UNIVERSIDADE ANHANGUERA

CURSO DE BACHARELADO EM SERVIO SOCIAL

DISCIPLINA: FUNDAMENTOS HISTRICOS, TERICO-METODOLGICOS DO
SERVIO SOCIAL II
DISCENTES: ANDREA ARCANJA SILVA RIBEIRO

RA: 439991

CARMEN IRIAS DUARTE CARDOSO

RA: 419003

ELIETE DA SILVA CARDOSO

MARIA DAS GRAAS S. N CARVALHO
SHIRLEY DA SILVA GOMES

RA: 432587
RA: 419412
RA: 420304

TITULO: A TEORIA DO SERVIO SOCIAL

DOCENTE: MS. ELAINE CRISTINA VAZ VAEZ GOMES
JUAZEIRO- BAHIA, 30 DE ABRIL DE 2014.

PROCESSO DE RECONCEITUAO DO ASSISTENTE SOCIAL

O servio social, precisa ser repensado, recriado e reconceituado, para isso, se
fazem necessrio nascerem novos pensadores, e vivencie novas situaes que ora vem
sendo enfrentado pelos usurios, e pela influncia poltica, o marco histrico do Servio
Social, vem sendo concomitantemente com o Golpe Militar de 1964, assim como a
Ditadura Militar/ terrorista convergindo um desenvolvimento poltico e econmico. A
influncia do capitalismo exacerbado, fez com que os interesses individuais, superassem
as necessidades coletivas, d o entendimento tambm de uma profisso que viesse
calar a boca da grande maioria, a profissionalizao da caridade. Desarmando
qualquer possibilidade de revoltas, para subsistir a Segurana Nacional e proteger os
interesses do governo, que ditavam as regras. Ir de encontro, ou melhor, na contra - mo
dos interesses da autocracia burguesa, que vem predominando ao longo dos anos,
contribuiu para que o Servio Social despertasse o desenvolvimento como formao
social e no como aliada da cobertura dos interesses dos governantes a partir dos
meados dos anos 50, onde as mudanas na estrutura da Educao Institucional
interferiram diretamente na formao do profissional do Servio Social, outrossim,
chocando o papel do assistente social, com as determinaes que o capitalismo impe.
Reconceituar o Servio Social, um processo complexo, e se faz necessrio mobilizar
os profissionais, e os propensos profissionais, capazes de resgatar as revolues e
evolues histricas mobilizando grupos sociais como economia, histria; traos de
competncias em relao a esta luta o trabalho de Marilda Vilela Iamamoto,
escritora...Participando de movimentos estudantis torturas tpicas da ditadura em
1970., e consolida a estrutura acadmica do curso de Servio Social, na atualidade;
abrangendo a instituio profissional na perspectiva Terico-Metodolgica, crtico dialtica. Espelho ao qual temos como referncia, pois na atualidade precisam-se
levantar pensadores e ativistas que venham contribuir com o conceito e reconceituao
da histria da Teoria e metodologia do Servio Social.
O mtodo BH; onde se iniciou a Escola de Servio Social entre 1972 e 1975,
representaram a primeira elaborao cuidadosa da autocracia burguesa, frente ao
tradicionalismo da profisso. O que causou demisso destes profissionais pensadores.
Criando ainda tcnicos para dar suporte aos acadmicos na interveno da profisso.
O Processo de reconceituao do Servio Social ganha foras, no perodo de crise e ao
trmino da Ditadura Militar, despontando uma sociedade civil desalienada e pensante.

Destarte no apenas na sociedade civil, como nas grandes empresas, e principalmente

