M ara T eresa G on z lez-Q u eved o

Una joven que reflejaba a M ara

FELIX OCHAYTA PINEIRO

Rector del Seminario de Sigenza

Una joven
que reflejaba a Mara

1990

Imprimatur
Vicara General.
Arzobispado de Pamplona.
Mayo 1990

IN T R O D U C C I N

1. Sorpresa y atractivo de esta figura

No sin emocin tomo la pluma para delinear, aunque sea im
perfectamente, la figura de una joven que, en pleno siglo XX, quiso
reflejar en su persona y en su vida la belleza y santidad de Mara,
la Madre del Seor y Madre de la Iglesia.
Cuantos se han acercado a Teresita se han sentido atrados,
mejor, fascinados, por su candor, por su singular belleza fsica y
espiritual, por su sencillez y fortaleza, por su anhelo de parecerse a
la Virgen.
Empec a tener noticias de ella muy poco despus de su
muerte y escuch diversas charlas y recuerdos sobre ella, a partir
especialmente de 1951. Eran confidencias de su to, el P. Jess
Gonzlez-Quevedo, profesor de Teologa en la Universidad Pontifi
cia de Comillas, quien, aun habindola tratado directamente pocas
veces, supo intuir como pocos la grandeza espiritual de su sobrina.
Estampas con frases de Teresita cayeron muy pronto en mis ma
nos. Invitaciones a encomendamos a ella y a pedir su intercesin
privadamente se nos hicieron ms de una vez...
Pude leer algunas pginas de su biografa, en la primera edi
cin, primorosamente escrita por la Hna. Mara Luisa Lpez de
Uralde, de la Congregacin de las Carmelitas de la Caridad, a la
que haba pertenecido Teresita. En febrero o marzo de 1967 visit
el sepulcro de nuestra herona, or ante sus restos, y tuve la suer
te, algunos das despus, de conversar con su madre, doa Car
men Cadarso.
A lo largo de los aos, en el ejercicio del ministerio sacerdotal
desde 1958, en charlas y especialmente en el confesionario, mu
chas veces he recomendado a las muchachas meditar en el que
fue lema de Teresita: Madre ma, que quien me mire, te vea, ex3

hortndolas a hacerlo suyo. Y puedo decir que esta exhortacin

encontraba eco y aceptacin sincera.
2. Inters objetivo de esta figura mariana
Pero no son estas impresiones o vivencias, por s solas, lo que
me ha decidido a realizar este estudio sobre la joven madrilea. Ha
sido, sobre todo, la bien fundada conviccin de que en Teresita
Gonzlez-Quevedo posee la Iglesia una herona fuera de serie
dentro de una vida sencilla y relativamente corta, una herona de la
santidad, alcanzada del Seor por mediacin de la Virgen, una he
rona de la pureza transparente y de la fortaleza espiritual.
Con toda justicia se ha podido denominar a esta joven como
Teresita de la Virgen Mara1. Porque, si hay algn rasgo caracters
tico en esta vida cortada antes de los veinte aos, ste es con toda
seguridad el de su devocin, amor, locura, chifladura, obsesin...,
por la Virgen. Pronto tendr el lector ocasin de convencerse por s
propio de esta contundente aseveracin.
Se trata, adems, de una muchacha o joven de nuestro tiem
po, que ha sabido disfrutar honestamente de la vida, guiada siem
pre por su acendrada religiosidad y dispuesta en todo momento a
secundar la voluntad de Dios, a ejemplo de la Esclava del Seor.
Esta joven, a los diecisiete aos, siente claramente la llamada y
decide ingresar en Religin con el nico objetivo de llegar a ser
santa. Quin no percibe la fuerza y el atractivo de este modelo pa
ra la joven de hoy y para la religiosa, que o en el siglo o en el claus
tro quieren santificarse?
Presentar esta vida mariana, con el mayor cario y a la vez
con la mayor objetividad, me parece, por otro lado, una tarea muy
til y provechosa en este Ao Mariano, convocado por el Papa
Juan Pablo II. Y encaja perfectamente en el Programa general del
X Congreso Mariolgico Internacional, que estudia el Culto y pie
dad a la Virgen en los siglos XIX y XX hasta el Vaticano II.
Alguien, sin embargo, podra preguntar: Qu autoridad ma-

1
As la llama el P. Jess Gonzlez-Quevedo en su artculo Virtudes heroicas de Teresita de la Vir
gen Mara, publicado en la revista Roca Viva (Mayo 1984) pp. 249-253.

riolgica puede tener una joven que muere antes de los veinte
aos? Dnde estn sus escritos? Cul es su doctrina o ense
anzas mariolgicas?
La respuesta no ofrece dificultad. No es preciso escribir mu
cho, ni tener muchos aos, para destacar en alguna parcela del
saber o del vivir. Teresita, efectivamente, en sus escasos veinte
aos, escribi muy poco. Conservamos slo sus cartas y apuntes
espirituales, que abarcan escasas pginas. Su autoridad, pues, no
es de tipo estrictamente doctrinal, sino vivencial y prctico. Tampo
co escribi S. Estanislao de Kostka y otros Santos, sin que por ello
pierda valor su ejemplaridad.
El libro que Teresita escribi es el libro de su vida. Hubo mu
chos testigos que supieron leerlo y, tras su muerte, nos ofrecieron
una interpretacin cuasi exhaustiva. Recogieron, adems, muchas
de sus palabras, de sus ideas y sentimientos, de forma que no re
sulta difcil hablar o escribir acerca de la espiritualidad de esta jo
ven madrilea.
Su fama de santidad dato muy importante empez a di
vulgarse el mismo da de su entierro. E inmediatamente se empez
a compilar datos, recuerdos, palabras, ancdotas... de ella y sobre
ella. Sorprende esta rapidez, pero es indicadora de que algo singu
lar captaron como presente en aquella muchachita las Superioras
de la Congregacin de las Carmelitas de la Caridad, quienes en
cargaron la redaccin de una biografa sin dejar pasar el tiempo.
Llamo la atencin sobre este hecho poco frecuente. Teresita
muere el 8 de abril de 1950, y el 1 de noviembre del mismo ao
firma la introduccin la autora, Hna. Mara Luisa Lpez de Uralde y
Elorza. Esta biografa ha tenido ya siete ediciones en lengua espa
ola, la ltima en 1985, y ha sido traducida a muchas otras len
guas, entre las que quiero destacar la italiana, con varias ediciones,
y la alemana en 1986. El conocimiento de la vida y virtudes de Teresita, as como la devocin hacia ella universalmente extendida,
deben mucho al buen hacer de esta religiosa, sencilla y fiel, Hna.
Mara Luisa Lpez de Uralde, incansable en todo lo referente a la
causa de beatificacin y canonizacin de su biografiada. Ojal
tenga la suerte de poder asistir a la glorificacin de su Teresita!

3. Documentacin manejada
Figura en primer lugar este documentado estudio biogrfico.
Me ha servido no ya de consulta, sino de gozo permanente, la lec
tura de esta biografa, tan bien escrita, tan fresca en los datos, tan
segura en las intuiciones, acerca de la biografiada, tan piadosa que
ms de una vez provoca, aun en el lector ms indiferente, emocin
y hasta lgrimas.
Pero no poda conformarme con este libro-documento, aun
siendo tan valioso. Gracias a los buenos oficios de la Hna. Mara
Luisa he podido disponer, para la redaccin de este trabajo, de la
documentacin para la Causa de beatificacin y canonizacin, en
sus dos fases, del Proceso Ordinario y el Proceso Apostlico, junto
con las diversas Relaciones del Patrono de la Causa y del Promo
tor de la Fe.
Unos datos al respecto no estorban. El Proceso Ordinario In
formativo se celebra en Madrid a lo largo de los aos 1954-1958,
es decir, cuatro aos solamente despus del trnsito de la Sierva
de Dios. Aos ms tarde, 1969-1970, se realiza el Proceso Apost
lico Matritense, en el que declaran la mayor parte de los testigos
del Proceso Ordinario y algn otro por primera vez*1
2.
He ledo y tomado amplias notas de todas las declaraciones y
relaciones, sobre las cuales se apoya principalmente este estudio.

2
Son 35 los testigos en el Proceso Ordinario y 29 en el Proceso Apostlico. Para nuestro trabajo
nos hemos servido de la Positio Super Virtutibus (Roma 1977). Abarca dicha Positio los siguientes docu
mentos:
1 Informatio (pp. 1-86).
2 Tabella Index-testium (I-XIX).
3 Rescriptum super validnate Procesuum (1).
4 Summarium;
a) Depostiones sima testium (1-331), que recoge las declaraciones de los testigos de ambos
procesos.
b) Documenta (332-377), que recoge otras declaraciones y documentos escritos.
5 Positio super scriptis (1-15), con el juicio de dos telogos y el decreto super revisione scriptorum
(1).
6 Animadversiones Promotoris Generalis Fidei (1-26).
7 Responsio Patroni ad Animadversiones (1-50).
Las citas, que se refieren a todos estos documentos, aparecen dentro del mismo texto y no a pie de
pgina. La mayor parte pertenecen a las declaraciones de los testigos y se hacen de este modo: Summ. y la
pgina.

No abarca todos los aspectos de la vida y espiritualidad de la Vene

rable Mara Teresa Gonzlez-Quevedo. Es el aspecto mariano de
su existencia lo que nos ocupa y absorbe. Ocurre, sin embargo,
que este aspecto o dimensin impregna la entera existencia de es
ta criatura privilegiada. Lo entendi desde el primer momento la
Hna. Lpez de Uralde, atendiendo al clamor unnime de todos sus
informantes.
Transcribo este largo testimonio de la mejor bigrafa de Teresita:
En fin, el medio o, si queris, el acelerador de su marcha
triunfal por este camino ascensional hacia Dios, fue la devocin a
la Virgen. Mucho hablaremos de ella en estas pginas, porque
fue en verdad el comn denominador de todas las acciones y de
todos los detalles de la vida de Teresita.
A la Virgen encomend ella su vida y su muerte, la victoria
sobre sus defectos y la adquisicin de la virtud; a Ella, que segn
sus palabras nunca falla, le pidi con ingenua confianza la san
tidad. Dos aos no ms tena cuando senta un verdadero gusto
en repetir con su padre aquello de: Oh Seora ma, oh Madre
ma, yo me ofrezco del todo a Vos!.... Y la Virgen se la tom por
suya, y fue poniendo su mano inmaculada y su Corazn de Ma
dre en todos los pormenores de su privilegiada hija.
Mucho se sacrific Teresita por la Virgen, pero Ella no poda
quedar vencida en amor y generosidad, y la colm de sus cari
cias, y se la llev con su Nombre bendito en los labios3.
A la Virgen encomend ella su vida y su muerte... Y la Virgen
la tom por suya... Va a ser bien fcil mostrarlo. Otras personas
habr habido tan marianas como Teresita, pero ms..., difcilmente.
En nuestra poca encuentro a otra, el P. Maximiliano Kolbe, el loco
de la Inmaculada. Es un alma gemela, con las lgicas diferencias
de sexo y tareas, de la de Teresita. Qu conversaciones se trae
rn junto a la Virgen Maximiliano Kolbe, el loco de la Inmaculada,
y Teresita Gonzlez-Quevedo, la chiflada por la Virgen?

3
Mara Luisa Lpez de Uralde y Elorza, Teresita (Apuntes biogrficos de la Venerable Mara Teresa
Gonzlez-Quevedo y Cadarso), 7.a ed. (Madrid 1985) 436 pp. La cita est en la p. 35. Siempre que se cite
este libro. se har as: Teresita y la pgina correspondiente.

Por si a alguien cupiera alguna duda sobre la fuerza san

tificados de la devocin a la Madre de Dios, la Iglesia jerrquica se
la despejar al declarar las virtudes heroicas de Teresita y al indi
car que en el ejercicio de estas virtudes aument sus fuerzas espi
rituales con firmsima confianza y llena de amor hacia la Santsima
Virgen4. Ms adelante tendremos ocasin de transcribir lo ms im
portante del Decreto de la Sagrada Congregacin para las Causas
de los Santos, en el que se declaran las virtudes heroicas de Mara
Teresa Gonzlez-Quevedo y Cadarso.

