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CAPITES DA AREIA
DA OBRA
ANALISE
APRESENTAO
Jorge Amado iniciou a redao de seu sexto romance, Capites da Areia, na cidade de Estncia, interior do Estado de Sergipe, em maro de 1937, para termin-la em pleno Oceano Pacfico, a caminho
do Mxico, no ms de junho do mesmo ano. Os exemplares da primeira edio da obra, disponveis
no mercado e no estoque da Editora Jos Olympio, que a lanara, foram apreendidos pouco aps a
instalao do Estado Novo (1937-1945). Em novembro, oitocentos exemplares do livro foram incinerados publicamente em Salvador, por ordem do comandante da 6- Regio Militar.
A ditadura Vargas, enquanto durou, pode ter impedido a circulao desse romance, mas, a partir
de sua segunda edio (1944), ele vem mostrando tal vitalidade, que j ultrapassou a marca de 120 edies em lngua portuguesa, tendo sido traduzida para o alemo (Herren des Strandes, 1954), espanhol
(Los capitanes de la arena, 1956), francs (Capitaines des sables, 1952), ingls (Captains of the sands, 1988),
italiano (Banditi del porto, 1952), russo (Piestchnie capitni, 1976) e tcheco (Kapitni z psku, 1951). Trata-se da obra mais lida do autor, tambm difundida por meio de adaptaes para teatro, cinema e histria em quadrinhos.
Os molecotes atrevidos, o olhar vivo, o gesto rpido, a gria de malandro, os rostos chupados de fome, pedem
esmola. Praticam tambm pequenos furtos. H quarenta anos escrevi um romance sobre eles. Os que conheci naquela
poca so hoje homens maduros, malandros do cais, com cachaa e violo, operrios de fbrica, ladres fichados na
polcia, mas os Capites da Areia continuam a existir, enchendo as ruas, dormindo ao lu. No um bando surgido ao
acaso, coisa passageira na vida da cidade. No, so um fenmeno permanente, nascido da fome que se abate sobre as
classes pobres. Aumenta diariamente o nmero de crianas abandonadas. Os jornais noticiam constantes malfeitos
desses meninos, que tm como nico corretivo as surras na polcia, os maus tratos sucessivos. Parecem pequenos ratos
agressivos, sem medo de coisa alguma, de choro fcil e falso, de inteligncia ativssima, soltos de lngua, conhecendo
todas as misrias do mundo.
AMADO, Jorge. Guia das ruas e dos mistrios da cidade do Salvador da Bahia.
Rio de Janeiro: Som Livre, 1997, faixa 5, disco 2.
JORGE AMADO
(Ferradas, 1912- 2001, Salvador)
Filho de fazendeiro produtor de cacau, Jorge Amado nasce na
zona rural do municpio de Itabuna, sul da Bahia, em 1912. Passa a
infncia em Ilhus at mudar-se para Salvador, onde realiza os
estudos secundrios. Forma-se advogado pela Faculdade Nacional
de Direito, no Rio de Janeiro, em 1935, ano de publicao de seu
quarto romance: Jubiab.
Perseguido pelo Estado Novo getulista, devido a sua militncia
poltica, obrigado a viver no exlio entre 1941 e 1944. De volta ao
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ROMANCES DO AUTOR
O pas do Carnaval (1931)
Cacau (1933)
Suor (1934)
Jubiab (1935)
Mar morto (1936)
Capites da Areia (1937)
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Os Lderes
Mais de cem meninos compem o bando dos
chamados Capites da Areia, dos quais uns quarenta dormem regularmente no trapiche. Seu lder Pedro Bala, rapaz entre quatorze e quinze anos de idade, rfo desde os cinco, cujo pai, estivador conhecido
pelo apelido de Loiro, fora fuzilado pela polcia nas
docas, quando discursava aos companheiros em greve.
Pedro Bala conquista a chefia aps vencer Raimundo, o antigo lder, numa clebre briga. Numa luta anterior, Raimundo cortara o rosto de Pedro Bala com
uma navalhada, de que resultara grande cicatriz. Vencido, Raimundo abandona o grupo. Pedro Bala aceito como chefe por tcito e unnime reconhecimento
de suas qualidades: a inteligncia, a lealdade, o senso
de justia, a habilidade no trato com os outros. Conforme assinala o narrador, Pedro Bala trazia nos olhos e
na voz a autoridade de chefe1. Sob a nova liderana,
o grupo se organiza melhor e ganha fama na cidade.
