MARCIO VELOZ MAGGIOLO

CULTURA. TEATRO Y RELATOS

en

SANTO DOMINGO

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CULTURA, TEATRO Y RELATOS EN

SANTO DOMINGO

MARCIO VELOZ MAGGIOLO

CULTURA, TEATRO Y RELATOS

en

SANTO DOMINGO

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PANORAMA CRITICO DE LA
LITERATURA DOMINICANA

CREO QUE JAMAS haba tenido el pas tanto inters en

sus propios problemas como ahora. Durante los ltimo>
aos se vendieron ms libros de Bosch y Pedro Mir que
obras de Camus y Sartre. Una sola librera vendi quinientos ejemplares de Crisis de la democracia, lo que nos
da a entender que en cuanto un autor pasa a ser bien conocido por los lectores, su obra puede agotarse en pocos
das. Hoy todo el mundo desea estar al da, y nuestros
j6venes literatos se empean en conseguir mayores conocimientos y mejores aprendizajes. No soy pesimista, creo
que el panorama de la literatura dominicana actual no es
s610 prometedor, sino que es una realidad positiva incontrovertible. Durante muchos aos la crtica dominicana,
manejada por cronistas sociales de la literatura. como Contn Aybar, o por catalogadores de fichas, como el propio Max Henrquez Urea, ha querido dejar de lado todo
lo que signifique novedad si esa novedad no nace al amparo del ala protectora del critico. Yo propugno por una
ruptura inmediata con la crtica enajenada y poco responsable. La ltima parte del Panorama de la literatura domin;cana actual de Max Henrquez Urea es simplemenie
deplorable. Se limita a colocar la nueva literatura domini
9

cana en trminos de futuro, negndole, de manera sutil, too

da fortaleza presente. Cuando en la pgina 459 de su
Panorama Henrquez Urea habla de Avils Blonda, Veloz Maggiolo, Ramn E. Reyes, Inchaustegui Cabral, Manuel Rueda, Franklin Domnguez y otros, remata. con el
prrafo siguiente: "Esperemos pues que el esplndido florecimiento que hoy ofrece el mundo de la literatura do
nicana pueda cristalizar maana en obras fuertes y bellas
Esta frase final, trae implcito el errneo concepto de
Henrquez Urea -tantas veces externado en conversacio
nes triviales- de que el escritor debe envejecer para lo
grar su madurez, o de que es mejor esperar que los auto
res mueran para enjuiciar mejor sus obras. Este tipo de
crtica necrfaga, manejada como un semforo cultural
por hombres de prestigio indiscutible, obnubila la visin
que los extranjeros puedan tener de la actualidad literarla
dominicana y presenta como realidad nica y mentirosa a
la vez la literatura del pasado, retrasada y fantasmagrica.
Ms pginas tiene en su libro una pieza inspida y ma.
tramada de Jos Eloy Mieses Jimnez, que las de Fran
klin Domnguez o Mximo Avils Blonda, dramaturgos
muy superiores a los hacedores de teatro romanticoide de
principios de siglo, y ello slo porque la pieza de Mieses
despierta ciertos recuerdos anecdticos que el crtico pa
rece confundir con lo verdaderamente serio en toda literatura: el enfrentamiento de un problema y la denuncia de
una situacin, no importa el enfoque trgico o risible de
la misma. Siempre lo anecdtico gust a los enamora
dos del ayer.
Actualmente la literatura dominicana lucha por romper
los viejos cnones realistas y caducos del pasado. Las no\'elas que imitan los Episodios nacionales de un Galds o que
pretenden ser una emulacin del costumbrismo decimonnico ni tienen cabida en la novelstica nacional ni en la
internacional. Medir con el rasero decimonnico el arte
y la literatura actuales denota una momificacin totai de
la conciencia de nuestros crticos, que ni creen en ellos
mismos ni tienen fe en el porvenir de su pueblo.
10

Situacin aclual del escrilor dominicano

El escritor dominicano enfrenta --dida yo-varios tipos de situacin y no una. Varios tipos de perspectivas hacen posible que se le vea desde diversos n!.oulos. Para los que lo catalogan con el cartabn de la poltica en la mano, el escritor resulta peligroso y hay que
desanimado, hay que evitar que su labor se lleve a c<lbo
porque puede ser nociva para los grupos econmicamente
poderosos. He aqu por qu los_ jvenes intelectuales dominicanos atraviesan por un sendero de imposibilidades
expresamente concebido para tales fines. Se les imprOVIsan
obstculos a medida que avanzan. Se les sealan fallas en
vez de corregrselas. Se les quiere convc;ncer de que los
literatos se mueren de hambre y de que slo entreg.l su
pluma -muchos lo han hecho ya- resulta beneficioso a
fin y al cabo.
Para aquellos cuya incapacidad es doln y envidIa.. el
escritor est de ms. No slo el escritor, la propia cultura
es un artculo de lujo, si es que este artculo no llega a su
casa en un ttulo comprado o en un cuadro donde se refleja
el rostro de la seora de la casa. La situacin del escritor
dominicano es.. pues, la de un ser <ue se debate no S610 en
la guerra contra una sociedad viciada, sino con sus propias condiciones de individuo al que se pretende l.1slar
da a da, y al que una prensa inanimada y fda niega --en
la mayoda de las ocasiones- toda posibilidad de expre;i6n
honesta.

La incomflnicacin
Nuestra incomunicaClon se debe exclusivamente
a la imposibilidad de publicar con regularidad y a
los obstkulos <ue tiene el escritor cuando trata de h1.:er
realidad su produccin literaria. No puede haber comunicacin entre escritor y pueblo cuando un libro liene
que ser vendido a precios supep elevados. Los eScrItores
somos una especie de faisn sagrado al <ue el diente del
pueblo no puede acercarse; y somos.. igualmente.. vctimas
11

de una burguesa, que nacida de la noche a la maana, no

tiene plena conciencia de lo que vale el arte. Los crculos
econmicos ms groseros del pas son aqullos que pre
fieren dar todos los meses una comilona "adornada' con
alguna conferencia. Algo as como si la literatura o la cien
cia dependieran del hartazgo marineril de un grupo de
glotones. Quiero decir con esto que muy pocos toman en
serio la literatura, y no hago poltica cuando digo que
numerosos pases socialistas, conociendo la dificultad de
acceso al arte y a la literatura que tienen los pueblos, han
propugnado por una poltica de abaratamiento de la;; pu
blicaciones, hacindolas llegar por cientos de miles a todas partes y creando una conciencia, que hoy por hoy sera
lesiva a las clases sociales ms elevadas de este pas. Nuestra situacin sigue siendo difcil. La careta del comtJtJ1imo
est en los escritorios de muchos poderosos y a cualquiera
que exprese su disconformidad con las formas de vida
impuesta al pueblo dominicano, se le coloca la susodicha
mscara y se le hace firmar la hoja de la confesin.
Los pblicos son hechura de los sistemas poltico> )'
econmico,soClales. Si no se tiene para comer y si el analfa
betismo cunde como plaga de langostas, resultar im
posible hacer ese beneficioso contacto pueblo.escritor, que
tanto enriquece a uno y otro.

El ncritor ignorado
He hablado de nuestros crticos y de nuestra crlica.
Ellos tienen buena culpa de todo esto. Son semforos de la
cultura, y en algunas ocasiones su egosmo y su resequcdad
espiritual mantienen mantos de oscuridad sobre la nove
dades nacionales. Pero existe otra realidad, dura y treme
mebunda, nuestros escritores son -no todos, desde lue
go-- tipos haraganes que siempre dejan las mejores actl'
vidades para "un mejor momento". Prefieren escribir un
cuento, dos cuentos, tres cuentos y luego hablar de haber
realizado obras maestras. Los premios que acaba de entre
gar la sociedad cultural La Mscara en su primer concurso
de cuentos as lo demuestra. Nuestros intelectuales, cuan
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do no pecan de pesimistas pecan de exagerados. Juan

Bosch, con bombos y platillos, anunci la presencia de
obraJ maestras entre los cuentos premiados por La Mscara. Los mismos fueron publicados y no haba uno solo que
pudiera ser llamado obra maestra y lo que es ms, no existan ms que dos capaces de ser considerados como bue
nos. Este apego a las facilidades y las opiniones que encumbran sin razn, encierran al joven en su propio crculO
hacindolo creer -por reaccin equivocada- que domina
los campos literarios y que no s610 sus compatriotas, sino
parte del universo, tienen conocimiento de su nombre y fa.ma. Trabaiar activamente y tocar las fibras de los pocos
lectores nacionales buenos, tiene que ser la meta primera
de todo escritor dominicano. Nosotros tenemos la responsabilidad no de dar lo que se nos exige, sino, de hacer todo lo contrario, dar el doble, el triple, de lo que se n05
exige. Entonces comenzaremos a producir verdadera calidad. Debemos dedicarnos ms seriamente a la literatura,
porque todos nos debemos a un pueblo que exigir -nosotros lograremos eso-- mayor calidad cada da.
Otro de los motivos por los cuales el escritor nativo
resulta casi desconocido para el pblico lector es la falta
de promocin con que se lanza un libro hacia el mercado.
No tenemos casas editoras, nadie conoce siquiera el tema
que trata talo cual obra, y la mayora de las veces, seudoescritores y buhoneros de la literatura publican sartas de
disparates que venden a domicilio, asaltando, de manera
escandalosa y exenta de escrpulos, a quienes pudieran ser
los futuros lectores del autor nativo, creando en ellos animadversin para todo cuanto se edite aqu y lleve la firma
de un dominicano.
El papel del escritor dominicano?

Creo que en las afirmaciones anteriores se encuentra la

respuesta a esta interrogante. No obstante podra ampliar
los conceptos ya externados. El papel de un escritor en una
sociedad flucta y se hace maleable siguiendo los acontecimientos que se produzcan en la misma. Por ejemplo,

durante la ocupacin alemana de Francia, Camus escribia

desde la resistencia francesa contra la presencia del nazismo hitIeriano; muchos escritores dominicanos tomamos
posicin frente a la intervencin armada de los Estados
Unidos en la Repblica Dominicana en 1965, y nuestro
papel fue el de defender la soberana del pas, papel que
se me antoja el primero y ms importante para todo escritor
serio y con plena conciencia de sus deberes nacionales. He
dicho anteriormente que un escritor -no importa su nacionalidad- es un hombre que denuncia, un hombre que
seala situaciones anmalas~ un hombre que no acepta las
posiciones arbitrarias; creo que el objetivo crtico comun
de toda la literatura dominicana en lo adelante deber ser
el de una denuncia dara y abierta de todas las formas de
opresin y desacato a los valores del espritu. Si recorremos la literatura universal, vemos que, incluso los ms romnticos, sealaron las fallas de' una sociedad, de un
hombre, utilizando para ello aquel personaje tipo capaz de
resistir todos los defectos que el autor inventaba para
hacerlo aceptable a los ojos del pblico burgus.
Nuestro escritor tiene una cita con su pas: sacarlo del
anonimato, hacerlo conocer, prepararse para poder competir con los mejores y demostrar que la capacidad antillana no slo ha dado un Marrero, un Carpentier, un
Galvn, un Bosch. Nosotros somos una raza y un espritu.
La unidad debe ser la bandera de lucha y la verdad clara
el escudo de batalla. Un escritor es un combatiente, su
pluma es su fusil.

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RAMON FRANCISCO Y LA
PATRIA CIRCULAR

LOS POETAS DOMINICANOS posteriores a La Poesa

Sorprendida tienen un comn rbol genealgico: nietos del
Postumismo, sobrinos, quizs de ese grupo de poetas aislados, que integraron Pedro Mr, Inchustegui Cabral, Manuel del Cabral, Hernndez Franco, Domnguez Cha.rro, y
-por qu no?- Octavio Guzmn Carretero; hijos casi
directos del sorprendidismo, han tomado sus utensilios IdIOmticos y temticos del mundo constantemente nacional que
pregon Moreno; del mundo abiertamente informa.l y revolucionario en su expresin que leg La poesa Sorprendida; del mundo sinceramente denuncial que trajeron .Mir,
Inchustegui, Manuel del Cabral, Hernndez Franco, y
Guzmn Carretero. Todo el mensaje de nuestra poesa actual
se elabora en estos movimientos, se crea en los mismos,
aportando una riqueza primordial expresivo-instrumental.
Acaso me olvido del vedrihsmo y lo hago l.Onsciente
mente; si somos biznietos de Vigil, es sabido que la sangre de los bisabuelos no influye tanto como la de los padres, abuelos y tos...
As, planteando nuestras influencias de manera lan

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familiar; burlando un poco el rigor esttico con que nuestros crticos han apuntado que la poesa nacional es emi
nentemente lrica, comienzo por asegurar que el panora
ma potico nacional tiene sus formas de plenitud en sus
propios problemas y expresiones, y que, SI bien es Cierto
que en la actualidad --como en todas las actualidadesnuestros jvenes poetas se impregnan de influencias extranacionales, --como es necesario y saludablc-, el meollo
de nuestra inspiracin y de nuestra expresin se encuentra
vivo, palpitante, en un medio ambiente rico, en una tradicin potica que nada tiene que envidiar a ninguna de
Amrica, en un remanso --o en un antirremanso-- suculento, jugoso, como gustara, de seguro, a nuestro gran
poeta antillano Pals Matos.
Partiendo de estos precedentes hemos dividido los perodos potICos en la moderna Iteratura nacional de acuerdo con los criterios tomados al enfocar la realidad. Seguimos los rigurosos patrones clsicos, insalvables, de considerar, por su forma de expresin, dos modos de poesia:
una eminentemente lrica otra de caractersticas picas. La
primera, personalista hasta llegar al surrealismo imperso.
nal, valga la paradoja; la segunda apersonalista, antilirica,
grupal, decidOla de los males y hienes de un tercero;
cantadora de los problemas y soluciones de "ustedes'. de
"ellos", de "aquIlos" de "nosotros". Un tercer tipo de
expresin se hace visible, palpable un tipo hbrido y masnfico que envuelve elementos lricos y picos, un mtodo
que comunica lo sentimental personal relacionndola con
lo sentimental grupal. Mir, Inchustegui, Manuel del Cabral, Guzmn Carretero, tan olvidado!, introducen esta
forma apenas apuntada por Moreno en La hija remteg/'ada y sugerida en Los humildes del poeta petromacorisano Federico Bermdez. Este mtodo permite al
poeta dominicano, influido por corrientes universales que
van desde Lorca y Alberti hasta Eliot. Sandburg. Pound,
Pals y Nicols Guilln, cambiar los tratamientos anterioies
y hacer del poema social y poltico elemento de importancia en nuestra literatura. He sealado en un trabajo anterior
las profundas diferencias existentes entre la llamada poe16

sa patritica" y el poema sociopoltico. Incluso me he

referido a las influencias ideolgicas conformantes de este
tipo de poesa, como elemento fundamental en la <.onstruccin de la misma.
As de paso estamos diciendo que este tipo de poema
el sociopoltico
aporta elementos de juicio nuevos, elementos de construccin novedosos, elementos de
apreciacin, nuevos tambin. Hay un pas en el mundo, de
Mir, Compadre Mon, de Cabral, -tradicionales en lo formal y revolucionarios en el contenido--, Solazo, de Guzmn; Poemas de una sola angustia, de Inchustegui, reflejan el surgimiento de una necesidad de cantar al hombre de fuera, al hombre con sus problemas y rigurosidades,
a un hombre envenenado por la aridez del paisaje, en el
caso de Inchustegui; por el ingenio, por el imperialismo,
en el caso de Mir; por el montonerismo y la condicin de
ignorancia, en el caso de Guzmn Carretero y de Manuel
del Cabral. y dentro de todo este mundo de epicismo y
narracin vibra, por as decirlo un gran poema sinttico,
una enorme sntesis antillana, Yelid, de Toms Hemandez Franco, y as, se suplementa y complementa a la vez
la poesa de ribetes picos en Santo Domingo, y el lenguaj.e queda definitivamente creado para el futuro, porque Ja
obra de Hemndez Franco, pica totalmente, conjunciona
por vez primera -de modo magistral- el grito racial de
estas tierras mulatas, con el intento colonizante de la sangre blanca, que utiliza sus dioses para rescatar, o pretender
rescatar, su ancestro ya deshojado "a s yana" en los
muslos de Yelid, hija de blanco y de negra, "caliente como todo lo caliente", y por la cual los dioses blancos de
Noruega luchan irremediablemente frente a los podero.
sos dioses africanos, en un HaM teog6mco, de pantanos y
/lIases, que tambin es el Santo Domingo que nos pintar
Ramn Francisco en su poemtica ms reciente.
La Poesa Sorprendida puede ser calificada como el
equilibrante de ese movimiento independiente integrado
por Mir, CabraI, Guzmn, Inchustegui y en San Pedro de
Macors, por Domnguez Charro, poeta de "genitura pica", como su Amrica. El contrapeso y el motivo dc es.

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tabilidad posterior para la nueva expreslOl1 potica na

cional. Porque La Poesa Sorprendida, con su Franklin Mieses Burgos -poeta universal-, Ada Cartagena Porla
latn, nuestra mejor poetisa; con su Freddy Gatn, automtico e intuitivo entonces; con su Rafael Amrico Henrquez, prncipe del idioma antillano; con Manuel Rueda,
sonelista de perfeccin brillante, nos trajo el conocimiento de un nuevo lenguaje: nos puso frente a las ms
recientes formas literarias y nos facilit un equipo de palabras y observaciones nuevo, un modo de expresin aligerado, exento de temores, abierto, donde la interpretacin se dilua en la diccin surrealista en el maravtlloso mundo de Mieses Burgos, cuya poesa, de honda factura metafsica estremeca y estremece los mbitos de America. Los aos cuarenta vier%! el comienzo de una gran
poesfa en Santo Domingo. DesconOCIdos, seguimos siendo,
en conjunto, uno de los pases con mayo! calidad potica de
Amrica Latina, si no que lo diga ese intenso y arropante volumen de versos titulado La tierra escrita, obra fundamental, hasta el momento, de nuestra Ada Cartagena,
tan poeta como el que ms, o El contracanto ti jVhit!nan, de Pedro Mir.

Surrealismo y automatismo, rosismo y preciosismo, sone

tismo y anarquismo, expresionismo y verismo, fueron todos
aspectos cambiantes de ese gran espacio fundamental que
se llam La Poesa Sorprendida y que nos dej la instrumentacin onrica principal para el arte potico y ltterario de los aos prximos. La llamada Generacin del
48 no es otra cosa que un apndice. si no una rmora, de
esa movimiento mayor que fue La Poesa Sorprendida. He
aqu que los poetas del 48 se han ido definiendo, mas,
en un principio, permanecieron a la sombra de los poelas
en flor del sorprendidismo: ah estn Cifr, Hernndez
Rueda, Avils, Valera Bentez, nunca liberado' Abelarcio
Vicioso, Pea Lebrn, Villegas, Luis Alfredo Torres; lue
go, dos poetas sueltos, independientes, ajenos a todo grupo: Juan Snchez Lamouth, demiurgo providencial -si !le
me permite el atrevimiento- y Ramn Francisco. Dcbo
aclarar que los del 48 han buscado ya, con la excepcin
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de Cifr y Valera, modos autnticos de expresin y mu(.'Stra de ello son los libros siguientes: Centro del mlmdo, de
Avils; La lumbre sacudida, de Vicioso; Crnica del Sur,
de Hernndez Rueda. Sin embargo, los libros De mallos con
las piedras, de Cifr, y Los centros peculiares, de VaIcra,
siguen por la ruta de onirismo galopante inaugurada aqui
por los archisoadores poetas de La Poesa Sorprendida.
La poesa dominicana de hoy transita, muy oronda,
por un camino de equilibrado material potico: lrita y
p'ica de gran calidad, sirviendo de soporte a un mundo
de expresiones nuevas, proporcionadas y fundamentales.
Ramn Francisco, aunque independiente en sus actuaciones, nunca neg las influencias que sobre sus primeros versos proyect La Poesa Sorprendida y muy esp(.cialmente el poeta Manuel Valerio, cuya sensibilidad se
apag hace aos, pero cuyos primeros poemas, de sabor
bblico indiscutible, penetraron en la visin confusa que
tenamos de lo que se deba o no caotar en el poema. La
influencia de Valerio no es literaria, ni cultural, sino personal. Nos reunamos a comentar La Poesa Sorprendida,
y, recuerdo que ms de una vez Francisco, all por
1957-59, se mostraba impresionado por el impacto que
haba hecho el movimiento en los crculos extranjeros.
Descubramos entonces nuestro propio mundo. Creamos
que la poesa era eso --como siguen creyendo muchos
jvenes--; ambamos ms el onirismo de Neruda que el
objetivismo de Neftal Reyes. Veamos a Mieses Burgos como un ratn universal, comindose los archivos de la diVInidad, royendo el queso de las despensas angelicales: nos
reamos. Luego nos enseribamos y la duda metdica, de
cuyos arrecifes he hablado en alguna novela, nos invada:
con todo yeso, el marinero Francisco ya estaba en ruta.
Publicaba en 1960 su primer libro y me solicitaba que
le eSCClbiese el prlogo. La primera poesa de Francisco, la
de su libro Las superfiCIes srdidas, es -realmenteapndice de un lejano surrealismo y apunte de una modalidad de expresin que me pareca nueva por su temtica.
Sealaba en el prlogo a dicha obra la intencin del poela

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de surgir desde las profundidades y citaba yo aquel poema

de Jules Supervielle que reza: "Los peces de las profunda
dades, que no tienen ojos ni prpados, han tenido que
inventarse la luz para las necesidades de su corazn"...
Francisco inventaba su propia luz, haca un intento por in
ventarla, quera ascender a las superficies, y su poesa de
aquellos aos llevaba dentro, ya, el ncleo expresivo-tematico del despus que es nuestro hoy. Las SlJpel'ficie.r srdidas cantaba situaciones nuevas en la poesa nacional:
Los lechos, Las sllperficies, Los precipicios, Las posiciones;
cantos con temtica completamente antitradicional. En el
fondo de todo este poetizar de honda repercusin iirica
asomaba algo que sera fundamental despus en la poesa de Francisco: su deseo de narrar, espordicamente ma
nifiesto en los mejores poemas del libro.
Tan cierta es nuestra afirmacin que el primer poema
del libro que comentamos (Las Odas a Walt W hilmal1)
fue escrito en 1960. No haba sido ajusticiado Rafael
Trujillo, y si abordamos cronolgicamente las dems
Odas, veremos tambin en este libro fundamental, un
cambio lento en el tratamiento que da el poeta al viejO
Walt, un cambio que hace de Walt un desaparecido en el
final de la obra, porque ya Walt es inservible, porque
ni siquiera es instrumento de nuestra lucha, porque se convierte entonces, en las ltimas Odas, en un motivo necesario para encararle al imperialismo y al Occidente que 10
ha creado, sus rmoras, violencias e incapacidades.
En la Primera oda a W hilmal1 se respira la pureza
y la esperanza. "Porque yo te veo llegar en cada gota de'
oxgeno, en cada gota de lluvia"; pero constantemente el
poeta lanza sobre el rostro de Whitman un "etctera,
etctera, etctera, etctera, etctera" que es casi un ritual
de inaccin, es decir, un desconfiar de poner a Whitman
al tanto de nuestros problemas, porque a Whitman
parece darle 10 mismo que le planteen problemas fundamentales, como que le espeten el etctera; al fin y al (abo
el es un yo, un cosmos, "un hijo de Manhattan", ence.
rrado en s mismo, sin necesidades ni problemas, sin el
20

deseo de conocer el motivo que hace posible los ctceceras

de los dems. Pero en esta primera oda hay todo un feto
que crece. La mordacidad. El odio, a veces, "porque tu
Norteamrica parece un pedazo de tierra decolorado tn el
mapa, y porque... etctera, etctera, viejo Walt Whitman".
La Segtmda oda mantiene an los resabios del lirismo que caracteriz el primer libro de Ramn Francisco,
pero aqu comienza a plasmarse con aridez la rebelda que
WQlt jams so, porque l era un cosmos, un hiJo de
Manhattan, y es bien sabido, que los hijos de Manhat
tan no tienen problemas: crean problemas. "Es raro que yo te escriba desde aqu, desde este sitio tan
despojado... T, un norteamericano, te das cuenta" oo. Asi,
en crescendo, la poesa de Francisco va nutrindose de los
innumerables acontecimientos que hacen posible la historia del imperialismo, que posibilitan credos religiosos in
estables, situaciones de superchera, antiamor, y recorre el
poeta los predios ms inocuos de la historia universal encontrando que existe una correlacin grandiosa enlre los
fenmenos histricos ms simples y locales, y aqullos que
han conmovido la entraa del universo. En la poesia reciente de Francisco la historia es circular. como el tiempo,
no tiene principio ni final, aunque s tiene futuro.
Absurdo, quizs. Pero as es. El poeta sin absurdo se muer~ de logicidad o de inanicin intuitiva. He aqu que la
Tercera oda tiene una importancia en toda la poesa posterior, en todas las Odas posteriores. Se trata, diria yo,
de la Oda clave para comprender 10 que viene despus,
lo que asoma luego en la obra del poeta. Franciscc haba cont:do a 'X'alt vivencias de una isla que era despojo
y llanto. Le haba contado acerca de sus hombres: rudos
trabajadores. Le haba hablado del temor por su exterminio. La revolucin, el conato de revolucin, pareca
ace~carse, y el hombre cambiaba ya -abril de 1965- d
machete por la carabina; entonces 42,000 puales saltan
sobre los ojos de Walt para que no pueda ver "la sin
igual bravura" de los dominicanos, y as Whitman se convierte del poeta confidente en poeta handbag, porque los

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grupos de poder han matado al poeta Whitman para convertirlo en el pushing-bag Whitman. y aqu, preado de
balas asesinas y con la barba en penumbras, el gran Walt,
un cosmos, un hijo de Manhattan, comienza a ser el
blanco de una furia potica incontaminada, satirica, premeditada, y el cielo de repente se cubre de metralla. Jos
Nez de Cceres, Presente. Duarfe, Mella, Snchez, Lupern, Presentes. Aqu seor, presente, presente, aqJ se
or. Al invasor. A la insolencia: guerra! Declaracin foro
mal, guerra; y as, desde el casco de la ciudad abatida,
donde los dominicanos comprometidos con nuestro porvenir compartimos las horas aciagas de un herosmo inigualable, el poeta escribe, como lo hara Montesinos, .. De
cid con qu derecho y con qu justicia nos hacen tan detestables guerras". Aqu comienzan las inserciones de textos
histricos, y comienza a culturizarse esta poesa que
resume, sin lugar a dudas, la historia nacional, y la lleva,
como jams otro poeta lo ha hecho, a entroncarse con una
universalidad histrica que es prodigio de sntesis en
este hombre, en este hombre esfinge, titulado, denominado, llamado Ramn Francisco, tambin un cosmos,
un hijo de Quisqueya.
Imposible en un breve trabajo introductorio agotar
las numerosas perpectivas que nos ofrecen las Odas. Tendra que terminar esta presentacin haciendo apuntes. niciendo que recoge la obra de Francisco toda la influencia
del teatro del absurdo. Que mezcla la burla y la tragedia
con maestra, que la homonimia de sus poemas resume un
estudio mesurado de los acontecimientos histricos, que el
mtodo de pagilelizar los fenmenos ltistricos con los
nuestros es importante.
Dira que en toda la poesa nacional jams se habia
hecho uso del elemento tradicional con tanta fluidez y
agresividad. Las inserciones de textos musicales, de letra~
de s~bor vernculo con hondo sentido de crtica social, el
desajuste de las palabras de manera que produzcan en el
lector efectos perceptivos y onomatopyicos inusitados, la
creacin de vocablos, y la eliminacin de vocablos, dan
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un sabor nuevo a todo este mundo pico-lrico de las

Odas. Dentro del contexto de Francisco las expresiones
ms peregrinas se tornan graves; las afirmaciones ms ilgicas cobran un matiz intencional que roza con la hilaCldad sin menosprecio del tema: "en aquel tiempo diJo
Jess a sus discpulos: hubiera sido mejor enviarlo por
clipper cargo, Pedro y Pablo desconfiaron de semejante
expresin, un leproso no quiso creer en el milagro y protest tirando la botella de soda en el suelo" '" Entonces,
segn el poeta, la parbola dio una vuelta alrededor de
la tierra. Y he aqu que toda la poesa de Francisco es
parablica. Entroncada en el ms puro mundo talmudiano,
valeriano. Porque rebao de luz es mi palabra, rebao de
amor es mi palabra, dira Valerio. Regresin a las formas iniciales de la literatura, para la creacin de formas nuevas.
Arraigadas, preadas de amor por lo nuestro, las Ods
representan una postura de los dominicanos. Creo que el
mayor logro de este libro es haber conseguido recoger una
oscura e indeterminada sensacin de tragedia latente ~n
todo dominicano, aclarndola, llevndola al grado de
catarsis.
Las Odas a W hitmall mantienen una constante, una
profunda relacin temtica con los primcros poemas oe
Francisco. En lAs sllperficies srdidas era Mim, una especie de mujer-remanso en medio de aquel libro aCIago, pesimista, derrotista, dira. Mim, cuya hermosa imagen se
diluye en las pginas srdidas de lAs superficies. Ahora,
en las Odas, aparece Maritza, se mete de improviso en la
poesa, cumple con la funcin personal que FranCISCo le
asigna; Maritza, que es capaz de comprender todo lo que
el poeta comprende, y que se hace eco de sus dolores y
tristezas; Maritza, parte del mundo personal del poeta, ro
deado, como en los tiempos homricos, de aedas, danzantes, y dionisacos pfanos. Mim, Maritza, remansos rcpetidos que rompen la epicidad de los poemas y ponc!~
claridad inusitada en los mismos, tiempo actualizado, lealidad presente.

23

El tiempo circular... He aqu un estribillo y una realidad. Vallejo, el gran poeta peruano, presintiendo la
muerte, dijo en cierta ocasin "Me morir en Pars, con
aguacero, un da del cual tengo ya el recuerdo", y se muri en Pars, probablemente con aguacero, como lo ha
ba presentido. Esta trasposicin temporal ha quedado w
mo un hito insuperable de la poesa hispanoamericana.
Pero aqu, en estas Odas, tenemos una expresin comparable al hito vallejiano: "en tanto que la Improvement
Company tenda sus garras y en mil novecientos diez y
seis Jos marines repetan su hazaa de mil novecientos
sesenta y cinco, patria montonera.... Y este tema se repite,
se repite, el tiempo se hace circular: "A la Puerta del Ponto Euxino estaba Helena, esposa de Menelao, dominando
el comercio con el Asia Menor. Poco tiempo despus Gaspar Polanco sitiaba a Puerto Plata, durante dos larbos
aos..:' Francisco ha usado en estas Odas casi todos los
recursos conocidos de la literatura: podra hacerse un
estudio estilstico de las mismas enumerando y analizando
recursos (viejos y nuevos); revolviendo las cenizas de la
preceptiva pretende el poeta ponernos al frente de una
preceptiva nueva, dirigida hacia su Santo Domingo, una
preceptiva que nos permita ponernos ms en contacto
con nuestra realidad: "Se lo dije a mi compay Jos, que.
la cosa no ta buena ya, la miseria ta acabando"... Guerri
llas y gavilleros. Sensualismo y desesperacin: "dame un
gajo, mam, de tu caa"; caudillos y tricornios, csar::~
y filibusteros, hamacas y sueos de grandeza, marqueses
improvisados y generales desimprovisados; sincretismos
religiosos; quebrazn constante del idioma aprovechando
las experiencias de Joyce, Huidobro, Cortzar, Bc(ke~_,
en una bsCJueda formal completamente nueva; la confusin y el miedo, el pueblo en espera de un momento mejor, el pueblo empujado por toda una historia que i
mismo desconoce y que le ata constantemente a un tiempo
tambin desconocido...Confusin... La Patria Montonera,
lo inmediatamente anterior.
Patria montonera es la ltima oda. Whitman desaparece y entra el pueblo dominicano en la escena. Pero

24

al hacer su aparicin trae sobre sus espaldas maltrechas

todo un pasado de confusin. El hombre dominicano, el
ojalador, e! que grita su canto y duerme en las aceras sobre pape! de pen6dico y es cubierto por la musa potica
con una bandera rota, ha hecho su aparicin. Tras de l
los siglos de desgracia. "Qu cruz tan pesada, qu largo
e! camino..... Pero la realidad es confusin an: ''Yo estamos depende en cien cemento"... Frases sin sentido.
Hombre lanzado, vomitado por la historia, rumiado por
los acontecimientos. Un hombre aletargado, rodeado de
enormes multifamiliares que jams podr hollar. Un hombre frito y refrito como pescado viejo que no encuentra
apetito de fonda o bar misrrimo. He aqu que este hombre es un dominicano, un cosmos, un hijo de la miseria
y de la explotacin. La supersticin lo empuja. Candeio
Sedif lo presiona; vive entre la baraja de la vidente y la
taza de la diciente. Es a veces mujer. En ocasiones tiene
como patrn al trapiche, y canta: "dame un gajo, mam,
de tu caa". En la hamaca dorman cuatro siglos... Virgencita de Altagracia, cuatro siglos. Paternster, decia
e! franciscano, mientras bautizaba al por mayor... bon
su la societ, deca e! vud del Oeste... Y nuestra
tierra se levantaba al ritmo de los mandamientos de la
esdavitlld:
Lo adorars, lo besars, lo lamers, lo cuidaraJ, lo
adlllars.

Resumen de una historia turbulenta. CondensaCIn

de los siglos, PaJria montonera es, sin lugar a dudas, uno
de los grandes captulos de nuestra poesa social. Con este
poema terminan las Odas y nace un gran poeta, un poeta
de grandes dimensiones, poseedor de una robusta esperanza en el hombre de su tierra: Ramn I'rancisco.

25

LAS SUPERFICIES SORDIOAS

EL HOMBRE, DENTRO del angustioso marco de un

universo, que a medida que se nos descubre se hace ms
y ms incomprensible, busca sin fe o con ella un asIdero,
una cuerda sostenedora que le permita mantenerse sobre
la superficie para aorar la esperanza de salir algn da
de ese mar que entorpece, con su oleaje de sigh~s, la
ascensin del alma humana hacia la grandeza y plemtud
de lo divino.
Los hombres flotan como corchos en el naufragio
cotidiano que es vivir. Unos se dejan llevar por la corriente y se pierden por fin, comidos por la cosificacin,
por ese mundo de los objetos temporales que nos arranca materia y que nos va deshaciendo casi sin que 10 notemos; otros, los menos, elevan su protesta, su grito, su
inconformidad, y hacen enormes esfuerzos por encontrar
la paz, y analizan el mundo que les rodea, viendo en i
no slo la muerte de su fe, sino' la posibilidad de UIl.l
cada inminente en el ocano de lo inerte, de lo inammado. Es entonces cuando el hombre tiene que inventar su
propia luz, como hacen los peces de las profundidades
aludidos por Supervielle en el hermoso y simblico po-

26

ma: Los peces de las profundidades / que 110 tienen oros

ni prpados / han tenido que inventarse la luz / para las
l1ecesidades de su corazl1. El hombre, ciego y sin prpoldos, a osruras, ruando es verdaderamente artista, inventa la luz que su necesidad le exige.
La poesa de Ramn Francisco transita por el cammo
de ese hombre que, corno los peces de Supervielle, est
diariamente inventndose una luz que no ha de encontrar
sino en las profundidades de s mismo.

La primera parte de su libro Las SIIperficies Srd,das

est cargada, lo mismo que la tercera, de ese profundo
deseo humano que es salir a la superficie (metafsica) de
un tiempo claro y preciso para el espritu:
"Slo yo estoy oSCflro en esta parte del tiempo:
hay Iftz que llueve sobre mis espaldas, mis hombros,
mi cabeza,
pero la luz 110 es en fm determinado sitio solamente:
yo il1tento sonrer, despus de todo,
yo intento ampliar afn ms esta somisa".

El hombre, l, es un ser osruro sobre el tiempo, !

a pesar de esa lluvia de claridad que exteriormente rubre
los objetos, est imposibilitado para captar la grandeza y
el fulgor de sta; entonces, mecnicamente, como premio
a esa luz incomprendida, se intenta una sonrisa, c~n ella se
ha llegado al pago de la luz, crendose una conformidad
que luego se rebelar para venir en busca de la luz nuevamente.
La ciudad es terrible, un pulpo enorme, una medusa
osrura que abarca con sus tentrulos toda posibilidad
de clarificacin, pero hay que seguir a toda costa sobre las
superficies, no hundirse, porque la ciudad "llama sonoramente desde un ro de espadas, desde un rumor de
huesos", porque es sobre la muerte de muchos hombres
donde se edifican las grandes ciudades, de unos hombres
cansados, con las rodillas tristes:
27

"Y el tiempo hmedo que duerme sobre las rodill4J

enfermas de los hombres".

Hay en la poesa de Ramn FranCIsco una inCOlbO(midad con todo lo que signifique detencin, inactivIdad
del hombre, abandono del corazn a los elementos y a las
cosas. Siempre aparece la protesta que condena la mer
cia, y por eso todos los parajes por donde transita la humanidad son insuficientes para las pisadas; hay dentro del.
poeta la necesidad de negar todos los lugares; esa nec:sidad de seguir en la bsqueda de un paraso ignoto.
"Oh no... Este no es el lugar,
no quiero acostumbrarme, no puedo perman,,,,,
mucho tiempo.
Siento mares que me corren por el cuerpo,
siento algo caer, algo que est muy adentro,
siento las calles sucias de soledad.

y el hombre llega a dudar de su propia existencia,

y se mira y no acepta su ser entre las cosas:
"No puedo ser verdad entre es/vs hombres,
no quiero estar entre estas confuJlOnes,
herido, herido, herido por el tiempo".

Pero luego hay una zona de calma, una parada, un

descanso, y el dolor, al que se ha acostumbrado, tOmien
za a hacerle falta, y principia a extraar las cosas que
antes le zahirieron, las espaaas clavadas en su cuerpo, el
humo de los puertos lejanos, las rectas calles por donde
un da el poeta espera que llegue la soledad con orma
de sonrisa.
En esta poesa hay, pues, la negacin, la huida, el
desprecio que al corazn causa la ciudad: "Nada de esto
es mi ciudad, mi nacimiento".
Si la primera y tercera partes del libro son conli
nentes de una poesa pujante y desgarradora, la segunda,
28

en cambio, es mucho ms clara y menos violenta, aunque

en ningn momento Francisco abandona su temtica
de una humanidad absorbida por el mundo exterior. Esta
segunda parte es como un puente de amor sobre un afa
noso ro de claridad. Aqu el poeta no nos dice que
espera la luz sobre los ventanales con el presentimiento
de que viene desde los cementerios "a instalar muertos" en
su casa. Ni protestar de la "rgida vigilia" que le Jta a
la tierra, tierra que su cuerpo abandonar para que florezcan nuevas rutas y caminos. Aqu est presente el amor,
y el amor puede borrar un poco esa angustia de verlo
todo desde el dolor analizado. Esta parte del libro -repito-- es como el paso por un ro de frescura para entral
casi renovados en la selva virgen de los sucesos cotidianos
nuevamente. Aqu hay un mundo ideal, un mundo
para la fantasa donde Mim es una paloma de madera
y papel, con ojos color de agua. Pero aun dentro de
esa idealidad, no puede el poeta desprenderse del todo de
las cosas del mundo terrenal que tanto le preocupa y
dice: "Me sorprende hablar de ella como cosa terrescre".
Entonces se pierde su imagen antes clara y hermosa,
"Cmo era?", pregunta.
En la segunda parte del libro, que es cronolgkamente la ltima produccin de Francisco, se encuentra
ms ligereza en la versificacin, menos dureza en la forma, mucho ms brillo que en las partes primera y ltima
donde todava se sienten resabios de surrealismo y d,
esa forma onrica de focsa inaugurada en nuestro pas
por los integrantes de grupo La Poesa Sorprendida de
donde procede Francisco casi directamente.
Algo que me ha impresionado notablemente es la
temtica particular de muchos poemas del presente volumen. Creo que por vez primera en nuestro pas se can
tan temas como stos que a seguidas mencion: Los techos
(hermoso poema donde el hombre se rebela contia d
cielo raso que le impide contar las estrellas, estar ms cerca de la divinidad, ver la luz con plena y total veraci
dad. Los techos son como la frontera que separa al hom
bre de Dios). Las superficies (donde "el hombre hueco",

el deshabitado, comienza a presentir su fondo cargado dc

vaco, ese fondo que lo dejar un da sobre el csped dc
la ltima de las muertes: la muerte total). LOJ precipiezoJ.
Las pOJicioneJ. LoJ crculoJ. Temas y ttulos bajo los cua
les se esconden las ms ardientes protestas de dolor y
desesperacin.

LOJ techoJ y Cunto OJcuro poder! -<on el que

concluye el presente libro-- me han hecho apreciar a fono
do el arte de un poeta que sufre lo que canta y que, .:0010
dira Eliot, sabe ser consciente e inconsciente dnde de;X
serlo.
1960.

30

INFLUENCIA DE LOS POETAS PETROMACOR.l

SANOS EN LA POESIA SOCIAL DEL PAIS

HASTA HACE BIEN poco tiempo se consider6 el que

hacer potico como algo alejado de toda actividad que
reflejase posiciones sociales y polticas. A lo ms que lle
gaba el caduco concepto de quienes as pensaban, era a la
aceptacin de la llamada poesa patritica, canto que se ele
vaba ya valorando hazaas o realzando la epopeya, sin que
se aventurara el poeta a poner una nota ideolgica o un
punto de critica a la sociedad en su labor.

Se ha dicho que la poesa de cauces polticos y sociales cumple ms bien una funcin partidista que un objetivo esttico. Nada ms incierto. Se puede arribar, SIO
dudas, a esa funcin de partidismo, pero no todo el poema
sociopoltico tiene, necesariamente, que desembocar en los
postulados de tal o cual doctrina poltica.
Haba dicho que hace poco tiempo se consider6 e!
quehacer potico como algo alejado de actividades que
reflejasen posiciones poltico sociales. Se pensaba en la
poesa, especialmente en nuestro medio, como en algo
capaz de marchitarse si se introducan en la misma temas
alejados de todos los decursos tradicionales del decir
31

potico.
No podemos olvidar que hasta la llegada de Domingo Moreno Jimenes y la publicacin de sus poemas
hacia 1916, la poesa dominicana continuaba, con rar.lS
excepciones, bajo el imperio de formas neoclsicas y retardatarias de la poesa espaola. El Modernismo apenas
haba tocado a nuestros bardos, y an algunos de los poemas de Rubn Daro de mayor hondura social, resbalaron
sobre la epidermis potica de la mayora de los domincanos, que pensaban noms en una. poemtica como la de
Apolinar Perdomo o la de Fabio Fiallo, romntica y dul
zona, alejada del hondo dramatismo que supone la aparicin de la poesa social en el Continente americano. Para esa poca se haban escrito ya cantos contra tiranos y
se conformaba todo un medio ambiente que producICa
una literatura rebelde y para muchos fastidiosa.
Cmo permitirse temas tan profanos como los del
hambre, la tirana y la opresin?.. La mayora de nucstros tradicionalistas pensaron en que este tipo dc poesla
era indigno de las musas. Una poesa que no cantaba las
bellezas tradicionales del "marmreo seno", los "labios de
coral" y el traje blancamente almidonado, era atcntado
contra los reducidos principios estticos de muchos de
nuestros abuelos. Esa posicin se mantiene viva en gran
parte de los que, sin una preparac~n verdadera, piensan
que el poema no debe pasar del pICOpO en verso o de ia
cantiga que culmina con la estrechez cursI de un Jos
Angel Buesa o la melosa agresividad romanticode dc un
Rafael de Len. La poesa anda de ronda con la cursilcra,
y la que menor esfuerzo supone en muchos gustadores es
la de mayor auge, para desgracia de la cultura nacional.
Siempre me ha parecido que el Canto a m mismo de
Walt Whitman, es un poema hondamente social. Siempre
he credo que la aparicin de este poema acelera el curso
de la poesa social en los Estados Unidos y Amrica latina. Ustedes pensarn que el Canto a mE mismo es antisocial porque se trata de un poema unipersonalista y anli-

32

multitudinario. Yo pienso contrariamente que la actitud

de este solo hombre llamado Whitman recoge la actitud
de todo un sistema y de todo un modo de ser: el sistema unipersonal. el del imperialismo. Al cantarse a s mismo Whitman es un pas cantndose a s mismo. Re.lCClonamos frente a ese "s mismo" y nos choca rotundamen.e
la desfachatez potica del gran bardo del Norte. Pero en
el fondo Whitman nos habla de una sociedad ----l la
encarna y representa- donde importa mucho la indi".dualidad y donde nada parece tener importancia aparte
de esa individualidad. Una sociedad encerrada en s mis
ma, girando, al igal qlle el loro en el (entro de Sil lomra,
como dira el poeta guatemalteco Luis Cardoza y Aragll.
Lo cierto es que Whitman rompe con la tradicin del
verso medido y abre el camino hacia una poesa narratvd,
epopyica, instrumento indudable de toda expresin de la
poesa polticosodal. Porque en el EPaS griego se encuentra, sin lugar a dudas, toda la gama de lo que la novela,
el cuento, el relato, y la poesa polticosocial realizan en
estos momentos en Occidente.
Hablo de la ruptura del viejo sistema potico. Me
refiero al instrumento que nos llega desde la lejana nor
tea, tan cerca siempre de nosotros; hablo de una eSLl'eia
personalista de poesa. la de Whitman, que nos proporcIOna un modo nuevo de expresin. El impacto de Whitman es de una ubicuidad incalculable. Se; han roto los
cnones tradicionales. El verso anda suelto por calles y
aldeas. La inspiracin se siente menos sol~ }' por ende todo el mundo hace poesa.

Es la situacin en Europa a raz de las influencias de

Hojas de hierba en mezcolanza, luego, con los produclvS
del sicoanlisis reforzado por Freud. No obstante haber
se publicado en 1855. Hojas de hierba no rebasa las froilteras de Amrica Latina sino hacia casi entrado el slgio
XX. Alguien seala que Prez Alfonseca conoca los can
tos de Whitman y que su Oda a U11 )'0 tiene la compleja
influencia del mismo.

33

Pero lo cierto es que de improviso, con Morel1<> Ji

menes y Llorens Torres en Santo Domingo y Puerto Rko,
respectivamente, se rompe definitivamente el sistema lradicional del verso clsico en las Antillas, y se asienta un
puevo tipo de produccin potica: la que se apoya en la libertad formal absoluta. Ya en 1916 Moreno reclamaba
-sin conocimiento de Whitman, segn l manifiesta"Un canto sin rima ni metro / sin nada de lo que pide
a gritos la retrica". Partiendo de ese objetivo la poesa
social encuentra sus primeros instrumentos e influcncia~.
pero no los mejores ni los ltimos.
Federico Bermrdez.

Mientras Moreno gritaba desde 1914 a 1916 su inconformidad con las formas literarias, un poeta petromacorisano, Federico Bermdez y Ortega, gritaba la suya
frente a las formas sociales imperantes en las montoneras y nuestro medio depauperado. Increble, pero el
libro de Bermdez titulado Los h1l1nildes es el primer
canto de las Antillas a los relegados y oprimidos. En mi
recorrido por la poesa antillana del siglo pasado "1 de
principios del presente siglo he notado que nadie abri
fuego con tanta valenta contra las injusticias sociales
como este poeta nacido en 1884 y muerto en 1921.
Federico Bermdez es, sin lUBar a dudas. el precursor de la poesa social en la Repblica Dominicana. y
uno de los primeros poetas antillanos que se lanza, preme
ditamente, a la denuncia de situaciones denigrantes por
dolorosas "La publicacin de Los humildes en 1916 fue
saludada como algo nuevo hasta entonces en la poesa dominicana. La obra -en cuyo fondo haba ms que preocupaciones sociales, sencilla devocin humana- dejaba
traslucir, no obstante su originalidad, variadas influeilClas,
desde la ms inmediata de Gastn Delignc, a la de los
modernistas y a la de los franceses -Baudelaire, Coppe".
Esta es la opinin de los que recopilaron la antologa dominicana del ao 1944. Nosotros pensamos que si bien
haba devocin humana, el libro de Bcrmdez prci.enda,
34

desde el ttulo, cantar la lucha pasi, a de los explotados

y vencidos.
El tema socia.l ya en 1916, no poda esperar ms
y apareca enmarcado en las formas tradicionales del verso. Los dos elementos primordiales de la poesa socIal y
poltica estaban anunciados en nuestra literatura ya en
1916. Slo faltaba la conjuncin de ambos para dar lugar al poema pico, al poema narrativo, al poema de la
denuncia y la posicin ideolgica.
Los versos de Federico Bermdez en su poema A 10J
hroes sin nombre, alejandrinos cortantes y bien dispuestos, reclamaban justicia y recuerdo para aquellos "oIcla
dos que llenaron de glorias y medallas al capitn de las
luchas libertarias, siendo luego pasto del olvido.
Dormidos a la sombra del rbol del olvido.
Quin sabe en dnde el resto de vuestro ser est.
Vosotros, los humildes, los del montn salidos,
sois parias; en la liza, con sangre fecundis
el rbol de la fama que da las verdes hojaJ
para adornar la frente de vuestro capitn.
No hay partidismo aqu. pero s existe ideologa; es
decir, hay posicin del poeta frente a una dura realidad.
Tambin inaugura Bermdez esta toma de conciencia de
la poesa dominicana. Alguien se rebelar contra el con
cepto de que inicia Bermdez la produccin social en la
poesa dominicana. Dirn algunos...Y del Monte, y Fiallo, y Deligne, y Enri<ue Henrquez?oo. Bien, yo distingo
la poesa de aliento pico en tres tipos: aqulla que canta
problemas de la patria y elogia nmenes y hace resaltar
condiciones heroicas; a sta la llamo poesa patritica. No
se ubica en posiciones ideolgicas ni hace una toma de
conciencia en relacin con la realidad circundante. Es ms
lrica que pica.
Luego distingo la poesa poltica, diseminada en
Amrica por Nemda: en ella existe una toma de posiCl6n,
35

doctrinaria o no, Se pasa del tema abstracto a la crtica de

un sistema o varios sistemas de gobierno. Destaca esta
poesa un deseo de cambio poltico. Denuncia y trata de
ser ms que denunciante, ariete que destroza una posicIn
poltica o un sistema poltico. Bien peligroso es este tipo
de poesa, porque casi obliga al folletn y al panfleto.
La poesa social, es eminentemente una poesa <iue critica l'ituaciones injustificadas. Se apoya o no en la doctrina.
Slo responde a una ideologa a veces personal, a veces
partidista, a veces grupal o de clase. La poesa de hondura
soc"itd; pretende hacer denuncia; se entremezcla la mayoria
de las veces con la poesa poltica y abre cauce al folletin
y al panfleto. Maestro en este tipo de poesa Nicols
Guilln, cuya produccin influye, sin dudas, en la producci6n de oteo gran poeta petromacorisano, excelente
dentro del campo de la poesa social: Pedro M.ir.
Hasta la justificacin del poema sociopoltico en el
presente siglo, y tras el paso por el surrealismo de casi
toda la poesa hispanoamericana de los aos 40, el quehacer potico abandona su condicin de sibila o pronosti.
cadora ilgica, onrica, para convertirse en poesa, si muchas veces lrica, cargada de verdadera emocin calculada
y fra.
No obstante bien pocos fueron los poetas que
lograron encaminar sus quehaceres hacia una poesa de
denuncia y defensa de los intereses nacionales. En la Repblica Dominicana, siguiendo el orden cronolgico necesario, la poesa social y poltica estalla definitivamente
con verdadera fuerza expansiva a partir de la muerte de
Trujillo. Antes, y de acuerdo al vaivn de la poltica de
la dictadura, fue casi imposible, con las raras excepciones que luego mencionar justificadamente, realizar una
poesa directa y funcionalmente social, debido al peligro
de las malas interpretaciones que podan, sin ms ni m~,
conducir a la muerte o a la crcel.
No obstante, en los aos 40 la dictadura pretenda
ser floja y convencional. Hacia esa poca se publicaron
libros como Poemas de fma sola angustia (1940) de Hc36

tor Inchustegui CabraJ, que reflejaban la situacin del

pueblo dominicano de modo muy negativo y Amrica. en
geni/flfa pica, de Francisco Domnguez Charro. Esta poe
sa de honda textura socialista, se una a toda una litera
tura de origen social que iba desde la novela Ot'er, de Ma
rrero Aristy, hasta los poemas de Octavio Guzmn Carrc
tero, cuyo libro Solazo marca pautas en la poesa social
de la Repblica Dominicana.
Manuel del Cabral, con su Compadr \fon, preln.
da abrir cauces a una poesa nunca antes practicada en :a
Repblica Dominicana: la del guerrillero plagado de valentas y capaz de ponerse en un salto dentro del ruidu
de las balas para defender su honor y su grandeza na
cionalista: Martn Fierro de las Antillas.
La dcada 40-50 produjo dos tipos de poesa bien
distints: la de textura pica directa y fundamentada en
los problemas nacionales, y aculla, que surgida de
superrealismo, fue basamenta del grupo La Poesa Sorprendida, surgido cuando la dictadura (1943) inici6 un
riguroso chequeo de toda manifestacin literaria en el
pas.
Me permito, para explicar el fen6meno de la desaparicin de la poesa con caractersticas picas por larbo
tiempo, transcribir parte de un trabajo publicado por
m en la revista VASD de agosto-septiembre de 1964,
titulado Notas sobre la agrafa. Deca as: "Muchas son
las causas que influyen en el escritor y en el logro de su
obra literaria, El ambiente social, las posibilidades o imposibilidades econmicas, la libertad de expresin, los
problemas de oculta ndole personal, la$ presiones de todo tipo. Sera larga la lista de los factores que propugnan en el autor literario las posibilidades positivas o
negativas para la realizacin de su obra.
Es posible que en dos escritores se d el caso de la
estimulacin creadora desde puntos de vista diferentes.
Me explico: un artista responder positivamente frente a

37

presiones que en otro autor crean el fenmeno llamado

agrafa (negacin voluntaria o involuntaria para la realilizacin de escritura alguna). El pertume de las manzanas cuasi podridas que estimulaba -segn algunos- a
Balzac en su produccin, podra interrumpir o no esti
mular la creacin de otro escritor. As, un escritor acostumbrado a realizar su obra dentro de un ambiente libe
ral, difcilmente habr de supearr las presiones de medios
en los cuales la dictadura o la tirana tienen vigencia
casi absoluta. Por otra parte sabemos que existen hombres
capaces. de sentir estmulo, precisamente, frente a la
presin de un medio absolutamente negativo.