4 Cit. en Teresita, p. 3

I Etapas de una vida bella y santa bajo el signo

de la Virgen
Sin la presencia ejemplar y maternal de la Virgen Mara sera
un completo enigma la vida de nuestra herona. De la Virgen quiso
ser como un reflejo y, en efecto, la Virgen le alcanz la gracia de
llegar a serlo. Antes del estudio detallado de sus virtudes, teidas
de marianismo, es oportuno repasar las diversas etapas de su cor
ta vida. Para un estudio preciso y completo de su vida me remito
plenamente a la biografa de la ya citada Hna. Lpez de Uralde.
1. Primera etapa.Infancia, Nacimiento hasta
Primera Comunin (1930-1938)
Mara Teresa Gonzlez-Quevedo y Cadarso nace en Madrid el
14 de abril de 1930, ltima de tres hermanos; la preceden Carmen,
slo catorce meses mayor, y Luis, unos tres aos mayor que ella.
Su padre, don Calixto Gonzlez-Quevedo Monfort, de cristiana fa
milia montaesa, mdico ejerciente en Madrid, imbuye a su hija
una fe robusta, la misma que l ha recibido y compartido en su ca
sa familiar, de la cual son un signo sus seis hermanos religiosos:
cuatro hermanas y dos hermanos. La madre, doa Mara del Car
men Cadarso Gonzlez, nieta del almirante Luis Cadarso Rey, el
hroe de Cavite, inspira a la hija un amor tan ferviente, que sta
ms tarde sabr aplicarlo y elevarlo al que le tiene la Madre del ci
clo.
Teresita, en la casa de Madrid, pasa una infancia feliz, turbada
solamente por la tormenta de la persecucin religiosa, que siega la
vida de cinco miembros de la familia Gonzlez-Quevedo. Aprende
muy pronto a amar a la Virgen y disfruta rezando el Oh Seora
ma, oh Madre ma..., cuando por las maanas pasa a la cama de
su padre (cf. Summ., p. 176). Reza a diario el Rosario y a veces se
empieza a dormir sin poder concluirlo, pero se queda tranquila
cuando su padre le dice que rece tres Avemaras y duerma.
No le faltan defectillos de nia: caprichosa, amiga de sus gus
tos... y poco amiga de los libros.
Todava en plena guerra, en la Casona de Barriopalacio (San
tander), recibe la Primera Comunin el 29 de julio de 1938 de ma
9

nos de su to Antonio, jesuta, y junto con su primo Oscar. Don Ca

lixto ha sido el catequista principal para la hija y el sobrino. A l,
caballero cristiano cien por cien, debe mucho su hija en cuanto a la
orientacin religiosa de su vida. Lo hemos de comprobar en nume
rosas ocasiones. Por eso tambin su testimonio en los dos Proce
sos ser uno de los ms cualificados y autnticos.

10

2.
Segunda etapa.Pubertad: De la Primera
Comunin a la inscripcin en la Congregacin
Mariana
(1938-1944)
Terminada la guerra, regresa a Madrid la familia Quevedo al
completo. Teresita comienza su vida de estudiante en el Colegio de
las Hnas. Carmelitas de la Caridad, situado en la Plaza de San
Francisco.
En noviembre de 1939 recibe el sacramento de la Con
firmacin. No quedar ineficaz en ella. Bien pronto dar seales de
hasta dnde est decidida a ir. En un cuaderno, escrito al parecer
en sus primeros Ejercicios Espirituales, anota con singular ortogra
fa: E decidido ser santa (hacia 1940). Qu entender ella por
ser santa?
Sigue siendo poco amiga de los estudios, algo perezosa, bas
tante traviesa, pero, segn atestiguar una de sus compaeras,
traviesa pero angelical. Tan poco le gustaba coger los libros, que
se atreve a hacer a su hermana Carmen esta curiosa peticin: An
da, chatina, estdiame la leccin5.
Otra cosa hay que decir de su piedad. Su compaera de cole
gio, Amelia Len del Pozo, manifiesta su admiracin y la de las
otras colegialas de aquel tiempo, todas pugnbamos por estar a
su lado. No oculta que tena algunas pequeas faltas y que enton
ces era poco estudiosa. Pero destaca que era extraordinariamente
fervorosa sin ser oa y que se distingua por su amor a la Virgen:
Singular atencin merece la devocin que ya desde muy pequea
tena a la Santsima Virgen, cuyo nombre tena frecuentemente en
los labios (Summ., p. 320).
Su maestra de entonces, Hna. Ramona Bronchalo, atestigua a
su vez que se distingua en este periodo por su especial devocin a
la Virgen, su inocencia anglica y su extraordinaria pureza. En el
mes de mayo intensificaba su amor a la Virgen, cumpliendo mejor
todos sus deberes y haciendo mortificaciones diversas. Y prosigue:
Le gustaba hablar de la Santsima Virgen en sus conversaciones

5 Ibd., p. 57.

11

con las compaeras y animaba a stas a inscribirse en la Congre

gacin Mariana, para que as ejercitaran mejor su devocin y se
santificaran (Summ., pp. 110 s.).
De qu argumentos se servira para convencer a las compa
eras?
Sin duda que del ms eficaz: el del propio ejemplo. A Teresita
la atraa con fuerza la Congregacin Mariana. A fines de 1943 pedi
r ser inscrita en ella, y en 1944 ingresar de hecho. Va a ser el
momento del gran cambio en su vida.
3. Tercera etapaAdolescencia: De su inscrip
cin en la Congregacin Mariana hasta su in
greso en Religin
(1944-1948)
Podramos haber fijado esta etapa un ao antes, cuando soli
cita el ingreso en la Congregacin. En todas las fases del proceso
como postulante, como aspirante y como congregante efectiva ex
perimenta un cambio y una transformacin impresionante. Lo advir
tieron sus padres, hermanos, compaeras, profesoras. Se trat,
sencilla y llanamente, de una decisin radical y consciente por la
santidad, cuya clave y secreto fue su excepcional piedad mariana
(cf. Informantio, p. 9).
Su padre habla de un cambiazo: De consiguiente, si he de
decir que desde siempre fue muy piadosa y muy devota, debo po
ner de relieve que el mismo da que la hicieron congregante se pu
do apreciar en ella un cambio radical en todos los sentidos, incluido
el estudio, al que, como antes he dicho, no era muy aficionada.
Hasta entonces podramos decir que era una colegiala normal aun
que siempre muy piadosa, pero desde esa fecha dio un 'cambiazo'
tan grande que no revelaba ni la menor pereza para levantarse de
la cama e ir al colegio, ni regateaba sacrificios para el estudio, y en
la vida de piedad iba adelantando e incrementndola (Summ., p.
177).
Su hermana Carmen, la Chatina, poco mayor que ella, se dio
cuenta mejor que nadie. En el Proceso Apostlico, a preguntas que
se le hacen sobre una posible crisis en su hermana, contesta: Yo
creo que la Sierva de Dios no tuvo crisis, y si las hubiera tenido las
12

hubiera superado acudiendo a la oracin y a la proteccin de la

Virgen (Summ., p. 203). No tuvo crisis, al menos visible, pero s
experiment un cambio a mejor. La hermana atestigua ese deseo
de mayor perfeccin y seala sus causas:
Y me parece que este momento fue cuando la hicieron
Congregante mariana, porque en ese momento cambi su tem
peramento de nia al de una persona ms reflexiva, mas estu
diosa...; inici en serio un cambio radical de sus costumbres y
de sus hbitos anteriores, y as fue apreciado todo por los con
sanguneos, los conocidos y las compaeras.... Cul fue la
causa de este cambio? Carmen no duda en sealarla: En mi
opinin, la causa motiva que influy en la Sierva de Dios para
consolidar la idea, el deseo y el inicio radical del cambio de su vi
da precedente, fue la profunda devocin y amor que senta hacia
la Stma. Virgen, porque a m me parece que el deseo de agradar
a Mara Santsima fue la causa radical de este cambio de la Sier
va de Dios a vida ms perfecta (Summ., pp. 205-206).

Este cambio explica el que la declarante, aun siendo algo ma

yor que Teresita, yo la consultaba muchas veces sobre mis cosas
y de hecho me pareca a m que estaba ms madura que yo, sobre
todo desde que la hicieron congregante (ibd., p. 202).
Todos notaran este cambio. La antes citada Hna. Ramona
Bronchalo, maestra de Teresita, corrobora:
Afirmo categricamente que la Sierva de Dios emprendi
decididamente un cambio de mayor perfeccin el da 13 de di
ciembre de 1944, en que fue consagrada a la Virgen Santsima
como miembro de la Congregacin Mariana. Este deseo de per
13

feccin lo demostr clarsimamente en todo y en todas las face

tas de su vida, de tal manera que lo mismo sus padres y familia
res que las religiosas del Colegio nos dimos cuenta claramente
de este propsito decidido de la Sierva de Dios... (Summ., pgi
na 265).
Y menciona los signos de este cambio: dedicacin seria al es
tudio, mortificacin en la comida, amor y servicio a los pobres, etc.
(ibid.).

La causa del cambio le parece clara a Sor Ramona:

Tengo para m que la ocasin prxima y motiva de esta mu
tacin en la vida espiritual de la Sierva de Dios en eliminar los de
fectos juveniles fue su amor a la Santsima Virgen y sus deseos
de imitarla (ibd.).
Los testimonios podran multiplicarse. Con los presentados me
parece suficiente. Se comprende que el Patrono de la Causa, tras
el estudio y consideracin de stos y otros ms, concluya acerca
de este cambio:
La jovencita Mara Teresa, sin perder nada de su habitual
jovialidad, expansividad y deportividad, se sumergi tan profun
damente en el misterio de la vida de la gracia y en el amor a la
14

Virgen Santsima, como para situarse ms all de las realidades

humanas y terrenas (Inform., p. 10).
El mismo Promotor de la Fe (el vulgarmente llamado Abogado
del diablo) reconoce abiertamente, antes de hacer las observacio
nes que ex officio hubo de prestar: Praestabat tamen pietate erga
Beatam Virginem ac vitae etiam innocentia. Quare, aliqua probationis specie feliciter superata, Congregationi Marianae, quae in Co
llegio seden habebat, die 13 dec. 1944, cooptata fuit. Y saca de
ello una importante conclusin: Ab hoc evento Maria Teresia firmam ac constantem fovit voluntatem a suis mendis sese purgandi
et christianae perfectionis iter arripiendi (Animadversiones, p. 2)6.
Es interesante notar volviendo a la Informado del Patrono
aquella su observacin acerca de este impulso eficaz hacia la san
tidad sin perder nada de su habitual jovialidad, expansividad y deportividad. Estos valores humanos, unidos a su decisin por la
santidad y su amor a la Virgen, son los que hacan y hacen tan
atrayente su vida y ejemplo.

Una prueba evidente de aquel cambiazo se manifiesta en la

fidelidad de Teresita a sus compromisos de congregante aun en las

6
Ofrecemos la traduccin de las palabras del Promotor de la Fe: Sobresala por su piedad hacia la
B. Virgen y tambin por la inocencia de su vida. Por lo cual, superada felizmente una especie de prueba, fue
agregada a la Congregacin Mariana, que tena su sede en el Colegio, el da 13 de diciembre de 1944. El
otro prrafo: Desde este acontecimiento Mara Teresa foment la firme y constante voluntad de corregirse
de sus faltas y de abrazar el camino de la perfeccin cristiana.

