VIII.

DESCARTES Y EL RACIONALISMO
1. LA DUDA METDICA Y EL COGITO ERGO SUM
la filosofa de descartes inaugura una corriente de
pensamiento
matematizante. pretende hacer una filosofa cientfica y rigurosa. para ello parte
de una duda metdica, que consiste en dudas de todo conocimiento que no sea
absolutamente evidente. Se trata se una duda metdica para sentar las bases
del conocimiento en algo slido y no en simples creencias. Esto no quiere decir
que el considere falsa todo lo que perciben sus sentido. No duda de su cordura.
en esta actitud de duda va negando realidad al mundo fsico y a los dems
seres humanos, incluso a su propio cuerpo. Y esto porque:
@. los sentidos engaan
@. se puede confundir el sueo con la vigilia.
@. Nuestra subjetividad cognoscitiva puede engaarnos tambin (hiptesis del
genio maligno)
Sin embargo, por ms que duda, una cosa se impone con evidencia: que en
tanto que duda, piensa; y si piensa, existe. cogito ergo sum .
2. PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y SU PAPEL EN EL UNIVERSO.
la idea de dios segn Descartes es innata, no adventicia (que proviene del
mundo exterior). a partir de ella prueba la existencia de dios ( esto hace que se
le llame argumento ontolgico) en dos pasos
1) contenido de la idea de Dios: tenemos la Idea de un ser sumamente
perfecto (infinito). Tal idea no puede prevenir de nosotros mismos (seres
imperfectos) luego algo perfecto es la causa de la Idea que de l tenemos.
(Dios)
2) la Idea de un Ser Perfecto incluye la existencia, o incurrimos en
contradiccin. Luego Dios existe.
La refutacin a esto que vimos en clase de tonsmann es que Descartes
confunde la idea de algo perfecto con una idea perfecta. Una idea perfecta
tendra que venir de Dios pero no una idea acerca de algo perfecto.
1. ALMA Y CUERPO
Alma y cuerpo son dos sustancias (dualismo), unidas por la glandula
pineal.
A) Cuerpo: slo son materia, formado por tomos.res extensa
b) alma: sustancia finita, res cogitans= pensamiento, alma.

IX EMPIRISMO MODERNO
1. LOCKE Y SU CRTICA AL INNATISMO
cualquier vivencia psquica es una idea. Una idea es un fenmeno mental Cul
el origen de las ideas? Locke niega el innatismo ya que no todos los hombres

tienen las mismas ideas, ni las que tienen las tienen al mismo nivel y en ltimo
termino porque no hay ningn argumento satisfactorio que lo defienda. El
postula que el hombre al nacer es una tabula rasa.
La mente antes de conocer es un papel en blanco. Todas las ideas proceden
de la experiencia.
Esto no quiere decir que no crea en Dios sino al contrario, cree
firmemente en su existencia.

2. HUME: LAS IDEAS I CLASES DE IDEAS

Para l las ideas son copias de las impresiones.
Hume busca resolver el problema fundamental del empirismo. Si no
hay ideas innatas hay que tener impresiones originarias a partir de la
cual als ideas se desarrollen. Es as que l afirma. Las ideas simples
sern estas ya que representan exactamente las impresiones
originarias.
A partir de las impresiones se constituyen ideas simples. Las ideas simples son
las que no admiten distincin o separacin, por ejemplo la idea de una
superficie coloreada. Luego con la asociacin de ideas simples tenemos ideas
compuestas o complejas.En estas pueden distinguirse partes, por ejemplo en la
idea de Paris.
3. HUME: LA CAUSALIADAD Y EL CONOCIMIENTO CIENTFICO.
Hume es un enemigo del dogmatismo en todo sentido, moral, religioso,
cientfico, etc.
a) Causalidad: conexin necesaria entre dos o ms fenmenos. El fenmeno
antecedente es llamada causa y el fenmeno consecuente es llamado efecto. Al
hablar de conexin necesaria esto implica que dada la causa se sigue
inevitablemente el efecto. Pero no tenemos experiencia de dicha relacin solo
podemos afirmar la sucesin temporal y la continuidad espacial pero la
causalidad no. Es apenas una creencia o certidumbre moral apoyada en el
hbito.
b) conocimiento cientfico : todo conc. Cientfico se apoya en meras
creencias. Las nicas certezas que nos son permitidas son:
1) las que derivan de las descripciones de mis impresiones y su relacin con las
ideas.
2. las que se manifiestan en las relaciones cuantitativas matemticas.
2. DE LA RELIGIN NATURAL

No se puede mostrar racionalmente que Dios exista o no, rechaza el

dogmatismo. No queda clara su postura. Tiende al agnosticismo y al
tesmo moderado. En ningn caso se le puede llamar teista dogmtico
ni ateo.
Es tan solo fenmeno que nace en la sociedad que se va desarrollndose sin
ningn tipo de ayuda sobrenatural, sino como una forma de pensar evoluciona
por la historia humana.