Pedro Bala comanda as atividades com a ajuda de
alguns companheiros mais prximos, reconhecidos
pelo bando como maiorais. Entre eles, destaca-se
Joo Grande, negro de treze anos que se distingue
no pela inteligncia, mas pela enorme fora, pela
bondade natural e pela proteo que devotava aos
menores e mais fracos.
Outro lder Joo Jos, o Professor, muito respeitado pela inteligncia. Alfabetizado, l vorazmente
os livros que furta e coleciona, cujas histrias ele narra noite aos companheiros. O Professor possui, tambm, grande e espontneo talento para o desenho,
com que costumava ganhar algum dinheiro, retratando os transeuntes a giz nas caladas da cidade. Pedro Bala nada resolvia sem o consultar e vrias vezes
Adultos Amigos
A cidade os teme, a polcia os persegue, mas os Capites da Areia tm a amizade de alguns adultos, todos pobres. Um deles, conhecido como Querido-deDeus, o mais respeitado mestre de capoeira da Bahia,
luta que ensina a Pedro Bala, Gato e Joo Grande, vive da pesca e demonstra verdadeira simpatia e respeito pelo bando, confraterniza com os lderes e manifesta solidariedade aos meninos abandonados nos
momentos mais difceis.
A me de santo DonAninha tem a amizade dos
Capites da Areia porque, nas palavras do narrador,
so amigos da grande me de santo todos os negros
e todos os pobres da Bahia (p. 97). Lder e conselheira espiritual, guardi dos cultos religiosos de origem africana, DonAninha cura doenas, junta amantes e mata homens ruins com seus feitios. Era
alta e magra, um tipo aristocrtico de negra (...). Tinha
o rosto alegre, se bem bastasse um olhar seu para
inspirar profundo respeito (p. 97). A me de santo recebe socorro dos Capites da Areia num importante
episdio da narrativa, quando seu terreiro invadido
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Episdios e Peripcias
O enredo entrelaa aes circunstanciais que se
encerram em si mesmas, sem fazer avanar a narrati-
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manncia na casa at no poder mais. Enfim, decidese pela lealdade devida ao bando, foge do lar acolhedor e volta a viver no trapiche, ainda mais amargurado do que j era.
Manh como um quadro, por sua vez, relata o
episdio em que o Professor, acompanhado de Pedro
Bala, ganha alguns trocados a desenhar a giz, nas
caladas da Cidade Alta, retratos dos transeuntes. Um
destes, que era poeta, fica impressionado com o talento do menino, puxa conversa com ele e se oferece
para ajud-lo.
Seguem-se mais dois captulos, Alastrim e Destino, que encerram a segunda parte do romance. O
primeiro tem a aparncia de outro episdio isolado,
que relata as atribulaes da cidade em decorrncia
de uma epidemia de varola. Esta se apresenta como
se fora castigo do orix Omolu aos ricos de Salvador.
Todavia, quem mais sofre so os pobres e, entre eles,
os Capites da Areia. Nesse captulo, h uma cena
importante, carregada de crtica contra a postura da
Igreja catlica, que seria desfavorvel s classes baixas. Trata-se do dilogo travado entre um cnego,
apresentado como porta-voz das posies oficiais da
instituio, e o padre Jos Pedro, que recriminado
por seu comportamento solidrio aos pobres e refratrio s adulaes e expectativas dos ricos. No decorrer da conversa, o cnego se comporta de modo duro
e spero ao dizer:
Cale-se a voz do cnego era cheia de autoridade. Quem o visse falar diria que um comunista que
est falando. E no difcil. No meio dessa gentalha o
senhor deve ter aprendido as teorias deles O senhor
um comunista, um inimigo da Igreja
O padre o olhou horrorizado. O cnego levantou-se,
estendeu a mo para o padre:
Que Deus seja suficientemente bom para perdoar seus atos e suas palavras. O senhor tem ofendido a
Deus e Igreja. Tem desonrado as vestes sacerdotais que
leva. Violou as leis da Igreja e do Estado. Tem agido como um comunista. Por isso nos vemos obrigados a no
lhe dar to cedo a parquia que o senhor pediu. V (agora sua voz voltava a ser doce, mas de uma doura cheia
de resoluo, uma doura que no admitia rplicas), penitencie-se dos seus pecados, dedique-se aos fiis da
igreja em que trabalha e esquea essas ideias comunistas, seno, teremos que tomar medidas mais srias. O
senhor pensa que Deus aprova o que est fazendo? Lembre-se que a sua inteligncia muito pequena, o senhor
no pode penetrar nos desgnios de Deus (p. 155)
Dora
A terceira parte do livro, como j se sabe, intitulase Noite da grande paz, da grande paz dos teus
olhos e contm oito captulos. Neles, uma nova e
importantssima personagem dinamiza a narrativa e
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onde o bando se escondia, mas nada diz. Dora conduzida a um orfanato; o rapaz, para a instituio referida no ttulo. L, ele encarcerado numa cafua.
