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IDENTIDAD:
EL CAMINO DE LA LITERATURA
cuatro
ttulos
que
abarcan
este
recorrido
conforman
el
impresionante cuadro de las situaciones vividas ante el desafo del cambio, las
estrategias culturales propias que se desarrollan y, en suma, un amplio
mosaico de realidades paralelas en estas mujeres de frica en y fuera de sus
patrias y contextos ancestrales. La vida cotidiana, las costumbres y los cdigos
socio-morales, as vistos, retratan una realidad que con frecuencia se soslaya
en los estudios pluridisciplinares sobre el tema, que consideran estas
cuestiones como menores.
La seleccin pasa por cuatro relatos de la migracin diferentes y
complementarios: Mi carta ms larga (1979) es el relato epistolar que realiza
Mariama B de la mujer que se queda en su tierra natal; si bien en Senegal
vive su personal migracin hacia el cambio, hacia otras propuestas sociales
menos opresivas mientras en paralelo la migracin se vive como una
posibilidad idealizada para la que existe el modelo de su amiga; su otro yo, en
el fondo.
De Nigeria nos llega otra novela sobre la migracin hacia la ciudad, la
disolucin de las sociedades agrarias y la integracin de sus individuos en una
cultura urbana asalariada y dependiente que produce tensiones en los valores
3. Los feminismos
la visibilidad de las
5. Identidades de partida
atrapada
Salie,
su
protagonista,
cuando
mantiene
abiertos
6. La nueva identidad
La aventura migratoria que aparece mitificada en los lugares de origen,33
alimentada por los medios de comunicacin y por los relatos de familiares que
viven en Europa, se convierte en el eje de la crisis para estos personajes (Daz
Narbona 2005, 56) de la que surge la nueva identidad tras la revisin de pautas
culturales y de las nuevas oportunidades. Para el socilogo Enrique Gil Calvo
la identidad es una frgil creencia que vara segn las circunstancias,
adoptando una indefinida plasticidad (30). El destino migratorio acta sobre la
identidad cuestionndola en una encrucijada similar a la de los choques
culturales y que se resuelven mediante la adaptacin, a travs del sincretismo y
la ambivalencia, o incluso el disimulo, es decir, la resistencia a la aculturacin
(273).34
La nueva vida de la mujer migrante la sita ante nuevos retos que
afronta como un motor para la independencia econmica, la libertad y sobre
todo la autoestima.35 As vemos que en la migracin y en la literatura, la
autoestima es la base de la nueva identidad que a veces surge de cuestionar
BIBLIOGRAFA
humanos.
2005.
Revista
Acadmica
de
Relaciones
Internacionales 2 (2005)
http://www.mediterraneas.org/article.php3?id_article=371
Maalouf, Amin. Identidades asesinas. Trad. Fernando Villaverde. Madrid:
Alianza editorial, 1999.
Es interesante analizar el documento de debate no. 70 UN del grupo MOST, Gestin de las transformaciones
sociales, titulado Transdisciplinariedad y Complejidad en el Anlisis Social de Luis Carrizo, Mayra Espina Prieto,
y Julie T. Klein.
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Destacamos aqu algunos de ellos presentes en esta investigacin: identidad, aculturacin, asimilacin,
ciudadana, cultura, dependencia, exclusin, exilio, etnocentrismo, extranjero, factores de expulsin y de
atraccin, frontera, fusin cultural, globalizacin, integracin, interculturalidad, mestizaje, multiculturalismo,
etnicidad, racismo, prejuicio, raza, reagrupacin familiar, refugio, regularizacin, relativismo cultural, remesas,
segregacin, xenofobia, alteridad, etc. La gua de Malgesini y Gimnez (Cfr. 2000) permite concretar trminos y
conocer su evolucin.
Ver Prez (Cfr. 2005: 39-41). Tambin en Nomo Ngamba (Cfr. 2005).
Monique Nomo Ngamba analiza esta caracterstica de los relatos orales africanos que luego hereda la
literatura. Las novelas estn llenas de ejemplos de esta situacin del que destacamos aqu uno de la novela de
Fatou Diome: asumir la funcin que se asigna a todo hijo entre los nuestros: servir de seguridad social a los
suyos (48).
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Son relatos trazados por voces masculinas que buscan el mantenimiento del orden: La ideologa comunitaria
prevalece sobre la correccin o, ms bien, se erige como la propia base de esa correccin. (Diome 177). En la
novela En un lugar del Atlntico hay muchos pasajes sobre cmo esa ideologa se convierte en el guin de vida
de los individuos que forman parte de la comunidad describiendo con todo detalle su futuro (Id. 193). Foucault
ha defendido la creacin de un discurso al margen de los individuos a modo de una construccin simblica que
ignora al sujeto (Cfr. 2000: 16).
