CULTURA HISTRICA & PATRIMNIO

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SERGE GRUZINSKI E AS DINMICAS CULTURAIS

NA AMRICA COLONIAL
Thais Nvia de Lima e Fonseca1
Resumo: o artigo apresenta uma reflexo sobre a obra do historiador francs Serge
Gruzinski, sua trajetria intelectual e suas contribuies para a historiografia contempornea
especialmente no campo da histria cultural da Amrica colonial, destacando-se os
principais conceitos discutidos por ele: mediadores culturais e mestiagem cultural.
Palavras-chave: Histria Cultural; Amrica colonial; historiografia; mediadores culturais;
mestiagem cultural.
Abstract: this paper presents a reflection over the work done by french historian Serge
Gruzinski, his intellectual pathway and his contributions to contemporary historiography, especially in the field of Cultural History of Colonial America, highlighting the main concepts
discussed by him: cultural mediators and cultural hybridization.
Key words: Cultural History; Colonial America; historiography; cultural mediators; cultural
hybridization.

Serge Gruzinski nasceu na Frana 2 . Historiador e arquivista-palegrafo,

diretor de estudos na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris,
um renomado historiador das culturas e das sociedades da Amrica colonial,
especialmente do Mxico. Ficou conhecido por seus estudos sobre a mestiagem
cultural e por suas pesquisas e reflexes acerca do processo de mundializao
ibrica do sculo XVI.
Interessado pela cultura latino-americana, Gruzinski empreendeu uma viagem
ao Mxico, no final dos anos 1960, que acabou por ser crucial na sua definio
sobre o campo de pesquisa histrica que viria a abraar. Na poca, ele preparava
uma tese para a cole Nationale de Chartes, importante instituio formadora de
conservadores do patrimnio cultural. Seu interesse pela histria cultural fez com
que comeasse, ento, uma pesquisa sobre o processo de aculturao no Mxico
colonial, com o professor Franois Chevalier, na Universidade de Paris I. Antes de
dedicar-se a esse projeto, Gruzinski passou dois anos na Itlia, na cole Franaise
de Rome, um instituto de pesquisa em Histria e Arqueologia, pesquisando sobre o
Mxico nos arquivos romanos. Em seguida, viveu na Espanha, em Sevilha e em
1

Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais. Coordenadora do

Grupo de Pesquisa Cultura e Educao na Amrica Portuguesa/GCEAP.
2
Fontes consultadas para as informaes biogrficas: GRUZINSKI (2001, 2003, 2004).

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Madri, onde foi membro da Casa de Velzquez, escola francesa dedicada s

humanidades e situada na capital espanhola.
De volta ao Mxico, desta vez residindo neste pas por oito anos, dedicou-se
pesquisa sobre os processos de aculturao decorrentes da conquista, trabalho de
que resultou sua tese, publicada de forma resumida em 1988, no livro La
colonisation de limaginaire. Socits indignes et occidentalisation dans le Mexique
espagnol, XVIe-XVIIIe sicle3. A partir da, Gruzinski aprofundou seus estudos sobre
o problema das dinmicas e confluncias culturais envolvendo europeus e indgenas
no processo de conquista e colonizao da Amrica, particularmente no Mxico,
alm da questo da mundializao ibrica a partir da expanso martima do sculo
XVI. Sua formao, tanto na Frana quanto na Itlia e na Espanha, nas reas de
conservao de patrimnio e arquivstica, foi fundamental na definio que acabou
por dar a seus interesses e ao seu mtodo de trabalho. Destaquem-se suas
abordagens das fontes documentais no apenas as escritas, mas particularmente
as iconogrficas , colocadas como elementos centrais na formulao conceitual em
torno das ideias de mestiagem cultural e de mediaes culturais.
A obra de Serge Gruzinski tem inspirado muitos pesquisadores, na Europa e
nas Amricas, a desenvolver estudos focados nas questes por ele propostas, e que
ajudam na compreenso das dinmicas culturais e sociais nas antigas reas de
colonizao ibrica, marcadas pelo encontro de culturas diversas europeia,
indgena e africana cujos desdobramentos ainda hoje esto presentes em todo o
continente. No Brasil sua influncia notria junto aos historiadores do perodo
colonial que se debruam sobre esses temas, e alguns de seus trabalhos tm tido
expressiva circulao entre ns, sobretudo pela abordagem das mestiagens
culturais e pela perspectiva pluridisciplinar, em que movimenta a Histria articulada
Histria da Arte e Antropologia, principalmente.4
Exatamente por transitar nessas fronteiras, por adotar procedimentos
metodolgicos que consideram a multiplicidade de fontes documentais e seu
dinmico entrecruzamento, Serge Gruzinski um duro crtico do eurocentrismo da
3