La agrafa es fenmeno complejo, de profunda basamenta sicolgica y dependiente del temperamento de

cada escritor, mas es tambin cierto que la misma vive de
la confusin que pueda reinar en el estado anmico del
autor en un momento determinado.
Durante los 32 aos de tirana trujillista el fenme
no cort las alas a muchas obras en potencia. El escritor
dominicano estaba sujeto a dos censuras: la del rgtmen J la suya propia, con la que evitaba rozar los h
neamlentos de la grosera poltica imperante, dados los
riesgos que significaba el tocar o desarrollar un tema que
pudiese resultar ingrato al tirano.
La autocensura es en los pases americanos las actitud que sirve de va al fenmeno agrfico. El escritor se
ve obligado a utilizar temas que no llenan el cometido
perseguido por l. Si no tiene el poder de rebelarse, deber seguir en todo momento el destino que le impone el
medio social en que se mueve. El hecho de que durante
32 aos nuestra labor haya sido ms valiosa en lo potico
que en lo narrativo es bastante decidor de lo que vengo
afirmando aqu, si se toma en cuenta con mayores razones, que de las dos formas poticas ms importantes, la
lrica predomin sobre la pica.
El fenmeno potico, por su lenguaje indirecto per38

mite el desarrollo de temas e ideas que en la prosa debern ser tratados objetivamente. La poesa -sealadola del
camino imaginativo y creadora de nuevas formas y usos
del lenguaje, tanto desde el punto de vista filolgico too
mo del semntico-- es capaz de servir como desahogo a
lo que la autocensura corta de plano en la labor de tipo
narrativo. Entre las formas poticas es la lrica la que me
jores posibilidades ofrece al artista, de ah que en los 32
aos ael trujillato la floracin lrica alcanzara verdadera
madurez y la narrativa -salvo las raras excepciones de
Jugar- no fuera capaz de hacer germinar numerosas
obrs.
Es interesante sealar que dentro de la lrica dominicana del presente siglo, y salvando un poco el obstculo
de la agrafa demoledora, hubo poetas que practicaron poe
sa directa, de carcter pico: Hctor Inchustegui Cabral,
Toms Hernndez Franco, etc. El primero realizo una
obra de trascendente contenido social que se ha continUAdo en sus ltimas publicaciones. El segundo toc en su
poema Yelid importantes sectores de las fases que deter
minan la creacin de la literatura pica. Inchustegul se
asoma a la epopeya, pero su poesa se timidiza para caer
nuevamente en el campo de una lrica que lo resalta co
mo un autor de grandes proyecciones. Hernndez franco
se acerca a la epopeya en Yelid. Su poema intenta por
vez primera en nuestra literatura una teogona. La lucha
de los dioses tnicos revelada en su excelente poema es
un importante asomo de adultez en nuestro medio Htera
rio: recordemos que slo las grandes culturas han llevado
la epopeya a su ltima expresin: GreCia, Alemania,
Francia. Espaa La pretensin de Hernndez Franco es de
primera magnitud, 110 obstante su poema tiene Zonas de
un lirismo tierno donde lo figurativo se hace magistial y
donde el hombre se olvida del mundo circundante para
dar paso a la leyenda.
Estos dos poetas sealan los primeros pasos de poesa
pica en Santo Domingo. Debo consignar aqu en benefiCIO de lo apuntado, que el excelente poeta Pedro Mit ha
39

realizado tambin esta poesa directa, de carcter narrativo,

pero el mismo -por razones de todos conocidas- hizo
labor fuera de la presin dictatorial, confirmando el aserto de que la autocensura no le permita llenar su cometido en un medio ambiente viciado. La obra de Mir se inicia
igualmente por el sendero de la lrica. Slo de:;pus
--cuando las ataduras del rgimen no pesan directamente
sobre al labor creadora- Mir penetra el campo de la
poesa narrativa. Muy probablemente se pueda aducir que
Mir no intent en playas dominicanas la intensifICacin
de su. poesa de este tipo y que por lo tanto el acto de
autocensura que produce la agrafia no funcion. Me atrevera a afirmar que el mismo medio ambiente -si el caso
es tal y cual lo sealo- vel la temtica de su poesa futura, poesa que lata potencialmente en l, ya que de no
haber sido as, jams hubiese abordado el sistp.ma narrativo potico de Hay un pas en el mundo y Contraca11to a Walt Whitman. Muchas veces pues, b agrafia
tiene vida en nuestros pueblos abatidos y tenemos temor
de cantar y decir aquello que pudiera ofender a los poderosos, por eso nuestra verdadera vocacin literaria slo
aflora cuando existe flojedad en esas presiones. En caso
contrario la lrica es puerta de escape para nuestros sentimientos: los conformadores de La Poesa Sorprendida
dan un claro ejemplo de lo que apunto. Muchos de. ellos
son poetas de gran altura, reconocidos en toda Amrica
como hacedores de una obra de grandes perfiles artsticos dentro de la lrica.
El fenmeno es amplio y podra hacerse un estudio
del mismo en todos los rdenes de la literatura universal. Sera interesante descubrir por qu Rimbaud abandon la pluma cuando an era un jovenzuelo y por qu
muchos escritores como Bernanos comenzaron su labor literaria en las puertas de la madurez".
Basta aqu mi artculo. Trato de hacer claro el con
cepto de que la poesa directa, origen del fenmeno potico sociopoltico, se inici con bien marcada fuern, para
luego dar paso a la lrica surrealista de muchos d.: los
40

poetas de La Poesa Sorprendida. Indudablemente que

La. Poesa Sorprendida, formada en su mayora por jve-

nes desafectos al rgimen trujillista, fue. una especie de

escapada onrica de la realidad nacional, en alas de poetas
como Aragn, SupervleIle, Cardoza, Bretn, el Neruda
sooliento y confuso -aunque siempre genial- de los
poemas residenciales.
Hemos mencionado los precursores del poema ~ocial
en Santo Domingo. Precursores, trabajen fuera o dentro del pas, no importa: Bermdez, Domnguez Charro,
Mir, todos oriundos de San Pedro de Macors; luego, Cabral, Hemndez Franco, Guzmn Carretero, hijos poticos de Santiago de los Caballeros; y, Hctor Illchustegui Cabral, natural de Ban.
La poesa social y poltica nace, pues, fuera de la CiUdad capital. Si utiliza la ciudad, lo hace a modo de sopurte y nada ms. La temtica de esos poetas vara: an
los de un mismo pueblo, como es el caso de los tres poetas
petromacorisanos, tienen voces diferentes para un mismo
problema.
Domnguez Charro pretende proyectar la Amrica
hacia confines jams soados. Devolverle a la misma su
esplendor perdido; lanzarla contra los dems mundos, ha
ciendo de ella una mole aplastante y poderosa que haga
posible su reconocimiento y que evite su explotacin.
Mir, contrariamente, nos habla de un pas perdido entre
rales y caaverales. Un pas donde la yerba y la caa y
el mimbre, IOn del ingenio, donde los guardias con voz
de fmiles, son del ingenio, donde el ingenio es dios y
seor: donde no queda espacio para otra protesta que no
sea la del hondero que grita -David de los caavera
les- contra un gigante que se traduce en maquinarias
poderosas, libros de contabilidad amaados, sudor y explotaci6n.
Es como si Mir respondiera a Domngl.1ez Charro
que su canto pidiendo la exportacin de Amrica hacia
41

el universo no puede ser fecundado mientras esa Amrica, formada por la miseria diseminada de geografas
dolorosas, no rompa ella misma, pueblo por pueblo, las
cadenas internas que atan su libertad y sirven de bridas
al jinete explotador del imperialismo.
El primero, Bermdez, ha denunciado '1 nada ms.
Ha dicho. Ha narrado una historia de dolor. Pero los
tres son un canto de Amrica. Un escaln de Amrica en
esto de la poesa social y poltica.
He dicho que a partir de la muerte de Trujillo surge
todo un conjunto de poemas con hondo sentimiento
sociopoltico. Comienza a influir la parte poltica de la
poesa espaola y latinoamericana en la dominicana. La
avalancha de influencias es tal que se nota una amplia
releetura de Garca Larca, Miguel Hernndez, Guilln,
Csar Vallejo; Bertolt Brecht surge como poeta para
muchos jvenes; sus poemas polticos abren surcos nue
vos; la traduccin potica de las obras de Mao Tse-Tung
influye tambin. Todos hacen entonces poesa poltica.
Novedad de novedades!
Habamos estado durante veinte aos ajenos a todo
aquello que pudiera exacerbar el nimo de los podero
sos. Algunos poetas publicaron pginas que haban escrito con temor y guardado durante aos. Mora la ilte
ratura clandestina y sala a luz todo un contingente de
piezas sueltas, mnimo, si se quiere, pero de buena calidad. Entonces, los ms jvenes, los apresados, los tortu
radas, los vejados, empalman con la tradicin iniciada pOI
Bermdez, Mir, Domnguez Charro, Inchustegui, Ma
nuel del Cabral, Guzmn Carretero, Hernndez Franco;
poetas de antiguas tendencias surrealistas, como el petromacorisano Freddy Gatn Arce, pasan a la realizacin de
una poesa con hondura social, avalada por la experiencia y maestra de quienes tenan ms de veinte aos en
el quehacer potico.
Vuelve un poeta de Macors a renovar y a revitali
42

zar el pesado equipaje de la poesa social en el pas. El

poema titulado Adems son, inicia un nuevo tipo de poesa social en la Repblica Dominicana por las siguientes
razones: 1ro. Logra una mezcla entre lo lrico y 10 pico
que hace posible un equilibrio potico de saber inusitado.
2do. El poema, a pesar de ser un canto a esos humildes
defendidos una vez por Bermdez, no deja una denuncia directa en el narrar, sino CJue permite al lector la
recreacin de la denuncia a su modo y manera, sin trazarie
una obligada directriz ideolgica.
El poema Adems Jan, de Freddy Gatn Arce, es
en el fondo un inteligente intento de hacer poesa polticosocial con una temtica esencial, capaz de ser valedera
para cualquiera de las doctrinas polticas que pregonan
un cambio de estructuras. Es el lector quien llega al convencimiento de que el cambio es necesario. Jams el poeta
lo predicar. En ese mismo orden, esta poesa de Gatn
Arce, sigue hacindose ms resuelta y dinmica. Poblana,
publicado en 1965, revela un canto al hombre y la mujer simples. Es un dirigirse a quien slo entiende claridades, para decirle de nuestros problemas y de nuestlas
quejas:
Me dices que nosotros los dominicanos
siempre supimos qll hacer
con nuestro muertos dominicanos, siempre
Jupimos dnde enterrarlos y cmo enterrarlos,
de modo qlle su annima sangre campesina
o Sil flaco merpo ciudadano sean. Sean
a manera de lumbre en la fresca maana.

El ltimo libro de Gatn Arce, Magino Ollezada,

conmueve y nos deja un sabor a campo y a doliente
ignorancia campesina entre los labios. Magino es primitivo y Freddy lo describe con la facilidad de quien ha
visto la dulcedumbre campesina reflejada en una alegra miserable y en una sabidura plagada de ignorancias infinitas. Denuncia del poeta. Epico narrar que nos
deja en el corazn la pena de nuestras indiferencias frente

43

al pueblo que sufre.

Me he referido a las nuevas promociones. Al sut

gimiento de una poesa que empalma con la poesa SOC10poltica del pasado. Gatn abreva en esta fuente. Mximo Avils Blonda publica su poema Centro del mundo,
comparable, en su aliento pico, a Yelid. de Hernndez franco. El tema. es nuestra historia. El poema resume
magistralmente cuatro siglos de historia. Resume cuaUo
siglos de vigilia; nos hace ver el profundo renacer de
una isla que fue centro del mundo, trampoln para las
conquistas y base de operaciones de potencias constante
mente en busca de explotaciones sustanciosas.
El Sur de nuestro pas es tocado por la pluma de
Lupa Hernndez Rueda, cuyo libro Cr6nica del S1Ir, es
ms bien un recuento itinerante de los pueblos perdidos
entre los resquicios polvorientos de nuestro Sur sediento.
y Carmen Natalia, publica en 1962 El hombre tras las
rejas, poema con aliento y tenacidad. Las publicaciones
de Brigadas Dominicanas. dirigidas por Ada Cartagena
Portaladn, abren camino a la joven poesa. Su Coleccin
Baluarte sirve como vehculo de nuevas posturas. Luis
A. Torres, publica, a raz de la muerte de Trujillo, un li
bro titulado Treinta un racimos de sangre; luego vienen, Santo Domingo vertical, del propio Hernndez Rue
da. Otro poeta con experiencia, el vegano Rubn Suro,
escribe tambin poesa poltica y social; su poema a Cayo
Bez es ejemplo de ello.
A partir de la segunda intervencin armada de los
Estados Unidos en el pas. el furor de una produccion
potica que denuncie y se haga portavoz de iniqmdades
se hace creciente. El 24 de abril de 1965 es una fecha
que habr de tenerse en cuenta en todos los aspectos del
arte dominicano. La mejor produccin potica de los ltimos aos surge a raz de tal acontecimiento. Poetas como Miguel Alfonseca, el tambin petromacorisano Rene
del Risco y Bermdez, Pedro Caro, y Ramn Francisco,
reafrmanse como figuras importantes en esta nueva vi
44

SlOn. Los poemas de Francisco, a partir de sus Odas a

JVhitmafl, alcanzan una dimensin que le coloca entre
las figuras cimeras de la poesa dominicana actual.
Caro pasa de una poesa puramente lrica, al igual
que de! Risco. a una de hondura nacionalista. Alfonseca ya
era poeta de vuelos sociales, pero su libro La glle1'Ya y Jos
canto 10 confirma como una voz ya importante en la
literatura nacional. Juan Jos Ayuso y Jacques Viau,
haban, antes, mostrado fuerza y talento en e! cultivo dd
poena sociopoItico.
Quiero terminar este breve trabajo, resunliendo el
aporte hecho por los poetas de San Pedro de Macors a
la cultura nacional en e! campo de la poesa social y poltica. Al hacerlo quiero dejar sentada la aseveracin de
que este trabajo en un bosquejo de lo que podra convertirse en algo de mayores proyecciones, y por 10 tanto
mego excusar cualquier omisin y, ante too, cualquier
falla en e! orden de exposicin:

FEDERICO BERMUDEZ: Al dar inicio a la poesJa

social, en Santo Domingo, aporta una temtica nueva en
la literatura nacional. La aspiracin de Moreno Jimene3
y el libro de Bermdez, complementan un instrumento
que luego ser utilizado por los poetas que abrazaron y
abrazan el poema social: este instrumento est constitUIdo
por la temtica y e! versolibrismo aportado por Moreno,
que hacen posible e! acercamiento a una poesa narrati\'a
con resonancias sociales.
FRANCTSCO DOMINGUEZ CHARRO: Su libro
el problema formal
de una poesa narrativa; influido notablemente por la
posicin americanista de Moreno, pretende una poesa capaz de abarcar el mundo europeo, y quiere una Amrica
igual para todos, sin fronteras. Sus poemas ms populare,;
recogen por vez primera en la poesa dominicana temas
cotidianos y sin ningn brillo aparente, haciendo de ellos
elemento potico indiscutible. Domnguez Charro llei,a
Amrica en gefli/ul'a epica, plantea

45

casi a realizar esa poesa "de las cosas" que tanta importancia dio a Vallejo en el mbito de la poesa hispanoamericana y europea. Su poema Medio centavo, es un cahto inimitable a la sencillez y a la cotidianidad. Su poema
Tguere, resume una vida popular y adelanta en la poesa
dominicana ese rumbo de informalidad narrativa que se
nota en los ltimos poemas de Ren del Risco Bermdez,
y
tiene indudable presencia en el poeta cubano Roberto Fernndez Retamar, nacido en 1930.
PEDRO MIR: Sus mejores poemas polticos fueron
productos del exilio. Si su obra es la de ms vigor, la de
ms fuerza social, la de mayor musicalidad, y no es menos
cierto que es la ms tradicional. Pedro Mir nos trae
una temtica nueva en 10 poemtico: la del ingenio, comn
a todas las Antillas. Su poesa, por lo mismo de su producci6n exterior, pudo haber influido en la posterior
produccin dominicana. Tenemos que afirmar qut: representa la forma ms tradicional. Pedro Mir es un producto
de grandes influencias. Maestro de la mtrica tradicional y de la metfora con sabor lorquiano y guilleniano.
Dira que es un poeta cerrado. De difcil imitacin. Un
importante poeta. La poesa social y poltica de Amrica
tiene en Pedro Mir a uno de sus exponentes ms destacados.
FREDDY GATON ARCE: Su paso por el surrealismo y la escritura automtica en los das de 1943, le hacen
innovador en nuestro pas, donde por vez primera se
realiza este tipo de literatura. Pasa a la poesa lrica con
La levenda de la muchacha, y luego abraza la poesa oe
cauces sociales, donde logra un equilibrio entre lirica y
pica, capaz de darnos una nueva visi6n de 10 social dentro
de nuestra literatura. He dicho que este equilibrio puede
ser el producto de una experiencia larga en los quehace.
res poticos. Lo he dicho, pero no 10 afirmo. Lo cierto
es que aporta este elemento nuevo a la poesa social dominicana.
RENE DEL RISCO BERMUDEZ: Nieto de Federico.

46

Dermdez. Ha publicado un excelente poema polticosocial

titulado Oda gris por el soldado invasor. Domina con faci
lidad los versos tradicionales. Est an dentro de esa enor
me zona de influencias que hacen posible luego la origina.
lidad. Esperamos de l una obra de importancia.

47

CULTURA E INTEGRACION

LA CULTURA DOMINICANA ha sido. hasta los ao~

cuarenta, imitativa, falta de originalidad, insensIble a
nuestro propio medio hist6rico .J falsa. No quiere esto
decir que no hubiese en nuestro medio posturas nacIonalistas, intereses dominicanos en la bsqueda de nuestros
denominadores comunes como cultura enclavada dentro
de la cultura americana. Cierto, pero los casos resultan
aislados e incompletos, y el espacio cultural dominicano
estuvo plagado de posiciones irreales, influencias mal escogidas y realidades confusas. No hubo, realmente, una
constafaci6n, una fijacin de patrones necesarios; el grito
del nacionalismo exacerbado no lleg ms all de las expresiones mimticas, y los dominicanos nos preguntamos,
constantemente, cul habra de ser el verdadero encuadre
de nuestra cultura, cul habra de ser la veraz lnea a
seguir para el logro de manifestaciones que hicieran posible nuestra identificacin "dominicana" en los campos
artsticos.
Cuando admiramos la pintura de Cuevas, la de Orozco, o el majestuoso mural de Cuernavaca en el que actual
mente labora el gran Siqueiros, creemos descubrir una se
48

rie de elementos histricos y estilsticos que reflejan el

problema, la personalidad, la expresin pura de Mxico.
Esto podra ser llevado al amplio acontecer de todas las
actividades artsticas: plstica, literatura, poesa, teatro y
vida. Existe un denominador comn que en cualquier latitud -si poseemos la sensibilidad y el conocimiento necesarios a todo buen observador-, revela el origen de
la obra artstica. Esta revelacin determina, mIs o menos, la intensidad cultural de las lneas de procedencia
de la obra de arte, la intensidad de la cultura misma en
la cual se crea, se conforma y se tradicionaliza.
La falta de originalidad expresiva de nuestra cultura, se produca, creo, por el ausentismo nacionalista que
caracteriz a los primeros pobladores de nuestra isla; por
la discriminacin sistemtica hacia nuestros primeros artistas; por el inevitable sentido de "trampoln" que tuvo
la cultura colonial en nuestros predios y por el carcter
totalmente extranjero de la misma. Esta caracterstica extranjerizante se uni naturalmente, a la prematura desaparicin de todas, o casi todas, las tradiciones lOngenas; tradiciones dbiles, productos de una cultura primaria, neoltica, sin raigambres literarias y sin la altura
intelectual que caracteriz a Mxico, Per, etc. El aplastamiento de las tradiciones ll~ado a cabo por la wltura
espaola en todas las posesiones americanas evit ('n las
islas antillanas una hibridacin que en Per, Mxico,
Ecuador, y en otros pases de Amrica dio resultados constantes. Hasta la aparicin de la Idea de! t'alo,.
de la isla Espaola, ya en el siglo XVIII, ningn nativo
haba puesto los ojos en su propia tierra. Snchez Valverde inicia, a mi entender, un lento movimiento intelectual que comienza a culminar en nuestros das.
Aunque la obra de Snchez Valverde se desenvuelve
en aras de una explicacin de nuestras riquezas nahra
les, existe en la misma un cario desusado, un amor
primitivo, una profunda pasin por el ~erruo que le
vio nacer.

Snchez Valverde es un pionero. Un enorme carteln proyectado hacia el futuro: "Somos esto". Para muchos de nuestros hombres cultos Snchez Valverde representa la semilla de un nacionalismo perentorio. Digo
perentorio porque, sin dudas, el nacionalismo surge a
partir del 1844 como ideal comn. El intento de Ne:t
de Cceres, sin respaldo ni basamenta slida. ilustra esa
falta de ideal que caracteriz la vida en Santo Domingo
en 1821, y que sigue caracterizando hoy grande5 sectores de nuestros transcurrir como pueblo.
Cultura e imitacin.
Cuando censuramos el mimetismo en la cultura na
cional no negamos que de algn modo ese mimetismo
produzca resultados interesantes. Lo terrible de toda actuacin mimtica estriba en la posibilidad del anquilosamiento cultural que traen consigo las imitaciones. Sin dudas, la mayora de los movimientos culturales que escapan a la imitacin como fuente original han sobrevivi
do. ~a cultura est caracterizada en nuestros das, y creo
que siempre, por un ideal de ruptura con el pasado inme
diato, sin negarlo, utilizando la experiencia que ste pueda aportar, es decir, con un ideal de bsqueda constante
de elementos nuevos, de nuevos modos de expresin,
de nuevos estilos de vida y de inusadas formas, muchas
veces marcadas con el sello de la experimentacin. La
imitacin tiene dos vertientes. Si pretendemos sistematIzarla tendremos que aceptar una forma directa de imita
cin en contraposicin con una forma indirecta. La primera busca reproducir --o producir- los mismos efectos
del obieto imitado, utilizado los recursos que el ante
rior creador us como bsicos en su creacin. La segun
da -indirecta- es mucho ms positiva, pero mantiene
al artista atado a un patrn sobre el cual se habrn de
improvisar formas que pretenden dar la apariencia de formas culturales nuevas. Hay cierta bsqueda de originalidad indudable, se llega a la consecucin de logros ms
o menos positivos, pero en la mayora de las ocasiones
los creadores del patrn han logrado agotar el lema en
50

su ms profunda realidad y los imitadores indirectos slo

habrn de lograr variantes -novedosas, finas, adaptadas
a las realidades nacionales- pero exentas de verdadera
vida original. El peligro de los movimientos culturales
importados estriba precisamente en que, al fin y al cabo,
se convierten en imitacin indirecta. Pueden dejarnos W1
enorme adelaI.1to formal, pero no nos proporcionan Ufl
adelanto fundamental, es decir, un adelanto de fondo.
Hasta la aparicin del Postumismo -ruptura radical
con. todos los conceptos poticos del pasado-- la poesa
dominicana no adquiere dinamismo y real personalidad.
Moreno Jimenes, Avelino, Zorrilla, y los que prohijaron
este movimiento casi proletario de la poesa nacional, tIenen ms mportancia para nuestra cultura que todos los
vates del siglo pasado. Sin ruhores debemos decir que
el nacionalismo estriba no en cantar loas a la Patria. sino
en nivelar la cultura y hacerla asequible al consenso uni
versal. Moreno, emulando a Snchez Valverde, toca -unas
veces con verbo resquebrajado, otras con voz ciclpealas realidades nuestras, las realidades nacionales: nuestro
paisaje, nuestros problemas. Telrico y anticonvencional.
rompe con el ritmo pegajoso de la poesa anterior, abre
las puertas a un nuevo tipo de emocin, ilustra el sentimiento nacional con vietas vigorosas de la tierra nuestra, vietas inmortales porque tienen un hondo aliento
metafsico que hace de nuestro pas y de nuestra vida
como pueblo un problema de conciencia. El Postumismo
tiene weltaschallng. Tiene no una posicin ante la vida
nacional sino un concepto de la vida nacional.
Uno de los recursos que caracteriza la madurez
artstica de un pueblo, con su profunda conviccin vital,
es la de la weltaschaung. Concepto de la vida. Concepto
del mundo circundante. La toma. de posicin frente a lqs
problemas es el primer paso para el logro de este con
cepto~ La elaoracin de una teora vital de carcter ge
neral cultural, viene despus. Creo que en cuanto una cultura se acerca a la culminacin de sus formas totales, el
hlito de la li'eltaschatmg la inspira, la gua, la planifica.

51

Sin lugar a dudas existe este propsito, pero de manera aislada. en numerosos artistas dominicanos. La plstica de nuestros das en la Repblica Dominicana comienza a responder frente a estmulos sociales que facilitan resultados similares. Es ms, las generaciones cultural~ pueden ser determinadas en muchas ocasiones por la presencia en menor escala de esa weltaschaung. La lOncepein
de la vida como manifestacin artstica puede desarrollarse desde lo personal hacia 10 colectivo y viceversa. La
llamada "Generacin del 98" en Espaa se caracteriza
por una profunda weltaschaung: un concepto nuevo del
mundo y del paisaje a partir de las prdidas de las colonias espaolas de ultramar. Un viraje del hombre espaol hacia lo cotidiano universal, hacia su propio meaio
como elemento generador de material literario y artstico.
La cultura dominicana busca su weltaschatlng. Prosigue a paso lento por sendas conceptuales muy diversas.
El problema fundamental de la CUltura americana de
nuestros das es el hombre americano. El juego plstico
se va realizando en los pases de mayor tradicin cultural
con el hombre como tema principal. No hay dudas de
que existen obietivos comunes en los movimientos culturales ms avanzados en Amrica, pero existen tambIn
enormes resortes polticos, econmicos y sociales, que taponan los contactos culturales de pueblo a pueblo, contactos que una vez abiertos permitiran la inter-relaCIn
de fuerzas culturales y de influencias como un paso para
la nivelacin de una verdadera cultura latinoamericana.
Mientras tanto cada pueblo hace esfuerzos desesperados.
Solos, los pueblos de Amrica, caminan hacia la plenitud de formas que luego habrn de sumarse. Para numerosos autores las diversas manifestaciones intelectuales de
Amrica Latina culminarn con una gran cultura general:
una we/taschallng poltica, social, econmica. Somos hoy
por hoy provincias culturales que en la desbandada dei
siglo XIX y an del XX quedamos aisladas, sin comunicacin cultural y en posesin de mtodos inefectivo:>
para hacer unitaria la cultura. Nuestro objetivo cultural
debiera ser el de encontrar un mtodo asequible de lucha

52

que haga posible la unin integradora, paso previo para

el logro de una verdadera unidad polticocultura. e:l
Amrica.

CRONICA DEL SUR

EN UN ENSAYO titulado Notas sobre la agrafa, publicado en el tercer nmero de la revista UASD, sealaba
la aparicin espordica, durante la llamada Era de
Trujillo, de una poesa dominicana con proyecciones picas. Deca en aquella ocasin que el fenmeno agrf 1(0
se produjo por presiones polticas y que la lrica fue ia
poesa predominante durante los 32 aos de dictadura
del tmjillato. El poema narrativo tuvo poca vigencia entre nosotros. En la mayora de los casos la poesa narrativa conserva un carcter de objetividad que resultaba. en
pocas de la ~ictadura trujillista, sumamente peligroso,
El ensayo mencionado haca referencia a la poesa
de Toms Hernndez Franco, a la de Pedro Mir -nacida fuera de la presin del medio-, a la de Hctor Inchustegui Cabral y a la de Manuel del Cabra!. En 32
aos fueron los nicos poetas que pulsaron con insistencia objetiva la lira de la poesa narrativa. Yelid. de
Hernndez Franco, los primeros poemas de Inchustegui, Compadre Mon, de Manuel del Cabral, Hay un pas
en el mundo, de Pedro Mir, se destacan como intento de
poesa pica en los 32 aos aludidos.
54

Muerto Truiillo. la poesa dominicana va a tomar

un derrotero nuevo. Abandonar su sabor lrico para convertirse en poesa descriptiva, en poesa llena de problemas nacionales, en poesa que narra hechos dominicanus,
en grito que anuncia crueldades pasadas, paisajes nunca
mencionados, tierras jams cantadas.
A este tipo de poesa pertenecen los siguientes
libros: Treivtd y un racimos de st1ngre, de Luis A. Torres; Los testigos, de Antonio Femndez Spencer; Centro del mlmdo, de Mximo Avils Blonda; Santo DomIngo vertical, de lupo Hemndez Rueda; Contracanto a Walt Whitmet1l, de Pedro Mir; y ahora esta Crnica del Sur, realizada con acierto potico por Hemndez Rueda.
Es interesante hacer notar que lo dominicano tie
ne preponderancia en la mayora de los libros sealados.
y es ms, Cmtro del ml/ndo y Crnica del SI/r. se unen
con Hay un pas en el mll11do, para damos una visin
personal de la Repblica Dominicana, de su historia y
de sus problemas.
Si el poema de Mir -hecho con gran sentido musical y pleno de melodas silbicas- es un canto al obrero y a la tierra, y si el de Avils se remonta a la ConqUis,
ta, para en sntesis magistral traemos al presente inmediato luego de un presuroso recorrido de siglos, el de
Hemndez Rueda es una especie de documento potico
donde no se hacen interpretaciones, donde no existen
suposiciones, donde el narrar quiere ser sumamente objetivo sin dejar por eso de transitar por la construCCIn
indirecta que es fuente de toda. poesa.
He aqu un mismo tema y tres tratamiento diferentes: nuestro medio, nuestros problemas, nuestro paisaje,
nuestros hombres, son materia prima elaborable en gran
escala, son material inagotable para el escritor que busca
fuentes y sucesos con el fin de llevarlos al plano del arte
que hace denuncias, que dice o seala situaciones indeco.

'55.

rosas por soslayadas.

Si parte de nuestra poesa ha tomado tal trayectoria, tambin el gnero narrativo --el cuento principalmente- ha buscado nuestra problemtica y los pormenores de nuestro medio, aunque el mismo nunca ha estado
alejado de nuestras trgicas situaciones. Ah estn Bosch,
Caro, Prestol, Marrero, y los que se han ocupado de llevar
a las letras en forma de narracin corta, nuestros mundos
de trpico, dolor e indigencia increble.

Crnica del Sur no pretende sentar preceptos, no pretende imponer tesis, no quiere sembrar teoras, simplemente desea narrar, decir con limpio y hasta ingenuo
acento que en el Sur suceden cosas impresionantes, que
en el Sur hay un hombre que vive atado al paisaje sin
poder vencerlo, que en Sur hay tristeza y melancoHa,
tragedia y desperanza, porque los hombres de las dudades no han sido capaces de tender una cuerda salva
dora, ni una luz de amor, ni una voz de aliento.
Crnica del SlIr es -como dira Stendhal- un cspejo a lo largo del camino, pero un espejo potico, capaz
de transformar la roca dura, la iguana y el cactus, en
belleza que duele y punza, en belleza que nos hace :pensar que el hombre es un ser abandonado a su suerte 51 no
se unifica y trata de conseguir que se le haga justicia.
Crnica del Sur es un poema vivo, un poema logra.
do, un poema que tendr vigencia mientras siga "sangrando el hombre por el hombre".
En sus momentos finales el poema dice:

Vamos a repartirnos el dolor y la cena..

y el contacto amoroso de la tierra y el mar.
Que el duelo de las lomas del Sur desaparezca,
y el sol sea de todos, y la casa y el pan.
56

Lo ms interesante es el material con que est conseguida esta pieza potica: puro material dommicano,
material para muchos difcil y poco maleable. Ei cachlmho, el casabe, la tinaja, la cal, la palma; guazbara y bejucos, lagartos trasnochados, matorrales y espinas; caa
de azcar, pueblos, lomas, playas: La Viga, Resolt, Monte Ro, Caracoles.

Crnica del SlIr est hecho con sentido protundo de

dominicanidad. Todo lo que pueda decirse de eSte poema
est dicho por l mismo. El paisaje dominicano ha penetrado a fondo en nuestra poesa. Si realiz plOmos en
la poesa de Del Monte y Pellerano Castro y se transform en realidad en la de Moreno Jimenes e Inchustegui,
en este poema de Lupo Hernndez Rueda se asienta de
manera definitiva: Crnica del Sur es la historia de un
paisaje con alma: la del campesino que sufre por las noches y que es capaz de decir:
Edificamos el polvo,
la tierra con sudor,
formamos una arcilla frgil de adohe
y cal.
y tapamos el ojo, la rendija, por donde
la luz trepa llenando el boho de claridades...
El lagarto se desliza entre las hojas
J bejucos
y su largo cuerpo rueda hasta la raz
de las rocas,
J suhe a la hermosa piedra blanca, y
desde all mira hacia lo alto,
y muestra su pecho desnudo a los hombres,
de (uyo centro emerge una guitarra.
En tanto, el mar canta y las garza
1111e/an en derredor.
~oumos

Ojal podamos todos descubrir el fondo de nuestro

paisaje; cuando lo hayamos hecho, habremos completado un poco ms el sentido que para todo buen dominicano ha de tener esta media isla, desdichada, pero llena de energa y de clamores justicieros.
57

RUE O'ABOUKIR

MONIQUE LANGE HA publicado tres libros: "Les

possons chals", 1959, "Les pJalanes", 1960, y la obra que
comentamos "/?e d' AboI1kir". (1).
El libro est constituido por tres relatos sumamente
interesantes. Nos resulta novedoso que Monique Lange no
se haya dejado influir, siendo una escritora reciente, por
el grupo de los que encabezan la llamada "narracin
objetiva". Los tres relatos que constituyen el libro de la
escritora francesa, acusan ms bien la influencia de Albert
Camus y la de Francois Mauriac. La de Camus en
cuanto a la precisin de lo que se narra, la de Mauriac en
cuanto a los problemas morales y a la ubicacin sicolgica
de personajes atormentados por su pasado e incapaces de
solucionar su porvenir.
El primer relato, RIle D'Abo1lkir, presenta una
situacin interesante, y parte del supuesto sicolgico de
un joven francs que como reaccin a la vida falsa que
han llevado sus familiares -los mismos pequeos bur
gueses que pinta Mauriac en sus obras- decide romper
con el compromiso familiar y hacerse amante de una

58

causa que abraza sin verdadero cario, slo por no seguir

el curso de la aburrida vida hogarea.
Confidente de Paulo -as se llama el joven de veinte
aos- es Lisa la sirvienta, mujer de gran capacidad, de
una capacidad intelectual que hace pensar al lector en un
tipo de sirvienta excepcional, casi universitaria. La mujer
habla de la vida, habla de sus desengaos y hasta permite
que el joven Paulo goce de su cuelpo ya viejo y estropeado
por los aos y el abandono. Luego, al final del relato,
sabemos de labios de la autora, que Lisa, la sirvienta, haba sido la esposa de un industrial italiano, desaparecido
en Miln desde la muerte de su hijo. Lisa se haba
colocado como criada en casa de aquel banquero parisin
y aquella noche, la noche en que el relato se desenlaza, Lisa
sustituye a Paulo en sus actividades para el F.L.N., Y es
detenida en la iglesia de la me D'Aboukir y de la place
du Caire con el material que el pequeo Paulo deba
entregar a sus compaeros de organizacin.
Una simpata. ilimitada despierta este personaje;
Paulo no es ms que una especie de pantalla sobre la
cual Lisa proyectar su dolor hasta el colmo de sacrificarse
Todos los relatos del libro estn matizados por grandes
problemas femeninos.
En La playa espaola, segunda narracin, Sara, la
protagonista, escenifica un encuentro fortuito en una playa
de Espaa con un joven de la sociedad media llamado
Miguel. De aquel encuentro surge el embarazo, y tras el
embarazo la prdida voluntaria del hijo por despecho y
falta de confianza en Miguel. El relato est montado sobre
el arrepentimiento y el recuerdo. Es cmdo, lleno de paisajes
marinos y de precisa narracin. En este relato es donde
encuentro una mayor similitud con el modo de narrar
utilizado por Camus.
El tercer relato del libro est magistralmente logrado.
Una mujer que ha amado terriblemente al hombre que la
hizo feliz tiene que asistir al entierro del mismo un
59

da cualquiera. (El entierro se llama el pequeo

opsculo). Parada frente a la tumba, una vez c.chada la
tierra sobre el muerto, ella, la infeliz comienza a narrar
la historia de unos amores turbios, de unos amores tachados
por la sociedad pero que lograron hacerla feliz, marido
10 ha escuchado todo. Es con l con quien ella se ha
confesado. Se 10 ha dicho todo mientras senta en su
corazn la inutilidad de la vida sin aquel ser subrepticio
que la haca salirse del matrimonio obligado para, en
medio de la irona y el despecho, sentirse libre de los
lazos .de una sociedad ficticia y cruel.
Es el mejor relato del libro. Conciso, lleno de trazos
sicolgicos de gran fuerza. La narraci6n de los problemas
internos de que en beneficio de su cuerpo traiciona su
vocacin y sus deseos est patente en este trozo de vida
magnficamente logrado.
Monique Lange ha realizado un excelente libro, un
libro intenso y breve con la brevedad de aquello que nos
deja en el alma el deseo de seguir inmerso en su
problemtica.
Rile d'Abollkir es un estmulo para la creacin
literaria. Demuestra que los temas por tocados y retocados
que hayan sido, ganan y se hacen nuevos cuando la mano
que los retoma es diestra y sabe sacarles el brillo necesario.
1963, Roma.

60

LOS

NI~OS

DE GUERNICA

SE HAN ESCRITO interesantes novelas acerca de la

guerra civil espaola. A partir de Madrid de corte a checa,
de Agustn de Fox, la novelstica contempornea ha
escarbado insistentemente las ruinas de este acontecimiento
doloroso en busca de temtica y de material utilizable en
nuevas realizaciones.
Jos Mara Gironella, autor de Los cipreses cree11 e11
Dios y de Un milln de muertos, ahonda los cauces que
desembocan en una interpretacin imaginativa de los ele
mentos que hicieron posible el desencadenamiento de
aquella maldicin que se llam "la guerra civil espaola"'.
Antes que Gironella, Ernest Hemingway construy
un noveln de factura romntica y de cansada descripcin,
que bien pudo ser la piedra angular para que el tema
mantuviera su vigencia, gracia a la fama y a la gloria de
este escritor tan vigoroso como aburrido.
A las obras de Gironella han seguido las de Arturo
Barea con su triloga titulada La for;a de un rebelde.
61

Los m1iertos no se cuentan de Bartolom Soler, La

eSpera11Za de Andr Malraux, Un testamento espaol de
Arthur Koestler y Los nios de Guernica de Hermann

Kesten, complementan el cuadro de las obras ms

significativas en el campo de lo novelstico qm, tienen
relacin con la guerra civil espaola.
Es a esta ltima obra a la que quiero referirme.
Los nios de GlIemica es una novela excelente. Corta,

concisa y emocionante, posee los elementos clsicos del

relatO' moderno, precisin, gravedad y garra estilstica.
La novela, narrada por un sobreviviente de Guernica
de apenas quince aos de edad, revela el maduro espritu
de un escritor pleno del dominio de las formas novelescas.
La obra de Kesten nos pone en el seno del escenario
vasco donde se produjo el bombardeo ms terrible que
recuerda la guerra civil espaola un da inolvidable de
1937: Guernica. Los aviones alemanes registraron la mayor
masacre que la Historia recuerda. Los cadveres de miles
de ancianos, mujeres, adultos y nios, quedaron sepultados
bajo las ruinas, mientras el sonido atronador de las explosiones estremeca a Guernica y la converta en un
infierno ilimitado.
Herman Kesten, uno de los novelistas ms
importantes de la Alemania Occidental, utiliza el mtodo
del recuerdo para darnos el episodio referido.
Carlos, un nio de quince aos, vctima de la
guerra y del desengao familiar ms horrendo mantendr
en suspenso al lector durante dos o tres horas de lectura,
mientras hace desfilar con magnfica elocuencia los captulos ms interesante de una vida feliz que se fue
convirtiendo en azorosa y problemtica, en dolorosa y
terrible, mediante la fuerza avasalladora del miedo y las
profundas desilusiones hogareas.
La guerra acecha detrs de las montaas de Guernica.
Se escucha la radio anunciar los ayances y los retroceS0S

62

del enemigo. Las tropas de Franco, las tropas anarquistas

o las tropas comunistas son el enemigo comn de aqueilos
republicanos sumergidos en el ms paralizante de los
terrores.
Nos parece or la voz de Carlos, con sus quince aos
llenos de sapiencia, narrar los malvados golpes de aquel
mundo fantasmal que se inaugur en Vizcaya cuando
nadie esperaba, cuando todos estaban ms atentos a sus
quehaceres cotidianos que a la maldita guerra civil.
Ese espritu de independencia que vibra en el vasco
est revelado con notable vigor en la novela que comentamos.
Los caracteres de la obra son todos excepcionales. El
to Pablo, mujeriego, bohemio y traidor; Pa, la madre,
enamorada en silencio del hermano de su esposo al que
por fin abandona impulsada por el escenario que poco a
poco va creando la guerra civil, un escenario de miedos y
de torturas sicolgicas; los hermanos, todos llenos de una
inteligencia graciosa, todos, a pesar de su edad, plenos del
sentido de la responsabilidad familiar ante el momento
de la desgracia, las andadas y desandadas de Carlos en
un exilio terrible, al exilio de los que sin tener problemas
polticos no tienen donde ir porque el mundo se lo niega
todo.
La obra de Kesten tiene un algo muy original, no
trata de hacer una interpretacin formal de la guerra civil
espaola, no pretende teorizar, es un cuadro profundo de
cmo los temperamentos varan o emergen en su verdadera
realidad cuando el miedo, el terror y la verdad horrorosa
hacen su aparicin de un modo imprevisto.
Pero toda la obra no es simple tragedia, Kesten
sabe ser colorido y conoce el cautivante juego del humor
bien dosificado. Asombran sus transiciones lgicas de un
estado de terror a uno de graciosa situacin. Slo en la
palabra ~e un nio pueden lograrse transiciones tan
brocas e mteresantes.
63

Los 11111 OS de GlIemica es un libro que despierta

nuestro corazn, ha dicho Thomas Mann. Tiene como
gran moraleja esta obra singular, lo difcil que resulta
llegar a tener conocimiento pleno del alma humana.

Hombres que un da son santos se convierten en

demonios y viceversa. Cuando las fuerzas del mal entran
en accin sucdense las ms extraas metamorfosis
espirituales como enormes enjambres de langostas. Nadie
tiene un profundo sentido de hasta dnde pueden variar
los hombres cuando se les empuja fuera de los lmites
de la normalidad.
Hermann Kesten ha logrado una excelente novela,
una novela que ser recordada por muchsimo tiempo.
1962

64

LA NOVELA DE HOY

ESCRIBIR UN BUEN libro presupone inteligencia,

conocimiento y audacia. Tres valores esenciales ele toda
producci6n crtica o literaria. Un buen libro es difcil de
lograr y cuando se logra es justo que quienes con l nos
deleitamos expresemos de modo verbal o escrito las
imprcsiones que el mismo nos ha causado.
Carlos Esteban Deive acaba de ganar el Premio Nacional de Litcratura con su libro Tendencias de la novela
cOJJ.temporJlea. Puedo decir que conozco a fondo los
intrngulis de esa obra. La viv junto con su autor en los
instantes en que el mismo recopilaba datos y consultaba
libros y libros. Mi biblioteca nutri un poco el caluroso
empeo del artista por darnos de una vez por todas las
diferentes lneas de la novelstica de hoy. Por esa razn
tengo que scr pasional en mi crtica; no creo en nada
que no tenga por base la pasin.

Tendencia de la novela contempornea es el primer

libro dc un autor antillano que trata de darnos un panorama general de las lneas novelsticas universales. Digo
antillano, porque a pesar de que en mis paseos por la
crtica americana no he tenido la oportunidad de ver
65

estudio igual, no me aventuro a afirmar rotundamenle

que sea el libro de Deive el primero que apunta las
tendencias en nuestro mbito hispanoamericano.
La obra, bien escrita y mejor planeada, est hedla
con gran sentido crtico. No es, como ha afirmado el
crtico Pedro Ren Contn Aybar, la visin catlica de un
escritor frente al problema. novelesco. Es antes que nada
la visin normal del pensador que no tiene el atesmo
como meta o como base.
Dos factores de importancia se apuntan claramente
en el libro de Deive: dar a los dominicanos una visin
panormica de temas y lneas novelescas hasta hoy desconocidas por el desorden con que leen nuestros lectores, y
poner la crtica literaria dominicana a la altura de la
crtica literaria universal. Demuestra con ello Carlos Deive
que hasta nosotros llegan -y causan su impacto positivo-las principales fuentes de literatura, muchas de las cuales
son desconocidas en algunos pases de Amrica.
"La civilizacin de nuestros das es la civilizacin
de la novela", ha dicho Vintila Horia y cita Deive. La
novela es, hoy por hoy, el instrumento de captacin de
ideas, movimientos y nuevas fases del espritu, hila
almacena la sensibilidad de un pueblo o de una poca;
recoge la ciencia de una sociedad y la refleja en beneficio
del filsofo que la estudia, del psiclogo que la analiza
y del lector que la identifica y goza. Hoy la novela es
fuente de realidades; desde Kafka a Cicognani, es decir,
desde la ilogicidad de lo onrico hasta el ms desenfrenado
de los realismos, la novela presenta la gama de un mundo
en toda su cambiante escenografa vital. Hoy por hoyes,
sin lugar a dudas, el ms importante de los gneros
literarios. Ha invadido con Giono la zona de lo potico,
con Kafka la de lo onrico, con Joyce la de la psicologa
cuidadosa y estudiada, con Mauriac el mundo de los
grandies complejos morales lanzados al desgaire, con
Camus la lgica ms absurda, con Sartre el absurdo ms
lgico. He ah la novela de nuestros das. Por esas

condiciones no puede pasar inadvertida ante la vitrina

de un espritu lcido y culto. La novela tiene hoy el
privilegio de ser Cicerone de las dems artes. Maana
puede que esto no sea, pero hoy, en estos momentos, no
hay realidad ms palpable.
Tendencia; de la novela contempornea tiene como
inicio de autores a Miguel de Unamuno, creador de una
novela liberal, sealada por la crtica reticente como novela
fuera de tono, pero recibida por la crtica verdaderamente
abierta como el inicio de la liberacin novelesca en Espaa.

Unamuno abre hacia el mundo de las artes las

posibilidades de un personaje que se rebela. Inventa un
mtodo de rebelda inusitada que deja pasmados a los
escritores de su poca. Hoy sus personajes han cuajado
como ha cuajado su teatro.
Deive transcurre su criticar por las lneas clsicas de
la novela de hoy da: el bien y el mal. Negar estas lneas,
negar polos opuestos entre Bernanos y Sartre o entre
Camus y Mauriac, es negar la novela misma. El bien y el
mal han sido los temas principales de las grandes novelas
de nuestro tiempo y ha acertado Deive al abrir su libro
con el eXonen minucioso de estas dos vertientes, lnea
ms menos general de la novelstica europea y americana
desde Dostoyevski a nuestros das.
Pero la parte ms importante del libro de Carlos
Deive es la ~ue se refiere a los novelistas ms reciente3.
Bien estudiados, muy vistos, la Sagan, "los jvenes col
ricos", la "nueva novela", Sarraute, Butor, RobbtGrillet
y ese grupo de mecnicos de la novela, ese grupo de
relojeros de la ficcin empeados en hacer ver que una
buena novela es un mecanismo de relojera al cual hay
que ajustar constantemente con descripciones de un
pormenor que raya en lo morboso en cuanto a formas.
Es la novela de precisin, dira yo parodiando lo de "el
reloj de precisin"; el automtico que no necesita de la
mano de su dueo para caminar durante das y das.
67

Ms de 250 nombres componen la lista de autores

consultados, autores de los cuales la mayora tiene ms
de 5 o 6 libros publicados. Esto da una medida parcial
de la labor llevada a cabo por el autor, labor que bi~n
le merece el galardn que se le ha otorgado.
Algunas tendencias de la novela hispanoamericana
no han sido tocadas por Deive por considerar l que las
mismas estn mejor tratadas en la novela europea. En esto
disen~imos del autor, aunque ahora no voy a extenderme
en los anlisis de lugar.

La obra de Carlos Deive es un xito rotundo. Ojal

que en el da de maana su pluma siga ofreciendo nuevos
(rutos, porque sabemos que Deive es un estudioso de
fondo. Ojal que muchos dominicanos en lo futuro se
dediquen al estudio y a la investigacin, porque el
patrimonio cultural de los pueblos es el nico ndice de
su grandeza y de su amor por s mismos.

68

PEDRO PARAMO

LA NOVELA, GENERO difcil por su gran amplitud

para aglutinar temas, ha llegado a zonas verdaderamente
increbles, a zonas donde el espritu tropieza y cae ante
el escollo que surge de improviso, y que una vez salvado
se mira con saa, pero jams con arrepentimiento. Pedro
Pramo es una novela escrita con ~oda la mala leche del
universo, una novela para molestar al lector; no obstante,
Pedro Pramo es una excelente novela.
Haba ledo los cuentos de Juan Rulfo: prosa viva

y palpitante, fino sentido de la miseria y del dolor

humanos, enorme sensibilidad para mostrar la vida en
su forma ms cnica y burlesca. La vida tal y como es.
Pedro Pramo es ms, es la vida y la muerte, es la novela
de lo que fue, lo que es y lo que sigue siendo. Ha logrado
RuIfo confundir los tiempos y las vidas de modo tal, que
no sabemos dnde vive la realidad ni donde anida el
recuerdo de esta obra de slo 152 pginas estrechas.
Comenzamos a leer y sentimos una especie de sopor
mental que aumenta y aumenta y nos emborracha. Llegamos
entonces a la conclusin de que entre las venas de este
autor debe circular un veneno de drogas, un sooliento

69

cauce de borracheras lejanas, un enorme volcn de mareos

incontenibles.
Diferente de El /lano en /lamas, Pedro Pramo es la
obra que recoge con ms eficacia las supersticiones mexicanas de muertos que hablan, caminos que aullan, paredes
que respiran y mujeres movidas slo por la voluntad
omnmoda de quien, como Pedro Pramo, utiliza el sexo
para imponer respeto a una comunidad abierta a la miseria
y al desamparo de los que lo tienen todo.
El carcter de Pedro Pramo parece surgir desde un
maremag1111m de sueos intensos. Opio de la narracin
tiene en su pluma este Juan Rulfo, y a uno le nace la
impresin de que el autor es un poco zombie, un poco
buho, un poco tierra apretada por los pies de pobres
campesinos indefensos.
En Pedro Pramo no hay presente, el presente es
siempre lo que ha pasado o lo que habr de suceder. No
hay ms que un slo truco: la imaginacin desenfrenada
de su autor, que no repara en el orden de la narracin,
sino que por el contrario, rompe los hechos que ha estado
narrando, para damos un acto tal vez menos importante,
pero relacionado con alguien que tiene mucho que ver
con lo que en las pginas de la novela se dice.