Ouviu o bedel Ranulfo fechar o cadeado por fora.
Fora atirado dentro da cafua. Era um pequeno quarto,
por baixo da escada, onde no se podia estar em p,
porque no havia altura, nem tampouco estar deitado ao
comprido, porque no havia comprimento. Ou ficava
sentado, ou deitado com as pernas voltadas para o corpo
numa posio mais que incmoda. Assim mesmo Pedro
Bala se deitou. Seu corpo dava uma volta e seu primeiro
pensamento era que a cafua s servia para o homem-cobra que vira, certa vez, no circo. Era totalmente cerrado o
quarto, a escurido era completa. O ar entrava pelas frestas finas e raras dos degraus da escada. Pedro Bala,
deitado como estava, no podia fazer o menor movimento. Por todos os lados as paredes o impediam. Seus
membros doam, ele tinha uma vontade doida de esticar
as pernas. Seu rosto estava cheio de equimoses das pancadas na polcia [] (p. 203)
mo uma estrela de loira cabeleira, Pedro Bala lanase ao mar e nada at esgotar a fora. Boiando com os
olhos voltados para o cu, Pedro v um cometa de
longa cabeleira loira, como a de Dora, riscar e iluminar a noite. Para Pedro Bala, o fenmeno se apresenta
como transfigurao de Dora em cometa, de acordo
com certas crenas populares na Bahia. Querido-deDeus, que voltava aps lanar ao mar o cadver, encontra Pedro Bala e o leva a terra.
Pedro Bala se joga ngua. No pode ficar no trapiche, entre os soluos e as lamentaes. Quer acompanhar Dora, quer ir com ela, se reunir a ela nas Terras do
Sem-Fim de lemanj. Nada para diante sempre. Segue a
rota do saveiro do Querido-de-Deus. Nada, nada sempre.
V Dora em sua frente, Dora, sua esposa, os braos estendidos para ele. Nada at j no ter foras. Bia ento,
os olhos voltados para as estrelas e a grande lua amarela
do cu. Que importa morrer quando se vai em busca da
amada, quando o amor nos espera?
Que importa tampouco que os astrnomos afirmem
que foi um cometa que passou sobre a Bahia naquela
noite? O que Pedro Bala viu foi Dora feita estrela, indo
para o cu. Fora mais valente que todas as mulheres,
mais valente que Rosa Palmeiro, que Maria Cabau. To
valente que antes de morrer, mesmo sendo uma menina,
se dera ao seu amor. Por isso virou uma estrela no cu.
(p. 224-225)
Desenlaces
A quarta e ltima parte do romance intitula-se
Cano da Bahia, cano da liberdade e compreende oito captulos.
O primeiro, Vocaes, relata o desligamento do
bando de trs de seus membros destacados Professor, Boa-Vida e Pirulito , bem como a transferncia do padre Jos Pedro para uma parquia no serto
da Bahia, para onde ningum mais queria ir, com
medo dos cangaceiros que aterrorizavam a regio.
Todavia, padre Jos Pedro se alegra com a oportunidade, embora lamentasse ter que se afastar dos Capites da Areia, que, assim, no teriam quase ningum
que lhes desse um pouco de carinho e devotasse
algum sentimento de solidariedade. Consola-se com
a idia de que poderia se esforar na misso de chamar para perto de Deus os cangaceiros, que o padre
considera como crianas grandes. Antes de partir,
porm, padre Jos Pedro consegue que Pirulito seja
admitido como frade na irmandade dos capuchinhos.
O rapaz deixa o trapiche para entregar-se sua vocao religiosa, ensinando catecismo a crianas numa
igreja do bairro da Piedade em Salvador.
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Boa-Vida torna-se
um malandro completo, um daqueles mulatos que amam
a Bahia acima de tudo, que fazem uma vida perfeita nas
ruas da cidade. Inimigo da riqueza e do trabalho, amigos
das festas, da msica, do corpo das cabrochas. Malandro. Armador de fuzus. Jogador de capoeira navalhista,
ladro quando se fizer preciso. De bom corao, como
canta um abc que Boa-Vida faz acerca de outro malandro. Prometendo s cabrochas se regenerar e ir para o
trabalho, sendo malandro sempre. Um dos valentes
da cidade. (p. 235)
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cruis do grupo (p. 254); a outra, uma srie de matrias a propsito da priso, julgamento e condenao
de Volta Seca a trinta anos de priso.
