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Al margen de la mirada.

La praxis fotogrfica de las mujeres en Mxico durante


los siglos XX y XXI
Donna F Rico Oliveros
Universidad Autnoma de Querraro
donna.rico.o@gmail.com
Los hombres suean con mujeres.
Las mujeres se suean as mismas
siendo soadas. Los hombres
miran a las mujeres. Las mujeres
se miran as mismas siendo
miradas.
John Berger

Resumen:
Las subjetividades se estructuran a travs de la forma en que se habita la realidad social. Por
medio de la socializacin se asumen ideales y valores sociales que configuran el
comportamiento a partir de la biologa, y son reforzados por diversos aparatos ideolgicos. En
la cultura (y en todas las manifestaciones artsticas) las mujeres se encuentran cautivas. Han
sido silenciadas de la historia. Poca es la documentacin y el anlisis que existe entorno a la
produccin fotogrfica (en cualquiera de sus gneros) realizada por mujeres. Los aportes
cuantitativos desde un enfoque feminista, han sealado que en Mxico las mujeres participan
nicamente en 25% de las exposiciones individuales y colectivas, y los crticos escriben diez
veces ms sobre los artistas hombres (Mayer, 2012). La violencia simblica ejercida a travs
de la invisibilizacin de las mujeres en estos espacios, pocas veces es discutida y reconocida.
Es por ello que el presente trabajo apunta a evidenciar el sexismo en la produccin artstica y
cultural, en especfico la que tiene que ver con la produccin fotogrfica en Mxico. "
Palabras clave: violencia simblica, prctica fotogrfica, cautiverio, ideologa sexista,
empoderamiento.
Las mujeres han sido anuladas de la palabra, del enunciado y de la historia. En las sociedades
patriarcales se ha naturalizado su posicin desigual, designndoles roles y localizndolas en
espacios donde se encuentran supuestamente () protegidas y verdaderamente atrapadas
(Lamas, 1995:1).
Al margen, y sin igualdad de condiciones, las mujeres se han enfrentando con un sin fin de
dificultades para liberarse de sus cautiverios, y as poder ocupar libremente los diferentes
mbitos del espacio pblico. La educacin y el arte han sido de los tantos lugares negados a la
mujer, bajo presunciones culturales que enuncian y refuerzan prejuicios sobre su identidad.

Las investigaciones empricas acerca de la mujer, no slo como objeto del arte, sino como
sujeta de la praxis artstica, son pocas. Una mirada superficial que no considere la parcialidad
de la historiografa tradicional, nos llevara a concluir fcilmente que lo anterior se debe al
reducido nmero de mujeres artistas en la historia.
Ciertas investigaciones sealan que la Historia del Arte, al igual que otras disciplinas, ha sido
atravesada por los cdigos patriarcales. De ah la diferenciacin sexual tanto en sus objetos de
investigacin, como en los trminos en que los interpreta y discute (Chadwick, 1993). De
acuerdo a este argumento, no es que no haya habido mujeres artistas en la historia, sino que
stas han sido omitidas y censuradas por la historiografa tradicional. Otras posturas
sostendrn que la causal se encuentra en la idea de la genialidad artstica, como aquella que
slo puede ser poseda por los sujetos que se localizan dentro de los valores hegemnicos
(hombre, blanco y de clase media- alta) [Nochlin, 1971]. Claramente, no se toma en cuenta en
esta construccin, como si se tratara de una caracterstica inmanente a los sujetos que la
poseen, los diversos factores sociales e institucionales que intervienen en el desarrollo del
talento artstico. Bajo este esquema, las pocas mujeres retomadas por la historiografa
tradicional, son analizadas como casos excepcionales y contra-natura.
La mayora de las investigaciones que se han realizado entorno al binomio mujer y arte, se
concentran en la relacin mujer, cuerpo y desnudo. Sin embargo, hay algunas otras que han
recuperado los aportes tericos y metodolgicos realizados en los aos 70s, a partir de la
segunda ola feminista, que reivindican y observan a la mujer como sujeta en la creacin
artstica.
En El cuerpo femenino en las representaciones visuales de mujeres y jvenes artistas en
Quertaro (Ordoez, 2012), la autora centra su investigacin, al igual que en el trabajo, La
metfora de la esttica. Subjetividad y Autonoma de seis mujeres artistas en la obra de su
vida (Mora, 2008), en la idea del traslado de la subjetividad de las mujeres a la esfera pblica
por medio de la creacin artstica, posibilitando la confrontacin con los discursos de poder
dominantes. De acuerdo a este argumento, el ejercicio de la auto- representacin, y la
representacin artstica, permite transformar los signos y los valores que construyen la
identidad de las mujeres (ibdem, 2012).