15

largas vacaciones que pasaba en Fuenterraba. Era fidelsima a su

media hora de oracin, a la Misa y comunin diarias, al rezo del
Rosario muchas veces completo (cf. testimonio de su amiga de en
tonces, Mara Parrella: Summ., p. 152).
Durante este periodo de adolescencia, despus del ingreso
como congregante, fue dirigida espiritualmente por el P. Joaqun
Mzquiz, S.J., quien desde el primer momento se dio cuenta de la
singularidad de aquella alma, objeto de la predileccin de Dios. Fue
testigo de la fidelidad de aquella adolescente a su confesin sema
nal durante estos aos. l le impuso el hbito religioso, l dirigi los
Ejercicios Espirituales a la Comunidad de Carmelitas en 1948, par
ticipando en ellos Teresita, l le administr el Vitico y recibi su
Profesin religiosa en el lecho de muerte...
De especialsimo valor es, por todo ello, la declaracin del P.
Mzquiz en el Proceso Informativo de Teresita. No pudo hacerlo en
el Proceso Apostlico, porque haba muerto poco antes. En aquella
su declaracin destaca dos rasgos de Teresita para este periodo
de su vida y despus:
1.
Su equilibrio moral, que manifest en todas sus cosas des
de muy joven, junto con un intenso deseo de perfeccin;
2.
Su extraordinaria devocin a la Santsima Virgen, que tra
duca en todas sus acciones en el entusiasmo con que hablaba de
ella, de forma que yo pienso que tena constantemente la presencia
de la Virgen y el deseo de agradarla. Fue siempre fiel observante
de sus deberes aun en los ms pequeos detalles (Summ., p.
174).
Este mismo Padre haba hecho antes una ms amplia decla
racin escrita, en la que afirma, entre otras cosas: Era un alma
buena, pura, deseosa de perfeccin; y se atreve a decir ms, lo
que es muy significativo de labios de un confesor: Mara Teresa
Gonzlez-Quevedo era un ngel; lo fue siempre; era realmente un
alma no comn. Dos notas distintivas tuvo en su vida. Una, su equi
librio moral, de donde provena la serenidad y la pureza de su al
ma. La otra, quizs la principal, la ms bella y envidiable y la que la
llev a la santidad: su devocin a la Santsima Virgen Mara.
Mara Teresa amaba locamente a la Virgen, era el ideal de su
vida, su obsesin. Y por esto la Virgen la premi concedindole la
pureza, la vocacin y la salvacin, las tres cosas que la Virgen
16

concede a quienes la aman de verdad. Y se la llev al Paraso un

sbado, y adems el simblico Sbado Santo (Proc. Inform., pp.
132 s.; Summ. pp. 336-338).
Hemos de observar que este juicio del confesor se refiere, an
te todo, al perodo en que l ms la trat: el de su adolescencia,
aos 1945-1948. Este perodo, pues, es singularmente decisivo en
la vida de Teresita. Su vocacin religiosa brota con la mayor espon
taneidad.
A este periodo pertenece su famoso lema: Madre ma, que
quien me mire, te vea... Fue un lema y un programa puesto en
prctica sin marcha atrs. Su comienzo oficial suele situarse el 13
de diciembre de 1944, fecha en que realiza su consagracin a la
Virgen, un juramento de honor jams mancillado, ante el Santsimo
Sacramento.
Conviene que nos detengamos algo ms en el anlisis de este
cambio. Es opinin unnime que con l desaparecieron sus defectillos de nia, mentirillas, caprichitos en la comida, pequeas
desobediencias. La enemistad con los libros pas al bal de los re
cuerdos, no sin resistencias. Creci su cario y comprensin hacia
todos, especialmente a los nios mal vestidos, que antes le causa
ban repugnancia. Inicia entonces su actividad apostlica, visitando
el Asilo de las Hermanitas de los Pobres y dando Catequesis a los
nios7.
Externamente pareca la misma. Le gustaba vestir con ele
gancia, nunca reida en ella con la modestia. Cultivaba los depor
tes, de modo particular el tenis. Participaba en reuniones y encuen
tros con amigas y amigos. No rehua las danzas o bailes regiona
les, pero jams acept el baile agarrado. Las cartas que escribe a
sus amigas en este perodo la retratan de cuerpo entero8.
Sorprende y causa admiracin su naturalidad y sencillez en el
ltimo veraneo, antes de ingresar en Religin. Ya tena plenamente
decidido su propsito desde mayo de 1947. Llegado el verano,
marcha a Fuenterraba como en aos anteriores. Permanece fidel
sima a todas sus prcticas de piedad... y sabe divertirse honesta

7 Ibd., pp. 92-108.

8 Ibd., pp. 98, 116-119; se recogen cartas a su amiga Carmen y a su prima Angelines.

17

mente. En las cartas antes citadas se hermanan su vivacidad y de

seo de disfrutar de las vacaciones junto con su profundidad espiri
tad y su amor a la Virgen.

A su amiga Carmen escribe:

...Yo lo paso de locura, como siempre, en Fuente, y ade
ms comenta de que pueda dar buen ejemplo... T me figuro que
lo pasars muy bien, divirtete mucho, pero no olvides tu com
portamiento, y adems este invierno t tienes que salir Congre
gante. No te dara pena salir del Colegio sin pertenecer a la Vir
gen?9
A su prima Angelines comenta:
...Me voy a hacer un peinado nuevo para el colegio, porque
tengo el pelo bastante largo y no me lo quiero cortar.

9 Teresita, 116.

18

Anlleli linda, divirtete mucho, que ya nos queda poco de ve

rano y luego en el invierno te tienes que portar muy bien para en
trar en la Congregacin10.
En otra carta a esta misma prima le dice:
...Maana empieza le novena de Guadalupe, y como es la
Patrona de aqu la vamos a hacer, nos supone un poco de sacri
ficio, porque nos tenemos que levantar a las seis y media, porque
tenemos que ir a la Ermita que est a 6 kilmetros y cuesta arri
ba...
Ya tenemos las fiestas encima, no sabes lo divertidas que
son, adems nos vestimos todas iguales con trajes blancos y
unos pauelos colorados en la cintura y otro en el cuello y una
boina colorada y alpargatas blancas con cintas cruzadas colora
das, no te imaginas lo mono que resulta.
Juego mucho al tenis, y te advierto que he hecho muchos
progresos, tengo unas ganas de aprender bien del todo...11.
Ah! La virtud no est reida con la alegra y la sana diversin
en una muchacha. Saben perfectamente hermanarse. Teresita lo
comprueba apodcticamente. Esta chica que se divierte y anima a
divertirse a sus amigas es la misma que madruga para ir a la Ermi
ta de la Virgen y la que invita a esas amigas a portarse bien para
que puedan ser congregantes. Es la misma que sabe mortificar los
sentidos.

10 Ibd., pp. 117s.

11 Ibd., pp. 118s.

19

Ha declarado la guerra a los sentidos. Escribe a una amiga:

Estoy muy contenta porque en la guerra santa contra los
sentidos cada da aumenta un poquito el nmero de sacrificios"12.
Se conserva la anotacin en el diario, que enviaba al colegio
en verano:
Julio, 2.a semana: Guerra santa a los sentidos, 185 actos;
semana de agosto, 188; tercera, 192; cuarta, 194; segunda de
septiembre, 205 (ibd.).
Est bien claro que su lema Madre ma, que quien me mire,
te vea, no se qued en un bello proyecto. Fue su norma de vida.
Su luz haba de brillar delante de los hombres, aunque ella no
lo pretendiera. Era alegre, simptica, divertida, fsicamente agra
ciada. Trataba con naturalidad con los muchachos, hermanos o
amigos de sus amigas. Pero ellos notaban en Teresita algo de in
definible y misterioso. Su delicada femineidad fomentaba pensa
mientos elevados. Ellos la apreciaban y queran, pero se daban
cuenta de que algo en ella la distanciaba, de que no era para

12 lbd., p. 119.

20

ellos... Qu misterio se encerraba en esta simptica y bella mu

chacha?
Nadie mejor para explicrnoslo que su hermana Carmen, la
ms cercana confidente y la mejor conocedora del mundo de Teresita en esta poca. Voy a transcribir una larga cita de la declaracin
de Carmen en el Proceso Apostlico, suficientemente expresiva por
s misma:
...A pesar de que convivamos mucho porque ramos de
edad muy aproximada (yo le llevaba diecisis meses), no acusa
ba en su apariencia exterior ninguno de los sntomas normales
que como consecuencia se dan en esta edad.

Interesara hacer notar dos hechos: uno de ellos, que pare

ca estar al margen, como si no fuera con ella, y otro, que a pesar
de ser de apariencia exterior ms vistosa que yo, jams tuvo xi
to con los chicos.
Ya en nuestra poca de catorce a diecisis aos al
ternbamos con chicos, hermanos de nuestras amigas y de
nuestro hermano, y nosotras tenamos nuestras predilecciones
por unos o por otros, y ellos naturalmente tambin por nosotras;
y, sin embargo, la Sierva de Dios no mostr predileccin particu
21

lar por ninguno de ellos, y ellos ni se atrevan siquiera a insinur

selo porque la vean totalmente ajena a estas inclinaciones. Y
cuando entr en el noviciado, a estos chicos amigos nuestros no
les extra esta determinacin, porque siempre la vieron de una
forma muy espiritual, muy singular, distinta de las otras chicas. Y
el hecho es que ella les gustaba, pero por su forma de ser ella no
les daba pie para que se insinuaran en este sentido, a pesar de
que era muy normal y haca la vida igualmente que nosotras.

Yo de estos problemas nunca habl con Teresita, y si me

hubiera atrevido alguna vez, sera con la ltima que lo hubiera
hecho; y esto no quiere decir que no tuviese confianza con ella,
al contrario, ella fue quien me ayud mucho en las relaciones con
mi novio aconsejndome y dndome nimos para seguir adelan
te.
Resumiendo lo anteriormente dicho, quiero hacer constar
que, humanamente, fue una persona totalmente normal, y creo
sinceramente que estuvo muy por encima del aspecto mundanal
de que suelen adolecer las relaciones entre chicos y chicas. Me
acompa a todos los actos sociales normales de aquella poca
nuestra, pero de tal manera que siempre pareca estar al margen
y por encima de ellos (Summ., p. 201).
En forma breve, pero sustancialmente igual, haba declarado
en el Proceso Informativo Ordinario: ...Yo notaba que Teresita, no
22

obstante todas sus excelentes cualidades, aun fsicas, de las que

estaba adornada, los chicos no relacionaban con ella ni tenan con
ella las confidencias que podan tener con algunas de nosotras. Y
esto me lo han dicho nuestros amigos, a saber, que Teresita tena
algo de especial, que no permita tratarla como a una chica comn
(Summ., p. 170).
Todo estaba preparado, en el designio de Dios y en la protec
cin maternal de la Virgen, para que Teresita diera el paso definiti
vo a la santidad.
4. Cuarta etapa.Juventud: Ingreso en religin
hasta su muerte (1948-1950)
a) Primera fase: Ingreso y perodo de Noviciado
1. La firme resolucin de ser Religiosa
La cuarta etapa de la vida de Teresita, como Novicia y Reli
giosa en la Congregacin de las Carmelitas de la Caridad, dura po
co ms de dos aos. La decisin, sin embargo, estaba tomada va
rios meses antes.
Estamos en 1947. Poseemos varios relatos sobre el cmo y el
cundo de esta decisin. Muchos de los testigos hablan de ella; y
la misma interesada lo narra en alguna de sus cartas. Teniendo en
cuenta estos relatos, prefiero transcribir el que hace el P. Mzquiz.
Este, confesor y director espiritual de Teresita en este perodo,
conoci mejor que nadie el proceso vocacional de su dirigida. He
aqu su declaracin:
Vena a confesarse, con total fidelidad, todos los mircoles.
He contestado que tena la vocacin religiosa ya desde el princi
pio, y esto por la simple razn de que era un alma buena, pura,
deseosa de perfeccin, y porque tena una extraordinaria devo
cin a la Virgen. Sin embargo, confieso que me cost un poco de
trabajo el que ella se convenciese. Aunque yo se lo deca, ella no
vea nada; le agradaba el mundo, pero el mundo bueno; amaba a
sus padres, la vida de familia, las amigas, las vacaciones vera
niegas... Y entonces no pensaba en otra cosa que en ser buena,
23

evitar las ofensas a Dios..., pero tambin en divertirse. Yo no

perda la esperanza. Era muy obediente, tena un gran deseo de
ser buena..., y Jesucristo, por medio de su Madre, completara la
obra.
Era el mircoles 14 de mayo, vigilia de la Ascensin. Haca
ya mucho tiempo que no le haba hablado de vocacin. Aquel da
me vino a la cabeza preguntarle una vez ms si no la tena. Y
con gran maravilla ma, maravilla no tanto por la decisin que yo
esperaba, sino por la resolucin que tuvo al comunicarme la noti
cia, me dijo que haba visto clara la voluntad de Dios y que la vo
luntad de Dios era que se hiciese religiosa. En qu instituto? No
tuvo duda alguna ni vacilaciones: 'En las Carmelitas de la Cari
dad, porque haban sido sus educadoras, porque tena all varias
tas, hermanas de su padre y porque era una Congregacin que
tena como objetivo la glorificacin de la Virgen del Carmen
(Summ. Documenta, p. 336).