Os trs ltimos captulos so dedicados a Pedro
Bala. Em Companheiros, a pedido de Joo de Ado,
Pedro lidera os Capites da Areia, que auxiliam grevistas da empresa de bondes, impedindo a ao de
fura-greves. Joo de Ado apresenta Pedro a Alberto,
um estudante universitrio que militava numa organizao poltica revolucionria nacional, a que o velho doqueiro tambm pertencia. No se revela o nome da organizao, mas depreende-se que seja o
Partido Comunista Brasileiro (PCB). Em Os atabaques
ressoam como clarins de guerra, passada a greve
dos bondes, o estudante Alberto passa a frequentar o
trapiche, convencendo Pedro Bala a ingressar na
organizao e transformar os Capites da Areia
numa brigada de choque:
Agora [Pedro Bala] comanda uma brigada de choque formada pelos Capites da Areia. O destino deles
mudou, tudo agora diverso. Intervm em comcios, em
greves, em lutas obreiras. O destino deles outro. A luta
mudou seus destinos. (p. 265)
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ANLISE DA OBRA
Neorrealismo Regionalista
Aps alguns anos de estudo nos Estados Unidos
e na Europa, o jovem Gilberto Freyre volta ao Brasil,
em 1923, e d incio a uma intensa militncia cultural
em Pernambuco, com o objetivo de promover o estudo do pas na perspectiva dos conceitos de tradio e
regio.
Convencido de que a diviso poltica em estados
era artificial e de que o pas real era composto por regies, Freyre prope o critrio regional como orientao para os estudos sociais e culturais interessados
no conhecimento da realidade brasileira. Alm disso,
o ento futuro autor de Casa-grande & senzala (1933)
considerava que o Brasil corria o grave perigo de
dissoluo de sua identidade cultural, por esta se ver
ameaada pelo avano da modernizao capitalista
em curso, sobretudo no Rio de Janeiro e em So Paulo, que impunha padres culturais estrangeiros em
desfavor das genunas tradies brasileiras. Estas,
segundo Gilberto Freyre, deveriam ser estudadas em
suas mais variadas manifestaes tradicionais, como
a culinria, o folclore, as prticas sociais, os usos e os
costumes regionais, para que fossem conhecidas e
reafirmadas, de modo a servir de antdoto ameaa
de descaracterizao.
Essa linha de pensamento leva o socilogo pernambucano, no campo artstico, a opor-se ao movimento modernista, que se expandia nacionalmente
desde seu ruidoso lanamento na Semana de Arte
Moderna (1922). Para Freyre, o Modernismo se afigurava como um movimento paulista e carioca que
transpusera artificialmente as formas estticas da
vanguarda europia para o Brasil:
No Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo, realizado em Recife, em 1926, Gilberto Freyre lana o Manifesto regionalista, que teria desdobramentos
culturais importantes, sobretudo com a formao da
corrente ou movimento literrio conhecido como
Neorrealismo Regionalista.
A bagaceira, romance de Jos Amrico de Almeida, lanado em 1928, constitui a obra inaugural dessa
corrente, que inclui autores de tendncia saudosista
ou conservadora, como o prprio Jos Amrico, Jos
Lins do Rego e Jorge de Lima, mais prximos das
propostas de Gilberto Freyre, mas tambm escritores
como Raquel de Queirs, Graciliano Ramos e Jorge
Amado, que imprimem ao regionalismo um carter
crtico, ideologicamente associado a ideais revolucionrios ou, ao menos, reformistas.
Fenmeno de grande prestgio na literatura brasileira da dcada de 1930, o romance neorrealista, como sugere o adjetivo, retoma e atualiza procedimentos do romance realista ou naturalista do sculo XIX,
cujos paradigmas so, respectivamente, os de Machado de Assis e Alusio Azevedo. Desse modo, as narrativas valorizam a observao e a anlise objetiva da
realidade, e se esforam na criao de um forte efeito
artstico de imitao da vida, quer no mbito das relaes sociais, quer no da vida interior das personagens.
O que h de novo nesse realismo dos anos 1930
so os temas, os instrumentos de anlise e a linguagem, todos afinados com a poca, cujo esprito no
mais correspondia ao do final do sculo XIX, que se
prolonga at a ecloso do Modernismo, mas a uma
nova configurao histrica, conceitual e esttica.
