EL ARTISTA CRISTIANO Y LA IGLESIA

Por Rev Carlos A. Mena C.

INDICE
INTRODUCCIN
I. DESARROLLNDOSE EN LA IGLESIA LOCAL7
II. SIRVIENDO AL SEOR...10
III. ENCARNANDO LA PALABRA DE DIOS...13
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
Con ocasin de haber recibido una familia de artistas en nuestra iglesia surge este ensayo.
Adems de encontrar una cierta similitud con la experiencia que hace el pastor Craig
Pitman, en un artculo que ha titulado El artista cristiano en el ministerio Este artculo se
encuentra el sitio web http://www.contra-mundum.org/castellano/pitman/Art_Xno.pdf
En realidad, este ensayo busca darle ms fuerza a lo que Craig Pitman dice en su artculo,
el cual lo encuentro muy atingente con la realidad que vivimos aqu en Chile, y creo
tambin en toda Latinoamrica, respecto a los artistas cristianos y su espacio en la Iglesia
Local, que es lo que expondr en estas pginas. Por ello, gran parte de este ensayo est
basado en su trabajo. Entremos en materia entones.
Comento una ilustracin que puede sucederle a cualquier pastor. Un da me llaman por
telfono para preguntarme por los servicios y horarios de nuestra iglesia. Quin llamaba
era el padre de la familia, la que estara el Domingo siguiente en la Escuela Dominical.
Ese da le dimos la bienvenida y les pedimos que pasaran adelante para presentarse y as
le conociera toda la congregacin. El padre se presenta y a la vez dice su oficio y el de sus
miembros familiares. Que sorpresa me lleve cuando escuche a Juan Carreo, el padre,
decir que a su esposa e hija le gustaban el baile folclrico chileno, su hijo mayor era
escultor, su hijo menor era msico, y l era un escritor y pintor. Y el deseo de todos ellos
era servir a Dios con sus dones.
Despus de conversar con ellos y expresarles la alegra de recibirlos, vino a m la pregunta
dnde los ubicamos dentro de la iglesia para que desarrollen sus dones y cmo se
edificara esta? Tenamos un plan de trabajo ya elaborado para cuatro aos, y dentro de
este no haba espacio para el desarrollo artstico. Hubo que implementar un Departamento
de Expresin Artstica para suplir esta necesidad.