No nos sorprende el temple de esta muchacha, nada amiga de

medianas. El mismo confesor admira la firme resolucin de su diri
gida, que ella justifica en que ha visto clara la voluntad de Dios.
24

Nada la har volver atrs de la resolucin tomada. El confesor

le dice que ha de probar la solidez de esta decisin, sobre todo en
las prximas vacaciones veraniegas. Ella acepta sin temor. De he
cho super magnficamente la prueba: Tom inclume y con ma
yor deseo que nunca de dedicarse a Dios, atestigua el P. Mzquiz
(ibd.).
Los dems pasos, que haba que tomar, se fueron dando poco
a poco. En octubre regresa al colegio, pero ya con la vista en el
Noviciado, guardando su secreto para s misma. El da 21 de no
viembre, fiesta de la Presentacin de la Virgen o de la Virgen Nia,
se celebra con especial relieve en el colegio. Para Teresita va a ser
un da tambin especial. Una serie de pequeas circunstancias la
llevan a confidenciarse con la Hna. Prefecta, su ta Teresa..., y a
revelarle su secreto. Los detalles de este encuentro estn plstica
mente narrados en la biografa de la Hna. Lpez de Uralde, a la
que me remito13. Le pide que guarde reserva, aun ante sus padres.
A ellos comunicar su decisin el 7 de enero de 1948 para no
aguarles las fiestas de Navidad. Y en febrero ingresar.
La propia confidente, Hna. Teresa, narra con amplitud cmo
se desarroll la conversacin con su sobrina en la declaracin he
cha en el Proceso Ordinario (Summ., pp. 139140). En razn de la
brevedad, la omitimos.
Pasan los das..., y ahora es su amiga Carmen quien se ente
ra de su secreto. Ha de ir preparando las cosas. El da 9 de di
ciembre habla ya con la Madre General, Ramona Castany, pidin
dole la entrada en el Noviciado... para ser Hermana y para marchar
como misionera a Anking. Si nos atenemos a la declaracin que
esta Madre General hace en el Proceso, habra existido un encuen
tro entre ella y Teresita mucho antes: Yo fui la primera que o de
labios de Teresita su deseo de hacerse Religiosa, varios meses an
tes de su entrada, porque esto ocurri antes que ella se fue a pasar
el verano en Fuenterraba (Summ., p. 71).
Sea lo que sea, cuando llega la Navidad, todo o casi todo est
dispuesto, aunque los padres y hermanos de la protagonista nada
saben del caso. Acaban las fiestas, y el mismo 7 de enero cumple

13 Ibd., pp. 133-135.

25

Teresita el plan previamente trazado. Su padre, don Calixto, es

quien escucha la primera noticia. Poseemos varios relatos de este
episodio, el ms interesante y fresco de los cuales es, obviamente,
el del propio padre (vase Summ., pp. 42-44, Proc. Ordin.; pp. 178
179, 182, Proc. Apost.). Este lo comunica en seguida a la madre y
a sus hijos. Aunque la carne y la sangre ofrecen sus resistencias,
la razn y la profunda fe cristiana llevan a todos a aceptar gozosa
mente la voluntad de Dios. De tal aceptacin tenemos abundante
documentacin. Valgan como ejemplo algunos prrafos de la carta
del padre a su hermana religiosa Irene Gonzlez-Quevedo, escrita
el 9 de enero, dos das solamente despus de la gran revelacin de
Teresita:
Mi querida Irenuca: ...El da 7 del actual, terminadas por
tanto estas fiestas, mi hija Teresuca, tan mona por dentro como
por fuera, nos ha comunicado su deseo de entrar en el Noviciado
de Carabanchel para el prximo mes de febrero; dice lo tena de
cidido desde el mes de mayo, pero que siguiendo los consejos de
su confesor hasta este momento no quiso decirlo; lo ha llevado
con tal discrecin y tacto que hasta el da de la Nia Mara, que
se lo dijo a la Ta Teresa, exigindole secreto, y a la Reverend
sima Madre a quien pidi la admitiese hace unos veinte das, so
lamente lo saba su confesor. Soy su padre y no quiero pueda
nadie creer soy apasionado en el juicio sobre ella, pero espero
que las que han sido sus profesoras hasta ahora y las que hayan
de regirla en el futuro se vern obligadas a reconocer que es un
verdadero angelito14.
En otra carta a su hermano Antonio, jesuita, se manifiesta en
trminos similares, hablando de su hija, y aadiendo:
No tengo que decirte que todos reconocemos el beneficio
del Cielo, pero que desprenderse de una nia tan angelical, tan
dulce, de un equilibrio moral perfecto, a este msero cuerpo le
hace sensacin y de manera especial a su madre, tan sensible
como buena. Tiene nuestro consentimiento y bendicin y el da

14 lbd., pp. 143s.

26

23 de febrero quedar en Carabanchel en manos de su ta Car

men. Dios la bendiga! 15
Y a Carabanchel va el 23 de febrero, porque 2+3=5, cuales
son las letras del nombre de Mara.
En este mes y medio de espera escribe algunas cartas, una a
la Hna. Antonia Orozco y otra a su amiga Carmen Domnguez.
Ambas rebosan sensatez, equilibrio y decisin. En la segunda de
ellas termina pidiendo oraciones, y expresa su confianza en la Vir
gen: ms que nunca estoy pidiendo a la Santsima Virgen, y c
mo me va a abandonar siendo mi Madre?16
2. Con la ayuda de la Virgen llegar a ser santa
El 23 de febrero, da de su ingreso, ve cumplido su deseo de
contemplar la nieve cubriendo la tierra. La acompaan su padre,
don Calixto, y su hermano Luis. Al despedirla con un abrazo pro
longado, el padre, modelo del caballero cristiano, le dice estas profticas palabras: Adis, hija, a ser santa!. Y ella, que no ha veni
do al Noviciado ms que a eso, responde con fuerza: S!, pap,
me hago religiosa no para ser una mediocre, sino para hacerme
santa. No valgo nada para las cosas grandes, pero en lo pequeo,
con la ayuda de la Virgen, llegar a ser santa (Summ. Proc. Ordin.,
p. 47; Proc. Apost., p. 193).
Y a ser santa dedica todo su entusiasmo y toda la energa de
su voluntad, tanto en el perodo de postulante como en el de novi
cia. Los votos religiosos, que empieza a vivir desde el primer mo
mento, constituyen para ella una autntica liberacin. Se siente fe
liz, inmensamente feliz con la pobreza religiosa, con la mortificacin
de sus gustos en las comidas y en otros aspectos. Su pureza es
transparente, como siempre lo haba sido en su vida secular. A la
obediencia de las Reglas somete cualquier gusto o proyecto propio.
Contagia su felicidad a las amigas del colegio, que acuden a visitar
la una vez al mes.

15 Ibd., pp. 144.

16 Ibd., pp. 148.

27

Pronto se dan cuenta todas las compaeras del singular amor

de Teresita hacia la Santsima Virgen. No hay recreacin en la que
no hable de Ella. El Madre ma, que quien me mire, te vea, sigue
siendo tambin aqu su lema, su norte, su ruta personal para la en
trega total a Jess, Esposo de su alma.
Entre tantsimos testimonios al respecto, recojo ste, pertene
ciente a la Hna. Jacinta Jariz, connovicia,
Yo notaba en ella un recogimiento extraordinario y un espe
cial fervor que la distingua de las dems. Cuando pas al Novi
ciado... nuestras relaciones fueron muy frecuentes y por ello tuve
algunas impresiones muy directas y concretas respecto a ella.
Puedo resumirlas en un amor extraordinario que ella senta hacia
la Santsima Virgen, de forma tal que puedo afirmar que no he
visto una cosa semejante; en un deseo singular de perfeccin y
de santificacin, que transparentaba al exterior y todas nos d
bamos cuenta de ello Para m su conducta era tan ejemplar que
no dudo en proponerla como modelo a todas las connovicias
(Summ., pp. 156, 158 s. Otros testimonios similares, cf. pp. 91,
122-125, 126-129, 239-240).
Este amor singular a Mana, basado en la perfecta consa
gracin a Ella, va logrando el parecido de Teresita con su maternal
modelo. No es la suya una devocin sentimental, sino la de quien
ha entregado su voluntad a la de Dios, a ejemplo de la Esclava del
Seor.
Puede comprobarse esta entrega examinando los Apuntes
espirituales de este tiempo, en los que refleja sus pensamientos y
sentimientos, tras su ingreso en el Noviciado:
Da 25 (febr.): Qu gusto, Jess mo, sacrificarme por Ti!
Virgen Santsima, aydame a ser muy buena.
Da 26:... Quiero quitarme todo lo que no le guste a Jess.
Verdad Madre ma, que T me ayudars?
Da 28: ...He firmado un papel que me figuro que ser algo
del Bachiller. No me gusta nada estudiar, pero lo quiere le Virgen.
Da 4 (marzo): Jess, quieres que sea misionera? Me gusta
ra mucho ir a Anking, pero que se haga tu voluntad.
Da 6: No quiero pasar ningn recreo sin hablar algo de Ella,
28

como una buena hija, he de estar enamorada de mi Madre.

Resumen de la semana: ...Dame, Jess mo, muchas oca
siones para ofrecer a tu Santsima Madre muchas o cosas... Ayer
sbado lemos en el refectorio una cosa ideal de Mara. T sabes
lo que yo sent, aydame a cumplirlo. Madre ma, me dejo en tus
brazos, haz de m lo que quieras... Virgen Santsima, ensame
a sufrir y a amar el sacrificio como T17.
Una sola observacin se me ocurre. Teresita, cuando escribe
esto, es todava postulante. Ntese con qu sencillez se dirige a
Jess y a su Madre. En ella se mantendr en el futuro.
El da 26 de marzo, Viernes Santo, escribe:
....A las dos tuvimos las Siete Palabras, estuve con mucho
recogimiento, y al volver de adorar la Santa Cruz no s qu es lo
que sent que se me cayeron las lgrimas...
Ahora, Virgen Santsima, que estoy a tiempo, haz que me
entregue del todo a Jess, a ese Jess que por mi amor ha
muerto en la Cruz... Le he pedido a mi Madre, que Ella que cono
ce tan bien los gustos de su Hijo, que me haga como l me quie
re y que llene muy bien en la vida todo lo que espera de m18.
El 27, Sbado Santo, en que puede comulgar, anota:
...A la Virgen Santsima he encargado que como yo no
puedo llegar a darme cuenta perfecta de lo que es la Comunin,
que Ella se encargue de dar gracias y pedir todo lo que yo nece
site, y por todo el mundo, mientras que yo har actos de amor
con la mayor devocin que pueda y dir con mucho fervor las
oraciones de despus. Poniendo todo lo que est de mi parte,
Jess est contento y l pone todo lo que me falta. Madre, ens
ame a conocer el valor de una Comunin bien hecha19.
Dentro de esta espiritualidad sencilla, por la que la conduce su
Madre, se atreve a escribir una carta al Padre celestial, el da 2 de
mayo de 1948. Es una pieza maestra en cuanto a la vivencia de la