Pedro Pramo es un catlogo de la imaginacin

novelstica. Es mentira que sea la realidad la nica capaz
de darnos material vivo para una obra de arte. Si el
surrealismo tuvo que descomponer los horizontes de la
materia para dar un arte nuevo, la novela de Rulfo hace
lo contrario, acapara un gran sector de irrealidades para
componer horizontes anejos a estos personajes desconcertantes, creando una nueva forma de ver, un nuevo sentimiento de las cosas que van rodeando a los hroes de su
ficcin.
Es ir de lo irreal hacia lo real lo que hace Rulfo, lo
contrario precisamente de lo que se haca en la novela
70

tradicional. No importan los convencionalismos -parece

decirnos esta obra-, los convencionalismos son cosa podrida, falta de vida, gusanera donde se derrite lo mejor de
la imaginacin humana.
Hallazgos enormes hay en esta novela, en esta peqUClia
joya de la literatura mexicana actual. El dilogo recortado,
contribuye a ilustrar el ambiente fantasmal y penumbroso
de una realidad cruda y terrible.
No puedo decir que en la novela hay un carcter
definido aparte del de Pedro Pramo. Hay recortes, trazos,
tiras, retazos de caracteres que unidos actan en favor del
modo de ser de Pedro Pramo. Es como si los personajes
secundarios no fuera personajes, como si fueran mero
dilogo, puro marco que a fuerza de ser oscuro hace
resaltar la mellos oscura figura de don Pedro Pramo, un
hombre que an despus de muerto tuvo la osada de
dudar de su derrota.
Animas en pena, hombres en armas, curas sin perdn,
tierras azarosas, mujeres con el sexo a rastras, todos giran
alrededor de Pedro Pramo, un mexicanote que se cans
de regar hijos por esos surcos de Dios, y que luego de
muerto no poda con su muerte.
No me atrevera a decir que Rulfo pinta paisajes
kafkianos dentro de sus personajes, no. Kafka saba hacia
dnde se diriga. En su obra haba el deseo de incomprender, pero tambin la necesidad de dar un concepto cabal
de lo que para l significaba la vida: la vida no tiene
sentido, nada tiene sentido, todo se hace para nada. La
obra de Rulfo parece decir exactamente lo contrario: la
vida por su falta de sentido es por lo que verdaderamente
tiene inters.
Ni LA regi11 ms transparente, ni Las bllenas COl1cimcias, de Carlos Fuentes ni Los de aba;o, de Azuela, me
han dejado una impresin tan intensa como el libro de
Rulfo. Hablo de impresin, no de calidad. Eso podra
ser discutible. Ahora, la imaginacin que rebulle en las
71

pginas de Pedro Pramo es pura, intachable, imaginacin

de hombre que siente su creacin y la vive. El truco de
Rulfo est en su desnuda imaginacin, en eso que da
vida a toda literatura y la renueva y que hemos dado en
llamar ficcin.
1962

72

SOBRE POESIA SUECA CONTEMPORANEA

SUECIA ES UN pas de 449,000 kilmetros cuadrados

desiete millones y medio de habitantes. Tales datos
suponen un paisaje excesivo para los ojos del espritu.
Ocho millones de seres que miran vastos horizontes, largos
confines plenos de naturaleza exhuberantes o de nieves
eternas. El medio ambiente ha influido notablemente en
la poesa sueca de nuestros das. Los poetas de aquel gran
pas, no resisten el poderoso influjo de esos miles de
kilmetros organizados en belleza y fuerza emotiva.

Altas montaas plenas de vecindad polar; cultivos

insuperables en la zona central; al norte, pinares inmensos;
en el sur, llanuras, verdes prados repletos de arboledas.
Cada pueblo est inmerso en el seno de su propia naturaleza; cada poeta canta los resabios o bondades de la
misma en un "extraarse" lleno de ruidos musicales.
El pas de Strindberg y Lagerkvist, es pas de plasticidades, por ello su poesa est sellada por un sentido de la
realidad que raya a veces en inocencia sutil.
Ctlando afdas sobre la tierra,
cada tiente vive,

73

cantan las hierbas tu nombre.

Los celos llamean y los parques
ofrecen
el oro de SIlS hojas en tllS brazos.

Estos versos de Bo Bergman, nacido en 1869, y aun

en plena labor literaria, revelan lo antes dicho.
Pero la
esa sueca tiene tamb:n un hondo sentido
vital. Quien coloca frente a la sensibilidad la claridaa del
vivir cotidiano, siente igualmente los problemas y el doler
de las situaciones ms precarias.
Anhelo la tierra qtie no es
porqlle estoy cansada de pedir
,do lo que es.
Con signos de plata, la luna me menta
de la tierra que no es.
La tierra donde todos los deseos se rea/iZ<tl1;
la tierra donde caen todas las cadenas,
la tierra donde enfriamos la frente herida
bajo el roco de la luna.

Estos versos de Edith Sobdergran, nacida en 1892 y

muerta en 1923, revelan un ansia metafsica profunda.
mente rebuscada.
La poesa sueca sigue el ritmo de la gran poesa
europea; paisaje y sentimiento deben andar unidos. Debe
integrarse el paisaje a la circunstancia vita:. El paisaje debe
ser alma y probiema, no canto liviano, alejado de toda
complicacin.
Hajlmar Gullberg ha cantado en el poema titulado
Extasis
Entonces nuestro cuerpo terrenal
no nos estorbar ni molestar.
Silencioso frente al espejo
est el guardarropa que ayuda con abrigos pesados
al seor y a la seora.

74

Las estrellas brillan en la rotonda azul

donde encontramos finalmente 4 DIOs.
El paisaje sueco ha sido motivo de mistificac!olle~
poticas. No se desprende de la pluma de los grandes
cantores escandinavos. Existe una ligadura de sangre cntre
ste y el autor.
La poesa de Suecia --donde la primavera parece un
milagro--, comienza a tomar fuerzas a raz de los brotes
romntico surgidos a partir de 1809, cuando el pas perdi,
entre otros, el territorio de Finlandia.
La prdida de sus posesiones taladr el alma ~{'Ca.
El suceso es muy similar al que se produjo en Espai en
1898, con la prdida de las ltimas posesiones espaolas
de ultramar. El alma colectiva del pueblo -que !legn
muchos es pura ficcin- permaneci llagada por la
prdida irreparable.
De tales acontecimientos brot una poesa indiVIdual,
nacionalista y poderosamente vital: era la protesta que
sigue a la incapacidad de retener por ms tiempo un bien
necesario. La obra ms representativa del (stilo rom.intiC'o
en Suecia es el drama en versos La isla de le. felicidad, de
Per Daniel Atterbom.
Junto a Atterbom sobresalieron Esaias Tegner, Erik
Gustaf Geijer, Johan Olof Waliin, Johan Stagnelius, Car!
Jonas Alquimits, (ms conocido entre nosotros).
El naturaislmo hizo su impacto en la literatura
sueca produciendo valores como August Strindberg, cor.
siderado con Lagerkvist, e Ibsen como el ms podero!lo
genio literario escandinavo.
Aun sin haber escrito versos, no pociemos dejar de
mencionar a Selma Lagerlof, quien despus de realizar
una obra narrativa cargada de poesa, recibi el Premio
Nobel de literatura.

75

Un gran poeta de esta poca lo es Erik Karifeld,

pstumo Premio NobeI. Poeta comarcano, imbudo por
un gran sentimiento hacia la naturaleza y el amor a las
cosas.
A pesar de esa notable influencia del medio en 1&
lrica escandinava, podran seguirse los rastros de dos,
lneas poticas reconocibles: la que se extasa en el medio
ambiente, y canta la veta popular y nativa, y la que aun
cantndola, se proyecta hacia los temas universales.
En una nota es imposible analizar la obra de autores
tan importantes como Gabriel Jonson, Hutil Malmberg,
Nils Ferlin, Karin Boye, Gunnar Beskow, Stella Arvdsou,
Karl Ragnar Gierow, Artur Ludkist, Josef Kjellgren, Karl
Venneberg, Majken Johansson, y los ms jvenes del
grupo, Urban Thorman y Tomas Transttomer, na.:idos
en 1931.
Para poca ms propicia dejamos el anlisis de ~te
grupo de autores que constituyen la vanguardia de la poes,a
sueca de nuestros das.
1963

76

EL TESTIMONIO

ADENTRARSE EN LA trama de El testimonio,

novela que viene a enriquecer con su forma novedosa la
narrativa nacional, es participar en la aventura de munJos
constantemente inventados por su autor, Ramn Emilio
Reyes

El testimonio nos cuenta la historia de un Pedro

ablico que jams ha tenido como impcrtante para su
propia vida el mundo de maravillas en que se mueve.
Su carcter pleno de inconstancia lo hace existir desligado de todo, excepto de su mar balileo, mar eue
aora, y al que, por fin, regresa como atrado por una
fuerza de siglos.
El Pedro de El testimonio desorientara. a esos lectores
ingenuos que van a las pginas de los libiOS en busca de
realidad y vidos de una mera confrontacin histrica.
Pedro, el apstol, no existe plenamente en esta novela,
porque no ~ del todo seguidor y creyente de Jess. Ni
siquiera sabe cmo ha llegado a su lado; tampoco sabe
por qu ha de regresar donde el Maestro, junto a ese
mundo para l incomprensible y lleno de golpes inesi-,e

77

rados de los que no ha de reponerse nunca.

La novela se inicia cuando Pedro, dejando atrs el
universo que inaugura Jess, decide volvel junto el sus
familiares, su madre y su hermano, que si bien este
ltimo en el texto bblico es uno de los discpulos,
aqu no es ms que un resentido que odia constantemente al Maestro porque ve en l un impostor, que
apoyado en la fe de los dems, hace sus curaciotl-;~ y
milagros. La perfeccin no puede ser aceptada por Andrs;
l, que es dbil, deforme, falto de fuecz3.!J, odia todO) lo
que signifique perfeccin y perdurabilidad. Su enfermedad hace que descubra en Pedro (para oponerse a
C~isto) posibilidades de que en cualgUlcr momente" si
la fe de los otros es plena, pueda curar y hacer lo mismo
que el rab de Galilea.
La madre, enferma desde que Pedro se ausente,
slo halla paz cuando el hijo fsicamente perfecto, el
que representa su triunfo frente a la naturaleza, est a su
lado. El Universo de El testimonio est movido por una
creciente angustia de sus hroes.
Estos personajes, Pedro, Andrs, la madre. el hombre
de la mano seca, son completamente nuevos para el mundo
de las letras. Reyes los saca de las Sagradas Escritura; sin
tomar en cuenta lo que a ellos les sucede en el texto
bblico; los inventa, son personajes recIn hechos. Slo
Pedro se cie un poco a la letra del evangelio. En esta
novedad y en este mundo de la gran Ima.ginacin que
Reyes tiene para crear sus caracteres, est a mi juicio una
gran parte del valor de esta novela.
En mis lecturas novelsticas, y espeCIalmente en misobservaciones de caracteres y formas narrativas en la novela
sicolgica de hoy, he podido apreciar dos modm de
narracin que nos dan> desde mbitos diferentes, la vida
interior de los diversos protagonistas. Hay autores que
narran el interior de sus personaies desde un punto exterior
a los mismos, es decir, narran el personaje desde fIJera,

78

nes relatan ellos mismo lo que est sucediendo en el

alma del hroe de su creacin; hay autores que se colocan
en la plena interioridad del personaje y lo narran aede
dentro, aqu no es el autor quien nos dice lo que sucede
en el alma de sus hroes, sino el hroe mismo quien
mediante un dilogo, un monlogo, se define: y dice desde
s lo que en su alma acontece. Esto es importante si se
toma en cuenta el enriquecimiento que han experimentado
los caracteres en la novela moderna gracias a estos sistemas de penetracin en el alma de los personajes novelescos. Adems, ello trae por resultado que d autor se d
menos directamente en el relato, hacindolO mis autntico
e interesante, porque en este caso, generalmente el escritor
comienza por evitar sus consideraciones acerca de tal o
.cual acto de sus protagonistas dejndolos a su libre
albedro.
Los grandes maestros del siglo pasado, Balzac,
Dickens, Dostoyevski, Galds, Stendha1, tienen, desde un
principio, conciencia plena de lo que van a hacer con sus
hroes y lo logran sin que vare el curso de lo qut haban
tramado. Todava no tienen la posibilidad de abandonar
a su libre albedro los personajes, pero s son capace:. de
darnos con mayor asiduidad que en pocas anteriores, la
interioridad de un personaje visto desde fuera. Con esta
primera visin del hroe novelesco comenz el florecimiento de la novela sicolgica.
El hroe preconcebido fue el protagonista de la
novela del siglo pasado, en la novela. de hoy, por
el contrario, el personaje est siempre liberndose
de la pluma de su autor. Vara la trama, hace que su
creador se detenga, porque con sus caprichos, le pone
a meditar si habiendo tomado tal o cual curso, es posible
todava continuar el mismo plan de la obra o si es necesario
variarlo.
En el gnero novela, y especialmente hoy, existen
protagonistas que escapan a las posibilidades y al pta.
neamiento de quien los est creando. Ahora, es posible
79

que. el personaje narrado desde fuera sea ms dcil al

escntor que el narrado desde dentro; tal vez porque la
primera forma ha sido la ms usada y la ms vieja, o
quizs porque a medida que nos adentramos en nosotros
mismos para dar vida desde dentro a un personaje nove
lesco, se va haciendo difcil conseguir los sentimientos
que corresponden al personaje expresado. Aunque la narracin desde fuera perdura en escritores de hoy, aun
sujetos a las formas del siglo pasado como Bernanos,
Van der Mersch (1), Gironella, es indudable que va
periclitando su popularidad y se hace cada da menos
utilizada. En la literamra contempornea se ha ido abriendo
camino la frmula de la novela desde dentro, la que,
en vez de ir hacia el hombre, viene de ste; el hroe se
narra, se dice en sus propias actitudes. Ntese que esto
es en cuanto a la novelstica se refiere, porque en el
teatro el fenmeno ha sido diferente desde los inicios
de un teatro formal, ya que el personaje tiene que darse
desde dentro porque no es posible que en la escena el
autor puede explicar la actitud interior de cualquier
personaje, sino que el personaje en las tablas debe
explicarse por s mismo.
Pero la novela tuvo la desventaja de que no pud"
dar desde un primer intento la interioridad plena de;
cualquier personaje. Como es un gnero abierto, drJlIde
cabe todo, sus autores permanecieron durante varios si
glos perdidos en la exterioridad del individuo, dando
slo formas externas e incompletas de los mundos que
proporcionaba.
El gnero novela es, como he dicho~ el nico gnero
abierto de la literatura; abarca distintas dimensione.; y
diversos temas sin agotarse nunca; trata de plantear problemas y de resolverlos, a veces es slo el espejo al:'
orilla del camino que Stendhal pretendi6 que fuera, y se
nutre de la. ciencia, de la filosofa, del arte, del ms leve
motivo capaz de hacer brotar la chispa imaginaria del
novelista, de donde procede la imposibilidad de determinar
claramente las diferencias totales cnlre novela, cuento y
80

relato como gneros.

Cuando Weidle (2), vaticinaba el ocaso de os
mundos imaginarios, poco despus del primer cuarto de
este siglo, no pens en la posibilidad de nuevas situaciones que poda allegar a la novela cada descubrimtento
de mundos interiores y de renovaciones sociales. Hubo, s,
una crisis de la novela, y en parte, el vaticinio de Wetdle
se cumpli, porque la novela buce los cauces de la religin
y restaur su importancia, nos trajo a Mauriac, a Graham
Greene, a Bernanos, Luc Estang, Largekvist, y muchos
nombres ms que representan la mejor novelstica de hoy.
A principios de siglo Miguel de Unamuno tuvo, en
parte, la responsabilidad de cambiar el mtodo de la novela
tradicional; escribe, en sus mejores aciertos narrativos, una
serie de "nivolas" -como irnicamente las llam para impugnar a los tradicionalistas-, en las que el personaje se escapa de las lneas generales concebidas por su autor, dando
revolucionario inicio a gran parte de esa novela libre que
brinda enormes posibilidades expresivas al escritor que
trabaja en los gneros de ficcin. Se necesit que un temperamento librrimo se dedicara a romper el pesadu bloque
de toda una novelstica que iba poco a poco petrifICndose
en sus formas narrativas. Despus de Joyce y Unamuno, el
formalismo en la novela ha aesapatet.iclo.
Desde ese orden de renovacin novelstica surge la
obra de Raron Emilio Reyes. Desde un primer momento
notamos el empeo del autor para que Pedro sea su
personaje principal, pero Pedro se rebela, se opone rotundamente. Pedro es, esencialmente, un personaje sujeto al
mundo proftico de La Biblia. No nos trasmite vivencias
que conmuevan el alma; es opaco, y su mera presencia
en la obra, en la que deba actuar como personaje principal,
sirve rara que a su alrededor se presenten los problemas en
su ms vivo desarrollo novelstico. Frente al hombre de la
mano seca, Pedro no es ms que un motivo, una especie de
ente desorientado que, al revelarse como tal, hace que
tambin salga a flote la sicologa rencorosa y egosta de
ese hombre deseoso de encontrar a Cristo, pues ha odo
8l

decir que el Maestro promete curar a los enfermos y si

muere ya no habr posible salvacin para su mano maldita.
El hombre de la m:!.no seca ni admira ni repudia a Jess,
simplemente lo necesita, de ah su IIlters egosta por
ialvarlo.
A medida que Pedro se mueve, consigue que se expresen los modos de ser de los dems, y su presencia en la
novela viene a ser como un resorte que, moviendo la
conciencia de los que le rodean, hace que cada uno se
muestre exactamente como es. Pedro no es mas que un
personaje de importancia relativa, y esto no es en modo
alguno un error de quien cre el protagonista. Una novela
no tiene por qu sujetarse a la tradicIOnal creenua de que
el personaje ms 'interesante' debe ser tambin el personaje
principal o central del libro, y no es cierto -como pretenden lectores desorientados- que sea una falla de Ramn
mn Emilio Reyes la desaparicin, en los dos primeros capitulos del libro, del hombre de la mano seca, tan bien (aracterizado, tan definido. Es obvio que la novela debe (aptar
lo ms significativo de la vida en sus diferentes manIes
taciones. Acaso en la vida real no hay el personaje
desconocido, que viene, nos dice algunas palabras con :>u
relativa importancia, y luego se retira sin que sepamo~
quin es es ni de dnde procede?
En la literatura espaola existe ese tipo de personaje.
Miguel de Cervantes es el primer novelista que utilIa
el recurso de hacer desfilar por sus pginas el protagonista
andariego, que no permanece en la trama de la' novela. Eu
Los trabajos de Per/es y SegiImtJ1Jda, el glorioso ManlO
de Lepanto utiliza el mencionado recurso, logrando dar
senti~o, mediante esos personajes viajeros, a gran parte
de la actitud de sus hroes novelescos. Ese tipo de personaje
est rotundamente reafirmado en Baroja; en gran parlf
de la novela y el cuento rusos de principios de siglo, y
hasta en el magnfico novelista sovitico Boris Pasternak.
Aclarado ese modo de hacer literario, es preciso decii,
que el personaje ms importante de la novela de Reyes es
Andrs; en l est resumida la dinmica de toda la obra.
Andrs es un tipo novelescamente perfecto y un hroc
82

que se rebela contra el autor y se dispone a ser, desde el

punto de vista constructivo del relato, ms importante
que Pedro (alrededor de quien se desarrollan los hechos), y
logra serlo. Aqu, con este protagonista, comienza Reyes a
darnos, por primera vez en El testimonio, un personaje
desde dentro. A medida que transrurre el tiempo novelesco,
Andrs se nos va dando; se construye con medios propiOS;
no necesita de las acotaciones del autor para darse pleno,
sazonado de perfeccin sicolgica. En la novela de Reyes,
Andrs viene a colocarse en primer plano, introduaendo
al lector en la tragedia de una vida llena de inutilidade~,
fracasos y rencores irremediables; es apasionante la eXiStencia de Andrs y nos atrae y arrebata su carcter seco
y escptico, minado por una agria experiencia del vivir.
He conversado con el autor y ste me ha manifestado
que su novela estuvo desde un primer instante encan
nada hacia la posibilidad de hacer un Pedro que ~e
adue~ra de la atencin del lector, que ste fuese, en
resumen, el protagonista ms atrayente de la noveia;
pero Pedro, cmo dije anteriormente, por la aureola de
santidad con que aparece en La Biblia y al travs de la
historia, no tiene problemas humanos suficientes, 110 es
una cantera virgen para la imaginacin de un novelista.
La libertad del personaje, que ya era una de las metas
de su autor, ha hecho que su hermano aparezca retratado
con mayor firmeza, con mejores caracteres, no sin que
Pedro, por contraste, se manifieste tambin caracterizado,
aunque con menos riqueza humana que Andrs.
Creo que Ramn Emilio Reyes ha realizado una
importante novela, y que con el poder de su imaginaCin
y de su fuerza narrativa, pudiera estar llamado a producir
finas pginas para honra y bien de la novelstica domi
nicana.
1961
No/as
(l) Es predso sealar que de estos tres novelistas, Van de,. Afee",,/)

83

ha superado en su ltima novela La Mscara de Carne, todos 101

ptocedimientoI naturalistas utilizados en muchas de sus novelas atlttriores. La ltima obra del escritor flametrco parece estar influida
etl su construccitr por Mauirac. Se trala de utr atrlisis introspectivo
l'goroso y bien logrado de un homosexual que repudia su actitud
anle el mundo y ruotrstruye desde denlro tod" su vida de anormal, datrdo a los ms minimos huhos 1" importancia que han te"ido Para " construccin de una Personalidad enferma.
(2) Vladimir WeiJl. "Etrs"yo soh" el deslino II(tUal d, las letras
y las artes". Coleccin Gratrdes EnlayistaI. Editorial EMECE, Buenos Aires. 194'.

DOS POEMAS Y DOS POETAS

TENGO ANTE MI dos libros y un mismo tema. Dos

poetas y un mismo tema. Dos poemas y un mismo tema.
Los libros son: Hay 1m pas en el mundo, del poeta Pedro
Mir y Cen/ro del mundo, de Mximo Avils Blonda.
Cada uno es un canto a la isla de Santo Domingo, al
vivir que refluye en la misma, a sus problemas de
ayer y de hoy. A un mundo doloroso asentado eu la
Historia desde el inicio de nuestra existencia.
Los dos poemas han sido publicados recientemente,
aunque el primero era parcialmente desconocido, pues
fue publicado por vez primera en La Habana en 1949.
El segundo ha visto hace slo unas semanas su primela
edicin impresa.
Entremos en materia: Hay un pas en el mundo, de
Pedro Mir y Centro del mundo, de Mximo Avils Blonda
son poemas afines. Su principal objetivo es la isla que
habitamos. El de Mir es un poema pico-lrico, donde
la geografa y el problema del proletariado tienen pre
ponderancia. El de Avils es, tambin, un poema de
gran fuerza pica, donde la Historia unida a los principales problemas humanos, cobra gran fuerza.

ss

En el poema de Avils hay pues una temtica

Podramos decir que hay un desarrollo cabal de una
serie de temas histricos, sin que por eso pierda Avils
su innegable lirismo. En Mir encontramos por igual la
unidad temtica, pero no hay un desarrollo total de la
misma, ni hay una conclusin del poema que nos lleve
a pensar que se hizo pensando en desarrollar los temas
que de paso apunta.
Falla de Mir la de no desarrollar un estudio
histrico en su poema cuando el mismo trata una serie
de temas relativos al problema dominicano desde el inicio
de la colonia? No. Mir ha escrito un poema de intenSidad
premeditada. Se ha interesado por enunciar, a base de
intuicin y fuerza potica, una serie de hechos sociales de
innegable inters para quienes hemos saboreado su poema.
Elegantes recursos poticos. Eliminacin de conjunciones
sin caer en el extremismo. Dominio de la forma. Constancia de un tema que no se desarrolla sino que se balancea
constantemente en el canto de Mir: denuncia!
Por el contrario Avils se ha sentado a cantar no un
lapso de la historia de eSta isla, sino muchos lapsos.
Desde el Descubrimiento hasta nuestros das, canta Aviis,
en 10 que podramos calificar como un resumen histrico
de gran envergadura lrica.
Mir desde un alarde de figuras retricas intenta y
logra un tipo de poesa poltica que cuaje en un excelente
poema. El poema de Mir es un canto al proletario y al
campesino.
El de Avils Blonda es el canto a una raza que se
acrisola al travs de los siglos; a una historia que nace
por obra y gracia del destino en nuestras playas y que se
extiende por todas las playas de Amrica.
Mir habla de un pas:

"Vengo a hablar de 1m pas", dice.

86

Avils desentraa un pas:

"Centro del fJ'ltl1ldo, esta isla", comienza su poema.
Los cc'mpesinos no tienen tierra, he ah la temtica
de casi todo el poema de Pedro Mir. Una temtica
electrizante en la voz potica de Mir, llevada a cabo con
gran energa lrica.

La temtica de Avils es ms amplia. Comienza con

la llegada de los Conquistadores a una isla que so
sirvi, durante sus primeros das, como trampolin de
nuevas civilizaciones. Isla de los abandonos, la nuestra.
Isla que nutre constantemente a la Amrica vemdera
hasta quedar vaca, sola, con sus cannigos, con su.>
viejas famas, con su dolor a cuestas. Escenario pattico
donde se constrien unos a otros los habitantes sin sigmficado, de una casi aldea rodeada de mares por todos los
resquicios de su reducida geografa. Una isla abandonada,
pasto de naciones agresivas y de piratas llenos de oro }
de miserias. Pero un da la libertad comenz a fermentar
como levadura de un deseo inalcanzable, de una utpica
realidad, y all se inici la virtud de esta isla, "centro del
mundo". Ms la herencia era trgica, y el olvido nos cubre,
y las tiranas encuentran pasto suficiente para nutrir sus
garras asesinas, entonces surgen los hombres que viniendo
de playas extranjeras, inician, con sus gestas heroicas, el
fuego que al fin y al cabo habra de convertir en ceniza!>
las tiranas. Y los muertos en aras de la Patria son muertos
comunes, muertos que nos pertenecen a todos:
Para' morir nadie tiene nombrE,
se hace nombre despus, cuando la mllerte ilega,
y es 1m nombre de todos para todos.

As resume Mximo Avils Blonda en su poema

de 27 pginas la sangrienta historia de intereses creados
y peculados terribles nacida '!n nuestro pas al conjuro
del abandono y la incultura.
y los mismos leguleyos, doctores, serenos, cannigos

87

}' sastres que en medio del poema significan el venero

de inutilidades dejado en esta isla por la Conquista, son
los que luego, con el paso de los aos, cantarn y forjarn
junto al pueblo el triunfo bendito de la Patria.
Mientras Pedro Mir se afinca en lo telrico pala
extraer la sustancia del problema dominicano, Mximo
Avils Blonda, desentraa el elemento histrico, los actos
sellados por el tiempo, el verdadero espritu del hombre,
sin abandonar en ningn momento los problemas que
toca Mir en su obra.
Mientras Mir canta con acierto la explotacin del
hombre por el hombre, Avils, canta el desgaste moral
e intelectual del hombre en su lucha contra las circunstancias que lo convierten en pesada materia, en lastre
de s mismo. Avils crea, renueva el ambiente negativo
de donde surgi la Patria con todos sus dolores. Canta
luego esos dolores. Mir los canta, analizando su procedencia. He aqu que ambos poemas se complementan.

Hay 1111 pas en el mundo fue publicado en 19f9, en

plena dictadura de Trujillo. Centro del mundo, de Mximo
Avils Blonda ha visto la luz en 1962 cuando parece
definirse el ciclo histrico en medio del OJal cant Mir.
Ha visto Avils el nacimiento de un nuevo estado de
cosas en el pas dominicano. Ha podido de esta manera
realizar un poema completo en cuanto a Historia se
refiere. Pero la calidad del poema no ha nacido de la
temtica. La calidad siempre es obra del poeta.
1(11

Centro del mundo es el gran complemento de Hay

pas en el "/lindo.

1962

88

DELIGNE: ASPECTOS DE SU POESIA

GASTON FERNANDO DELIGNE no slo realiz el

poema de tipo psicolgico por vez primera en la literalra
dominicana sino que supo. adems, introducir en nuestra
poesa la secuencia temporal y el restrospectivismo. Tl
sucede en el poema Angustias, ruando el artista comienza
la obra con una serie de pormenores que nos dan el
presente mediato de los acontecimientos, para luego caer
en el pasado del personaje, un pasado que justificar. y
serundar todo lo que describen los 15 primeros versos
del poema Angustias.
Lo temporal toma forma en la poesa de Deligne.
Qu sima del ayer a lo presente! y este verso viene
a ser el puente entre presente y pasado. Partiendo de este
verso, DeIigne nos narrar la vida dolorosa de la Angustias de hoy en 39 versos colmados de una historia lriste,
la historia de la mujer que cae y rueda por el mundo sin
una mano amiga que la defienda, convirtindose en victima de la sociedad de los hombres.
Flot en la hirviente ola,
con el rafldo vaivn del torbellino,
y se encontr6 sentada en el camino,

89

entristecida, macilenta y sola.

Entonces Deligne, viniendo del pasado hacia el
presente que ha cantado con detalles en los primeros
versos de Angllstias, completa la historia con el cuadro
actual, el presente que comienza de nuevo al albor de
estos versos.
As el sr/ceso Sil mansin inunda con tintes apacibles,
la gran madre feclmda
mir piadosa SIl profunda pena,
palp la enfermedad que la devora,
y en Sil amor infinito,
la puso frente a frente de una CIma,
a la vez que vocero del delito
de calma y redencin anunciadora.
Entonces el poeta narra con propia voz los senti
mientos de la madre. Su carcter apacible y resignado. El
mundo interior de un pasado que no la abandona: la hiel
de sus pasadas desventuras. El fruto de sus entraas la
hace caer de rodillas ante la cuna, observando el retoo
de su vida que naci de su hiel. La accin pasa ahora del
poeta hacia un tercer personaje ignorado hasta estos momentos. Deligne saba que podra ser montono terminar
el poema por propia voz y prefiere, para evitar monotona
poner en boca de un tercer personaje, la vecina, los
ltimos acontecimiento de la accin; pero antes, utilizando
un recurso tal vez algo violento, hace l mismo las preguntas que la vecina habra de contestar:
Hay algo omito y serio
entre los pliegues de su afn constante?
Anubla su semblante
la vagarosa bruma de un misterio?
La alldaz de la vecina,
que cual prjima toda, es muy ladina,
quita al misterio la tllpida venda,
desparrama la casa,

90

COl1

todo ese chispear de vivas ascuas:

y es aqu donde el poeta deja de hablar para dar

paso a ese tercer personaje que da al poema, un poco
cansado en sus finales, ms viveza.
El chiquitn, UI1 sol: cerca las Pascuas:
y le trae preocupada y afanosa
el trajecito aquel que vi en la tienda.

El poeta vuelve a la carga y concluye el poema

basndose en la opinin de la. vecina, ms cercana
al problema que el mismo autor de la pieza.
Por eso y as Breas yazga inerme o airado, sople
con violento empuje, Angustias canta, el pequeuelo
duerme, la plancha suena, la madera cruje.
Todo este mecanismo del poema Angustias, demuestra
una sensibilidad potica insuperable.
Deligne no conoci obstculos para decir lo que
deseaba.
10 deca a rajatablas, rompiendo su verso contra
los rocosos arrecifes de aquel idioma potico de nuestros
abuelos, idioma que deba acogerse a las consuetudinarias
reglas de un estilo arcaico.
La lira de Deligne puls la cuerda de timbre romano
tico con bastante asiduidad (De luto, El silfo), utiliz
tmidamente los recursos del modernismo en ocasiones,
dando tintes de orientalismo a algunos de sus poemas,
especialmente, en Aniquilamiento, donde el poeta se goza
en describir con el mayor realismo, el ambiente onental en
que se mueve el hroe de su poema:
Nal1ias Mencebo, hindl, vstago hermoso,
de la estirpe divina de los chatrias,
enardecido por el sol patente

91

qlle il1C11ba los vampiros de Sil patria,

qlle revienta los hmedos despojos
del Ganges sacro, en pllrulentas miasmas,
1 atravesando el suelo del Golconda
los diamantes oC/lltos abrillanta.

Este goce de Deligne en dar un mundo oriental

descrito del modo ms violento y con las palabras ms
realistas, lo hace aparecer como un escritor de su poca,
y un hombre que inconscientemente se acercaba por momentos a las corrientes modernistas que combati con
tanta fuerza.
En este poema, la historia de un patriota joven,
guerrero, hind, aflora el verso filosfico de Deligne en
mltiples ocasiones y su cultura de hombre univer.ial lo
lleva a no parar mientes en introducir trozos de pensamiento puro en el ritmo lrico de su.: poemas:
Una es la vida - dcenle las letras
la misma que conoces y te enftrda,
o acptala como es ella
o refugiate y vive entre tu alma.

Deligne supo poner en verso todo lo que le vino a la

mente: historia, psicologa, filosofa, crtica literaria,
biografa. y supo unificar en una, todas las influencias
de su tiempo, inclusive dio a muchas de sus poesas un
tinte de realismo que hace aparecer su obra mmo prosaica
y muy llena de durezas en muchas ocasiones.
Cuando digo que Deligne hizo crtica literaria en
me refiero al poema Muerta!, escrito en memoria
de nuestro poeta Salom Urea de Henrquez, donde en
brillante endecaslabos, Deligne se refiere a grosso modo
a la obra literaria de la poetisa y el mundo que ella
cant. tal como se refiri a la labor de sus contemporneos
y predecesores el Arist6fanes de la comedia griega.
verso~

Con tal misin en blando caramillo,

92

cantar la belleza de SIl flora,

liga de lo grandioso y lo sencillo,
que causa asombro su verdor eterno,
con ocasin de algn silvestre nido
o saludando irnica al invierno.
Arrancar a la historia de Quisqueya,
trofeos, esmdos, timbres y blasones,
los lanzar a los fieros campeones,
con el clamor triunfal de la epopeya.

El realismo en Deligne tiene grandes momentos en

su poema titulado En el botado. El poeta se afana por
describir, con el mismo amor con que describe pensamientos y estados de alma, el boho del indio; aquel
palacio indgena, cacique de una tribu de esmeralda,
llama Deligne al boho. Luego comienza la descripcin.
La historia de aquel armazn abandonado en medio del
boscaje. Las aventuras de aquella casa clavada entre los
rboles, donde el ruiseor ensaya la trmula cancin de la
alborada y donde el viento silba entre las yaguas como
un msico celestial que soplara un instrumente agreste.
Me atrevo a afirtnar que '"pi el poema de Deligne
donde ms viva aflora la naturaleza palpitante, cargada
de movimiento; una naturaleza que dialoga consigo misma
sus sentimientos y su grandeza.
Un bejucal de plantas trepadoras,
que en torno a la vivienda,
cerraban toda senda,
avanzando traidoras
e indicando a la ruina cuchicheaban.
Ni se defiende, ni hay quien le defienda!

La naturaleza conspira contra el boho abandonado y

decide arropado en un asalto de hermosa y florida violencia.
y enlazando sus ramos
como para animarse, murmuraban
si tal pasa y tal vemos qll esperamos?

93

Fue

/111

aglltnaldo lvido quien dijo:

O es que trepis o tt'epar de fijo.

A lo que una sandosa pasionaria

expuso comentando la aventura
Por cierto qlle es bizarra coyuntura
Para mirar el sol desde ms alto.

y luego viene la descripcin de aquellas enredaderas

en accin, cubriendo el indefenso boho, ante el asombro
vegetal de los troncos azorados y del viento lvido de
transparencias. As lleg a ser el boho, cubierto de lianas
y verdor, cacique de una tribu de esmera/da.

El lead potico
El periodismo moderna ha conseguido Ufla frmula
de gran impacto noticioso. Se llama el lead y es la descripcin escueta en el primer prrafo, de la noticia que
luego ser ampliada segn el inters y fuerza de la misma.
Este descubrimiento del periodismo de nuestros das,
fue un hallazgo intuitivo de la poesa de Deligne. Su
escuetez en las ideas y su severidad al cantar, lo llevaron
a componer poemas con un lead casi noticioso. Esto nos
parecera sumamente extrao si no supiramos el espritu
periodstico que haba en Deligne.
En un poema del ao 1900, Bayaj 1606, Deligne
utiliza, inconscientemente, el procedimiento del lead
periodstico, para dar una especie de noticia histrica ya
pasada.
Una madrugada intensa
pero el recinto ae/arado
por refulgente luceros
qlle titilan dormitando
Itls l.e11tes de Bayaj
su lugar abandonaron
como lo manda la Audiencia,
ti nombre del rey cristiano.

94

Ms adelante viene el desarrollo total de esta breve

noticia, encerrada eh estos ocho versos. La descripcin de
los grandes grupos desalojados del lugar por orden del
rey. Carros, acmilas, brutos, animales domsticos, lodo
ha sido arrastrado por cumplir orden del rey, y all va
esa caravana triste, enorme y confusa que levanta polvo
de los caminos y dolores del alma!
Entre el chirriar de la ruedas,
y el ml/gir de los ganados,
y el ladrido de los perros
y el piafar de los caballos
y el grito de los aurigas
y el trompetear de los gallos.
La imagen redentora del cura prroco infunde segu
ridad a los viajeros. La luz redentora de Cristo, envuelta
en el turbio capuchn de cualquier orden religiosa, seala
el sendero de la huda mientras en la Colonia se escuchan
con temor y tristezas las palabras que violan todo el deseo
de libertad de tantos oprimidos.
Lo hecho en el nombre del rey
bien hecho est y acatadlo!
As es la poesa de Gastn Fernando Deligne. Llena
de sorpresivos mtodos de construccin. Espontnea y
anti-artificiosa Plena de recursos de toda ndole y amiga
de la escuetez y el idioma reciamente construdo.
Gastn Deligne fue un hombre ligado a la verdad
supo decirla en sus versos y supo hacer de su poesia el
vehculo amplio de las principales ideas de su poca, y
no escatim esfuerzos para introducir en sus poesas los
ms variados temas, sin temor a caer en los barbarismos
y vulgarismos que lastran toda poesa hecha con mate
riales burdos.

.Y

La obra de Deligne en muchas ocasiones, seca y

violenta, de recursos forzados y llena de giros chocanles

95

y dificultosos para el lector, es no obstante la obra del

gran poeta y el smbolo de que la perseverancia y el
arrojo pueden ms en ocasiones, que la seleccin y el
prurito sofisticado.

1961.

96

DOS NOVELAS DE ALBERT CAMUS

El Extranjero

EL HOMBRE QUE agota la trama de esta novela

excepcional que su autor ha llamado El extranjero, expnme
de su ser e! jugo spero de una vida terrible y plena de
observaciones pequeas, pero trgicas. Se llama Meursault.
Sus actos menos interesantes en apariencia, le llevarn
a ser un personaje que la justicia importantiza por el solo
hecho de adjudicarle la pena de muerte. Su vida loma
entonces un incalculable inters para e! lector, para lo~
amigos de! propio Meursault, para el juez y los '.ue le
sirven de compaa en la sala de justicia, para el liacerdote que en vano trata de persuadirle en el instante mismo
de su muerte. La vctima es l en realidad?, o aquel
rabe de albornoz que se acerc al grupo compuesto por
Raimundo, Masson y Meursault? Aquel rabe al que
ver por vez primera y por e! cual tendr un infausto motivo que har cambiar por completo el destino de su exis
tencia.
Dejemos que e! propio Albert Camus, por boca de
su personaje central, nos ponga en contacto con una de

97

las principales escenas de El extralljero:

"De pronto, Raimundo dijo a Masson algo que no o
bien. Pero al mismo tiempo divis en el extremo de la
playa y no muy lejos de nosotros, a dos rabes de albornoz
que venan en nuestra direccin. Mir a Raimundo y
me dijo: "Es l". Continuamos caminando. Masson pregunt cmo habran podido seguirnos hasta all. Pens
que deban habernos visto tomar el autobus con el bolso
de playa, pero no dije nada".
Cuando Meursault se dijo estas palabras: "Masson
pregunt cmo habran podido seguirnos hasta all", se
incluy inconscientemente en el cuadro de los que deban
hacer algo para repeler a los rabes. En realidad el no
conoca esos rabes y es de suponer que stos no haban
venido en busca de Meursault, sino de sus amigos. Deja
Camus que su personaje se permita arrastrar por la hombra y por el deseo de servir a sus amigos? Al final del
relato se patentiza en el personaje el ms alto grado de
insensibilidad. En un hombre de tal naturaleza no puede
afirmarse la existencia del valor, como no puede reconocerse la presencia de un espritu lcido.
Meursault no comprende el Universo que le rodea
y su incomprensin se extiende hasta llenar el mbito
que le sirve de mundo. Sus actos no tienen sentido,
porque l mismo est falto de esa condicin. Es caracterstica en l la falta de fe y la poca propiedad de creyente que le asiste. En otra novela de Camus, La cada,
la misma condicin de incredulidad y de incomprensin
estn manifiestas en un personaje ms inteligente, con ste
logra el autor de CaJgula darnos un nuevo matiz de esa
alma corriente con la que nos encontramos da a da al
doblar de la esquina o en el autobs que nos conduce
hacia algn lugar de la ciudad.
Masson y Raimundo se haban asignado mutuamente
el enemigo que les convena. Meursault no tena por
qu disparar contra nadie, y sin embargo una fuerza

98

extraa le hizo levantar el arma y cometer el crimen, no

en el mismo instante de la reyerta, sino -lo que es
peor- mucho despus cuando todo estaba en calma y
l caminaba por la playa solitariamente, sin saber a ::lencia
cierta a dnde iba.
Despus de la reyerta se encontraron nuevamente con
los rabes, fueron tres los encuentros, pero s6lo el ltimo
result fatal para Meursault. Cuando aparecen por segunda
vez en la novela nos dan la impresin de que alguna
fuerza oculta los trae para ponerlos en el destino del insensible personaje. Quizs en ese momento comen.l el
proceso mental oscuro e inexplicable que le llev a cometer
el asesinato: "Durante todo este tiempo no hubo otra cosa
ms que el sol y el silencio con el leve mido del manantial
y las tres notas. Luego Raimundo ech mano al revlver
de bolsillo, pero el otro no se movi y continuaron mi
rndose. Not que el que tocaba la flauta tena los dedos
de los pies muy separados. Sin quitar los ojos de su adver
sario, Ramundo me pregunt:- Lo tumbo? Pens que st
le deca que no, se excitara y seguramente tirara. Me limit
a decirle: "-Todava no te ha hablado. Sera feo tirar as".
El absurdo va tomando formas gigantescas en esto~ prrafos transcritos. Raimundo necesita el asentimiento, la meccanica respuesta de Meursault para ejecutar el acto, su pensamiento no es capaz de concebir una respuesta para consigo
mismo. 'Lo tumbo?', pregunta; y el otro responde framente, como si hacerlo y no hacerlo fuesen una misma cosa, a
pesar de que se necesita un motivo para ello. Cul es el
motivo que determina la incursin de un hombre en la:>
profundidades de la nada?: "Todava no te ha hablado.
Sera feo tirar as". Y en esta frase hay una porcin de
tica primitiva que no le permite a Meursault decidirse
enteramente a dar una respuesta definitiva. Se necesita pues
la actuacin de la vctima, una leve, una pequesima
actuacin. El universo de ese rabe pertenece ahora a la
posibilidad de vida que pueda brindarle un "revlver de
bolsillo". Est sujeto al mecnico movimiento de un pequeo artefacto sonoro que contiene dentro el escudo de
la muerte en forma de plomo. Solamente su propia

99

quietud puede salvarlo, en sus propias manos est l

camino de salvacin y por eso decide inmovilizarse.
"Entonces voy a insultarlo", dice Raimundo. "Asi es,
pero si no saca el cuchillo no puedes tirar", responde
Meursault, alejndole al rabe la posibilidad de aniquilacin. ~us palabras han sacado la muerte de la playa, el
rabe est libre de aquel artefacto poderoso, sin embargo
Meursault tiene ahora en sus manos el revlver de Raimundo, porque ste se lo haba entregado despus que
los rabes se "deslizaron retrocediendo y desapareciendo
detrs de la roca". Ahora Meursault, "despus de haber
ido a la cabauela donde poda hablar con las mujeres",
decidi vagar solo por la playa. Llevaba casi inconscien
temente el arma entre sus ropas.
Camus, como un magnfico dramaturgo que es,
nos presenta tres veces la escena de los rabes. Primero
ante el grupo de Masson, Raimundo y Meursault, cuando
se entabla la lucha en que este ltimo no interviene, pero
que crea en l una especie de conciencia repulsiva hacia
los vagabundos. Luego Raimundo y Meursault vuelven
a encontrarse con los dos personajes aludidos, pero stos
eluden toda posibilidad de lucha. As la escena est preparada para un tercer encuentro, y el lector estar listo
para resistir el efecto de la crudeza que produce en nosotros la muerte de aquel rabe a manos de Meursault.
Los caracteres de esta novela son dados escueta
mente por Camus. Raimundo y Masson tienen tintes de
hombres violentos, corrientes, vulgares, casi buscadores
de camorra y ante todo estpidos. El mismo personaje
central de El extranjero parc<era un estpido tambin
si en la segunda parte de la obra (donde Camus demuestra
ser un maestro del gnero) no se salvara el carcter
rarsimo, pleno de nihilidad, }' falto de fe que es Meursault, hombre fatal que viene al mundo para que los
hechos ms insignificantes de su vida sean testigos de
su maldad y de su poca caridad humana.

La libertad en este personaje es casi una fuerza

100

instintiva. Sus actos no necesitan ser pensados. Siempre

est listo para actuar. Su corazn no tiene que consultar
consigo mismo lo que suceder despus de un hecho
sangnento. Hacer algo es la consigna de este hombre. La
accin de la novela transcurre cargada de una fuerza hu
mana que fluye como torrente desbordado. Nos choca, nos
seduce, nos indigna la actuacin de Meursault en ese Argel
de fuego y sequedad que nos da Camus escuetamente.
El extranjero es un hombre que no sabe por qu vive, ni
por qu tiene que morir.
E! rabe est solo: "Y esta vez, sin levantarme, el
rabe sac el cuchillo y me lo mostr bajo el sol. La luz
se inyect en el acero y era como una larga hOJa centelleante que me alcanzara en la frente" . Entonces, la
naturaleza, cmplice de Meursault, ayudante efectiva en
el acto de quitarle la vida al casi animal que tena enfren
te, comenz a oprimirle con fuerzas la sangre, el cerebro,
la respiracin, las ideas, todo. Camus describe este instante vital de la novela de modo emocionante: "No sentir
ms que los cmbalos del sol sobre la. frente e indiscutiblemente, la refulgente lmina surgida del cuchillo, siem
pre delante de m. La espada ardient( me roa las cejas
y me penetraba los ojos doloridos. Me pareci que el
cielo se abra en toda su extensin para dejar que llovier
fuego. Todo mi ser se distendi y crisp la mano sobre
el revlver. El gatillo cedi, toqu el vientre pulido de la
culata y all con el ruido seco y ensordecedor, todo comenz. Comprend que haba destruido el equilibrio del da,
el silencio excepcional de una playa en la que haba sido
feliz. Entonces tir an cuatro veces sobre el cuerpo inerte
en el que las balas se hundan sin que se notara. Y eran
como cuatro breves golpes que daba en la puerta de la desgracia".
As termina la primera parte de la novela. Este
final representa uno de los momentos ms ntimos de la
obra. El insensible Meursault es capaz de examinar su
vida, se da cuenta de que haba sido feliz all, hace toda
una reflexin acerca de la felicidad para luego comprender

101

que haba roto el equilibrio del da, y el equilibrio de

toda su vida exageradamente extraa.
Ya en la crcel la fuerza del pasado ser un guila
terrible sobre sus entraas de Prometeo insensible, enea
denado en la roca del crimen que ha cometido y de la
muerte que le espera.
Ya en su celda hay una transformacin total del
personaje. Las paredes le absorben por completo. Ve
pasar una serie de cuadros que nunca haba notado y que
de no estar all, jams hubiese conocido. Las descripCIones
que al travs de su personaje nos da Camus del paisaje
carcelario son magnficas. Estn siempre matizadas por
el temperamento extrao de Meursault. El hombre, absorto
en' las cuatro paredes de su celda descubre un pequeo
mundo de rarezas, siempre encuentra en esas paredes una
lnea nueva o algn trozo de sombra en contraste con
una irreal coloracin de la luz. Los sonidos comicnzaa
a tener un sentido diferente. En los sonidos se refleja
el tiempo, pueden indicar la llegada de la maana o el
primer tinte de los atardeceres: "Afuera declinaba el d.!
Y el color era menos intenso. Por ciertos ruidos de la
calle que oa, adivinaba la suavidad de la tarde", nos
dice el presidiario. En otra ocasin su sensibilidad aguda
nos adentra en paisajes no soados por quienes nuqca
han visto las paredes de una celda teidas de oscuro
porvenir: "Me pona a veces a pensar en mi cuarto, y, COI.
la imaginacin, sala de un rincn para volver detallando
mentalmente todo lo que encontraba en el camino. Al
principio lo haca rpidamente. Pero cada vez que volva
a empezar era un poco ms largo. Recordaba cada mueble,
y de cada uno, cada objeto que en l se encontraba, y
de cada objeto todos los detalles, una incrustacin, una
grieta o un borde gastado, los colores y las imperfecciones.
Al mismo tiempo ensayaba no perder el hilo del inventario, hacer una enumeracin completa. Es cierto que fue
al cabo de algunas semanas, pero poda pasar horas nada
ms con enumerar lo que se encontraba en mi cuarto".
As encontraba una especie de libertad mental que le
102

permita recorrer su pequeo mundo. "Comprend en

tonces que un hombre que no hubiera vivido ms que
un solo da poda vivir fcilmente cien aos en una
crcel. Tendra bastantes recuerdos para no aburrirse. En
cierto sentido era una ventaja".
Lo que ms nos asombra de esta novela corta es io
conciso de la narraccin por la economa verbal del autor.
Sus descripciones estn hechas casi siempre con la cantidad
necesaria de palabras. La minuciosidad y el detalle de na
rracin que encontramos en su novela La peste, estn
ausentes en esta obra capital de la novelstica de ho}".
Hecha a grandes trazos, describiendo lo ms resaltante dl:
cada paisaje o carcter humano, El extranjero es un ejemplo
de claridad y belleza. La fuerza vital de los personajes
de Camus, especialmente en El extranjero y La cada,
consiste en la escuetez de sus ideas y en la contrariedad
que hallan stas frente al mundo que las rodea. Son
personajes fcilmente penetrables porque tienen muchas
cosas en comn con ese hombre mecanizado de ho)",
que no comprende su mbito aunque viva utilizndolo
constantemente. Una vez dentro de estos pesonajes, quedaremos sorprendidos al ver esa gama variadsima de
virtudes y defectos que difcilmente pueden llevarsc a
un orden sistemtico. Meursault, por ejemplo, parece
un hombre destinado a ser as, la impresin que nos
queda al tratarlo es que a pesar de todo, las posibilidades
de salvacin que le asisten, al fin y al cabo se desvanecen
para que su destino se cumpla. La anark se deja entrever
en una especie de cielo brumoso. Es imposible determinar,
ordenar la constitucin sicolgica del personaje para luego
explicarnos el hecho. Por eso el Meursault de El extranjero
nos resulta en muchas partes de la obra, desconcertante.
Pero hay que tener en cuenta que este personaje no existe
ni ha existido, y que no es ms que una suma de actitudes
sicolgicas llevadas al extremo en un solo hombre. Los
actos pueden no ser lgicos, pero el camino que sigue el
novelista para que no nos aturdan sus personajes es
atinadamente lgico. Hay una "lgica del absurdo" r
Albert Camus la domina a la perfeccin.
103

El autor de Vefemo ha logrado retratar un personaje

tpico de nu~stra poca. El hombre sin deseo de trascendencia histrica, el que ubica toda su creencia en su ambiente cerrado, y por lo tanto se siente inmerso en la
inutilidad ms tremenda. El hombre de Camus en El
extranjero es el que apoyado en el mundo de una reali
dad tosca no puede concebir una visin sutil y perfecta del
mundo que alienta detrs del porvenir, por ello los valores
del futuro son inusados por l. Su mundo es el de la plena
conformidad y el de la libertad exagerada, libertad que
transgrede todos los valores estable<.idos, ese es tambin el mundo de Calgla y de El estado de sitio. Es
entonces cuando el hombre comienza a sentirse un extrao,
un "extranjero" dentro de s mismo y dentro de la masa
humana que le rodea porque no puede exactamente colocarse en el meollo de una realidad que promete su espera
despus de los necesarios cambios sociales. Falta de esperanza hay en este hombre camusiano. Pero Meursault
tiene un da que ensimismarse, buscar dentro de s el
foco de la verdad, del designio histrico que cada hombre
trae al mundo, y al hacerlo, tal vez alterado por la
n:tturaleza y el mundo de lo intrascendente, slo escucha
el sonido de su corazn, y se extraa de que durante tanto
tiempo aqul le estuviese acompaando. Hay un instante
en que manifiesta (para engrosar su nimo o porque
realmente lo siente?) que tiene el mismo sentido morir
hoy que veinte aos ms tarde. Y es que su fe no puede
nacer de improviso, su alma no es una tierra abonada por
el deseo del porvenir, por ello muere sin presentirlo y se
decide a escuchar el pequeo dios de su corazn, un
dios biolgico, repleto de cogulos y sonidos extraados:
"Oa el corazn. No poda imaginar que aquel leve
ruido que me acompaaba desde haca tanto tiempo pudiese
cesar nunca". As niega Meursault la grandeza de su
espritu por or el pequeo y burdo sonido de aquel dios
material y transitorio, luna roja que deja de alumbrar,
OU!WD p OlUd!W!reqll ns UOJ llJlldo d~ldnw 'el OpUlmJ
precioso de la sangre.
El extranjero es la llamada de un hombre sensato,
104

Albert Camus, a quienes por or el ruido de su corazn

desoyen el torrente rumoroso y brillante del porveOlr }"
de la historia. Alguno podra pensar que Camus, al poner
en descubierto los burdos caracteres de sus persona) es
principales, es igual o parecido a ellos; ste es uno de
los errores capitales que comete el lector de novelas, por
que casi siempre se ignora que hay muchos modos de
realizar la obra de arte. Para mi entender es Camus uno
de esos escritores que depositaron en su obra lo que
nunca hubieran querido ser, lo que eliminaron de su
alma con tiempo. Es doloroso desprenderse de cuaiquie:
mundo ntimo por infeliz que sea, y por ello el novelista
antes de dejarlo inmerso en la ineditud de su silencio,
prentende drnoslo en unas pginas que nos asombren }"
conmuevan. Cada hombre hace su mundo imaginario
desde una serie de posibilidades que slo l tiene. Por
eso querer dar una teora general de la creacin artstica
ha sido una labor dificultosa en la que todava estll
enfrascados los grandes espritus que gozan y se dignall
en el arte.
Por otra parte, se ha dicho tanto de Camus como
de Kafka que tienden a la exaltacin del absurdo, y ello
es verdadero, pero muchos son los que por ignorancia o
con errada intencin han tomado tal afirmacin como
una condicin peyorativa de estos dos escritores geOlales
de Occidente. El absurdo, es bueno hacerlo notar, no desmerita a quienes lo usan si quienes tal hacen dominan la
tcnica literaria en sumo grado.' Uno de los casos ms
extremos del absurdismo lo encontramos en la obra tea
tral de Samuel Beckett titulada Esperando a Godot, donde
la espera se convierte en una especie de escenario para
hacer desfilar los tipos ms incongruentes y las realidades
menos asequibles. Y sin embargo la obra tiene un inters
que nos hace desesperar: la espera de un personaje que
no llega nunca.
Es cuando el absurdo est en manos de inocentes
imitadores que cae en el ridculo, pero cuando se llega
a dicho estado por medio de procedimientos lgicos no by
105

en el aludido absurdo ninguna posibilidad de ridiculez,

y entonces no nos choca la escena presentada, ni la con

clusin sorpresiva que el autor quiera dar a su obra.