Mora adems, analiza a travs de una categora de autonoma para las mujeres, qu capitales,
desde la perspectiva de Bourdieu, requieren las mujeres para el despliegue de procesos
creativos que permitan su autoafirmacin como sujetas dentro del arte, y que al mismo
tiempo, les posibilite la autodeterminacin de un proyecto de vida [ibdem, 2008].
Otras investigaciones presentan un despliegue histrico del arte feminista. Un ejemplo de lo
anterior, lo podemos hallar en la investigacin Entre lo sagrado y lo profano se tejen
rebeldas. Arte feminista latinoamericano. Mxico 1970- 1980 (Antivilo, 2006), en donde la
autora hace una reconstruccin genealgica del arte feminista en Amrica Latina, y define las
similitudes y

las diferencias entre el arte de este tipo en Mxico (arquetipo de pas

latinoamericano que retoma), y el arte feminista de Inglaterra y Estados Unidos. Observa que
el cuerpo es el tema principal en la produccin de los tres pases. De ah que las artistas
feministas hayan transformado la consigna de lo personal es poltico a el cuerpo es
poltico. Segn su argumento, ellas vieron en el cuerpo femenino la metfora del cuerpo
social, que buscaban transformar para mejorar la situacin de las mujeres a nivel sociocultural. Entre las diferencias, Antivilo seala la revalorizacin, por parte de las artistas
feministas mexicanas, de las producciones artsticas que hasta entonces no se consideraban
como parte del gran arte: la artesana, el tejido con aguja y el video (ibdem, 2006). Ello
favoreci el trabajo artstico interdisciplinario y colectivo, y la creacin de nuevas posiciones
tericas y categoras estticas. As mismo, se incorporaron temas de la cultura
latinoamericana, que demarcaban una presencia y tratamiento de la ritualidad, desde lo sacro
del rito ancestral, hasta la parodia irnica. En otras palabras, las artistas feministas transitaron
entre lo sagrado y lo profano, y desde ah construyeron sus rebeldas polticas estticas
feministas (ibdem, 2006).
En otros trabajos, como se mencionaba al principio de esta investigacin, el anlisis se centra
en las causas por las que las producciones artsticas feministas han sido omitidas del discurso
de la disciplina de la Historia del Arte. La autora de Fuera del discurso. El arte feminista de
la segunda ola en Buenos Aires (Rosa, 2011), encuentra la causal en la falta del inters terico
sobre el anlisis de las manifestaciones artsticas del feminismo, as como por la ausencia de
una genealoga que evite que las actuales feministas, hurfanas de antecesoras, busquen
alguna influencia en el mundo anglosajn o europeo (ibdem, 2011).

En suma, las investigaciones que se circunscriben en el binomio mujer y arte, y que observan
a la mujer como sujeta de creacin artstica, consideran al proceso creativo como elemento
fundamental para la construccin de autonoma; a la representacin del cuerpo femenino, o la
auto-representacin, como espacio de posicionamiento poltico. Analizan las estructuras
sociales que configuran las subjetividades y determinan el acceso a la educacin y la cultura
de las mujeres (espacios de produccin y reproduccin simblica); y critican los fundamentos
y criterios de la disciplina de la Historia del Arte.
Tambin se han realizado trabajos sobre la participacin de las mujeres en las diferentes
disciplinas del arte. Existen muchas investigaciones sobre su papel como sujetas de creacin
en la plstica, la danza, el teatro y el performance (Zamora, 2007). En cuanto a la fotografa
refiere, y pese a que hay muchos artculos y ensayos sobre el tema, las investigaciones siguen
siendo muy limitadas.
A finales del siglo XIX la fotografa comenzara a figurar como uno de los campos de
produccin simblica permitidos a la mujer, siempre y cuando su papel se localizara a la
sombra del marido, padre, u otra figura masculina, de quin aprenderan la tcnica
fotogrfica: Constance Talbot ayud a su esposo Henry

