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MUJERES MIGRANTES AFRICANAS EN BUSCA DE

IDENTIDAD:
EL CAMINO DE LA LITERATURA

Luca Bentez Eyzaguirre


Universidad de Cdiz, Espaa

1. La literatura en la investigacin social

Literatura e investigacin social son dos campos que se encuentran


entrelazados en la propuesta de esta comunicacin. Con ella tratamos de
ganar calidad en el anlisis del fenmeno migratorio, a travs de la
incorporacin del relato individual de la experiencia; una perspectiva que se
encamina al logro de mayor transparencia en el estudio de fenmenos
complejos de lo social que se articulan entre lo individual y lo colectivo. El
estudio de fuentes literarias, habitualmente dentro de la lnea de investigacin
de la etnografa y la antropologa social (Pujadas 2000), tambin se debe
incorporar al del espritu transdisciplinar de la sociologa:1 las historias de
vidase convierten en un objeto de anlisis que aportan de un lado las
interpretaciones subjetivas del imaginario social que alimenta la aventura
migratoria, tan a menudo olvidadas en la investigacin (Guber 61), y de otro, el
relato biogrfico como un punto de vista propio para el acercamiento a los
problemas sociales (Pujadas 132).2 Pero tambin hay recordar que el uso de la
fuente literaria permite un anlisis del texto verbal y del texto social, entre los
que se articula el mundo privado y el mundo pblico (Carrera Surez 14-15),
as como que se trata de una fuente confiable porque se suprimen las
mediaciones (Guber 128).

Frente a la crtica del racionalismo reduccionista, tratamos de afrontar el


reto a travs del uso de relatos paralelos de mujeres migrantes, con la revisin
sistemtica de los hallazgos de la investigacin a travs de la pluralidad de
testimonios sustitutivos del estudio de un solo caso (Pujadas152). Las novelas
de cuatro escritoras servirn de narraciones paralelas para esta investigacin.
En todas ellas se refleja una realidad actual: la de las mujeres africanas que se
lanzan a la aventura migratoria hacia los pases occidentales. Las
transformaciones de esta experiencia, la vida cotidiana en sus pueblos y los
mecanismos de dominio que las mantienen sometidas, ayudan a entender a
estas mujeres, a menudo relegadas en la investigacin social. El enfoque
cualitativo resulta enormemente clarificador si se analiza de forma transversal,
desde diferentes disciplinas: antropologa social, economa, sociologa,
etnografa, psicologa social Estos campos de anlisis han acuado
conceptos sobre los que existe una importante literatura cientfica que coincide
con las preocupaciones fundamentales de las mujeres migrantes de las
pginas de estas novelas.3
Los

cuatro

ttulos

que

abarcan

este

recorrido

conforman

el

impresionante cuadro de las situaciones vividas ante el desafo del cambio, las
estrategias culturales propias que se desarrollan y, en suma, un amplio
mosaico de realidades paralelas en estas mujeres de frica en y fuera de sus
patrias y contextos ancestrales. La vida cotidiana, las costumbres y los cdigos
socio-morales, as vistos, retratan una realidad que con frecuencia se soslaya
en los estudios pluridisciplinares sobre el tema, que consideran estas
cuestiones como menores.
La seleccin pasa por cuatro relatos de la migracin diferentes y
complementarios: Mi carta ms larga (1979) es el relato epistolar que realiza
Mariama B de la mujer que se queda en su tierra natal; si bien en Senegal
vive su personal migracin hacia el cambio, hacia otras propuestas sociales
menos opresivas mientras en paralelo la migracin se vive como una
posibilidad idealizada para la que existe el modelo de su amiga; su otro yo, en
el fondo.
De Nigeria nos llega otra novela sobre la migracin hacia la ciudad, la
disolucin de las sociedades agrarias y la integracin de sus individuos en una
cultura urbana asalariada y dependiente que produce tensiones en los valores

culturales propios. Se trata de Las delicias de la maternidad (1979), de Buchi


Emecheta, donde la mujer tradicional queda doblemente cuestionada y
sometida en esa lucha por su integracin social en el medio urbano, en el que
el reconocimiento de la mujer en su calidad de madre, fruto del modelo
tradicional, no es suficiente bagaje para las exigencias del mundo urbano.4
El mejor ejemplo de lo intercultural y mestizo (Gurzinski 1999) que
genera la migracin en los dos mundos afectados, el de salida y el de llegada,
est en la novela senegalesa En un lugar del Atlntico (2003) de Fatou Diome.
Su riqueza radica en que se relativiza la experiencia a partir de la interaccin
de esos mundos: la constitucin de nuevas identidades y relaciones, las
familias transnacionales y el vnculo especial que se desarrolla entre individuos
separados por la distancia fsica pero que se mantienen en comunicacin
permanente.
Por ltimo, la crnica ms dura sobre la migracin es la novela de la
ghanesa Amma Darko Ms all del horizonte (1991) sobre la ida sin retorno,5 el
elevado precio del sueo migratorio cuando convierte a los individuos en seres
de segunda categora, desprotegidos de la ley y condenados de por vida a un
futuro insospechado. La prostitucin, la explotacin y la violencia son los temas
de esta historia en la que la protagonista pierde su identidad y rompe
definitivamente sus lazos con su mundo originario.