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Las cronologas al respecto coinciden a grandes rasgos pero con matices que se pueden consultar en
Pereyra (Cfr. 2002), pero tambin en Miampica (Cfr. 2005: 19) y, con un planteamiento diferente sobre el
significado de las generaciones literarias, en Daz Narbona (Cfr. 2005: 35-37). El desarrollo de esta literatura
surge a partir de 1975, ao que Naciones Unidas proclam como Ao Internacional de la Mujer.
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Daz Narbona destaca el valor de protesta de estas voces (Cfr. 2005: 47) y tambin en Prez (Cfr. 2005: 41),
quien diferencia la evolucin del concepto al interpretar que hay etapas en las que la literatura femenina se
plantea en tono de conflicto, mientras que en otras ocasiones las mujeres aparecen implicadas en situaciones
activas. El punto de partida es la apropiacin de este arma y la toma de conciencia de la importancia que en las
sociedades grafas adquiere. De ello hay un buen ejemplo en En un lugar del Atlntico: Mi abuela me haba
enseado que si bien las palabras son capaces de declarar una guerra, son tambin lo bastante poderosas
para ganarla (Diome: 2003, 83).
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La cuestin est analizada con detalle en Bourdieu (Cfr. 1992: 25). Esta construccin social comunitaria ha
dominado en todas esas sociedades, de ellos hay suficientes ejemplos en las novelas aqu analizadas; son
muestras de la lgica colectiva que promueve las mujeres dependientes entre los que destacamos el que relata
Emecheta (Cfr. 1991: 63).
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Pereyra aporta con su anlisis una interesante cuestin sobre las construcciones simblicas y lingsticas que
ilustra perfectamente hasta qu punto es necesario el cambio del discurso hegemnico y las limitaciones que el
propio lenguaje impone a la creacin de un mundo alternativo (Cfr. 2002).
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Interesante anlisis de las metanarrativas dominantes en Carrera Surez (Cfr. 2005). Una de las
singularidades de esta literatura de mujeres es que se mantiene el concepto colectivo de la identificacin
personal, como pasaba en la literatura masculina. En occidente, sin embargo, el punto de partida es mucho
ms individualista.
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Son interesantes las aportaciones y visin crtica de Mohanty (Cfr. 1991: 3) sobre el discurso feminista
occidental de las mujeres del Tercer Mundo.
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Isabel Carrera Surez aporta esta clave explicativa sobre la construccin de un feminismo de creacin
occidental a la que es necesario responder y aadir una perspectiva de gnero que olvid el postcolonialismo
(Cfr.2005). En este mismo aspecto insiste Asuncin Aragn cuando reivindica el contexto en el anlisis de la
situacin de estas mujeres (Cfr.2005: 67).
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Las dos narraciones presentan algunas coincidencias, comparten experiencias y vida en nombre de las
dems, y mientras tanto revisan su papel en las sociedades de origen. Se trata de una dicotoma que explica
muchas de las contradicciones de estas autoras y de sus novelas, ya que se mueve entre las diferencias de
origen, de lengua, de feminismos, que genera un texto ambiguo desde su recepcin ya que debera dirigirse a
mujeres que viven estas circunstancias de exclusin pero que probablemente no sepan ni leer (Cfr.
Ciplijauskait. 2004: 323-324).
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El anlisis de la relacin cuerpo y palabra, as como del camino a la independencia se recoge, referido a
estas autoras en Daz Narbona (Cfr. 2005: 38-39, y 2002: 116-137) as como en Miampika (Cfr. 2005: 27-28).
Pero es tambin el tema que desentraa La dominacin masculina de Pierre Bourdieu (Cfr. 1992) y cuyas
conclusiones se pueden aplicar perfectamente al caso.
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Algunas referencias a estos temas en las novelas de estudio son: violencia domstica (Cfr. Darko. 1991: 22 y
65), poligamia (Cfr. B. 1991: 108), control de la natalidad (Cfr. Diome. 2003: 64), abuso sexual (Cfr. Darko.
1991: 24), violacin dentro del matrimonio (Id.: 120), prostitucin (Darko.1991), la sexualidad B (Cfr. 1991: 27)
y Emecheta (Cfr. 1991: 39), el control del comportamiento sexual apoyado en la virtud femenina incluso dentro
del matrimonio (Cfr. Diome. 2003: 34).
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Son numerosos los ejemplos en estas novelas, aunque destacamos por su temtica Las delicias de la
maternidad en la que se describe la identificacin absoluta y la falta de alternativas (Cfr. Emecheta. 1991: 36,
56, 58) pero tambin en Diome (Cfr. 2003: 135). Para el anlisis del tema Daz Narbona (Cfr. 2005: 44 y 47),
Miampika (Cfr. 2005: 27) y Aragn Varo (Cfr. 2005: 90).