no Estado, que as mudanas e movimentos frente aos mtodos de ao e rumos da
profisso de Assistente Social, vm ganhando espao e conquistando seu espao, e
fazendo a diferena, atravs das inovaes que trazia o prprio tradicionalismo do
Servio Social, dentre os que se destaca at os dias atuais, so as discusses, ora
proibidos, na Ditadura Militar, que trazem grandes influencia e repercusses de quem
delas participam, atraindo cada dia mais pensadores e idealizadores capazes de
transcorrer caminhos de lutas, movimentos e questionamentos da profisso de
Assistente Social.
A TEORIZAO DO SERVIO SOCIAL
Na dcada de 1960, perodo da ditadura militar se teve origem o movimento de
Reconceituao de Servio Social, as condies da sociedade brasileira neste momento
marcadas por varias tendncias modernizadoras que propem novas aes
profissionais. Diante dos acontecimentos desse perodo a Politica Social remete ao
Servio Social mudanas que visassem aes profissionais que estivessem de acordo
com os acontecimentos atuais j que o assistente social teria que atuar em problemas
ligados as questes sociais tais como sade, trabalho e educao dentre outros.
Adquirindo esse nova postura o Servio Social no Brasil consolidaria o inicio do
movimento de reconceituao e logo em seguida a sua renovao.
Em vista da discusso entre a relao de Servio Social e a sociedade pautando a
modernizao da profisso, e tendo uma viso ampla de conceitos fundamentais para
melhor atender a capacitao dos profissionais, viu se que era necessrio planejar
coordenar administrar, tornando o profissional competente e habito a exercer sua
profisso com maiores perspectivas. Foram com esses pensamentos de renovao que
foi idealizado os seminrios de Teorizao do Servio Social de Arax (19 a
26/01/1967), Teorizao do Servio Social de Terespolis (10 a 17/01/1970) e
metodologia do Servio Social (cientificidade), Sumar, e Alto da Boa vista (20 a
24/11/1978), esses encontros deram origem a dois documentos muito importantes para o
movimento de reconceituao, o Documento de Arax e o Documento de Terespolis
que so considerados marcos histricos do Servio Social.
TEORIZAO DO SERVIO SOCIAL DE ARAX
Em maro de 1967, foi realizado na estncia de hidromineral de Arax ( Minas Gerais)
o seminrio de Teorizao do Servio Social, com perspectivas modernizadoras no que
diz respeito necessidade de uma configurao para o servio social, 38 profissionais
(assistentes sociais) e sua reflexes no processo de reconstruo da nova identidade do
servio social que se assumiu uma fundamentao que alicerou a legitimao do papel
e dos procedimentos profissionais do assistente social.

Assumir uma nova postura tcnica traria para o profissional como tambm para a
sociedade muitos benefcios, a interao entre homem e sociedade, e a identificao da
problemtica ligada as questes sociais, como consequncia teria a valorizao e a
melhoria de condies do ser humano. O documento definiu a diferena entre
infraestrutura social, economia e fsica foram conduzindo atravs de uma metodologia
que seguiram em dois nveis de atuao: o do micro e do macro. A micro atuao
definida como operao, prestao de servio diretos, j a macro atuao esta voltada
para a poltica e o planejamento, com isso o documento da prioridade a infraestrutura
social que neste contexto entendida como bsica, e de importncia fundamental.

TEORIZAO DO SERVIO SOCIAL TERESPOLIS

Em janeiro de 1979, foi realizado em Terespolis ( Rio de Janeiro) o seminrio de
Teorizao de Servio Social Terespolis, dando continuidade ao seminrio de Arax.
Participaram 35 assistentes sociais, que foram divididos em dois grupos que refletiriam
sobre os temas Concepo da pratica do servio social e Aplicao da metodologia
do servio socialo documento de Terespolis seguia uma linha de pensamentos
voltados a projeto autocrtico burgus, e suas instituies alinhando o servio social e as
demandas da ditadura. Todas estas mobilizaes influenciaram em uma busca de
propostas que trouxesse sentido as ideias reconceituao trazendo uma coerncia e
competncia terica do profissional enquanto assistente social, fortalecendo e
ampliando a defesa dos direitos sociais na perspectiva de transformaes, possibilitando
discusses e outros subsdios que direcione a relao terica metodolgico e tico
politico do Servio Social.
Conclumos que os seminrios de Teorizao do Servio Social nos quais foram
formulados os Documentos de Arax e Terespolis buscaram uma modernizao e
adequao do Servio Social, podemos dizer que o documento de Arax discute a
problemtica das questes sociais, enquanto o Documento de Terespolis traz a
perspectiva modernizadora, ambos influenciaram na busca de propostas que visassem
aes profissionais modernas. Foi assim que os assistentes sociais comearam a
desenvolver uma nova identidade do perfil profissional e com isso uma perspectiva de
transformao social.
O POSITIVISMO
O positivismo o movimento de pensamento que dominou parte da cultura europeia em
suas expresses no s filosficas, mas tambm politicas, pedaggicas e literrias.
Segundo Costa:
O positivismo uma corrente filosfica surgida na primeira metade do sculo
XIXatravs de Auguste Comte (1798-1857). O positivismo se originou do
"cientificismo", isto , da crena no poder exclusivo e absoluto da razo humana
para conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais. Essas leis