2. Relato individual, relato colectivo

Uno de los impulsos para la independencia africana se desarroll en el


campo de la cultura y la literatura, de forma que la construccin de un discurso
de resistencia a la colonizacin, que haba surgido de autores de ese
continente que residan en Europa en los aos 30, trascendi hasta influir en la
actividad poltica y en la conciencia social de muchos pueblos de frica. El
movimiento de la negritud impact sobre el mundo creado por el reparto
colonial, que estaba gobernado por las decisiones y lgicas situadas ms all
de las fronteras y de los intereses africanos.6 Es a partir de la independencia,
hace apenas cincuenta aos, cuando comienza la historia de propia voz en
frica subsahariana, hasta entonces considerada dentro del campo de la
protohistoria (Iranzo 27).

En su cultura aborigen, los relatos africanos han contribuido a mantener


la organizacin de su sociedad a travs de la relacin de doble direccin entre
lo social y lo literario. El relato oral ha sustentado a lo largo de los siglos el
orden social ensalzando los valores colectivos en los que se entiende al
individuo como parte de su entorno,7 a travs de consignas que alaban la
obediencia como el nico remedio contra el fracaso. Se trata de una de las
caractersticas del discurso, la del mantenimiento del orden social, que tambin
ha analizado Foucault (2002, 38 y 44).8 Las narraciones colectivas desarrollan
ya un discurso de dominacin masculino (Bourdieu 1992) en el que la mujer
queda desdibujada entre su papel tradicional y las obligaciones de su
condicin.9 Frente a ello, los escritos de estas novelistas presentan una
narracin alternativa a las lgicas de sus pueblos, al discurso hegemnico
masculino monopolizador del sujeto femenino.
La trayectoria que ha seguido la cuestin de la identidad y la
independencia africana es muy similar al proceso de toma de conciencia,
individuacin, articulacin que el discurso de voz propia ha tenido para las
mujeres de ese continente. La oralidad es un instrumento del desarrollo de la
identidad personal (Gil Calvo 247) que se alcanza en estas mujeres a partir de
su llegada al mundo de la literatura en torno al ao 1975 y que se configura
como una generacin literaria a partir de los aos ochenta.10
La mujer africana subvierte el dominio masculino que ha venido
designando de forma tradicional su futuro con fuerza;11 a travs de las
palabras y los hechos se transforma en sujeto capaz de nombrarse, definirse y
tomar cuerpo verbal como un primer paso de su conciencia individual y de sus
derechos. Es un trabajo silencioso de narraciones insistentes y repetidas que
se hacen consistentes hasta que se transforman en grito contra la cultura y los
valores que la tratan como un objeto: una conciencia que ha surgido,
precisamente, de la palabra.12 Al igual que los estados africanos, las mujeres
del continente que tuvieron acceso a la alfabetizacin se apropiaron de su voz
y su historia como parte del recorrido hacia su individualizacin (Miampika
2005, 18).13
El recurso a la frmula epistolar como en Mi carta ms larga, de
Mariama B, es fundamental en este cambio; en su primera enunciacin es
tmida e intimista pero del eco de su sonido renace un discurso en el que las

mujeres se explican y toman las riendas de los cambios sociales hacia


posiciones de mayor igualdad. En este sentido, son muy interesantes las
aportaciones de Isabel Carrera Surez (5) al analizar en paralelo el feminismo
y el postcolonialismo como dos teoras posmodernas para el cambio social, as
como las semejanzas que encuentra entre las dos frmulas en las vas de
independencia e individuacin del espritu anticolonial y del feminista, frente a
una construccin hegemnica de su identidad: el esclavo y la mujer oprimida
(Carrera 2). Las dos corrientes se desarrollan, a juicio de la autora, como
teoras de resistencia; propone la deconstruccin --un concepto que Foucault
ha defendido por su apertura hacia la diferencia y lo marginal-- como camino de
investigacin en este tema. La cuestin, en su origen, la haba abordado
sistemticamente en el ensayo La dominacin masculina por Pierre Bourdieu,
donde defiende el sexismo como un esencialismo, difcil de erradicar porque se
construye en base a las diferencias biolgicas (Bordieu 11). Esta lgica apoy
incluso el proceso de independencia africana: la identificacin de la mujer con
la tierra, con la Madre frica (Prez 40), haba promovido su imagen unida
permanentemente a la maternidad y en funcin de su condicin sexual.14 La
biografa que los hombres hicieron de estas mujeres las condenaba a un papel
pasivo, dependiente y subordinado (15),15 como parte de un proyecto para la
recuperacin de la dignidad y de la cultura africana frente al retrato colonial que
regres a frica desde las potencias europeas.
Aqu nos proponemos examinar a la vista de estos ejemplos literarios el
cambio de esas sociedades y de esas mujeres, dentro del contexto cosmopolita
y transcultural que resulta de la globalizacin en las diferentes partes del
planeta que ha generado un mundo contradictorio y ambiguo sobre las
identidades.16 Pero es un anlisis que se articula desde una perspectiva de
gnero, en la forma en que trasciende en su relato y se incorpora a los
individuos y pueblos ms all de sus fronteras.17