O romance dos anos 1930 propende valorizao
de temas associados decadncia da velha aristocracia
aucareira do Nordeste, ao cangao e continuidade
da misria social provocada pela seca e pela estrutura
fundiria, arcaica e autoritria, no contexto histrico
associado Revoluo de Outubro de 1930. Do ponto
de vista conceitual, o romance de 1930 valeu-se de
contribuies como as de Gilberto Freyre, ou de Srgio Buarque de Holanda ou, ainda, do pensamento
marxista que, ento, passava a influenciar de modo
ntido as anlises e interpretaes da realidade de escritores importantes no s da prosa de fico, como
os j mencionados Graciliano Ramos e Jorge Amado,
mas tambm da poesia, como Carlos Drummond de
Andrade. Sob a perspectiva esttica, em vez da prosa
academizante do Realismo oitocentista, o Neorrealismo assimilou conquistas do Modernismo, a despeito
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Linguagem e estilo
Jorge Amado valeu-se da linguagem conquistada
pelos modernistas, em que o padro culto incorpora
elementos da fala popular e os estiliza literariamente.
A linguagem popular em Capites da Areia, porm, apresenta alguns graus de estilizao. Na fala de
personagens populares, como, entre outros, os meninos do bando, o doqueiro Joo de Ado, o jangadeiro
e mestre de capoeira Querido-de-Deus e alguns policiais, a estilizao reproduz em discurso direto o registro quase bruto da oralidade popular, com seus
erros de concordncia, suas grias e seus chaves.
Como exemplo, leiamos a seguinte passagem:
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No.
Tu tinha uns quatro anos. Depois disso tu andou
um ano da casa de um pra casa de outro at que tu fugiu.
Depois a gente s veio saber de tu quando tu j era chefe
dos Capites da Areia. Mas a gente sabia que tu havia de
te arranjar. Quantos anos tu tem agora?
Pedro ficou fazendo clculos e o prprio Joo de
Ado interrompeu.
Tu t com uns quinze anos. No , comadre? A
negra fez que sim. Joo de Ado continuou:
No dia que tu quiser tu tem um lugar aqui nas
docas. A gente tem um lugar guardado pra tu.
Por qu? perguntou Boa-Vida, j que Pedro
apenas olhava espantado. (pp. 84-85)
era-lhe fcil ouvir a voz de Deus. Ele estava errado, perdera aqueles dois anos de tanto trabalho. Pensara levar
tantas crianas a Deus... Crianas extraviadas... Ser que
elas tinham culpa? Deixai vir a mim as criancinhas... Cristo Era uma figura radiosa e moa. Os sacerdotes tambm disseram que ele era um revolucionrio. Ele queria
as crianas Ai de quem faa mal a uma criana A viva Santos era uma protetora da Igreja Ser que ela tambm ouvia a voz de Deus? Dois anos perdidos... Fazia
concesses, sim, fazia. Seno, como tratar com os Capites da Areia? No eram crianas iguais s outras Sabiam tudo, at os segredos do sexo. Eram como homens,
se bem fossem crianas...(p. 156)
Espao
A ao transcorre na cidade de Salvador, embora
haja algumas referncias a locaes sertanejas da Bahia.
O espao da cidade, porm, divide-se em locais
pblicos e privados. Estes tambm se separam: de
um lado, as confortveis casas dos ricos, como a do
advogado Dr. Raul e sua esposa, Dona Ester, casal
que acolhe Sem-Pernas e tem a residncia invadida e
roubada pelos Capites da Areia; de outro lado, os
casebres dos pobres, situados no morro, como o barraco em que Dora vivera at a morte dos pais, quando ela e o irmo menor, Z Fuinha, so despejados
pelo rabe que era dono dos barraces do morro (p.
168). Tal detalhe sugere que, mesmo dividido entre
ricos e pobres, o espao privado pertence todo aos
primeiros. Os pobres no so proprietrios do lugar
precrio onde moram: os barracos alugados pelo
rabe. A fora de trabalho o que lhes resta, mas a
remunerao apenas possibilita uma vida cheia de
privaes. As residncias dos ricos, caracterizadas
como lugar onde se acumulam bens de conforto e de
luxo, tornam-se alvo dos Capites da Areia, meninos
enjeitados e despossudos de tudo, que as invadem
para roubar, uma vez que so compelidos ao delito
pela necessidade de sobrevivncia.
difcil caracterizar o trapiche, pois se trata de um
lugar abandonado e em runas. No pblico nem,
propriamente, privado, mas um espao degradado e
marginal, de que os Capites da Areia tomam posse.
Todavia, a posse compartilhada pelos ratos que infestam o lugar, dado que indicia a sub-humanidade a
que os meninos do bando so submetidos. As runas
do trapiche so imagens correlatas s das roupas esfarrapadas e das vidas destrudas daquelas crianas
sem amparo.