Admiremos pues a este Albert Camus que con el absurdo
ha conmovido la literatura de Occidente, y que muri
novelescamente, de modo imprevisto, cuando la vida en
uno de sus "absurdos" ms terribles le hizo dejar de
existir en Villablevin en un accidente automovilstico, a
la edad de cuarenta y siete aos y en pleno apogeo de
su gloria artstica.

106

LA CAlDA

y 11

JEAN BAPTI5TE CLAMENCE es un hombre estrecha

mente ligado a su pasado; es una especie de Scrates
maligno que quiere provocar en los aems los oscuros
sentimientos que le aturden. Es un hombre que vivi
inautnticamente gran parte de su vida.
lA cada es el canto doloroso de un cnico que ha
tenido en sus manos la falsa libertad de sentirse superior
a los otros, an sin tener la suficiente confianza en s
mismo.
Clamence no puede erigirse en poderoso con vocacin
autntica, porque su verdadera vocacin no es ser el gran
hombre que ha querido aparentar. Por medio de pequeos
actos que indican su "bondad de esplitu" llega a ser el
hombre querido del pueblo; el abogado de la pobreza, el
defensor de los desvalidos, y el creador de un pequeo
universo personal desde donde, con hipcrita seriedad,
demuestra a sus conciudadanos su inimitable grandeza
humana. Su pequeo inters aldeano se va acrecentando
hasta formar un denso bloque de inconciencia. Jean B.
Clamence es ya un hombre importante. Su conciencia

:ro7

nublada por la vanidad no le permite auscultar la profunda verdad de quin es l en realidad, verdad que hace
tiempo decidi desconocer para dedicarse a ser el otro,
el bondadoso, el fiel. Ello le trae la desgracia, porque
muy tardamente es cuando reconoce su propia persona
lidad, en ocasiones irrisoria y fatal. Entonces, con la pena
que trae el tiempo perdido (del que Proust hace Liempo
fue en busca) Clamence comienza a sentir que su inmodificable pasado le traiciona a cada instante. Comprende
que nadie ms que l mismo conoce realmente la consti
titucin mezquina de su alma: es un impotente, un
desorientado, un hombre repleto de bajezas que aparenta
ser digno y orientador de quienes inocentemente se han
apoyado de su brazo en la fiesta terrible del mundo.
Camus nos vuelve a presentar un personaje pieno
de esa caracterstica falta de creencia que nos da en
Meursault. Un personaje lleno de ideas, que cifra su ser
en una especie de fe superficial, si es que a e~to puede
llamrsele fe.
Este hombre tiene idea de su mundo, de sus congneres, del ro Sena y de los parques de Pars, pero sus
creencias son opacas, porque Clamence no es el verdadero
Clamence, es una mscara que aparenta, que terriblemente
oculta al pasionario monstruo de su alma, monstruo que
un da se escapara para rerse de l en su propio rostro.
El personaje de La cada es mucho ms sensible que
el Meursault de El extranjero, pero dnde? en qu poca
de su vida comienza esa sensibilidad que antes no habia
aparecido en la conciencia de Clamence? Muy tardamente. Cuando empieza a sentirse otro ya es tarde para
l. Cuando principia el sentimiento de su verdadero yo,
entonces su vida est hecha, y el completo bloque que
constituye su pasado no puede permitirle que tenga la
valenta de descubrirse negando lo que haba aceptado
como verdadero. La lucha entre el presente y el pasado
de este hombre resulta enconada, pero ste ltimo vence,
porque lo que ha sido en el hombre es inamovible, es
108

lo nico que tiene calidad de ser ~i dicho ser es 'listo

desde el plano meramente humano. [n este caso d ser
del hombre es su pasado. Clamence se rebela entonces
consigo mismo. Un hombre como l no puede sentir la
seguridad de la vida en plenitud y por ello siente morir
poco a poco la falsa personalidad que us como imtrumento frente al mundo, ello da lugar a que desde la
opacidad de su presente reconozca el tardo surgimiento
del rostro veraz que debi llevar siempre en la vida.
Descubre, al verse enteramente, al hombrecillo sin
lumbre. Al pequeo creador de mitos que luego hubieron
de redundar en aparente beneficio suyo. Ahora el mito
se derrumba estrepitosamente, y con el mito se viene
abajo la forma de una personalidad fingida. Jean Baptiste
Gamence es un mentiroso que luego sentir placer confesndole a cualquiera su desgracia. Pero en esta confesin
est la posible salvacin del hombre, porque al hacerla
su vida, busca la pureza autntica del que no comprendi
la visin de un mundo corrompido que llevaba =omo
fardo a la espalda. A l no le queda ms remedio tlue
considerarse un "juez penitente", un destartalado hombre
de leyes francs que huy de su propia persona y cre
un mundo ficticio para sentirse en la cima del poder.
Camus utiliza el monlogo para darnos la vida sombra de Gamence, este personaje inolvidable. Su voz me
la imagino aguardentosa, plena de aburrimiento, pero
a veces, cuando habla de sus experiencias amorosas, <.reo
verla tomar matices de brillantez inusitada, a pesar de la
amargura con que narra sus aventuras, frutos del desorden
interior que le devora. En algn sitio nos dice: "En
suma, que nunca me preocup por los grandes proble.
mas, sino en los intervalos de mis modestas expansiones.
y cuntas veces, hallndome en la calle, en medio de una
discusin apasionada con amigos, perd el hilo del razonamiento que se expona porque una linda coqueta cru
zaba en ese momento la calzada". Con ello nos da
Camus, la vez que un rasgo de sensualidad, otro de .:>uperficialidad plena; Clamence el> el hombre que ante el
109

coqueteo de una linda muchacha prefiere abandonar cual

quier problema por ingente que sea. En otro lugar nos
confiesa: "Por eso, la mujer es la recompensa, no del
guerrero, sino del criminal. (Lo que l realmente se
siente ser y por lo que busca justificarse). La mujer es
su puerto, su obra; generalmente se detiene a los cnminales en el lecho de alguna mujer. "Acaso no es ella
todo lo que nos queda del paraso terrenal?". Y as repite
en nuevas palabras: "El alcohol y las mujeres me procuraron, fuerza es confesarlo, el nico consuelo de que yo
era digno".
Veamos ahora, cmo viene la cada, el derrumbe
de ese mundo irreal y fantasmagrico que haba creado
]en B. Ciamence.
El es el buen abogado, el humanitario; cuando nos
dice algo acerca de su bondad para con los dems podemos
apreciar el quilate apagado de su ser: "En el lugar en
que trabajaba, yo estrechaba la mano de todo el mundo
y ms bien dos veces que una. Esta cordial sencillez me
vala, a poca costa, la simpata de todos, qtle era necesaria
para la dilatacin de mi nimo. En ocasi6n del entierro
de nuestro oficinista, el presidente del colegio de abogados
no se haba molestado. Yo s, y precisamente en vsperas
de emprender viaje, lo qtle hubo de SIIbrayarse. Yo saba
que se advertira mi presencia y qtle sera favorablemente
comentada. Comprende usted? Ni siquiera la nieve que
caa aquel da me hizo retroceder". El subrayado es
nuestro.
Asi sentase Ciamence en la verdadera cima de su
podrida virtud: "Yo por lo menos tena esa excusa. Yo
no me aburra, puesto que reinaba", y puesto que reinaba,
crea tener la libertad absoluta, que despus odiara y
hasta llegara a negar: "Al cabo de toda libertad hay una
sentencia. Aqu tiene usted la raz6n de que la libertad
sea una carga demasiado pesada. Sobre todo cuando uno
tiene fiebre o pesares o no ama a nadie".
Sinti6 por vez primera al inicio de su derrumbe
110

ntimo un "atardecer de un Paris desierto". "Estaba

contento, haba tenido un buen dia: un ciego, la reduCCin
de una pena que yo esperaba para un reo, el clido apretn de manos de mi cliente, algunos actos de generosidad,
y ms tarde una "brillante improvisacin" acerca de la
dureza del corazn humano.
Estaba conforme con su hipocresa, con sus "obras
de bien", pero cuando se decida a encender el "cigarrillo
de la satisfaccin" para celebrar su ingenio, oy detrs
de s la carcajada, la inmensa risa que brotaba del seno
de su conciencia. Hasta ese instante no haba podido
mirarse, buscar dentro de su vida el verdadero camino
que debi seguir. La carcajada era el grito del alma
estrangulada por la falsedad y la ignorancia de aquel
hombre que viva a orillas de su propio mundo. Entonces
comienza a descubrirse, y la cada se hace inminente.
La cada es el smbolo de la vocacin estrangulada. Es el
mensaje de lo autntico en plena rebelda; Camus seala
dnde est el defecto de una sociedad sofisticada que
ha elevado a rango de poder la superficialidad y el ~golis
mo. Dos fuerzas avasalladoras dislocan su alma porque l
no es ms que un stiro retenido para bien de su apariencia. Por eso su imagen, al llegar al espejo, tena una
sonrisa doble; el bien y el mal haban podido al fin llferenciarse.
Desde aquella vez "ya no puse los pies en los muelles
de Pars". "Cuando pasaba por all en coche o en automvil, en mi interior, se produca una especie de silencio.
Creo que esperaba algo".
Nuestro personaje comienza a sentirse, a conoce~
lo que haba realmente en el fondo de aquella personalidad en la que cobij todo su pasado. Ya no puede borrar
el afecto de sus admiradores, la buena voluntad con que
le saludan, el limpio aprecio de quienes le consideran
un buen hombre. Entonces, qu hacer?: Constituirse en
hombre impiadoso, en desordenador del mismo mundo
que tanto trabajo le haba costado ordenar. Su impiedad
111

resulta extraa para quienes siempre le han conocido

como un bten hombre, as Clamence cae en la desesperacin, y la bestia que tanto haba sujetado queda libre.
No resiste la plataforma donde pisa con una inseguridad
pasmosa. Huye a Holanda y en Amsterdam se ubica, pone
su oficina jurdica en la taberna del Gotila para iplo1I1arse como jtez penitente.
La cada en Clamence no es un hecho pasado, es algo
que le est sucediendo constantemenle, la cada fluye
como un gran salto de agua que se despea y al ,laV.
del cual se ven los irisados colores de un alma que.
naufraga frente al horizonte lejano y triste de la COmplel'lsin humana. Por eso necesita decir su vida a los otros,
por eso monologa con alguien que no es l mismo.
"Lleg un da en que yo no pude resistir. Mi pnmera
reaccin fue desordenada. Puesto que era mentiroso, iba
a manifestarlo y a lanzar mi duplicidad a la cara de lodos
aquellos imbciles an antes de que ellos la descubrieran.
Provocado a decir la verdad respondera al desafo.
Para evitar que se rieran, pensaba pues lanzarme a la
irrisin general", pens. He aqu el descabellado plan
que le hizo sentir su aplastamiento con mayor sequedad,
porque para demostrar que no era como haba sido: "Pensaba, por ejemplo, en empujar a los ciegos en la calle y,
en la sorda e imprevista alegra que experimentaba ante
tal pensamiento, descubra hasta qu punto una parle d~
mi alma los odiaba".
El encuentro con su mundo apagado, con sus actos
plenos de irrealidad, le hizo renunciar al amor y a la
castidad, "me di cuenta por fin de que todava me
quedaba el libertinaje, que reemplaza muy bien al amor,
que acalla las risas, restablece el silencio, y sobre todo,
confiere la inmortalidad". Para l la inmortalidad era un
poco de orga y un tanto de olvido. As se hunde constantemente en lo que parece su verdadero modo de ser.
Ya al final de su historia el personaje nos produce una
pena enorme, una especie de compasin mezdada con
112

el asco proveniente de ese mundo del que no se ha podido

limpiar por completo.
Su desesperacin haba llegado al lmite cuando no
pudo hallar en s mismo el perdn de su propia actitud,
entonces se desahog depositando su confianza en el
primer sujeto que encontr a su paso: "Me gustan los
perros que tienen una ternura muy antigua y fiel. Me
gustan porque siempre perdonan". He aqu el verdadero
anhelo de su alma, el perdn que no se atreve a soltcilar
del mundo que le rodea, lo reclama de aquel anima~illo
que nunca podra atesorar ese precioso don. Su desc!>peracin le hace negarlo todo, y, sumido en la negacin
donde incluso est su ser, contina "amndose y sonnndose de los dems".
Clamence para el hombre de hoy es el ejemplo del
que desvi su vocacin, del que traicionando su personalidad, lanz hacia el mundo la parte de su yo que no
era precisamente la verdadera. Todos le conocieron: "Jean
Baptiste Clamence es un hombre bueno", dicen lodava
sin saber que en Amsterdam, en la posada del Gorila,
Clamence paga con moneda de arrepentimiento la deuda
que cre consigo y con el mundo.
1962

EL GRAHAM GREENE QUE NO CONOCIMOS

EN 1963, GRAHAM Greene, el gran novelista il16ts,

lleg de manera incgnita a la Repblica Dominicana.
El rumor de que el magistral narrador se encontraba
en tierra de Quisqueya despert la curiosidad de los grupos
intelectuales dominicanos. Virtualmente se inici la 'cacera de Greene". El novelista, como uno de sus personajes
misteriosos, eludi todo contacto con los hombres de letras
dominicanos, y se enclaustr --<lespectivamente- en las
habitaciones de la Embajada Inglesa en Santo Domingo.
Las llamadas telefnicas llovieron sobre los funcionarios
diplomticos ingleses acreditados en la Repblica Dominicana, y a guisa de buen toreo, los mismos capearon el
temporal, diciendo que Greene no deseaba ver a nadie.
Algunos de los integrantes de la Sociedad de Autores
de la Repblica Dominicana, incluso quien escribe este
artculo, propusimos hacer pblica la actitud de Greene,
y lo que es ms, repudiarla por significar un desprecio
a la ms joven intelectualidad del pas, por dems, admiradora del autor de El poder y la gloria. La idea no
progres, pero nos qued latente la curiosidad por la
presencia en Santo Domingo de un novelista famoso que
114

visitaba un pas para enclaustrarse durante das, y que

no deseaba tener contacto con el pueblo que visitaba y
muchos menos con los intelectuales de ese pueblo.

La clave de todo este proceso nos la dio un ingls

conocedor de las aventuras de Greene. "El visita los
pueblos en busca de ancdotas, luego hace cuentos y
novelas con ellas". La explicacin era hasta cierto punto
vlida, pero en el caso de la visita de Greene a Scl11to
Domingo se alzaba una pregunta lgica; quin le contara
a Greene las ancdotas dominicanas?.. El misterio de
la visita de Greene, quedaba, pues, sin solucionar.
Hace slo unos meses Graham Greene ha publicado
una nueva novela: Los comediantes. Hasta finales del
mes de febrero de 1966 se haban vendido 60,000
ejemplares de la misma. Su tema: el pueblo haitiano, su
problema poltico y social, su sicologa, etc. Quedaba
pues aclarada la visita de Greene a Santo Domingo.
Aquel era tal vez el cuartel general de su labor recopiladora. Se comprobaba que la afirmacin hecha por nuestro amigo ingls era del todo cierta, lo nico que en vez
de recoger las ancdotas dominicanas, Greene coleccionaba los gestos, caras, problemas y necesidades del hermano
pueblo hatitiano cuyas fronteras tocan territorio dominicano. Esta isla fabulosa, nica isla del globo dividida
en dos pases con lengua y cultura diferentes, era la
fuente de datos necesaria para que Greene enriqueCIera
ms su bibliografa gigantesca y su tambin gigantesco
bolsillo.
Algunas conclusiones podran sacarse de este tipo
de "visita" hecho por famosos escritores: pretenden dar
al mundo la visin de los problemas latinoamericanos de
una manera folklrica y turstica. El problema haitiano
no sirve para novela si no se pretende al novelado analizar
y teorizar sobre una situacin sui gneris. Ir hacia la
temtica del inters de los lectores; buscar el best seller
mediante triquiuelas y la acomodacin de datos de una
manera no por inteligente verdadera, es una funci6n a la
115

cual falta honradez. Los pueblos de Amrica y sus gran

des problemas vitales son un filn para los novelistas
y escritores que como Greene gozan de fama y esperan que
esa fama revitalice una temtica mal tratada y sobre todo
desconocida en su profundidad por el novelista extranjero.
Muchos libros de este tipo han sido el hazmerrer de los
intelectuales de Amrica. La Calira, de Camilo Jos Cela,
es un ejemplo claro de lo que afirmo.
Amrica tiene a Miguel Angel Asturias, a Gallegos,
a Fuentes, a Roa Bastos, a Marrero Aristy, en fin a tantos!
No necesita pues de genios buscadores de tesoros. llay
un profundo anhelo turstico en estos novelistas que
como Greene, pretenden asir el problema americano con
slo dos semanas en un pas. No critico pues la pOSicin
honrada y la defensa de un gran novelista a una SOCiedad
maltratada. Pero creo que se debe ser ms serio, menos
folklrico, que se debe intentar una literatura de la realidad
que se conoce, que se debe evitar hacer novela novedosa
a base de la sangre de un pueblo y de la tragedia de un
pas. Graham Greene hace tiempo se viene pareciendo al
pescador que busca la trucha en el perodo de veda.
Mxico, 2 de marzo de 1965.

116

GUIMARAES ROSA

"NO HAY DUDAS, es el mejor prosista de lcnbua

portuguesa", nos deca de l Thiago de Mello hace apenas
unos meses. El Congreso de Escritores Latinoamericanos
conoci de la bonhoma y la personalidad de este maestro
y compaero, de este amigo y campen de la alegra
sana y bonachona. Recordamos su llegada a Mxico y
nuestra llamada telefnica. Guimaraes no estaba en su
habitacin. Depositamos en su casilla varios ejemplares
de autores dominicanos y un recado: "los delegados dominicanos" (en ese caso Gatn Arce y yo) deseamos conocerlo"... Horas ms tarde recibimos, desde el hall del
hotel Del Prado, la llamada, tmida y entusiasta a la vez,
de Joao Guimaraes Rosa, a quien habamos comenzado
a conocer mediante reciente publicacin de varios reialos
excelentes en la revista Mundo Nuez,o.
Bajamos, y el ascensor pareca enfermo de una
lentitud crnica. Se abri automticamente y tambin
automticamente surgi de entre las luces de nen la
figura alta y sonriente de un hombre que vesta traje
oscuro a rayas blancas, luca gafas de concha, anticuadas,
y corbata de lazo, negra, sobre el marco blanco de una
camisa color nieve. Nos imaginbamos a un Guimaraes
joven; el novedoso estilo del maestro nos sugera la
117

presencia de un escritor de nuevo cuo, de un hombre

de las nuevas vanguardias, conocedor de todo el trucaje
literario de nuestro siglo a pesar de su juventud. Pero
no. Se trataba de un seor ya entrado en aos. C.Jcllo
duro, sonrisa placentera, expresin cargada de simp.ltia:
"Son ustedes los dominicanos?", pregunt mi~ntras
avanzaba hacia la puerta del elevador. Guimaraes estrech
nuestras manos y agradeci nuestro obsequio. Lo agradeci de tal manera que sus manifestaciones nos llegaron
a parecer dudosas. Pareca un nio con un juguete
nuevo. "Muy agradecido, muy agradecido, amigos mos"',
y hablaba con un dejo de inocencia, con mucho de figura
venerable que se hizo ms venerable an a medIda que
transcurrieron los das...
Guimaraes soaba con una Latinoamrica culturalmente integrada. Tambin saba de los inconvenienies y
las penurias que habra que zanjar para tales fines. Nos
hablaba del desconocimiento existente entre los propios
autores latinoamericanos. El, un maestro de la lengua
portuguesa, un Joyce dentro de la literatura nuestra, un
escritor traducido a numerosas lenguas, acababa de publicar su primera traduccin castellana. Conocido por alemanes e ingleses, italianos y belgas, Igriegos y suizos,
era apenas una figura desconoCida entre los latinoamericanos. Cuando manifestamos nuestro inters For
conocer algo suyo vertido al castellano, nos habl de ese
importante jaln narrativo que es su novela Grall fef/n,
veredas, aparecida en publicacin de la. Editora Seix Barral.
Se asombraba de que existiera en estas islas una jU\'clItud
interesada en Guimaraes. Se asombraba an ms de que
le llamsemos maestro. He aqu que en una ocasin nos
dijo: "es muy triste que estando tan cerca, tengamos que
vivir siempre tan alejados", y luego se refiri a la diversidad de lenguas que separaba a pueblos como Hait y
Brasil del.conocimiento mutuo con los dems pueblos de
Latinoamrica.
Gran ferll1, veredas, era, segn Guimaracs, el sueno

118

de una vida. Escrita en varios dialectos brasileos, jams

sus traducciones a las lenguas europeas haban logrado
el objetivo dialectolgico que persegua el autor Sin
embargo, la versin castellana de SerIan es, segn Guimaraes, la mejor traduccin de su complicada pieza narra
tiva. Para tal logro, el traductor Angel Crespo hubo de
convivir con Guimaraes y recorrer junto a l los ca
minos y veredas del Gran Sertn, a la caza de ese lxico
casi intraducible que hace de la novela uno de los
experimentos ms notables de nuestros tiempos. El poeta
Roberto Armijo, nos deca: "es increble que detrs de
tanto candor se esconda un genio", y era cierto. Genial
y candoroso era este Joao Guimaraes, de eterna sonrisa
y rigidez acadmica.
Poco a poco Guimaraes se fue convirtiendo en la
figura olmpica del Se6,'llndo Congreso latinoamericano
de Escritores. Su improvisado discurso durante la inauguracin del mismo -en un castellano preado de sonidos
nasales y acentos cariocas- nos dio la tesitura de un
alma fina y moldeada por la buena voluntad, nos hizo
comprender que aquel hombre llamado Guimaraes Rosa,
viviJor y sufridor de las torturas nazistas en la Alemania
de la Segunda Guerra Mundial, era un total enemigo
del odio. Entonces comprendimos que l encarnaba un
ideal de paz, y as lo veamos -por lo menos Gat6n j
yo-- como el portador de una esperanza conciliadora
dentro de ese mundo guerrilleante y acusador, veraz y
socializante, frentico y progresista, que fue el Segundo
Congr~ de Escritores.
Entonces Guimaraes era ya un buen amigo. Beba
parcamente, apenas uno o dos tragos. "No debo exce
derme", deca, y se asombraba de la capacidad que para
el tequila tenan algunos compaeros. Y resulta que esa
figura alta y reposada tena sus momwto de gran alegra;
y resulta que cada vez que Guimaraes abandonaba su
marco de seriedad noble para hacerse el chistoso, sus
compaeros nos asombrbamos, porque ignorbamos que
Guimaraes era completo, con esa completez que permite
119

hacer cada cosa a su tiempo, cada cosa en funcin ~Io

ru.6.l:lli;a. y he aqu que le vimos cantar junto a la estudiantina de la Universidad de Guanajuato, mientras los estu
diantes le seguan calle tras calle y se oan grito.> de
escritores en pena que rezaban "i Qu cante el maestro!',
y el maestro cantaba, y casi corra con las estudianlina~
calle arriba y calle abajo, mientras las cintas rojas, ama
rillas y moradas de las tunas universitarias ondeaban
al comps del viento fro, de la msica joven, y de la
noche serena. i Qu Guimaraes!, pensbamos, qu Gui
maraes!, mientras la figura del maestro se nos grababa
para siempre en la memoria...
El 20 de noviembre de 1967 vimos la noticia en
los peridicos. "Hoy falleci, a consecuencia de un ataqm:
cardaco, Guimaraes Rosa, uno de los autores ms desta.
cados del Brasil. Tena 59 aos. El jueves haba ocupado
su puesto en la Academia Brasilea de Letras para el que
fue designado recientemente". Las Academias, ah! las
academias, siempre nos recuerdan aquel temor de Daro
que reflejaba hacia ellas una crtica temerosa: "de las
academias, lbranos Seor".
1967

120

NOTAS SOBRE LO NOVELESCO.

LA DRAMATlCA. la pica y la lrica tienen su

culminacin conjunta en lo novelesco, porque es la novela
el gnero integrador de estas tres formas de lo literario.
Slo la novela ha sido capaz de utilizar los reCUISOS
de la lrica, la pica y la drmatica para erigirse en
gnero nuevo, en gnero abierto a todas las activIdades
del espritu.
2. La novela es predominantemente narrativa, y sin
lugar a dudas tiene hoy prioridad sobre los dems gneros
literarios. Su estilo es variadsimo, hay tantos estilos como
novelas ha dicho algn autor, y ello es certsimo. La
novela tiene la gran cualidad de no estar sujeta a reglas
fijas y esto la hace caminar por senderos que resultan
intransitables para otros gneros literarios.
3. El ser de lo novelesco es la narracin, por ello
su carcter est ms dentro de lo pico que de lo lrico,
no obstante, el dilogo es fundamental casi siempre en
la construccin de los mundos imaginarios.
4. Cmo planeamos una novela?... Una novela, un
cuento, deben ser planeados, tradicionalmente, de acuerdo
121

con un argumento central y tenindose en cuenta las

lneas a desarrollar frente al argumento sealado. Es lo
que podra llamarse el esqueleto de la novela; primero
reunimos los hechos generales ms importantes para la
creacin artstica y sobre los mismos comenzamos a trazar
el hilo de lo novelesco, tejiendo la madeja de modo tal
que al fmal podamos destejerla sin quedar enredados en
ella.
5. La novela puede estar compuesta de diferentes
episodios y partes. Un autor de novelas puede hacer su
narracin bien sobre un solo hecho, o sobre varios hechos
a la vez. Puede inclusive desarrollar argumentos diversos
en una misma narracin. El caso es difcil, pero como
ejemplo tomemos al autor que divide su novela en tres
o cuatro acciones principales. Cada accin de esas tiene o
no relacin con la otra. Cada accin se ir desarrollando
separadamente en la novela, y cada accin podra culminar
independientemente.
Tambin es posible que esas acciones sean relacionadas luego al travs de otra accin aglutinante. La novela
tiene infinitos recursos. Desde la narracin monocorde
hasta la narracin pluricorde.
6. Es en la combinacin de las partes de un argumento donde estriba el dominio de la tcnica novelesca.
Graham Greene, -maestro en este arte de las combinaciones- nos ofrece un ejemplo consistente en su obra
El poder y la gloria. Las acciones de esta novela, casi
todas independientes, se relacionarn, indefectiblemente,
al trmino de la misma, por la actitud de un personaje
final: el nuevo sacerdote que habr de seguir impartiendo
la fe, a pesar de las persecuciones y penurias de sus
hermanos (.ldos en la lucha.
7. El escenario de una novela tiene suma importancia y no tiene ninguna. Depende todo de la visin
que tenga el narrador de lo que puede ser un escenario.
Las praderas del Oeste de los Estados Unidos resultan
122

magnfico escenario novelesco para Zane Grey. Los intrin

cados rinco~les de una Inglaterra misteriosa y adicta al
crimen son los escenarios que ms interp.san a la nove
lista Agatb Christie. Un cuarto de hotel visto al travs
de una ranura, aunque resulta un escenario ms reducido,
es el preferido por Henri Barbusse para su novela El
Infierno. Al travs de esa ranura el protagonista ver
desfilar un mundo de iniquidades (y de enormes desvos
sexuales) que ser material fresco de novela gracias a las
acotaciones del aUlOr.
Para el Meursault de la segunda parte de "El extranjero", de Albert Camus, la redutida extensin de dos
metros cuadrados de una celda resulta uno de los escenarios ms interesantes. Es obvio ad vertir que a medida
que el escenario material. fsico. se reduce en los campos
de lo noveHstico, un nuevo escenario, el sicolgico, hace
su aparicin para suplir al otro.
La novela ha venido realizando un proceso de
reducci6n de los escenarios; un proceso de economa esce
nogrfica llevado a plenitud por Joyce en su Ulises, o por
Marcel Proust en "lA bsqueda del tiempo perdido". En
estas obras los escenarios no estn dentro del mero mundo
de lo fsico, sino que encarnan un estado de conciencia,
perdiendo casi el elemento de tipo material.
La novela, pues, no necesita "de antemano" tal o
cual tipo de escenario. Su misma latencia en el momento
de la creaccin es la que sugiere los escenarios, que se
van desarrollando a la vez que se desenvuelve el carcter
de los personajes y el tema tscogido para novelar.
Es el tema de lo novelesco el que, en la mayora de
las ocasiones, sugiere el escenario que debemos utilizar.
Difcilmente podr:lmos inventar un escenario de aote
mano. Debo aclarar que entiendo por escenario novelesco
el que tiene ntima relacin con las actitudes del personaje. Cuando un personaje se mueve en un escenario nove
lesco que 110 concuerda con sus actitudes, el escenario o el
123

personaje tienen un sello falso. La compenetracin entre

personaje y escenario fundamentan la novela.
Podemos perfectamente planear una novela que se
desarrolla en Palestina en la poca de Cristo. El que la
hayamos planeado en Palestina y en poca de Cristo
quiere decir que el escenario de la novela es estricta
mente la Palestina de la poca de Cristo? No. El esce
nario est constitudo -adems de por el lugar geogrfico
y la poca histrica- por las circunstancias que hayamos
de crear alrededor del personaje. Esas circunstancias son
ms importante que la poca y la historia, sin ellas, la
novela no podra caminar jams.
Por eso, dividimos el escenario novelesco en dos tipos:
un escenario general, cuando se trata de escenarios fsicos,
y un escenario personal, circunstancial, acorde con el desa
rrollo de las vidas novelescas. Es aqu donde fallan
muchos peritos en materia de novela cuando valoran como
escenarios los meros mundos fsicos de la narracin. Ese
escenario fsico es en la novela de hoy da, el apoyo del
escenario espiritual en el cual descansar el transcurrir de
la obra.
Las Ltndas presentadas por Francois Mauriac en el
discurrir de toda su labor novelstica, no son el escenario de sus personajes. El escenario ms importante del
mundo de Mauriac est ms all de Las Landas, inmerso
en los elementos que acusan influencia sobre el carcter
de sus personajes, elementos que siempre o casi siempre,
nada tienen que ver con el paisaje, la realidad histrica o
el escenario general.
El escenario general de una obra puede ser secun
dario, y lo es la mayora de las veces. El escenario circuns
tancial, el que influye sobre el yo de los personajes, el
que modifica los caracteres, es casi siempre el verdadero
escenario novelesco.
Para la novela clsica del siglo pasado, la narracin
124

tena tantsima importancia que los autores se empeaban

ms en la descripcin que en la verdadera creacin del
personaje. Muchos son los que no se explican la largura
de tantas y tantas novelas del pasado. Era importante
para los autores crear mundos que pareciesen completos.
Mundos llenos de realidades fotogrficas. El carcter de
los personajes se iba dando al comps de la narracin.
A paso de tortuga. Grandes narradores como Dostoyevski
y Miguel de Cervantes se salvan de esta acusacin literaria. Es Cervantes un patrn formal de la creacin de
caracteres literarios. Su Quijote nos d de inmediato la
personalidad del hroe, sin atender a regodeos escnicos.
En el Quijote de Cervantes hay un algo que querra
apuntar: el escenario general de la obra casi se confunde
con el escenario personal. Hay una trabazn tan ntimo
entre las circunstancias que mueven a don Alonso Quejano
y el escenario general, que nos parece impreciso el
deslinde entre escenario general y escenario personal.
No niego que exista alguna que otra novela donde
el caso se repita, pero para fines de visin general, esta
identificacin se ha manifestado muf pocas veces desde
Don Quijote a nuestros das. El carcter de los personajes
en las novelas de hoy da no viene anejo a la descripcin.
El personaje en ocasiones, alejado de todo contacto escnico, es quien nos brinda su modo de ser, dejando de
lado al autor que debe conformarse con darle vida y
nada os.
Mientras en la novela del siglo pasado y de los siglos
anteriores el personajes era en parte descrito por el autor
y en parte se daba por s mismo, en la novela de nuestros
das, casi siempre el carcter surge a travs del personaje
mismo, sin que el autor tenga por qu ponerse a decirnos
cmo es su hroe, qu siente y porqu lo siente.
8. En una ocasin apunt que haba personajes CJue
tenan dos facetas desde el punto de vista de la visl6n
de su creador, el novelista. Dije que haba personajes que
se podan observar desde dentro, y personajes que podan

ser vistos desde fuera.

El personaje visto desde fuera es el personaje tradi
cional de la novela. El personaje visto desde denlro debe
ser el de la novela de nuestros das. Parte, naturalmente,
de Joyce y Proust.
Un personaje visto desde fuera seguir siendo esclavo
de su creador, es decir, tendr que someterse a las descripciones que el autor quiera hacer de l. El personaje visto
desde fuera es incapaz de darse por s mismo. Es una
especie de mapa en el que el autor va sealando las caracterstica!> topogrficas, pluviales o climatolgicas ms sobresalientes. Su interior, sus vivencias, sern siempre sealadas por el autor. Sus problemas aparecern en el dilogo
una vez que el autor los haya descrito. Sobre esa base, el
personaje visto desde fuera nos parece un ser intil, un
ser que como el ciego, necesita del lazarillo que lo
conduzca a todos los lugares.
La novela tradicional y gran parte de
listas de hoy da, utilizan bastante la tcnica
naje visto desde fuera. Un personaje hecho
y semejanza del mundo exterior, un personaje
por la saa tirnica del escritor literario.

los novedel persoa imagen

dominado

El ms apasionante de los personajes novelescos es

indudablemente el personaje que puede ser visto desde
dentro. El personaje visto desde dentro no podr ser
llevado jams de la mano. Nos d la impresin de un
organismo autnomo, que solo debe rendir cuentas a s
mismo. Es la novela sicolgica iniciada por Dostoievski y
Stendhal, la que nos brinda la oportunidad de que el
personaje pueda liberarse. El personaje visto desde dentro
no necesita de la tercera persona gramatical para expresarse. Es l mismo quien se narra y se comenta. El autor
no puede tocarle. Es un personaje libre. Sus problemas
quedan mejor descritos en e! Yo soy, que en e! El fle.
Pero no es slo en lo gramatical donde estriba la libertad
de! personaje visto desde dentro. Es en las circunstancias
126

que rodean a este personaje. Mientras el personaje visto

desde fuera necesita que sus interioridade:. sean descritas
por su padrino el escritor, el personaje visto desde dentro
describe l mismo sus interioridades y seala las lneas a
seguir en la aventura que ha emprendido.
La lib<.:racin de los mundos imaginarios iniciada
por Stendhal y Dostoievski no permite ya el realtsmo
obsoleto ni el absoluto dominio de los personajes por
parte del autor.
El personaje visto desde adentro ha pasado pues a
primer plano en la novelstica de hoy. El dilogo p no
es un complemento en la obra para dar al lector el
carcter de un personaje, sino que el personaje mismo se
d al travs del dilogo o del monlogo, tal y como l es.
James Joyce, ha llevado al personaje visto desde
dentro a planos inverosmiles y la efectividad de su monlogo ha abierto nuevas puertas a la novela, en el sentido
de que ya la misma no necesita apoyarse en la realidad
fsica para serlo, sino que p'uede ser ella misma un estado
de nimo bien descrito y argumentado. Es 10 que han
hecho numerosos autores contemporneos entre los que
encontramos a Simone de Beauvoir, Marcel Proust, Albert
Camus, Jean Paul Sartre, Mauriac, Carlos Fuentes,
Ernesto Sbato, etc.
Mientras la novela clsica se[:,'Ua el ritmo de la
aventura, la novela moderna sigue el curso de la vida
misma en su sentido ms hondo y sicolgico; y ante los
inventos de tcnicas siempre novedosas, el escritor de hoy
no tiene otra alternativa que pensar en las innovaciones
literarias y en los modos de desarrollar de manera original
un cuadro de vida.
9. Desde el punto de vista dialogal la novela ha
logrado tambin sorprendentes progresos. Antes el dilogo
estaba inmerso en la descripcin, es decir, el autor narraba
y luego pona a sus personajes en funcin dialctica, hoy,
127

el mtodo ha sido llevado al plano contrario, Marguerite

Duras, entre otros, ha realizado en El square, un tipo de
novela exclusivamente a base de dilogo y en la cual el
personaje y la narracin estn incluidos en el habla de los
personajes que describen, al parlar, el mundo que les
rodea.
Dnde est lo narrativo en este modo de novelar ? ..
En el dilogo. El dilogo tambin es narracin si se sabe
mantener el dominio tcnico de la novela.
10. Hay un elemento muy importante que no debemos
olvidar cuando intentamos novelar un tema: la conviCcin
de la potencia del tema que vamos a desarrollar, nuestra
creencia en ese tema. Un escritor ya frente a un tema
novelesco debe encararlo con valor, poner la suficiente
confianza en s mismo y la suficiente confianza en que
el tema escogido tiene las facetas necesarias para resaltar,
una vez bien tratado por la pluma narrativa.
El escritor que no tiene confianza en la tarea que se
encomienda fracasa ya de antemano. No hay pluma del
universo que labore en contra de sus propias creencias.
Podemos, al finalizar una obra, pensar que la misma no
habr de crear el impacto necesario, pero jams hemos
de dudar al realizarla que la tarea no tiene sentido, de lo
contrario es muy posible que hayamos perdido el tiempo.
11. La conviccin del escritor en sus sujetos literarios
es algo de suma importancia y de no poca resonancia en
cada libro de tipo novelesco. Hay escritores que consideran la creacin literaria como un compromiso; los hay
que ven no slo la creacin literaria, sino la intelectual,
como algo de lo que no podemos desentendernos, aigo
que es tan de nosotros como nuestra cabeza o las uas de
las manos.

12. En estos das, la novela, la poesa, el drama,

manifiestan una actitud frente a la vida, un modo de ver,
de interpretar la realidad. El novelista es el profeta, el

128

hur, la sibila de la poca moderna. En la novela se

agolpan, con vertiginosa algaraba, los ms importantes
problemas de una humanidad desengaada y espantada
por los convencionalismos y las mentiras polticas, sociales
y econmicas.
13. Un espritu de aventura mueve al novelitsa, un
espritu de accin contnua. El escritor de novelas de hoy
est al acecho, como un leopardo; las garras tensas, el ojo
avizor, los msculos en disposicin para el salto final.
Novelar es una aventura. Es ir a la caza de un tema y de
miles de lectores. Hoy cada autor de novelas, al escribir,
persigue dos cosas: agotar las perspectivas del tema escogido y poner la carnada de su obra hacia el pblico lector,
que al fin y al cabo ser quien, inconscientemente, dictar
el final de los veredictos econmicos pero no el de 105
literarios.
La obra literaria perdurar a pesar del pblico que
la repudia, si la misma tiene consistencia y ha logrado dar
en el blanco. La aventura queda pues realizada en el
momento mismo de la publicacin, o quizs muchos aos
despus, cuando ya las fuerzas el escritor han desaparecido y el nico premio que le espera es el de la muerte.
14. Como el torero que va sobre el toro siempre,
as el escritor de relatos ir siempre sobre el tema elegido.
15. Alguien ha comparado la creacin novelesca con
eso que ArnoId J. Toynbee llam la incitacin y la resp"esta. La teora del historiador ingls asegura que el
origen de las civilizaciones tiene como base una incitacin
de la naturaleza hacia el hombre y una respuesta de este
hombre frente a la incitacin, siempre y cuando lo namral
ceda al impulso de las fuerzas humanas.
Para muchos, la novela y los dems gneros literarios,
obedecen a iguales impulsos que las civilizaciones. El
mundo exterior incita al escritor, brinda una serie de
oportunidades que el escritor aceptar como un reto al que
129

deber responder positivamente, creando la obra de arte.

El espritu de aventuras del novelista ir de inmediato a
la bsqueda de una presa casi segura. A veces regresa
decepcionado; la naturaleza no ha resultado benigna y la
lucha por agobiadora y dolorosa fue difcil; no obstante
su decepcin, trae en sus manos la presa, la obra, y cree
que por lo mucho que le ha costado no tiene poe que
creer que la misma ha salido intacta de aquel 'lOare
magnum". Luego pule y pule y abrillanta.
Ms tarde comienza a sentir que el nacimieOlJ de
un personaje es parecido al parto, que el escritor :mda y
lucha hasta que el intelecto expulsa con dificultad el
texto y el tema y la grandeza misma de ambos, en un
cuerpo que una vez llegado a la luz comenzar a crecer,
a hacerse adulto en su contacto con los hombres.
16. Si la novela de hoy ha llegado a lmites de
profunda complicacin, tambin ha tocado zonas de plena
morosidad y decadencia constante. La obra de arte que no
tiene latencia de vida, est muerta. En arte, lo que no da
vida, mata. En literatura los temas mal escogidos } las
tcnicas barrocas casi siempre acaban mal. Por eso en estos
momentos una oleada de literatura decadente acaba de
hacer su entrada en Europa. Escritores de segunda y hasta
de tercera son dueos del aplauso de una crtica mal
orientada y peor intencionada. El ensayo y la prueba
novelstica estn de modas. El ensayo en el peor de los
sentidos. La novela de muchos escritores jvenes de hoy
da es una especie de laboratorio o taller de reparar bicicletas donde entra una moto en perfecto estado y sale
convertida en un monstruo de catorce ruedas. Descomponer
la realidad, desarmar la realidad, desencajar la realidad,
es uno de los mtodos ms gustados por la nueva oia de
escritores que tienen una gran vocacin para el arte dp. ia
relojera y de la precisin automtica.
Michael Butor, Alain Robe-Grillet son los precluos
ejemplares de la novela cronmetro, de la novela de pre
cisin, de la novela con alma y corazn de reloj Patek
130

PhiliF
Veamos este prrafo de Butor en su novela La modio
ficacin: "Usted ha puesto el pie izquierdo sobre la ranura
de cobre, y con el hombro derecho trata en vano de
empujar un poco ms la puerta corrediza".
"Se introduce entonces por la estrecha abertura
frotndose contra los bordes, luego, la valija de nuero
osruro graneado de color verde botella, una valija bastante
pequea de hombre acostumbrado a largos viajes; usted
tira la manija adherente, con los dedos que arden de
haberla cargado hasta aqu, a pesar de lo poco que yesa,
y al levantarla siente los tendones y msrulos que :.e le
marcan no slo en las falanges, la palma, la mueca y el
brazo, sino tambin en el hombro, toda la mitad de la
espalda y las vrtebras desde el ruello hasta los riones".
La realidad es pues disecada constantemente, descrita
de un modo que nos parece ver la narracin y la realidad
paralizadas a un tiempo, embebidas en la descomposIcin
de los momentos descritos por el autor, pieza por pIeza,
como si el artista se hubiese convertido en el mecnico
que sabe descomponer la vida y la realidad, para iuego
dejarlas de barngas al sol sin saber armarlas de nuevo.
Es que gran parte de los novelistas jvenes de hoy
ignoran que novelar es resumir la realidad. Intentan ellos
meter la realidad entera en doscientas pginas de litera
tura. Creen que la novela tiene la obligacin de abarcar
la realidad tal y como es, ignorando que es la reaitdad
la que debe ser resumida en trminos de las vidas que
se mueven dentro de cada obra de arte.
La novela no puede ser tan amplia como para Conteo
ner el mundo, es todo lo contrario, el mundo tiene tantas
afinidades que el novelista resume una parte del mismo
y la incmsta en su obra y la pule y le saca los brillo3 de
\lna realidad a veces mejor que la propia vida.
17. La novela es un mundo elegido, es materia
131

viable, y el novelista al elegir sus materiales sabe que 110

puede introducirlo todo en doscientas pginas de literaLUra,
y sabe tambin que muchos de esos materiales debern
quedar fuera, quedarn como restos de una construccin
que lleg sin problemas a su final. Debemos tener muy
en cuenta que nuestros materiales, los materiales utilizados
por un escritor en la obra literaria, debern siempL'e ser
abundantes. Material que hace falta en una obra es .lOa
obra con fallas. No debemos olvidar esta afirmacin de
Perogmllo.
18. Cuando un escritor escoge su mundo novelesco
tiene siempre en cuenta tres factores que son principales:
1. La posibilidad de desarrollo del tema; 2. El modo de
tratar ese tema, y; 3. Las lneas ms fciles de explotar
presentadas por el tema escogido.

Estos tres elementos, unidos a la tramacin de los

episodios, y al hilo novelesco, sern ncleo principd de
toda obra de carcter narrativo.
Luego de tener en cuenta estos elementos de orden
principal, el escritor debe pensar bien en otros elementos
que siendo ajenos al texto planeado, influirn siempre en
el xito del relato. El primero de estos elementos es la
presentacin del tema de manera que. interese al lector.
No debemos olvidar que toda novela va dirigida a un
pblico lector y que por lo tanto es el lector quien tiene
en sus manos, hasta cierto punto, el xito de un libro. El
novelista no debe olvidar jams que el lector exigente
busca nuevas experiencias en cada relato. Cada obra de
arte, cada cuento, cada novela, es un venero de nuevas
experiencias para el amante de estas calidades artsticas.
El lector persigue mundos imaginarios porque estos mundos le brindan experiencias que l no ha vivido ni poJr
vivir en los aos que le restan. Cada novela es una expe
riencia nueva para el lector, por ello las experiencias
corrientes no dicen nada a un saboreador de verdaderas
novelas, sino que el mismo tratar de tener siempre m
132

sus manos el libro que llene los enormes vacos por ,,,ir
dentro de su acontecer histrico.
19. El novelista no debe olvidar jams para quin
escribe, pero tampoco debe permitir que sea el pblico
quien seale lo que debe escribir. Cuando se llega a tales
condiciones, la vulgarizacin aparece en los textos literarios y la prdida de la calidad es inminente. Esa originalidad de la cual hablamos debe tener la enorme fuerza
de atraer al lector e imponer sobre el mismo la validez
del texto. En la medida en que un escritor se impone e
impone sus creencias, ese escritor persistir en el transcurso de los aos.
20. La improvisacin, la introduccin de algo que
no se tena tramado, es hoy elemento principalsimo en
la creacin de las formas novelescas. Se improvisa l.uand'l el tema planeado y el argumento son llevados <1. la
prctia y desarrollados, y vemos que los mismos e.iClgen
novedades qtre habrn de completar la obra. Sabemos que
si no se introducen esas novedades la obra quedar incompleta, coja, falta de equilibrio. Es posible que introduzcamos, merced a esta necesidad, personajes nuevos, Jams
planeados -y nunca- pensados sino hasta la llegada del
momento mismo de su necesidad en la obra.

Las improvisaciones en la novela traen como .)nse

cuencia un alejamiento circunstancial del destino que se
haba previsto para cada personaje. La anark, con:ilde
rada como sistema en la literatura antigua, no puede
subsistir en la novela de hoy da. El personaje persIgue
su propia catrsis, el autor slo tiene que ponerle cerca
del desenlace para que sea el personaje mismo qUIen
decida cul de los carnmos va a escoger.
Este fenmeno slo puede lograrse cuando existe
una correlacin perfecta entre el mundo exterior }' el
mundo interior de los personajes.
He ledo novelas en las' cuales mundo inte':;o~ y

133

mundo exterior del personaje van ambOS por su laoo. La

relacin que hace posible las influencias de la cicCl.nstancia en el yo del hroe novelesco, desaparece y entonces
nos da la impresin de que los personajes actan a locas,
sin una lgica de la novela, sin esa lgica de lo novelesco
que estriba en la verosimilitud de los sucesos y d~ las
condiciones que rodean esos sucesos, para que esa verosimilitud pueda hacerse patente. Esto, cuando se habla de
novelas hechas con seriedad.
Yo dira que estos personajes, perdidos de la mano
del autor y de s mismos, son personajes flotantes. Corchos
de la mala novelstica, eternos corchos que vagan sobre
la superficie de las aguas, sin rumbo fijo y sin concienCIa
de su destino.
Son personajes sin forma definida, porque la forma
de los person~jes novelescos est relievada por el medIO
en que se mueven. Los actos no tienen sentido si no e3ta
ligados con el mundo de la realidad vital. El vuelo de un
abejorro no tendr importancia para un guerrero espartano, pero s para el dueo del colmenar que sabe bien
que tras ese vuelo se avecina la mejor cosecha de mieles.
As, los personajes flotantes, extraos en el propio
contexto de la obra que los presenta, son pobres polichinelas engavetados en el sin sentido de la obra de arte
a la cual pertenecen.
Es difcil la creacin de personajes coherente. El
novelista en muchos casos cruza las lneas de la mesura
que presuone su profesin y nos presenta personajc3 incu
rabies literariamente, deformes y paralticos, segn haya
sobrepasado esas lneas en sentido negativo o en sentido
exagerado. La mesura es el elemento clave en la creacin
de un personaje de novela. Pero la mesura no significa
crear un personaje intermedio, un personaje neutral, sin
claroscuros ni anttesis. Significa mantener la coherencia
del personaje.
Ejemplos de personajes que mantienen estrecha comu134

ilion con el medio en que se desenvuelven, y que son a

la vez prototipos de hroes novelescos realizados con
mesura, son los que integran los captulos de esa wan
tetraloga novelada que se llama El mar/e/o de Ale't4Ildra del gran escritor y poeta ingls Lawrence Durre!.
Podra citar innumerables pasajes que, sacados de
su contexto novelesco, podran resultar inverosmiles, pero
que una vez ledos dentro de ese contexto, son tan lgicos
como la ley de la gravedad.
Ese escenario general a que me refer anteriormente,
est representado en la obra de Durre! por Alejandra, y
si dije anteriormente que en Cervantes el escenario l;eneral
y el escenario personal de los hroes novelescos se identificaban, tengo que volver a repetir 10 mismo frente a la
obra importante de Lawrence Durrcll.
iQu intensidad vital desborda este autor! Qu
dominio tan perfecto de la novela como entidad viva y
palpitante! Al leer a Durrell pensamos que las posibilidades de 10 narrativo no tienen lmites. Sus descripciones
son tan impresionantes como la ms rica de las realidades.
Durrell sabe utilizar el paissie espiritual de un modo
inigualable. El impacto de 10 fsico redunda en la obra de
Durrell en descripciones de una impresin que no se olvida
en el mundo que 10 produce. Hay momentos en que las
descripciones de este gran poeta ingls contempOlaneo
son tan penetrantes que nos parece ver, tal como l 10
describe gracias a un estado de nimo especial, un colorido fantstico, un enorme pentagrama de colores que
no estn de acuerdo con la realidad, pero s con el sentimiento espiritual que atraviesa el alma del autor y del
lector en esos momentos.
Entonces surge el equilibrio de lo narrativo. No hay
exageracin porque la misma tiene una justificacin
perfecta. La mesura sale sana y salva de este vuelco lite
rario donde gana la novela en aventura idiomtica r
sicolgica.