seriam a base da regulamentao da vida do homem, da natureza como um todo

e do prprio universo. Seu conhecimento pretendia substituir as explicaes
teolgicas, filosficas e de senso comum por meio das quais at ento o
homem explicava a realidade. (COSTA, 1997, p. 46-47)

O positivismo teve impulso com o desenvolvimento dos problemas econmico-sociais

predominantes no sculo XIX. A atividade econmica, produtora de bens materiais, era
valorizada com base em uma filosofia positiva, naturalista e materialista. Admite-se
como fonte de conhecimentos e critrio de verdade, a experincia e os fatos positivos
que podem ser catalogados, medidos, controlados e reduzidos metodologia e
sistematizao das cincias.
Nas ideias de Comte temos alguns princpios fundamentais do positivismo: a busca da
explicao dos fenmenos atravs das relaes dos mesmos e a exaltao da observao
dos fatos, mas resulta que para ligar os fatos existe necessidade de uma teoria. Buscar
as causas dos fatos era ter uma viso desproporcionada da fora intelectual do homem,
de sua razo. Isso era metafsico.
A filosofia da histria, tal como concebe Comte, entende que as ideias que conduzem
e transformam o mundo, e a evoluo da inteligncia humana que comanda o
desenrolar da histria. Ele admitia que s se pudesse conhecer o esprito humano atravs
de obras sucessivas sobre a civilizao na histria do conhecimento e das cincias.
Rejeitava a introspeco, porque o sujeito do conhecimento se confunde com o objeto
estudado. A vida espiritual autntica no uma vida interior, a atividade cientfica que
se desenvolve atravs do tempo.
O esprito humano, em seu esforo para explicar o universo, passa sucessivamente por
trs estados: Teolgico, Metafsico e Positivo. A lei dos trs estados verdadeira para a
histria da espcie humana e tambm para o desenvolvimento de cada indivduo.
Na corrente epistemolgica positivista, a concepo de sociedade encontrava-se
associada a uma religio da humanidade na qual Comte compreendia que a pregao
moral humanizaria os capitalistas, sobretudo na relao com o proletariado, diminuindo
os conflitos de classe rumo a manuteno da propriedade privada.

AS CORRENTES FENOMENOLGICAS NO SERVIO SOCIAL

As correntes fenomenolgicas no Servio Social tm como objetivo de estudo,o prprio
fenmeno,ou seja,a coisa em si mesma e no o que dito sobre ela.
O homem visto,segundo a Fenomenologia,como ser individual e nico capaz de
construir-se.
A fenomenologia trouxe ao Servio Social uma nova compreenso,um novo olhar sobre
os aspectos tradicionais da profisso. Netto( 2010) afirma que acontece um
deslocamento do pensamento antes positivista para uma abordagem fenomenolgica.
ao pensamento casual quer substituir-se um pensamento no casual, o
fenomenolgico,cujo quadro de referncia no a explicao,mas a compreenso.
A fenomenologia no apresenta uma resposta para os problemas sociais nem para os
problemas humanos, mas considera que a soluo dos problemas est na
prtica,valorizando a intersubjetividade das conscincias.
Pautada em uma atitude fenomenolgica o Assistente Social reconhece que cada caso
um caso, e que a fenomenologia pode ser o caminho que nos possibilita entender antes
de julgar ou explicar que nos ajuda a acolher o outro e com ele buscar a soluo da
situao problema.
A corrente fenomenolgica pode ser vista como um novo mtodo que trouxe realmente
uma reatualizao ao modo de atuao do Servio Social.
necessrio salientar que, alm dessa capacidade de refletir, o homem tambm possui
capacidade de reter o que aprendeu usar este conhecimento posteriormente e no deixlo parado, imutvel, e sim sempre acrescentar algo de novo que o ajudar no continuo
processo de aprendizagem e crescimento.
A pessoa-assistente social deve estar disposta a trazer tona o significado da
experincia vivida com a pessoa-cliente, buscando a essncia daquilo que ela, a pessoaassistente social, viveu, para poder esboar um projeto futuro, no encarando a pessoa
cliente como pronta, acabada e marcada pelo seu passado, e sim a deixando livre para
decidir entre as suas possibilidades. Por isso, a concepo de cincia empregada pelo
estudo fenomenolgico constitui-se em meio a necessidade do homem compreender e
interrogar as coisas com as quais convive, isso por que as coisas do mundo lhe so
dadas conscincia que est, de modo atento, voltada para conhec-las.