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Tempo
A cronologia da narrativa imprecisa. A reportagem do Jornal da Tarde, sobre a priso de Pedro Bala
e Dora, registra que o pai do rapaz morrera na clebre greve das docas de 191 (pp. 198-199). Esse ano
no seria anterior a 1917, que, historicamente, corresponde deflagrao de greves operrias em vrias
cidades do pas. Se tal hiptese for vlida, a ao central do romance transcorre em 1928, quando Pedro
Bala conta quinze anos de idade, conforme assinala o
velho estivador Joo de Ado num dilogo do captulo Docas (p. 85). rfo aos quatro anos de idade, Pedro Bala ingressara aos cinco no bando dos Capites
da Areia, portanto, em 1918.
Do incio da ao at a entrada de Dora para o bando, no h marcadores precisos de tempo que permitam afirmar se o perodo compreende dias, semanas
ou alguns meses. Dora presa, adoece e morre no inverno do suposto ano de 1928, aps permanncia de
quatro meses entre os Capites da Areia. Esse dado
permite, ento, conjecturar que a ao nuclear tem incio no vero de 1928. Aps a morte de Dora, a narrativa salta um ano, conforme as palavras do narrador:
Passou o inverno, passou o vero, veio outro inverno,
e este foi cheio de longas chuvas, o vento no deixou
de correr uma s vez no areal. (p. 232). Agora, resta
saber se os nomes das estaes so empregados em
sentido prprio ou na acepo regionalista do Norte e
do Nordeste do Brasil, caso em que se invertem os significados de vero e inverno.
Seja como for, at a morte de Dora a cronologia
segue o ritmo de dias, semanas ou meses; aps, ela
primeiro d o mencionado salto de um ano para,
depois, saltar mais trs, a julgar do marcador temporal contido na seguinte passagem: Gato no fizera ainda dezoito anos. Fazia quatro que amava Dalva. (p. 243). Assinale-se que Gato torna-se amante
de Dalva assim que ingressa no bando dos Capites
da Areia, no incio da ao romanesca. Quase aos
dezoito anos, Gato despede-se dos Capites de Areia
para tornar-se gigol e jogador em Ilhus, como vimos. Nessa mesma poca, d-se a transformao
final de Pedro Bala, de chefe do bando para revolucionrio, condio com que termina sua trajetria
no fim do romance, cujo ltimo captulo apresenta
mais um salto cronolgico, agora de alguns anos.
Essa indefinio, porm, no impede a conjectura de
que a narrativa se encerre em 1935, uma vez que o
narrador alude ao ano em que todas as bocas foram
impedidas de falar (p. 270), numa referncia cifrada
s perseguies polticas desencadeadas pelo governo Vargas contra a esquerda, aps o episdio histrico conhecido como Intentona Comunista.
Assim, a narrativa abrange um perodo que, historicamente, corresponderia aos anos de 1928 a 1935,
em que a decadente Repblica Velha se esgota, d-se
a Revoluo de Outubro (1930) e a era Vargas se precipita, aps a Intentona (1935), para a ditadura do
Estado Novo, que viria com o golpe de 1937, mesmo
ano em que Jorge Amado escreve e publica a primeira edio de Capites da Areia.
A cronologia, todavia, no completamente linear,
pois, em alguns momentos, a narrativa alude a acontecimentos ocorridos at mesmo antes do nascimento
de Pedro Bala, por meio de flashes do passado.
A linearidade cronolgica tambm se esgara
nos momentos em que o tempo exterior d lugar
manifestao do tempo interior ou psicolgico, que
irrompe nos momentos de devaneio, fantasia ou sonho das personagens, ou, ainda, naquelas passagens
em que o narrador flagra monlogos interiores ou
fluxos de conscincia, nos quais a subjetividade alonga, acelera ou confunde a sensao de passagem do
tempo, como o caso do episdio em que Pedro Bala perde a noo exata dos dias passados na cafua do
reformatrio.
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Personagens
Segundo a clssica diviso de personagens em planas e redondas5, proposta pelo escritor ingls E. M.
Forster, os caracteres que se delineiam em Capites
da Areia devem ser classificados como planos, uns
mais, outros menos. Isso significa que as personagens do romance de Jorge Amado no tm muita densidade ou profundidade psicolgica. Seus perfis morais so um tanto esquemticos e podem ser agrupados em duas esferas: a dos ricos e a dos pobres.
A essa polaridade social corresponde uma genrica caracterizao moral: os ricos so maus, exceto
alguns poucos, e os pobres, geralmente, so bons, a
despeito de seus possveis defeitos.
