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LOS VALORES

Los valores, forman parte de los


objetos, acciones y actitudes que el
ser
humano
persigue
por
considerarlos valiosos. Dentro de
este rubro se encuentran: La salud,
riqueza, poder, amor, virtud,
belleza, inteligencia, cultura, entre
otros. En fin, todo aquello que en
un momento se desea o aprecia. La
clasificacin de los valores en una
escala preferencial, est a cargo de
la
disciplina
denominada: "
Axiologa o Teora de los Valores".
La Axiologa es una rama de la
tica, la cual a su vez, depende de
la Filosofa. Por otra parte, los
principios son aquellos valores que
se recibe en la primera infancia.
Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los se
cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia
individual. As, La moral y la tica, son disciplinas normativas que definen el bien y el
mal, y que encaminan al individuo hacia los valores.

concepto
El trmino valor tiene varios significados, uno de los cuales corresponde al precio, en
cantidad de dinero, que posee una cosa, para poder ser adquirida por la persona que
desea tenerla. Por ejemplo: el valor de ese jarrn es de veinte dlares.
Segn otro punto de vista, los valores son entes que provocan en el ser humano
adhesin o rechazo; una propiedad que los caracteriza es la polaridad, que exige que
para cada valor positivo exista un valor negativo; es decir, por ejemplo, que a la
justicia se opone la injusticia. Adems, se ubican jerrquicamente por su importancia,
en una escala, la cual es propia del criterio de cada persona.

Un tercer significado, muy usado en el lenguaje cotidiano, se refiere a la osada de


una persona o un acto; as, cuando alguien nos parece intrpido, audaz, lo calificamos
de valiente.
Tambin valor es una cualidad, que se utiliza para expresar el grado de importancia
de algo o alguien, cuando por ejemplo, decimos que una persona es valiosa; o de una
frase o palabra. Por ejemplo: las frases de Platn tienen un gran valor, puesto que son
reflexivas e inteligentes.
En msica, se llama valor al tiempo que dura el sonido emitido por cada nota. Por
ejemplo, una redonda vale dos blancas, una blanca vale dos negras, una negra vale
dos corcheas, etc.
Los valores, dentro de la economa, son los ttulos que representan las acciones de
ciertas sociedades comerciales, cotizables en la Bolsa de Comercio, correspondiente
al mercado de valores.
Qu se entiende por valor?
Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las
acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de
manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus
comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. Los
Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada
individuo y de cada grupo social. En sentido humanista, se entiende por valor lo que
hace que un individuo sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El
valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un
valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso
trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona,
mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad.

Ciencia que estudia los valores


La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores,
es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos.1 El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en
1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita
acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede
remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y
estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la

teora de Hume define los valores como principios de los juicios morales y estticos,
visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los
valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores,
sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a
ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto
econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socioeconmicos.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso,
y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los
valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como
los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para
elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y
Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos
principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.

Clasificacin de los valores


Valores morales:
Estos incluyen el respeto, la tolerancia, la solidaridad, la verdad, los pilares de las
Relaciones afectivas con el
Mundo y con los dems.
Valores ticos:
Lo bueno, lo malo, lo correcto, lo justo, lo incorrecto, lo honesto, lo austero lo
prohibido
Los Valores Cvicos:
Son todos aquellos principios considerados de importancia por la sociedad, que se
espera que todo ciudadano practique y respete.

Los valores personales;


Son las normas que se establecen por s mismos para vivir. Estos valores varan
segn la persona, son personales y puede incluir muchas cosas. La religin, la
moral y la tica juegan un papel importante en los valores personales.

Los valores humanos:


Son aquellas virtudes a las que asignamos tanta importancia, que no podemos ponerle
precio, permitindonos orientar nuestras decisiones y conducta ante la vida.
Los valores culturales
son el conjunto de costumbres y tradiciones que con el paso de los aos han adquirido
una importancia cuales son reconocidas a nivel: municipal, regional, nacional e
incluso cuando sobrepasan significativa para el pueblo o el pas que en el cual se
desarrollan estas manifestaciones tpicas las las fronteras son reconocidas a nivel
internacional

Los valores universales:


Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir,
apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.
Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.

Los valores sociales:

Es el componente principal para mantener buenas y armoniosas relaciones sociales.


Les recomendamos este artculo sobre valores sociales. Adems les podemos
mencionar la paz, respeto, igualdad, fraternidad, solidaridad, dignidad, cooperacin,
honestidad, honradez, libertad, responsabilidad, amor, sinceridad.