3. Los feminismos

Los relatos de estas mujeres africanas son el vehculo de su propio


reconocimiento, una cuestin sobre la que acta el peso de la tradicin y de la
cultura de estas sociedades de forma que la relacin con el hombre se

convierte en una constante en estas novelas como una referencia que se


mantiene incluso despus de la experiencia migratoria y de las mutaciones
identitarias.18 Hay diferentes formas de interpretar esa presencia masculina ya
que mientras Inmaculada Daz Narbona mantiene que se trata de una de las
principales caractersticas de esta literatura, para Vernica Pereyra, sin
embargo, no es un tema principal; pero ambas coinciden en sealar que es una
presencia instrumental porque permite la denuncia.
Esta denuncia acerca de la situacin de la mujer africana se aleja al
mismo tiempo del feminismo al estilo occidental, basado en estrategias que se
enfrentan a sus lgicas culturales y que a menudo coloca a estas mujeres en
situaciones racistas o de la otredad.19 La posicin registra numerosos matices
pero destacamos el rechazo frontal de las que piensan que hay otra trayectoria
para la liberacin y que se refleja en una actitud ms sumisa y callada en la
que no hay trasgresin abierta a los valores sociales, como la protagonista de
Las delicias de la maternidad. Para luchar contra su doble opresin, la mujer
africana busca posiciones nuevas en la subjetividad con el fin de desarticular
los esquemas patriarcales: abre, as, un mundo femenino, cultural, y tnico
propio.20
Dos de las novelas de esta seleccin, publicadas originalmente en 1979,
se pueden encuadrar en esta corriente. Mi carta ms larga y Las delicias de la
maternidad prototipos de la expresin de mujeres en el proceso de liberacin
de la dominacin masculina partiendo de una lgica diferente a las feministas
occidentales.21 Sin embargo, hay muchos temas en comn, como los que
destaca Marta Sofa Lpez Rodrguez (109) sobre dos de las autoras, Buchi
Emecheta y Amma Darko, en su rechazo a los valores sexistas, militaristas y al
uso del poder represivo, as como en su apoyo a la cooperacin, el dilogo y la
solidaridad. Curiosamente, son los mismos temas de Tres Guineas, una de las
obras de la escritora Virginia Woolf fundamental para el desarrollo del
feminismo occidental.
La identidad se cimenta en la literatura, en los recursos de la expresin
verbal de donde surge el reconocimiento del propio cuerpo. De ambos
conceptos, palabra y cuerpo, hay una amplia teora crtica entorno al feminismo
y postcolonialismo, tal y como ha recogido Isabel Carrera,22 una va alternativa
a la construccin del discurso hegemnico. Esta designacin permite el cambio

social ya que promueve un nuevo destino de independencia incluso paradjico


como es el caso de la protagonista de Ms all del horizonte, que termina
dentro del mundo de la prostitucin que utiliza, por difcil que parezca, como
arma contra los esquemas patriarcales.
A partir de la toma de la palabra y de la conciencia, afloran en estas
novelas multitud de temas especficos del gnero femenino:23 la prostitucin -que acabamos de mencionar--, la violencia domstica, la poligamia, el control
de la natalidad, el aborto, el abuso sexual o la maternidad. Cuestiones que no
haban figurado hasta entonces en la literatura africana masculina o si lo
haban hecho era bajo la consigna de la obediencia al hombre (Lpez
Rodrguez 97). Ahora se construyen para la nueva identidad como un
argumento que promueve la reflexin sobre las sociedades africanas
(Miampika 2005, 24).
De entre estos temas hay que destacar la maternidad porque genera en
estas mujeres una posicin ms ambigua y compleja; el recorrido entre la
esencia de la funcin femenina y la imagen negativa que se genera en el
feminismo que, en ocasiones, contempla la maternidad como un dispositivo de
control sobre las mujeres.24 De hecho, la familia25 se convierte en un tema
recurrente en esta revisin de cuestiones, al igual que la divisin sexual del
trabajo, los impactos de la colonizacin y la globalizacin, y la relacin madre
hija,26 base del sistema de reproduccin de dominio simblico y de la
reconfiguracin identitaria, as como, claro est, la educacin.27

4. Literatura, migracin y gnero

La llegada de las mujeres a la literatura se produce de forma que


cuestiona tanto en el relato como en la vida propia su papel, a la vez que
reivindica su protagonismo en la construccin social (Miampika 2005, 22). La
generacin de los 80 de escritoras africanas coincide cronolgicamente con la
incorporacin de las mujeres al fenmeno migratorio, en un principio de forma
ocasional y de manera permanente ligada al proyecto masculino de emigrar;
parte de una posicin, por tanto, subsidiada y secundaria hasta llegar a la
absoluta independencia. 28