A traduo brasileira, A colonizao do imaginrio. Sociedades indgenas e ocidentalizao no

Mxico espanhol, sculos XVI-XVIII, foi publicada pela Editora Companhia das Letras, em 2003.
4
Destaquem-se, alm de A colonizao do imaginrio, os trabalhos do autor publicados no Brasil: O
pensamento mestio (2001); A guerra das imagens: de Cristvo Colombo a Blade Runner, 14922019 (2006); O historiador, o macaco e a centaura: a histria cultural do novo milnio (2003);
Histria do Novo Mundo, com Carmen Bernand (2001 e 2006).

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tradio historiogrfica ocidental, e do apego aos limites das histrias nacionais e

locais. Ele acusa a adeso dos historiadores a esses pressupostos, ainda forte
mesmo atualmente, quando a historiografia j se distanciou das perspectivas
nacionalistas e avanou na ampliao dos objetos de pesquisa. Segundo ele, a
incipincia dos estudos comparados acaba por estimular o apego s histrias locais
e nacionais e, mesmo quando tais estudos so realizados, comum correrem o
risco de reforar os dualismos e as vises etnocntricas. Seu olhar panormico
pelas prticas dos historiadores contemporneos aponta tambm problemas numa
maneira de se fazer a micro-histria que, priorizando reduzidamente o particular,
negligencia o contexto geral e cobra uma maior ateno s definies territoriais e
temporais no campo da histria cultural. (GRUZINSKI, 2003, p. 321s)5 Sua aposta
tem sido na perspectiva das connected histories6, que rejeita a comparao simplista
em favor do reconhecimento de que as histrias so mltiplas e se comunicam.
Ao longo de suas pesquisas, Gruzinski trabalhou com temas que vinham
sendo estudados pelos historiadores e antroplogos mexicanos, entre os quais as
mitologias indgenas no Mxico. Analisando fontes mexicanas e espanholas, escritas
e iconogrficas, produzidas posteriormente chegada dos europeus Amrica, ele
verificou nelas a incidncia de elementos de ambas as culturas, o que lhe chamou a
ateno: elementos da mitologia greco-romana misturadas aos da mitologia
amerndia. Como essas referncias de origem europeia, oriundas do mundo clssico
antigo, teriam chegado Amrica no sculo XVI? Como teriam sido apropriadas
pelos indgenas e por qu? Seu estudo dessas ocorrncias levou-o a rejeitar a
perspectiva que simplesmente comparasse uma mitologia outra, uma cultura
outra, segundo procedimentos convencionais que procuram pelas diferenas e pelas
semelhanas. Esse mtodo, alm de limitado em si, poderia ser tambm dualista,
opondo essas duas culturas, ao invs de perceber a mistura como a criao de uma
cultura especfica.
Para Gruzinski, a anlise sob o ponto de vista das connected histories seria a
mais acertada, pois privilegia a comunicao e as ligaes entre as culturas, com o

Para conhecer os pressupostos da micro-histria, ver: BENZONI (2009); GINZBURG (1989); LIMA
(2006); VAINFAS (2002).
6
Histrias conectadas, em portugus. A expresso normalmente usada em ingls, segundo a
proposta original do historiador Sanjay Subrahmanyam, conforme seu artigo Connected Histories:
Notes Towards a Reconfiguration of Early Modern Eurasia, em LIEBERMAN (1997, p. 289-315).

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intuito de compreender como essa comunicao ocorreu e quais as suas