135,

:-le aqu una gran diferencia, una enorme diferencia,

entre la novela y el drama. He aqu sus puntos de discordancia. El drama se ha hecho para la representacin. Es
un canasto de efectos secundados por grandes dilogos y
temas de universal inters. La novela guarda sus efectos
no en la colocacin de luces y cortinajes, sus efectos son
novela misma, parte imprescindible del cuerpo narratlv':>.
21. La novela, como gnero en el cual se integran
los dems gneros, ha pasado a sustituir al teatro en las
funciones que ste tuvo de orientador de sociedades y de
sealador de problemas de carcter humano.

Las facilidades de la imprenta han hecho que la

novela se extienda y lleve su influencia a muchos ms
campos que el teatro.

Cuatro factores han posibilitado que el teatro pase a

un segundo plano en su funcin de texto literario orient'ldor. El primero de eIlos~ su condicn de gnero para
la representacin. El segundo, su falta de recursos frerte
. los innumerahles de la novela, que le permite a la
misma llegar a temas y zonas imposibles para lo teatral.
El tercero, su carcter de gnero que necesita del intermediario y de la funcin extra literaria del actor para influir
con vigor en el cuerpo social. El cuarto, la aparicin de la
cinematografa que desplaz y desplaza una serie de temas
teatrales.
Su condicin de gnero para la representacin veta
al teatro de una serie de posibilidades, como son el impulso narrativo, las descripciones detalladas,'y la consecucin de un estado de nimo mediante la propia narracin, elementos que slo pueden conseguirse al travs de
las acotaciones teatrales, el dilogo y las sugerencias, eires
de los principales recursos con los que cuenta un au~or
dramtico.
La novela, por su condicin de gnero sin cortapisas,
ha tenido en los ltimos ochenta aos una difusin gigan.
136

tesca, mientras las representaciones han, hasta cierto pun~o,

disminudo. La innovacin ha sido la meta de los grandes
novelistas de nuestros das. Mientras el teatro ha perm!necido ms o menos sujeto a sus reglas generales, la novela, por no tener reglas, ha introducido profundas novedades en su estructura, hasta el colmo de que muchos sen
los que no consideran lo novelesco sino en trminos de
las novedades que un escritor pueda aportar en el gnero.
Por otra parte, podra sealarse que la publicaoi6n
de un texto teatral puede tener la difusin suficiente para
convertirse en lo que los norteamericanos llaman loeJt
Jet/er. Eso es cierto. Pero sucede que el texto teatral, por
su carcter de elemento donde lo tmico tiene gran importancia, especialmente en nuestros das, se hace difiru1L0s0
para el lector, convirtindose a veces en un rompecabezas
para el mismo.
Cuando leemos una obra teatral de Tenncssce
Williams, por ejemplo, no podremos perder de vista las
acotaciones, tan importantes en este autor, y nuestra imaginacin tiene que trabajar mucho ms para llegar a
comprender el libro debido a que realiza el doble esfuerzo
de ir construyendo un escenario mental para poder merer
a los personajes, que, sin ese escenario, estaran en el c~so
de los personajes flotantes a los ruales ya me he referido.
La obra teatral est dotada de un ur para la eJce~a.
Est concebida en trminos de representacin y su lectura
no es tan influyente como su representacin.
La novela tiene como importante preorupacin la
narracin bien lograda y el planteamiento arguml'Otal
bien llevado. De ah que su comprensin sea ms fcil,
menos problemtica, y su difusin mucho ms ampla
22. En la novela entran en juego dos elementos, en
ruanto a la tarea de su captacin: el lector y el texto.
En lo teatral entran tres elementos principales, sin
uno de los cuales la obra quedara coja: texto, actores y

137

pblico.
Por otra parte, el personaje de novela es ms fcil
de penetrar que el personaje de teatro.
Es ms fcil de penetrar, porque el personaje de
novela, debido a las facilidades que brinda la narraci6'l,
puede ser dado sin los problemas que se presentan al aulor
teatral que tiene, como nico recurso para dar el carcier
de un personaje, el dilogo y el mimo. En ningn momento el autor teatral podr utilizar las acotaciones para
brindamos los caracteres de sus hroes. Esos caracteres
sern dados obligatoriamente por la actitud que nace del
dilogo y del propio desarrollo escnico de la obra.
De ah que haya sido el teatro el creador del llamado
personaje impenetrable.
Si en la novela de Italo Svevo o de Proust esta calacterstica del personaje se hace patente e irrefutable, es con
Pirandello con que nace de verdad este personaje impenetrable, cerrado en s mismo, incapaz de abrirse al mundo
para darle su mensaje. La obra de Pirandello est basada
precisamente en la cerraz6n del yo, en la ocultaci6n de Jas
realidades ntimas de sus personajes. Y es en su teatro
donde culmina el personaje impenetrable: Enrique IV,
Seis personajes en busca de autor, As es si os parece.
23. Una de las razones de la amplitud de lo novelesco es precisamente la sealada cuando apuntamos que
el personaje de novela, salvo raras excepciones, tiene mayores posibilidades de arrastrar al lector, gracias al carcter
narrativo del gnero y las posibilidades de la narracin.
La impenetrabilidad del personaje, sealada anteriormerte
no es total en el caso del teatro; he puesto a PirandeUo
como ejemplo de creador de este tipo de personajes, pero
hago constar que siempre, tal como lo he afirmado, el
personaje teatral tiende ms a la impenetrabilidad y a la
dificultad de ser aprehendido que el personaje de noveias.
La novela de hoy est concebida en funci6n de cono138

CImIento del hombre. Hay quienes osan afirmar que la

novela, lo mismo que la filosofa y la poesa, consti'uye
un mtodo de conocimiento. Nosotros estamos de acuerdo
con tal afirmacin. La novela es un modo de enfocar la
realidad y de explicar los problemas que nos encara esa
misma realidad. Es un estilo de pensamiento asistemtico
si se quiere, pero tan efectivo que puede orientar en dismiles circunstancias las lneas del pensamiento humano.

La novela conserva residuos y a veces ms que residuos, grandes yacimientos de 10 potico y de lo filosfico.
De lo potico, porque al igual que la poesa la gran novela sirve de pronosticadora y de precursora de nuevas
formas de pensamiento y de creencias. De lo filosfico,
porque la gran novela plantea tesis de igual modo .ue 10
hace la filosofa.
Hemos dicho anteriormente que encama lo pico, 10
lrico, y lo dramtico. Ms que encarnarlos, los integra,
los convierte en forma nueva. Porque la novela no es una
suma de gneros literarios. sino un cuerpo literario nuevo,
constituido por las novedades que brinda su carcter
abierto a todos los conocimientos del espritu.

139

NO, SEOR DON MANUEL.

EN EL DIARIO El Caribe del 8 de abril de 1967, el

crtico Manuel Valldeperes hace interesantes pronlmcia.
mientas sobre el destino de la novelstica contempornea.
Seala que "la novela est amenazada por una ola. de
mediocridad que avanza impetuosa" y dice que se trata. de
un fenmeno que, "de prosperar, no slo aumentara la
mediocridad amenazante, sino que destruira el arte literario".
Don Manuel no nos facilita. una sola cita convincente
de su afirmacin y por lo tanto sus lectores nos qi.1edamas en el puro mundo de las disquisiciones generaies.
Porque al hacer tal aseveracin debi don Manuel seaiar
dnde estaba esa mediocridad rampante y cules aulores
eran representativos de la misma; as se nos hubiera abierto
la posibilidad de saber o conocer a qu poca de la actual
novela se refiere don Manuel, porque no es cierto, que,
como l afirma, no exista en la novela presente otra tendencia que no sea la de un realismo naturalista de tipo
fotogrfico, "con poco, muy poco, de imaginacin y <.on
gran infidelidad, por ser la obra de estos novelistas vaga.
mente superficial". Encasillar toda la novelstica del

140

presente inmediato en tales conceptos resulta un eraso

error, puesto que en Europa, desde hace ms de 20 anos
la novela abandona los derroteros del realismo fotogrfico para hacerse ms profunda y fundamental y en
Amrica se produce hoy el ms importante movimiento
novelstico, un movimiento que encarna la necesidad de
renovar toda la tcnica del narrar y que tiene sus repre
sentaRles ms conspicuos en Carpentier, Borges, Astunas,
Guimaraes Rosa, Martnez Moreno, Julio Cortzar, juan
Rulfo, Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Mario
Vargas Llosa, Sbato y ahora Fernando del Paso. Acusar
la literatura novelstica contempornea de produ un
realismo naturalista de tipo fotogrfico es reducirla a un
nico modo de expresin o a uno de los modos de expresin que ha tenido la novela de nuestros das. Al t>artir
del concepto de que Joyce destruye el estilo con su novela
Ulises, don Manuel parece ignorar que tal ruptura del
e3tilo puede considerarse tambin como el camino o el
paso inicial hacia la formacin de nuevos estilos narralrios,
si se considera la importanCia del aporte que hace Joy~c a
la novelstica contempornea al introducir en la mIsma
las perspectivas del monlogo interior.
Tengo la impresin de que el crtico Valldepcres basa
su concepto de una novelstica decadente en 10 dicho por
Vladimir Weidl hace ms de 25 aos en un gran libro
titulado Ensayo sobre el destino actual de las letras J las
artes, aparecido por vez primera en castellano hacia 1943
y publicado por la editorial Emec de Buenos Aires.
Escritos hacia 1938-39, los ensayos de Weidl proreti
zaban la decadencia, el ocaso de los mundos imaginarios.
La influencia egocentrista de Joyce y de Proust era pasante
en la literatura; los mtodos de !talo Svevo y PirandeHo,
creadores del personaje cerrado, parecan alIogar todo
asomo de una nueva metodologa narrativa. Se estaba,
francamente, frente a una crisis metdolgica, se buscaba
una expresin, la novela era todava remisa a enfrentarse
con una realidad nica y salvadora: la importancia .iue
tena de ir en busca de nuevos modos narrativos. Y all
estaba, paralizada, tendida, con la cara al sol y desmdra141

tndose como un peregrino muerto de sed en el Shara.

Este proceso, (esta crisis), fue superado, y ese realismo
fotogrfico pas a ser material de segunda fila, aUIl::ue
algunos autores actuales como Capote, consideren . .p e el
mismo tiene la gran conveniencia de producir millones de
dlares; aunque una parte de la novela italiana actual
considere que ese realismo fotogrfico es el nico capaz
de dar la increble realidad social y econmica de sectores
populares rezagados y explotados, como son los de Calabria, y gran parte de Sicilia, donde las condiciones hwna
nas an no han logrado ser rescatadas por nadie.
Creo por otra parte que la caracterstica de toda la
novela actual se resume en un intento renovador que nada
tiene que ver con el realismo naturalista fotogrfico. Para
realizar un anlisis de lo que digo tendra que logral
tambin la realizacin de una crtica de la actividad novelstica en cada pas. Es imposible lograr este objeth'o en
un artculo periodstico. Pero s puedo sealar las cabezas
literarias de casi cada pueblo de Amrica y Europa y
demostrar que los autores que menciono nada tienen qu::
ver con ese realismo naturalista y fotogrfico que segn
Valldeperes podra destruir el arte literario. En Alematlia
Hans E. Nossack, Gunther Grass, Ruth T. Rhermann,
Heinrich BolI, encabezan una literatura de fino aliento
sicolgico alejada de la violencia calcomanaca. Suiza, C'JO
Homo Faber, de Max Frisch y las novelas cortas de
Durrenmatt, est a la cabeza de una expresin novelst.la
cuyas bases son la stira y el cinismo dado por smoo 0S
y alejada, como es natural de todo naturaisImo. En fran
cia, y a raz de la publicacin del libro de Vladlmtr
Weidl, aparecen las novelas de J.P. Sartre, de factura
filosfica; luego Camus, Beauvoir, Rops, Cesbron, Daninos,
Peyrefitte, Prevert, etc. No obstante, no puede encasillarse
la novela francesa actual en una sola expresin. Va, como
todos sabemos, del realismo puro hasta la novela sicolgica
de Mauriac, y parte de Mauriac hasta llegar a la lIarn.lda
narracIn objetiva, que no es ni tan realista ni tan n.lturalista como muchos se imaginan, puesto que al descomplltler
la realidad en trozos armables, se hace una literatura donde
142

la imamadn juega enorme papel. Las obras de Butor,

Robbe-GrilIet, Nathalie Serraute, pertenecen pues :1 ese
tipo de produccin literaria difcilmente enmarcable. No
voy a extenderme sobre la nueva novelstica francesa,
donde la negacin del realismo naturalista fotogrfico se
est produciendo, valga la redundancia, al travs de ese
macro realismo que es la llamada narracin objetiva. No
olvidemos que este tipo de narracin nos brinda un muudo
anti.fotogrfico, fragmentado, con unidad de rompecabezas,
armable, es decir, realista en su fondo pero no en su
forma.
Inglaterra nos brinda con Durrell a un maestro de
la novela contempornea; Grecia nos da con Kazantzakis
un genio de la literatura universal; el realismo naturalista
fotogrfico no aparece en ningn momento en esto;; dos
j;randes narradores contemporneos. purrell ha sido a::usa~o por sus detractores de ser demasiado imaginativo;
demasiado ficticio; sus crticos deseaban que la Alejandra
que pinta en sus magnficas novelas fuese una Alejandra
fotografiada, ajustada a una realidad seca; Durrel1 ha
logrado demostrar, inclusive, que la influencia proustiana a la que tanto temi Weidl, puede tomar nuevas
formas y originalizarse cuando aparece la mano del genio.
La obra de Kanzantzaki es la nueva epopeya de las islas
del Egeo; Zorba, La gran tentacin, Cristo de nuevo cruei
ficado, son piezas de profunda densidad estilstica y sicolgica, donde es ms importante que la narracin mIsma
(genial en ocasiones) el tratamiento de los ms ngeates
problemas humanos.
Aun en Italia, progenitora actual de ese realismo
naturalista y fotogrfico a que alude el crtico VaIldeperes,
encontramos autores que nada tienen que ver coa l:
Pomilio, Gadda, Piovenne, etc.
Al apuntar estos datos queremos simplemente deffiostrar que no existe ese movimiento realista y fotografico
en abundancia tal que pueda resultar lesivo para la literatura. El escritor Carlos E. Deive nos ha dicho recieate143

mente, al poeta Miguel Alfonseca y a m, una frase levcladora: "No existe una crisis actual de la novela, eX15lc,
ms bien, toda una novelstica de la crisis". No puede
confundirse pues la novela de la crisis con la crisis de la
novela. Cada crisis tiene perfiles diferentes y cada escnlor
deber utilizar mtodos diversos para encararla. He aqu
por qu parte de la crtica europea de nuestros das piensa
en la necesidad de que se logren los ubjetivos de la llamada
obra abierta. He aqu por qu numerosos autores jvenes
de Europa y Amrica van hacia los derroteros de !o que
el crtico italiano Vmberto Eco ha denominado la obra
abi.:rta. Ya el escritor esta frente al compromiso de romper
con toda literatura que no haga contacto directo con la sensibilidad del pblico, animando la tapacidad de crear a la vez
propia versin de la obra que lee, escucha o ve. La obra
abicrta es una picza lanzada con la posibilidad de genel:lf
en el espectador diferentes significados. "Abre la posi.
hilidad de que quien la escucha, la ve, la especta, pueda
crear su propia visin, aportar, dar a la obra la significacin que ms le acomode, siguiendo slo naturalmente,
las pautas generales brindadas por el autor."

"U

Refirindose a la condicin de la obra abierta, Eco

ha dicho lo siguiente, aplicable a las dems artes; "La
potica dc la obra abierta, tiende, como dice Pousseu, a
promover en el intrprete actos de libertad conscienle, a
colocarlo como centro activo de una red de relaCiOnes
inagotables, entre las cuales l instaura la propia forma,
sin estar determinado por una necesidad que le prescribe los modos definitivos de la organizacin de la obra
gozada; pero podra objetarse (remitindonos al significado ms amplio del trmino apertura que se mencionaba)
que cualquier obra tradicional, aunque no se entregue
materialmente incompleta, exige una respuesta libIe e
inventiva, si no por otra razn, s por la de que no puede
ser realmente comprendida si el intrprete no la reinventa
en un acto de congenialidad con el autor mismo. Pero
esta observacin constituye un reconocimiento de que la
esttica contempornea ha actuado slo despus de haber
adquirido una madura conciencia crtica de lo que es la
144

relacin interpretativa y sin duda un artista de unos siglos

atrs estaba muy lejos de ser crticamente consciente de
esta realidad. Ahora, en cambio, tal conciencia est presente
sobre todo en el artista, el cual, en vez de sufrir la apertura
como un dato de hecho inevitable, la elige como programa
productivo, e incluso ofrece su obra para promover la
mxima apertura posible".
Consciente o inconscientemente, esta es la posicin del
escritor latinoamericano. Es obra abierta la de Fuente.;, la
de Rulfo, la de Cortzar, la de del Paso. Es obra abierta
la de Guimaraes, la de Ernesto Sbato. El realismo fotogrfico ha quedado atrs; no obstante la realidad no puede
ser desplazada de la literatuara y debemos comprender
que el arte la necesita para reforzarse constantemente.

145

NOTAS SOBRE NUESTRA CULTURA.

DURANTE LARGO TIEMPO Y mientras las ciencias

sociales no trataron de explicar el fenmeno de los avances
espirituales del hombre, la cultura fue considerada como
un atributo personal que en conjunto pona de relieve los
avances tambin espirituales de una poca determiuada.
As, se hablaba de la cultura del Renacimiento, la culJJir4
del Siglo de Oro, etc. Hoy la divisin de las cieuCias
sociales nos trae una delimitacin clara entre lo que es la
cultura personal y lo que es la cultura como un movimIento
global que caracteriza a una nacin, a un pueblo, a un
continente, tomando en cuenta los caracteres similare.. y
sobresalientes que determinan la personalidad de esta
nacin, pueblo o continente.
la palabra "Cultura" es de origen latino y resulta
casi una metfora, si consideramos que en sus principios
(Ultl!X4U. no se refera sino a la actividad puramente
agrcola, es decir, al hecho del cultivo del campo, que los
romanos denominaban cultura 4gri. Ms tarde, este sintagma se hace mucho ms sutil, y en vez de denominar o
puramente material pasa a sealar el hecho del aprendi.
zaje y de la adquisicin de nuevos conocimientos. l.os
146

romanos denominan, pues, este hecho de aprender con el

nombre de cultura animi. Finalmente el sintagma pierde
su segundo vocablo quedando la palabra cultura como
denominador comn de todo adelanto espiritual, bie.l ',ca
colectivo o particular.
Frente al problema de qu es la cultura no existe
una definicin que sea comn a todos los autores. Para
muchos de ellos la historia de la cultura debera incluir
no slo el recuento de las actividades espirituales del
hombre, sino tambin el resumen de sus ms importantes
conquistas tcnicas. Es decir, que para muchos autores la
historia de la cultura y la historia de la civilizacin estn
tan ligadas que deberan presentarse como un solo bloque,
sin considerar nicamente como cultura las disciplinas que
tienen relacin directa con las artes.
Para los fines de la Historia de la Cultura en Santo
Domingo vamos a considerar que toda cultura, aunque
imp?rtada. adquiere un matiz nacional en cuanto la coJeetividad en general y los autores en particular son capaces
de transformarla, imprimindole un nuevo sello y hacin
dola un reflejo del medio ambiente en el que se desarrolla.
Para muchos autores una cultura es un elemento
completamente nuevo. Esta visin restringe un poco la
posibilidad de que localicemos en cada pas del globo
conjuntos culturales diferentes. Segn este conceplo, la
actual cultura de los pueblos latinoamericanos es desde
hace ms de 400 aos un reflejo de las grandes culturas
europeas. Pero esta visin deja de lado el fenmeno
cultural llamado tradicin, conjunto de costumbres y
hechos que, sin tener un valor histrico apuntable, influyen constantemente en la cultura y casi siempre son un
producto nuevo de diversos injertos sociales y culturales.
El solo hecho de que la lengua italiana, por ejemplo, est
ms cerca del latn que las dems lenguas, no nos permitira afirmar que la actual cultura italiana es un refjejo
de las viejas culturas latinas. Existe por debajo de esa
cultura, sin lugar a dudas, un cmulo enorme de tradi147

ciones que fueron transformndose hasta que en el siglo

XIII aparecieron las primeras formas del Renacimiento
cultural en todo el norte de Italia y muy especialmente en
Florencia.
Este proceso parece repetirse con mayor rapidez en
los pueblos latinoamericanos. Muchos de ellos, c.:>mo
Mxico, presentan en la prctica la visin de una cultura
que comienza a destacarse en conjunto. Influyen en ella,
sin duda alguna, las tradiciones indgenas y las tradiCiones
europeas fundidas en un nuevo cuerpo cultural. QUIero
decir que en un mural de Rivera o de Orozco se utilizan
las formas y la tcnica europeas en cuanto a lo material,
reca ando las costumbres y hechos mexicanos para pla,mlar
la obra maestra. El aislamiento de las culturas y su examen
a modo de insecto que se diseca no son posibles en
nuestros das, y muchos menos en un momento en que las
comunicaciones internacionales hacen que los movimientos
todo tipo se produzcan a una velocidad increble.
Denominaremos, pues, con el nombre de cultura dominicana las manifestaciones colectivas y personales en el
campo de las artes 'lue tengan una caracterstica definitivamente transformadora. Llamaremos comple;o, para fines
de ubicar nuestra prehistoria cultural, al conjunto de objetos y expresiones que presente siempre unas mismas caractersticas de orden espiritual.
Nuestra cultura precolombina.

En la Amrica hispnica, con excepcin de las griUldes

culturas conocidas (maya, inca, azteca, etc.) nos enCOntramos con lo que se llama complejos culturales, culturas
primarias o subgrupos culturales. La mayora de los integrantes de estas culturas primarias no eran seminmadas, es
decir, vivan de la recoleccin de alimentos, casi desconocan la agricultura y formaban sus propios ncleos a
orillas de los ros y cerca de los lugares donde no escaseaba el agua. El contnuo trasladarse de estas tribu3 ha
sido constante dolor de cabeza para los arque6logos que
148

pretcnden clasificar, dc manera exacta, la presencia de

ncleos rulturales similares. Esto ha trado como consecuencia bastante confusin en ruanto a la trayectoria
seguida por los grupos rulturales de las Antillas Mayores
y Menores.
Descartada la teora de que pobladores de Yucatn
pudieran haber cruzado hacia la isla de Cuba y luego
hacia las dems Antillas los arquelogos Irving Rouse y
Cruxent sostienen la teora de que las Antillas fueren
pobladas por aborgenes procedentes de la ruenta del
Orinoco que, viniendo de la selva se haban adaptado a
la vida cerca de los grandes ros. Esta teora considera que
las Antillas se poblaron de manera escalonada, y que a
medida que tal escalonamiento se produca, haca posible
tambin que el origen olvidara su costumbre de semi a6mada para dedicarse por entero a la pesca, la agrirultuta,
la ca::a y la recoleccin. De estas tribus primitivas, pertenecientes a la edad de piedra, se conservan lascas de silex,
rsticos instrumento de caza, como la lanza, ninguna
cermica, Es posible que en un perodo posterior nuevas
inmrsiones de grupos ms aventajados trajeran a las Antillas Mayores la cermica y con ello el conocimiento del
fuego. Io cierto es que la rama de los arauacos pobladora
de las Antillas se alimentaba exclusivamente de races y
no desconoca la agrirultura.
Segn, algunos autores, la rultura tana, ms aventajada en la isla de Santo Domingo y productora de las
mejores piezas de la arqueologa antillana, inmigr a estas
islas poco antes del desrubrimiento. El hecho parece ser
rebatible y la presencia en La Romana de una cultura con
cermica pintada y todava no fechada, sugiere la posibilidad de que los tanos habitaran la isla bastante tiempo
antes de la llegada de Coln.
La cultura pretana en Santo Domingo. La culttlra )' las
leyes taft1as. El descubrimiento y colonizacin de Amrica.

Ha raz del Desrubrimiento, el inters de los histo-

149

riadores y cronistas se centr ms que en la vida de los

habitantes de la isla, en las posibilidades econmicas que
podra brindar a la colonizac6n el potencial puramente
materiar. Coln, en su diario de viajes, siente mas asombro
por el paisaje y las promesas materiales que pudiera brindar
Santo Domingo, que por sus habitantes y sus costumbres.
A pesar de las tantas Crnicas y Relaciones, el modo de
vida de los aborgenes de Santo Domingo slo es observado como un hecho curioso y ligado a la visin que de
la explotacin tena el conquistador espaol. La historia
nos habla, desde el principio, de la bsqueda de tesoros
fabulosos y de minas inagotables. No olvidaremos que,
antes de lanzarse hacia la mar, Cristbal Coln haba
convenido con los Reyes Catlicos una gruesa participacin
econmica en todos sus hallazgos, y el gobierno de las
las nuevas colonias. El P. Las Casas, a pesar de su posicin
como protector de los aborgenes, fue antes encomendero,
y luego, importador de esclavos afircanos para la ayuda
de una raza que se extingua, constantemente oprimida
por el trabajo y la mala alimentacin.
Desde el punto de vista puramente econmico, y
con la creencia natural de una superioridad cultural manifiesta, es obvio que los conquistadores se ocuparan ms
de recabar tributos que de estudiar las costumbres aborgenes o recopilarlas para un mejor entendimiento.
A la pluma de Fray Romn Pan debemos la relacin
mas perfecta, aunque no completa, de las costumbres
tanas. Pan fue enviado por Coln hacia el este de la isla
de Santo Domingo y aprendi primero el tano, sin haber
dejado, lastimosamente, ningn estudio de la lengua indgena, y s esos resmenes de las costumbres aborgen~ a
que hacemos referencia. La historia del Padre Las Casas,
escrita en Chiapas muchos aos despus de las primeras
incursiones espaolas a Amrica, contiene tambin sufi
ciente material, pero el mismo quizs est viciado por esa
visin muchas veces exagerada con que emite Las Casas
sus juicios, sus recuerdos, as como por los aos transcurridos entre las vivencias del historiador espaol y su

ISO

asentamiento como obispo de tierras mexicanas.

Por Jos datos que tenemos a mano podemos con~luir
sealando que no exista en la isla de Santo Domingo
literatura escrita de ninguna especie. Aunque si una
expresin de tradicin oral: El areto. El propio Las C~sas
catalog como poetisa a Anacaona, pero es muy posl.ble
que las estrofas y versos utilizados en los llamados areltos
o fiestas religiosas no fueran el producto de una sola
persona, sino el de una tradicin que corra de boca en
boca r de la cual no tenemos ningn dato preciso. A
excepcin de los petroglifos o dibujos encontrados en
Chacuey, en La Romana y en otros diversos sitios,
as como de la decoracin de una muy buena parte
la cermica indgena, no existf ninguna pintura formal,
ni restos de algo que pudiera hacer sospechar que la pintura fue una actividad complicada entre los tanos.
Si analizamos las simples figuras talladas o grabadas
sobre la piedra de Chacuey y en el paraje denominado
Corral de los Indios en San Juan de la Maguana, nota
remos una ingenuidad y una intencin marcadamente
ritual. Nos parecen grabados infantiles; figuras como las
dibuja un nio cuando comienza a hacer sus primeros
trazos. Esto todo cuando poseemos como restos de la
pintura aborigen en la isla de Santo Domingo. No obstante,
estamos seguros de que posteriores investigaciones y excursiones, habrn de arrojar luz sobre nuevos descubrimientos
relacionados con las pocas pinturas rupestres que conser

vamos.
En lo religioso, como en casi todas las tribus primitivas, se manifiesta el asombro del indio ante la grandeza
del universo. "Tllrey" le llaman al cielo, e imaginan que
el mismo es padre de todas las criaturas de la tierra. En
los diversos grupos indgenas las costumbres religiosas no
son uniformes, estn muy en relacin con las necesidades
clsicas de cada grupo. As como existen dioses inmateriales, creen .tambin en un dios material que les alimenta
y crece debajO del suelo en forma de raz: la yuca. Podra151

mos afirmar que la cultura arauaca es la crtltura de la Juca.

Su pieza ms representativa en el campo de la escultura
es un homenaje al dios de la yuca, principal alimento de
estas tribus recolectoras y agrcolas. Aunque se ha hablado
de una posible divisin poltica de la isla en cinco caci
cazgos, nos parece particularmente dificil la existencia
de los mismos de manera delimitada y exacta, pues los
pobladores de toda la isla no deban pasar de 200,ooa.
De toda la cultura tana nos queda, obietivamente:
parte de la toponimia del pas, algunas costumbres, como
la elaboracin del cazabe con todos sus implement05 de
produccin, y grandes colecciones de una cermica que
no tiene paralelo en las dems Antillas Menores y Mayores.
Puede afirmarse que la cermica indgena antiilana
alcanz con los tanos de Santo Domingo una calidad
insuperable. Gracias a la misma y a toda su ornamen
tacin, dos profesores universitarios, los doctores Manuel
Man y Fernando Morbn Laucer, han intentado un
serio trabajo que va desde la teora de un origen para la
cultura tana, hasta el conocimiento de la evolucin mental
del indio de Santo Domingo, tomando como base la grao
dual complicacin de formas que presentan los motivos
de decoracin a medida que el indio avanza intelectual
mente.
El tano fue un buen tallador de piedras, encontra
mos una profusa industria de este tipo, aunque as como
objetos tales como anuletos, esptulas, cuchillos, hachas,
cuentas etc. y asientos de carcter ceremonial. Para la
pesca utilizaron generalmente una especie de anzuelo
formado por parte de la columna vertebral de animales
pequeos, como la juta, y uno de los huesos de la misma.
El tallado sobre hueso se resume, pues, a objetos de
primera necesidad para la supervivencia, cucharas, ~mulctos,
esptulas, si se tiene en cuenta adems que ec, la isla
no haba animales mayores y la fauna era muy reducida.
Algunos coleccionistas conservan cucharas tanas talladas
en hueso de manat, pez que pareci abundar cerca de la
152

baha de Saman y en las playas del norte de la isla,

procedentes de climas ms templados.

La cIII/llra colonial.
Cuando el 5 de diciembre del ao 1492 Coln toca
por vez primera tierra de la Isla Hispaniola, como se la
llam luego, encuentra ms que espritu agresivo la actitud
de una raza que se asombra frente a toda la novedad
mostrada por los colonizadores. Este primer impacto, esta
primera impresin de ingenuidad y de asombro, debe
haber tenido sus consecuencias en el conquistador, que
desde el principio traa la consigna de imponer sus costumbres, su lengua y su religin, sin haber pensado organizadamente en propiciar un modo de actuacin capaz de conservar tambin lo ms bello, lo ms significativo, lo ms
resaltante de la cultura indgena. Podemos afirmar, sin
temor a equivocarnos, que la supervivencia de las
costumbres indgenas en pueblos como Mxico, Per,
parte de Centro Amrica, se debi ms que al espritu
conservador del colonizador, a la pujanza y a la fuerza
propia de esas culturas, algunas de las cuales eran ya
milenarias.

La iglesia catlica utiliz en Amrica el primitiYo

sistema medieval con que borr del calendario europeo
las fiestas folklricas que el cristianismo consideraba
paganas. A cada fecha pagana le plant encima una fecha
catlica, y cada fiesta considerada pagana fue cubierta
con alguna celebracin religiosa. Debajo de esas fechas
que marcan en el calendario festividades religiosas, late,
imperceptiblemente, la riqueza de las ms bellas tradiciones europeas inexplicablemente enterradas por la iglesia
catlica.
En Amrica, la costumbre se llev a cabo con mayor
facilidad, y con mayor monumentalidad, tambin. Se
levant una iglesia sobre cada altar indgena, y en una
capital que como Quito por ejemplo, hoy tiene una reduciJa extensin por su posicin de meseta enclavada en

153

medio de los Andes, se levanta un nmero sorprendente

de iglesias y capillas construdas todas durante la Colonia.
En Cholula, Mxico, se yerguen decenas de ermitas catlicas. Este afn de absorcin religiosa y de egosmo cultural
elimin en los pequeos poblados y especialmente en las
islas de las Antillas las tradiciones indgenas y los ritos
de razas an desconocidas. La actual catedral de Mxico
est construda sobre las ruinas de los templos aztecas
y del palacio real de Tenochtitln, corno si el espaol
de la conquista se hubiera empeado ms que en construir,
en aplastar todo aquello que no estaba de acuerdo con
sus creencias y tradiciones europeas.
En las Antillas, salvo las relaciones de Fray Ramn
Pan y las notas de algn que otro cronista, notamos el
mismo fenmeno. No nos queda ms que el recuerdo de
las viejas fincas de caa que, como Engombe, funcionaban a fuerza de esclavos hacia los primeros aos del
siglo XV, apenas pocos aos despus de que Coln pusiera
pie en La Hispaniola. El indio, ms que un objeto de
admiracin, fue un engranaje productivo para los bene
ficiados del imperio espaol, sin ninguna condicin de
originalidad, aplastado por el peso de una cultura superior.
Ni siquiera el colonizador proporcion al indio la facilidad de aprender las tcnicas artesanales europeas que
en el siglo XVI produjeron en Mxico, en Per y SudAmrica objetos donde se funda el temperamento artstico del nativo con la tcnica depurada del europeo. No
hay en las Antillas ni un solo asomo de arte indgena
posterior a la llegada de los colonizadores que pueda
darnos la esperanza de una mezcla cultural. La llegada del
colonizador corta de plano el pequeo mundo cultural
tano, que ahora deber convertirse a las nuevas ideas a
a los nuevos cauces de una cultura milenaria e incomprensible, como es natural, y que se predicaba acompaada
del tronar de la plvora, mortal grito de la civilizacin.
Por esta razn tenemos que dar un salto en lo cultural
y en lo tocante a Santo Domingo, desde el primitivismo
ms simple a las formas de cultura ms complicadas, como
eran la teologa. las universidades y los grandes imperios

154

econmicos. La historia de la cultura en Santo Domingo

no registra pues ninguna aleacin, ningn puente cultural
entre el indio y el espaol. La cultura en Santo Domingo,
en lo que se refiere a las formas europeas~ viene pretabricada, trada de las Cortes en boca de hidalgos, de
abogados y de lnguidas doncellas castellanas. Se inaugura
como un juego, como un entretenimiento: versos de los
primeros colonizadores a las primeras damas de la colonia;
estrofas del trovador todava casi medieval, que pasan de
boca en boca, llegando algunas de ellas hasta nuestros
dias; juegos florales religiosos, a los cuales asisten los
soldados poetas llegados a la Colonia y las damas de
alcurnia de la misma. Se transplantaba, pues la cultura
ms que espaola, castellana, a los predios de Amrica,
pero no se transplantaba del europeo al indio, sino que
en circulo vicioso sta giraba de uno a otro europeo.
Nuestra historia de la cultura, pues, va a tener esa caracterstica hasta entrado el siglo XVIII, durante el cual
hombres nacidos en Santo Domingo comien~an a evaluar
con sentido, si as puede llamarse, nacional, el mundo
que los rodea~ el paisaje, es decir, el valor real y moral
de la tierra que los vi nacer.
Las primeras manifestaciones prossticas y literarias
en la isla de deben en su mayora a escritores e historiadores improvisados; as tenemos las relaciones del mdico
Diego Alvarez Chanca, cuyas observaciones tienen ms
relacin con la medicina y las enfermedades que con la
historia propiamente dicha. Podramos considerar como
figuras principales de la prosa hispana en Amrica en la
primera parte del siglo XVI al propio padre Bartolom
de las Casas y al historIador Gonzalo Fernndez de Oviedo,
que inici en 1515 un sumario general de la Historia de
Indias, traducido al francs en 1526, al italiano y al ingls.
La obra de Fernndez de Oviedo se caracteriza por una
objetividad que no tiene la del padre Las Casas. Se trata
de una prosa no del todo correcta, pero s bastante clara
y plena de una calidez que no tienen los otros cronistas
de Indias. Quizs este fenmeno explica la acogida formidable que tuvo la obra de Fernndez de Ovicdo, quien

155

vivi durante todos sus aos en Amrica, en Santo

Domingo, y muri6 en 1557.
Dentro de este conjunto de relaciones hist6ricas que
representan los primeros pasos literarios en Santo Domingo, debemos tomar en cuenta por su prosa y la elegancia
del estilo, la obra titulada ReltJci6n de las cosas de la Isla
Espaola, publicada por el Obispo Alonso de Fuenmayor
en 1549.
Existe una crnica que podra considerarse el primer
estudio social efectuado en Amrica. Hacia 1521 y luego
de tres aos de ruda labor de investigaci6n, Alonso Suazo
publica unas memorias sobre la condicin de los indios en
Santo Domingo y Cuba, producto quizs de las presiones
que en la corte espaola haban estado efectuando los
padres dominicos despus de la llegada a la isla de los
sacerdotes fray Pedro de Crdova y Antn de Montesinos Es importante el papel desempeado por estos dos
monjes frente a la poca misericordia de los encomenderos
y contra la actitud de aquellos que utilizaban al indio como
un objeto de explotaci6n. Con el famoso discurso recIa
mando trato justo para la indiada, Montesinos sienta las
bases en Amrica del derecho de gentes. Su serm6n, que
no tuvo simIlares en la historia de la colonizacin americana" es una de las piezas oratorias ms bellas de la
lengua espaola. En noviembre de 1511 y glosando la
frase evanglica que reza yo soy la voz que d;ma en el
desierto, Montesinos, frente a los oficiales reales y los
principales de la ciudad, declar6 ser flOZ de 'isto en el
desierto de esta isla. Con este sermn qued6 iniciada en
Santo Domingo la campaa educativa y cultural de los
domimcos, que culminara con la creaci6n de la Universidad Santo Toms de Aquino y el reconocimiento de la
misma mediante la bula papal "In apostolatlis culmine"
pronunciada por Paulo III el 28 de octubre de 1538.
En el ao de 1540 una nueva universidad abre sus
puertas en Santo Domingo. Primero, como colegio seglar,
y luego como universidad reconocida por cdula real en

156

1550: La Universidad de Santiago de la Paz y de Gorjn,

antiguo colegio fundado con los bienes del filntropo
Hernando de Gorj6n, quien haba manifestado sus deseos
de que sus bienes as fueran utilizados. Por bula pontificia de 1748 la Universidad de la Paz y de Gorjn pasa
al rectorado de la Compaa de Jess. Puede considerarse no obstante, y pese a las dificultades histricas y a la
no oficializacin hasta 1550 de esta Universidad, que la
misma es la segunda universidad de Amrica, puesto que
las de Mxico y Lima fueron fundadas despus de 1550.
Con dos universidades y una afluencia inagotable de
personalidades de la colonia, Santo Domingo se haba
convertido hacia mediados del siglo XVI, en el centro
cultural ms importante de todas las tierras descubiertas.
Estudiantes indianos, y no indianos, de las colonias pasaban
a Santo Domingo con el fin de perfeccionar sus estudios
y de hacer alguna carrera tal y como se realizaba en Espaa.
Vale decir que las universidades Santo Toms de Aquino
y Santiago de la Paz se encontraban sujetas al curriculum
de materias de la Universidad de Salamanca, considerada
entonces como la cumbre de los conocimientos clsicos
en toda Europa.
Mientras la cultura triunfaba en nuestras tierras. el
esplendor cortesano se haca presente en las mismas con
la Jlegada en 1509 de Doa Mara de Toledo y con la
construccin de los fuertes-palacios, iniciados por el Gobernador Fray Nicols de Ovando, quien arrib a la isla en
1502. En 1508 se instala en Santo Domingo el primer
Gran Tribunal de las Indias. la Real Audiencia, inicindose as en Amrica los procesos judiciales y la utilizacin
del derecho como norma de justicia. En la parte urbanstica cabe destacar la labor indudable y merecedora de
Ovando, quien di6 inicio al primer hospital, bautizado en
en honor con el nombre de San Nicols de Bari. Realiz,
incluso, una planificacin de las reas urbanas del nuevo
Santo Domingo contra posibles ataques del exterior, y
bajo su mandato se establecieron los primeros colegios,
las primeras iglesias, los primeros edificios gubernamen157

tales. La arquitectura de la Colonia es totalmente importada y no se toma en cuenta ningn elemento nativo que
pudiera enriquecer o dar alguna variante a las primeras
construcciones coloniales. Esta arquitectura no es uniforme
y est representada por muy diversos estilos que van desde
el gtico hasta las formas de mayor barroquismo, principalmente en templos y arcadas.

La litera/lira en la Repblica Dominicana. Primeros vuelos

literarios. La poesa.
Para actuar de manera ordenada, clasificaremos las
actividades culturales desde la Colonia hasta nuestros das
y haremos el desarrollo de las mismas de manera monogrfica y de acuerdo con la aparicin de la actividad
aludida en Santo Domingo.
Luego de las primeras manifestaciones en prosa a
modo de relaciones o crnicas histricas, cabe sealar Ja
avtividad potica, o la actividad que di inicio a las manifestaciones de poesa en Santo Domingo.
Tenemos notIcIas de la eXl~tencia de numelOsos
cortesanos capaces, segn ciertos hisLoriadorcs, de dommar
el metro y la rima clsicos como el que ms. No dehemo:.
olvidar que se trata de un siglo considerado como el mas
brillante de las letras espaolas, y en el cual abundan
numerosos poetas de oficio, que si bien no son nombres
de importancia en la Pennsula, tienen entre sus diver
siones las de escribir en verso bien hecho y muchas veces
suficientemente expresivo. lo mismo, podramos decir,
sucede con ciertas damas de la corte espaola ubicadas en
la isla, y de las cuales tenemos referencias gracias a don
Eugemo de Salazar y Alarcn. Este mismo, en su Silva
de poesa se refiere a su propia actividad como poeta y a
la de dos damas de la Colonia, poetisas tambin: doa
Elvira de Mendoza y doa Leonor de Ovando, esta ltima
religiosa ubicada en Santo Domingo.
Resta muy poco material potico de aquella poca.
158

Salvo algunos sonetos de factura simple reproducidos en

la obra de Salazar de Alarcn, el material se reduce a
simples alusiones. A pesar de que en el siglo XVII el
monje mercedario Tirso de Molina vivi en Santo Domingo,
no tenemos otra noticia de l que la de su participacin
en unos juegos florales dedicados a la Virgen de las
Mercedes. Diversos autores han especulado con la creencia
de que Tirso de Molina escribiera en la isla de Santo
Domingo y durante su reclusin con los mercedarios su
famosa pieza El burlado/' de SevilJa, primer escaln en la
cadena de los Tenorios.
Tenemos tambin noticias de la facilidad con que
escriba el nativo don Francisco Tostado y de la Pea, de
quien conocemos nicamente un soneto, y quien era
profesor de lengua latina, hacia 1570, en el Colegio de la
Paz y de Gorjn. Tostado de la Pea, segn noticias,
muri aplastado por una bala de can durante la invasin
de Francis Drake, muy cerca de la Catedral de Santo
Domingo en 1586.
A partir de la Colonia, toda la influencia que recibe
la poesa en Santo Domingo procede de lo peor de la
literatura espaola. Exista un mal gusto ilimitado, y se
consideraban la ampulosidad y la retrica elementos prImordiales de una buena literatura.
Por otra parte, durante los siglos XVII Y XVITI la
poesa fue ms bien un juego popular que una actividad seria y sopesada, y, podemos afirmar sin ruborizamos, que desde los das del coloniaje espaol hasta los
asomos de Independencia de la nacin, no aparece un
buen poeta en Santo uomingo. Todo este gran vaco literario se extiende no slo a la poesa, sino a las dems
ramas del arte y la literatura, con la excepcin de D.
Antonio Snchez Valverde, euyo libro Idea del valor de la
Isla Espaola, es el primer intento de valorizar nuestro
potencial geogrfico y humano. Aparte de esto, no existe
nada que . p~eda considerarse de importancia para las
letras dommlcanas.

De una manera muy general, y sin entrar en los

detalles de una literatura sin fuerza y sin originalidad,
osaramos decir que es Flix Mara del Monte quien
inicia en la Repblica Dominicana. hacia 1844, los primeros
brotes de una literatura con problemas, de una poesa
capaz de conmover, y de un teatro que utiliza como
recurso el verso, como tema lo puramente dominicano, y
como molde de expresi6n la tragedia.
No es posible realizar un anlisis de la poesa sin
primero ubicarnos dentro de as pocas y de los conceptos
poticos que en cada momento hist6rko ha tenido la
humanidad. Al hablar de poesa, lo hacemos engiobando
dentro de esta palabra toda la actividad que el hombre
ha realizado en este sentido. Parecera que la poesa es
la misma en todas pocas y que lo G.ue fue poesia para
los griegos sigue siendo poesa para el hombre del siglo
XX. Lo cierto de todo esto es que la poesa no es ni homognea ni general en toda la literatura; es muy posible que
los poemas surrealistas de Bret6n o de Neruda no dijeran
I~ada a la sensibilIdad del griego del siglo V A.C., pero
en el fondo llamamos poesa a objetos tan dismiles como
La Ilada y los poemas surrealistas de los autores mencionados.
Durante los siglos XVI y XVII, pOCol en que
el Renacimiento concluye exitosamente coplando las
viejas formas clsicas, la poesa viene a ser para los crticos
y preceptistas un elemento de cualidades musicales excepcionales, muchas "eces ms ret6rico que funcional, y ligado
de una manera invariable a las reglas de metro y rima
que exigan esos preceptistas. Resulta extrao encontrar
durante el Renacimiento autores que dieran ms importancia al concepto que a la forma. Si revisamos, por
ejemplo, la literatura espaola del Siglo de Oro, encono
tramos la dificultad natural que tena el poeta de la poca
para equilibrar forma y concepto dentro del poema. Slo
Manrique, Quevedo y Calder6n logran este equilibrio que
lanza la poesa en lengua espaola hacia una temtica
filosfica y problemtica, ajena por completo al concepto
de que las formas bien logradas son las que producen los
160

efectos poticos y los grandes poemas.

la poesa dcminicana del siglo XIX, retrasada y
falta de vida en muchas ocasiones, no hizo otra cosa que
seguir el viejo molde tradicional de la poesa neoclsica,
representada en Espaa por Manuel J. Quintana y por
Gallegos. La situaCln histrica de los pueblos antillanos,
muchos de ellos dependientes directos de Espaa hasta
casi entrado el siglo XX (como es el caso de Cuba y
Puerto Rico) refuerza la influencia literaria espaola, }'
prohija la posibilidad de aisladas lecturas de puohcaciones
llue,si bien tenan alguna calidad, no estaban a la altura
del tiempo. Este retraso en las influencias se deba principalmente a la lentitud con que funcionaban los medios
de comunicacin en todo el mundo. Baste sealar que el
propio modernismo, movimiento que renueva todo el
sistema potico de la lengua castellana, tiiene pocas
influencias en la Repblica Dominicana, y en las dems
Antillas, con la excepcin natural de Julin del Casal y Mart
en Cuba, y de la prosa modernista de Tulio Cestero en la
Repblica Dominicana. Ms concreto an es el ejemplo
de la poesa de Fabio Fiallo, quien siendo amigo personal
de Rubn Daro no asimil los recursos trados por ste
a la lengua castellana, y realiz un tipo de poesa Becqueriana que en 1870 (ao en que muri Becquer) se consideraba como poeJftl romntIca rezagada. Hagamos notar
que Fiallo escriba en 1916 poemas que haca ms de
cincuenta aos eran considerados rezagados por la crtica
espaola, sin embargo, su prosa s recibi los beneficios del
Modernismo.
Nuestra gran poetisa del siglo XIX Salom Urea,
considerada por M. Menndez Pelayo una importante voz
dentro del panorama potico hispanoamericano, utiliz
constantemente la mtrica neo-chisica, aunque en muchas
ocasiones se tom la licmcia de realizar rimas asonantes
reidas con el concepto de este tipo de poesa.
Mientras las poetas dominicanas del siglo XIX
sibl.Jen alados a b vieja tradicin de las palabras policas
161

y de la mtrica ordenada, se ha producido en Europa, hace

tiempo, el fenmeno del romanticismo potico; una
posicin de marcada independencia domina todo el panorama potico europeo. La expresin de libertad de accin,
casi de anarqua, en cuanto a lo formal y al propio terna
cantado por lo vates, invade el territorio hispanoamericano. Se producen en Sur Amrica piezas excelentes del
romanticismo potico, como el Tabar de ZorrilIa de San
Martn, y en el propio Mxico el romanticismo tiene
representantes rezagados de importancia en Manuel Acua,
Manuel Mara Flores, Salvador Daz Mirn, Luis G.
Urbina. En Colombia, poetas torno Jos Asuncin Silva,
que a travs de su posicin romntica y liberal lograran
plasmar las formas iniciales de lo que luego fue ei modernismo.
El salto de la poesa dominicana hacia formas completamente nuevas se produce entrado el siglo XX. Podramos
afirmar que pasamos de un romanticismo reza~ado, corno
era el de Apolinar Perdomo, Valentn Giro, Enrique
Henrquez, Federico Bermdcz, etc., a una posicin privilegiada en las letras panamericanas. En 1913-16, y sin
transicin alguna del romanticismo a la poesa m1s nueva,
Moreno Jimenes manifiesta ia necesidad de escribir un
poema sin rima ni metro, sin nada de lo que pide a gritos
la ret6rica. Ya en Estados Unidos un poeta newyorkino
haba roto los metros tradicionales, y reinventaba, por
decirlo as[, las tcnicas del verso libre. Walt Whitman
daba la pauta y lanzaba el grito de liberacin de la poesa.
Moreno limenes, intuitivo y revolucionario, lanzaDa hacia
1913 el mismo grito en las Antillas, antes de que el poeta
puertorriqueo Luis LlOIens Torres, considerado por
muchos autores corno el iniciador del verso hbre anti
llano, lo hiciera. La posici6nde Ml-l(nO Jmenes proftic,a
y vigilante, fue para los tradicionalistas una especie de
locura, el grito o la voz de alguien que clamaba en el
desierto. Ese clamor se convierte en realidad en 1SI2 I ,
cuando Moreno Jimenes, con el poeta Andrs J\velil1o y
el poeta Zorrilla, forma el grupo postumista, cUfo 6rgan~
de difusin El da esttico sealaba las pautas del nuevo
movimiento que en su exagerado anarquismo pretenda
162

negar la tradicin y las inf1ue:Kias del pasado, sealando

como nica posibilidad de xito en la poesa el Conoci
miento y la exaltacin de los valores autctonos americanos. As se lleg a la exageracin de negar a ':>nakespeare y de erigir como dolo de la gran poesa hispano.
americana al poeta Almafuerte. El postumismo segua
siendo, pues, ulla locura, pero su actitud abri las puertas
definitivamente a las infIuencas universales, y de l
surgieron directamente los mejores poetas dominicanos
anteriores al movimiento de La Poesa Sorprendida que
se inicia en 1943. Es necesario sealar que slo Moreno
y Ave!ino, en parte, se salvan poticamente dentro de!
grupo postumista. Moreno es el nico poeta dd movimiento y el nico gran superviviente del mismo. A los
dems les queda la gloria de baber liberado para siempre
la poesa dominicJna.
Podemos afirmar que la poesa de mayor lmportancia
en la Repblica Dominicana ~o produce con posterioridad
a Domingo Moreno Jimenes. ~s necesario sealar factores
de gran importancia dentro de la produccin potica de
este peroo. Se producen los primeros poemas de
carcter social en la Repblica Dominicana, y tambin
los primeros de vertiente puramente poltica. Para muchos
resulta casi inexplicable la calidad potica que logra el
escritor dominicano durante los treinta y un anos de dictadura. Es importante sealar que la censura trujillista
produjo a su vez una autocensura de los escritores, que
se las arreglaron en muchas ocasiones para decir las cosas
a su manera. Por otra parte, esta misma censura produce
al principio, un tlpo de poesia narrativa, precisa y clara,
que denuncia situaciones sociales pero que no se atreve
a dar soluciones a los problemas que denuncia. Es decir,
que el llamado fenmeno agrfico, que generalmente se'
produce en los pases donde la presin poltica es violenta
}' agobiante, se traduce en la Repblica Dominicana en
las corrientes poticas que son la expresin obligada de
una agobiadora situacin: una corriente completamente
lrica, y otra pica. Entre los aos que van de 1921 a
1943, es decir, entre Postumismo y Poesa Sorprendida,
163

surgen poetas aislados, todos o casi todos con tendencia

hacia la realizaci6n de una poesa social. Es el caso de
Manuel del Cabral, Pedro Mir, Hcto~ inchustegui Cabral,
Toms Hernndez Franco, Domnguez Charro, y un poeta
santiagus injustamente olvidado: Octavio Guzmn Carretero. La produccin ya madura de estos poetas aparece
finalizando la dcada del 30 Y comenzando la del 40, es
decir, cuando an la tirana trujillista es capaz de sentirse
invulnerable frente a las cdticas directas del arte. En
1940 Hctor Inchustegui Cab:al publica su libro "Poemas
de l/na saja angustia", libro que es un abierto grito de
protesta ante la promiscuidad y la miseria del campesino
aominicano. Su poema "Canto triste a la patria bien
amada" resume la situacin social de la Repblica Domi
nicana hacia el ao 1940 y revela la presencia de un
poeta de grandes dimensiones, que maneja los materiales
ms rudos con destreza, que utiliza con maestra el verso
libre y que tiene en su aspereza un primitivismo que
asombra y admira a la vez.
Manuel del Cabral, por su parte, publica ms tarde
un libro de grandes proporciones picas Compadre Mon.
El autor pretende levantar el smbolo de las Antillas,
smbolo de lucha y de revueltas, encarnado en la figura
del campesino de nuestras guerras intestinas. La poesa
de Guzmn Carretero, aparecida en un libro del ao
1939, titulado Solazo, canta de manera vigorosa las penas
de ese mismo hombre, los reqllisarnieutos y las violencias
con que el homl,re de campo es llevado a formar filas
en ejrcitos improvisados que defienden los intereses de
un caudillo. Pedro Mir canta, ertonces, no el problema
del hombre del campo, sino el dolor del hombre en la
ciU<1ad, de la mujer trasplantada a la ciudad; en su
"Poema del allto trigueo", donde se narra la triste
historia de las camiseras, una historia de explotacin y de
violaciones, que segn el poeta se asoma en las vitrinas
de la calle Conde. Luego Mir public en Cuba y en Guatemala los libros Hay UI1 pas en el mundo y Seis momentos
de esperanza, tambin de caracteres polticos y picos.
sta lnea narrativa de la poesa dominicana culmina con
un excelente poema que, sin tener implicaciones pol164

ticas, sin plantear problemas de carcter social, representa

nico intento de una epopeya en las Antillas. Estando
como diplomtico en El Salvador publica Toms
Hernndez Franco su poema "Yelid", "Ye/id" es la
historia (narrada en un verso libre majestuoso) de dos
razas que al fundirse provocan toda una guerra de derdades
etnolgicas: la raza blanca y la raza negra. Dentro de
un ambiente marinero y antillano, Hernndez Franco
describe magistralmente cmo Erick al casarse con Mademoiselle Sugr, tiene una hija llamada Ydid, por cuya
sangre luchan "los dioses de algodn y de n1.l:1Zana ,
los dio~es nrdicos, los dioses boreales, y los dioses africanos del vodr de las islas antillanas. Por fin Yelid tiene
un amante negro y los dioses del norte se retiran de3esperanzados de haber perdido la posibilidad de rescatar la
ltima gota de sangre blanca que corre por las venas de
la muchacha.
e~

Como notaremos, es este uno de los pocos poemas

antillanos y latinoamericanos donde entran en conflicto
teogolllas diferentes: existe una lucha de dioses en el
poema y hay en l, indudablemente, el aliento de una
obra que siendo excepcional pudo t~mbjll baber sido
genial.
No obstante la presencia de esta poesa con caractersticas narrativas, picas, la poesa de carcter lrico se
produce tambin con alta calidad. Los poetas antes mencionados no slo cultivaron la poesa narrativa de tendencia
social y poltica, sino que realizaron tambin poe1l1aS de
carcter lrico, personales y ajenos a toda realidad poltica.
De este perodo son los romances de tipo marinero de
Toms Hernndez Franco, as como algunos poemas de
Pedro Mir que, como el titulado Pltica del pozo, revelan
una vena lrica de gran importancia. Sealaremos que
con posterioridad a estas manifestaciones poticas de
carcter poltico-social el medio ambiente nacional comienza
a resultar hostil para U~:l poesa y un arte capaces de tocar
situaciones dolorosas y trgicas, productos indudables de
la dictadura. Si observamos la trayectoria de la poesa
165

dominicana veremos que despus de 1945 muy escasa

poe::a trata temas polticos, y algunos poetas dominicanos
que lo hacen, realizan su labor desde el extranjero, COUlu
en los casos de Manuel del Cabral y el propio Pedro
Mir. Utilizando una metfora podramos decir que la
poesa poltica y social en Santo Domingo se sumerge en
las aguas de la dictadura para reaparecer luego de la
muerte del tirano, cuando la colecci6n literaria BrIgadas
Dominicanas y una que otra publIcacin, recoge casI tuda
la plOduccin de un importante movimiento potico
surgido a raz de la muerte de Trujillo. Para esa poca
publica Carmen Natalia poemas de este tipo, al igual
que Antonio Fernndez Spencer, Luis Alfredo Torres,
Mximo Avils Blonda, Lupo Hernndez Rueda, Ada
Cartegena Portalatn, Miguel Alfonseca. Esta efervescencia
poltica dentro de la poesa rene intelectuales de las
mis diversas tendencias polticas. Se republica Ha) 1111
pas en el mundo, de Pedro Mir, y se hace pblica la
produccin indita del mismo con un magnfico poema
Carta a luan XXIII y su Contracanto a lValt Whitman.
La aparicin de la revista Testimonio, dirigida por
Hernndez Rueda, casi coincide con Brigadas Dominrcanas.
Testimonio aglutina a un grupo de poetas j6venes cuya
labor estaba en sus inicios entonces, cultivadores tambin
de una poesa de carcter poltico-sociJ.1.
A medida gue en 1945 desaparece o tiende a desaparecer h expresin poltica y social en la poesla, surge un
nuevo movimiento con races lricas, un movimiento que
se resiente ante las presiones dictatoriales y, que no
pudiendo cantar directamente los problemas nacionales,
va a utilizar todos los recursos de la lrica, desde el surrealismo o superrealismo potico, hasta la llamada escritura
automtica, cuyo lOiciador en el pafs es Freddy Gatn. Ese
grupo, denominaao la Poesa Sorprendida va a estar integrado por poetas de diferentes generaciones. El mismo no
recoge autores noveles nicamellte sino que abre las puertas
incluso a los ms viejos, agrupndolos bajo un solo signo:
la vanguardia potica de Amrica. Algunos autores han
pretendido encontrar elementos generacionales en el movi.
l6

miento potico de la Poesa Sorprendida. Es ms, alguien

ha hablado en algn artculo de la generacin de Jos
sorprendidos. Es preciso aclarar qu cosa es una generacin literaria y es necesario sealar que en nuestro pas
no se ha producido .an una literatura generacional. Cada
autor acta independientemente y aunque existan rasgos
similares en algunos autores, los mismos no determinan
que dichos autores pertenezcan a una misma generacin
literaria, por las razones SIguientes:
1) Una generacin literaria debe tener una cabeza inspiradora o un gua espiritual, vivo o muerto, es decir,
muestra un perfil completamente ideolgico.