La sorpresa mayor fue que, as como esta familia, haban ms hermanos de nuestra
congregacin que se incorporaron a este departamento para desarrollar sus dones
artsticos al servicio del Seor.
Hay espacio en la vida de la Iglesia Local para el desarrollo del cristiano artista y su arte?
Cmo puede el liderazgo proveer un ambiente de cuidado y orientacin para los artistas,
y cmo pueden los artistas encontrar su nicho en la comunin de los santos? Estas sern 5
las preguntas que responder en este ensayo. Como Iglesia Local y denominacional, en
este caso como Iglesia Presbiteriana Nacional de Chile, creo que no hemos cuidado a
nuestros artistas. No hemos desarrollado una cosmovisin apropiada sobre las artes, con
el triste resultado de perder a muchos jvenes artistas, que al no ser considerados dentro
de los planes de trabajo en la vida de la iglesia, encontraron su nicho fuera de esta.
Nuestro mandato es poner todas las reas de la vida bajo la autoridad de Nuestro Seor
Jesucristo. Asumiendo que este mandamiento es verdadero, la pregunta entonces no es si
la iglesia debiese tratar el tema de las artes, sino cmo emprender su implementacin de
manera prctica.
Hay una opinin atinada que viene a lo que he dicho hasta ahora, y es la que nos comparte
el pastor Craig Pitman, l nos dice que histricamente, parece haber un paralelo entre el
incremento de la influencia del Evangelio en una cultura y el incremento de su influencia en
las artes. En el siglo veinte la iglesia haba abdicado a las artes, ya sea por un
antagonismo evidente o por una indiferencia encallecida. Si se le ha prestado alguna
atencin a las disciplinas artsticas por parte de
la Iglesia, ha sido ya sea en la forma de una copia mediocre impulsada por el mercado
por un lado, o por un elitismo vanguardista por el otro.
Parece ser que un gran problema que enfrenta la Iglesia hoy da ante el tema de las artes,
tiene que ver con la percepcin que tiene de esta misma. La visin que hay de las artes es
diferente a como se considera a las otras vocaciones. Es as que muchos artistas no son
respetados en su oficio. Que el artista se gane la vida por medio de su arte no es la opinin
normal, ms bien se le aconseja a buscar un trabajo rentable y seguro, ya que su arte
slo se ve como un pasa tiempo.
Podemos ver que los resultados de este abandono de apoyo y estmulo por parte de la
Iglesia han sido trgicos. Esto se ejemplifica mejor en la vida de Vicente Van Gogh.
Preparado para el ministerio Reformado Holands, Van Gogh descubri muy pronto que
simplemente no era material pastoral. Deseaba servir a Cristo con sus dones pero la
iglesia no tena lugar para l y no le aceptara con sus idiosincrasias artsticas. En lugar de
aceptarle, discipularle y alimentarle, simplemente le catalogaron como extrao y lo hicieron
a un lado.
Es un atentado contra la integridad y dignidad del hombre, como a la creacin toda,
despreciar las virtudes que Dios ha puesto en sus criaturas racionales. Nuestra Iglesia ha
desperdiciado y ha perdido grandes valores del arte por falta de una cosmovisin bblica
apropiada. Quiera Dios hacernos recapacitar y corregir este mal. Retomemos, entonces, la
propuesta de este trabajo que tiene que ver con que la iglesia le de el espacio adecuado al
artista cristiano para servir al Seor. Cmo puede un artista Cristiano encontrar un lugar
en la iglesia local?

CAPITULO I - DESARROLLANDOSE EN LA IGLESIA LOCAL

En uno de los mdulos del curso de maestra que estoy estudiando aqu en Chile,
especficamente en Apologtica Reformada, se nos ha pedido leer el texto, en
portugus,Razoes do Coracao de William Edgar. En el captulo cinco Uma rica paleta
trata sobre cuatro puntos para hacer una apologtica grata. El ltimo punto lo denomina
plausibilidade (Plausibilidad) y lo define como algo que es confirmado, o tornado
evidente y concreto.3 Es as que se establecen estructuras de plausibilidad, es decir, el
conocimiento no ocurre en lo abstracto, ms bien tiene sus races en determinados
ambientes sociales. Por ello, ciertas estructuras e instituciones sociales se tornan ms
crebles en determinadas ideas. A modo de ejemplo, el marxismo es ms fcil de aceptar
en ciudades industrializadas que en los barrios ricos, los patines de hielo se venden ms
en Canad que en Chile. Se concluye, entonces, que la fe cristiana es ms plausible donde
la Iglesia es ms fuerte que dbil.
Cuando los artistas Cristianos no se interesan en desarrollar su don en la Iglesia Local y
parten a buscar desarrollar sus carreras en las grandes ciudades, o donde sea que se
congregue la lite de su disciplina particular, privan a su Iglesia de su influencia. As, la
Iglesia se debilita, y la plausibilidad de la fe pierde su influencia en esta rea. Una
cosmovisin cristiana apropiada por parte de la Iglesia en su conjunto y de los mismos
artistas cristianos, es fundamental para una eficiente estructura de plausibilidad
Pero tambin, por otra parte, el artista que se distancia de su iglesia y su comunidad de
apoyo, por dbil que sea, buscando respaldo econmico, caer en la vorgine de la lite
que invertir dinero solo en aquellos que tengan la seguridad de producir esplndidas
devoluciones a sus dineros invertidos. Las escuelas artsticas tienen una gran lista de
aquellos que esperan realizar sus sueos de artistas, en tanto la Iglesia Local y la
comunidad que le respaldo en un inicio, se encuentran sin expresiones artsticas porque
sus artistas se han desplegado a lo que consideran ellos, sus pastos ms verdes y
nutritivos para sus metas. En palabras del pastor Craig Pitman, esta actitud no habla bien
de aquellos que son llamados a servir antes que a ser servidos. Ahora, si el Seor en Su
providencia ampla la esfera de influencia de un artista, gloria a Dios que hace que Su
pueblo alcance la prominencia. Pero ntese que el deseo fundamental de un artista
cristiano no es ser una estrella, sino servir con fidelidad. Un artista Cristiano puede que
alcance el estrellato fuera de su comunidad, pero es dentro de la comunidad local que el
servicio fiel, eficiente y efectivo al cuerpo de Cristo ser mejor logrado.
Tenemos el ejemplo de dos artistas cristianos de renombre universal y que la historia
jams olvidar, por ejemplo, J. S. Bach, y Rembrandt. En ellos no estaba la idea de la fama
o el reconocimiento de su genio, ms bien entregaron sus vidas al arte de una forma
notable en el lugar donde Dios los haba puesto. Y como se lee en la historia, no
alcanzaron su fama sino hasta muchos aos despus de su muerte. Realmente, eran
verdaderos artistas cristianos, y no tan solo por la excelencia y belleza de sus trabajos,
sino tambin por la cosmovisin cristiana con la que llevaron sus respectivos oficios. Por lo
tanto, siguiendo el pensamiento del pastor Craig Pitmon, en la cita anterior, el primer curso
de accin para el artista cristiano que desea encontrar un lugar en su iglesia es enfocar y
dedicar sus energas artsticas en su iglesia y en su comunidad local. Y a la vez, que la
Iglesia, como la comunidad, le den el espacio y respaldo necesario para desarrollar su arte.
La plausibilidad artstica se dar, entonces donde hay un ms fuerte apoyo a esta
expresin.

