1. Tanto antes como despus de la muerte del dictador, parece claro
que el mbito de la cultura desempe una funcin muy relevante, dentro y fuera de las instituciones, en las innegables cuotas de democracia y libertades sociales y polticas que fueron arrancadas al rgimen franquista. Sin embargo, algunas de esas conquistas mostraron muy pronto importantes limitaciones: con el Rgimen del 78 lleg una movilizacin cultural que desacredit los antagonismos, la crtica y el disenso, y que legitim, en cierta medida, la fatalidad intrnseca de una realidad marcada por un sentido cerrado de la historia de Espaa. Esta relativa ambivalencia (liberacin pero desmovilizacin, apertura pero hedonismo, modernizacin pero individualista y desmemoriada) tuvo efectos buenos y consecuencias muy negativas, entre las cuales no es la menor la transformacin de la liberacin de las costumbres en un enorme proceso de desactivacin poltica. La modernizacin de Espaa tuvo lugar en el marco de una fuerte ofensiva neoliberal que, gestionada por las elites polticas y econmicas del Estado espaol, se articul bajo un proyecto luminoso y cosmtico de hegemona cultural cuyas inercias an perduran. El Rgimen del 78 fue, y sigue siendo, una gigantesca apuesta cultural que busc, apoyado en grandes medios de comunicacin, conquistar y dar forma al sentir de la gente definiendo la gramtica de su sentido comn. Frente a este antiguo modelo hoy en crisis, no parece exagerado coincidir en que el 15-M abri el proceso movilizador ms rico en consecuencias de la historia reciente espaola, al desnudar el falso consenso poltico realizado por las lites polticas y econmicas de la Transicin, as como sus discursos culturales legitimadores. 2. Sin embargo, ni las tendencias tradicionalmente ms marginales ni la lgica de los Partidos tradicionales de la Izquierda o Derecha parecen haber extrado lecciones culturales fructferas de este movimiento tectnico del sentido comn. Antes que abrirse a lo nuevo y heterogneo que estaba acaeciendo y entrar en la disputa por su significado, muchas de estas organizaciones siguieron creyendo rgidamente que con este nuevo ciclo mayoritario de movilizaciones el tiempo histrico les estaba dando la razn respecto a sus viejos diagnsticos. Podemos, un movimiento social y ciudadano que no es ni pretende conformarse como un partido al uso, ha tratado de entender qu desplazamiento ha ocurrido ah, qu ha significado este proceso mayoritario, qu luchas han cristalizado en este nuevo "sentido comn" y qu nueva relacin con una cultura viva puede entraar este giro. 3. Creemos que es el momento de la participacin, de recuperar la democracia y devolver la poltica a la gente, pero tambin tenemos
que ser conscientes de que, para propiciar este cambio, es preciso
acompaarlo de una transformacin cultural, de una nueva sensibilidad, de nuevas coordenadas estticas y afectivas. Si algo ha revelado el xito electoral de Podemos es la necesidad de construir un nuevo sentido comn mayoritario desde el que aglutinar, agregar y articular valores con otros sectores, ampliando el marco futuro de un nuevo consentimiento social. Podemos ha llegado, de una nueva manera, a amplios sectores sociales que, hasta hace poco tiempo, no se sentan interpelados por un relato poltico. Aqu la cultura es un espacio decisivo. 4. Es cierto nos encontramos en una situacin de extrema urgencia. Sin embargo, por ello mismo, no podemos permitirnos el lujo de renunciar a la cultura como un bien intrnseco y dinmico, como promesa utpica de crecimiento y felicidad. En la actual encrucijada, estamos forzados a elegir: o bien elegimos la impotencia del cinismo y la resignacin ante la que est cayendo, o bien optamos por reconstruir un nuevo tejido cultural hilado desde nuevas bases. La expropiacin de los espacios pblicos en virtud de prcticas privatizadoras durante las ltimas dcadas ha conducido a un modelo mercantilista, donde el valor cultura cada vez ms se asocia con el negocio de las elites y en donde no pocas veces la foto del artista es simplemente instrumentalizada por el partido de turno para conseguir votos o prestigio. Es preciso abandonar la cultura como fetiche u oropel de lujo para entenderla como urgencia popular. 5. Con la entrada poltica en escena de Podemos ha acontecido algo inesperado: ha saltado por los aires un cerrojo tambin en el plano cultural. Si ese algo ha logrado escribir una nueva pgina en la historia de la participacin popular es porque ha tenido en cuenta la importancia de la disputa cultural, una batalla que haba sido ganada, al menos en los ltimos tiempos, por la degradacin del tejido social, el predominio de una lgica hper-individualista y la sustitucin de la poltica por la administracin y gestin de cuerpos y bienes en un gigantesco mercado. En este sentido, las polticas culturales desarrolladas en los diversos mbitos oficiales del estado espaol comparten una marcada tendencia administrativa de arriba a abajo y una concepcin imaginaria de lo popular extremadamente reduccionista. 6. Esta apuesta enemiga de lo pblico no se sostiene sin un dispositivo cultural que busca, apoyado sobre grandes medios de comunicacin y del espectculo, descomponer el tejido social en individuos aislados en el consumo y erosionar toda gramtica del sentido comn ms igualitaria y heterognea. Lo que empieza a ofender a las elites es que est comenzando a disputarse, con oportunidades de revertir su tendencia, un espacio cultural que hasta ahora buscaba presentarse como falsamente asptico, clausurado y consensuado al margen de toda controversia o discusin poltica.
7. Que la cultura no se meta en poltica y la poltica no se meter en
las cosas de la cultura, salvo para premiarla o fotografiarse con ella: este era el pacto tcito hoy quebrado. Por eso creemos que nos encontramos no slo ante una oportunidad histrica, sino ante un relevo que se percibe como algo ms que generacional; se trata de construir una nueva sensibilidad popular que quiere encontrar sus relatos, sus canciones, sus obras de arte, sus expresiones artsticas y sus formas de aprender y transmitir la vida en comn. Un relato que no quede otra vez atrapado en la melancola del pasado que nunca fue o en el presente que no se quiere a s mismo y desprecia lo indito que le ocurre. Una narracin que se atreva a auscultar las nuevas voces y los nuevos gestos, apropindose desde ah de otra memoria, condicin necesaria para una nueva poltica, y una democracia ms real y participativa.
María Pía López - "Creo Que en La Argentina Falta Una Mayor Politización Capilar, Que Vaya Más Allá de Una Adscripción Simbólica, de Un Rito o Una Identidad, para Modificar El Plano de Lo Cotidiano".