implicaes para aquelas sociedades. Ele argumenta que a falta de estudos
fundados nessa perspectiva com as excees costumeiras mantm divises
entre as histrias de Portugal e Espanha e da Amrica portuguesa e espanhola, por
exemplo. (GRUZINSKI, 2001d, p. 85-117; GRUZINSKI, 2004) Ressalte-se que as
historiografias brasileira e portuguesa tm trabalhado nessa direo, nas duas
ltimas dcadas, contribuindo para uma alterao sensvel do entendimento sobre a
posio do Brasil frente ao mundo ibrico, sobretudo o luso, entre os sculos XVI e
XVIII.
A perspectiva das connected histories tornaria possvel perceber, por exemplo,
que a apropriao, pelos indgenas, de elementos da mitologia greco-romana
levada para a Amrica pelas mos dos europeus , implicava na atribuio de
significados a ela, conforme as chaves de leitura da prpria cultura amerndia, ou
seja, segundo sua prpria perspectiva. A anlise desse fenmeno cultural deveria
considerar os trnsitos percorridos por aqueles elementos, no tempo e no espao,
de um continente a outro, para se compreender como se encontraram e como foram
entendidos e utilizados. Conforme Gruzinski,
longe das vises dualistas que costumam opor o Ocidente aos
outros, os espanhis aos ndios, os vencedores aos vencidos , as
fontes nos revelam paisagens misturadas, muitas vezes
surpreendentes e sempre imprevisveis. precisamente o caso do
encontro entre Ocyrhoe e Ozomatli. No se trata, no entanto, de
comparar a mitologia greco-romana com a amerndia. Mas de refletir
sobre o enigma da ligao que nos apresenta, ou melhor dito, que
nos impe a pintura. [...] A presena da centaura Ocyrhoe nos obriga
a deixar a cidade de Puebla, a sair da Nova Espanha e do continente
americano para cruzar o Atlntico e chegar at a Itlia dos grotescos.
(GRUZINSKI, 2003, p. 323s)7

Esse tema das mitologias que se misturaram na Amrica apenas um

exemplo no conjunto da discusso desenvolvida por Serge Gruzinski acerca das
mestiagens culturais no processo de mundializao ibrica da era moderna. Essa
mundializao promoveu o intenso movimento de pessoas, de ideias, de objetos, de
valores, movimento esse que implicou em misturas, releituras, usos e apropriaes
7

As figuras da centaura greco-romana Ocyrhoe e do macaco pr-hispnico Ozomatli compem um

afresco pintado no final do sculo XVI na cidade mexicana de Puebla. Serge Gruzinski o estudou
como uma ocorrncia da mestiagem cultural.

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pelos sujeitos histricos que nele se envolveram de alguma forma. Interessado no

estudo desse fenmeno, Gruzinski parece recuperar, sob a perspectiva cultural,
ideias vindas de estudos alargados sobre a primeira economia-mundo decorrente
do processo da expanso martima e comercial europeia, pesquisas realizadas a
partir da dcada de 1970.
Num plano mais amplo, Gruzinski valoriza o perodo em que as duas
monarquias ibricas estiveram unidas e s quais uma parte expressiva do mundo
conhecido de ento estava submetido, isto , o perodo que conhecemos como o da
Unio Ibrica (1580-1640). Ele o chama de o mundo mestio da Monarquia
Catlica e lhe confere vital importncia no processo de ocidentalizao pelo qual o
planeta passou desde o final da Idade Mdia. Gruzinski entende que, nesse perodo,
sob o mesmo enquadramento poltico-administrativo, a Europa, a sia e a Amrica
foram postas em contato, e nesse extenso espao geogrfico diferentes culturas se
tocaram e muitos de seus elementos se misturaram. Segundo o autor, essa
Monarquia
cobre um espao que rene vrios continentes, aproxima ou conecta
vrias formas de governo, de explorao e de organizao social,
confronta de maneira s vezes bastante brutal tradies religiosas
totalmente distintas. A Monarquia o teatro das interaes
planetrias entre o cristianismo, o isl e o que os ibricos chamavam
de idolatrias, uma categoria que agrupava indistintamente os cultos
americanos e africanos com as religies da sia. No seio deste
espao, instituies e prticas oriundas da Europa chocaram-se s
de outros continentes. (GRUZINSKI, 2003, p. 325)

Com o intuito de analisar aquelas interaes que Serge Gruzinski se utiliza

de dois elementos centrais, que limitadamente vamos chamar de conceitos:
mestiagem cultural e mediadores culturais. Bastante usuais nas cincias humanas,
principalmente nos campos da antropologia, da arte e da histria, eles aparecem
com recorrncia em estudos que tratam de questes que envolvem os encontros, os
choques e as misturas entre culturas. No raro, assumem outras denominaes,
como sincretismo e aculturao, s para lembrar as mais conhecidas. Na
historiografia contempornea, so conceitos que se tornaram fundamentais,
principalmente na histria cultural, favorecida pelos intercmbios da Histria com
aqueles mencionados campos do conhecimento, sobretudo com a antropologia.
Sem tais intercmbios, teria sido muito mais difcil o caminho dos estudos que