Los valores religiosos:

Son y deben ser los ms importantes, porque se refieren a la dimensin decisiva de la


existencia humana: su relacin temporal y eterna con Dios y con los otros seres
humanos. Luego siguen los valores del espritu, que incluyen la disciplina mental
para acceder a la verdad, para retenerla con una buena memoria y expresarla de
modo claro y honesto; la fuerza de voluntad, que permite comprometerse en el
trabajo, en el estudio o en las mil actividades de la vida familiar; la solidaridad, que
lleva a los hombres a unir sus esfuerzos en la construccin de un mundo ms
acogedor; la justicia, que permite no slo respetar los acuerdos o los derechos ajenos,
sino promoverlos all donde todava son pisoteados... La lista podra ser muy larga,
pero da una idea de lo urgente que es elaborar buenos programas de formacin en los
valores.

Los valores econmicos:


Valor, en economa, es un concepto diferente para cada una de las diversas teoras
denominadas teoras del valor, que a lo largo de la historia de la economa han
pretendido definirlo y medirlo. Es una magnitud con la que medir los distintos bienes
econmicos comparando su utilidad. La diferenciacin entre utilidad total o valor de
uso y valor de cambio o precio de mercado permite distinguir ambos conceptos (valor
y precio).1
Los valores espirituales:
Estos valores perfeccionan al hombre en un nivel superior, en un plano que est ms
all de los moldes naturales de lo humano. Aqu se deja la puerta abierta a lo
sobrenatural, a todo lo que provenga de Dios.

El estudio de estos valores corresponde a la Teologa (ciencia que estudia lo


relacionado con Dios).
Algunos ejemplos de valores espirituales seran la gracia, la santidad, la caridad, la
fe y la esperanza.
Los valores estticos:
Se refiere a que el valor de lo que hace que un objeto para ser una "obra de arte." La
naturaleza exacta de este valor es un tema primordial de debate entre los filsofos
discuten l Cuando dentro del estudio de la esttica, se toma en consideracin el
estudio del concepto de belleza, es forzoso el hacer notar la escala de valores
existente en sus manifestaciones de lo bello. Para esta escala de valores tomamos en
cuenta la manifestacin de lo bello a partir de la perfeccin de sus cualidades
estticas.

Teora de los valores


Para la Axiologa, el valor permite ponderar el valor tico o esttico de las cosas, y es
una cualidad especial que hace que las cosas sean buenas o malas
Naturaleza del Valor
Para el Idealismo: Las posturas idealistas tienen los siguientes representantes:
-Idealismo objetivo- dice que el valor existe a pesar del observador (Platn)
-Idealismo subjetivo: dice que el valor esta hecho en la mente de los individuos y lo
hace subjetivo. (Berkeley).

Para el Materialismo: la naturaleza del valor


tiene la capacidad de que el ser humano valora al mundo de una forma objetiva, es
decir, valorarlo como es, y no alterar, ni deformar esta visin. De esta forma, la
naturaleza del valor se hace objetiva, pero el valor es interpretado subjetivamente por
nuestra mente.
Distintas teoras axiolgicas acerca de los valores
Platn, Kant y Nietzsche
Axiologa es la disciplina que se encarga del estudio del valor y de su esencia, como
de los juicios de valor. Se empieza en la segunda mitad del siglo XIX, aunque tiene
precedentes remotos, como Platn, que hace sinnimos valor y ser.
Platn escribe La Repblica, donde dice que el bien es el mximo valor, es decir,
aquello a lo que aspira todo.
Los valores, seran los modelos reales que copia nuestro mundo sensible.
El gobierno de la Ciudad Ideal se les da a que lo creen los filsofos. Pero se necesita
saber que es lo bueno para querer tenerlo, ya que no se sabe porque algo que es muy
bueno nadie lo tiene y lo quiere con tanto deseo.
La educacin tiene por objetivo dar los valores hacia el ser humano y formar de cada
uno su propia esencia.
Los valores seran ideas platnicas. A esto se opusieron los sofistas, que con su teora
psicologista de los valores adoptaron una perspectiva relativista.
En este debate se llevaba acabo la discusin sobra la naturaleza de los valores

Los que no estaban del lado de Platn representaron a los sofistas

En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos, por
ejemplo: desde Scrates eran objetos de anlisis conceptos tales como "la belleza",
"el bien", "el mal". Los valores fueron del inters adems de representantes de la
filosofa como Platn para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos
cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser
en el hombre y fuera de l". A su vez Aristteles abord en su obra el tema de la
moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.
Kant propone un dualismo en el cual el reino de los fines y del valor se distancia del
de los juicios tericos.
Propone, adems, una tica sin contenido, llamada formal, de frente a ticas
materiales
Lo que nos lleva a actuar de la manera correcta es por algn deber o por estar bien
entre nosotros con algn fin.
Como nos dice el imperativo categrico", que dice que actuemos como quisiramos
que todo el mundo actuara con nosotros.
En este debate tambin se incluye a Nietzsche, que realiz una crtica a los de la
cultura judeocristiana y propuso su teora del Superhombre.
Se ubica en el anti-esencialismo, se opone frontalmente a toda clase de tradiciones no
slo judeocristiana, sino clsica griega.
En su propuesta dice la sustitucin de viejos "valores absolutos" de nuestra cultura a
cambio de una nueva escala de bondades de acuerdo con la vida e instinto.