Laura Oso destaca la importancia que supuso la aparicin de la


categora mujer inmigrante,29 pues con ella nace una nueva unidad de anlisis
del fenmeno migratorio al que le concede una visin ms plural y prxima. En
el terreno de la investigacin cientfica y acadmica,

la visibilidad de las

mujeres en el estudio de las migraciones aparece a partir de la incorporacin


de datos de gnero en los censos, en los estudios acadmicos, en los retratos
del fenmeno reflejados en los medios de comunicacin, as como en la
literatura. Una vez que la perspectiva de gnero est presente en estos
terrenos, es posible iniciar el anlisis transversal.
La condicin de gnero, la divisin de tareas y el desplazamiento de las
mujeres hacia la economa sumergida, la invisibilidad --un concepto esencial
para estudio de los grupos sociales y los sistemas econmicos--, la
generizacin y la feminizacin de las migraciones son conceptos sobre los que
descansan estas novelas pero que tambin son definitivos para el estudio de la
cuestin de gnero tal y como acu Naciones Unidas a lo largo de las
diferentes cumbres y especialmente en la de Beijing (1995).

5. Identidades de partida

La construccin de la identidad de las mujeres en frica es, como en


otros lugares del mundo, un proceso perpetuo de renegociacin con la realidad
y el entorno, pero aqu se apoya ms en la dependencia respecto a la sociedad
originaria, en la falta de opciones propias y su permanente situacin de
exclusin. Son mujeres, en suma, doblemente colonizadas.30 En este contexto
se desenvuelve la transformacin de estas mujeres en torno a la toma de
conciencia y la construccin de su relato, la migracin y la exigencia de
reconocimiento.
Recordemos ahora la galera de situaciones en las que surge la
individuacin de las protagonistas: Mi carta ms larga cuestiona la bigamia
cuando, tras muchos aos de matrimonio, la protagonista vive sus
contradicciones en primera persona mientras se compara con su amiga, que
emprendi el camino propio de la migracin. Por su parte, la protagonista de
Las delicias de la maternidad asume las pautas de dominacin de su cultura y
vive en ellas incluso cuando se desplaza a la ciudad, a otra sociedad y a otro

sistema econmico. En un lugar del Atlntico muestra la doble lgica en la que


queda

atrapada

Salie,

su

protagonista,

cuando

mantiene

abiertos

permanentemente los lazos a su mundo de origen mientras se asla de la


realidad en la que se ha insertado; las continuas conversaciones con su
hermano la amarran a la identidad africana sin que haya escape hacia la
reconstruccin de otra nueva y alternativa. La experiencia de Ms all del
horizonte expresa el salto ms brutal que pueda rodear a una mujer en la
migracin. La ingenuidad y el engao conforman la personalidad de la
protagonista que, antes de liberarse con su experiencia, queda todava ms
atrapada en Berln por las redes de prostitucin.31
En todas estas historias se hace fundamental el anlisis de la
transmigracin que, en muchos casos, se vive con dolor por las prdidas
aunque en la transformacin surge una nueva, ms rica y plural.32 Pero como
dice Amin Maalouf: Antes de ser inmigrante, se es emigrante; antes de llegar a
un pas se ha tenido que abandonar otro, y los sentimientos de una persona
hacia la tierra que abandona no son nunca simples (Maalouf 52).

6. La nueva identidad
La aventura migratoria que aparece mitificada en los lugares de origen,33
alimentada por los medios de comunicacin y por los relatos de familiares que
viven en Europa, se convierte en el eje de la crisis para estos personajes (Daz
Narbona 2005, 56) de la que surge la nueva identidad tras la revisin de pautas
culturales y de las nuevas oportunidades. Para el socilogo Enrique Gil Calvo
la identidad es una frgil creencia que vara segn las circunstancias,
adoptando una indefinida plasticidad (30). El destino migratorio acta sobre la
identidad cuestionndola en una encrucijada similar a la de los choques
culturales y que se resuelven mediante la adaptacin, a travs del sincretismo y
la ambivalencia, o incluso el disimulo, es decir, la resistencia a la aculturacin
(273).34
La nueva vida de la mujer migrante la sita ante nuevos retos que
afronta como un motor para la independencia econmica, la libertad y sobre
todo la autoestima.35 As vemos que en la migracin y en la literatura, la
autoestima es la base de la nueva identidad que a veces surge de cuestionar