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buscam perceber as transformaes das sociedades no tempo, sob a perspectiva

cultural.
Gruzinski identifica os elementos das culturas que so objeto de suas
anlises: a linguagem e suas diferentes expresses, as representaes do mundo,
as crenas e suas diferentes formas de manifestao, os objetos com seus usos e
significados, as diferentes formas de comportamento. Como historiador, e fiel s
suas posies sobre a necessidade de estudos alargados e conectados histrica e
geograficamente, ele analisa esses elementos culturais na sua historicidade e
temporalidade, ou seja, como produtos de uma determinada sociedade em
determinada poca. As anlises do autor advm de forte imerso emprica, de
aprofundamento da reflexo sobre os indcios do passado, sobre os documentos,
relacionando-os entre si, quer sejam escritos ou iconogrficos. Serge Gruzinski lida
como poucos com as largas temporalidades e examina, com cuidado, as
permanncias e as mudanas culturais, as trocas, convergncias, fuses e
cruzamentos, todos elementos fundamentais para a compreenso das questes
relacionadas aos processos de mestiagem cultural, seu principal ponto de interesse.
Embora esteja historiograficamente ligada ao trabalho de Serge Gruzinski, a
ideia de mestiagem cultural no uma criao deste autor e aparece, h muito, nas
discusses realizadas em diferentes reas das chamadas humanidades, alm de ser
passvel de alguma compreenso pelo senso comum. O termo mestiagem em si
no carrega grande complexidade em sua definio, ao menos quando se recorre
aos dicionrios. E no nos custa faz-lo aqui. As definies dadas por eles traduzem
o entendimento mais conhecido do termo, aplicvel por seu uso nas cincias
naturais: cruzamento de raas ou de espcies, como encontramos em dicionrios de
lngua portuguesa.8 Uma vez que estamos tratando aqui de um autor francs, tornase necessrio verificar se, tambm neste idioma, o termo definido da mesma
maneira. Em francs a aluso tem a mesma origem, sendo mtissage definida como
unio fecunda entre homens e mulheres de grupos humanos que apresentam certo
grau de diferenciao gentica; ou cruzamento de variedades vegetais diferentes,
mas da mesma espcie; e ainda o cruzamento entre animais da mesma espcie,

Essa definio, com mnimas variaes, est presente em Michaelis Moderno Dicionrio da Lngua
Portuguesa e no Dicionrio Aurlio.

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mas de raas diferentes.9 Em ingls a definio mais prxima a essa no vem do

termo literalmente equivalente (mixed-races), mas de hybridization, definido como o
processo de produo de uma planta ou animal a partir de dois diferentes tipos de
planta ou animal.10 A ideia de mistura entre diferenas , portanto, parte constituinte
dessas definies e o elemento-chave quando se pensa em mestiagem para
alm do seu sentido biolgico. o que ocorre para definir mestiagem cultural,
entendida como a mistura de diferentes culturas, tal como a encontramos na obra de
Serge Gruzinski.
Os problemas discutidos pelo autor referem-se aos processos de identificao
e anlise dessas mestiagens culturais, ou seja, o que elas so, como podem ser
identificadas historicamente e como impactaram as sociedades hispano-americanas
coloniais. A princpio, no parece haver dificuldades quando pensamos que todo o
processo de mistura ocorrido na Amrica a partir do sculo XVI originou-se do
encontro entre culturas que nunca haviam entrado em contato antes, que se
desconheciam mutuamente e que eram radicalmente diferentes uma da outra. O
simples contato em si j poderia ter sido o desencadeador das mestiagens.
Mas no se pode esquecer que esse contato nem sempre se deu de forma
espontnea entre as partes envolvidas. Ele ocorreu num contexto de conquista, de
uso da fora e da imposio. Esse fato fez com que o processo de mistura ocorresse
de

forma

mais

acelerada

explosiva,

como

consequncia

gerou

estabelecimento de hierarquias quanto ao grau de apropriao de elementos

culturais, pelos europeus e pelos indgenas. Por isso Gruzinski chama a ateno
para o fato de serem mais evidentes os indcios da mestiagem cultural entre a
populao de indgenas e seus descendentes muitos dos quais mestios
biologicamente do que entre os espanhis. Isso porque aos ndios foram impostas
a lngua, a religio, padres de comportamento e de organizao social. A imposio,
contudo, no significou a eliminao por completo da sua cultura. Os estudos
demonstram que houve uma dimenso em que aquilo que foi imposto, foi recebido e
entendido segundo os padres culturais dos indgenas. Isso significa, por exemplo,
que as prticas religiosas do catolicismo no eram cem por cento fieis sua origem,
mas ocorriam como resultantes do entendimento que os indgenas tinham delas, e
9

Diccionnaire Larouse. Disponvel em: <http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais>.