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El impulso de la migracin y la globalizacin permite una revisin de la familia y de las posiciones relativas de
las mujeres, tal y como Miampika entiende cuando habla de la desestructuracin familiar como resultado del
cuestionamiento del patriarcado que se produce en ocasiones tras la migracin, en el contraste cultural en el
que cabe plantear alternativas (Cfr. 2005: 25-26).
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Se trata de un tema recurrente en todas las novelas por lo que destacamos algunas referencias: Emecheta
(Cfr. 1991: 277), Diome (Cfr. 2003: 154 y 198), B (Cfr. 1991: 14, 113, 119).
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Para Asuncin Varo es uno de los temas fundamentales de estas novelas (Cfr. 2005: 86). Hay referencias en
Emecheta (Cfr. 1991: 100, 251, 259 y 281) y tambin en B (Cfr. 1991: 54,132, 136).
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Tambin invisible en el discurso social y meditico que retrasa su incorporacin hasta recibir los efectos de la
investigacin feminista en este terreno que aparece en los setenta y ochenta (Cfr. Jolly y Reeves. 2005: 4).
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Una construccin que tambin se podra interpretar como fruto del feminismo occidental, un concepto
elaborado sin tener en cuenta el punto de vista de estas mujeres, siguiendo a Mohanty (Cfr. 1991).
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la santotomense Alda Esprito Santo, cuya obra E nosso o solo sagrado da Terra (1978) se convierte en
ejemplo de poesa de protesta y de lucha y en la que afirma: "la mujer africana es doblemente colonizada,
esclava domstica, sierva de la colonizacin, tiene una misin secular a desempear en la etapa de la
liberacin" (Cfr. Pereyra. 2002).
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Estas identidades originales muestran con claridad como la sumisin frente a las estrategias de dominacin
se adopta entre las mujeres africanas de forma contradictoria e imposibilitadora de la liberacin. Bourdieu
describe esta lgica: como se ha podido ver en tantas revoluciones anunciadoras de un "hombre nuevo", los
hbitos de los dominados tienden a menudo a reproducir las estructuras provisoriamente revolucionadas de las
que son fruto (Cfr. 1992: 13). De hecho, en las novelas hay muchos ejemplos de las sorpresas que para estas
mujeres educadas en la reproduccin del discurso suponen los cambios sociales, como en Emecheta (Cfr.
1991: 325 y 332).
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La perspectiva es contraria a la visin del universalismo (Cfr. Wallerstein. 1988: 49 y siguientes) que tiene
lgicas globalizadoras por su visin simplista de la cultura occidental como superior o poseedora de todos los
beneficios de la civilizacin en los que se ha escudado a la hora de intervenir en cualquier rincn del mundo.
As se entiende la identidad apoyada exclusivamente en el pasado y concebida como una caracterstica y un
bien inmutable. Hay interesantes aportaciones en Balibar (Cfr. 1988: 340-341), as como en Wallerstein,
referido al caso de la identidad africana en (Cfr. 1988: 285). Diome lo refleja as en En un lugar del Atlntico: El
orgullo identificativo es la dopamina de los exiliados (2003: 174). Malgesini y Gimnez analizan la posicind e
esta forma: Se ha indicado que el concepto de identidad puede conducir a perspectivas un tanto rgidas o
estticas, al considerar esa identidad como una cualidad fijada en el sujeto. De cara a superar esa posible
tendencia, se ha propuesto conceptualizar este tipo de fenmeno como procesos de identificacin (2000: 236).
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Las novelas estn plagadas de ejemplos del dominio simblico y la construccin de mensajes hegemnicos
que operan como impulsores de la migracin: el reflejo de los pases a los que se dirigen los migrantes como
tierra de oportunidades, la ausencia de futuro de los lugares de origen, el engrandecimiento de quienes
participan en la aventura migratoria o, incluso, de los que han viajado a Europa. En definitiva, el impacto de la
globalizacin cultural que acta a modo de neocolonialismo. Destacamos un ejemplo de la novela de Diome por
su valor descriptivo: En la tele solo dan publicidad. Coca-Cola hincha sin ningn miramiento su cuenta de
resultados hasta en esos parajes donde el agua potable sigue siendo un lujo. Sobre todo no temis, as
Coca-Cola har crecer trigo en el Sahel. Atrada por la tele, una pandillas de chiquillos raquticos de siete a diez
aos, cuyos nicos juguetes son trozos de madera y latas de conserva recogidas en la calle, se troncha viendo
la sugerente escena de la publicidad: un muchacho se acerca a un grupo de chicas que parecen ignorarle,
ofrece una Coca-Cola a las ms hermosa y la invita; esta, tras un refrescante trago, ofrece generosa su cintura
al muchacho, que la abraza y se alejan juntos, sonriendo (2003: 20). Las referencias al mundo del norte se
elaboran como narraciones mticas de gran inters para el anlisis literario y social, impulsadas por intereses
econmicos. Conceptos como migrante, extranjero, ciudadana, racismo, integracin, etctera, en el fondo, se
regulan desde el mundo econmico que marca la exclusin de los individuos y de las identidades (Cfr. Vizer.
