Hay una dialctica del dolor. Dios es Amor y necesita Amor. Ama y es Amado.

El dolor surge entonces como un ansia de ese amor y la imperiosa necesidad

de amar. Toda las tradiciones del mundo han conocido esa paradoja, esta
inversin y complementacin, esta analoga que liga indestructiblemente a
todos los pueblos entre s y constituye la dinmica del mundo. El dolor como
forma de amor a Dios forma parte de la dialctica de la creacin y no slo era
practicada por la tradicin judeocristiana, por los descubridores, sino tambin
y en forma muy rigurosa por los precolombinos. Este tipo de sacrificio,
muchas veces sangriento, adquira su completo sentido en las pruebas de
iniciacin, donde el Conocimiento y la preparacin a otras realidades y formas
de percibir diferentes, autnticas y verdaderas, necesitaba de la propia
esencia, del ser del iniciado.
Aunque debemos advertir que por desgracia lo que ms abundantemente
subsiste cuando desaparece una autntica tradicin son los elementos ms
bajos, ligados con la brujera y la supersticin, los que, por otra parte,
coexistan con ella, aunque prohibidos y penalizados cuando se encontraba
vigente, tal el caso de los quichs y los indios de la Verapaz donde los
hechiceros eran castigados con la pena de muerte.
Para finalizar diremos que si bien las iniciaciones sapienciales constituyen la
mxima jerarqua en una gran civilizacin tradicional, eso no implica que esa
iniciacin, ms perfecta desde el punto de vista de la complejidad de su
pensamiento, rica en todos sus rdenes y refinada en sus concepciones y
manifestaciones, sea de una clase mayor a la obtenida por otros grupos de
una manera ms directa. La filosofa se expresa en un lenguaje sucesivo y
dialctico y por lo tanto est ms alejada de su objeto que la intuicin directa
que no necesita expresin en s misma, que es precisamente lo que pretende
la filosofa en cuanto metafsica. Cuando el hombre se consolida crea la
civilizacin y construye sus templos en piedra, lo cual requiere conocimientos
en arte, ciencia e industria, que han de ser enseados y aprendidos en un
largo proceso, pues se trata tambin en lo individual de la construccin del
verdadero hombre, del templo interior. Esto lo proporcionaba gradualmente el
Calmcac entre los aztecas, y por cierto que las iniciaciones sapienciales
exigen ciencias y artes ms complicadas que la simple transmisin de los
mitos y secretos tribales de padre a hijo, o de maestro a discpulo. Lo que se
conoce es lo mismo -al nivel que esto sea- pero el habitante de una
civilizacin tiene una serie de nombres, valores y categoras para clasificar
sus vivencias, mientras que el otro -encarnndolas tambin- no los necesita.
Dependemos de las imgenes mentales que poseemos y si nunca hemos
tenido idea de la filosofa griega y su lenguaje o la cultura "clsica" es intil
pensar que tendremos experiencias en ese sentido. Lo cual no quiere decir
que la vivencia no sea la misma, expresada en un cdigo o en otro, ya que en
definitiva todas las lenguas son una sola lengua universal.