17 Ibd., pp. 171-174.

18 Ibd., p. 193.
19 Ibd. p. 194.

29

filiacin divina. Splicas, ofrecimientos, actos de amor. Es una pe

na no poder transcribirla en su integridad. He aqu unos prrafos
solamente:
Como ya sabes que soy esclavita de la Santsima Virgen,
Ella es siempre la que se encarga de pedir por m y por todo el
mundo, pero hoy tengo su permiso para hacerlo yo misma, aun
que, como es natural, le he pedido que me lleve de la mano. M
rame con compasin, aydame, Madre ma! 20
Poco despus siente el deseo de pedir mucho por las almas
del Purgatorio, y se dirige as a la Virgen:
Madre ma, aqu tienes a tu esclavita que te pide, si T
quieres, que todo lo que haga se aplique a la salvacin de las
almas, ste es el negocio de Jess; con tu ayuda, Madre, cun
tas le puedo salvar! Jess mo, dame la gracia de salvar muchas
almas, sobre todo que no se pierda ninguno de mi familia21
En esta etapa del Postulantado hay un momento cumbre: los
Ejercicios Espirituales, que practica del 20 al 29 de julio. Tiene la
suerte de que los dirija el P. Mzquiz. Al final de ellos slo hace
tres propsitos:
1. Hacer los ejercicios espirituales muy bien, en unin con
la Santsima Virgen, especialmente los exmenes de conciencia.
2. No faltar al silencio.
3. Hacer voto de no cometer ningn pecado venial.22
El tercer propsito, sobre todo, manifiesta el talante de esta
alma, verdaderamente privilegiada. Causa admiracin su grandeza
de nimo y generosidad, as como tambin la sabidura del P.
Mzquiz, quien, conocindola bien, le permiti hacer aquel voto.
A los pocos das escribe a su hermana Carmen y se explaya
as con ella:

20 Ibd. p. 196.
21 Ibd. p. 207.
22 Ibd., p. 212.

30

...Los ejercicios no te puedes figurar lo estupendamente

que han estado; de lo que me preguntas de si saqu mucho pro
vecho, pues la verdad, guapina, que hice lo que pude, aunque no
s si he correspondido bien, porque son muchos los mimos con
que Jess y la Santsima Virgen me tratan: ya ves, hasta hacer
que el P. Mzquiz nos los diera'''.
Bien pertrechada espiritualmente, se dispone Teresita a la im
posicin del Hbito, la vestida, que dice ella ms de una vez.
Acontece tambin en una gran fiesta mariana, el 8 de septiembre,
la Natividad de Nuestra Seora. A partir de esta fecha se convierte
ya oficialmente en Novicia y adopta el nombre de Hna. Mara Tere
sa de Jess. Ella hubiera preferido el de Mara Teresa de Santa
Ins, pero luego acept el cambio que le propusieron.
El 15 de septiembre, la fiesta de los Dolores de la Virgen, reci
be de manos de la Superiora Provincial, M. Mara Ruiz de Gauna,
el libro de las Reglas. Lo recibe para estudiarlo y, sobre todo, para
cumplirlo. Sus connovicias lo atestiguan:
Todo el tiempo que estuve con ella en el Noviciado, jams
la vi faltar a la ms mnima Regla, y no solamente a ellas, sino
tampoco a ningn aviso. Con qu exactitud los observaba y en
qu gran veneracin las tena! Siempre que poda las llevaba en
la mano: 'otra Juana Berchmans23
Entre todas las Reglas haba una que estimaba es
pecialmente y que consideraba la suya, la 76: Regla 76: Las
Hermanas de este Instituto sern especialmente devotas de la
Santsima Virgen. Tanto veneraba esta Regla que, estando en
ferma, solicitaba muchas veces que se la recordasen.
3. Madre ma... No me dejes, quiero ser tuya
No acabaramos, si quisiramos ofrecer el cuadro completo,
aun resumido, de esta etapa del Noviciado, en que su aspiracin a
la santidad se intensifica y llega a grados de verdadera heroicidad.
Son stos los aos en los que, al crecer su amor a la Virgen, va

23 Ibd., p. 226.

31

manifestando en frases espontneas, en frmulas originales, su

singular espiritualidad mariana. Ms adelante habremos de referir
nos a sus virtudes, todas ellas coloreadas de marianismo.
De manera permanente y hasta obsesiva le persigue el deseo
y la confianza en llegar a ser santa. A fines de octubre de 1948 es
cribe:
He visto muy claro lo fcil que es ser santa... Consiste en
hacer todo bien y evitar cualquier imperfeccin voluntaria por pe
quea que parezca; no desanimarse por verme llena de defectos
y por faltar tan a menudo al propsito de ser santa (si lo miro con
humildad, todo me sirve para este fin); ponerme bajo el mandato
de mi Madre del cielo y acudir a Ella cuando caiga.
Para esto viene muy bien ver todo lo que pase como venido
de la mano de Dios24.
Slo se me ocurre esta reflexin: Si alguien tiene una frmula
mejor, que la proponga. Es la nica frmula cristiana, coloreada por
el tinte mariano ms intenso.
Esta frmula le va permitiendo crecer y crecer. As, el 20 de
febrero de 1949, anota:
Madre, si Tu conmigo, quin contra m?
Quiero ser santa, Madrecita; s que T me ayudars, lo es
ts deseando..., y para demostrarte lo muchsimo que te amo, te
prometo esforzarme en toda la semana en estar bien en la Capi
lla, dndome cuenta delante de quin estoy y contigo siempre a
mi lado.
La voluntad lo hace todo, y desde hoy te prometo no volver
a perder ms tiempo, trabajando poco a poco, pero sin descanso
en mi santificacin. Cada semana, Madre ma, desterrar un de
fecto, hasta ser una novicia muy fervorosa25.
Poco despus de esta anotacin escribe una preciosa carta a
su to Jess, jesuita, quien tan hondamente cal en el alma de Teresita. Tras saludarle y agradecerle la carta que le escribi a ella

24 Ibd., p. 249.
25 Ibd. p. 252.

32

para la Vesticin, sobre todo una frase, lo poquito costoso que en

cuentres en el Noviciado, a por ello, hace ella este comentario: es
verdad, es tan poqusimo que hay que andar con cien ojos para no
desperdiciarlo. Ya se me han pasado casi seis meses y poco apro
vechados, pero si vieras que en lo que me queda me pienso hacer
santa; dicen que la santidad es cuestin de voluntad y te aseguro
que me he empeado.
Est claro que no hay nada de sentimentalismo en la es
piritualidad de esta tierna joven de casi diecinueve aos. Supuesta
la gracia de Dios, la santidad es cuestin de voluntad. Todos los
Santos estn de acuerdo en ello. Teresita tena las ideas claras. Se
empe por ser santa, pero sabiendo en quin confiar. As lo ex
presa en la carta antes citada:
Tengo mucha confianza en que llegar a la meta por lo que
amo a mi Madrecita del Cielo; es tan consolador ver que tengo
una Madre que todo lo puede y que me quiere ayudar a ser san
ta; estoy loca por Ella, to, y adems la siento tan cerca; yo te ad
vierto que soy un palo, pero es que la Virgen se deja sentir...
bueno, hablando de esto nunca acabara y tengo que dejar sitio a
ta Carmen26.
Valiente y generosa muchacha! Se empe en ser santa y
cumpli sus compromisos poco a poco. En estas fechas de marzo
de 1949 escribe un da: El propsito de la semana pasada, bien.
Tengo que ser santa. Era bien realista, por otro lado. Por eso el 20
anota:
Qu floja soy, Madre ma! Al principio me pareca muy fcil
quitar cada semana un defecto y ahora veo lo que cuesta.
He tenido poco cuidado en el recogimiento, y eso que se lo
ofrec a la Virgen en su novena, pero como me quedan cinco das
en honor a cada letra de su nombre reparar. Voy a tener mucho
cuidado en cumplir la Regla 47 de la Pobreza: no prestar ni pedir
sin permiso, y sigo con lo del latn, aunque lo he cumplido muy
bien, pero es para irme acostumbrando para cuando pase a se

26 Ibd. p. 280.

33

gundo. Madre, cada da te amo ms, encrgate de hacerme san

ta27.
Y bien que se encarg y cumpli el encargo la Virgen con su
fidelsima hija. No todo fueron para ella deseos santos y consuelos.
Le llegaron tambin momentos, no de crisis, pero s de arideces
espirituales y penas del espritu. Tampoco puede olvidarse lo dura
que haba de resultar aquella vida a un cuerpo tan delicado como el
suyo.
Baste un botn de muestra para probarlo. Tras el retiro espiri
tual, anota el 6 de noviembre de 1949: No s qu me pasa esta
temporada que estoy tan mal, llevo as mucho tiempo sin saber por
qu, a ver si desde este retiro soy mejor, Madre ma. Dame luces
para ver claro y tu gracia para corregirme de todo lo que te disgus
te28.
Al exterior, por lo dems, nada se notaba. Su jovialidad se
mantena como siempre. Pero su salud flaqueaba desde mayo y se
resenta de ello aun en su vida espiritual. Algo de lo que le pasaba
haba contado a la Hna. Antonia Orozco en carta fechada a 16 de
septiembre de 1949. Le cuenta en ella cosas de su vida; le habla
de su esperanza de hacerse santa y alude a la enfermedad de ma
yo, en que me prob un poquito la Virgen, concluyendo con estas
palabras: Tengo unas ganas enormes de darme a Dios del todo;
Hermana, aydeme con sus oraciones29.
Quin puede dudar que tras esos deseos tan intensos esta
ba la gracia de Dios, que da el querer y el obrar (cf. Fil. 2, 13)?
Dios la estaba preparando para la oblacin y la inmolacin to
tal de su vida. Y ella, sin saberlo todava, responda as al amor de
Dios y de su Madre, en anotacin del 4 de diciembre de 1949, da
de retiro espiritual:
Madre ma, qu deseos tengo tan enormes de ser santa...
Madre, estos deseos de amarte cada vez ms y hacerme muy
santa, verdad que lo conseguir? No me dejes, quiero ser tuya.

27 Ibd. p. 256.
28 Ibd. p. 262.
29 Ibd. p. 266.

34

Esta semana me esforzar en el recogimiento, y en terminar muy

bien la novena en preparacin para la fiesta de la Inmaculada,
que espero me conceder una gracia muy grande30.
Tan intensos eran estos deseos, que no se conformaba con
expresarlos para s misma en la intimidad de sus apuntes espiritua
les. Con la mayor naturalidad los manifiesta igualmente en sus car
tas a su hermana Carmen. Ya en el verano de dicho ao le haba
escrito, entre otras cosas: Chalina, tengo tantas ganas de ser san
ta, que estoy segura de que lo conseguir, aydame pidiendo por
m31.
Ahora, el 10 de diciembre de 1949, cuando est prxima la
llamada del Seor, escribe en la que ser ltima carta a su querid
sima hermana:
Tu carta me gust mucho y desde luego que me hizo rer;
mira que echarme de menos; ya es hora, guapina, que te vayas
haciendo a la idea de que hasta el cielo no volveremos a vivir jun
tas, y procura hacer muchos mritos para que estemos cerca,
porque yo pienso ser santa...".
Podemos imaginar los sentimientos de la buena hermana
Carmencita. Frases como sta slo puede escribirlas o una inge
nua, o una presuntuosa, o una santa. Teresita jams fue una inge
nua; su equilibrio moral era manifiesto y todos lo advirtieron. Nada
tuvo de presuntuosa, porque todo lo basaba en la gracia de Dios y
en la accin maternal de la Virgen; tan humilde era que ni saba
cmo definir la humildad. No queda otra conclusin que, quien las
escribi, lo hizo movida por el Espritu de Dios, como verdadera
santa que era. Pero todava faltaban las ltimas purificaciones.
b) Segunda fases Religiosa profesa, a quien la
Virgen lleva al ciclo
Hasta ahora el estilo de santidad de Teresita, aun en medio de
la heroicidad de tantos actos pequeos, no llama demasiado la
atencin. Pudo por ello su to Jess, varias veces citado, titular un