1999: 176).
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De estas referencias destacamos como ejemplo de resistencia a la aculturacin, frente a las rgidas normas
para la inclusin ciudadana, una en la que se muestra como los migrantes abren hueco a sus estrategias para
trasladar sus cdigos sociales y costumbres a pesar de que sean contrarios a derechos como la reagrupacin
familiar: Algunos emigrantes me haban contado ciertos trucos: unos, que viven en Francia con mujer e hijos,
no vacilan, durante las vacaciones en el pas, en tomar una segunda mujer y la introducen ilegalmente gracias a
los documentos de la primera esposa (Diome. 2003: 216). Pero tambin de la ambivalencia: He visto tu foto,
ahora no llevas thiaya (pantalones bombachos) ni sabador (buba), y eso me preocupa Oculta tu aspecto otros
cambios de tu personalidad? No hay mutacin exterior sin mutacin interior (Id.: 108). En la novela de Darko se
refleja en un pasaje cmo Mara percibe la nueva identidad de Akobi (Cfr. 1991:107, 138)
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Estas situaciones se recogen en la novela Las delicias de la maternidad, donde mientras la protagonista Nnu
Ego se convierte en una mujer valiosa para su familia y su entorno, su marido Naife cae en el alcoholismo. En la
novela de Fatou Diome tambin se refleja la depresin como parte de la situacin vivida por los migrantes (Cfr.
2003: 264).
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Mara, por ejemplo, se pregunta por las bondades de sus dioses conforme comprende que su marido la ha
abocado a la prostitucin (Cfr. Darko. 1991: 182). Nnu Ego revisa la maternidad cuando ya haba llevado toda
una existencia cumpliendo las pautas culturales de su funcin reproductora y que justifican su existencia (Cfr.
Emecheta. 1991: 301).
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Mara llega a la prostitucin engaada por su marido y a lo largo de la novela se refleja que es una prctica
habitual (Cfr. Darko. 1991: 83). En este caso se refleja la opresin y los abusos que sufren estas mujeres que
han quedado presas de los tabes culturales propios y de nuevo sometidas a otras restricciones producto de
pautas culturales importadas (Cfr. Pereyra y Mora. 2002), de las que encontramos un ejemplo en Darko (Cfr.
1991: 127).
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Una solidaridad que con la desestructuracin de la migracin se rompe en ocasiones: Se senta a la deriva,
como si estuviera en mar abierto. No tena ayuda fsica de las amigas, porque todas estaban demasiado
ocupadas para ganar su propio dinero y ella esta siempre atada a la casa con Nnamdio y las gemelas
(Emecheta. 1991: 240). Muchas mujeres desarrollan su trabajo dentro de la economa informal Para evitar el
control social y el dominio patriarcal de los recursos ya que la economa oculta permite burlar sus mecanismos
de control. Es frecuente en muchas de estas sociedades africanas que las instituciones locales traten de
destruir estos mercados concediendo mejores condiciones a los hombres. Tambin hay otro ejemplo en B (Cfr.
1991: 73).
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Inmaculada Daz Narbona define la novela de Fatou Diome como una novela del exilio, incluso de la errancia,
por su retrato de los inadaptados, de los resistentes a la aculturacin, que deben regresar a frica (Cfr. 2005:
60). Son novelas de exilio`, segn Miampika (Cfr. 2005: 31).
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Las obras ms recientes de estas escritoras, algunas de ellas se han publicado despus del ao 2000, y
coinciden en este tratamiento tanto entre las de expresin francesa como las anglfonas. Como prototipo,
podemos citar la construccin literaria que divide los dos mundos expuesta por Fatou Diome en su novela En un
lugar del Atlntico, as lo destaca Daz Narbona (Cfr. 2005: 60); ella quiz sea la escritora que logra el mejor
resultado tanto para s misma como para su narrativa con la irona de quien no tiene nada porque ya no es de
nadie: El sentimiento de pertenencia es una conviccin ntima que cae por su propio peso; imponerlo a alguien
es negar su aptitud para definirse libremente (Diome.. 2003: 183).
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La lucha en estos dos campos, el feminismo y el racismo, constituye en la actualidad un patrn de desarrollo
refrendado por Naciones Unidas: Sobre este tema destaca el anlisis realizado por Teresa Rendn (Cfr. 2002).
Tambin Lpez (Cfr. 2005).