Na esfera dos ricos, excetuam-se, basicamente, o
casal constitudo por dona Ester e o Dr. Raul, que acolhe Sem-Pernas como um filho, e o poeta que protege
e encaminha Professor para estudar pintura no Rio
de Janeiro. Todavia, o narrador no se detm na composio psicolgica desses caracteres. Alguns deles
so esboados sumariamente. Do poeta, por exemplo,
o narrador informa o nome Dr. Dantas , e se limita a registrar o interesse dele pelo talento artstico
do Professor, bem como a generosa ajuda prestada ao
menino, cujo destino se altera em decorrncia desse
empenho desinteressado. Ao invs de um possvel
marginal adulto, o Professor se torna um pintor importante, e suas telas, alm do reconhecido valor artstico, so apreciadas tambm pelo contedo social.
Os ricos, em geral, mostram-se egostas, preconceituosos e intolerantes, quando no pervertidos ou
francamente cruis. Seus perfis so delineados segundo modelos tpicos, ou seja, generalizantes. A
avidez dinheirista do rabe, proprietrio dos barracos do morro, que despeja Dora e Z Fuinha do casebre em que viviam, assim que lhes morre a me, para
alug-lo a outro inquilino, sem nenhuma compaixo
pelos rfos, ilustra o egosmo dos ricos. O comportamento da mulher a quem Dora pede emprego, que
despacha a menina, ao saber que os pais dela haviam
morrido na epidemia de varola, sem mais impulso de
solidariedade que a parca esmola depositada sobre o
muro do jardim, para evitar qualquer contato fsico,
poderia ser tambm compreendido como egosta, embora o egosmo seja, nesse caso, misturado ao medo
e ignorncia. Preconceituosas mostram-se as beatas
que se escandalizam com a ateno dada pelo padre
Jos Pedro s crianas esfarrapadas, e reclamam disso aos superiores dele. Estes, que representam a suposta voz institucional da Igreja catlica, mostram-se
favorveis demanda das beatas contra o padre, cuja
atitude acusada de comunista pelo cnego que o
repreende asperamente. Pervertida mostra-se a vita5
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ANGLO VESTIBULARES
Assim como a dos cangaceiros, a imagem dos Capites da Areia, a despeito dos defeitos, idealizada
logo no incio do romance, para ser reiterada ao longo
dele como um leitmotiv:
Vestidos de farrapos, sujos, semi-esfomeados, agressivos, soltando palavres e fumando pontas de cigarro,
eram, em verdade, os donos da cidade, os que a conheciam
totalmente, os que totalmente a amavam, os seus poetas.
(p. 29)
Vo alegres. Levam navalhas e punhais nas calas.
Mas s os sacaro se os outros puxarem. Porque os meninos abandonados tambm tm uma lei e uma moral, um
sentido de dignidade humana. (p. 194)
Narrador
de todo mundo, a culpa seria da sociedade; se Barando sodomita, a culpa seria da sociedade; se Gato se
torna gigol e golpista, a culpa seria da sociedade; se
Boa-Vida vira malandro, a culpa seria da sociedade;
se Volta Seca se transforma no mais cruel dos cangaceiros, a culpa seria da sociedade. Enfim, a criminalidade e os desvios de comportamento dos meninos do
bando seriam sempre culpa da sociedade, ou seja,
dos ricos.
Desse modo, os dois grupos de personagens os
ricos e os pobres apresentam-se de acordo com
uma caracterizao nitidamente maniquesta, em que
os primeiros so intrinsecamente maus e os segundos, bons, uma vez que seus defeitos seriam isentos
de culpa.
Nessa viso, avulta o pressuposto ideolgico segundo o qual os excludos seriam a fora de resistncia contra a alienao e reificao das pessoas e, em
ltima anlise, os portadores dos legtimos valores
humanos, sendo que o maior deles seria representado pelo sentimento de liberdade, atribudo aos Capites da Areia, aos trabalhadores espoliados e organizao vocbulo cifrado que se refere ao Partido
Comunista Brasileiro (PCB) como trao mais caracterstico dessas personagens coletivas.
Observe-se que a imagem de tal organizao,
representada, sobretudo, pelo estivador Joo de Ado
e pelo estudante universitrio Alberto, a de uma
fora transformadora e revolucionria, investida de
generosidade e desinteresse pessoal, capaz de mudar
a realidade mesquinha em um mundo de justia e liberdade.
Como dissemos, as personagens do romance so,
em geral, mais ou menos planas, sendo que boa parte
das mais importantes (sobretudo Pedro Bala, Professor, Sem-Pernas, Volta Seca, Pirulito e o padre Jos
Pedro) recebe um tratamento mais complexo na caracterizao psicolgica, que os aproxima da noo
de personagens redondas.