2) Los autores de una generacin literaria son en su

mayora coetneos, aunque ello no represente un
elemento fundamental en la ubicacin de la misma.

3) El surgimiento de una generacin literaria est encuadrado generalmente dentro de un acontecimiento de

vital importancia para el destino histrico del escritor
y del pas o lugar de donde ese escritor procede.
4) Las generaciones literarias utilizan generalmente un
lenguaje donde los medios de expresin son muy similares y la temtica bien parecidd. Las adjetivaciones y
descripciones literarias tienen en los grupos generacionales .lna vertiente completamente relacionada con
un modo de expresin comn.
Las generaciones no son, pues, el producto de un
grupo de autores que se reunen deliberamente, sino que
surgen espontneamente ~omo respuesta inmediata a un
problema comn.

El movimiento de La Poesa Sorprendida, como

hemos dicho, presenta, como casi todos los movimientos
literarios, puntos comunes entre sus autores. Ello caracteriza al movimiento literario, y lo distingue de una generacin. Cuando Alberto Baeza Flores rene a un grupo de

167

intelectuales jvenes y viejos con el fin de dar vida a ese

movimiento, no lo hace pensando en que los mismos
tengan una unidad y una misma ideologa y un mismo
modo de\oexpresi6n. la paesla Sorprendida contaba en sus
filas con poetas completamente nuevos como Manuel
Valerio, Manue! Rueda, Freddy Gat6n, Fernndez Spencer,
Ada Cartagena, y con poetas con cierto quehacer literario, conoceaores de movimientos literarios anteriores,
como es e! caso de Rafael Amrica Henrquez, Manuel
Danes, y el propio Franklin Mieses Burgos. Posteriormente, La Poesa Sorprendida se convirti6 en un grupo de
poetas que buscaban expres:6n propia. los nmeros
iniciales de la revista del mismo nombre (1944) revelan
la de<.isln de los integrantes del grupo de partir desde
un mismo punto y desde un mismo credo. Ya hemos
dicho que e! surrealismo nutri6 a los poetas de ese movimiento, pero es bueno sealar que el mismo no neg6 por
ello la tradicin, como hiciera el Postumismo,) y logr
fundirlo mejor de la poesa europea con lo ms sobresaliente de la poesa hispanoamericana. En una revisin a
vuelo de pjaro de las obras de aquel entonces podramos
citar influenClas, sin por ello desmedrar la labor de estos
poetas. Por ejemplo, Franklin Mieses Burgos supo resumir
en su obra magofica, influencias tan dismiles como las
de los poetas Rafael Alberti y 1eopoldo Marecbal,
Ricardo Molinari y Jorge Carrera Andrade. Andr Bret6n
y Csar Vallejo influyen notablemente en los poemas de
Fernndez Spencer. Andr Glde y Paul Eluard dejan
rasgos estilsticos en el poema Vla, de Freddy Gat6n.
Tales influencias demuestran una apertura completamente
nueva en la literatura dominicana, remisa en muchas
ocasiones a confesar los autores que han influido en la
misma; poetas como Manuel Valerio y Ada Cartagena
Portalatn fueron ms all de la influencia personal
aceptando las formas de viejos libros sagrados como La
Biblia. Valerio. por ejemplo, utiliza por vez primera en
la poesa dominicana el versculo bU,lico, y Ada Cartagena escribe gracias a este influjo una poesa sentenciosa
y parablica.
Esta apertura, esta prdida del miedo a las influencias
168

y este reconocuruclllo de ios beneficios que resultan

cuando son utilizadas positivamente, ha sido un paso de
avance para la literatura nacional. Baeza Flores afirmaba
de manera oral que no deba existir en el artista el temor
de ser infludo y remataoa con estas palabras su teoria:
.. Aqul que no tIene en el arte influencia de los grandes
maestros, tendr posiblemente las influencias del vendedor
de frutas de la esquina". Con ello significaba que todo
arte es tradiCIonal y que es preferible siempre no temer de
las influencias.
Decamos que los poetas de La Poesa Sorprendida
buscaron luego un modo de expresi6n personal. La revista,
despus de largos meses de publicacin y de un xito que
la hizo famosa en toda Amrica, dio paso a una nueva
publicacin llamada "Entre las Soledades", donde ya no
existe la mstica de grupo y la independencia de cada
quien se manifiesta. La partida de Baeza Flores fue el
inicio del dcsmembramiento del grupo, que sin embargo
sigue produciendo an obras de gran importancia para
nuestra literatura, y genera todava actividades que van
desde el teatro hasta la novela. Podramos sealar como
ltimo producto de expresin de esle grupo la revista
la. Hispaniola y la coleccin La Isla necesaria, publicadas
ambas hacia 1956 y ambas alentadas por Mieses Burgos,
aunque de efmera vida.
Los preceptos sealados sobre la aparicin de una
generacin literaria son vlidos para demostrar que el
posterior grupo potico denominado generaci6n del 48 no
representaba realmente tal generacin. Nos atrevemos a
afirmar que en un principio los poetas que integraron
este movim~~nto fueron remanentes rezagados de La
Pcesa Sf)fprmdida. Es sin lugar a dudas el momento de
mayor flojedad potica en la literatula dominicana de los
ltimos treinta y siete aos. La llamada generacin del
48 agrupaba a jvenes poetas que, segn Contn Aybar,
resultaran los nombres ms importantes de nuestra literatura. Casi lodos, salvo raras excepciones, han seguido
producicndo una poesa mecanizada y onrica, incapaz de
169

comunicar verdaderas sensaciones. Tal es el caso de Ramn

Cifr Navarro, Rafael Valera Bentez, en gran parte de
Vctor Villegas, y de otros que abandonaron bien pronto
el quehacer literario. Cabe sealar que los poetas Mximo
Avils Blonda y Abelardo Vicioso son los nicos de la
generacin del 48 que han estado produciendo una lilera
tura concienzuda y alena al onirismo surrealista.
En un libro del poeta Abelardo Vicioso publicado
en 1958 con el ttulo de "La lumbre sacudida", el poeta
Valera Bentez lanza su teora sobre la generacin del 48,
Y trata de justificar la aparicin de la misma mediante
un anlisis de la situacin social y cultural prevaleciente
cuando aparece el citado grupo. Su teora se desploma
cuando nos presenta como el hecho histrico que conmovi
la concienCia de los poetas de esta generacin a la
Segunda Guerra Mundial. No es posible justificar un
movimiento generacional nadonal por la presencia de un
hecho que slo nos afect indirectamente y que slo
podra ser citado como una manera de escapar a la realidad
dura y terrible que se viva bajo el trujillato. En la obra
de esta poca de Vicioso, de Valera, de Luis Alfredo
Torres, de Hernndez Rueda, de Avils Blonda, de Cifr
Navarro, de Rafael Astacio, ete., no aparece ni la temtica que podra producir la Segunda Guerra Mundial, ni
la temtica que obligadamente deba producir la dictadura trujillista. Estas afirmaciones sealan el claro hecho
de que no haba nada generacional en tal movimiento, ya
que el mismo no se conmocionaba frente a una situacin
vital para el pas o para la sociedad dominicana.
Luego de la llamada generacin del 48 aparecen
aislados, alejados de los grupos y de expresin bastante
directa y original. Dos figuras resaltan durante este perodo: Juan Snchez Lamouth, cuya extraa produccin revela
una desigualdad ilimitada, }' Ramn Francisco, poeta
de slida cultura, manejador de imgenes precisas que
revelan un oficio y una madurez de primera categora.
Francisco public en 1958 un libro titulado Las SIIpe,.
ices srdidas y desde entonces las escasas publicaCiones
de sus poemas en diarios y revistas van demostrando un
170

aumento en la calidad y cada vez un mejor dominio de

las formas poticas. Sus poemas Odas a Walt W hilmal1
publicados fragmentariamente antes y luego de la Inter
vencin militar norteamericana de 1965, son sin dudas las
creaciones poticas de mayor alcance en los ItimoS'aos
en la Repblica Dominicana.
Si deseramos hablar de una generacin literaria en
Santo Domingo, tendramos que remitirnos a la situacin
producida en el pas por la rebelin de abril de 1965, al
impacto de la misma en las estructuras sociopoIticas dominicanas y a la influencia que tales estructuras y aquella
situacin ejercen sobre la vida de la juventud dominicana.
Actualmente los ms jvenes, y tanto en los campos de la
poesa, el relato, el drama, ete., revelan preocupaciones
similares, lecturas similares, ideologas parecidas y autores
que son vistos como guas en diversos campos. No
obstante, para hablar de una generacin habremos de
esperar el afianzamiento y la estabilizacin de una
produccin literaria cuyo volumen permita un estudio
consciente y pormenorizado.

171

LA NOVELA EN SANTO DOMINGO

EL GENERO NOVELlSTICO no ha sido tan poco usual

en la Repblica Dominicana como parece. Sin lugar a
dudas, se impone una revisin justa y amplia de las tantas
publicaciones de este tipo, de las que slo unos cuantos
ttulos y nombre~ afloran en la literatura nacional. La
nQvela dominicana no nace propiamente en Santo
Domingo, sino en Cuba, con las publicaciones de
Alejandro Angula Guridi: los amores de Jos Indios
( 1843) . A partir. de la aparicin de este libro se han
realizado publicaciones de carcter novelesco en la Repblica Dominicana mayores que las que registran los
comentaristas del siglo pasado, pero slo se estudian unos
cuantos ttulos wlre los que figuran, necesariamente,
Enriqllillo de Manuel de Jess Galvn, Engracia y Anta
ita de Billini, una novela de Francisco Javier Amiama
titulada Adela o el ngel del perdn, de muy poca importancia literaria y sin la ancdota suficiente para hacernos
partcipes de la vida de su personaje principal y entre
las obras de Javier Angula Guridi, Silvia, La fantasma de
Higl/ey, La cigllapa,
El movimiento novelstico en la Repblica Dominicana puede decirse que cobra importancia e intensidad del
172

ao 1900, es decir antes de la primera intervenci6n

armadas de los Estados Unidos. Entonces escribe Rafael
Damir6n sus primeras novelas y aparecen escritores que
en los veinte aos siguientes demuestran haber estudiado el
fenmeno novelstico europeo. Max Henrquez Urea
cultiva la novela histrica al modo de Prez Galds, cuyo
iniciador haba sido Garca Godoy. Aparece tambin la
pluma joven de Julio Gon:d!e'l Herrera, escritor de prosa
gil y de gran imaginacin, que se nutre ms bien efe las
tradiciones y del culto a los dioses haitianos para darnos
una visi6n tropical de la historia de Santo Domingo en
sus aspedOI> oriental y occidental. lA gloria llam do..s
fleces, una de sus obras, nos muestra los ritos mgicos de
mediados del siglo XIX utilizados por los descendientes
de Cristbal, Dessalines, Toussaint. Su novela pretende,
al desarrollarse en ambos extremos de la isla, dar la misma
en un solo blo~e, presentando el contraste entre las
diferentes costumores de Hait y Santo Domingo. Basada
en la vida de Juan Pablo Duarte y del Pirata Cofres, la
novela tiene aliento histrico. Esta novela tradicional
tiene cultivadores de excelente fuerza narrativa en Miguel
Angel Moncls, cuyos relatos utilizan siempre como base
lo puramente anecdtico y nacionalista.
El historiador Pedro Mara Archambault, autol de la
primera historia de la Restauraci6n, publica tambin a
tercios de siglo una aceptable novela titulada Pinares
Adentro, cuya temtica revela ms bien un inters por el
paisaje dominicano y por la vida del hombre dominicano.
La novelista Amelia Francasci pretende traer a nuestro
medio la novela extica con ambientes europeos, donde
se mueven emperifolladas damas de sociedad. Marca
Amelia Francasci en nuestra novelstica la influencia de
la novela folletinesca francesa. No obstante, este intento
de la novelista mencionada abri las puertas hacia la posibilidad de temas nuevos en la novela nacional. De la
misma poca y de Abigal Mej a es la pieza titulada
Suea, Palarn, publicada en Espaa por su autora.
Despus del ao 30 surgen dos escritores de pluma
notable y de mayor conciencia en cuanto a la creacin

173

novelesca se refiere: Ramn Marrero Aristy y Juan Bosch.

La novela o ver, es una obra de grandes alcances por la
facilidad con que el autor introduce al lector en ese trgico
medio representado por el ingenio y el caaveral. Por
otra parte Bosch, calificado por la crtica latinoamericana
como uno de los ms severos escritores realistas de las
Amricas, logra damos en la Maosa un ejemplo de
tcnica simple, a travs del cual un animal viene a ser.
si no el principal personaje de la obra, el elemento que
marca el tiempo para las diversas revoluciones y asonadas
de principio de siglo en el pas. Marrero fue novelista
de una sola novela, y hasta ahora Bosch ha publicado
nicamente, dentro del gnero, esta pieza clsica ya en
las letras dominicanas.
La novela, considerado el gnero de mayores alcances
dentro de la literatura, tiene su origen probablemente en
los inicios del Renacimiento. No puede sealarse justa.
mente una pieza que constituya el punto de partida de
lo que llamamos novela. La novela latinoamericana aparece
nicamente en el siglo XIX, quiz como una respuesta
a la situacin poltica y social de los pueblos latinoame
ricanos. Es bien sabido que la novela representa la ms
independiente de las artes literarias, y que por lo tanto su
gnero abierto permite una expresin mucho ms directa
y amplia.
La novelstica del siglo XIX en toda Amrica Latina,
incluyendo la Repblica Dominicana, est dominada por
dos corrientes principales: una corriente completamente poltica, producto de las recientes guerras de independencia y
de los cambios sociales y polticos que se operaban
entonces, y otra corriente de carcter localista, basada en
caracteres completamente locales y en un paisaje tambin
local. Dentro de estas dos corrientes se producen, bajo
la influencia de la novela histrica inglesa, encabezada
por Sir Walter &ott, novelas que utilizan como base la
documentacin y los personajes ae una poca definida
para la recreacin del momento histrico en que se desen
vuelve la misma. Los casos ms importantes de novela
174

histrica en Amrica Latina en el siglo XIX son los de

Jos Mrmol, de Argentina, cuya novela AmaJia est
considerada una obra clsica a pesar de su pesadez, y la
novela Enriqlli//o, de Manuel de Jess Galvn, que trata
de reconstruir el ambiente de la corte espaola en Santo
Domingo y las actividades del cacique Enriquillo.
Este tipo de novela encuentra en Santo Domingo un
cultor importante en Garca Godoy, a pesar de que este
ltimo est influido, al igual que Max Henrquez Urea,
por los Episodios Nacionales de prez Galds. La novela
local del siglo XIX tiee una de sus figuras mximas en
Domingo Faustino Sarmiento, cuyo Facundo es una magistral descripcin de caracteres a la vez que una toma de
conciencia con el paisaje y el medio hispanoamericano.
En nuestro pas, Engracia J Al1/oia de BiUini,
encarna este tipo de novela, cuya base est ms bien en
la tradicin popular que en la documentacin histrica.
Como vemos, la novela es el ltimo de los gneros
literarios que llega a nuestra Amrica. El Periq//i//o
Sarniento, del mexicano Fernndez Lizardi, marca el
primer hito de la novelstica latinoamericana, e inicia esta
tradicin popular a que hemos hecho referencia, aunque
utilizando para ello el marco de la novela picaresca.
La novela ha tenido en el siglo presente bastante
difusin en nuestro pas. Si bien duraate el siglo XIX..el
gnero novelstico fue para la alta sociedad latinoamericana un juego intelectual, en el siglo XX la novela se
reafirma como un mtodo de conocimiento, igualando,
a pesar de sus altibajos, a la poesa, que se haba carac
terizado como la sibila de la artes. En el siglo XIX de
nuestra literatura la actividad novelstica, como hemos
visto, es bien poca. Muy dversos autores consideran lo
novelesco como un gnero que surge de manera funcional
en sociedades que comienzan a complicarse o que ya
revelan un alto fndice de complicacin. Si observamos
el nacimiento de la novela, cuyos orgenes se remontan
a los finales de la Edad Media y principios del Renaci
171

miento europeo, veremos que en parte resulta cierla la

afirmacin. La complicaci6n social que supone el Renaci
miento y que incluye las conquistas del Nuevo Mundo
por potenCias europeas (Espaa, Portugal, Inglaterra,
Holanda) se refleja indudablemente en la mayora de
las producciones artsticas, creando una visin mucho
ms amplia y por ende complicada de los problemas univer
sales. No estn lejos de la real dad los que afirman que
la. primera novela de lengua espaola es La Celestil1a~ de
Fernando de Rojas. La pieza, hecha aparentemente para
representar, participa de una apertura que la acerca al
carcter narrativo de la novela, a la vez que logra profundizar en los carac.teres de los lersonajes, elemcnto ste,
el de la profundidad, que a nuestro juicio debe ser base
Je toda buena narracin novelstica.
Antes de llegar a un anlisis de las formas de la
novela dominicana, sera preciso dcfinir qu es una novela
y las diferencias que la misma presenta frente a gneros
literarios como el cuento o el relato. Primeramcnte
dcbemos abandonar el concepto de que el tamao de una
narracin determina el gnero, es decir: el grosor de una
obra no constituye un gnero para la misma.

La difcrencia principal entre un cuento y una novela

es ms bien asunto del tratamiento que se le d al tema
que de la importancia del mismo o el tamao que ste
arroje al ser escrito. A nuestro entender, la novela debe
profundizar en los caracteres de los personajes, dndonos
una visin profunda y amplia de la temtica que trata.
El cuento no pretende darnos una vida o varias vidas,
sino momentos definidos de una situacin o realidad
determinada. Es decir, el cuento no pretende agotar los
elementos que lo componen (caracteres, paisajes, etc.)
sino ms bien ambientar superficialmente una acci:l, q;C
nunca llega a tener la profundidad caracterstica de lo
novelesco. El dato ms importante y con el cual podemos
localizar el carcter de lo novelesco, es la apertura que
presenta el gnero novela. Mientras el cuento nos da un
mundo cerrado, es decir, prefabricado, hecho, la novela
nos brinda la opoitunidad de recrear ms ampliamente
176

personajes y dems elementos, generando en nosotros una

toma de conciencia o de posicin frente al fenmeno
novelesco. Esta apertura est siendo estudiada por nume
rosos crticos europeos y no slo en el arte novelstico sino
en las dems artes.
En cuanto a lo que se ha llamado relato, diversos
autores consideran el mismo como un gnero literario, es
decir, como algo bien diferenciado del cuento y la novela.
Para los franceses, el relato es ms bien una novela corta.
Sin embargo esta clasificacin se debe ms a las casas
editoriales que a un consenso crtico. Si furamos a definir
el relato como gnero literario tendramos que concluir
diciendo que el mismo es un gnero intermedio entre
cuento y novela, y que por lo tanto debe presentar las
caractersticas primordiales de los gneros sealados, es
decir, tendra que ser profundo y superficial a la vez,
te!1dra que darnos lo anecdtico del cuento en combinacin con la profundidad de lo novelstico. Esto complica,
pues, la definicin de relato como gnero literario, a no
ser que se siga vagamente teniendo el concepto tradicional
de que el cuento es una narracin corta, la novela una
narracin larga y el relato, por lo tanto, una narracin
ni corta ni larga. La vaguedad estribara en la dficultad
de establecer si frente a La comedid htl111C1lltl de Balzac,
compuesta por varios miles de pginas, no resultara un
mento cualquier novela por profunda que fuese. El
misr.lo caso puede suceder a la inversa. Pongamos el
ejemplo del cuento La perla, escrito por John Steinbeck,
cuya ancdota es latente y est en la superficie del relato
constantemente, y la novela de Gabriel Garca Mrquez
La hojarasca, o El Coronel 110 tiene quien le escriba,
mucho mas corta an, pero cuya profundidad temtica
crea todo un mundo de influencias que revelan un tratamiento no superficial del tema que trata.
La novelstica actual se ha encargado de confundir
a numerosoSl'crticos, en vista de las enormes variantes
con que se va presentando; no hay dudas de que existe
una relacin bastante vaga entre las novelas de la llamada

177

"condicin humana", que pretenden mostrar el problema

del hombre, y esas novelas llamas /lOfle/as uevas
(/lOUVtt!/I roman) que pretenden mostrar.lOS ia problemtica de los objetos que rodean al hombre.
Tales renovaciones en la literatura actuai suponen
un avanc~ meterico de las formas literarias y por ende
un esfuerzo supremo en el lector que sigue constantemente
la produccin novelstica. Lo mismo que frente a un
cuadro surrealista, el espectador profano se queda comple.
tamente anonadado, ante las nuevas estructuras del relato,
el lectcr novel sucumbe necesariamente. La especializacin
del pblico es una de las exigencias que ha convertido
la literatura actual en literatura de minoras, de seleccin,
en literatura de lite. Por eso, el crtico polaco Vladimir
Weidl sealaba hacia los aos 30 e/ ocaso de los mundos
imaginarios. El prevea una arrancada de la novelstica
universal hacia formas completamente impopulares. No
contaba el crtico con que existira, gracias a un proceso
de larga explicacin, un pblico dispuesto a aceptar este
cambio que se inicia con escritores como Proust, Italo
Svevo, Pirandello, ]oyce. El fonmeno de complicacin
de los mundos imaginarios trae como resultado un fenmeno secundario pero muy importante: la profusin de
la literatura barata y de folletn, de la novela rosa, y de
esa novelstica convencional que tanto impacto ha tenido
en los crculos pseudo-intelectuales de todo el mundo. El
objetivo fcil y la entretencin anti-inte1eetual de este
tipo de narracin hace de la misma un manjar favorito
de aquellos con incapacidad para penetrar en las nuevas
formas narrativas. Se produce, eso s, una novelstica
hbrida, que va desde las novelas de Francoise Sagan y
Somerset Maughan hasta las penosas manifestaciones de
Felix B. Caignet, Caridad Bravo Adams y por qu no?,
Corn TelIado.
podemos afirmar que a partir de la dcada de 1930
la novela en Amrica Latina se proyecta hacia la bsqueda
de una nueva expresin. Aunque no desapaLecen del todo
el crioUismo y el naturalismo de la novela latinoamericana,
178

es obvio que existe en algunos autores jvenes de esa

poca un afn de renovacin que puede tener su origen
en las formas del psicoanlisis y de la novela psicolgica.
En el 1930 publica Miguel Angel Asturias sus
leyendas de Guatemala, base de toda una narrativa que
pretende llenar de nuevo sentido el idioma castellano en
Latinoamrica. Miguel Asturias y Carpentier inician, por
decirlo as, una nueva etapa de la novela latinoamericana,
proyectando un nuevo tipo de idioma ms rico, ms
significativo y, aunque barroco en ocasiones, tendiente
a sugerir una atmsfera densa donde la palabra siempre
dice algo, propugnando por un alejamiento del realismo
primitivo que en novelistas como Rmulo Gallc.s0s y el
propio Jorge !caza pesaba y era marco de una novela
tradiCIonalista. Los puntos claves de la nueva novelstica
latinoamericana hay que buscarlos casi con cuenta gotas.
Es hoy cuando la novela hispanoamericana comienza a
aportar formas nuevas a la novelstica universal. En este
sentido, la novela dominicana del presente siglo se mantiene an dentro de los cnones tradicionales, sin que
pueda decirse que haya hecho gran esfuerzo para
abandonar los mismos. Amrica apenas presenta movimientos literarios por pas con fines de tal actividad. Los
novelistas que renuevan la novela latinoamericana en la
actualidad aparecen como figuras aisladas.
Mxico sale hacia urra nueva novela con los libros
de Carlos Fuentes y Juan Rulfo, cuya obra Pedro P.iramo
inicia un cambio total en la novela mexicana. Argentina
tiene a Julio Cortzar, Ernesto Sbato y un predecesor de
importancia en la figura de leopoldo Marechal, cuya
novela Adan BuetJoJayreJ abre las posibilidades expresivas
a la lUeva novela argentina, cuya base lexicogrfica se
encuentra en la prosa potica y mgica de .Jorge Luis
Borges, maestro directo de Sbato y Cortzar. En Per,
Mario Vargas Llosa, en Colombia Gabriel Garca
Mreuez, en Uruguay Martnez Moreno y Mario 'Benedetti as como un novelista que comienza a ser revalorado:
Juan Carlos Onetti. Tambin Claudio Trobo. En ei Brasil,
179

b figura casi r.llica de Joao Guimaraes Rosa. Cada uno

de estos autores aporta una nueva visin de ~a novela.
Incluso los ms tradicionalistas, como Garda Mrquez y
el propio Onetti, nos traen un juego de temporalidad
desconocido antes en nuestra novelstica y una adaptacin
de la tcnica faulkneriana de la contraposicin de esce
narios y de tiempo, superando a veces la conEU51n con
que Faulkner plantea en su gran novelstica este sistema.

Por su parte, Fuentes es el padre de una. novela

preocupada tambin por el empleo del tiempo. Nos trae
la utilizacin del monlogo interior de manera magistral,
muy especialmente en su mejor piela narrativa: La
Muerte de Artemio Cruz, donde logra los tres tipos de
narracin tradicionales vistos a travs de la figura agoni.
zante de Artemio Cruz, rico terrateniente mexicano. De
todos estos autores, el ms desconcertante es el argentino
Julio Cortzar, su novela Ray"ela es para muchos crticos
la exageracin de la forma narrativa. Pretende llevarnos
no slo a una nueva concepcin de la narracin, sino a
una forma metafsica del novelar. Para muchos, la novela
Rayuela es el experimento novelstico ms importante del
presente siglo. Seala el crtico mexicano Luis Harss que
en Rayuela el "tema de la bsqueda se mueve en todos
los niveles, incluso en el del lenguaje mismo. El lenguaje
en Rayrlela es como un proceso de eliminacin y toda la
novela ~st hecha a travs del lenguaje, dice el propio
Cortzar".
Se tarta, pues, como hemos visto, de que hay un
afn de bsqueda nuevo, de nuevo lenguaje, en el proceso
de la nueva novela hispanoamericana. Lo ms mteresante
de todo {sto es observar cmo cada autor pretende
inventar un mtodo diferente de decir las cosas. Es
asombrosa la diferenca expresiva de cada uno de los
autores sealados, y ello demuestra dentro de esa diversidad un objetivo comn: revolucionar los anquilosados
moldes expresivos de la antigua novelstica hispanoamericana.

180

EL TEATRO DOMINICANO

AUNQUE PAREZCA ALGO sorprendente, la actividad

teatral en la Repblica Dominicana se compara en calidad
con las dems artes literarias. Es decir, existen tantas
buenas piezas teatrales como novelas y libros de poemas.
En la actualidad, el teatro dominicano se enruentra al
nivel del quehacer teatral internacional. Queremos sealar
con esto que los autores de teatro ms jvenes han logrado
incorporarse a las formas ms modernas, como es el caso
de Ivn Garca, Mximo Avils Blanda, Manuel Rueda,
Hctor Inchustegui, Franklin Domnguez, Rafael Vsquez
y Calos E. Deive.
La actividad teatral en Santo Domingo parte desde
los mismos das de la Colonia. Hacia fines del siglo XVI
tenemos constancia de que el Cannigo Cristbal de
LIerena, profesor del Colegio de La Paz y de Gorjn,
es expulsado de la isla hacia Colombia por haber estrenado
un entrems donde se criticaba el boato y las insanas
maneras que distinguan a los habitantes de a Colonia.
El hecho de que dicho entrems haya sido encontrado
como un anexo del legajo en que se arusaba a LIerena de
subvertir la paz pblica, y de irrespetuosidad hacia el
clero y la sociedad, es una clara muestra de que la acti-

181

vidad teatral en la Colonia tena gran acogida, si se

considera que una pieza de entrems es un relleno de una
obra teatral y si tambin se considera que esa obra teatral
tena el visto bueno de la Iglesia para su representacin
en la Catedral. El entrems a que nos referimos, segn
los documentos del legajo, fue representado pOI estu
'diantes del propio Colegio de la paz y de Gorjn, lo que
indudablemente complicaba la situacin para el Cannigo,
Ror lo cual pudo habrsele acusado adems, de imbuir
ideas negativas a los alumnos de la Universidad.
La actividad teatral durante la Colonia nos resulla casi
desconocida, a pesar de que lleg a residir entre nosotros
el dramaturgo espaol Tirso de Malina, autor de El
bttrlador de Set/jl/a, versin de don Juan Tenorio que
hiciera famosa el dramaturgo Jos ZarilIa y Moral. No
tenemos datos muy precisos sobre actividades teatrales
en Santo Domingo en lo que va de finales del Siglo XVI
hasta mediados del siglo XIV. Realmente la Colonia fue
slo un trampoln, una estacin en la ruta de la cultura
europea ante la aparicin de numerosas tierras mucho
ms frtiles y ricas y con muchas ms promesas de
aventuras remunerativas.
Las guerras entre Espaa y Francia y entre Espaa,
e Inglaterra, que convirtieron durante el siglo XVII la
isla de Santo Domingo en una base de operaciones
polticas (hasta el punto de que se deshabitaron las
poblaciones de la costa norte), precipit el exilio voluntario de numerosas familias e intelectuales que en un
principio se radicaron en la parte espaola de la isla.
Mientras en los finales del siglo XVIII y a raz de la
Revolucin Francesa los esclavos de la parte occidental se
rebelaban para en 1802 proclamar su independencia como
territorio libre de Hait, en la parte espaola no existia
alm sentimiento alguno de nacionalidad y mucho menos un
objetivo de lucha comn que hiciera posible el surgimiento
de actividades culturales firmes.
El teatro en Santo Domingo es puramente dominicano:
182

a pesar de la obra de Llerena y de alguna que otra representacin aislada, el mismo surge como un producto
directo de la Independencia Nacional. en la pluma de
Flix Mara del Monte.
Si hablamos de teatro debemos considerar los tres
factores que determinan la existencia de una obra teatral:
el texto, autor y el pblico. La conjuncin de estos
elementos hace posible que se produzca el fenmeno que
influye al pblico o a la masa hacindole tomar posicin
frente al concepto que proclame la obra teatral. En este
sentido, los Trinitarios iniciaron en el pas la labor teatral
de mayores proyecciones en nuestra historia. Ante la
presin del Gobierno haitiano se comenz este quehacer
con la representacin de obras extranjeras de autores
clsicos en las cuales se haca velada crtica a la tirana y a
los :;istemas unilaterales. Se introducan en los prrafos
del teatro clsico frases completamente Otlevas que
aludan, de manera indirecta, a la situacin reinante en
Santo Domingo y a la posibilidad que los domlOicanos
tenan ante s de liberar a su pas. Cumpla el teatro la
misma funcin pedaggica y didctica que entre los
griegos: la de agilizar la mente del pueblo y la de servir
de incentivo para que ese cambio mental se transmutara.
se transformara en un cambio material.
Tenemos que considerar dentto de nuestra historia
de la cultura dos aspectos primord;ales: el que se refiere
a lo que podra llamarse Historia de la Cultura en Santo
Domingo, que abarcara desde la prehistoria antillana
hasta el ao 1844; y la que podamos llamar Historia de
la Cultura Dominicana, que abarcara el perodo de 1844
hasta nuestros das. Esto desde un punto de vista <.ronolgico y sin entrar en la discusin de los elementos que
caracterizan realmente una cultura.
Podramos sealar como fundamental en ia historia
del teatro nacional la tragedia DUJ'erg, de Flix Mara
del Monte, poeta de la liberacin poltica, y, en el orden
del tiempo, nuestro primer dramaturgo. La obra, valiente
183

y por dems difcil, por ser temtica completamente

novedosa, es una peligrosa crtica al primer presIdente de
la nacin, general Pedro Santana, por el fusilamiento del
hroe Antonio Duverg. Este material de difcil elabo
racin y cuajado de peligros polticos es llevado a la
escena con valenta por Del Monte, creando una atmsfera
casi vivencial en la que el pblico puede recollsttuil a la
manera del autor, la visin negativa que l mismo tena
de lo que consideraba un crimen sin justificacin.
Con el brote de la literatura teatral en Santo Domingo
coincide una temtica que se haba puesto en boga en
Amrica Latina: la del indio explotado y la de la mezco
lanza de la raza indgena con la espaola. Algunos crticos
consideran que la aparicin de esta temtica no era otra
cosa que una tarda reaccin contra el dominio espaol
que durante tantos aos imper en Amrica. En Uruguay,
Zorrilla de San Martn escribe su Tabar, y en Santo
Domingo Jos Joaqun Prez y Javier Angula Guridi
abordan esta temtica en diferentes gneros. El primero
utilizaba el recurso del poema para escribir las Fan/asas
Indgenas. Pero el segundo utilizaba el tema en una obra
de teatro a la usanza del siglo XVI titulada Iglldni01za,
de 1858.
No obstante el xito obtenido por Guridi, el teatro
dominicano sigue apareciendo de una manera espordica y
defectuosa. Durante todo el siglo XIX se escenifican
pequeias piezas teatrales y tenemos la visita de algn
que otro actor extranjero.
A principios del presente siglo, el contacto interna
cional y el auge de los eventos operticos en Europa nos
trae por vez primera lo que podra llamarse una temporada
teatral. A partir de 1911 comienzan a formarse cuadros
de comedias promovidos por sociedad~s culturales r,
como es mitural, se activa la produccin teatral, lo que
lleva a que casi todos los poetas de aquella poca dedi.
casen buena parte de su labor a la actividad teatral.
Federico Bermdez, Apolinar Perdomo, En-rique Henr
184

quez, Gastn Deligne, es decir, lo ms importante de

nuestra literatura en aquellos momentos, dedican tiempo
a la labor teatral. No obstante, las piezas de estos autores
permanecen si no inditas, perdidas en archivos familiares
y tal vez en los de alguna biblioteca particular, cuyo dueo
se niega a facilitarlos. Sabemos que en 1917 el poeta
Apolinar Perdomo estren cuatro piezas teatrales, y que
tena unas ocho inditas. Las estrenadas eran las siguientes:
Una comedia titulada Un (/lento de amor; un drama
en tres actos, En la hora del dolor; un monlogo, En el
manicomio, y otra pieza probablemente cmica, Sonmbulo.
La intervencin norteamericana de 1916 dio origen
a algunas piezas polticas de Rafael Damirn, de las
cuales la titulada Los yankees en Santo Domingo es la
primera obra literaria escrita sobre la intervencin norteamericana. Adems estren Damirn otras piezas teatrales:
Alma crioJ/a, Afientras los otros ren, La trof'a del recuerdo,
Tres minutos de otro tiempo, Como cae la balanza,
y Una fiesta en el Castil1e.

Los familiares de Federico Bermdez conservan los

originales de dos piezas estrenadas por ste hacia 1920:
El f4ntas"!a, monlogo, y un entrems titulado L. Para
esta poca, Pedro Henrquez Urea realiza una obra
teatral basada en un tema griego. Hace alarde el autor
de poseer un rico dominio de las formas teatrales de la
antigedad, y su tragedia El nacimiento de DOllisos es
un intento de reconstruccin de lo que pudo ser el tipo
de teatro que sirvi de enlace entre Esquilo y fespis.
La pieza tiene una gran importancia en la historia del
teatro dominicano. Su autor aborda una temtica que
luego reaparecer en autores como Hctor Inchustegui
CabraI y Marcio Veloz Maggiolo quienes retoman la
tragedia griega actualizndola.
En 1926, Manuel Roberto Mateizn estrena una
pieza titulada Cerebro y co/azn. Para esa poca, tambin
1~5

Aquiles Zcrda estrena una comedia titulada El hombre

de la corbata roia. Hacia 1927 aparece una figura de
importancia en Fernando A. Pellerano, autor desigual.pero
de una produccin amplia. Lleg a estrenar ocho pIezas,
cuyos nombres poseemos a travs de la prensa diaria en
el orden siguiente:
Grandezas efmeras, El ms f"erle, La hez, En la
casa del loco, Los defensores del pueblo, Un cobarde,
La fuga de los rboles, Bueno es curar la pierna, pero...

Otro autor de producci6n abundante es Ulises

Hereaux hiJo, que lleg a estrenar cinco obras teatrales.
Dentro del gnero c6mico, Bienvenido Gimbernard
estren6 var~adas piezas: Casta de hombres, La campesma,
Cuatro palabras, Espera honor de aqrlel a quien haces
despricio, El premio mayor cay repartido, etc.
Desde 1920 hasta 1945 se desarrolla en el teatro
lrico musical una actividad mantenida generalmente por
compaas extranjeras de zarzuela y pera. Importantes
figuras de la msica opertica, como lo fue Hiplito
Lzaro, cantaron en el teatro La Republicana, y compaas
de zarzuela de importancia internacional visitaron el pas.
Entre estas compaas se recuerda la de Herman
Morita y Jos N. Sol, que se radicaron por largo tiempo
en Santo Domingo. Hasta 1945 hubo actividad del gnero
bufo con compaas nacionales formadas por Fernando
Fras~ Divina G6mez, Paco Escribano. En 1942 Divina
G6mez fund un primer cuadro teatral, una compaa
profesional de teatro. Ya en 1946) por decreto de fecha
10 de mayo, el Gobierno cre el Teatro Escuela de Arte
Nacional, hoy Teatro de Bellas Artes. Su primer director
fue el actor espaol Emilio Aparicio, quien muri en
1949. Despus han dirigido el teatro de Bellas Artes,
Pedro Ren Contn Aybar, Modesto Higueras, Julio
Francs, Rafael Monts Cohen, Jos de San Antn, Juan
Gonzlez Chamorro, Rafael Gil, Ivn Garca, y nuevamente Rafael Gil.
La produccin teatral hasta 1946 se hace bajo las
186

formas de teatro puramente tradicional. No encontra

remos en esta produccin ningn afn de renovacin
formal. Por otra parte, le ha sucedido al teatro en Santo
Domingo lo que a la poesa }' a la novela, habindose
mantenido dentro de cnones caducos y dentro de formas
superadas desde mucho tiempo atrs. Mientras en los
escenarios de otros pases latinoamericanos el teatro tiene
figuras tan importantes y renovadoras de las formas
teatrales como son el mexicano Rodolfo Usigli, el brasileo Guilherme Fjgueiredo y el argentino Agustn Cuzzani,
en Santo Domingo el teatro nuevo da sus primeros pasos
con algunas de las obras iniciales de Gmez Dubreil y
ms tarue de Franklin Domnguez y Manuel Rueda. Lo
cierto es que en nuestro medio ambiente, debido al lapso
que va desde el 42 al 60, en el cual las representaciones
resultaban espordicas y no haba aliento para el autor
nacional, la actividad teatral con obras de carcter nacional
es bien reducida.
Si hacia 1942 el reglmen de Trujillo resista algn
que otro "desliz" de carcter literario, es cierto tambin
que desde 1942 en adelante se establece una censura que
abarca toJas las artes, todas las actividades.
La falta de un pblico, de un espectador consciente,
siemple ha sido un escollo en la vicia teatral de nuestro
pas. Esto, unido al ambiente poltico y a la creencia
de muchos directores de que toda pieza. extranjera era
mejor, atenu la produccin teatral llevndola casi a
la nulidad.
No obstante, un ao antes de la muerte de Trujillo
comienza a surgir un tea.tro de hondas races polticas,
encarnado en las piezas Espigas maduras, de Franklin
Domnguez, Prometeo, de Hctor Inchustexui Cabral, y
Creollte, de Marcia Veloz Maggiolo. Las tres piezas se
escriben casi en un mismo perodo, y las tres plantean desde
ngulos de vista muy diferentes el problema poltico que
atravesaba la Repblica Dominicana. Desde luego todas
usaban el smbolo y las tres tenan como tema la liuiebra
187

del poder. Dos de ellas, Prometeo y Espigas "Jaduras,

fueron llevadas a las tablas, y la tercera vio la luz tambin
en forma de publicacin en 1960.
Franklin Domnguez plantea en su obra la imposibilidad del padre viejo que pretende seguir dommando
a un conjunto de hijos sojuzgados y casi rebelados contra
su autoridad. Desde el primer momento se notaba que
el smbolo del poder encarnado en el padre no era
otra cosa que un smil del poder poltico representado por
Trujillo..La obra surge, indudablemente, de los acontecimientos que dieron origen al Movimiento Revoludonario 14 de junio que culminara con numerosas vctimas
y presos polticos. A travs de sus tres actos notamos que
se pone en entredicho la posibilidad de que las ideas
viejas y amaadas del padre terrateniente puedan seguir
dirigiendo el destino de sus gobernados.
El Prometeo de Inchustegui, basado en la tragedia
esquiliana del mismo nombre, nos da en su primer acto
esa misma visin, con la' importancia de que Inchustegui
domina con facilidad los recursos tcnicos del teatro en
verso. El smbolo de Prometeo es el del hombre encade
nado por las circunstancias, dispuesto a rebelarse contra
su destino, pero incapaz de salir del medio ambiente
que lo asfixia y le hace la vida imposible. La obra decae
en el segundo y tercer actos; no obstante, mantiene el
inters y es un serio intento de hacer tragedia en el teatro
nacional.
Creonte, cuyo tema se extrae de la tragedia "Alltgona", de Sfocles, tiene los smiles de aquel momento

en que la dictadura de Trujillo se enfrentaba al poder

religioso en 1960. Pero en el fondo no es otra cosa que una
prediccin del derrumbe de la dictadura.
A partir de estas piezas y de la escenificacin de
blanca de Manuel Rueda, el teatro
nacional comienza a tener nuevamente cabida en nuestros
escenarios. El mismo Franklin Domnguez crea una

la IrinilaritJ.

188

1,equca compaa para montar sus propias obras; el

Teatro Escuela de Arte Nacional en 1963 inicia un
primer festival de teatro dominicano, en el que debutan
como dramaturgos Ivn Garca, Rafael Vsquez, Rafael
Aez y se presentan los dramas Creonle y Filoctetes,
este ltimo tambin de Hctor Inchustegui Cabral,
segunda parte de una triloga que culmina con otro tema
griego: HipJi1a.
La calidad de la produccin teatral aumenta y el
nmero de escritores de teatro tambin. Existen en la
actualidad numerosas piezas inditas que se unen a las
de Manuel Rueda, quien indudablemente representa la
lnea ms potica y soadora del teatro nacional. La
trinitaria blanca, presentada tambin en 1960, nos trae
un teatro incorporado a lo mejor del teatro europeo. Se
nota en este autor la influencia de Jean Anouilh, especialmente en las oblas teatrales calificadas como {JJezas
rosadas. La influencia de autores como Carlos Muiz,
Arthur Adamov, Eugene Ionesco, F. Durrenmatt, est
presente en autores sin estrenar, como Carlos Esteban
Deive, y en autores conocidos, como Ivn Garca.

1966.

LAS PRESIONES SOCIALES Y

NUESTRO MEDIO

UNO DE LOS temas de la agenda de este Congreso

trata sobre la funcin social del escritor. Cuando se habla
de funcin social en trminos generales, se piensa, sin
lugar a dudas, en un mbito humano capaz de recibir las
influencias del escritor y de cambiar ante lasJresiones
que el escritor pueda ejercer sobre la socied .
En nuestra Amrica la funcin social del escritor
tiene que ser diversa en casi la m.tyora de los pases.
Dos razones avalan esta suposicin: 1ro. Las condiciones
polticas con visos dictatoriales estn a la orden del da
en nuestros pueblos, o en la mayora de ellos, dentro de
una aparente constitucin general que revela en su fondo
pormenores ajustables nicamente a la fisonoma de cada
pueblo y pas. 2do. Pocos pases latinoamericanos tienen
suficiente pblico lector y por ende suficientes casas
editoras con potencial para una campaa de publicaciones
capaz de hacer impacto en las diversas esferas sociales.
Estos pases tienen la suerte de poseer un reducido
ndice de analfabetismo que hace posible la conversin
190

del libro en instrumento necesario y por tanto influyente.