30 Ibd. p. 299.
31 Ibd. p. 329.

35

folleto sobre su sobrina de este modo: Teresita de la Virgen Mara

o la santidad al alcance de la mano. Tom l mismo esta frase de
una carta que le escribi un cartujo: Esto es Teresita. La santidad
al alcance de la mano32.
Habra reconocido la Iglesia esta santidad de Teresita, si su
vida hubiera acabado en este momento de forma repentina? Es
muy probable que s, pero tal vez hubieran surgido ms dificultades
para probar su heroicidad. La Virgen quiso allanar cualquier dificul
tad futura, alcanzndole la gracia de una enfermedad martirial, que
dur cerca de tres meses en su fase aguda.
Todas las virtudes se pusieron de manifiesto a plena luz.
El amor extraordinario a la Virgen brill con destellos tan sin
gulares, que sobrecogi ms de una vez a quienes fueron testigos
de su inmolacin.
Hoy ya nadie puede dudar de ello, una vez que el Romano
Pontfice ha declarado que la Hna. Mara Teresa GonzlezQuevedo practic las virtudes teologales y cardinales en grado he
roico (cf. Decreto, loc. cit., p 5).
Todas las practic, especialmente desde su inscripcin en la
Congregacin Mariana, con ms intensidad desde su ingreso en
Religin y en el grado supremo durante su larga y penossima en
fermedad.
Todas las practic en su enfermedad, y con particular relieve
la virtud de la fortaleza, que es la virtud de los mrtires y de las vr
genes. En seguida lo vamos a comprobar. Pero antes es necesario
aportar, en apretado resumen, los datos ms notables de su en
fermedad y de su muerte. Teresita se siente muy mal en enero de
1950. Pero este mal vena de muy atrs. Haba sufrido una fuerte
bronquitis en mayo de 1949. Desde entonces se encontraba algo
dbil, pero sin causar preocupacin especial. De todos modos,
aquel ao no pudo realizar los Ejercicios Espirituales con las de
ms Hermanas, sino en fecha distinta. Se repuso y continu su vi
da fervorosa. Hemos aportado en su momento abundantes testi

32
Jess Gonzlez-Quevedo Montfort, S. J., Teresita de la Virgen Mara o la santidad al alcance de
la mano (Salamanca 1973) 22 pp. Dentro de su brevedad, es un folleto valiossimo por la riqueza de datos y
de testimonios y especialmente por el anlisis teolgico que hace de la accin de dios en el alma de Teresi
ta.

36

monios al respecto. Son los meses en los que manifiesta con ms

vehemencia sus anhelos y conviccin de llegar a ser santa.
Su organismo se iba minando. Tal vez haba aguantado en si
lencio algunos das un cierto dolor de cabeza. En la tarde del 18 de
enero de 1950 se agudiza este dolor hasta el punto de que la sufri
da novicia se siente en el deber de comunicarlo a la Madre Maes
tra. Esta le manda que tome una aspirina, sin dar mayor importan
cia al asunto. Al da siguiente el dolor es todava ms intenso, se
extiende a la espalda y aumenta al andar.
A pesar de todo, Teresita se levanta y lleva el ritmo de las de
ms connovicias. Pero al atardecer una compaera le oye decir:
No puedo ms. Se acuesta entonces... para no levantarse ya de
la gravsima enfermedad que la atenaza, todava sin saberlo.
El da 21, fiesta de Santa Ins, es llamado por telfono don
Calixto, quien inmediatamente se encuentra junto al lecho de su
querida hija. La ausculta detenidamente, observa todos los sntomas...y, aunque le duele, no quiere engaarse; diagnostica una
meningitis tuberculosa. Al da siguiente, 22, acude el Dr. Lozano,
mdico de la casa, quien, tras sus observaciones, confirma el mis
mo diagnstico, aunque no quiere que el padre pierda todas las
esperanzas.
Qu se puede hacer en esta situacin?
Durante ms de dos meses y medio se va a establecer un
combate implacable de la medicina contra la terrible enfermedad.
El padre, desde su condicin de mdico, sabe desde el primer
momento que va a ser intil, pero lo realiza por exigencias de su
deber profesional.
Dejmosle contar sus impresiones y vivencias como padre y
como mdico. Su testimonio sobrecoge y emociona. Lo hizo en dos
ocasiones. La primera, en el Proceso Ordinario, declara:
Los intensos dolores que debi sufrir durante la enferme
dad, y la resignacin con la que pudo soportarlos, indican un es
pritu de sacrificio no comn, cosa que puedo valorar en mi con
dicin de mdico, tanto ms cuanto que ella no permita que al
guno pidiera la cesacin de dolores tan intensos, como son los
producidos por una meningitis tuberculosa, sino slo que pudiese
soportarlos pacientemente ofrecindolos a Jesucristo con estas
37

jaculatorias, que con mucha frecuencia salan de sus labios: Je

ss mo, por Ti, Aydame, Madrecita, Por los que no te aman,
Jess mo, y otras de este estilo.
Yo mismo le aconsej la conveniencia de que recibiese el
Santo Vitico. Noticia que Teresita recibi con gran alegra...
Cuando le fue administrado yo actu de monaguillo, y no puedo
olvidar la expresivo de su rostro, del que se desprenda tanto go
zo que me sirvi como alivio, dado el dolor sufrido en su enfer
medad.
Su director espiritual (P. Mzquiz, que le administr los sa
cramentos) qued de tal forma impresionado, que al trmino de
la ceremonia no pudo menos de declarar: Esto ms que un Viti
co parece una peregrinacin celestial
Narra a continuacin diversos detalles sobre la alegra de la
hija y prosigue:
Cuando me retir y le dije que estuviera tranquila, ella me
respondi: Estara feliz si tuvieseis vosotros la mitad de mi tran
quilidad. No disimulaba el deseo de morir; por ello, cuando la en
fermedad se agravaba, ella se volva ms contenta, y deca a las
Hermanas: Esto va bien, pues estoy algo peor. Sealaba como
da de su muerte una fecha correspondiente a una fiesta de la
Virgen, y cuando pasaba sta indicaba la inmediata. Deca que
no quera morir un da cualquiera, sino en una gran fiesta; y de
hecho muri un Sbado Santo (Summ., pp. 45-46).
En la segunda declaracin, para el Proceso Apostlico, aade
nuevos detalles, que reflejan la categora espiritual y humana, no
slo de la hija, sino tambin del padre:
La enfermedad de la Sierva de Dios fue una meningitis tu
berculosa, a la que desde el primer momento juzgu fatal, por lo
que ped consulta con un compaero, quien estuvo de acuerdo
en el diagnstico. La enfermedad la soport la Sierva de Dios con
una entereza increble y difcilmente igualable.
Yo consulte al P. Valentn Snchez, S.J., que me mereca
una gran garanta, si estaba obligado a tratar a mi hija, dada la
seguridad moral de que el tratamiento sera ineficaz. El P. Sn
chez me contesto que s, que yo deba tratarla poniendo todos
38

los remedios cientficos... Al da siguiente comuniqu a la Sierva

de Dios que iba a tratarla, porque me haban dicho que era mi
deber como mdico que yo era de la Congregacin de Carmelitas
de Madrid. Cuando yo le dije esto, ella contest sin poner el me
nor reparo: La que sea necesario para cumplir con tu deber, por
que si me curas me haces una mala partida.
Se le hizo el tratamiento que entonces se empleaba, con
una inyeccin por lo menos diaria de estreptomicina intrarraqudea, que se la pona el Dr. Lozano. Jams en ninguna de las in
yecciones protest ni se quej lo ms mnimo, estando exclusi
vamente atenta a que al sentarse en la cama quedase bien arro
pada por modestia, dicindole invariablemente al Dr. Lozano al
terminar la inyeccin: Doctor, que Dios se lo pague... (Summ.,
pp. 187 s.).
Y an aade otros detalles de gran valor en el aspecto religio
so:
Quiero dejar consignado que lo que s me extra extraor
dinariamente como profesional fueron las dos ltimas frases de
su vida, una de ellas saliendo de un letargo: Madre ma, ven a
recibirme y llvame contigo al cielo. Y la otra momentos antes de
morir, con ocasin de besar una reliquia de su Madre Fundadora,
dijo: Qu hermoso es todo esto. Para m es inconcebible huma
namente hablando que momentos antes de su muerte, un meningtico pueda conservar estas ideas (ibd., p. 188).
Si alguien pudiera pensar que se trata de exageraciones, ex
plicables por el amor del padre, aunque mdico, escuche el testi
monio del varias veces citado Dr. Lozano, todava ms significativo.
Habla, en primer lugar, de la meningitis tuberculosa, en
fermedad gravsima, entonces incurable:
Es una enfermedad extraordinariamente dolorosa, sobre
todo por los agudos dolores que se acusan en la cabeza y en to
do el cuerpo a cualquier contacto, porque lleva consigo una hipersensibilidad de la piel.
Desde el primer momento me caus una extraordinaria ma
ravilla la tranquilidad, y aun la alegra, con que la Sierva de Dios
soportaba esta enfermedad, conociendo, como conoca, la gra
39

vedad de la misma, que su mismo padre se lo dijo (Summ., p.

35).
Narra, luego, los cuidados y tratamientos empleados:
Al principio convinimos en no hacer nada, sino confiarlo to
do en las manos de Dios, porque veamos que nuestros esfuer
zos habran sido ineficaces; pero en seguida el padre, que tena
mucha relacin con los mdicos de Madrid, por consejo de stos,
se decidi a hacer el tratamiento, y yo me ofrec como mdico a
cooperar incondicionalmente.
Este tratamiento consista en el hecho de que cada da de
ba hacrsele una puncin lumbar, que realizaba yo mismo, para
extraerle el lquido encfalo-raqudeo, y al mismo tiempo inyec
tarle estreptomicina. El tratamiento era dolorossimo, sea por la
puncin en s misma, sea por los movimientos que debe hacer el
enfermo para adaptar su cuerpo de modo conveniente, lo que es
ms doloroso que la puncin misma (p. 35).

Cuenta, a continuacin, su plan de evitarle un poco tan dolorosas molestias y la postura de Teresita de sufrir los dolores ms
fuertes y ofrecerlos as a la Santsima Virgen.
Igualmente destaca su sentido del pudor y su alegra per
manente. Y prosigue:
Juntamente con esta alegra, impropia en un enfermo de
este gnero, se revelaba una fortaleza extraordinaria para poder
40

soportar con tanta tranquilidad sus sufrimientos, en tal grado que

yo no la he escuchado jams lamentarse, ni aun cuando le haca
punciones, las cuales, como he dicho, eran muy dolorosas (p.
36).
Termina el Dr. Lozano recordando los deseos de ir al cielo, de
forma que le dijo Teresita en ms de una ocasin: Por caridad,
don Agustn, no me retrase el viaje (ibd.). No duda, por todo ello,
en declarar que:
Su comportamiento durante la enfermedad, con aquella re
signacin y alegra, de las que repetidamente he hablado, no po
dan atribuirse ni a su condicin natural, ni a su educacin, sino a
un elevado espritu sobrenatural, que revelaba que ella era una
Santa (ibd.).
En el Proceso Apostlico de nuevo declara el Dr. Agustn Lo
zano, ratificndose y ampliando algunos detalles. Relata ahora el
origen de la enfermedad, una afeccin bronquial mal curada; el
tratamiento que se le aplic, que era muy doloroso para el enfer
mo; la aceptacin de Teresita, sin quejarse lo ms mnimo; una
alegra no motivada por la esperanza de curarse, sino ms bien
por complacer a su padre y a su familia y a las religiosas ; su senti
do del pudor, su aguante sin sedantes, su serenidad y alegra, de
forma que cuando surgan algunas fases de mejora ella nos de
ca: No me retrasis el viaje (Summ., pp. 283-284).
Resume su juicio el Dr. Lozano con estas palabras signi
ficativas:
En mi ya no corta vida profesional yo he visto y tratado mul
titud de enfermos de las ms variadas dolencias y clases socia
les; y puedo asegurar que yo no he tratado a ningn enfermo que
llevase la enfermedad y el tratamiento con la serenidad y alegra
con que lo llevaba Teresita, cosa que a m me ha impresionado
favorablemente y por eso no se va de mi memoria... (ibd., p.
285).
Al recordar esta existencia todo le hace pensar que Teresita
est en el cielo porque vi en ella algo extraordinario, que no es co
rriente ver en los enfermos que tratamos. Por eso en mi profesin,
cuando se me presentan casos difciles y que dudo cmo resolver,
a veces me acuerdo de Teresita y la invoco para que me ilumine y
41

me ayude... (ibd.). Experimenta, de hecho, su ayuda y por ello

cree que es una verdadera Santa (p. 286).
*

A la vista de estos dos tan elocuentes testimonios, todo co

mentario huelga. No obstante, alguien podra disminuir su fuerza
alegando que ellos slo vean a Teresita unos momentos cada
da... Por ello es preciso completar sus declaraciones con las de las
Hermanas.
Qu atestiguan las Hermanas Religiosas?
Todas ellas, connovicias, religiosas que la atendieron, superioras, cuentan y no acaban acerca de la actitud de Teresita en aque
llos casi tres meses como la de una Santa.
Vistas las circunstancias, le conceden la Profesin religiosa,
aun antes de cumplirse los dos aos de Noviciado. Ya hicimos alu
sin al hecho, as como al Ministro de dicha ceremonia, el P. Mzquiz, el 24 de enero de 1950.
A su lecho de enferma llegan cartas de amigas, que le expre
san sus deseos de ingresar como Religiosas, conmovidas por su
ejemplo. Cuando la visitan las connovicias o Hermanas les dice
que no lloren, y las consuela: Hermanas!, no saben que me voy
al cielo?33. A su padre, que le dice que debe desear vivir, aunque
slo fuera por amor a su madre, responde: Ah! Por mam no te
preocupes, porque en cuanto llegue al cielo, le digo a la Virgen que
la consuele, y t vers..., mam una santaza34. Y lo cumpli a la
perfeccin.
A otra Religiosa, la Hna. Jacinta, que le pregunta por qu no
quiere quedarse para que muchas almas amen a la Virgen, contes
ta:
Pero cree que si voy al cielo no he de hacer mucho bien en
la tierra?... Como que cuando vaya estar al ladito de la Virgen y
no habr quien me quite; todo lo que le pida a Ella me lo concede

