II.

RELACIN FILOSOFA-TEOLOGA (tomado principalmente de Mariano

Artigas. Introduccin a la filosofa)
1.-TEOLOGA: ciencia que trata de Dios y de las creaturas en cuanto se
refieren a Dios. Sus principios parten de la revelacin divina (distinta a
teologa natural: estudia lo que puede conocerse de Dios por la razn
natural). La fuente del conocimiento teolgico es la Revelacin que se
trasmite por la sagrada Escritura y la Tradicin, custodiada e interpretada
por el Magisterio de la Iglesia. Por tanto, la fe es el inicio, el fundamento y
regla de la teologa. El recto ejercicio de la razn permite profundizar en el
contenido de las verdades reveladas, pero con las solas fuerzas de la razn
no se puede conocer los misterios sobrenaturales y aceptarlos, ni tampoco
demostrarlos una vez conocidos. La teologa ayuda a la filosofa a ir en
busca de la verdad, protegindola de un gran nmero de errores. Adems
cuando esta la utiliza como instrumento la obliga a precisar sus conceptos,
el beneficio es mutuo.

2.- FUNCION DE LA RAZN EN LA TEOLOGA: la teologa se elabora mediante

la razn iluminada por la fe. Razn y fe son dos fuentes distintas de
conocimiento, pero no se oponen, sino que se complementan.
-funcion de la razn no es demostrar verdades sobrenaturales de la fe, sino
alcanzar mayor inteligencia (nunca absoluta) de ellas, usando semejanzas
con realidades naturales y estudiando la conexin de los misterios entre s y
con el fin ultimo del hombre. mediante el recto ejercicio de la razn
iluminada por la fe la teologa realiza las siguientes tareas:
a. demostrar los prembulos de la fe. Pues la filosofa precede a la teologa.
Como en lo terico (existencia de Dios, el alma humana) como lo histrico
(autenticidad de las Sagradas Escrituras), y como lo personal (anlisis de la
fe en sus bases racionales).
b. estudio sistemtico de la Sagrada Escritura, usando recursos de las
ciencias humanas, por ejemplo en la exgesis.
c. estudio sistemtico de la Tradicin: la Patrologa.
d. estudio de las verdades de fe, penetrando en su contenido y
considerando las relaciones entre ellas, iluminando su comprensin
mediante analogas naturales. 1. para establecer las verdades que se
refieren a los fundamentos de la fe (apologtica).2. da nocin de los
misterios mediante analogas con las creaturas.
e. estudiar las aplicaciones de las verdades reveladas a la vida humana:
teologa moral, puesto que la moral sobrenatural se fundamenta en la tica
natural.
f. estudio a diversos mbitos de la vida de la Iglesia: liturgia, historia de la
iglesia, etc.

g. rechazar ataques a la fe, mostrando que se basan en argumentos falsos o

no concluyentes.

3.- FUNCION DE LA FILOSOFIA EN LA TEOLOGA: puesto que la filosofa es

amor a la sabidura, bsqueda de la verdad, desarrollo sistemtico de la
capacidad de conocer la realidad mediante la razn natural; puede
concluirse que la filosofa tiene un funcin importante en la teologa, y que
esta funcin es tan solo instrumental (puesto que la fuente y regla de la
teologa no es la razn sino la fe).
-es equivocado pensar que la teologa debe prescindir de la filosofa
justificndose en que la revelacin divina no puede condicionarse a
concepciones humanas; como tambin es equivocado hacer depender la
teologa a sistemas filosficos, pensando que solo as puede adecuarse a las
necesidades reales de cada poca.
Summa theologiae I, q.1, a.5, ad 2.: la teologa no necesita de la filosofa,
pues sus principios (verdades reveladas) estn por encima de cualquier
ciencia; la teologa se sirve de la filosofa, no porque esta no se baste a si
misma, sino por la limitacin de nuestra inteligencia: para que mediante lo
conocido por la razn natural, se profundice ms fcilmente en las verdades
reveladas. La teologa emplea para sus propias demostraciones principios
establecidos por la filosofa
-la filosofa supone el conocimiento espontneo y debe perfeccionarlo:
precisa nociones confusas, desarrolla labor crtica sobre posibles elementos
falsos de la mentalidad generalmente admitida. Esta tarea es facilitada
cuando se tiene fe, pues la fe le seala claramente las verdades que la
razn natural debe alcanzar respecto al sentido de la existencia. Pero si bien
la razn facilita sealando la verdad de conocimientos accesibles a la razn,
la fe no le ahorra ningn esfuerzo para que llegue a estos conocimientos,
pues se trata de 2 rdenes distintos para llegar a la verdad, donde la razn
solo se satisface con la evidencia, y la teologa en el argumento de
autoridad de Dios (cuando se trata de la autoridad de los hombres es el
argumento ms pobre- S. Th. I, q. 1, a.8, ad 2.). Tal es el caso de la Filosofa
cristiana, donde si se consigue la armona entre la filosofa y la teologa no
es a costa de ceder en el rigor filosfico, sino atendiendo a la verdad.
-el Magisterio de la Iglesia ha utiliza trminos filosficos en sus
formulaciones dogmticas. No significa que los dogmas dependan de los
conceptos, pues seria subordinar la fe a un modo de pensar humano
siempre limitado; utiliza los trminos filosficos que vienen a ser como una
continuacin ms exacta del recto conocimiento espontneo: persona,
naturaleza (misterios de la Trinidad y Encarnacin), substancia (Eucarista).
De este modo el magisterio pretende exponer claramente el sentido de las
verdades de fe y defenderla de los errores. Es decir que salvaguarda el
contenido de la fe cristiana. Cabe siempre una mayor profundizacin y
mejor expresin de ese contenido, pero salvaguardando siempre su verdad.

-errores teolgicos se deben frecuentemente al uso de una filosofa errnea.

Por eso el uso correcto de la filosofa sirve para sealar las races de esos
errores y superar sus defectos., y sirve para discernir la verdad y el error en
la teologa.
- como la razn es instrumento de la teologa, tambin lo es la filosofa
(desarrollo sistemtico de las posibilidades de la razn natural). La filosofa
es el instrumento necesario para la teologa, puesto que el desarrollo
cientfico de la fe no es posible sin el de la razn natural. Fcil es comprobar
que los desarrollos teolgicos utilizan pensamientos filosficos.
- al afirmar que la filosofa es instrumento (ancilla theologiae. Expresin de
san Pedro Damin, en su origen para mostrarse en contra de la filosofa,
luego para sealar la unidad entre ambas), no se niega la autonoma de la
filosofa en su propio orden, ni se dice que slo sea instrumento de la
teologa. La filosofa no solo no es rebajada sino que es ennoblecida por su
utilizacin en la teologa, que es la sabidura suprema del hombre.