sus convicciones ntimas fundadas en lo tradicional y tambin las de la nueva


sociedad, mientras en otras ocasiones se entiende como un cambio necesario
y beneficioso.36 En cualquier caso, el mayor peso es el de la doble dominacin;
tanto en la ciudad como en el extranjero, el destino de la mujer es igualmente
excluyente (Daz Narbona 2005, 57).37 A todo ello se suma que los mismos
migrantes que han sufrido esos sistemas de dominacin los reproducen con los
suyos --al igual que hemos visto en las mujeres que asumen y reproducen el
sistema cultural impuesto por el patriarcado--, anticipndose al racismo o a la
dominacin masculina que las mujeres pueden sufrir en la sociedad de
acogida. En esta diferencia se podra encontrar el origen de una postura crtica
hacia el destino migratorio y su funcin desmitificadora (Lpez Rodrguez 95),
que es comn a todas estas novelas.38
Slo en ocasiones, las nuevas destrezas que adquieren las mujeres con
este cambio las transforma en valiosas para el entorno; asumen el papel
destacado en la produccin que conlleva el de proveedora de los ingresos del
ncleo familiar. Paralelamente ellos, a menudo, reciben el cambio con violencia
domstica, alcoholismo o depresin;39 se trata del precio que pagan por la
prdida de la hegemona, a travs de comportamientos individuales y sociales
destructivos. Tambin su cometido en la nueva sociedad es diferente: las
mujeres se apoyan en estructuras sociales colectivas netamente africanas
como las redes de solidaridad que las unen por zonas geogrficas o por
actividades.40 Mientras los hombres intentan integrarse en el sector formal de
la economa, ellas se dedican en muchos casos al trabajo domstico o a la
economa oculta de la venta, el reciclaje o la prostitucin (Pereyra 2003, 32-34).
Presas de los dominios de los dos mundos, desarraigadas en muchos casos y
padeciendo el en ocasiones extremo coste de su permanencia en Europa, se
transforman ms que en migrantes en exiliadas.41 En este aspecto de nuevo la
cuestin del gnero aade valor a estos hechos: Para la mujer, la cuestin del
exilio es an ms compleja, porque siempre, an en su tierra, se ha sentido
exiliada de la repblica de las letras por ser mujer (Ciplijauskait 325).
As en el campo de la literatura, el impacto de las nuevas sociedades
sobre estas mujeres a caballo entre dos mundos produce una generacin de
escritoras de mayor densidad, ricas en matices abonados en sus experiencias

transgresoras. Las narraciones se centran en la construccin de personajes


que se redefinen ante las situaciones que les confieren sus identidades
complejas, tanto como lo son las sociedades que las acogen.42 Para Marta
Sofa Lpez Rodrguez sus obras son acordes con el contexto transcontinental
en el que hoy se inscriben las culturas africanas (Lpez 99), pero tambin
sirven de modelo para el espritu transcultural necesario en las sociedades
europeas.43
Las novelas de las cuatro escritoras son un abanico de historias
paralelas entrecruzadas en una frontera o territorio de redefinicin, del que
salen fortalecidas despus de sus luchas contra el patriarcado y el racismo,44
batallas de superacin y de conciencia, del choque inevitable con los mundos
econmicos, polticos y culturales que todava perviven, mucho despus de que
ellas se hayan transformado en dueas de su destino.

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editorial, 1977.

Es interesante analizar el documento de debate no. 70 UN del grupo MOST, Gestin de las transformaciones
sociales, titulado Transdisciplinariedad y Complejidad en el Anlisis Social de Luis Carrizo, Mayra Espina Prieto,
y Julie T. Klein.
2

Daz Narbona prefiere calificarlas de historias de la vida (Cfr. 2002, 127).

Destacamos aqu algunos de ellos presentes en esta investigacin: identidad, aculturacin, asimilacin,
ciudadana, cultura, dependencia, exclusin, exilio, etnocentrismo, extranjero, factores de expulsin y de
atraccin, frontera, fusin cultural, globalizacin, integracin, interculturalidad, mestizaje, multiculturalismo,
etnicidad, racismo, prejuicio, raza, reagrupacin familiar, refugio, regularizacin, relativismo cultural, remesas,
segregacin, xenofobia, alteridad, etc. La gua de Malgesini y Gimnez (Cfr. 2000) permite concretar trminos y
conocer su evolucin.

Ejemplo en Emecheta 205.

Por ejemplo, en Darko 193.

Hay un ejemplo en B 69.

Ver Prez (Cfr. 2005: 39-41). Tambin en Nomo Ngamba (Cfr. 2005).

Monique Nomo Ngamba analiza esta caracterstica de los relatos orales africanos que luego hereda la
literatura. Las novelas estn llenas de ejemplos de esta situacin del que destacamos aqu uno de la novela de
Fatou Diome: asumir la funcin que se asigna a todo hijo entre los nuestros: servir de seguridad social a los
suyos (48).
9

Son relatos trazados por voces masculinas que buscan el mantenimiento del orden: La ideologa comunitaria
prevalece sobre la correccin o, ms bien, se erige como la propia base de esa correccin. (Diome 177). En la
novela En un lugar del Atlntico hay muchos pasajes sobre cmo esa ideologa se convierte en el guin de vida
de los individuos que forman parte de la comunidad describiendo con todo detalle su futuro (Id. 193). Foucault
ha defendido la creacin de un discurso al margen de los individuos a modo de una construccin simblica que
ignora al sujeto (Cfr. 2000: 16).
10

Las cronologas al respecto coinciden a grandes rasgos pero con matices que se pueden consultar en
Pereyra (Cfr. 2002), pero tambin en Miampica (Cfr. 2005: 19) y, con un planteamiento diferente sobre el
significado de las generaciones literarias, en Daz Narbona (Cfr. 2005: 35-37). El desarrollo de esta literatura
surge a partir de 1975, ao que Naciones Unidas proclam como Ao Internacional de la Mujer.
11

Hay un buen ejemplo en B 51.

