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Kng)
CAMBIOS DE MODELO DE IGLESIA EN LA MARCHA DEL PUEBLO DE DIOS
Hans Kng
(http://www.servicioskoinonia.org/relat/265.htm)
[Fuente: xodo 1986, Madrid. Traduccin: Gilberto Canal]
Hacia dnde va la Iglesia Catlica? Una respuesta correcta nos exige iluminar bien el trasfondo con
todas sus implicaciones o imponderables. Necesitamos saber de dnde salimos y hacia dnde nos
encaminamos.
Ya nadie puede dudar de que nos encontramos en una fase de una Iglesia hibernada (Karl Rahner), de
estancamiento y de restauracin con su tpica intolerancia e incluso represin de las reformas y los
reformadores. Pero la situacin presente no ha surgido por generacin espontnea, sino como resultado de un
determinado proceso histrico de caractersticas bien precisas. Para comprender este proceso en el tema que
nos ocupa es necesario un nuevo acercamiento, un nuevo punto de referencia, que en perspectiva
hermenutica llamaremos anlisis de paradigmas de los cambios de modelos de Iglesia. Esto nos va a
permitir situar el presente eclesistico-poltico en el contexto ms amplio de la evolucin histrica de la
Iglesia y la sociedad, para as comprender mejor la gnesis de nuestra actual situacin. Quizs todava sea
posible relativizar el difundido sentimiento de impotencia y decepcin, para volver a mirar al futuro con una
esperanza sometida a prueba, en expresin de Ernst Bloch. Por consiguiente, en aras de un mejor futuro en
nuestro un tanto triste presente necesitamos una clarificacin histricamente fundada que, desde los
paradigmas del pasado, se encamine hacia nuevas visiones del futuro a travs del anlisis del presente.
Qu entendemos por paradigma?
No nos asustemos ante la palabra! Originalmente paradigma no significaba ni ms ni menos que
ejemplo, tipo, tipo ejemplar, modelo para ulteriores experimentos. En el tema que nos ocupa
podramos traducirla como modelo de interpretacin, de conocimiento como modelo fundamental
(macromodelo). Qu nos ha dejado la revolucin copernicana, con el famoso caso Galileo? No una
simple teora ni un determinado mtodo; ms bien un nuevo paradigma!
Con el historiador y terico de la ciencia americana T. S. Kuhn, quien ha introducido este concepto en la
discusin terica de la ciencia en su libro The Structure of Scientific Revolutions, 1972 (Estructura de las
revoluciones cientficas), entiendo aqu por paradigma toda una constelacin de convicciones, valores,
modos de comportamiento, etc. (et-coetera), compartidos por los miembros de una determinada comunidad
(p. 186).
Kuhn ilustra su tesis con ejemplos clsicos de la historia de las ciencias de la naturaleza, y analiza
detalladamente los mecanismos por los que se formaron y desarrollaron los paradigmas ptolomaico,
copernicano, newtoniano y einsteniano. Del mismo modo, pienso que mutatis mutandis en la historia de la
Iglesia y de la sociedad podemos hablar tambin de macroconstelaciones epocales, de modelos
fundamentales, es decir, de grandes paradigmas que han estructurado la visin cristiana de la realidad y que
se han ido transformando a lo largo de la historia de la teologa y de la Iglesia. En la presente exposicin me
gustara distinguir someramente el paradigma protocristiano-judeocristiano y apocalptico de la teologa de la
Iglesia (I), el antiguo-helenstico-bizantino (II), el medieval romano-catlico (III), el de la Reforma
(evanglico-protestante) (IV), el de la modernidad ilustrada (V) y, finalmente, el de la post- modernidad
postilustrada (VI) (cf. Theologie-wohin?, de H. Kng-D. Tracy 1984).
Pero parece salirnos al paso una objecin: No se mueve lo religioso en la dimensin de lo absoluto, de lo
eterno, de la verdad inmutable? Es posible el cambio o la valoracin en la esfera de la verdad eterna? No
deber permanecer todo como ha sido siempre para que Dios siga siendo Dios? Que el sol y las estrellas
sigan siendo los mismos no impide que Tolomeo y Coprnico los vean de un modo totalmente diferente; se
trata de otra imagen del mundo, de otro modelo o paradigma. La Palabra de Dios permanece, pero en cada
tiempo es escuchada de un modo diferente. Dicho de otro modo, la verdad slo se nos descubre en una forma
histrica y condicionada por el tiempo la verdad inmutable se transmite siempre en nuevos paradigmas, en
nuevas constelaciones de convicciones, valores y comportamientos. As podemos constatarlo dentro del
mismo tiempo neotestamentario.