Fox T. en los experimentos

fotogrficos que condujeron a la creacin del Calotipo (Muoz & Barbao, 2014:40).
Arag en la presentacin de la fotografa a la sociedad francesa en 1839, anunciara en su
discurso la relevancia del invento para el avance de la ciencia. Celebraba que la incorporacin
de esta tcnica en las investigaciones, iba a volver ms fcil la documentacin y la
divulgacin del conocimiento cientfico (Freund, 1976). Ana Atkins lo llevara a los hechos, y
se convertira no slo en una de las primeras mujeres fotgrafas de la historia, sino tambin en
quien creara en 1842 el primer libro ilustrado fotogrficamente (ibdem, 2014).
A finales del siglo XIX, cuando Disderi decide dedicarse a la fotografa itinerante para
extender el conocimiento de la prctica en Francia, su esposa Genevive Elisabeth Francart se
quedara al frente de su negocio en Brest. Ella abrira brecha a la incorporacin de las mujeres
en la fotografa profesional, oficio al que se dedicara hasta su muerte (ibdem, 2014).
Para que el invento migrara de Francia a Mxico, no tendra que pasar mucho tiempo. En el
mismo ao en que fue patentado por el gobierno francs, arribara a las costas veracruzanas.

Las innovaciones entorno a la cmara y los nuevos procesos fotogrficos, seran trados
paulatinamente por comerciantes franceses o extranjeros seducidos por el exotismo de la
nacin (vila, 2012).
Antes de la llegada de la cmara a Mxico, como nueva forma de produccin, le precedera la
corriente artstica del suprerrealismo, esttica de la simbiosis entre la realidad cotidiana y
lo sobrenatural. Leonora Carrignton y Remedios Varo la traeran consigo al pas, y seran las
mujeres quienes principalmente abrazaran la nueva corriente estilstica:
Gracias al aura de prestigio y leyenda que acompaaba a estas mujeres "raras", y a su indiscutida
calidad, ambas se convirtieron en verdaderos mitos y ejercieron una notable influencia en sus
continuadores. Lo curioso es que una vez que se cubrieron las necesidades de exaltacin nacionalista
en Mxico, una vez que el pas se encamin a un desarrollo social y econmico medianamente estable,
el muralismo -esa escuela de raz masculina- se discontinu, y la esttica superrealista pas a ser la
esttica oficial de la mayora de los artistas mexicanos (Heger, 2007:1).

Las artistas del siglo XX en Mxico, utilizaron la auto-representacin como espacio de


enunciacin y de incursin en el espacio pblico. El mbito del arte, era un lugar hasta ese
momento no permitido a la mujer. Pero las conquistas iniciaron a principios de siglo. Los
casos ms emblemticos son el de Nahui Olin, Olga Acosta y Frida Kaloh (Bartra, 2014). Si
bien, la representacin del cuerpo en sus casos, no fue utilizado como espacio de denuncia,
estas artistas rompieron esquemas sociales y culturales en su tiempo; adems de imprimir en
la autorrepresentacin, su identidad y autopercepcin (ibdem, 2014).
En cuanto a la incursin de la mujer como sujeta en la prctica fotogrfica desde la llegada de
la cmara a Mxico, no existen muchos referentes. Sobresale el trabajo de Tina Modotti
(inmigrante italiana) y Lola Concepcin Martnez Anda (quien poc*s conoceran sin el
apellido del que habra sido su esposo: lvarez Bravo) realizado a principios del siglo XX.
En los 70s, con el auge definitivo del movimiento feminista, las mujeres empezaron a
revelarse contra la mirada patriarcal a travs de distintos medios de enunciacin, entre los que
se encontraba la fotografa; usando sus propios cuerpos como lugar de creacin y crtica para
subvertir los valores tradicionales sobre la mujer, e incursionando de manera ms notoria, en
los espacios profesionales de la fotografa (Muoz & Barbao, 2014). No obstante, estos