12

Por ejemplo en Diome 150.

13

Daz Narbona destaca el valor de protesta de estas voces (Cfr. 2005: 47) y tambin en Prez (Cfr. 2005: 41),
quien diferencia la evolucin del concepto al interpretar que hay etapas en las que la literatura femenina se
plantea en tono de conflicto, mientras que en otras ocasiones las mujeres aparecen implicadas en situaciones
activas. El punto de partida es la apropiacin de este arma y la toma de conciencia de la importancia que en las
sociedades grafas adquiere. De ello hay un buen ejemplo en En un lugar del Atlntico: Mi abuela me haba
enseado que si bien las palabras son capaces de declarar una guerra, son tambin lo bastante poderosas
para ganarla (Diome: 2003, 83).

14

La cuestin est analizada con detalle en Bourdieu (Cfr. 1992: 25). Esta construccin social comunitaria ha
dominado en todas esas sociedades, de ellos hay suficientes ejemplos en las novelas aqu analizadas; son
muestras de la lgica colectiva que promueve las mujeres dependientes entre los que destacamos el que relata
Emecheta (Cfr. 1991: 63).

15

Pereyra aporta con su anlisis una interesante cuestin sobre las construcciones simblicas y lingsticas que
ilustra perfectamente hasta qu punto es necesario el cambio del discurso hegemnico y las limitaciones que el
propio lenguaje impone a la creacin de un mundo alternativo (Cfr. 2002).

16

Por ejemplo en Diome (Cfr. 2003: 209).

17

Interesante anlisis de las metanarrativas dominantes en Carrera Surez (Cfr. 2005). Una de las
singularidades de esta literatura de mujeres es que se mantiene el concepto colectivo de la identificacin
personal, como pasaba en la literatura masculina. En occidente, sin embargo, el punto de partida es mucho
ms individualista.

18

Por ejemplo en Darko (Cfr. 1991: 165).

19

Son interesantes las aportaciones y visin crtica de Mohanty (Cfr. 1991: 3) sobre el discurso feminista
occidental de las mujeres del Tercer Mundo.

20

Isabel Carrera Surez aporta esta clave explicativa sobre la construccin de un feminismo de creacin
occidental a la que es necesario responder y aadir una perspectiva de gnero que olvid el postcolonialismo
(Cfr.2005). En este mismo aspecto insiste Asuncin Aragn cuando reivindica el contexto en el anlisis de la
situacin de estas mujeres (Cfr.2005: 67).

21

Las dos narraciones presentan algunas coincidencias, comparten experiencias y vida en nombre de las
dems, y mientras tanto revisan su papel en las sociedades de origen. Se trata de una dicotoma que explica
muchas de las contradicciones de estas autoras y de sus novelas, ya que se mueve entre las diferencias de
origen, de lengua, de feminismos, que genera un texto ambiguo desde su recepcin ya que debera dirigirse a
mujeres que viven estas circunstancias de exclusin pero que probablemente no sepan ni leer (Cfr.
Ciplijauskait. 2004: 323-324).
22

El anlisis de la relacin cuerpo y palabra, as como del camino a la independencia se recoge, referido a
estas autoras en Daz Narbona (Cfr. 2005: 38-39, y 2002: 116-137) as como en Miampika (Cfr. 2005: 27-28).
Pero es tambin el tema que desentraa La dominacin masculina de Pierre Bourdieu (Cfr. 1992) y cuyas
conclusiones se pueden aplicar perfectamente al caso.
23

Algunas referencias a estos temas en las novelas de estudio son: violencia domstica (Cfr. Darko. 1991: 22 y
65), poligamia (Cfr. B. 1991: 108), control de la natalidad (Cfr. Diome. 2003: 64), abuso sexual (Cfr. Darko.
1991: 24), violacin dentro del matrimonio (Id.: 120), prostitucin (Darko.1991), la sexualidad B (Cfr. 1991: 27)
y Emecheta (Cfr. 1991: 39), el control del comportamiento sexual apoyado en la virtud femenina incluso dentro
del matrimonio (Cfr. Diome. 2003: 34).
24

Son numerosos los ejemplos en estas novelas, aunque destacamos por su temtica Las delicias de la
maternidad en la que se describe la identificacin absoluta y la falta de alternativas (Cfr. Emecheta. 1991: 36,
56, 58) pero tambin en Diome (Cfr. 2003: 135). Para el anlisis del tema Daz Narbona (Cfr. 2005: 44 y 47),
Miampika (Cfr. 2005: 27) y Aragn Varo (Cfr. 2005: 90).