33 Teresita, p. 354.
34 Ibd., p. 359.

42

r35.
Esta Hna. Jacinta Jariz, connovicia, fue su enfermera y tuvo
la oportunidad de conocer mejor que ninguna otra la actitud y reac
ciones de Teresita en este penoso y glorioso perodo. Prescindien
do de otros testimonios, interesantes por dems, recojo el suyo so
bre las ltimas semanas y la santa muerte de su compaera:
Puedo asegurar que su fortaleza de espritu frente a tantos
sufrimientos era verdaderamente extraordinaria y me daba una
impresin que difcilmente podr olvidar. Recuerda sus palabras:
Madre ma, aydame a sufrir; Madre ma, hgase lo que T
quieras (Summ., p. 160).
En los ltimos das, segn la Hna. Jacinta, repeta cons
tantemente estas jaculatorias: Seor, soy enteramente tuya, Se
or, te amo, Seor, por los que no te aman (p. 162). Cuenta c
mo al principio de la enfermedad le pregunt si no tena miedo a
morir, y su respuesta: De ningn modo, y me infunde mucha ale
gra el solo pensamiento de que en el cielo se encuentra una Ma
dre que me espera para hacerme feliz a su lado, aadiendo: Ame
mucho a la Virgen, porque para m es el nico consuelo que tengo
en esta hora (p. 163).
Termina su conmovedor testimonio narrando la respuesta de
Teresita a su pregunta sobre cmo haba adquirido este amor a la
Virgen tan singular:
Mediante las cosas ms pequeas, ofrecidas en su honor,
como un mayor recogimiento, una mayor perfeccin y un mayor
deseo de perfeccin en todo. Me pregunt qu quera que me de
jase cuando se fuese al Cielo y yo le dije: el amor a la Virgen co
mo ella lo haba tenido. Ella me respondi que aquello era poco,
que deba amarla todava mucho ms. Desde aquel da no dej
de hablar de la muerte en su celda, ni del deseo de ir al cielo pa
ra pedir por todos a la Virgen y de modo especial por el Instituto
(p. 164).
*

35 Ibd. p. 360.

43

La muerte se acercaba para tomar su presa. Pero Teresita no

tena miedo. Esperaba abrazarse a la Madre del cielo. Parece, sin
embargo, que hubo de sufrir algunos embates del demonio, pues el
Viernes Santo, vspera de su muerte, le oyeron decir varias veces:
"Vete, vete", mezclado con jaculatorias36. La noche anterior, la del
Jueves Santo, haba sufrido ms que nunca. En medio de sus dolo
res, en momentos de lucidez, se diriga a la Virgen: Madrecita,
quiero ser muy buena, quiero ir al cielo, o a Jess: Jess, te amo
por los que no te aman.
Lleg todava con vida al Sbado Santo. En las primeras ho
ras de aquel da recibi la visita de su padre, quien dijo a las Reli
giosas que no duraba cuarenta y ocho horas. Y as fue en efecto.
Al atardecer empeoro. Todava se le oan actos de entrega: Madre
ma, soy tuya..., haz de m lo que quieras, quiero amarte mucho...,
quiero ser muy buena.
Le hacen la recomendacin del alma..., y en muchos momen
tos, al or las Letanas, se la oa decir: "Rogad por m". Se iba apa
gando lentamente y dulcemente... Y cuando pareca estar ya sin
fuerzas, ante la extraeza de varias Religiosas presentes en la cel
da, levant sus brazos y alzando la voz dijo:
Madre ma, ven a recibirme... y llvame contigo al cielo.
Fueron stas sus ltimas palabras?
Tal es la opinin de muchos testigos. En los Procesos, varias
Religiosas atestiguan haberlas odo directamente por encontrarse
en aquella celda. Y algunas otras aseguraron que las oyeron desde
la celda contigua.
Otros afirman que an se la oy decir: Qu hermoso! Era el 8
de abril del ao 1950, entonces llamado Sbado de Gloria, cuando
la Iglesia se preparaba para celebrar la Pascua de la Resurreccin
del Seor.

36 Ibd. p. 391.

44

5. Quinta etapa. La iglesia declara las virtudes

heroicas de Teresita
Teresita, desde nia, haba decidido ser santa. Jams se vol
vi atrs de aquella decisin. Su amor excepcional a la Virgen fue
el ascensor que la condujo por la va rpida del sufrimiento e inmo
lacin a la Casa del Padre.
Santa quiso ser, como santa fue bien pronto reconocida. Su
fama de santidad empez a divulgarse el mismo da de su entierro,
10 de abril. Y fue creciendo y difundindose de un modo llamativo
en Espaa y fuera de ella. Muchas personas se encomendaban a
la joven madrilea y le atribuan favores concedidos por su interce
sin ante Dios. Es unnime, a este respecto, la declaracin de los
testigos.
No puede extraar, por lo mismo, que surgiera el deseo de in
troducir la causa de su beatificacin y canonizacin. Sorprende la
presteza en iniciarla y en realizar todos los pasos cannicamente
requeridos. Entre los aos 1954-1958 se celebran los Procesos
Ordinarios, instituidos por la Curia Arzobispal de Madrid, y se en
van a Roma. Solamente nueve aos despus, el da 14 de julio de
1967, el Papa Pablo VI, con su propia mano, firma la Comisin de

45

la Introduccin de la Causa37.
Siguiendo las normas entonces vigentes, ha de celebrarse un
nuevo Proceso, llamado Apostlico, tambin en Madrid (1969
1970). Poco despus, el 13 de marzo de 1971, la Sagrada Congre
gacin para las Causas de los Santos publica el Decreto sobre la
validez jurdica de todos los procesos de esta Causa.
En frase vulgar podramos decir que todo marchaba sobre
ruedas. Habra que esperar a que pasaran cincuenta aos, desde
la muerte de la Sierva de Dios, para comenzar la discusin de sus
virtudes, como prescriba el canon 2101? Venturosamente, el plazo
se acort en muchos aos. A instancias de la Conferencia Episco
pal Espaola, el Papa Juan Pablo II, por decisin tomada el 31 de
julio de 1981, dispens de lo prescrito en el canon 2101, y pudo in
coarse, en consecuencia, de modo inmediato la discusin de las
virtudes de Teresita.
Toda la documentacin de la Causa estaba dispuesta para el
estudio y juicio de los Oficiales Prelados y de los Padres Consulto
res en la Positio Super Virtutibus (Roma 1977), a la que hemos
aludido en la Introduccin y nota tercera de este trabajo.
A la vista de esta documentacin, el 21 de diciembre de 1982
se celebra el Congreso Peculiar de los Oficiales y Consultores de la
Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos, y pocos
meses despus, el 26 de abril de 1983, la Congregacin Ordinaria
de los Padres Cardenales, siendo ponente el Cardenal Mario Luis
Ciappi. Y en las dos sesiones se escribe en el Decreto corres
pondiente acerca de la duda de si la Sierva de Dios hubiese
practicado las virtudes heroicas, se dio una respuesta afirmativa38.
Slo faltaba la ratificacin del Romano Pontfice Juan Pablo II.
Esta lleg semanas ms tarde, con el mandato de que fuera prepa
rado el Decreto sobre las virtudes de la Sierva de Dios. El 9 de ju
nio del mismo ao 1983 fue la fecha elegida para la sancin del
Decreto, que firman el Cardenal Palarzini, Prefecto de la Sagrada

37 As aparece en el Decreto de la Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos. Se repro
duce este Decreto en la biografa de la Hermana Mara Luisa Lpez de Uralde, 7.a ed. (cf. nota 4). El Decre
to est publicado oficialmente en el Acta Apostolicae Sedis (1983) pp. 856-859, que hemos consultado di
rectamente. El pasaje referente a Pablo VI est en la p. 858.
38 Loc. cit., p. 858.

46

Congregacin, y el Arzobispo Trajanus Crisan, Secretario de la

misma. He aqu la parte central:
En este da, Nuestro Santsimo Padre el Papa, convocados
los Cardenales, el Prefecto de esta Sagrada Congregacin y el
Cardenal Mario Luis Ciappi, relator de la Causa, y yo, el Secreta
rio, y otros que suelen ser llamados, declar que consta que la
Sierva de Dios Mara Teresa Gonzlez-Quevedo y Cadarso,
Hermana de la Congregacin de Carmelitas de la Caridad, prac
tic las virtudes teologales fe, esperanza y caridad para con Dios
y para con el prjimo, y las cardinales prudencia, justicia, tem
planza y fortaleza y las a ellas unidas, en grado heroico, en el ca
sa y para el efecto del cual se trata".
Mand que este Decreto se publicara conforme al derecho y
que se registrase en las actas de la Sagrada Congregacin para
las Causas de los Santos.
Dado en Roma, el da 9 del mes de junio, ao del Seor
198339.
Esta Declaracin, hecha en la forma habitual, aparece am
pliamente fundada en la exposicin previa. Se hace en ella un reco
rrido sobrio, pero completo, de la vida de la Sierva de Dios, desta
cndose aquellos rasgos ms significativos de su progreso hacia la
santidad.
Para ilustracin del lector, transcribimos los pasajes ms im
portantes, siguiendo las etapas de su vida:
Niez
Afirma el Decreto: Inclinada a la piedad, desde la infancia te
na sus delicias en frecuentar las iglesias y en las cosas sagradas,
con la complacencia de su piadosa madre, y se vea inclinada por
una peculiar devocin hacia la Virgen Madre de Dios.
No calla el Decreto los defectillos de Teresita vgr., su ndole
vivaracha, ansiosa de libertad, indcil al yugo de la disciplina, algo
enemiga del estudio. Mayor fue su mrito, pues supo frenar las in

39 Loc. cit., p. 859.

47

clinaciones de la naturaleza y con la fuerza de la gracia y la ayuda

de la Madre de Dios alcanz finalmente el triunfo de los defectos de
la naturaleza40.
Adolescencia
Indica seguidamente el documento de la Congregacin que
Teresita se distingua en estos aos de la adolescencia por su trato
amable y su caridad hacia sus compaeras, as como por la accin
apostlica con ellas, consiguiendo que el amor y devocin hacia la
Santsima Virgen, cuyo culto le encantaba propagar, alcanzara ca
da da mayor auge.
Este amor singular a Mara la impuls a consagrarse a Ella
plenamente, ingresando en la Congregacin Mariana y grabando
en su medalla de congregante su famoso lema, verdadero carnet
de identidad de Teresita en el futuro: Madre ma, que quien me mi
re, te vea. Este hecho impuls el gran cambio en sus costumbres,
alej para siempre los defectos de la infancia y la llev a empren
der una vida nueva, insigne en obras de perfeccin cristiana41.
Juventud y vida religiosa
De este periodo destaca el Decreto su voto de evitar para
siempre todo pecado venial voluntariamente admitido, efectuado
ya antes de vestir el hbito religioso; su disposicin de servir a
Dios con fervor en las cosas ms pequeas y apartar de s misma
continuamente todo lo que a l desagradase; su esfuerzo en la
abnegacin de la propia voluntad, en su vida personal y comunita
ria.
Todo este programa no qued en bello proyecto. Consigui
cumplirlo, con la gracia de Dios, y no en ltimo lugar por su amor a
la Virgen, su especialidad: En el ejercicio de estas virtudes aumen
t sus fuerzas espirituales con firmsima confianza y llena de amor
hacia la Santsima Virgen Mara42.