A teoria Marxista nos oferece um caminho com bons propsitos. Segue uma linha
comprometida com um projeto de transformao da realidade social, sua interveno
oferece toda uma preocupao coma anlise dialtica da realidade.
A DIALTICA NO SERVIO SOCIAL
Originalmente dialtica a arte do dilogo,da contraposio de ideias que levam a
outras ideias.
O conceito de dialtica,porm, utilizado por diferentes doutrinas filosficas e de
acordo com cada uma,assume um significado distinto.
Para Plato,a dialtica o nico caminho que leva ao verdadeiro conhecimento,pois
apartir do mtodo dialtico de perguntas e respostas possvel iniciar o processo de
busca da verdade.
Karl Marx introduz um novo conceito voltado para a sociedade,para as lutas de classes e
dos diferentes interesses que geram esse antagonismo,surgindo assim,a chamada
dialtica materialista que une pensamento e realidade,mostrando que a realidade
contraditria ao pensamento dialtico.
Assim, o mundo material dialtico, isto ,est em constante movimento,
historicamente as mudanas ocorrem em funo das contradies surgidas a partir dos
antagonismos das classes.
Sendo assim,o materialismo dialtico uma das bases do pensamento marxista na qual
o Servio Social tambm est vinculado.
Concluindo, o curso de servio social uma profisso que, ns como futuros assistentes
sociais vamos usar muito a dialtica para um dilogo que entre ns vai vir uma
discusso como fora de argumentao ou contra posio de ideias que leva a outra
ideia entre ns assistentes sociais e isso que a nossa profisso requer, procurar sempre
ideias. Muitas vezes, esse termo que esta em debate tem proporcionado um olhar crtica,
para elaborao do nosso relatrio.

INFLUNCIA NO SERVIO SOCIAL E A RELEVNCIA DO MOVIMENTO DE

RECONCEITUAO PARA A PROFISSO.

Reconceituar o Servio Social, um processo complexo, e se faz necessrio mobilizar

os profissionais, e os propensos profissionais, capazes de resgatar as revolues e
evolues histricas mobilizando grupos sociais como economia, histria; traos de
competncias em relao a esta luta o trabalho de Marilda Vilela Iamamoto,
escritora... Participando de movimentos estudantis a torturas tpicas da ditadura em
1970, e consolida a estrutura acadmica do curso de Servio Social, na atualidade;
abrangendo a instituio profissional na perspectiva Terico-Metodolgica, crtico dialtica. Espelho ao qual temos como referncia, pois na atualidade precisam-se
levantar pensadores e ativistas que venham contribuir com o conceito e reconceituao
da histria da Teoria e metodologia do Servio Social.
Na dcada de 1960, perodo da ditadura militar se teve origem o movimento de
Reconceituao de Servio Social, as condies da sociedade brasileira neste momento
marcadas por varias tendncias modernizadoras que propem novas aes
profissionais. Diante dos acontecimentos desse perodo a Politica Social remete ao
Servio Social mudanas que visassem aes profissionais que estivessem de acordo
com os acontecimentos atuais j que o assistente social teria que atuar em problemas
ligados as questes sociais tais como sade, trabalho e educao dentre outros.
Adquirindo esse nova postura o Servio Social no Brasil consolidaria o inicio do
movimento de reconceituao e logo em seguida a sua renovao.
Em vista da discusso entre a relao de Servio Social e a sociedade pautando a
modernizao da profisso, e tendo uma viso ampla de conceitos fundamentais para
melhor atender a capacitao dos profissionais, viu se que era necessrio planejar
coordenar administrar, tornando o profissional competente e hbito a exercer sua
profisso com maiores perspectivas. Foram com esses pensamentos de renovao que
foi idealizado os seminrios de Teorizao do Servio Social de Arax (19 a
26/01/1967), Teorizao do Servio Social de Terespolis (10 a 17/01/1970) e
metodologia do Servio Social (cientificidade), Sumar, e Alto da Boa vista (20 a
24/11/1978), esses encontros deram origem a dois documentos muito importantes para o