Cambridge Dictionary. Disponvel em: <http://dictionary.cambridge.org/dictionary>.

10

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ainda mescladas a elementos retirados das suas culturas, com os quais podiam
construir analogias. O mesmo acontecia em relao aos espanhis, embora sem o
componente impositivo, uma vez que eram os conquistadores. Mas eles tambm
estavam sujeitos mistura que se processava e que produzia prticas culturais
mestias, cada vez mais enraizadas conforme o passar do tempo.
Podemos pensar no mesmo tipo de processo em relao ao Brasil, no
contexto de um contato inicial dos portugueses com as populaes indgenas e,
posteriormente, como efeito da presena da grande populao de origem africana
trazida para este territrio. A historiografia brasileira mais recente tem se debruado
sobre a questo, mas no se pode esquecer que h mais de meio sculo, alguns
importantes autores j procuravam demonstrar essa dimenso da formao histrica
e cultural da nossa sociedade, como Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre,
por exemplo, em suas magistrais obras Razes do Brasil (1936) e Casa Grande &
Senzala (1933), respectivamente. Na verdade, no por acaso, Serge Gruzinski
encontra grande afinidade com esses estudos, alm de verificar no Brasil parte
integrante que foi daquela Monarquia Catlica , a forte presena histrica dessas
mestiagens culturais, fato diversas vezes apontado por ele em alguns de seus
textos.
As propostas analticas de Serge Gruzinski, contudo, vo alm da verificao
dessas misturas entre as culturas e a identificao de seus elementos. Trata-se de
algo mais complexo, que implica na procura pelos significados dessa mestiagem
para os sujeitos que foram parte dela, que a vivenciaram, que foram seus agentes, e
cuja formao e modos de vida no foram simplesmente afetados por ela, mas sim
foram seu produto e sua essncia.
Para dar conta dessa complexidade preciso, primeiramente, olhar de
maneira crtica os dualismos observados na tradio historiogrfica ocidental.
Segundo Gruzinski, os dualismos impedem a percepo das trocas, da transmisso,
dos cruzamentos, enfim, das fronteiras e dos espaos de mediao, elementos
centrais no estudo das mestiagens. Falar de mestiagens culturais no significa
apenas tratar das formas convencionais de expresso cultural, por exemplo, as
misturas de prticas culturais como festas, rituais religiosos, crenas, costumes.
Significa tambm tratar das misturas de temporalidades, de espaos, de imaginrios
e de representaes.

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As concepes dualistas tendem, tambm, a entender a existncia de

estruturas culturais como formaes compactas, por vezes homogneas, e que
somente seriam afetadas pelo encontro com outra, igualmente inteira. como se
fosse possvel verificar a existncia de uma cultura indgena e uma cultura
europeia, cuja mistura resultou numa cultura mestia com elementos de suas
genitoras. As reflexes de Serge Gruzinski levam a entender que, no somente essa
inteireza no existe, como necessrio procurar, tambm, pela multiplicidade
existente no interior dos chamados universos culturais. Isso significa dizer que as
culturas indgena e europeia apresentavam-se mltiplas e diversas, mesmo antes do
contato, e que apenas partes delas se misturaram. Isso torna o estudo das
mestiagens culturais ainda mais complexo, porque parte do princpio da no
existncia de culturas puras, e a busca pelas mestiagens pode esbarrar numa
espiral de difcil decifrao. Isso fica evidente, por exemplo, diante dos processos de
formao histrica e cultural da Pennsula Ibrica, marcados pelos sucessivos
encontros entre diferentes culturas, desde a antiguidade.
Por isso Gruzinski preocupa-se em chamar a ateno para duas questes
importantes: de um lado, as mestiagens objeto de seus estudos dizem respeito aos
efeitos do contato entre duas culturas estranhas uma outra, colocadas face a face
no contexto da primeira mundializao da poca moderna; por outro lado, a
constatao de que apenas fragmentos dessas culturas foram postos em contato e
no se mantiveram intactos durante muito tempo. Os processos de decifrao
desses fragmentos, realizados tanto pelos espanhis quanto pelos indgenas, s
teria sido possvel por meio da mobilizao constante das capacidades intelectuais
e criativas daqueles grupos e indivduos, no movimento de apropriao e
reelaborao de significados, usos e prticas decorrentes da mistura ento
verificada. Segundo Gruzinski,
na falta de se poderem decodificar de modo linear as informaes
recebidas de toda parte, obtem-se saberes ou prticas que, de tanto
justaporem de maneira ocasional e aleatria os dados e as
impresses assim recolhidos, formam conjuntos jamais fechados em
si mesmos. (GRUZINSKI, 2001, p. 91)