Ellos trataron de los valores y la problemtica axiolgicos.


La primera habla del valor en el medio de la fisiologa y psicologa de la persona que
valora, mientras que la segunda considera su existencia independiente de la persona.
En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando
algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es
objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el objeto de su odio y
aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno,
malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No
son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos".
A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se
comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujeto-objeto.
Los valores surgen en la relacin prctico - objetal y no en el simple conocimiento de
las cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad prctico del ser
humano.
El subjetivismo axiolgico
Esta apoyado por diversidad de creencias, gustos y valores.
Dice que un objeto se vuelve valioso por la impresin que sale de ese objeto o sujeto.
El valor no es absoluto, sino relativo. Por eso es que el valor es absoluto y no relativo
por que se relaciona con lo que se tiene y no es al cien por ciento. En realidad, habra
tantos valores y sistemas de valores como sujetos. De esta idea parten dos
concepciones, que pasamos a caracterizar brevemente:

El valor como experiencia subjetiva


Escuela Austriaca y de Praga.
Representantes principales: Alexius Meinong, Christian Von Ehrenfels y John Dewey,
habla sobre el nacimiento del valor, si el valor nace del agrado o del deseo,
Siempre residir en la reaccin subjetiva de agrado ante un objeto que sea posible. Y
se llega a aplicar una validez para todo, es decir que todo vale.
Escuela Neokantiana trata de corregir esto peligro y crea una informacin diferente,
diciendo que el sujeto puede ser la especie humana, es decir todas las personas.
Y por esto es que se llama escuela Neokantiana por que esta basado en su forma de
pensar.

Caractersticas Del Subjetivismo Axiolgico:


Los valores existen en si por si.
Como entidades independientes no necesitan ser opuestos en relacin con los
hombres de la misma manera que tampoco necesitan relacionarse con las cosas.
El hombre puede tener diversas relaciones con los valores.
Pueden variar las formas histricas de relacionarse los hombres con los valores

Corriente subjetivas
: Para ella el valor es una creacin del sujeto o corresponde fundamentalmente a su
situacin de agrado o desagrado, placer o dolor. El valor, segn esta corriente, es un
estado subjetivo, de la naturaleza sentimental, aunque mantiene una referencio al
objeto a travs de un juicio existencial. Es valioso lo que deseamos o apetecemos y
porque lo deseamos o apetecemos. El apetito y el deseo son las bases fundamentales
del valor. El valor no puede existir si no en relacin con un sujeto que valora, y la
valoracin es la actividad por medio de la cual el sujeto de pone en relacin con el
objeto.
Un determinado valor no se da, por otra parte, con independencia de los dems
valores, la situacin no es un hecho accesorio o que sirve de mero fondo o
receptculo a la relacin del sujeto con cualidades objetivas. Afecta a ambos
miembros y por consiguiente, al tipo de relacin que mantienen, la situacin est
constituida por:
El ambiente fsico, el ambiente cultural, el medio social, el conjunto de necesidades,
el factor tempo-espacial.

Postulados
Postulado es aquella expresin que presenta una verdad sin demostraciones ni
evidencias, pero que es admitida an pese a la falta de pruebas. La aceptacin del
postulado est dada por la inexistencia de otras expresiones a las que pueda referirse
y por la necesidad de emplearlo en un razonamiento posterior.

Los postulados, por lo tanto, son proposiciones que permiten desarrollar juicios
lgicos. Para la filosofa, son expresiones que no pueden demostrarse a partir de la
teora, pero que deben ser admitidas para entender algo. En este sentido, la nocin de
libertad puede entenderse como un postulado filosfico.

DISCREPANCIA: A menudo las personas no logran ponerse de acuerdo ante


problemas ticos, religiosos, polticos, donde normalmente se producen
conflictos.

CONSTITUCION BIOLOGICA: Los valores dependen de nuestra


constitucin subjetiva. Que valor esttico tendra la pintura si los hombres
no tuvieran ojos?.

INTERES: una cosa adquiere valor en la medida en que se le confiere un


inters. (Ej.: filatelia, coleccin de sellos postales).

HISTORICIDAD DE LOS VALORES: Los valores tienen un carcter


concreto e histrico. En cada grupo humano y en cada poca varia la
estimativa de los valores.