CAPITULO II - SIRVIENDO AL SEOR

De una forma clara y precisa, el Apstol Pablo, con el siguiente pasaje, nos exhorta a
hacer nuestro trabajo con entusiasmo al servicio del Seor, Hagan lo que hagan, trabajen
de buena gana, como para el Seor y no como para nadie en este mundo, conscientes de
que el Seor los recompensar con la herencia. Ustedes sirven a Cristo el
Seor.(Colosenses 3:23 NVI)
El gran ejemplo de servicio lo encontramos en el mismo Jess, quien nos dice que l no ha
venido a que lo sirvan, sino a servir. Este es el ejemplo que debemos seguir todos los
cristianos (Mt. 20:28; Mr. 10:45; 1 Pe. 5:2) En verdad, toda nuestra vida debe estar al
servicio de Dios. Recordemos, como lo estable en Catecismo Menor de Fe de
Westminster, que el fin principal del hombre, es glorificar a Dios y gozar de l para
siempre
El motivo detrs de nuestro trabajo debiese ser la gloria de Dios a travs del servir, no
atraer las sensibilidades de nuestra audiencia ni impresionarles con nuestra destreza. En el
tiempo de la Reforma protestante, los artistas cristianos tuvieron el impacto ms grande
sobre la cultura haciendo accesible su arte para la gente comn. Estos artistas, con un
corazn de siervo, se bajaron de sus torres de marfil y se conectaron con la poblacin, y
como resultado, el arte Cristiano floreci. No escuchamos muchos acerca de los artistas
Cristianos modernos vanguardistas principalmente debido a que han sucumbido a la visin
anti-Cristiana del artista bohemio en lugar de enfocar su oficio como un siervo-artista.
Lamentablemente, los mismos artistas crean una imagen equivocada de su vocacin. A
modo de ejemplo, un joven dice que tiene una fuerte inclinacin a las artes, pero cree que
esta inclinacin no es lo que debe seguir, se confunde y piensa que llevar una vida
bohemia y eso no corresponde a un cristiano, se atormenta porque el oficio al que tiene
inclinacin le consume pero no es el correcto para su familia y su estabilidad econmica, y
tampoco la forma la mejor de servir al Seor.
Esta no debe ser la escena de un artista cristiano. El oficio es la obra manual, algo as
como una ofrenda de adoracin que presentamos a Dios, de quien hemos recibido su
imagen y semejanza. Por ello, la faculta de crear es parte de la naturaleza humana. El
oficio nos lleva a expresar esta condicin creadora que viene de nuestro Creador, para
nuestro deleite y para el servicio de nuestro Seor, que es lo que corresponde. No hay que
perder de vista que los dones son dados por Dios para edificar la Iglesia. El artista cristiano
es dotado para servir. Por lo tanto, la facultad artstica, que est en todos los seres
humanos expresada en las ms variadas formas, no es malo y no est equivocado. El
problema es que la facultad artstica ha perdido su orientacin, es decir, por causa del
pecado, perdi su rumbo. Pero gracias a la venida del Gran Artista, el carpintero Jess, el
gran Maestro de la oratoria, el Creador, el Restaurador es que podemos corregir nuestro
rumbo y as la facultad artstica encuentre su camino correcto, que no es otro que servir y
glorificar a Dios y gozar de l para siempre.
En resumen, el artista cristiano debe ejercitar su creatividad en la excelencia, compartir sus
dones con su comunidad, y sobretodo ser un siervo con su oficio. De esta forma lograr,
como dice Craig Pitman, un nicho para sus dones en su Iglesia.