A pensarmos na possibilidade analtica dessas situaes histricas segundo a

perspectiva sugerida por Serge Gruzinski, tambm h que se considerar a noo

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dos mediadores culturais, os passeurs culturels, pois no parece ser possvel pensar
nas mestiagens sem a atuao de seus agentes. Gruzinski considera a
possibilidade de eles serem no apenas indivduos, mas tambm objetos, dentro de
uma gama variada de ocorrncias. O mediador cultural sujeito entre dois mundos,
capaz de produzir leituras, interpretaes e snteses no movimento de mo dupla no
qual circulam elementos ou fragmentos das culturas em contato. Ele no apenas
promove a circulao, ou o trnsito, como tambm produz novas configuraes
culturais dele resultantes. Estabelece a comunicao, levando ideias, projetos de
um mundo a outro e, s vezes, criando ferramentas para pensar os imensos
espaos que a monarquia ibrica pretendia controlar. (GRUZINSKI, 2005, p. 16)
Em vista do papel dos mediadores culturais como agentes de mobilizao,
torna-se fundamental seguir suas pistas, atentar para suas experincias, nos tempos
e lugares diversos onde e quando estiveram e atuaram, que contatos estabeleceram,
de que dinmicas coletivas participaram. A monarquia catlica colocou em
movimento um expressivo contingente de pessoas, de diferentes continentes,
ocupadas em grande diversidade de atividades e de funes. Gruzinski percebe
nesse contexto um enorme potencial para o estudo da atuao dos mediadores
culturais, parte integrante deste contingente. Em alguns de seus textos,
particularmente no livro Les quatre parties du monde, ele persegue inmeras
trajetrias de indivduos com ligaes diretas ou indiretas com a Monarquia, cuja
atuao os carateriza como passeurs. Para Gruzinski, o estudo dos indivduos pode
desvelar a maneira como o local e o global so constantemente rearticulados, e s
ao multiplicar os estudos de casos poderemos reunir informaes significativas.
(GRUZINSKI, 2003, p. 332)
Da forma como sugere Gruzinski, os estudos de casos so, efetivamente, o
modo de articular o particular e o geral e de desvendar os circuitos responsveis
pelos processos de mestiagens culturais nos contextos de mundializao iniciados
pelas monarquias ibricas no sculo XVI e seus desdobramentos pelos sculos
seguintes.
Historiador francs vinculado cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, Serge Gruzinski no se coloca no campo da historiografia francesa mais
conhecida e apreciada, inclusive no Brasil. Em entrevista publicada na Revista Anos
90, em 2003, ele deixou claro no querer ser associado a uma historiografia

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francesa que no reconhece outros fazeres historiogrficos, mas que, ainda assim,
referncia mundial. Gruzinski atribuiu essa posio sua experincia no Mxico,
onde a historiografia francesa e seu eurocentrismo alvo de crticas, bem como a
importao de mtodos pensados para as realidades europeias, como a microhistria italiana ou francesa (prtica, a propsito, recorrente no Brasil). No obstante
deva sua formao intelectual, tambm, a essa tradio historiogrfica e a nomes
como Fernand Braudel e Nathan Wachtel, Gruzinski reconhece a importncia da
experincia da pesquisa e de seus problemas como fundamentais na elaborao de
uma avaliao crtica da historiografia ocidental, como foi mencionado no incio
desse texto. Seus estudos o demonstram claramente.
Alm de sua contribuio para o estudo da cultura e das sociedades
americanas da poca moderna, Serge Gruzinski surge, tambm, como uma
inspirao para se pensar criticamente a prpria historiografia brasileira e suas
necessidades e possibilidades de construes tericas mais autnomas e
relacionadas s especificidades de nosso processo histrico, mesmo que em
constante contato e interao com outros numa perspectiva, claro, conectada.

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Artigo recebido em 10 de novembro de 2013. Aprovado em 30 de novembro de 2013.