La Repblica Dominicana, por ejemplo, al igual que
casi todos los pases centroamericanos y parte de los
pases suramericanos, tiene una proporcion de analfabetismo que se aproxima al 50 por ciento. As el escritor
dominicano se ve, pues, acosado por un medio ambiente
negativo, ya que las clases media y alta, y las oligarquas,
no son capacc..s en nuestros pases de abrir un momento
de ocio para recibir los beneficios de la cultura como
algo necesario y contundente.
Cuando en nuestros pases los hombres llegan al
poder, a las posiciones claves en lo poltico, lo econmico
o lo social, existe la posibilidad de que tal arribo haya
sido el producto de un entreguismo total a las ideas que
rigen la explotacin y el hambre sistemtica en Amrica
Latina. Todos sabemos cmo se llega, en nuestros pases,
a tales funciones: un mnimo de preparacin mezclado
con favoritismo, amiguismo, revanchismo poltico y total
sumisin a las ideas del mandatario en turno. La clase
privilegiada de nuestros pueblos es pues una clase dirigida.
Puede surgir de la masa pero tendr que poner sus
acciones al servicio de la exigencia oficial. Es el precio
de poder llegar a ser importante, el precio de poder
moverse en las esferas oficiales, la mayora de las veces
jugosas y ventajudas. El hombre que ha llegado al
"privilegio" de llamarse poltico, tiene en nuestros pueblos
la admiraci6n de los ignorantes y la sumisin de los
oprimidos. Este hombre, cuyo ascenso a la vida cmoda
ha resultado fcil, tiende a conSIderar la cultura como un
adorno circunstancial, como algo que seduce por su
snobismo y no por necesidad. El escritor dominicano, como
el peruano o el nicaragense, est sujeto a la crtica que
en funcin de semforo cultural pueda desatar el cronista
oficial, el gacetillero literario con nfulas de cdtico de
arte tan caro a nuestros medios depauperados. Esta crtica,
generalmente malsana cuando el escritor no es un afecto
de los grupos sociales que el cronista representa, puede
ser o no desvirtuada en privado, nicamente por los
amigos del artista, la mayora de las veces capaces de
191

elogiar la obra de arte, pero sin valor para arremeter

contra el fraude de una crtica vejada de una manera
pblica y constante.
Los Jovenes escritores dominicanos nos hemos
propuesto vencer el medio ambiente negativo que nos
rodea. Lo haremos. No estamos dispuestos a soportar
ms las vejaciones y los disparos premeditados de cronistas
que no tienen capacidad ni honradez. Crticos de altura
como el Dr. Max Henrquez Urea me han manifestado
que s610 escriben de un autor cuando el mismo ha dejado
de existir. Mientras tanto los peri6dicos dominicanos,
con las raras excepciones de lugar, entregan sus comentarios literarios a una fauna analtica que no tiene ya
vigor y que confunde la cr6nica social con la crtica Je
arte, sin que nadie salga en defensa de la opresin sistemtica que se ejerce contra los escritores ms prometedores
Claro. Se trata de un plan consciente o inconsciente,
aunque resulte absurdo calificar de inconsciente lIna
actitud similar; ms, no debemos olvidar que los intereses
de grupo mueven tanto a los hombres como a los m;1s
intrincados complejos sicolgicos.
Este panorama ttrico est amparado, naturalmente,
por la indiferencia ofICial. Nuestros escritores resultan as
hroes de novela; personajes kafkianos que pretenden salir
de un mundo absurda donde el oficio de escribir es una
loca aventura que no conduce a ningn lugar definitivo.
Existe un mundo de incomunicacin entre el escritor
dominicano y el pueblo. No hay en la Repblica Domi
nicana ni asomo de una estructura SOCIal y poltica
capaz de absorber la obra literaria. Durante los das
posteriores al 24 de abril de 1965, la llamada zona
constitucionalista, donde se agrup lo mejor de la
juventud intelectual dominicana, tuvo resonancias gloriosas
en las artes y en literatura. De aquel acontecimiento, de
aquel conato de revoluci6n, surgieron voces nuevas. Se
soaba con un cambiO y el solo sueo del mismo produjo
inspiraciones nuevas y excelentes piezas en lo potko y
en la narraci6n corta. Luego v'Jlvimos a lo de siempre: la
192

regencia del arte por los grupos que representan el pasado

nacional, las secuelas del trujillismo y del oficialismo
rampante bautizadas por la Organizacin de Estados Americanos y los Estados Unidos de Norteamrica.
No negamos que existan escritores dominicanos
cuyos nombres sobrepasen las barreras de lo nacional.
Esto quiere decir que algunos (tal vez no los mejores)
pudieron escapar, gracias a sus buenas relaciones con el
extranjero, de una crcel literaria donde los guardianes
transitan en Cadillacs y los representantes del Ministerio
Pblico confunden un litro de buen ron con La Biblia.
La ponencia de la Sociedad Dominicana de Escritores
que acompaa estas palabras, as como el documento
adjunto preparado por la ms joven generacin de escritores nacionales, son un grito de solidaridad que reclama
de los escritores de Amrica la unificacin y la ayuda
mutua. Una de las resoluciones de la convocatoria de
este Congreso seala en su acpite G la necesidad de
fomentar el conocimiento mutuo y la solidaridad entre
los escritores; a travs de contactos positivos y ms
frecuentes entre ellos y estimular por encima de las
diferencias ideolgicas y polticas la informacin bibliogrfica y la crtica literaria en todos los pases miembros
de la comunidad.
Creo que los pases con mayores posibilidades editoriales pueden darnos una mano, al travs de sus escritores,
en la ardua tarea de desenterrar nuestros valores literarios
actuales, sepultados por la indiferencia y por la ignorancia.
Creo sinceramente que la funcin social del escritor
en Amrica Latina, o en la mayora de los pases de
nuestra Amrica, debe ser de denuncia y protesta. Al decir
esto no quiero dejar sentada la teora de que se necesita
la creacin de una literatura chismosa y altisonante, fotogrfica, estadstica y mecanizada. No quiero que se interprete que estoy proponiendo la vuelta al realismo decimonnico o al puro naturalismo 2olaciano. Dentro de las nue"as formas de la narrativa Garcia Mrquez, Vargas Llosa,
193

Carlos fuentes, Cortzar, Sbato, y otros tantos escritores

latinoamericanos estn dando pruebas de una literatura
(jue, ". la vez (lue denuncia, trata de renovar y de implantar
metodologas de expresin completamente revolucionarias;
una literatura que a pesar de sus ingentes intentos lexicogrficos y semnticos, est llena de nervios y sangre, de
materia viviente, capaz de palpitar por s misma y de
lograr la punzada necesaria para que e! lector descubra
situaciones dolorosas y trgicas. Estamos frente a escritores
conocidos. Aqu ahondamos ese conocimiento. Pero, y
los escritores desconocidos?, y los jvenes de nuestros
pases que sufren como vivientes momias bajo el vendaje
de la ignorancia reaccionaria de los dems?.. Debemos
pensar en ellos. El egosmo ha perdido su morada entre
nosotros. A mayores voces expresivas mayor nmero de
reclamos justicieros. Quiero dejar constancia de que existe
en Amrica una grandeza indita equiparable a la de los
mejores autores del presente. Est enterrada en la insensatez y respira a ratos, agonizantemente, con e! visto
bueno o e! visto malo que, para utilizarla o amordazarla,
ejercen sobre ellas las presiones polticas, los intereses que
mueven las esferas internacionales, los ignorantes a sueldo
de las sociedades sofisticadas.
La funcin social de! escritor en Latino Amrica es
un bonito tema; sobre el papel representada un excelente punto de discusin si en realidad el escritor pudiese
eiercer l~na funcin social en nuestros pueblos bajo las
realidades pOlticas, sociales y econmicas actuales. Esa
(uncin social -bello proyecto de proporciones ilimitadas- no se produce siempre. Esa funcin social,
destinada a remover conciencias, a despertar inquietudes,
a punzar la ignorancia de las masas, no puede llevarse
plenamente a cabo sin la existencia de un cambio de
estructuras que permita a los pueblos actuar libremente;
abordar, sin las cortapisas que nos presentan los amos y
seores, las fuentes del saber.
En mi pas el analfabetismo es crnico y seguir
sindolo por muchos aos. Las campaas de alfabetizacin
194

como las llamadas campalas de reforma agraria, son el

producto propagandstico de excelentes oficinas de relaciones pblicas encargadas de dosificar una propaganda
que produce efectos soolientos y esperanzadores en las
masas desposedas. La literatura en Santo Domingo ha
sido un objeto de lujo manejado por apellidos ilustres,
familias de abolengo. No voy a citar apellidos porque no
quiero :t.aherir la sensibilidad de personajes que no tienen
la culpa de haberlo encontrado todo preparado para el
logro de sus objetivos literarios. Pero el precio de la
cultura dentro del rgimen capitalista no es un secreto
para nadie, y mucho menos lo es el hecho de que no
todos tienen fondos econmicos suficientes para hacerse
realmente cultos. El escolar que despunta, el joven intelectual con inquietudes, sacri! ica sus pocos ahorros --en
los casos en que puede tener ahorros- en la compra
de libros y materiales culturales que en pases ms socializados tienen un precio nfimo. Resulta lastimoso ver
cmo este intelectual joven est consciente de que tiene
que ignorar, por necesidad y no por desconocimiento,
importantes apariciones culturales que no se adquieren
sino al travs del dinero y del sacrificio que estos gastos
conllevan. He aqu uno de los grandes problemas sociales
que enfrenta el escritor en la Repblica Dominicana: la
literatura en Santo Domingo se ha hecho siempre desde
arriba y para arriba; girando viciosamente en las nubes
de nuestro Parnaso sin que hubiera nunca un chubasco
bienhechor capaz de llegar al pueblo, de tocar sus valores,
y de hacerlo partcipe de 10 mejor del espritu humano.
Sera largo un anlisis de la situacin de un pas en
el cual el 60% de las fuerzas productivas se dedica a la
agricultura. Un pas al cual los imperios econmicos
extranjeros van en busca de materia prima y de contratos
que siempre benefician los grandes grupos familiares e
industriales de los Estados Unidos de Norteamrica.
Esta situacin, muy anterior a 1916, y persistente
en la actualidad, fue respaldada por la dictadura de
Rafael L. Trujillo, que durante 31 aos forj una cIase
195

intelectual apegada a esos intcreses y dcfensora. de los

mismos.
El joven dominicano ha entrado en franco conflicto
con los mtodos de la pasada tirana. Si durante 31 aos
esos mtodos fueron eft:ctivos, gracias al sistema de
represin ilimitado de Trujillo, todo lo que hoy parezca
trujillismo tiene la desaprobacin de las nuevas generaciones nacionales. A raz de la muerte de Trujlllo, el
30 de mayo de 1961, la joven intelectualidad dominicana
entr en conflicto abierto con esos mtodos. No quiere
decir esto que anteriormente no hubiese el choque de la
intelectualidad ms pura con las estructuras medievales
que implantara Trujillo. Escritores como Ramn Marrero
Aristy iniciaron su labor literaria con novelas y cuentos de
factura altamente popular. Luego hubieron de plegarse,
pero S11 obra permanece pura, porque no se vendi al
Juego de las ideas preconizado por el tirano. Marrero es
uno de los casos de escritores que habiendo surgido de la
masa, se convirtieron luego, en el campo de lo personal,
en mentores intelectuales del tirano.
Hoy, vuelvo a repetirlo, perdura el conflicto del
intelectual joven frente al viejo intelectual trujillista. Las
ideas de Rafael L. Trujillo, sus mtodos, sus posiciones,
siguen vigentes en la Repblica Dominicana. Desaparecieron no ms durante los siete meses de gobierno de
Juan Bosch, en 1963. Han sido reinstaladas por los
gobiernos siguientes, y para muchos intelectualoides de
mi tierra son IIn vicio necesario. Estas ideas repito, estn
vigentes, y son respaldadas por la misma "lite" intelectual
que encumbr al tirano y lo hizo ensoberbecerse. Tal y
como en la poca del trujillismo autntico el joven escritor
dominicano que se encuentra fuera de los crculos oficiales
est sujeto a una cultura censurada, dosificada y dirigida.
Una cultura de bibern, medida y esterilizada.
Ese afn de "evitar la penetracin de ideologas
extraas" en la mente de la juventud ha llevado a los
gobiernos dominicanos a la incautacin de materiales consi
196

derados subversivos. Sin embargo, dentro de los mate

riales confiscados existen publicaciones que son necesarias
para la formacin del escritor y para el conocimiento de
todos los sistemas de ideas vigentes, algunos de los cuales
mueven el destino de millones de seres e influyen diariamente, por lo tanto, en el propio destino de la humanidad.
Se nos somete a la castracin intelectual. Mientras
los ministros coleccionan libros que no leen, la cultura
se ve sometida a vejmenes insoportables. En mi pas
se prohibi una vez la lectura de Germn Arciniegas y
de Ernest Hemingway, porque Trujillo los consideraba
comunistas No estamos propugnando por la difusin de
tal o cual ideologa, simplemente recalcamos el hecho de
que en los actuales momentos el joven intelectual dominicano no est leyendo lo que l desea leer, sino lo que las
autoridades policiales y aduanales consideran que debe
leer.
El ltimo caso de incautacion~s literarias, bien reciente,
es el de la confiscacin de la revista mexicana Poltica,
considerada como un rgano comunista por las autoridades
dominicanas. No me deja mentir la opinin editorial del
diario EL NACIONAL, cuyo editorial del da 8 de marzo
de 1967 reza en un prrafo lo siguiente:
"El Nacional no comparte, necesariamente, los criterios
que regularmente ofrece esa revista, pero no hay dudas
de que su material es interesante y bastante informativo
para los lectores que necesitan y quieren conocer la vida
cultulal, poltica, social y econmica de Amrica Latina
en todas sus manifestaciones".

Existe, pues, aparte de la presin social que pudiramos llamar "normal", una presin de los sectores gubernamentales. El escritor recibe la indiferencia de sectores
oficiales sin sentido cultural y la de un pueblo semianalfabeto; por otro lado es aplastado por el rodillo de
los intereses neotrujillistas que pretenden convertir la
juventud dominicana en algo adaptable a una serie de
Ideas caducas, fueras de tono, preteridas.
197

Traigo tambin el mensaje de la ms joven generacin de escritores dominicanos, la generacin que con
ms rigor sinti el atropello de la tirana, y la que con
ms vigor se opone al retorno de la tirana; la generacin escarnecida, torturada, vejada, marcada con el
hierro ,!ndente con el cual la tirana trujillista dio aspecto
de corral a la media isla que constituye la Repblica
Dominicana. Este grito juvenil, de hombres que luchan
por salir a flote, resulta para m el ms importante. En
l est la esperanza reivindicadora de la literatura nacional;
en l est el reclamo de que el olvido no debe seguir
cubriendo los nombres y la'> actividades de quienes quieren
y tienen el de~eo de ser artistas, de que sus voces se oigan
en todos los mbito de Amrica; de que no se queden
ahogadas para siempre como aqul~as, que convertidas
en. polvo y desde la Colonia hasta nuestros das luchan
por escalar las alturas, tras el logro de una nueva actitud
y de un cambio que haga posible que el escritor dominicano no tenga que volver a plegarse a los crculos de
poder, a las oligarquas, al mundo de los ritos oficiales y
de los elogios premeditados.
Compaeros, a todos, un gran abrazo dominicano }'
nuestra amistad de siempre. Gracias.
(Trabajo presentado por el Lic. Marcio Veloz Maggiolo
en el 1I Congreso de Escritores Latinoamet'icanos, efectuad"
en Guadalajara, Mxico, del 15 al 24 de Marzo de 1967 J.

]93

DISCURSO

EL ACTUAL CONCEPTO oe Universidad que une

ciencia, arte y educacin es un plan de actividadc:> encaminado a suplir enormes baches sociales, econmicos,
polticos y tcnicos, nos anima, nos mueve a considerar
que ms importante que una mera exhibicin de ttulos,
antigedades y trofeos, es e! logro de penetrar positivamente en nuestra sociedad consiguiendo una proyeccin
de la Universidad hacia el pueblo, como poltica de resar
cimiento espiritual para nuestras masas, para nuestros
grupos sociales annimos, para nuestros compatriotas
oprimidos por la sistemtica desculturacin caracterstica
de las sociedades desequilibradas, creadoras de trabas y
de tropezos en e! ascenso de! ms pobre hacia e! conoci
miento y la ciencia.
Este pabelln puede servirnos como sincera excusa
en el hecho de denunciar pblicamente las triquiuelas
tulturales de que ha sido vctima nuestra poblacin ms
necesitada desde la Colona hasta nuestros das. Si del
perodo colonial surgen las bases que haen posible la
elevacin de nuestro rango cultural hasta la obtencin
del universitarismo, no es menos cierto que tambin desde
la Colonia misma la cultura toma dos vertientes irreconci
199

liables: la una corte5ana y burocrtica; la otra, popular y

destradicionalizada, dbil y maltrecha, pero con profunda
raigambre social. La llamada Atenas dd Nuevo Mundo
no puede vanagloriarse mucho de haber llegado al meollo
de una cultura autnticamente nativa y mucho menos de
propiciarla. Extranjerizante e imitativa, la cultura colonial,
salvo raras excepciones, no puso miras en nuestros paisajes,
problemas y gente. Al travs de cronistas y rdatores
constatamos el afn puramente decorativo que distingua
a los artistas de la poca, ligados, eso s, a las clases
privilegiadas. Silva de poesa, de don Eugenio de Salazar
y Alarcn y las rplicas y mutuos elogios de poetas y
l>octisas de la poca muestran que entonces -yen aquella
sociedad cortesana- la cultura, imitativa y juguetona, no
alcanzaba la seriedad ni los objetivos que deben informarla: el amor por las expresiones novedosas y por los
temas de mayor seriedad. Todava en pleno SIglo XVII
no hay asomos de temtica circundante. Fernndez de
Castro, Tomasina de Leiva, Miguel Martnez Mosquera,
escriben en latn, a veces hasta con faltas de construccin
--como es el c::.so de doa Tomasina-, pero en latn.
Amables tiempos aquellos en que surga a la luz de
los primeros siglos la Universidad Santo Toms de
Aquino, repudiada al final del siglo XVIII por Horas
Monterroso, quien en Relacin enviada a la Corona en
1699, comunicaba, a ms de los medios de repoblacin
de la isla, la necesidad de un traslado hacia el centro, de
la misma la Universidad, por motivos amparados en el
descaecer de la Colonia, criticando a la vez los ttulos que
la Universidad imparta y abogando por la creacin de
colegios anexos a los obispados.
De ignorantes calificaba el cronista a los que se
graduaban en la ms vieja universidad de Amrica. Y
deja luego entrever nuestro personaje su lud13 por
mantener el prestigio social-colonial cuando, reclamando
artesanos para la colonia, trata a la llamada plebe con
desprecio, recomendando el engao de la misma en
Espaa con el fin de atraerla a tierras de Santo Domingo
200

( 1699).

La Universidad Autnoma de Santo Domingo, ha

-ido escenario, durante largos aos, de este concepto
colonial; ahijada de esta concepcin tradicionalista y
maosa que pretende aulas para bien nacidos; el horrendo
e inquisidor concepto de que la cultura s610 puede ser
disfrutada por los elegidos oe sociedades a la antigua, ha
prevalecido, si no en la mente de gobernantes, en la de
profesores que, pretendiendo negar nuestra oscura proce
dencia :ultural, confusa por dems,. volaron hacia el
parnaso de sus posturas segregacionistas, respondiendo,
naturalmente a los influjos de una sociedad que, por su
atraso intelectual, no supo hasta hace apenas seis aos
de la ~xlstencia de las clases sociales, ni de la lucha que
las mismas deben llevar a cabo indefectiblemente para
adelanto de la historia y, por tanto, del hombre mismo.
Usemos el pretexto de este pabelln que hoy dejamos
inaugurado para sealar que la Universidad Autncma de
Santo Domingo, grandiosa en sus inicios, sigue siendo
grandiosa en su actualidad. Dominicos la fundaron y Domi
nicos fueron los frailes que reclamaron por vez primera en
Amrica el derecho de gentes para el indio expoliado.
Nuestra tradicin cultural est pues definida por un ideal
de lucha merecedora del respaldo popular, del rc~paldo
nacional, porque aqu, en tierra de la Universidad, primero
perecern los hombres que los itleales; primero sern
quemados los libros que las conciencias; primero l,odrn
comprarse tierras y avenidas que der~umbar concerciones
revolucionarias y librrimas.
Este pabelln es el smbolo de una Universidad
abicrta y trabajandt', como ha dicho nuestro actual Rector.
Pero es adems el smbolo de una institucin que est a
la vanguardia del pensamiento en la Repblica Domini
cana. Los malvados la temen, los bucnos le insuflan esp.
ritu y vida, JOS retrgrados la odian, pero la [espetan.
Al dejar inugurado nuestro pabelln, esta tarde,
201

pienso profundamente en que la Universidad Autnoma

de Santo Domingo contribuye notablemente a borrar esas
diferencias -vicios de la Colonia- entre el acceso al
saber y los hombres que deben tener acceso al mismo.
Pienso que las nuevas juventudes nacionales sabrn enorgullecerse de ella como nos enorgullecemos nosotros, y que
las juventudes, al igual que los que hoy pretendemos
mantener una Universidad verdaderamente del pueblo,
consolidarn definitivamente este ideal, sin el cual el saber
sigue estando a merced de intereses clasistas y de grupos
econ6micos de poder.
En memoria de Paulo 111, dejo abierta esta exposicin
simplsima, cuyos mritos tienen ms de cuatro siglos
de callado saber y de ininterrumpidos sufrimientos.
(Discurso para inaugurar el pabell6n de la Universidad Aut6noma de Santo Domingo en la FerifJ Nacional
del Libro.)
1968.

202

AHORA QUE NOS DESCUBREN

LATINOAMERICA VIVE HOY -sigue vi\'iendouna situacin de oficialismo gubernamental en la cual el

escritor no significa nada. Este hecho, denunciado recien~cmente por la mayora de los delegados que a$istieron
al Segundo Congreso de Escritores Latinoameuc.anos,
muestra a las claras la inexistencia de inters, y lo que
es ms, la indiferencia de gobiernos y pueblos frente a
la presencia de quien dedica parte de su vida al yuehacer
literario. En un informe presentado ante dicho Congreso,
sealamos el por qu de esa indiferencia popular y gubernamental. Enfocbamos ambos aspectos bajo la afirmacin siguiente: el pueblo no tiene acceso a la cultura
porque vive o sobrevive situaciones artificiales, inventadas por los gobiernos y las oligarquas, intencionalmente o no, que impiden sistemticamente su arribo a
la libertad y a la misma.
Atravesamos la ms terrible poca de disuasin, la
poca de la desercin y del desamparo. Imagino que los
miles de escritores inditos de Amrica Latina se preguntarn constantemente: para quin escribimos?... Esta
pregunta, simple, resulta para nuestros jvenes hombres
de letras una autoguillotifla dispuesta a desprender su
203

cuchilla lacerante en el momento mismo que el escritor

lo desee. Basados en esa inseguridad, aquellos que tienen
una vocaclOn en ciernes luchan con su conciencia y se
debaten consigo mismos en batalla intensa y desastrosa:
debemos tomar en serio esto de escribir, o realmente nos
dedicaremos a la literatura con el propsito de hacer de
ella entretencin, o lo que es peor, autoentretencin ?. Estas
pregunta:. son el meollo de nuestros males creadores en
el campo del quehacer intelectual y especialmente en el
del literario. La dificultad de una decisin en poca
precisa acaba con la vocacin y la literatura se convierte
en juego que va desde el poema faciln del creador incipiente, hasta la concepcin artstica de los grupos
burgueses que, con tener dinero y posiciones, creen haber
conseguido la fuente de la creacin y que, por lo dems,
sintindose mimados de una sociedad que slo confa en
el dlar, reciben el espaldarazo de los que -dentro de
esa ignorancia oleaginosa- fungen de crticos, recitan
de memoria dos pginas del autor en boga hace cuarenta
aos.
Lo cierto es que esta situacin nos convierte constantemente en seres colonizables. Me explico: el reconocimiento tiene que venir desde playas extranjeras, avalado
por nombres extranjeros y proporcionados por firmas
extranjeras. Entonces, de la noche a la maana, sin que
nuestras sociedades hayan realizado esfuerzo alguno por
darnos fama y reconocimiento, por hacernos justicia,
pasamos a ser famosos y nuestros detractores de ayer,
-nuestros escpticos-- comienzan a sentirse orgullosos de
tener un valor del calibre de Mario Vargas Llosa o Miguel
Angel Asturias. Nuestra literatura es reconocida por
editores europeos que ven en ella ms que la exeresi6n
popular, ms que la grandeza del escritor, la poslDilidad
de que la obra premiada o publicada se convierta, de la
noche a la maana, en una novedad ventajosa No es
acaso una novedad que a las treinta aos Mario Vargas
Llosa, excelente novelista peruano, sea el escritor ms
vendido en Latinoamrica? Los peruanos, cuya sociedad
adolece de los mismos defectos primordiales que la
204

sociedad dominicana, se sienten felices con la aparicin

de tamao escritor. Luego de la publicacin de La cil/dad
Y los perros en 1%2, con la que gan Vargas Llosa
el Premio Biblioteca Breve, los editores peruanos se han
complacido lanzando una edicin peruana de treinta mil
ejemplales. Pero Vargas Llosa ha llegado a Per como
un novelista extranjero. Como un Camus, o un Sartre.
Es un producto de Per ahora. Antes no era ni siquiera
I1n producto. Tuvo que ser descubierto por los europeos
-lo mismo que Cortzar- para luego ser aceptado por
los oficialistas de su pas. La cruda y potica novela de
Vargas Llosa revela un temperamento hirviente y creativo
de proporciones inauditas. El autoexilio gui su produccin
y fue ms fuerte que su afn nacionalista. Lleg a Europa
que debera desCllbrirlo. Ah est. Ahora sus conciudadanos le honran y le publican. Nuestro medio ambiente
de oligarquas rampantes y miseria insospechada s610
cree en lo que viene de fuera, y Vargas Llosa vino de
fuera.
Me he preguntado qu sera de nuestra literatura
si cada joven con intenciones serias y formacin literaria
tuviera la oportunidad de expresarse a su modo, sin las
presiones polticas que acosan hoy a todos o a casi todos
los jvenes latinoamericanos. Sospecho que las creaciones
de calidad suplirn esa ausencia de produccin; esa
ineditud terrible en que se debate la joven literatura
hispanoamericana. Europa se ha dado cuenta -primero
que nosotros, naturalmente- de que existe una cantera
de valores en la nueva narrativa latinoamericana. Es lastimoso que los europeos sean quienes nuevamente descubran
nuestros tesoros y nos muestren la grandeza en bruto que
poseemos. De nuevo llegan las colonizaciones. Los colonizadores tienen el ojo abierto y el sentido alerta.
Nosotros recibimos de nuevo sus dictados y sus juicios
sobre Amrica, y lo que es peor, en este caso tenemos
que aceptarlos como vlidos, porque nuestros productos
literarios son mejores de lo que piensan nuestros medios
oficiales, nuestros sargentos polticos, nuestras damas sofisticadas, nuestros jueces vendibles, nuestros crticos a la

205

violeta, nuestro pobre pueblo, al que no se le ha dado la

oportunidad de prepararse y de captar lo que verdaderamente tiene valor, lo que es su defensa, su guardin,
su gua: el intelectual que, saliendo de su seno, lucha por
l irremediablemente.
Cuando manifiesto claramente que nuestros medios
sociales, polticos y econmicos son disuasivos, contrarios
a la creacin artstica, no exagero. Y cuando sealo el
caso de Vargas Llosa, no lo . hago para zaherir nacionalismos ni pueblos. El mismo ha dicho lo siguiente. "Los
escritores peruanos han tenido tradicionalmente la
tentacin de partir al extranjero, de buscar, en otros
pases, incluso de Amrica Latina, ambientes ms favorables para el ejercicio de su vocacin. Es casi simblico
que los dos ms grandes escritores del Per, el Inca Garci
laso de la Vega y el poeta Csar Vallejo, hayan muerto
en el exilio y que sus restos estn todava fuera del
pas" No podra decirse lo mismo de nuestro ms grande
prosista, Pedro Henrquez Urea? Seguramente. Y
quienes le echan en cara ese "exilio" voluntario estn
errados. Henrquez Urea luch denodadamente por establecer en este pas un sistema educativo idneo, un
sistema que, bajo su maestra brillante, hubiera producido
frutos grandiosos en el campo de las artes y las letras.
Otra vez el medio ambiente poltico y los apetitos tribales,
presentaron escollos insalvables para su inteligencia. El
beneficio de su saber fue disfrutado por otros pases de
mayor avance: Mxico, Argentina. Su produccin: ah
estn, para gloria de las letras de Amrica, Alfonso Reyes,
Raimundo Lida, Mara Rosa Lida. CailIet Bois. y otros
tantos.

El escritor dominicano no desea abandonar su patria.

El nacionalismo del joven dominicano de hoy es ms
candente y radical que el del joven dominicano de ayer.
La Historia Dominicana demuestra que el xodo de los
intelectuales ha sido el producto de situaciones dificul
206

tosas y de un medio ambiente hostil. Nuestra historia

est llena de ejemplos, porque el escritor nacido en Santo
Domingo, es y ha sido la vctima de los grupos de poder
y de los que no quieren escuchar las verdades. La lista
es larga. Desde el propio inicio de la Colonia: LIerena,
el cannigo de lengua suelta y fcil estilo difamatorio,
es el primero de tantos. Sigue la caravana que culmina
en nuestro siglo con Bosch, Henrquez Urea, y por
qu no?, Andrs Requena. El asesinato fue el expediente
utilizado por Trujilfo contra este ltimo; Almoina y
Galndez, sin ser dominicanos, murieron tambin cuando
el estallido de las presiones trujillistas 11izo impacto en
Nueva York y Mxico. He aqu el pago de una labor.
Nuestro pueblo ignora -no le han dejado oportunidad
para calibrarlo- el patriotismo con que el hombre de
letras dominicano, el verdadero intelectual, ha luchado
contra ese medio ambiente idiotizante y terrible que se
cierne sobre nosotros. La muerte siempre nos llega como
una condecoracin a la inversa, y el mote de tumo se
nos coloca sobre el pecho para el da en que alguien,
algn robot en uniforme, sea desigl1ado ejecutor, la duda
no aparezca en su cerebro pequeo, virgen y contaminadCl
por el odio.
.
Que, d'IScutrmos
.;J ...

Recientemente segu con inters la polmica esta

blecida entre dos jvenes escritores dominicanos en las
pginas de El Nacional. Qu discutan? .. Haban cifrado
el meollo de la misma en si existan o no condiciones
para que un personaje de Jean Paul Sartre, Roquentin,
tuviera oportunidades de surgir en nuestro medio. Como
ejercicio las disquisiciones tienen el don de agilizar la
mente, y de suavizar nuestros atarantados engranajes
sicolgicos. Pero creo, adems, que las disquisiciones,
deben perseguir un punto fijo, un objetivo de accin, uni
meta de mejoramiento para el hombre que discute y el
hombre sobre el cual se discute. Es decir, las disquisiciones resultan fallidas cuando no estn encaminadas
hacia un discutir por el logro de algo beneficioso para la
207

sociedad. No nos debe importar tanto el caso de

Roquentin, si tenemos el de Daniel Comprs. Sartre
expone la situacin nauseabunda que produce la sociedad
francesa en un tipo determinado de hombre; Sartre cuenta
con un hombre que se mueve en un marco de referencias
muy diferentes al del hombre dominicano, o nicaragense,
o boliviano. Lo que produce nusea a Roquentin en
Francia, podra producirle un acceso de vmitos en la
Repblica Dominicana. La cuestin, la pregunta no sera
entonces qu cosa puede ser nauseabunda para Roquentin?, sino qu tipo de nusea sentimos los dominicanos
actualmente y por qu la sentimos? Responder a este
requerimiento nos costara aos de anlisis y de labor,
y es precisamente en ese anlisis y en esa labor de explicacin o de exposicin, donde estara la semilla de una
gran literatura nacional...
Una de nuestras metas como productores de arte,
es, pues, la de convertirnos en verdaderos escritores. La
de abandonar un poco las posiciones autosuficientes para
convertirnos en conocedores de nuestra ignorancia. Cuando
seamos capaces de saber qu cosas no sabemos, tendremos
tambin conciencia de aqu:::llo que debemos aprendt:r.
La revalorizacin necesaria.

El poeta Hctor lnchustegui Cabral y el dramaturgo

1vn Garda me hablaban de esa revalorizacin necesaria.
Garda mostraba disgusto con la publicacin ltima del
Panorama de la literatura dominicana de Max Henrquez
Urea, donde a la nueva literatura nacional y especialmente al teatro, se le da, nada ms que una posibilidad
futura, mientras se celebra con fruicin una pieza inspida
y mal tramada de Jos Eloy Mieses Jimnez, autor teatral
desconocido, cuyo nico mrito, al parecer, es el de haberle
cado simptico al talentoso crtico Henrquez Urea.
Ante la publicacin de libros como Tendencias de la
novela contempornea y El testimonio, de Carlos Deive y
Ram6n Emilio Reyes; ante la aparici6n de Las SIIperficies
Jrdidas y Vrtice, de Ram6n Francisco y Goudy Pratt;
208

frente a piezas teatrales tan importantes como Espigas

maduras; Yo, Bertolt Brecht, de Franklin Domnguez y
Mximo Avils Blonda, respectivamente, el crtico
Henrquez Urea seala que "esperemos pues el esplndido florecimiento que hoy ofrece al mundo la literatura
dominicana pueda cristalizar maana en obras fuertes y
bellas". Es lo que el crtico supone. "Obras fuertes y
bellas", dice l. Lo cierto es que Espigas madttras; El testimonio; Yo, Bertolt Brecht, son obras hechas, obras ternnadas, "fuertes y bellas" como las quiere Henrquez Urea;
son una realidad y el futuro no hara otra cosa que
confirmar la importancia de sus autores... Por otra parte;
el estudio de Carlos Deive sobre la novela actual, revela
no un intelectual de futuro, sino un escritor con slida
formacin, un escritor que est produciendo crtica unificada y analtica, como lo han hecho slo unos cuantos en
este pas.
Es preciso un rescate de importantes autores olvidados,
porque los actuales crticos no estn dispuestos a rescatarlos. La crtica necrfaga, la que piensa que slo puede
ser enjuiciado un autor cuando l mismo baja al seno
de la tierra, no tiene razn de ser. Criticar la obra de
un escritor slo cuando ya ha muerto es un pecado de
lesa literatura. El hombre viviente es el nico ser capaz
de reformarse ante las sugerencias de la crtica y como
tal el nico capaz de asimilarla, a no ser que algn crtico
haya inventado el modo de hacer cambiar de parecer a
los muertos.
Durante largos aos la funcin del crtico en nuestro
pas ha sido la de un cronista social. Ese cronista maneja
--bien o mal- siete vocablos franceses, conoce tres frases
ingeniosas y ocho ancdotas un poco menos ingeniosas
porque las seleccion l; todo su instrumental descansa
en lo que l llama su sensibilidad, y con la sensibilidad
como portaestandarte, este crtico, juzga una obra con un
gesto pueril o emite un sonido interjectivo y gutural de
su invencin que slo l entiende, porque, segn l,
aquel sonido es muy profundo y est hecho, nicamente,
209

para personas inteligentes.

Esta crtica gesticulante y gacetillista ha hecho
profundo dao a nuestras juventudes. Ha hecho mucho
dao porque los cronistas de marras se han movido
siempre dentro de esos crculos "escogidos" con suficiente
JenJibilidad para, sin estudiar, conocer de todo. La cultura
ha llegado a ellos por smosis y transpiran cultura diaria
mente. Desde esos crculos sale el chisme de moda, el
escritor de moda, el traje de moda y la matrona de moda.
As tambin, el crtico de moda, y el crtico de moda
busca discpulos que sigan sus enseanzas, y como sus
enseanzas son bien pocas, los discpulos le adoran porque
han descubierto que para saber no hay que saber mucho;
que para tener sensibilidad, no hay que ser muy sensitivo;
que para ser sagaz y surrealista, no es necesario ser muy
inteligente, sino todo lo contrario: ignorante porque la
ignorancia aviva la sensibilidad.
Bajo esta prdica ridcula murieron muchos engen
dros de poeta; se suicidaron, inconscientemente, buenos y
prometecfores literatos jvenes. Esta prdica -semaf6rica- termin por exaltar la estultez y menospreciar la
cultura, la inteligencia y el honor.
Pedro Henrquez Urea pas a ser un pobre diablo
de nuestra literatura; el sistema poltico imperante as lo
requera, mientras Germn Soriano ganaba el premio
nacional de poesa con un libro de sonetos a la Feria
Ganadera, a las vacas Holstein, y, naturalmente a la
figura del Generalsimo. Hablo de 19:57. Los integrantes
del jurado de aquel Premio Nacional, presidido por Pedro
Ren Contn Aybar, han quedado plasmados en nuestra
cultura como los jerarcas de la gran poesa vacuna y
caballar del pas. En paz descansen.
Valgan estas increbles afirmaciones para sealar
que todava se pretende implantar la farsa de una crtica
sobornable y triste. Nosotros debemos impedirla y rebe
lamos contra ella. Rebelamos contra quienes son, fueron
210

y segulCan siendo los fariseos del arte y de la literatura,

los seoritos mimados -y seorones tambin- de estratos
sofisticados y podridos que no tienen sentido de lo que
cuesta la cultura y que utilizan la misma a modo de
abrigo de visn, de collar Mikimoto, de guante de cabritilla y raso; una sociedad -alta sociedad segn sus integrantes- qlle tiende a considerar la cultllra como IIn
adorno circunstancial, C011/0 algo qlle seduce por su snobismo y no por necesIdad.
En el trabajo que presentara en el Segundo Congreso
de Escritores Latinoamericanos deca: "Mientras tanto los
peridicos dominicanos, con las raras excepciones de
lugar, entregan sus comentarios literarios a una fauna
analtica que no tiene ya vigor y que confunde la crnica
social con la crtica de arte, sin que nadie salga en defensa
de la opresin sistemtica que se ejerce contra los escritores ms prometedores. Claro. Se trata de un plan
consciente o inconsciente, aunque resulte absurdo calificar
de inconsciente una actitud similar; mas, no debemos
olvidar que los intereses de grupo mueven tanto a los
hombres como los ms intrincados problemas sicolgicos".
Segua diciendo: "Este panorama ttrico est amparado, naturalmente, por la indiferencia oficial. Nuestros
escritores resultan as hroes de novela; personajes
kafldanos que pretenden salir de un mundo absurdo donde
el oficio de escribir es una loca aventura que no conduce
a ningn lugar definitivo. Existe un mundo de incomunicacin entre el escritor dominicano y el pueblo. No
hay en la Repblica Dominicana ni asomo de una estructura social y poltica capaz de absorber la obra literaria.
Durante los das posteriores al 24 de abril de 1965, la
llamada zona constitucionalista, donde se agrup lo mejor
de la juventud intelectual dominicana, tuvo resonancias
gloriosas en las artes y la literatura. De aquel acontecimiento, de aquel conato de revolucin, surgieron voces
nuevas. Se soaba con un cambio y el solo sueo del
mismo produjo inspiraciones nuevas y excelentes piezas
en lo potico y en la narracin corta. Luego volvimos a
211

10 de siempre: la regencia del arte por los grupos qac

representan el pasado nacional, las secuelas del trujillismo
y oel oficialismo rampante bautizados por la Organizacin
de Estados Americanos y los Estados Unidos de Norte
amrica".
Tan cierta es la afirmaci6n de que se produjo una
nueva literatura durante los das posteriores al 24 de
abril de 1965, que una editorial suramencana me ha
encargado, honrndome, la elaboracin de una antologa
de la poesa social y poltica en Santo Domingo, producida
despus de tal fecha.
Haba dicho antes que se hace urgente una revalo
racin de nuestra literatura. Poetas como el santiaguero
Octavio Guzmn Carretero inician en nuestros predios la
poesa de hondos cauces nacionalistas y polticosociales,
han sido olvidados, mientras los nombres de autores de
un solo poema apreciable o de unos cuantos ensayos de
verso rimado, aparecen figurando en nuestra literatura
avalados por la "docta opinin indiscutible" del crtico
formal y por tanto enemigo de las revaloraciones. Toms
Hernndez Franco y su poema Ye/id, representan, a mi
modo de ver, un todo sin paralelos en la poesa pica
antillana. Su real valor est siendo presentido ahora, sin
embargo, toda Centroamrica considera la pieza de
Hernndez Franco como una obra maestra de nuestros
predios. El caso pattico de Rafael Damirn es otro de
los casos revisables. Se olvidan sus novelas. Acaso sus
artculos trujillistas y sus loas al tirano lo hacen inaceptable para muchos. Pero su labor fue titnica y l representa un paso de incalculable avance en la novelstica
nacional. Su pieza lA Cacica, es el esqueleto de una
inmensa novela, una novela de grandes proyecciones.
Debemos pues luchar por salirnos de los antiguos
moldes. De ese crculo en que nos metieron los maestros
de secundaria que seguan un texto literario como si
fuese una Biblia. Un afn de crtica debe presidir el
nimo de todo buen intelectual, de toda persona que sin

212

serlo sienta la necesidad de conocer a fondo los valores

literarios y culturales de su pas.
Despus de todo este discurrir se impone un plan
de accin, y al decir que se impone un plan de accin
surge una pregunta: cmo puede lograrse un plan de
accin capaz de hacer del pueblo algo penetrable, algo
capaz de reaccionar frente a la literatura ? .. El objetivo
primordial, o los objetivos primordiales de nuestra
actividad como escritores, como intelectuales, seran los
siguientes: lro. La consecu~in de que la publkacin
de libros baratos sea una realidad en nuestro pas; 2do.
Lograr, al travs de campaas de propaganda a nivel
nacional, que el obrero, el trabajador, el empIcado, se
interesen por la produccin de obras nacionales, llevndoles una calidad ~preciable; 3ro. Luchar porqu~ se
produzcan cambios estructurales que den al pueblo. al
lector en potencia, la capacidad de acercamiento a b
cultura. 4to. Unificar las fuerzas intelectuales frente a
un objetivo comn: la c~eacin de una literatura capaz
de conmover los cimientos que critica y de abrirse pas()
hacia editoriales del extranjero, aceptando, como medio
expeditivo, esa vuelta de afuera hacia dentro que est
caracterizando las publicaciones de autores latinoamericanos. El punto ms interesante sera el que planteara los
mtodos de conseguir que los dominicanos realmente
sean alfabetizados y educados con miras a un desarrollo
del espritu mediante una campaa de fijacin de patronf:'S
culturales. Esto, no obstante, no corresponde a los escritores, sino al Estado, pero los escritores estamos en el
deber de presionarlo para que el fenmeno del analfabetismo sea combatido cientficamente y no resulte ms un
artefacto propagandstico, una pldora dorada por las
oficinas de relaciones pblicas de las secretaras y direcciones encargadas de hacerlo desaparecer.
Nuestro papel en la sociedad.

El papel de un escritor en la sociedad flucta y se

hace maleable siguiendo el curso de los acontecimientos
que se produzcan en la misma. Hace poco me haca la
213

pregunta de si poda el escritor ejercer una funci6n social.

Sealaba que cuando se habla de funci6n social en
trminos generales, se piensa, sin lugar a dudas, en un
mbito humano capaz de recibir las influencias del
escritor y de cambiar ante las presiones que el escritor
pueda ejercer sobre la sociedad.
Sealaba que en nuestra Amrica la funcin social
del escritor es diversa y tiene que serlo. 1ro. Las condiciones polticas -sealaba- con visos dictatoriales estn
a la orden del da en nuestros pueblos. 2do. Pocos pases
latinoamericanos tienen suficiente pblico lector y por
ende editoriales suficientes con potencial para una
campaa de publicaciones capaz de flacer impacto en las
diversas esferas sociales.
De modo, que en la mayora de los pases de Latinoamrica, el libro no resulta un vehculo adecuado para
el logro de esa funci6n social a que me refiero. No
vamos a entrar en definir a qu llamamos funci6n social.
Los valores sobre los cuales se basa la funci6n social que
cada quien puede o quiere desarrollar son bien diferentes.
Para un nasta la funci6n social del escritor debe ser la
de crear una conciencia nazi en las masas; para un cristiano
existe otro tipo muy diferente de lo que llamaramos
funcin social; vistas as las cosas, vamos a considerar
que la funcin social del escritor est compuesta por el
cmulo de influencias que l mismo pueda desencadenar
sobre las masas y clases, sin importar el mensaje que
lleven y s importando el efecto que ese influjo produzca
en las mismas; luego, cada escritor, de acuerdo a una
tabla personal de valores, lanzar sus influjos y buscar
que los mismos produzcan el cambio que l desea. El orden
valorativo es de carcter ideol6gico y entonces la funci6n
social pasar tarde o temprano a ser instrumento de
una ideologa, de un conjunto de ideas' sobre lo que debe
ser el hombre en la sociedad actual.
Profundizar sobre este tema abrira campos difciles
de tratar ahora. Quiero sealar que en nuestro medio,
214

cn muchos dc nuestros pases, cl libro no es un agente dc

cambio; no es el instnunento para el logro de un cambio
mental; la nica salida posible para el escritor donde la
literatura no resulta penetradora al travs del libro, es el
peridico, radial o escrito. Prensa escrita y radio, son los
medios ms adecuados para una campaa intelectual que
influya y presione y produzca cambios sociales, o cambios
de actitudes que llevaran, tarde o temprano, hacia el
cambio social.
Al escritor le gusta "escribir", ser ledo, por 10
tanto, y a pesar de la potencia que tiene la onda radial,
su 1:lbor casi siempr~ tendr que efectuarse al travs de
la prensa. Esto plantea un probfema capital: quin domina
la prensa? qui~n es el dueo de la prensa?; hasta cundo
la prensa aceptar CJue el escritor ejerza esa funcin social?
Todo esto plantea mterrogantes y situaciones difciles que
seran tema de otro artculo o de otra conferencia.
Por el momento no olvidemos que el objetivo de toda
literatura en nuestros medios depauperados debe ser consecuente con nuestra propia desgracia, y que cada uno de
nosotros tiene un compromiso ineludible con su pueblo:
salvarlo, hacerlo glorioso y dar por l la vida y 1:1 pluma,
si es preciso.

215

ARQUEOLOGIA y

ANTROPOLOGIA

QUISQUEYANAS

LA EXPLICACION DE la prehistori:l es tal vez. uno

de los intentos ms nobles de los hombres de ciencia.

Se trata del deseo dramtico de complementar esa

etapa de la actividad humana en donde el utensilio y
los restos nfimos hacen posible la elaboracin de las ms
dismiles teoras, propiciando la probabilidad de recurrir
a la consulta cientfica con riesgos perjudiciales y fantsticas elucubraciones. As, la explicacin de la vida humana
sobre el globo terrqueo y del surgimiento de la cultura
como forma de vida, tienen y tendrn sus afanosos
intrpretes. Siglo tras siglo, desde que el arzobispo de
Irlanda James Ussher desCllbri la edad exacta del
Universo, los cientficos han ido abonando datos tras datos
hasta el hallazgo de los sorprendentes testimonios de
Pekn y Kenya, que arrojan ms de medio milln de
aos para restos proto-humanos o humanos. La teora
de Ussher, publicada en 1650, nos hace sonrer luego de
siglos de estudios, como nos hace sonreir el complemento
que para la misma hiciera el Dr. Lightfoot, cuando
afirmara haber arribado a la conclusin de que Ussher
tena razn, y de que l haba descubierto que adems de
216

la creacin del mundo en el 4005 antes de Cristo, la hora

de la creacin -minutos ms o menos- se acercaba a
las nueve de la maana. He dicho que sonremos ante
este ingenuo intento de calcular la edad del mundo;
tenemos hoy el carbono 14 radioactivo, de Potasio-Arc6n,
y hemos ido almacenando fundamentos durante siglos,
cotejndolos, complemcntaa:lo la actividad vital de la
especie humana, hasta tener un cuadro ms o menos
aceptable de la evolucin del hombre en el plano mental
y fsico, intelectual y tcnico; hemos e:tablecido valores
similares para casi todos los inicios culturales y algunos
aceptamos las convicciones de Gordon Childe en el sentido
de que la historia universal es la continuacin de la
historia natural; creemos en las evoluciones y las revoluciones; en las evoluciones que hacen posible el cambio de
actitudes mentales del hombre a medida que avanza y
crea nuevos medios de subsistencia, nuevas tcnicas de
supervivencia; en las revoluciones que, a partir del perodo
neoltico, tecnifican la agricultura, creando todo el sistema
comercial y econmico que dar origen a la gran revolucin urbana, la revolucin del ladrillo y la argamasa,
donde aparece por primera vez el concepto de la planificacin urbanstica, cuyo ejemplo ms sobresaliente es
la ciudad de Ur, casi tres mil aos antes de Cristo.
Se ha dicho, no sin certeza, que la historia de la
humanidad es, en gran parte, el recuento sistemtico de
los cambios de mentalidad de la especie humana. El modo
de enfrentamiento con la realidad. el caricter de ese
enfrentamiento, conformar, sin lugar a dudas, un estilo
cultural determinado. La mayora de los autores que han
tenido la valenta de enfrentarse al problema del surgimiento de la civilizacin y la cultura, estn contestes en
un punto primordial: el poder del hombre para realizar
cambies sustanciales en el paisaje circundante. sin menospreciar la influencia que pueda el paisaje eiercer en
culturas y pueblos.
Cuando en el siglo pasado Augusto Comte pensaba
que el paisaje fsico tena repercusiones primordiales en
217

el surgimiento de la cultura, y aseguraba que este paisaje

fsico era en gran parte el creador de la cultura de Grecia,
no estaba del todo equivocado; iniciaba el proceso de la
interpretacin del fenmeno cultural de manera integra.
dora, global, dentro del marco de una gran teora. No
se percataba Comte de que tambin el hombre influa
en el medio, creaba nuevos ambientes y haca un paisaje
a su gusto, de acuerdo con sus necesidades? .. Es posible.
La realidad de Grecia. con su cultura transparente. eid
tica, formal, perceptible a simple vista, podra explicarse,
segn esta teora, tomando como referencia el mundo
claro y rutilante del Mediterrneo: mar que hizo posible
las colonizaciones egeas; terreno abrupto que convirti
en realidad las ciudades-estado, mxima conquista pol.
tica de la antiguedad. He aqu pues dos autores que tratan
de explicar el fenmeno hombrecultura: Comte y Childe.
Un hombre del XIX Y un hombre del XX.
Dentro de todo este mar revuelto de las interpreta.
ciones percibimos una lnea general de preocupacin: por
qu y cmo el hombre hace cultura, hace civilizacin,
en fin, hace historia. Tendramos que seguir resumiendo
teoras: la de Toynbee, que considera en parte el concepto
de Comte en cuanto para el ltimo la cultura tiene rela
ciones directas con el medio fsico, con la influencia del
medio. Pero para el historiador ingls de nuestros das
el mundo cultural cuenta, para su nacimiento, con la
voluntad humana, tiene que contar con ella para conver
tirse en civilizacin; el hombre acepta el reto, la inci
tacin de la naturaleza y al responder a sta, crea la civilizacin, crea los centros de accin dejando al margen
aquella parte de la naturaleza que para l no tiene atractivos. Pretende Toynbee que su teora sea aplicable a todas
las realidades y tiene sus opositores, el primero, John
Wilson, gran historiador de eclcticas convicciones, menos
dogmtico y de concepciones diferentes dentro del propio
esquema toynbeano.
En las primeras dcadas del siglo actual, Oswald
Spengler busca tambin el origen de la cultura, el origen
218

de las civilizaciones. Ms que nada, su obra, La decadenCia de occidente, es una apasionada crtica de las instituciones de la cultura occidental, es un grito casndrico
lanzado hacia el futuro y envuelto en los lienzos del
pesimismo, porque para Spengler civiliza::in es decadencia, civilizacin es muerte, es final cclico de la cultura,
final biolgico si se quiere, puesto que la concepcin
spengleriana pretente caracterizar biolgicamente el nacimiento, el crecimiento y la muerte de las culturas...
Durante aos, con datos recientes o antiqusimos, el
historiador, el antroplogo, el etnlogo, el gegrafo, ha
querido y pretendido establecer principios generales para
la explicacin del quehacer humano. Se han escindido
tanto los campos de accin que la historia de la humanidad ha sido convertida en un hermoso cadver maquillado, listo para la cuchilla que luego habr de trasmutarlo en interesantes secciones separadas del todo funcional. El profesor R. Turner, al manifestarse en desacuerdo
con este aspecto del anlisis cultural de los pueblos, nos
teala su conviccin de que no es posible una dicotoma
entre civilizacin y cultura. Durante mucho tiempo existi
el clsico y primoroso concepto de cultura y civiliza.cin
como expresiones separadas. Cultura: las conquistas espirituales del hombre, decan unos. Civilizacin: las conquistas
tcnicas del hombre, decan otros, y tendan un abismo
insalvable entre ambos conceptos, un abismo enorme refle.
jado en textos como los del profesor Max Weber o el
de Lynn Thorndike, cuyas concepciones, naturalmente,
siguen el esquema tradicional de una historiografa pesada
y pasada. No se tomen estas aclaraciones como una crtica
al formalismo histrico de principios de siglo y buena
parte de las dcadas 30-40. La aparicin de nuevas
concepciones puede hacer polvo teoras completas o dejar
en pie buena parte --o la parte buena- de las teorias
sujetas a crticas. Estos cimientos, estos residuos, estos
enormes trozos salvables, actan a manera de soporte
tradicional para futuras creaciones, porque no debemos
olvidar que la historia del pensamiento humano, la
historia de las conquistas civilizantes del hombre, es el
219

producto constante de una recreacin de enormes proporciones, el producto de un nuevo crear con la experiencia
anterior como elemento bsico.
Para Ralph Turner civilizacin y cultura no son
cuerpos desligados. Cree Turner en la simultaneidad de
estas expresiones. Considera este analista de "las grandes
culturas de la humanidad", que cultura y civilizacin
vienen unidas, son inseparables: las grandes religiones del
pasado estuvieron unidas a manifestaciones rituales que
representan el aspecto cultural de aquellos tiempos,
mientras que todo el elemento tcnico utilizado en la
preparacin de ese marco espiritual (templos, altares,
ciudades, etc.) serva de soporte al fenmeno cultural
confundindose constantemente cultura y civilizacin.
La tradicin, ha dicho Turner, definindola magistral- .
mente, "es un sistem::>, de vida (que contiene tcnicas,
costumbres, determinaciones afectivas, conocimiento y
creencias), una carga preciosa para el grupo cuya vida
moldea; y el cual a su vez transporta y desarrolla", Este
sistema de vida en el que da inicio a lo que luego habr
de convertirse en cultura propiamente dicha o (utilizando
un ndice de menor escala) en complejo cultural.
Todo antroplogo habr de comenzar su labor de
especulacin tratando de exr1ir al el ritmo de las tradi.
ciones de un pueblo, raza o nacin, basndose en los
restos de utensilios y en las manifestaciones generalcs del
arte primitivo. Partiendo de estos recursos la interpretacin de una cultura puede facilitarse, es decir, hacerse
menos problemtica, Y he aqu que los autores de Antropologa y arqueologa quisque)'anas han protendido
brindarnos una interpretacin, lo ms rica posible. de un
estadio de nuestra cultura bastante oscuro, sinuoso y
peligroso a la vez.
Sinuoso y peligroso a la vez porque debajo de toda
estratificacin interpretativa se mueven prejuicios y entendidos que no se ajustan al tiempo histrico o prehistrico
220

en que se desarrollaron los hechos estudiados. Porque

debe el antroplogo, el arquelogo, el historiador, formarse
primero una imagen del mundo circunstante en que se
desarroll una cultura, para luego pasar a la fase interpretativo-explicativa, que, an as, sigue siendo difcil. En
nuestro caso el fenmeno resulta complicado, pesaroso.
Las culturas primarias antillanas y los complejos culturales
de las islas se enfrentaron a dos factores demoledores;
el primero, de orden interno: la escasa organizacin de los
sistemas sociales, polticos y econmicos, la dbil tradicin
cultural y la desunin o desunificacin de las costumbres
que debilitaron el fenmeno tradicional; el segundo de
orden externo: la imposicin de las costumbres colonizantes que inclua la sustitucin de las fechas y actividades tradicionales indgenas por las fechas y actividades
tradicionales catlicas. Este sistema de aplastamiento se
llev a cabo en toda Amrica tanto en el campo de lo
material como en el de lo espiritual. Los templos levantados por las grandes culturas aborgenes de nuestro continente fueron destrudos, y sobre sus cimientos se levantaron catedrales, iglesias, ermitas y santuarios que
pretendan suplantar la fe indgena por la fe inquisitorial. La costumbre haba sido ley desde los inicios de
la misma Edad Media, cuando las bellas tradiciones
brbaras de Europa cayeron vctimas tambin del calendario religioso catlico. Y he aqu que en nuestra Amrica
slo sobrevivi aquella tradicin que tuvo fortaleza sufi
ciente para subsistir. Sobrevivi por dos razones: la
supervivencia de la raza indgena que an deambula
miserable y torva por las tierras de Amrica, y por la ya
sealada fortaleza de la tradicin, muchas veces ms rica
y sutil que la trada por el conquistador. Pero resulta que
sobrevive aquello que se asienta sobre slidas bases organizativas. Las culturas mexicanas mantienen vivos sus
rituales y recuerdos; sobrevivi la tradicin incaica a la
fiebre terrible de oro y riquezas del espaol; siguieron
viviendo y empobrecindose a la vez -decadencia de lo
que no se renueva las costumbres guaranes, que aunque
casi paralticas en la actualidad, nos permiten una visin
autntica del mundo en que vivi aquella raza. Pero en
221

nuestras islas, recibidoras del ms violento impacto colonizador, ni sobrevivi el origen, ni mucho m::nos l~
tradicin. Pocos aos despus del alzamiento de Enriquillo,
la tumba de las tradiciones populares indgenas cubra
tambin los restos de los ltimos pobladores aborgene-;
de nuestras tierras. Naca, eso s, una hbrida poblacin
urbar.a, enemiga del pasado, sin raccs tradicionales:
mezcolanza de aventureros, criollos descnraizados, africanos en pena, y curacas hechos al modo de una sociedad,
que como la espaola, apenas abandonaba los mbitos
medievales y ensayaba asomos de un Renacimiento muy
especial.