CAPITULO III - ENCARNANDO LA PALABRA DE DIOS

El artista cristiano, como todo creyente, debe estar bajo la jefatura y seoro de Cristo
(Efesios 1:9, 10). El arte puede ser usado de una manera simblica (Nmeros 21:8). El arte
responde al deseo que Dios dio al hombre de buscar la belleza (xodo 28:40b). El arte
puede ser una vocacin dada por Dios (xodo 35:30, 33). El arte no debe ser adorado o
convertirse en el objeto de nuestro servicio (Romanos 1:25)
El artista cristiano que glorifica al Seor debe hacerlo con excelencia. Y en la bsqueda de
esa excelencia, y bajo la gua del Espritu Santo y la Palabra de Dios, la Iglesia Local
puede emplear a artistas y comunicadores no cristianos, en la produccin de alguna obra
producida bajo la autoridad de Jesucristo, cuando no los haya dentro de su congregacin.
Esto con el propsito de que la Iglesia como cuerpo sea agente que promocione el arte en
medio de su comunidad. Ella, all debe encarnar la cosmovisin bblica.
Los artistas cristianos, como todo creyente, tienen la obligacin de decir la verdad en
amor (Efesios 4:15). Deben ser buscadores, presentadores y seguidores de Aquel que es
la Verdad. Han de ser virtuosos, honestos, amables, creativos, humildes y diligentes.
Deben aprender el lenguaje y la gramtica de cada uno de los medios con el propsito de
comunicarse bien. Esto tiene que ver con el arte en las comunicaciones, y creo que es all
donde se debe reflejar mejor la cosmovisin bblica, como expresin artstica.
Adems, en la medida de lo posible, los Cristianos pueden usar todas las herramientas y
recursos disponibles para cada gnero y medio tales como: el drama, la alegora, el
simbolismo, la metfora, la comedia, la fantasa, el mito, el color, la forma y el ritmo. Todo
esto con el propsito de comunicar o resaltar las virtudes de Aquel que nos llam de las
tinieblas a su luz admirable (1 Pe. 2:9)
Los cristianos en el arte y las comunicaciones, como en cualquier otra expresin artstica,
tales como la televisin, los libros, las publicaciones peridicas, la danza, la msica, etc.,
han de estar en el mundo pero no ser del mundo. Han de ser embajadores del Reino de
Dios, llenos con el Espritu de Dios, ser la sal de la tierra y la luz del mundo (Mateo 5:13,
14) Para ello, el artista cristiano debe encarnar en su vida la Palabra de Dios.
Pero tambin, los cristianos deben reconocer que los no-cristianos, quienes tienen la
imagen de Dios en ellos, pueden producir obras que afirman la creacin de Dios. Asimismo
los cristianos debiesen pronunciarse cuando aquellos que se hallan en las artes caigan en
el error, sean injustos o irreverentes. La base de su crtica debe ser la Verdad y no si
alguna obra refleja de manera favorable o desfavorable a los cristianos.