25

El impulso de la migracin y la globalizacin permite una revisin de la familia y de las posiciones relativas de
las mujeres, tal y como Miampika entiende cuando habla de la desestructuracin familiar como resultado del
cuestionamiento del patriarcado que se produce en ocasiones tras la migracin, en el contraste cultural en el
que cabe plantear alternativas (Cfr. 2005: 25-26).

26

Se trata de un tema recurrente en todas las novelas por lo que destacamos algunas referencias: Emecheta
(Cfr. 1991: 277), Diome (Cfr. 2003: 154 y 198), B (Cfr. 1991: 14, 113, 119).

27

Para Asuncin Varo es uno de los temas fundamentales de estas novelas (Cfr. 2005: 86). Hay referencias en
Emecheta (Cfr. 1991: 100, 251, 259 y 281) y tambin en B (Cfr. 1991: 54,132, 136).
28

Tambin invisible en el discurso social y meditico que retrasa su incorporacin hasta recibir los efectos de la
investigacin feminista en este terreno que aparece en los setenta y ochenta (Cfr. Jolly y Reeves. 2005: 4).

29

Una construccin que tambin se podra interpretar como fruto del feminismo occidental, un concepto
elaborado sin tener en cuenta el punto de vista de estas mujeres, siguiendo a Mohanty (Cfr. 1991).
30

la santotomense Alda Esprito Santo, cuya obra E nosso o solo sagrado da Terra (1978) se convierte en
ejemplo de poesa de protesta y de lucha y en la que afirma: "la mujer africana es doblemente colonizada,
esclava domstica, sierva de la colonizacin, tiene una misin secular a desempear en la etapa de la
liberacin" (Cfr. Pereyra. 2002).
31

Estas identidades originales muestran con claridad como la sumisin frente a las estrategias de dominacin
se adopta entre las mujeres africanas de forma contradictoria e imposibilitadora de la liberacin. Bourdieu
describe esta lgica: como se ha podido ver en tantas revoluciones anunciadoras de un "hombre nuevo", los
hbitos de los dominados tienden a menudo a reproducir las estructuras provisoriamente revolucionadas de las
que son fruto (Cfr. 1992: 13). De hecho, en las novelas hay muchos ejemplos de las sorpresas que para estas
mujeres educadas en la reproduccin del discurso suponen los cambios sociales, como en Emecheta (Cfr.
1991: 325 y 332).
32

La perspectiva es contraria a la visin del universalismo (Cfr. Wallerstein. 1988: 49 y siguientes) que tiene
lgicas globalizadoras por su visin simplista de la cultura occidental como superior o poseedora de todos los
beneficios de la civilizacin en los que se ha escudado a la hora de intervenir en cualquier rincn del mundo.
As se entiende la identidad apoyada exclusivamente en el pasado y concebida como una caracterstica y un
bien inmutable. Hay interesantes aportaciones en Balibar (Cfr. 1988: 340-341), as como en Wallerstein,
referido al caso de la identidad africana en (Cfr. 1988: 285). Diome lo refleja as en En un lugar del Atlntico: El
orgullo identificativo es la dopamina de los exiliados (2003: 174). Malgesini y Gimnez analizan la posicind e
esta forma: Se ha indicado que el concepto de identidad puede conducir a perspectivas un tanto rgidas o
estticas, al considerar esa identidad como una cualidad fijada en el sujeto. De cara a superar esa posible
tendencia, se ha propuesto conceptualizar este tipo de fenmeno como procesos de identificacin (2000: 236).

33

Las novelas estn plagadas de ejemplos del dominio simblico y la construccin de mensajes hegemnicos
que operan como impulsores de la migracin: el reflejo de los pases a los que se dirigen los migrantes como
tierra de oportunidades, la ausencia de futuro de los lugares de origen, el engrandecimiento de quienes
participan en la aventura migratoria o, incluso, de los que han viajado a Europa. En definitiva, el impacto de la
globalizacin cultural que acta a modo de neocolonialismo. Destacamos un ejemplo de la novela de Diome por
su valor descriptivo: En la tele solo dan publicidad. Coca-Cola hincha sin ningn miramiento su cuenta de
resultados hasta en esos parajes donde el agua potable sigue siendo un lujo. Sobre todo no temis, as
Coca-Cola har crecer trigo en el Sahel. Atrada por la tele, una pandillas de chiquillos raquticos de siete a diez
aos, cuyos nicos juguetes son trozos de madera y latas de conserva recogidas en la calle, se troncha viendo
la sugerente escena de la publicidad: un muchacho se acerca a un grupo de chicas que parecen ignorarle,
ofrece una Coca-Cola a las ms hermosa y la invita; esta, tras un refrescante trago, ofrece generosa su cintura
al muchacho, que la abraza y se alejan juntos, sonriendo (2003: 20). Las referencias al mundo del norte se
elaboran como narraciones mticas de gran inters para el anlisis literario y social, impulsadas por intereses
econmicos. Conceptos como migrante, extranjero, ciudadana, racismo, integracin, etctera, en el fondo, se
regulan desde el mundo econmico que marca la exclusin de los individuos y de las identidades (Cfr. Vizer.
1999: 176).
34