Discrepancia:
Resulta difcil ponerse de acuerdo en lo ticos, religioso, Poltico, etc. Las
personas frecuentemente discrepan. Ejemplo. Legalizar el aborto o el consumo
de
Constitucin Biolgica:
Que valor esttico tendra la pintura sino tuviramos ojos. Los valores estn
supeditados a la constitucin biolgica de los hombres.
inters:
Las cosas adquieren valor en la medida que se les da inters. Dnde esta el
valor en las estampillas de correo
historicidad:

La relatividad de los valores se debe a su carcter histrico. Los valores estn


encerrados en el sujeto.
Corriente objetivista de los valores:
Se opone al subjetivismo, sostiene que los valores dependen del objeto, lo nico
que hace el sujeto es captarlo.
Reconoce que la valoracin es subjetiva, pero eso no implica que el valor lo sea.
Del mismo modo que la percepcin es subjetiva, pero no el objeto persivido.

corriente objetivista:
Los valores no son relativos a la vida, al hombre, o a la historia, sino
absolutos en s. Son adems objetos completamente inaccesibles a la razn y
slo se nos revelan en el percibir sentimental, es decir,en el preferir, amar,
odiar. En realidad, el amor es el autntico descubridor de los valores; pues la
vida emocional es irreductible a la vida sensible e intelectual. Esta concepcin
es la que le permite hablar a Scheler de una tica material de los valores.
Se opone determinantemente al subjetivismo.

Sostiene que los valores dependen del objeto y no del sujeto; lo nico que
hace el sujeto es captar el valor.

El objetivismo reconoce que la valoracin es subjetiva, pero ello no


implica que el valor lo sea.

No puede concebirse el objeto con su captacin, defiende el objetivismo.

Frente al argumento de discrepancia de los subjetivistas, los objetivistas


afirman que esta se da en los bienes y no en los valores. Se discrepa
sobre la belleza de un cuadro o la justicia de un acto pero no sobre la
belleza o la justicia, que son valores independientes de todo bien.

Tesis fundamentales del objetivismo

1. Tesis: Separacin radical entre valor y realidad, o independencia de los


valores respecto de los bienes en que estos se plasman.
2. Tesis : Los valores son absolutos, existen en s y no para m.
(Independencia de los valores respecto a todo sujeto).

Conclusin: Los valores son supra temporales; valen aqu y all; ayer, hoy y
siempre; son extraterritoriales y extra histricos.
Mtodo para investigar

La historia de la Axiologa registra dos mtodos opuestos:


1. Apriorstico: Se basa en una intuicin emocional, que nos traslada a los valores
que son en s por s. (Max Scheler). Cmo puedo saber si un acto es justo, sin poseer
antes una intuicin de lo que es la Justicia?
2. Experimental: El nico criterio para determinar la esencia del valor es la
experiencia. Ejemplo: Para definir el valor justicia, es necesario estudiar muchos
actos justos y determinar sus notas comunes e irreductibles.
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenado dentro de una
jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados entre
s. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo
humano o lo divino, lo esttico o lo moral.
Por lo tanto para dicha clasificacin utilizaremos el criterio de que el valor ser ms
importante y ocupar una categora ms levedad en cuanto perfeccione al hombre en
un estrato cada vez ms ntimamente humano. Entonces de acuerdo con este criterio
tenemos que los valore se pueden clasificar en:
La Jerarqua de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las jerarquas d
valores de los principales axilogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus
diferentes categoras como es este tipo de jerarqua propuesta por Max Scheler:
Valores de lo agradable y lo desagradable
Valores de lo noble y de lo vulgar
Valores espirituales
Valores de lo santo
La importancia de una correcta jerarqua de valores reside, sobre todo, en la facilidad
que puede proporcionar para una eficaz orientacin de la vida entera. Quien no tenga
clara la jerarqua de valores normalmente se encontrar perplejo frente a una decisin
que tenga que tomar.
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por
Max Scheler:
Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la duracin
del bien en donde est encarnado un valor
Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no
se puede dividir, en cambio los alimentos s.
Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor

fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento cientfico.


Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin
con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual.
Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto
o la persona que est complementado.
A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarqua de
valores. El mximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una
cosa es lo que un sujeto dice acerca d su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de
hecho realiza a lo largo de su vida.

Una caracterstica peculiar de los valores es que implican un orden jerrquico,


pues es evidente que hay valores superiores y valores de rango inferior.
Ejemplo: Un escritor afirma que si durante un incendio, en un cuarto,
estuvieran un cuadro famoso y un nio, preferira salvar al nio.

las diversas concepciones de la vida resultan de sobre-estimar un valor por


encima de otros. Algunos consideran ms importante los valores morales,
otros los estticos, otros los econmicos, etc.

Criterios sobre superioridad e interioridad de los valores sheadler

Bibliografia
http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa
http://teoriadelosvaloressxxi.blogspot.com/2008/12/teoria-de-los-valores.html
http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/psicologia/Tema15.html
http://www.monografias.com/trabajos62/valores/valores2.shtml