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CONCLUSO
Capites da Areia vincula-se tradio do romance de aprendizagem ou de formao (Bildungsroman),
gnero literrio que tem Lazarillo de Tormes (1554)
como precursor e Os anos de aprendizado de Wilhelm
Meister (1807), de Goethe, como modelo consagrado.
Dessas duas obras exemplares, a de Jorge Amado revela maior afinidade com a primeira.
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mo fico, mas um depoimento de Jorge Amado sobre fatos reais, mesmo assim, a enunciao se perfaz
de fora, por meio do pronunciamento de um enunciador em terceira pessoa, distinto, quer pela cultura
superior, quer pela posio ocupada pelos intelectuais
na hierarquia social, das personagens cujas histrias
ele relata. Quanto riqueza de detalhes e empatia, no h como discordar de Zlia Gattai. E emptica , precisamente, a atitude do narrador em relao
s personagens miserveis, cujas pseudo-biografias d
a ver, sem confundir-se com elas. Seja como for, para
este estudo, importa assinalar que o foco narrativo em
terceira pessoa j estabelece uma diferena entre a picaresca tradicional, narrada em primeira pessoa na
forma de pseudoautobiografia, e Capites da Areia.
Agora, sem ser propriamente um romance picaresco, essa obra de Jorge Amado tambm pode ser
entendida como uma espcie de epopeia dos miserveis, em que a denncia das mazelas sociais (por exemplo: a explorao do trabalho reificador, o preconceito de classe, a discriminao cultural e a fome), contm um sentido moral que castiga as elites da sociedade e portadora de uma mensagem poltica. Aqui,
Capites da Areia se afasta outra vez da picaresca, pois
esta se caracteriza pelo pessimismo e pelo desengano
do mundo, enquanto o romance de Jorge Amado
apresenta, em ltima anlise, uma viso otimista, fundamentada na f revolucionria e na convico do poder humanizador do socialismo. Desse modo, a epopeia dos pobres readquire a aura das legtimas epopeias, e o anti-heri restitudo genuna condio
de heri. Pedro Bala adere luta do proletariado, elevada condio pica na perspectiva ideolgica
socialista. A vida das crianas de rua, aparentemente,
evidencia-se como o tema principal de Capites da
Areia. A esse tema vinculam-se os demais, como o da
violncia, da intolerncia religiosa, da misria e explorao dos pobres pelos ricos, da criminalidade infanto-juvenil, do cangao e de outros examinados neste
estudo. A eles todos, porm, subjaz o da luta heroica
do proletariado, compreendida ideologicamente como fora histrica de resistncia contra a reificao do
homem e portadora dos dignificantes ideais de liberdade e justia.
EXERCCIOS
1. (CEFET-BA/2007) Entre os Capites da Areia, vivia apenas uma mulher, Dora. Esta personagem
a) tem um papel importante, encarnando, em momentos diversos, a figura de me, irm e esposa.
b) representa a fora feminina, nas obras de Jorge Amado, a partir da questo da prostituio
e da marginalizao social.
c) provoca uma srie de problemas entre o grupo, que perduraram at a sua morte, por causa
da varola.
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10. O excerto contm caractersticas que o aproximam da esttica naturalista. Identifique trs dessas caractersticas.
RESPOSTAS
1. A.
2. B.
3. E.
4. Soma das asseres corretas:
5. C.
6. Consideradas em si, as passagens em itlico contrariam o estilo neorrealista, pois sugerem uma
viso idealizada, em vez de objetiva, da criminalidade dos cangaceiros e do bando dos Capites da Areia.
7. A heroicizao dos Capites da Areia, dos cangaceiros e dos proletrios, cuja luta se apresenta
dignificada pelos valores de que eles seriam supostamente portadores (liberdade e justia), permite considerar o romance de Jorge Amado
como uma espcie de epopia dos miserveis.
8. O padre Jos Pedro desejava que a pobreza fosse
atenuada por meio de reformas sociais que proporcionassem casa, escola e carinho s crianas
pobres, mas sem mudar a estrutura de classes da
sociedade, sem acabar com os ricos. Trata-se de
uma viso humanitria inspirada no esprito de
caridade crist. Joo de Ado no concorda com
o padre e considera que somente a revoluo
socialista resolveria a questo social da pobreza,
por meio da abolio das classes sociais, que acabaria com a diviso entre ricos e pobres. Resumidamente, trata-se da oposio entre uma viso reformista e uma revolucionria.
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