movimento de reconceituao, o Documento de Arax e o Documento de Terespolis

que so considerados marcos histricos do Servio Social.
Assumir uma nova postura tcnica traria para o profissional como tambm para a
sociedade muitos benefcios, a interao entre homem e sociedade, e a identificao da
problemtica ligada s questes sociais, como consequncia teria a valorizao e a
melhoria de condies do ser humano. O documento definiu a diferena entre
infraestrutura social, economia e fsica foram conduzindo atravs de uma metodologia
que seguiram em dois nveis de atuao: o do micro e do macro. A micro atuao
definida como operao, prestao de servio diretos, j a macro atuao esta voltada
para a poltica e o planejamento, com isso o documento da prioridade a infraestrutura
social que neste contexto entendida como bsica, e de importncia fundamental.
Em janeiro de 1979, foi realizado em Terespolis ( Rio de Janeiro) o seminrio de
Teorizao de Servio Social Terespolis, dando continuidade ao seminrio de Arax.
Participaram 35 assistentes sociais, que foram divididos em dois grupos que refletiriam
sobre os temas Concepo da pratica do servio social e Aplicao da metodologia
do servio socialo documento de Terespolis seguia uma linha de pensamentos
voltados a projeto autocrtico burgus, e suas instituies alinhando o servio social e as
demandas da ditadura. Todas estas mobilizaes influenciaram em uma busca de
propostas que trouxesse sentido as ideias de reconceituao trazendo uma coerncia e
competncia terica do profissional enquanto assistente social, fortalecendo e
ampliando a defesa dos direitos sociais na perspectiva de transformaes, possibilitando
discusses e outros subsdios que direcione a relao terica metodolgico e tico
politico do Servio Social.
A filosofia da histria, tal como concebe Comte, entende que as ideias que conduzem
e transformam o mundo, e a evoluo da inteligncia humana que comanda o
desenrolar da histria. Ele admitia que s se pudesse conhecer o esprito humano atravs
de obras sucessivas sobre a civilizao na histria do conhecimento e das cincias.
Rejeitava a introspeco, porque o sujeito do conhecimento se confunde com o objeto
estudado. A vida espiritual autntica no uma vida interior, a atividade cientfica que
se desenvolve atravs do tempo.Nas ideias de Comte temos alguns princpios
fundamentais do positivismo: a busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes
dos mesmos e a exaltao da observao dos fatos, mas resulta que para ligar os fatos

existe necessidade de uma teoria. Buscar as causas dos fatos era ter uma viso
desproporcionada da fora intelectual do homem, de sua razo. Isso era metafsico.
Segundo Costa:
O positivismo uma corrente filosfica surgida na primeira metade do sculo
XIXatravs de Auguste Comte (1798-1857). O positivismo se originou do
"cientificismo", isto , da crena no poder exclusivo e absoluto da razo
humana para conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais.
Essas leis seriam a base da regulamentao da vida do homem, da natureza
como um todo e do prprio universo. Seu conhecimento pretendia substituir as
explicaes teolgicas, filosficas e de senso comum por meio das quais at
ento o homem explicava a realidade. (COSTA, 1997, p. 46-47)