espacios sociales seguan siendo un campo dominado por hombres, en especial

en la

fotografa de prensa (). Pero salieron a la calle, como hacan los seores, hasta los aos 70,
con este auge de la fotografa, que cambi tambin la postura de los peridicos, empezando a
contratar mujeres. All es donde ellas rompieron un esquema fuerte (Merry, 2011).
Los aportes cuantitativos actuales, han sealado que en Mxico las mujeres participan
nicamente en 25% de las exposiciones individuales y colectivas, y los crticos escriben diez
veces ms sobre los artistas hombres (Mayer, 2012). La violencia simblica ejercida a travs
de la invisibilizacin de las mujeres en estos espacios, pocas veces es discutida y reconocida:
En el gnero de la fotografa se tienen tambin ejemplos de la resistencia al reconocimiento
de la creatividad y la importante presencia femenina en el mundo de la cultura y el arte, y la
insistencia en considerarla como un objeto para ser mirado y codiciado (Urritua en INM: 2).
En ausencia de datos estadsticos e investigaciones empricas, que nos permitan realizar una
lectura general de las condiciones de produccin y de posicionamiento cultural de las mujeres
fotgrafas, hemos realizado la siguiente pregunta para dirigir la investigacin: Cules han
sido las condiciones de produccin y de posicionamiento cultural de las mujeres fotgrafas en
Mxico durante los siglos XX y XXI?.
El mayor poder de las mujeres sobre los capitales (econmico, social y simblico) ha
posibilitado su acceso, y su mayor desenvolvimiento en los diferentes campos sociales, como
en el de la fotografa? La produccin simblica dentro de la fotografa ha permitido que la
mujer adquiera un posicionamiento cultural?
Conocer los factores socio-culturales e institucionales que han intervenido en el desarrollo
artstico y profesional de las mujeres fotgrafas nos permitir realizar una lectura, desde otra
perspectiva, sobre la situacin de la mujer en el sociedad mexicana, y en los espacios de
creacin simblica. A la par se contribuir a la visibilizacin de la mujer como sujeta dentro
del arte y la fotografa. Por ello, en la presente investigacin se busca describir y analizar
desde los estudios culturales, la sociologa del arte y la perspectiva de gnero, las condiciones
de produccin y de posicionamiento cultural de las mujeres fotgrafas en Mxico durante los
siglos XX y XXI.
En la sociologa de la cultura, Bourdieu junto con otrxs tericos de esta perspectiva, sitan a

la ideologa, a la cultura y al smbolo, en el centro de sus investigaciones como variables


explicativas de la realidad social, la accin y las instituciones sociales.
La nocin de campo de este autor permite explicar los diferentes procesos de interiorizacin
de la exterioridad y de formas de exteriorizacin de las subjetividades. En este sentido, los
campos son aquellos espacios sociales, estructurados y estructurantes, integrados por
instituciones, agentes y prcticas, que se hayan permanentemente en restructuracin por lxs
agentes que pertenecen a stos. Este proceso dialctico de relacin y transformacin entre las
estructuras y la subjetividad de lxs agentes, lo sintetiza Bourdieu en su concepto de habitus,
como aquellos sistemas de disposiciones adquiridas por medio del aprendizaje implcito o
explcito que funciona como sistema de esquemas generadores (Bourdieu en Vizcarra 2002:
63), en donde concuerdan las estructuras objetivas y subjetivas.
Las posiciones de lxs agentes dentro de los campos se modifican segn los capitales
(econmicos, sociales y culturales) que poseen, y la manera en que se relaciona con lxs otrxs
a travs de stos. As, existen relaciones de poder dentro de los campos, ya sea entre lxs
agentes, o entre los grupos que los conforman, para monopolizar el poder simblico. Por ello,
quien tiene mayor poder simblico, tiene mayor acceso a la violencia simblica.
El monopolio simblico que tienen los hombres, y que les permite el acceso a diversas formas
de capital, ha colocado histricamente a la mujer en una posicin de subordinacin. La
reproduccin y mantenimiento de su lugar en los diferentes espacios sociales, se ha logrado a
travs de las instituciones sociales, los sistemas simblicos y las estructuras normativas, que
determinan los campos, y a la vez, los habitus adquiridos por medio de la socializacin.
No obstante, la correspondencia entre posicin y disposicin no es absoluta. Las mujeres con
el tiempo, han aumentado sus mrgenes de accin en los diferentes campos a travs de la
adquisicin de distintos capitales, que ha impactado en la modificacin de los sistemas
simblicos que sostienen y reproducen sus cautiverios:
La condicin genrica de la mujer ha sido construida histricamente, y es una de las
creaciones de las sociedades y culturas patriarcales. El poder define genricamente la
condicin de las mujeres. Y la condicin de las mujeres es opresiva por la dependencia vital,
la sujecin, la subalternidad y la servidumbre voluntaria de las mujeres en relacin con el
mundo (los otros, las instituciones, los imponderables, la sociedad, el Estado, las fuerzas

ocultas, esotricas y tangibles). Tambin es opresiva la condicin genrica por la definicin