CONCLUSIN
Nos dice el texto bblico que En el principio cre Dios y En el principio era el Verbo. (Ge.
1:1; Jn. 1:1) Dios es el Autor de la creacin y la comunicacin. Como Creador y
Comunicador supremo, l es la fuente del arte y la comunicacin. Dios ha dado toda
autoridad en el cielo y en la tierra a Su Hijo Jesucristo. Dado que Jesucristo ostenta el
seoro sobre todas las reas de la vida, los cristianos deben rendir todas las artes a Su
autoridad.
El arte es parte del orden creado por Dios. No podemos catalogarlo como oficios cristianos,
o no-cristianos. Sin embargo, pueden usarse para bien o para mal. Las artes, sea que
comuniquen o no, son expresiones de la creatividad de Dios manifiesta por medio del
hombre. El hombre, creado a la imagen de Dios, tiene la capacidad de crear y
comunicarse.
Por lo tanto, toda tarea artstica involucra ms que destrezas tcnicas. Su propsito
principal es glorificar a Dios. Para lograr esto, las artes, en su totalidad deben ser llevadas
cautivas a la forma de pensar de Cristo. Cristo es el estndar de la excelencia.10 Y todo lo
que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres (Colosenses
3:23).
En la estructura de esta excelencia, el arte debe reflejar la ms alta calidad posible de
trabajo creativo dependiendo de los recursos disponibles. Dado que todas las habilidades
son dadas por Dios, podemos alcanzar la excelencia cuando la sometemos al seoro de
Jesucristo y a la gua del Espritu Santo. Esta gua viene de la comunicacin con Dios a
travs de la oracin, el estudio de la Palabra y otras disciplinas bblicas vitales. Y para su
logro y alcance, el artista cristiano debe desarrollar su arte, partiendo primero por su Iglesia
Local, en son de servir y glorificar a Dios haciendo de su vida un testimonio vivo y con una
cosmovisin cristiana correcta.
Por ltimo, el arte tiene una gran influencia sobre la sociedad. La puede conmover o
impactar con la realidad humana. Por ello, el oficio del arte debe considerarse como una
vocacin digna. Es as, que los cristianos artistas deben discernir y desarrollar aquellos
talentos dados por Dios y ponerlos a disposicin de su servicio. Es all, donde la Iglesia
Local debe brindar el apoyo y espacio para el desarrollo y perfeccin de estos dones. La
Iglesia debe generar espacios y apoyo a las artes en el buen sentido de la palabra, y a la
vez, el cristiano que es artista, debe entender que su nicho artstico est primero en su
Iglesia y su comunidad. De all, debe ir con su arte y junto a su Iglesia, a ser la sal y la luz
del mundo. Ambos se necesitan para esta tarea, la Iglesia al artista y el artista a la Iglesia.

BIBLIOGRAFIA
1. Baehr, Theodore, et. al., La cosmovisin cristiana de las artes y la comunicacin
(Material fotocopiado)
2. Catecismo Menor de Westminster (Mexico, El Faro)
3. Cruz, Antonio, Postmodernidad. Barcelona: CLIE, 1996.
4. Donner, Theo, Fe y fragmaneto: hacia una cosmovisin cristiana. Barcelona:CLIE, 2004.
5. Edgar, William, Razoes do coracao. Brasilia: Refugio, 2000.
6. Pitman, Craig El artista cristiano en el ministerio (Artculo citado de http://www.contramundum.org/castellano/pitman/Art_Xno.pdf
7. Ramsay, Richard, Integridad intelectual. Barcelona: CLIE, 2006.