40 Loc. cit., p. 856s.

41 Ibd., p. 857.
42 Ibd., p. 857.

48

Enfermedad y muerte
Es la etapa que corona una vida abnegada y generosa, cuan
do sobreviene la terrible meningitis tuberculosa. En forma lapidaria
reconoce el Decreto: Sometindose humilde y prontamente a este
plan de Dios providente soport las molestias de la enfermedad y
los tremendos dolores con nimo invicto, esforzndose en disimu
larlos, y practicando fervientes actos de caridad y religin. Y no
puede dejar de mencionar las ltimas palabras de esta joven, chi
flada por la Virgen, dichas con fuerte voz y como en un grito de
amor: Madre ma, ven a recibirme y llvame contigo al cielo43.
*

Podramos acabar aqu. Pero permita el lector un breve co

mentario, admirativo y reflexivo. Nos sentimos fascinados por esta
joven madrilea que, muriendo antes de cumplir los veinte aos, ha
practicado todas las virtudes en grado heroico, especialmente a
partir de los catorce. Quiso reflejar a Mara y lo consigui con su
ayuda maternal. Vivi toda su vida en una verdadera atmsfera
mariana. Fue, en cierto modo, una manifestacin o revelacin de
Mara, en especial para la juventud de nuestros das.

43 Ibd., p. 858.

49

Teresita de la Virgen Mara tiene un mensaje que transmitir. A

l nos referimos en la conclusin de este sencillo estudio.
CONCLUSIN
El mensaje de Teresita a la juventud de hoy
Que Teresita tiene mucho que decir a la juventud de hoy, na
die podr ponerlo en duda, si repasa su vida y su muerte. Slo po
dran hacerlo los idlatras de nuestra poca, los que piensan que
los cambios de las ltimas dcadas en el mundo y en la Iglesia
son tan amplios y profundos, que desvalorizaran los modelos de
dcadas pasadas.
Se habla con frecuencia del hombre de hoy, del joven mo
derno... Se dice que el joven o la joven de nuestros das marcha
por derroteros distintos a los del pasado, tambin en el plano reli
gioso... Se menciona la situacin de indiferencia religiosa de tantos
y tantas, la huida de s mismos y el escapismo hacia la droga, el
sexo, las sectas... Dnde estn los modelos sanos para esta ju
ventud?
Empecemos respondiendo que no todos los jvenes de hoy
son as. Como tampoco se parecan a Teresita todas las chicas de
su tiempo. Sin embargo, entonces y ahora las tendencias, las aspi
raciones, las dificultades, los ideales... de la juventud, son idnti
cos. Los jvenes esperan y, en todo caso, necesitan modelos de
vida con valor permanente. Teresita de Madrid forma parte del gru
po de cabeza de estos modelos para la juventud, que quiere vivir
en esperanza y construir la civilizacin del amor, a la que tantas
veces se han referido Pablo VI y, sobre todo, Juan Pablo II.
Por qu esta ejemplaridad de la joven madrilea, hoy ya la
Venerable Mara Teresa Gonzlez-Quevedo? Resulta aleccionador
50

examinar las observaciones presentadas por el Promotor de la Fe

en la Causa de Teresita. Al Promotor de la Fe vulgarmente lla
mado el Abogado del diablo corresponde sealar los posibles
defectos y las objeciones que puedan ponerse contra las virtudes
del presunto Siervo de Dios. Poco trabajo tuvo el Promotor de la Fe
en la Causa de Teresita. Cumpli su tarea a la perfeccin, pero pi
diendo al Patrono de la Causa que destacara con argumentos ms
fuertes la relevancia positiva de las virtudes heroicas de Teresita no
slo en los dos ltimos aos de su vida, sino tambin en el perodo
anterior, especialmente desde el inicio de la pubertad.
La razn de esta recomendacin la da l mismo, porque est
plenamente convencido de que se trata de una Causa nobilsima,
de la que es lcito esperar frutos abundantes de salvacin en favor
de la juventud de hoy, tanto la que sirve a Cristo Rey en el mundo
como la que sirve en la vida religiosa44.
Tom buena nota del consejo el Promotor de la Causa el
Abogado defensor, y en su respuesta dio cumplida satisfaccin a
aquellas exigencias. Recogemos lo sustancial de la respuesta.
Seala, en primer lugar, el Patrono le relevancia singular de la
presente Causa, la riqueza y actualidad de su mensaje para la Co
munidad eclesial, para el mundo y, en especial, para la juventud.
Funda esta relevancia apoyndose en el Mensaje de los Padres
Conciliares, dirigido a los jvenes al trmino del Vaticano II45. La
juventud, recuerdan los Obispos, est llamada a luchar contra todo
egosmo, a negarse a dar libre curso a los instintos de violencia y
odio, a ser generosos, puros, respetuosos, sinceros, a construir
con entusiasmo un mundo mejor que el actual.
Piensa el Patrono que el reconocimiento de la heroicidad de
las virtudes de Teresita y su consiguiente glorificacin inspirar en
la Iglesia y en la sociedad aun no cristiana un soplo de novedad re
generadora profundamente sobrenatural y genuinamente humana
entre la juventud de hoy46.

44 Animadversiones Promotoris Fidei p. 26, n. 42.

45 Mensaje del Concilio a la Humanidad: A los jvenes, en Concilio Vaticano II 8.a ed. (BAC, Madrid
1975) p. 845.
46 Responsio Patroni, p. 3, n. 3.

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No se trata de una afirmacin puramente voluntarstica. La

biografa de Teresita fue traducida al japons y ampliamente difun
dida. Su ejemplo, conocido por jvenes paganas, las llev a la fe y
a la vida religiosa. Existen testimonios concretos47.
Hay otra y muy importante razn , que justifica la ejemplaridad de Teresita. Es lo que el Patrono llama la relevancia teolgica
de la inocencia bautismal. Parece que este argumento por s solo
bastara para declarar la santidad de una persona. Tal era la opi
nin del Papa San Po X a propsito de un caso muy parecido al de
Teresita. Me refiero al joven salesiano Domingo Savio, muerto a los
quince aos. Qu obras llamativas o qu virtudes heroicas pudo
practicar en tan pocos aos? Tal era la pregunta, que el que luego
fue Cardenal Salotti haca al Papa Po X. A lo que ste respondi
recuerda el Patrono de la Causa de Teresita, creando un pre
cedente y hasta un estilo:
Es el verdadero modelo para la juventud de nuestro tiempo.
Un adolescente que lleva a la tumba la inocencia bautismal y que
durante los breves aos de su vida no manifiesta jams algn de
fecto, es verdaderamente un santo. Qu ms podemos preten
der?
Y a la objecin de que era demasiado joven para llevarlo a los
altares repuso el Papa: "Razn de ms para declararlo santo. Es
tan difcil para un muchacho observar las virtudes de modo perfec
to! Pero Savio lo ha logrado48.
Este criterio se aplic ya antes al caso de San Luis Gonzaga,
en cuya Causa el Postulador, P. Andrs Budrioli, S.J., argument
que, si consta de la perpetua inocencia de vida, consta tambin de
las virtudes teologales y cardinales o morales, tal como lo requiere
la Iglesia en una canonizacin49. Benedicto XIV, admitiendo el va
lor de este criterio, requera adems que se probara una exacta
observancia de los preceptos y consejos por parte del Siervo de
Dios.

47 El citado P. Jess Gonzlez-Quevedo, en su folleto Teresita de la Virgen Mara (cf. nota 36),
menciona documentalmente algunos hechos y reproduce varios prrafos de la carta de una joven japonesa.
48 Vase en Responsio Patroni, p. 6, n. 10.
49 Ibd., p. 7.

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En el caso de Teresita, un haz convergente de indicios apun

tan abiertamente a una inocencia bautismal perpetuamente con
servada. El Patrono de la Causa lo da por admitido y aceptado, se
alando cmo a su conservacin contribuyeron su espritu de ora
cin, su devocin excepcional a la Virgen, su piedad eucarstica, su
bondad alegre y fascinante50. Su inocencia, don de Dios, fue fruto
tambin de su esfuerzo. Este esfuerzo fue creciente y constante,
no slo desde el ingreso en la Congregacin Mariana a los catorce
aos, sino ya desde su Primera Comunin, cuando escribi su pro
psito: E decidido ser santa.
Sus defectos infantiles algo caprichosa, poco estudiosa
quedaron superados ya entonces por su piedad eucarstica y ma
riana y por su bondad y generosidad.
Nos llevara muy lejos un recorrido detallado de la heroicidad
de todas sus virtudes. De algn modo ha quedado reflejado en la
exposicin de su vida.
No quiero, sin embargo, omitir una breve alusin a la vivencia
de la virtud de la castidad por parte de Teresita. El Promotor de la
Fe hace un explcito y admirativo reconocimiento de esta virtud, vi
vida por la joven madrilea de un modo angelical y a la vez lucha
dor: Reconozco gustosamente que la Sierva de Dios, tanto en la
vida secular como en la religiosa, guard ilesa la noble virtud de la
castidad, y que su ejemplo puede servir de leccin y de eficaz es
tmulo a la juventud cristiana51.
Tal vez en esta vivencia est el secreto de la fascinacin que
ejerca, fruto tambin de su esfuerzo asctico. Si tuvo o no tenta
ciones en esta materia, es difcil de probar. En cualquier caso, se
sirvi siempre de los medios ms aptos, sobrenaturales y natura
les, que la hacan vivir esta virtud con connaturalidad.
En esos aos de la adolescencia y juventud, tan difciles en
general, ella se acercaba diariamente a la comunin, haca su me
ditacin, rezaba el Rosario a la Virgen, etc. Por otro lado, no des
cuidaba otros medios naturales: delicadeza en las conversaciones,

50 Los testimonios abundan. Mencionemos el del padre de Teresita, D. Calixto, y de varios ms, en
tre los que destaca el del confesor P. Mzquiz, que hemos citado ms arriba (p. luego). El Patrono hace
interesantes observaciones en su Responsio, p. 40, nota 61.
51 Animadversiones Promotoris Fidei, p. 20.

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cuidado ante los espectculos, modestia en el vestido dentro de

una elegancia sencilla, alejamiento de bailes no regionales, discre
cin ante los muchachos, etc. No era insensible ante stos, pero
supo controlar su corazn. Su amor a la Virgen la llev a emitir un
temprano voto de castidad, a una pureza excepcional y, con ella, a
la conquista de todas las virtudes52.
Teresita Gonzlez-Quevedo, la joven que reflejaba a la Vir
gen, tiene mucho que decir a la juventud de hoy. Su vida pura y
alegre es su mejor mensaje, que no puede pasar de moda. Ojal
podamos verla bien pronto beatificada y canonizada!

...le dir a la Virgin que o$ d lo que m is necesitis...

...todo lo que le pida a Ella me lo conceder...

Mara Teresa Gonzlez-Quevedo

52
Su compaera Concepcin Prez recuerda que en vacaciones tena como lema el de la Congre
gacin Mariana: Guerra santa contra los sentidos, Summ., p. 108. Hemos aludido a ello ms arriba (cf p.
luego).

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