de las mujeres como seres carentes, capaces de renuncia, cuya actitud bsica consiste en ser
capaces de todo para consumar su entrega a los otros, e incapaces para autonomizarse de
ellos. Esta dificultad de las mujeres es aprendida. He llamado cautiverio a la expresin
poltico- cultural de la condicin de la mujer. Las mujeres estn cautivas de su condicin
genrica en el mundo patriarcal (Lagarde, 1990).
La fotografa forma parte de los dispositivos ideolgicos que han reproducido la condicin
desigual de las mujeres. El acto fotogrfico se halla atravesado por la subjetividad y contexto
socio-cultural de quien realiza la operacin. Desde que el/ la operador/a de la cmara decide
qu encuadrar, cmo hacerlo y en qu momento capturar la situacin, ya est agregando su
propia subjetividad a la fotografa. El acto fotogrfico es en este sentido (...) la operacin de
codificacin de las apariencias, como transformacin de lo real (el discurso del cdigo y la
deconstruccin: la imagen fotogrfica no es un espejo neutro sino un til de transposicin, de
anlisis, de interpretacin-transformacin de lo real), luego toda imagen es analizada como
una creacin arbitraria, cultural, ideolgica y perceptualmente codificada. Segn esta
concepcin la imagen no puede representar lo real emprico () (Dubois en Del Molino,
s/f: 291).
El mito de la fotografa como reproductora objetiva de la realidad social, ha reforzado y
contribuido a la naturalizacin de la ideologa sexista sobre la mujer. Debemos entender a la
ideologa sexista como aquella forma de discriminacin o valoracin negativa que utiliza
como criterio de atribucin de capacidades, valoraciones y significados, al sexo. En otras
palabras, esta forma de discriminacin clasifica al mundo en dos: femenino y masculino,
determinando y atribuyendo ciertas caractersticas y diferencias, construidas socialmente, a
las personas segn su sexo. Aunque el sexismo afecta tanto a hombres como a mujeres,
coloca a stas en un estado inferior dentro de la jerarqua. Esta condicin de inferioridad y
subalternidad es perpetuada a travs de mecanismos que refuerzan y naturalizan las
caractersticas sociales atribuidas a su sexo. (Morgarde en Araya, 2004).
La apropiacin y uso de la fotografa

por mujeres, como estrategia de incursin y

posicionamiento cultural en el espacio pblico, ha posibilitado la dinamizacin de procesos


autonmicos y simultneamente, la transformacin de los signos y los valores que
estigmatizan su identidad a travs de producciones culturales. Para definir este ltimo

concepto hay que comenzar por abordar la significacin de la cultura. Gimnez la observa
como una dimensin simblico- expresiva de todas las prcticas sociales, incluidas sus
matrices subjetivas (habitus) y sus productos materializados en forma de instituciones o
artefactos (2006:124). En otras palabras, la cultura es una estructura de significacin
socialmente establecida y construida por lxs sujetxs que determina la forma de percibir,
pensar y actuar en el espacio social. En este sentido, las producciones culturales aparecen
como objetos simblicos que expresan y materializan la interrelacin de significaciones de un
grupo sociocultural determinado a travs de cdigos hegemnicos o contrarios.
Los productos culturales contra-hegemnicos se desprenden, o se construyen, a partir de un
posicionamiento cultural, o empoderamiento, del/la sujet*, entendiendo el empoderamiento
como la toma de poder que hace () hincapi principalmente en el fortalecimiento del
autoestima, la confianza en s mismo y en la capacidad de elegir las orientaciones en su propia
vida y, por otra, relacionada con el poder colectivo de cambio de las relaciones de gnero en
las diferentes esferas: econmica, poltica, jurdica y sociocultural (Charlier et. al, 2007: 9).
Por lo que el estudio de las producciones simblicas, contra- discursivas o no, de la mujer, en
los diferentes campos, nos permite observar al mismo tiempo, su posible participacin en la
transformacin de las estructuras, y por tanto, de su situacin como sujeta dentro de los
distintos espacios sociales.
Conclusin
Este documento es parte de una investigacin en proceso, por lo que an no hemos dado
respuesta a la pregunta central que se plantea en el trabajo. No obstante, podemos finalizar
subrayando la importancia de su desarrollo para documentar y visibilizar a las mujeres como
sujetas dentro del campo fotogrfico en Mxico. Adems, es relevante la realizacin de un
anlisis sobre las condiciones de produccin y de posicionamiento cultural de las mujeres
fotgrafas en Mxico durante los siglos XX y XXI, que d cuenta de la situacin de las
mujeres mexicanas en la sociedad.

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