O positivismo o movimento de pensamento que dominou parte da cultura europeia em

suas expresses no s filosficas, mas tambm politicas, pedaggicas e literrias.O
positivismo teve impulso com o desenvolvimento dos problemas econmico-sociais
predominantes no sculo XIX. A atividade econmica, produtora de bens materiais, era
valorizada com base em uma filosofia positiva, naturalista e materialista. Admite-se
como fonte de conhecimentos e critrio de verdade, a experincia e os fatos positivos
que podem ser catalogados, medidos, controlados e reduzidos metodologia e
sistematizao das cincias.O esprito humano, em seu esforo para explicar o universo,
passa sucessivamente por trs estados: Teolgico, Metafsico e Positivo. A lei dos trs
estados verdadeira para a histria da espcie humana e tambm para o
desenvolvimento de cada indivduo.
Na corrente epistemolgica positivista, a concepo de sociedade encontrava-se
associada a uma religio da humanidade na qual Comte compreendia que a pregao
moral humanizaria os capitalistas, sobretudo na relao com o proletariado, diminuindo
os conflitos de classe rumo a manuteno da propriedade privada.A fenomenologia
trouxe ao Servio Social uma nova compreenso, um novo olhar sobre os aspectos
tradicionais da profisso. Netto( 2010) afirma que acontece um deslocamento do
pensamento antes positivista para uma abordagem fenomenolgica. ao pensamento
casual quer substituir-se um pensamento no casual, o fenomenolgico, cujo quadro
de referncia no a explicao, mas a compreenso.
A fenomenologia no apresenta uma resposta para os problemas sociais nem para os
problemas humanos, mas considera que a soluo dos problemas est na prtica,
valorizando a intersubjetividade das conscincias.As correntes fenomenolgicas no

Servio Social tm como objetivo de estudo, o prprio fenmeno, ou seja, a coisa em si

mesma e no o que dito sobre ela. O homem visto, segundo a Fenomenologia, como
ser individual e nico capaz de construir-se.Pautada em uma atitude fenomenolgica o
Assistente Social reconhece que cada caso um caso, e que a fenomenologia pode ser o
caminho que nos possibilita entender antes de julgar ou explicar que nos ajuda a acolher
o outro e com ele buscar a soluo da situao problema.
A corrente fenomenolgica pode ser vista como um novo mtodo que trouxe realmente
uma reatualizaco ao modo de atuao do Servio Social. necessrio salientar que,
alm dessa capacidade de refletir, o homem tambm possui capacidade de reter o que
aprendeu usar este conhecimento posteriormente e no deix-lo parado, imutvel, e
sim sempre acrescentar algo de novo que o ajudar no continuo processo de
aprendizagem e crescimento.
Para Plato,a dialtica o nico caminho que leva ao verdadeiro conhecimento,pois a
partir do mtodo dialtico de perguntas e respostas possvel iniciar o processo de
busca da verdade.
Karl Marx introduz um novo conceito voltado para a sociedade, para as lutas de classes
e dos diferentes interesses que geram esse antagonismo, surgindo assim, a chamada
dialtica materialista que une pensamento e realidade,mostrando que a realidade
contraditria ao pensamento dialtico.
A teoria Marxista nos oferece um caminho com bons propsitos. Segue uma linha
comprometida com um projeto de transformao da realidade social, sua interveno
oferece toda uma preocupao com a anlise dialtica da realidade. O conceito de
dialtica, porm, utilizado por diferentes doutrinas filosficas e de acordo com cada
uma, assume um significado distinto. Originalmente dialtica a arte do dilogo, da
contraposio de ideias que levam a outras ideias.Assim, o mundo material dialtico,
isto ,est em constante movimento, historicamente as mudanas ocorrem em funo
das contradies surgidas a partir dos antagonismos das classes. Sendo assim,o
materialismo dialtico uma das bases do pensamento marxista na qual o Servio
Social tambm est vinculado.
Concluindo, o curso de servio social uma profisso que, ns como futuros assistentes
sociais vamos usar muito a dialtica para um dilogo que entre ns vai vir uma

discusso como fora de argumentao ou contra posio de ideias que leva a outra
ideia entre ns assistentes sociais e isso que a nossa profisso requer, procurar sempre
ideias. Muitas vezes, esse termo que esta em debate tem proporcionado um olhar crtica,
para elaborao do nosso relatrio.

BIBLIOGRAFIA

http://www.webartigos.com/artigos/movimento-de-reconceituacao-doservicosocial/
46749/acesso em 18 de maro de 2014.

http://servicosocialss.blogspot.com.br/2008/07/movimento-de-reconceituao-doservio.html acesso em 20 de maro de 2014.

CBCISS. Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio
de Janeiro:
Agir, 1988.
CBCISS. Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio
de Janeiro:
Agir, 1988.
MACEDO, Myrtes de Aguiar. Reconceituao do Servio Social:
Formulaes
Diagnsticas. So Paulo: Cortez, 1981.