De estas referencias destacamos como ejemplo de resistencia a la aculturacin, frente a las rgidas normas
para la inclusin ciudadana, una en la que se muestra como los migrantes abren hueco a sus estrategias para
trasladar sus cdigos sociales y costumbres a pesar de que sean contrarios a derechos como la reagrupacin
familiar: Algunos emigrantes me haban contado ciertos trucos: unos, que viven en Francia con mujer e hijos,
no vacilan, durante las vacaciones en el pas, en tomar una segunda mujer y la introducen ilegalmente gracias a
los documentos de la primera esposa (Diome. 2003: 216). Pero tambin de la ambivalencia: He visto tu foto,
ahora no llevas thiaya (pantalones bombachos) ni sabador (buba), y eso me preocupa Oculta tu aspecto otros
cambios de tu personalidad? No hay mutacin exterior sin mutacin interior (Id.: 108). En la novela de Darko se
refleja en un pasaje cmo Mara percibe la nueva identidad de Akobi (Cfr. 1991:107, 138)
35

Estas situaciones se recogen en la novela Las delicias de la maternidad, donde mientras la protagonista Nnu
Ego se convierte en una mujer valiosa para su familia y su entorno, su marido Naife cae en el alcoholismo. En la
novela de Fatou Diome tambin se refleja la depresin como parte de la situacin vivida por los migrantes (Cfr.
2003: 264).

36

Mara, por ejemplo, se pregunta por las bondades de sus dioses conforme comprende que su marido la ha
abocado a la prostitucin (Cfr. Darko. 1991: 182). Nnu Ego revisa la maternidad cuando ya haba llevado toda
una existencia cumpliendo las pautas culturales de su funcin reproductora y que justifican su existencia (Cfr.
Emecheta. 1991: 301).

37

Mara llega a la prostitucin engaada por su marido y a lo largo de la novela se refleja que es una prctica
habitual (Cfr. Darko. 1991: 83). En este caso se refleja la opresin y los abusos que sufren estas mujeres que
han quedado presas de los tabes culturales propios y de nuevo sometidas a otras restricciones producto de
pautas culturales importadas (Cfr. Pereyra y Mora. 2002), de las que encontramos un ejemplo en Darko (Cfr.
1991: 127).
38

Como en Darko (Cfr. 1991: 160)

39

Como en Diome (Cfr. 2003: 240).

40

Una solidaridad que con la desestructuracin de la migracin se rompe en ocasiones: Se senta a la deriva,
como si estuviera en mar abierto. No tena ayuda fsica de las amigas, porque todas estaban demasiado
ocupadas para ganar su propio dinero y ella esta siempre atada a la casa con Nnamdio y las gemelas
(Emecheta. 1991: 240). Muchas mujeres desarrollan su trabajo dentro de la economa informal Para evitar el
control social y el dominio patriarcal de los recursos ya que la economa oculta permite burlar sus mecanismos
de control. Es frecuente en muchas de estas sociedades africanas que las instituciones locales traten de
destruir estos mercados concediendo mejores condiciones a los hombres. Tambin hay otro ejemplo en B (Cfr.
1991: 73).
41

Inmaculada Daz Narbona define la novela de Fatou Diome como una novela del exilio, incluso de la errancia,
por su retrato de los inadaptados, de los resistentes a la aculturacin, que deben regresar a frica (Cfr. 2005:
60). Son novelas de exilio`, segn Miampika (Cfr. 2005: 31).

42

Como en Diome (Cfr. 2003: 39).

43

Las obras ms recientes de estas escritoras, algunas de ellas se han publicado despus del ao 2000, y
coinciden en este tratamiento tanto entre las de expresin francesa como las anglfonas. Como prototipo,
podemos citar la construccin literaria que divide los dos mundos expuesta por Fatou Diome en su novela En un
lugar del Atlntico, as lo destaca Daz Narbona (Cfr. 2005: 60); ella quiz sea la escritora que logra el mejor
resultado tanto para s misma como para su narrativa con la irona de quien no tiene nada porque ya no es de
nadie: El sentimiento de pertenencia es una conviccin ntima que cae por su propio peso; imponerlo a alguien
es negar su aptitud para definirse libremente (Diome.. 2003: 183).
44

La lucha en estos dos campos, el feminismo y el racismo, constituye en la actualidad un patrn de desarrollo
refrendado por Naciones Unidas: Sobre este tema destaca el anlisis realizado por Teresa Rendn (Cfr. 2002).
Tambin Lpez (Cfr. 2005).