Las tradiciones aborgenes de nuestra isla murieron

tempranamente. Las que no, quedaron aisladas para
siempre en la sierra, y los conquistadores, salvo Las Casas,
Pan, Montesinos y algunas otras excepciones honrosas,
se olvidaron de preservar y de estudiar este mundo antillano, tan caro a nosotros y tan desconocido en su pasado
como en su presente.
Por estas razones Man Arredondo y Morbn
Laucer, compaeros nuestros en el deseo dc salvar lo
mejor de nuestras tradiciones, se han lanzado a la realizacin de una empresa digna de encomio: el rescate de
nuestros primeros valores tradicionales; el rescate de
una zona de nuestra prehistoria que an necesita de
mucho tesn y estudio para aflorar en forma completa
y definitiva. Este esfucrzo singular, amparado por la
Universidad Autnoma de Santo Domingo, de la cual los
doctores Man y Morbn son micmbros distinguidos,
resulta un gran paso de avance, porque renueva y contina
la trayectoria investigadora que desde un comienzo se
propuso realizar el Instituto de Investigaciones Antropolgicas de esta alta casa de estudios.
(Presentacin de la obra "Antropologa y Arqlleologa
QlIisqueyanas" )
1967

222

EVOLUCION HISTORICA DEL TEATRO

DOMINICANO

SANTO DOMINGO, TIERRA de Amrica donde se

inicia la colonizacin espaola, es, por lo tanto, lugar
donde se producen las primeras manifestaciones artsticas y culturales del Nuevo Mundo. No es extrao, pues,
que la primera obra teatral de un nativo de la que se
tienen noticias en Amrica fuese escrita por un hombre
de la isla, el cannigo Cristbal de LIerena, cuyo entrems
inicia tambin en Amrica el teatro de crtica social. Se
trata de una pieza escenificada a finales del siglo XVI en
la catedral de Santo Domingo, y en la que el autor -- considerado uno de los pocos nativos capaces de ejercer amplio
magisterio en las nuevas universidades- rompe contra
la sociedad colonial, acusndola de ridcula y falsa; la
sola representacin de la pieza, transcripta por Pedro
Henrquez Urea en su libro La (ultura y las letras (010niales en Santo Domingo, fue suficiente para que las
jerarquas polticas y eclesisticas de la Colonia determinaran el exilio del Cannigo hacia Riohacha, Nueva
Granada, registrndose as el primer caso de presin
intelectual y de represalia poltica contra un escritor,
conocido en los anales americanos.
223

As se inicia el teatro en Santo Domingo, y por

ende en Amrica. La tierra de esta isla, trampoln para
la Conquista, vio la figura sobria y fascinante de un Tirso
de Molina, de cuya actividad intelectual en tierras dominicanas tenemos constancia al travs de unos juegos
florales mercedarios, en los cuales los versos de Tirso
salen triunfadores. Ms tarde el nombre del autor ser
famoso en toda Espaa gracias a su Burlador, que muchos
suponen, sin poder demostrarlo, que fue escrito en el
convento de Las Mercedes, en la vieja ciudad de Santo
Domingo de Guzmn.
Para seguir el trayecto del teatro en Santo Domingo
debemos, sin lugar a dudas, rastrear las huellas y violencias de las inv~_iones y de los exterminios, de los abandonos y las despoblaciones, de las luchas libertarias y las
repoblaciones. Si Santo Domingo fue el principal bastin
cultural de Amrica en los tiempos aurorales de la
Conquista; si durante los primeros aos fue el puente
cultural hacia prstinas rutas de colonizacin y nuevos
asentamientos; si alberg el prip:1er Virreinato y comparti su fama cortesana con la de la Espaa renacentista y medieval a la vez, no es menos cierto que las
nuevas adquisiciones espaolas de ultramar, los nuevos
yacimientos aurferos, las promesas de Eldorado, fueron
reduciendo la importancia de la isla que, hacia mediados
del siglo XVI, haba visto decaer su exagerado calificativo
de Atenas del Nuevo Mtmdo, y corra hacia la bancarrota
poltica, social y humana. Santo Domingo, en apenas
cincuenta aos, recorri todos los estadios de la riqueza
y la pobreza; de la opulencia y la decadencia; del poblamiento y la exterminacin. El indio muri antes de
convertirse en artesano; el esclavo negro, sugerido por
Las Casas, rumiaba su tristeza africana y mora en los
levantamientos, smbolo de su rebelda y de su lucha
constante por una libertad saboreada y distante. Surgieron
as los grupos cimarrones, por necesidad alejados de toda
cultura; mientras tanto, el pueblo mestizo, no ligado a
los intereses feudales del momento, se relegaba al papel
de comparsa en una sociedad sofisticada, que pretendi
224

-orientada por los Colones- implantar el fasto y la

nobiea a sangre y fuego. En los micios del siglo XVII
el gobernador Osorio, por rdenes de Felipe 111, despoblada las costas del Norte de la isla Espaola, para evitar
el contrabando propiciado por las potencias europeas que
hacan la guerra a Espaa. Puede afirmarse que a partir
de esta fecha, y al travs de todo el siglo XVII y del
XVIII, la actividad teatral, como todo quehacer cultural,
pierde fuerzas en Santo Domingo. El doctor Max Hendquez Urea al referirse, en su Panorama histrico de la
literatura dominicana, al teatro en el siglo XVII y a
parte del teatro del XVIII, dice que no decay, pero
a seguidas apunta que en el snodo diocesano celebrado
en 1610 se haba acordado, qlle en la iglesia no se hicieran
farsas, (/utos, comedias ni representaciones sin licencia del
prelado o su previsor, permitindose que en esas representaciones, lJlle deban ser santas, catlicas y honestas, 11'
mezclaran alglmos entremeses graciosos y de cosas profanas
como no fueran deshonestos o muy profanos. Si consideramos que la actividad teatral se mantuvo siempre
acogida a la Iglesia, tenemos que llegar forzosamente a
la conclusin de que frente a la censura establecida por
el snodo -habido ya el precedente de Llerena- el teatro
se.-convirti en fiel servidor de los intereses eclesisticos.
Mientras en la metrpoli el teatro reflejaba va una
problemtica vital para los pueblos ibricos, en el Santo
Domingo del XVII y XVIII el mismo -representaciones
de las que no conservamos texto alguno-- serva de
adorno a las festividades religiosas. Refirindose a la
fiesta de la Virgen de Las Mercedes, fray Jernimo de
Alfaro, en una Relacin de 1641, seala que entre otros
festejos, que incluyen danzas, saraos, mscaras, toros y
otras actividades, se representan comedias.
De 1803 a 1809, durante los aos de dominacin
francesa de Santo Domingo, tenemos noticia de alguna
actividad teatral en lengua francesa, segn el cronista
francs J. B. Lemonnier Delafosse. En su libro Segunda
campaa de Santo Domingo, 1803-1809, Delafosse seala
la presencia de un teatro de aficionado para la represen225

tadn y montaje de comedias en francs. Al historiador

Max Henrquez Urea le molesta, con raz' n la jactancia con
la que Delafosse seala que ,sto faltaba a nuestra instalaCIOIl en la cIudad; jams se habalJ representado comedias
,nlre los espaoles. Nada ms incierto; pero la afirmacin
refleja. por 10 menos, que durante este perodo y en el
inmediatamente antenor, la actividad teatral nativa fue
tan intrascendente que resultaba nula, de ah quizs el
que Delafosse creyese que los franceses fueran los primeros
en hacer representaciones teatrales en Santo Domingo. La
tradicin narra que desde los ms remotos tiempos colo
niales el teatro fue la diversin favorita de los vecinos d,
.Wnto Domingo y que no slo se representaban obras
importadas de Espaa, sino tambihz y el e(lSo efa frecuente,
--dice M. Henrquez Urea-, entremeses y comedias
Iseritos por los nativos; pero salvo el entrems de Uerer.a
en el siglo XVI. nada se ha conservado de esa CldU d,
produccionls.
Lo que resulta raro es que habiendo pasado la actividad teatral en Santo Domingo a ser regida por la Iglesia
se~ el snodo de 1610. los archivos eclesisticos nI: se
ocuparan de guardar, luego de una revisin de la pIeza,
copia de la misma, habida yp. la experiencia rebeIOe del
cannigo Llerena. Mantengamos --como Dios mandanuestra visin de lo tradicional en este caso, pero cuidmonos de afirmar, sin las pruebas evidentes, la existencia
de una exhuberante actividad teatral para el perodo del
XVII y XVIII. A mediados del XVII y principios del
XVIII la vida urbana en Santo Domingo era tan pobre
que un cronista y relator de la poca, Haro y Monterroso,
recomendaba, debido a la insuficiencia de mano de obra
nativa -la artesana fue siemore importada- la trada
de artesanos espaoles -includos hasta sombrereros-dada la incapacidad creadora de la mermada poblacin
de Santo Domingo; sugera tambin el traslado de la
Universidad Santo Toms de Aquino desde la capital
hacia el Cibao -zona agrcola del pas-- vista la inca
pacidad de los graduados. y el numero de graduados
mtiles que produca. Pero lo principal en la crnica

226

aluida es la descripcin, realista y franca, ausente de

tapujos, que hace del estado en que se encontraban las
clases humildes de Santo Domingo. Las gentes pobres
estaban tan desabrigadas, tan desamparadas, que debian ir
a mi~a dominical muy a primeras horas de la madrugada,
puesto que la miseria las tena en tal estado de desnudez
que se avergonzab:m de asistir a los actos realizados en
pleno da.
Estas ccnicas contrastan en mucho con la visin
optimista, culturalista y hasta romntica que nos hemos
foriado de nuestra cultura colonial. La participacin del
pueblo en las actividades culturales en el Santo Domingo
espaol de aquella poca eran casi inexistentes. Teatro
de la arisocracia y de la minora al cual el pueblo asista
en calidad de relleno, haciendo las veces de comparsa;
teatro minoritario de entretenimiento y adulacin; teatro
I'n funcin de homenaje a cierto sector de la d~reda y
a sus mitos colonial~, fue el que la tradicin de nuestras
clases aristocrtica, siguiendo la lnea de un pensamiento
endurecido por los patrones arcaicos, ha llamado_Jea/ro
colonial. Se impone una revisin amplia del fenmlmo
no slo teatral, sino cultural, en el perodo del coloniaje
en todas las Antillas; revelar la nulidad de una serie de
formas culturales aplastantes, importadas para los grupos
sociales del ms alto estrato, pero ajenas, por tanto. II
toda ;).ctividad popular mientras no fueran, al parecer.
f'lementos que sirviesen a los intereses de las clases ms
reaccionarias de la CC'lonia.
El primer contacto de las masas dominicanas con
el teatro no se produce sino hacia la mitad del siglo XIX.
Noticias bien fundamentadas sobre la dominacin haitiana
en Santo Domingo espaol dan cuenta de la existencia
de un teatro encaminado a criticar y encender los nimos
del pueblo. dominicano frente a la dominacin extran
jera. El teatro ocup entonces el lugar fundamental que,
a nuestro juicio, le corresponde: la educacin de las masas
y, la clarificacin de las ideas del pueblo. No poseemos
fecha exacta, anterior a La Filantrpica -sociedad

cultural fundada en los das anteriores a la independencia

nacional, 1844- que nos permita establecer las primeras
representaciones nativas contra la dominacin haitiana.
Sabemos que la sociedad La Filantrpica ide la puesta
en escena de piezas extranjeras que tratasen problemas
histricos y situaciones similares a las del Santo Domingo
de la dominacin haitiana. Desde 1822, fecha de la
invasin del general J. P. Boyer al territorio del Santo
Domingo espaol, hasta la aparicin de las obras de
Flix Mara Del Monte, posteriores a 1844, no tenemos
material cierto que analizar. Ya con Del Monte tenemos
ttulos y polmicas, reacciones y realidades. La calificacin que se ha hecho de este autor como padre del teatro
dominicano no es errada. Poeta sensible, estudioso incesante, su produccin dramtica fue amplia y abarc muy
variados gneros. El problema nacional surge vivo y palpitante en una temtica del momento histrico que le toc
vivir y sufrir. Su tragedia Antonio DI/verg o Las vctimaJ
del 11 de abril, abre los cauces de una literatura de corte
nacionalista y retoma, por as decirlo, la antorcha de la
protesta apagada desde el mismo inicio del teatro en
Santo Domingo, cuando la represin contra Llerena. Esta
literatura de corte nacionalista haba tenido amagos ya en
la obra de un escritor del siglo XVIII, Antonio Snchez
Valverde, cuya Idea del valor de la Isla Espaola, revela
un inters aesusado por la tierra natal, y es un caso de
importante estudio para la nueva crtica histrica en Santo
Domingo.
Los manuscritos de la tragedia DI/verg, escrita por
Del Monte, posiblemente, en 1856, o sea, muy J'oco
tiempo despus del fusilamiento de este hroe nacIOnal
por rdenes del general Pedro Santana, se conservan, al
igual que algunos fragmentos publicados de Quma y de
El ltimo Abencerraje, drama ste en el que el critico
Max Henrquez Urea seala una rotunda influencia
romntica, especficamente la de Chataubriand.
El siglo XIX dominicano se nubla con un hecho
inslito: la anexin de Santo Domingo a Espaa en 1861.
228

A este acontecumento, propiciado por el general Pcdro

Santana, sigui la llamada Guerra de Restauracin, que
culmin en 1865 con el triunfo dominicano sobre 1115
tropas espaolas de Santo Domingo. La reaccin contra
Espaa no se hace esperar, en 1867, Y tal vez como una
critica indirecta a la Espaa de mediados del XIX, Javier
Anb'lJlo Guridi escribe su drama /gJJalliona, extemporneo
por su temtica inclisenista cuando el indigena haba
desaparecido ms de tres siglos antes, pero cargado de
intencin antiespaola, aunque muchos nieguen tal aserto.
Ese mismo ao estrena Guridi su juguete en verso
Cacharros y manigjjn'os, donde se refiere al tema de 1:1
Restauracin y utiliza, como pocas veces se haba hecho
en la naciente literatura antillana, el lenguaje campesino.
Ms adelante perfila su prosa en Los apuros de un
destierro, juguete cmico con dilogos en papiammto,
(lengua curazolea), experimento lingstico con el que
se adelantaba al de muchos autores de nuestros das. El
conde tie Leos o La campana del higo y Don Junpero.
vieron la luz en 1868, dejando establecida la continuidad
de una labor que siguieron Sl1<; contemporneos. Manuel
de Jess Rodrguez toca tambin el tema de la Restauraci!'. con su picza TilmJa (1873). Entre 1870 y
1871 haba estrenado varias obras que incluan las
zarzuelas La promesa cumplida y Amores de dos zagales,
esta ltima escrita en colaboracin con don f'ederico
Henrquez y Carvajal, quien ya en 1870 haba escrito la
comedia El hombre epope'lar, para ms tarde estrenar
La hiia del hehreo.
Otros autores destacados fueron Jos Francisco Pellerano, con la comedia El que menos corre vuela, estrenada
en 1871, y de corte costumbrista; y el escritor Csar
Nicols Pensan, pionero del fo1klorismo en Santo
Domingo, cuya comedia LOI viejos verdes no se lleg a
escenificar.
Alcanza la altura de Guridi y de Del Monte,
Francisco Gregario BiIlini, destacado novelista y dramaturgo de fuerza en las piezas Una llar del Ozama

229

(1867) Y Amor y expiacin, (1882), donde aflora la

temtica patritica dentro de un romanticismo retrasado.
En los finales del siglo se destacan Arturo Pellerano

Castro (Byron), Jos Mara Jimnez, Virginia Elena Ortea

y Rafael Deligne. De todos, el ms importante, Pellerano,
acusa las influencias de Echcgaray, y ya entrado el siglo
XX, en 1912, estrena su mejor drama, De la vida, del
cual se publican varios trozos en la revista Ateneo.
Comienzos del siglo XX

Un autor formado en Pars, novedoso en la. tcnica

y renovador en la dialctica teatral para el viejo molde
dominicano, es Ulises Heureaux hijo. Si con Pellerano el
teatro nacional hace un esfuerzo para colocarse a la altura
del tiempo, con Heureaux este esfuerzo casi tiene una
culminacin, porque, como bien seala Max Henriquez
Urea, el autor "saba preparar los motivos escnicos y
mover los personajes; conoctl, en suma, los secretos
menudos de la tcnica teatral, le metier". Sus xitos escnicos no tenan precedentes; sus piezas, pese a su xito,
bien analizadas, se apoyan ms en la tcnica que en el
lema mismo.
Pu~c asegurarse que a mediados de la segunda dcada
del presente siglo ya se haba afirmado un nuevo teatro.
En 1916 Pedro Henrquez Urea escribe El nacimiento
de Dionisos; la pieza intenta la consecucin de un teatro
culto, y es una muestra del conocimiento que de las
formas preclsicas griegas tena su joven autor; es un
experimento con el cual el gran dominicano pretende
reconstruir la creacin teatral inmediatamente anterior
al teatro de Esquilo. Esta pieza es fundamental para
nuestra dramaturgia, porque lanza el teatro dominicano
hacia al bsqueda de fuentes nunca tocadas por otro
autor, y se adelanta en mucho a la retomada temtica
griega de la literatura actual, estudiada ampliamente por
Diez del Corral en su magnfico ensayo titulado la
funci6n del mito clsico en la literatura conJempot-nea,
(Ediciones Gredos. Madrid).

230

En 1924 estrena Fabio Fiallo La cita. Antes, en 1916,

Rafael Damir6n estrena Alma criol/a, para luego, en
1917, alcanzar gran xito con La trova del recuerdo. A
partir de 1916 se produce un importante movimiento en
toda la literatura dominicana, movimiento originado por
la intervencin militar norteamericana del mismo ao
y cuyas expresiones necesitan de un estudio a fondo.
Emilio Morel, Apolinar Perdomo, Enrique Montao,
cierran el ] 920 con grandes xitos. Ms adelante, y dos
aos antes del ascenso al poder de Rafael L. TruJillo,
estren>l. Fernando Arturo Pellerano hijo El ms iuerte.
La llegada de Trujillo al poder~ revela, sin lugar a
un decaimiento rotundo en la produccin teatral
dominicana. Pese a la creaci6n, durante su mandato. del
Teatro Escuela de Arte Nacional y de organismos culturales de ttulo retumbante; pese a las nwnerosas escenificaciones teatrales que se llevaron a cabo a partir de
1945, no hubo aliento para la produccin nacional, y
en la mayora de los casos las compaas nacionales,
incluido el mismo Teatro Escuela de Arte Nacional, se
vean obligadas a representar piezas extranjeras, salvo
una que otra excepcin bien aislada, llevada a cabo por
algn grupo independiente, como lo fue el Cuadro Experimental Mara Martnez, fundado por el actor y dramaturgo FrankTin Domnguez. El fenmeno agrfico se
produca generado por el temor a rozar los dictados del
gobiernos unipersonal de Rafael 1. Trujillo. Sin embargo,
la fuerte oposicin al rgimen, desatada por las invasiones guerrilleras de exilados antitrujillistas en junio
de 1959, y por la formacin de grupos celulares bajo la
direccin del Movimiento 14 de Junio, dio inicio a
cierto tipo de literatura clandestina, de protesta, que se
extendi desde el manifiesto poltico a todos o casi todos
los gneros literarios. Este desajuste frente a todo lo
anterior. este resquebrajamiento del miedo, comenz a
producir frutos en el campo teatral. Espigas mauraJ, de
FranIdin Domnguez, frometeo, de Hctor Inchustegui
Cabral, Creonte, de Marcio Veloz Maggiolo, escrita en
1960 y estrenada en 1963, y algunas piezas de la poetisa
dudas~

251

Ada Cartagena Portalatn y de CarIos Acevedo, an sin

estrenar, revelan la presencia de un teatro polticamente
liberado, mientras que, por otra parte, Avils Blonda y
Manuel Rueda, rompan con el clsico teatro decorado
de sutilezas, hecho para hacer olvidar los problemas. Este
nuevo eje (hombre-sociedad) surge como una realidad
vertebrada que ya no desaparece. Domnguez y Rueda
cambian el aparato de la escenografa tradicional, con la
que luego romper tambin Mximo Avils Blonda. En
Rueda se nota cierto hlito de sabor anouilhiano; La Irini
ta,ia bla/leA y Vacaciolles en el cielo, conservan un sabor
potico digno del excelente msico que es su autor.
Inchustegui, poeta de hondura social, presenta coo
Prometeo la realidad de un hombre encerrado, acosado
por el mundo que le rodea; la pieza, que al igual que la
de Franklin Domnguez, se estren antes de la desaparicin del rgimen trujillista, vena a completar, en lo
poltico, el mundo de problemas que mostraba, valientemente Domnguez cuando estrenaba en junio de 19Go
su Espigas maduras. De estas dos piezas, a mi juicio,
surge gran parte del teatro poltico dominicano posterior
a 1961. Con La trinitaria blanca, de Rueda, nace la lnea
potica que se prolonga y entremezcla con elementos de
expresin poltico-social en autores como Ivn Garca,
Carlos Deive, Rafael Aez, y en Carlos Acevedo, quien
se niega sistemticamente a estrenar.
Rafael Vsquez, que se inicia dentro del teatro tradicional con su pieza Sueos de gente comn (1963),
pasa, al igual que Ivn Garca, a la creacin de un teatro
de tipo vanguardista con su pieza en un acto Estamos de
acuerdo? ..S seor. Dentro de esta lnea, pero orientado
hacia el absurdismo, ha laborado Efran Castillo, cuyas
piezas de corte ionesquiano y beckettiano, no son a mi
Juicio, la expresin final de este autor del que espero una
obra ms seria por el talento que lo destaca.
Ivn Garca y Franklin Domnguez, son los autores
que mejor dominan la farsa en el teatro dominicano.
Garca, pese a su juventud, ha logrado con su Fbula de
232

los cinco caminantes, colocar el teatro actual dominicano

a la altura de un mundo expresivo apreciable en los
mejores autores hispanoamericanos: Figuereido, Guzzani
Menn Desleal, Solrzano, Usigli y otros. La obra de
Garca responde tambin a esa visin del hombre acorra
lado que caracteriza el teatro de Inchustegui, Veloz y el
propio Domnguez de E.rpigas maduras. Teatro el de
Garca, donde lo antitradicional emerge constantemente.
Ruptura continuada con el pasado; destruccin de las
viejas concepciones escenogrficas, implantacin de una
expresin de orden simblico donde cada personaje no
se representa a s mismo, sino que encarna un mito social,
a juicio del autor, un inters creado. Ivn Garca nos pone
en contacto con un arte que no es otra cosa que la
pretensin de convertir al antihroe en ficha principal de
la vida misma. El anonimato es el gran motor, el gran
impulsor de todo su teatro; eSe anonimato de cuya realidad
tenemos expresin literaria en un poeta de principios de
siglo, Federico Bermdez. Retoma Garca el tema, y nos
presenta un mundo simbolizado donde cada quien, a
fuer de ser annimo, adquiere una importancia, si se
quiere, insoportable. Existe en el fondo una crtica a las
grandes sociedades de consumo; pero tambin notamos
un constante interrogar los socialismos, un constante
ponerlos en ascuas, un reiterativo deseo de enrostrarles.
lo que l considera, sus defectos.

Porque el teatro de Garca no pretende soluciones;

porque el anonimato y la duda lo conforman; porque es
un teatro cuya expresin es constantemente dolorosa, lo
he calificado en otra ocasin de nihilista. La obra de
Ivn Garca, tiene, adems de ese contenido nihilista
que caracteriza a veces a Adamov, y en muchas mh
ocasiones a Frisch y Durrenmatt, un profundo sabor catr
tico, ya que el autor persigue, al travs de ese mundo
que se niega a comunicarse con el hombre, y viceversa,
una reaccin del espectador que le lleve a la comprensin
de que de nada valen las prdicas sin el concurso de III
buena voluntad y del propio sacrificio.
La obra de Garca me parece, pues, bsica para

233

comprender el teatro dominicano a parhr de Domnguez,

Inchustegui y Rueda, y creo que lo es tambin para
conseguir interpretar el teatro dominicano de la ms
reciente actualidad. Es, podra afirmarse, el nudo, el
amarre entre esa vertiente potica que nos trae Manuel
Rueda y la poltico-social revelada por Domnguez e
Inchustegui.
Creo observar tres elementos primordiales, desde el
punto de vista de la concepcin creadora, en la obra de
Garca: la lnea nihilista que caracteriza a autores de
vanguardia importantsimos, includo el marxista Adamov;
el intento de crear una catarsis manifiesta en su obra, y
la casi invariable problemtica del personaje que -mulo
de las grandes figuras de Antonioni- no consigue una
verdadera comunicacin con la realidad circundante.
Alanzo Quezada, Prometeo, y los smbolos Revluto,
Mnimo, Ortulo, Crnido y F6rtido, de la pieza La
fbula de los cinco caminantes, seleccionada por Aguilar
S. 11.'1 de Mxico, para su tomo de teatro actual hispanoamericano, as como los personajes de la pieza que aparece
en el presente volumen: Trobo, Tribo, Trabo, Flema, y
Flomo, responden a. ese afn de anonimaci6n al que antes
me he referido.
Un leatro rebeld,
Si bien el teatro de Garca posee la rara particularidad de ser individual y masivo a la vez; de dar a veces
una visin global y ms tarde una particular de los
problemas que plantea, Mximo A. vls Blonda, Inchustegui Cabral, Veloz, Vsquez, Domnguez y Deive,
presentan esta visin -lo mismo que Rueda, en su pieza
Entre aJambradas- de manera separada, es decir, obra
por obra, sin que se llegue a mezclar la misma, como en
el caso de Garca, en una sola pieza. Prometeo, primer
teatro de Inchustegui, -verso libre de gran factura- y
Espigas maduras, de Domnguez parten de un mismo
tema: el poder y la incapacidad para que la rebelin se
haga patente. Mientras en la obra de Inchustegui la

234

rebelin es un Prometeo actual, invlido, y atado a su

silln de ruedas, rodeado de necesidades y sonrojos, pero
potencialmente rebelado, en la de Domnguez la rebelin
est encarnada por un hijo menor que, en desacuerdo con
el padre, pretende abrir la brecha, y convencer a los que
le rodean de que la tenencia de la tierra, la propiedad, el
latifundio y la tradicin paternalista, son el obstculo
principal para la consecucin de la libertad. La obra de
Domnguez, aunque sus personajes no parezcan simblicos, presenta un aspecto de_ m.emaje p4!4lw al travs
del cual captamos la crtica a todo un sistema social. En
Domnguez tenemos la individualidad tratando de atraerse
el grupo. En Inchustegui es el hombre aplastado, el
hombre-individuo, vociferente a veces, reducido a su
mnimo esquema. Negndose a la integracin por que
teme ser abS<.'rbido por el grupo: consciente de que al
fin tendr que acceder al medio y aceptarlo; seguir
,,viendo en condiciones lamentables. Por eso el invlido
que es Prometeo, al final, justifica su desgracia buscando
un escape, una justificacin sicolgica, solucin que yo
mismo he criticado en una oc~in, y que he sealado
como una evasiva, aunque esta actitud del personaje. es
cierto, soportara mltiples interpretaciones.
La obra de Domnguez es variada, la de Inchustegui
no lo es. Domnguez es excelente comedigrafo y hace.
en muchas ocasiones, teatro comercial. Su obra es por
eso desigual. Su calidad como dramaturgo resulta sacrifi.
c.ada, en ocasiones, por un deseo --econmicamente justi
ficable- de extraer beneficio de las tablas; no obstante
el teatro serio de Domnguez es un excelente teatro, porque
Domnguez, graduado en dramaturgia de la Universidad
de Texas. bajo la direccin de E. P. Conkle, en 1956,
sabe perfectamente los recursos del diflertimmto y los
del espectculo verdaderamente riguroso. Es, Domnguez,
el autor que mayor nmero de piezas ha estrenado y
tambin el ms traducido. Mientras la obra de DomllJ!Uez
participa de diversas expresiones, la de Inchustegul,
proseguidor de Henrquez Urea en aquello de ir a las
fuentes griegas, raya en la tragedia y es siempre tragedia.

235

El miedo es su preocupacin principal. El hombre frente

al miedo; el hombre atemorizado; el hombre aplastado
por su mundo de temores, y temeroso -valga la redun.
dancia- de su propio temor. Crculo vicioso que adloca
toda rebelda. Este miedo se proyecta en las tres piezas
de temtica griega de Inchustegui, en donde Filoctetes,
sabio poseedor del secreto virus que hace desaparecer el
temor, se niega a entregar su arma --mulo del guerrero
dsico--, porque con ella, al desaparecer el miedo, desaparecera tambin todo ser viviente sobre la faz del planeta,
Justificacin del miedo es la obra de Inchustegui. El
hombre. miedoso es' su personaje principal; el temor es
el ingrediente vital de' su labor teatral. La obra de Inchustegui -Prometeo, Filoctetes e Hiplito-, parece, en
cuanto a la temtica, obra cerrada, concluda. Obra donde
se ha logrado cumplir con un ciclo expresivo importante
en la amplsima produccin del gran poeta que es Hctor
Inchustegui Cabral.
los dos teatros analizados anteriormente reflejan ya,
por la problemtica que plantean, la aparicin de un teatro
donde el personaje quiere actuar desde la masa misma o
para la masa. En este sentido las obras de Mximo Avils
Blonda, Rafael Vsquez y Carlos Esteban Deive, publicadas en el volumen de Aguilar, confirman el aserto.

Ltt otra estrella en el cielo, de Mximo Avils Blonda,

estrenada en 1963, mostraba ya que su teatro haba
tomado o tomara en breve la pendiente que lo ha llevado
hasta la creacin de esta importante pieza que es Yo,
Bertalt Brecht. Conserva, sin estrenar, La pirmide, donde
la temtica nacional se hace patente cuando nos presenta,
bajo un sistema de smbolos, una visin dramtica del
problema fronterizo con el vecino Estado de Haiti.
El lJer mximo, de Deive, burla y stira de todas
las dictaduras militares hispanoamericanas, es la presentacin, bien lograda y escueta, del divorcio entre Estado
y pueblo, y del mecanismo que hace de los golpes militares
en los pases de Hispanoamrica, un sistemtico recurso
236

de ascenso al poder sin consulta popular y sin mtodos

de aprobacin colectiva. Separacin de masas y poder;
mecanizacin del militarismo y de los sistemas sociales
de la burguesa y de los clanes y castas religiosas; aplastamiento de los ideales de revolucin social mediante el
expediente de que la penetracin extranjera pretende
dominar nuestros pases; en una palabra, crtica a los
mtodos del capitalismo actual y de todo su engranaje es
la denuncia de Deive, quien con Los seores impertinentes obtuvo, en 1967, el primer premio teatral del
Consejo Nacional de Bellas Artes. La obra, crtica acerba
a la llamada democracia representativa, pone al descubierto las numerosas triquiuelas polticas utilizables para
el engao de los pueblos, y los mtodos de los llamados
partidos de oposicin para hacer posible la permanencia
en el poder de los grupos ms recalcitrantes al camb:
social.
Rafael Vsquez, influenciado, sin dudas, por el
teatro de Ivn Garca, presenta en Estamos de awerdo? ..
S seor, otro aspecto de la situacin poltica en los pase~
de Hispanoamrica: el de la penetracin poltico-militar
al travs de agentes y sub-agentes de potencias mundiales.
El constante crculo vicioso comienza a girar; el espectador
teatral ser la masa, y los constantes cambios de espas y
contra-espas, con sus muertes y contra muertes, sern el
mensaje al travs del cual la masa apreciar todo el
mundo de infiltraciones que se mueve dentro de ella
misma, sin que, al parecer, nadie lo perciba.
Es sumamente difcil, en pocas pginas, fundamentar
y desarrollar un completo estudio del teatro dominicano
actual y de sus cambios en relacin con la historia dominicana. Nuestra intencin ha sido la de mostrar, en tina
rpida panormica, la evolucin de un teatro que naci
prohijado por la rebelda y que todava, progresista y
cargado de poesa, mantiene vivo su ritmo de latente
inconformidad.
Madrid, 28 de enero de 1969.
H1

ASPECTOS Y RAICES SOCIALES DEL

CUENTO DOMINICANO ACTUAL

PESE AL SILENCIO que casi siempre ha reinado sobre la

literatura antillana, la misma representa un filn importante del quehacer artstico latinoamericano. En los
ltimos diez aos Europa ha abierto sus puertas a parte
de la gran produccin literaria de los pueblos americanos
ligados a su propia tradicin histrico-cultural. Este hecho,
como era de esperarse, ha proyectado tambin parte de
la joven literatura latinoamericana hacia diversos mbitos
e idiomas; la afirmacin de que Amrica iilflu)"e ahora
sobre el trabajo literario europeo no es del todo exagerada. En la propia Espaa, donde de tiempo en tiempo
el mundo de los escritores americanos rutilaba con aislado
esplendor, la brillante se acrecienta y las casas editoras
lanzan al mercado las ms variadas creaciones del mundo
hispanoamericano, tan desconocido y contundente a la

vez.
La Revolucin Cubana tiene mucho que ver en esto.
La cantidad de publicaciones cubanas es tan extensa, sus

ediciones han sido tan amplias, sus revistas tan variadas

e internacionales, sus premios literarios y congresos artsticos tan consecutivos y valiosos, que un gran nmero de
238

escritores de gran textura se ha popularizado con rapidez

a travs de sus pginas y ediciones, complementando la
labor de las viejas y tradicionales revistas latinoamericanas,
y haciendo surgir a la vez publicaciones que buscan
constantemente mantenerse al frente de las nuevas formas
literarias.
La aparicin del tomo de Narrativa cubana de la
Revolllcill que recopilara y anotara ]. M. Caball~ro Bonald
para Alianza Editorial (1), ,sin ser la primera 01 la ltima
antologa de la nueva narrati ..a del hermano pas, pone
al lector de habla espaola en contacto con una literatura
que es comn a toda el rc:a de las Antillas. Literatura
reveladora de un mundo americano dIferente y sorpresiv0.
Santo Domingo, Hait, Cuba, Jamaica, Puerto Kico, fueron
y son islas abatidas por las calamidades ms diversas;
avanzadas en su bsqueda de un destino polfico unas,
rezagadas las otras, han sido el trampoln y el vbjetivu
de las conquistas ms variadas; pIedras de escndalo
cuando no silenciado captulo de una historia de
opresiones, esclavitud e imperialismos desatados. Son las
islas hermanas que produjeron a un Mart, a un Heredia,
a un Hostos, a un Billini. Son la patria de un Pedro
Henrquez Urea y de un Fernando Ortz. Preteridas,
agobiadas, debern levantarse en un esfuerzo conjunto
que Earece haberse iniciado. Su valor comienza a ser
palpado; su valor conjunto, que no su aislada realidad
tan vieja y continuada.

Esta visin de la narrativa dominicana contempornea pretende recorrer la ms variada produccin cuentstica desde principios del presente siglo hasta el momento
ms reciente del discurrir literario dominicano.
Los autores que comprenden el presente estudio,
representan los ms importantes movimientos generacionales de la Repblica Dominicana en lo que va de
siglo. Hemos querido unir a la calidad del artista, la
evolucin de los movimientos que generaron estilos, posiciones polticas y expresiones nuevas.
2~9

El estudio se inicia con un escritor dominicano que

ha sido considerado, justamente, como un renovador. Se
trata de Vigil Diaz, cuya obra definitiva no lkg a
cuajar, pero cuyo magisterio contribuy a la formacin
de no pocos escritores nuevos surgidos de la novedosa
factura de su verso y de su prosa. La literatura de Vigil se
desarrolla en los aos inmediatamente anteriores y posteriore:; al 1916, fecha en que se produce la primera intervencin armada de la Republica Dominicana por parte de
los Estados Unidos de Norteamrica. Vigil, yendo desde
la prosa potica a la puramente tradicionalista y campe
sina, resume en gran parte los movimientos y posturas
literarias del siglo XIX dominicano.
A la prosa de Vigil Diaz, se une, sin lugar a dudas,
y tal vez con mayor esplendor, la de un escritor que
consigue la plasmacin de un castellano depurado y firme,
llevando el cuento dominicano al relato campesino, puro,
tradicionalista y folklrico, casi, podra decirse, siguiendo
mtodos historiogrficos, si es que este trmino vale para
el caso. Scrates Nolasco representa, con Daz, en el
cuento dominicano, no slo la lnea del purismo prosstico -pese a los experimentos de Vigil-, sino la
afirmacin del material criollo como elemento fundamental
para fa creacin de una literatura de corte nacionalista.
En los Cuentos del Sur, NoIasco reasume la posicin de
un escritor que fue pionero en esta lnea de narracin,
Jos Ramn Lpez.
Toda esta lnea de nacionalismo y de temtica remata
-siguiendo el estilo tradicional de narracin realistaen Miguel Angel Moncls y Francisco E. Moscoso
Puello, cuyas obras ms importantes se afincan en el
problema. agrario y social del pas, trayndonos, conjuntamente con los mtentos de Jos Ramn Lpez, una
literatura con cierta preocupacin social donde el tema
del caudillismo y sus lacras se hace patente y grfico.
Esta literatura de preocupacin social tendr como exponentes principales) durante la decada que va del 30 al 40,
a Juan Bosch y a Ramn Marrero Aristy.
240

Moscoso Puello, rebelde y fundamentalmente escritor,

opuso, durante aos, su tenacidad de hombre de letras,
de intelectual consciente de la desgracia de su pueblo, a
la presencia de la dictadura de Rafael Trujillo, a cuyo
acontecer debe la literatura dominicana sus vaivcncs ms
sealados y sus ms negativos resultados. Es cierto que
algunas de las piezas de Moscoso -principalmente sus
Ca!l<lJ a Et1elina- niegan al hombre dominicano y a su
sociedad ciertos principios de carcter moral; es cierto
que la visin que del dominicano tena el autor' rayaba
casi en la fobia y en el antidominicanismo, pero no es
menos cierto que la valenta de Moscoso, sus denuncias
sociales, sus protestas, siembran, sin dudas, en un momento
de 'crudeza dictatorial, una esperanzadora estaca que florecer luego en ritmo de protesta, cuando la desaparicin
de . la dictadura dio paso a una expresin nueva, cuyas
races hay que buscarlas en estos escritores inconformes
que fueron Moscoso, Marrero y Bosch. La obra de
Moscoso debe ser juzgada ms desde su posicin vital,
desde su posicin de hombre crtico, que desde un punto
de vista ideolgico, y creo que el balance de la misma
es positivo pese a la visin negativa que Moscoso Puello
pudiera tener de un sector de la sociedad dominicana.
Trujillo represent, durante treinta y un aos, el
poder omnmodo, la violencia desatada, el terror disfrazado de gobernante. A partir de los aos 40 la literatura
dominicana, que vena introducindose dentro del mbito
de una literatura de protesta, comienza a decaer en esta
temtica primordial. Funcion, sin lugar a dudas, un
profundo sentido de autocensura que produjo enormes
sntomas de agrafia colectiva. La novela Caas y bueyes,
de Moscoso, es una crtica a los centrales azucareros y una
denuncia del sistema de explotacin colectiva que los
mismos ejercan. La novela es ms bien, como seala
el crtico argentino Anderson Imbert (2), "una sucesin
de cuadros objetivos que siguen paso a paso el proceso
industrial, desde la tala de los bosques, para allanar los
campos, hasta las fases ms injustas de la explotacin".
Intermedia entre la creacin de Moscoso y de Moncls,
241

y la de Marrero y Bosch, est la de un escritor injustamente olvidado como lo ha sido Angel Rafael Lamarche.
Su obra literaria fue siempre a parar a los peridicos y
revistas del extranjero. Esta actitud se deba al hecho de
que el autor considerase honroso para el trujillismo el
publicar dentro del pas sus escritos y trabajos. Critico,
investigador literario, Lamarche podra. ser considerado
como el asentador del cuento metropolitano en nuestra
literatura. Sus Cuentos que Nueva York no sabe estn
logrados dentro de ese fro ambiente de sicologismo que
luego resurgir en la obra de otro cuentista de la metrpoli: Virgilio Daz Grulln. La prosa de Lamarche utiliza,
todava, los recursos del impresionismo, y est cargada
de matices, tonos y coloridos tal y como corresponde a un
escritor que pretende poner al lector en una potencial
situacin de espera y sorpresa.
Con Juan Bosch y Ramn Marrero Aristy la literatura social alcanza definitiva importancia en la Repblica
Dominicana. Pese a proceder de regiones bien diferentes,
Bosch y Marrero tienen puntos de contacto indiscutibles:
proceden del medio ambiente rural; son grandes observadores del hombre y de la naturaleza: fueron en
princ~io autodidactas, aun'lue luego el ltimo ahondase
estudiOS y llegase a su actual posicin profesoral; son
escritores directos, realistas, objetivos. Ambos, pese a la
diferencia de edad, son el producto de un medio
ambiente infludo por la intervencin armada norteamericana de 1916. Bosch rayaba en los seis aos de edad
y Marrero en los tres cuando el infausto hecho se produce;
pero a la salida de las tropas de ocupacin, en 1924,
130sch es un joven de 14 aos y Marrero un niilO de
11. Es decir que parte de la infancia de estos dos escritores transcurre en pleno perodo de intervencionismo, y
esto, sin dudas, conforma en ellos una visin diferente,
distinta, de la realidad dominicana; una visin que trata
de explicarse y que denuncia el mundo de atropellos y
explotacin que los monopolios y el capitalismo norteamericanos implantaron en tierra de Santo Domingo. Este
caso se repite en otros escritores nacionales, y dentro de
otros gneros literarios, pero no es nuestra intencin en
242

este breve recuento el logro de un estudio exhaustivo de

la literatura social en Santo Domingo, labor que hemos

realizado parcialmente en otros trabajos publicados en

peridicos y revistas de Amrica.
Como cuentista Bosch se revela ya en Camino real
en funcin de narrador de importancia antillana r lue~
continental. Ha sabido recoger brillantemente el medio
ambiente campesino dominicano, los problemas del
hombre del campo y sus tragedias; las premeditaciones
de las cuales es vctima; las asechanzas que lo convierten
en un ser zarandeado por una sociedad mal estab~ecida
y por la fuerza de un mbito hostil, donde predomina
la miseria y el fragor del ltigo con que el capitalismo
ha forjado el terror como va para la expoliacin y el
descalabro de pueblos sin desarrollo. La vida brutal del
campesino antillano es temtica viva en Bosch, pero dondequiera que su pluma de escritor revela nuestra Amrica,
surge la imagen del hombre aplastado, la visin de ese
hombre nuestro que es engranaje recambiable de una
gran maquinaria que se resume en cifras, estadsticas y
balances: el capitalismo industrial. El Indio Afamuel Suri,
.para muchos su pieza ms completa en cuanto a relato
se refiere, es el ref leja de ese mundo de primitivcec:; que
los ms fuertes y violentos hacen aflorar en las entraas
del dbil, dispuesto, definitivamente, a borrar con sangre
la afrenta con que el abuso marc la puerta de su hogar.
Justificacin de la venganza. Necesiaad de la justicia
particular. Estas dos columnas soportan gran parte del
relato boschiano. La obra cuentstica de Juan Bosch hace
patente el dominio del relato realista, cuyo magisterio
ejerci el autor de La Maosa al travs de revistas y
publicaciones de las Antillas nuestras.
Marrero Aristy realiza ms que una literatura de
proyeccin social, una literatura de denuncia. Con l se
afirma la lnea de crtica social que robusteciera Bosch
en libros como Ocho cllentos, La Maosa, Dos pesos de
agua, y La muchacha de /a Gaira. Marrero public s6lo
una novela y un libro de cuentos: 01/er y Balsi, libro
243

este ltim6 que vio la luz en 1938 Escritor desigual,

prosista errtico, posee Marrero, sin embargo, una intensa
y profunda intuicin descriptiva. Sus comparaciones y
metforas escasas, estn dominadas por la presencia
de un medio ambiente rstico y cuajado de tropiezos y
entorpecimientos. La obra de Marrero es valiente: denuncia
y reclama un trato mejor para el trabajador de los ingenios
azucareros -hijos de la mano norteamericana-, grita
la explotacin ms que denunciarla; diseca el "sistema"
de las "bodegas" donde el clsico recibo o "vale" se
convierte en el engranaje monetario de una primitiva
sociedad que poco a poco se transforma en un feudo cuyo
dominio est bajo la organizacin del lejano patrn,
dueo de vidas y haciendas. El Ot;er no es otra cosa que
el 'iobreprecio que el bodeguero, por orden de su amo,
debe colocar a todos los productos que se expanden en
eLestahledmientA Este sobreprecio, este Of,'er obligatorio,
es el mejor sistema para aecuplicar y centuplicar el
capital de los poderosos y la miseria de los oprimidos.
La obra de Marrero abre camino a una protesta que se
va a materializar aos despus, y que sigue siendo protesta
actual no slo de los dominicanos, sino de la mayora
de los pueblos de la Amrica Latina. He aqu, a mi juicio,
parte e la grandeza de este hombre al que slo la historia
podr juzgar.
Abierto ya el cauce de una literatura poltico-social,
ser cada vez mayor la afluencia de autores nacionales
hacia ese Jenero que encarna la protesta contra la intervencin y' el descaro de los explotadores nativos y
extranjeros. Comienza a producirse una literatura poltica
que habr de tener culminacin fuera del rea de Santo
Domingo. Literatura de poetas exilados (caso de Pedro
Mir); de novelistas exilados, (Bosch y Andrs Requena);
de ensayistas exilados, (Juan 1. Jimenes Grulln, Pedro
Henrquez Urea); en fin, literatura que surge en playas

cmanjeras.
En diversos ensayos acerca de las races sociopolticas
de la aetua1 literatura dominicana he sealado, con datos
244

ms o menos precisos, la aparici?,n, a partir de los aos

40, de una situacin de represlOn que fue tronchando,
poco a poco, la presencia de toda literatura objetiva, de
todo brote pico. Sin la presencia de Rafael L. Trujillo
en el poder es imposible explicar y entender el perodo
cultural dominicano que va desde 1930 a 1961. Toda
la actividad nacional de este perodo, gir, indefectiblemente en torno a la figura de este hombre terriblemente
circunstancial.
He dicho que en el campo de la poesa, por ejemplo,
todo el movimiento potico de carcter SOCIal iniCIado
por Guzmn Carretero, lnchustegui Cabral, Domingue~
Charro, y antes por Federico Bermdez, se va convirticndlJ
en un movimiento aplastado por la maquinaria poltc.l
de Trojillo; a partir de 1943 Y con el surgimiento d-:
la lhmada poesa sorpreJldida se inicia un proceso de
Jirificacin que tomar lo ms onrico del surrealismo y
lo ms automtico de los movimientos que dieron origc.
al mismo. Esta rilicacin, si se me permite el yoquible,
este paso rpido de lo pico a lo lrico, de lo d(;scriptivo
a lo puramente personal, de lo real y conciso a lo vago
y sutil -sin merma de la calidad- se debe, probablemente, a una autocensura justificada por la situacin
imperante. He sealado en otras oportunidades que la
agrafia, el fenmeno agrlico, se produca en los poetas
que vivieron en el interior el estado de represin,
mientras que poetas como Pedro Mir, Cabral, y otros que
laboraron fuera de Santo Domingo, ajenos al fenmeno
agrfico, continuaron creando una poesa de expresin
narrativa que se resume con Hay un pas en el mundo, de
Mir y con un poema de honda factura narrativa, a,unque
alejado de toda proyeccin poltica, Yelid, de Toms
Hernndez Franco.
De modo que al apogeo de una literatura realista y
pica, sigue otra, no menos importante y calificada, dominada por el lirismo y los ms reCIentes movimientos y
expresiones onricas. Autores como Manuel del Cabral
y el propio Hernndez Franco, fueron capaces de combinar
245

estas dos VISiones literarias. De ah que encontremos en

la literatura del perodo 50-60 un tipo de narracin donde
predominando lo lrico, entra en juego el elemento pico
casi como puro adorno. Los cuentos de Hernndez Franco
y Cabral, son, no hay dudas, material estudiable en este
sentido.
Pero, a pesar de estos injertos -smbolos de un:!
transicin literaria que an no ha sido estudiada .lJudamente- el movimiento literario dominicano segua el
curso de la lrica y casi olvidaba los atropellos }' tragedias
en que viva inmerso.
En los das inmediatamente anteriores a este perodo
puede ubicarse la produccin inicial de Freddy Prestol
Castillo y Jos Rijo, quienes continuaron fabricando el
cuento realista. que robustecieran Marrero y Bosch. Nstor
Caro, cuyas estampas rurales dominaron buena parte de
la narrativa dominicana, entra en esta etapa tambin. Su
libro Slldalo, con varias ediciones, representa, a mi ver,
esa huida impremeditada de la literatura dominicana de
los aos comentados hacia una mera descripcin paisajstica, hacia una crtica ya muy diluida, casi imperceptible
y muerta por el tenso acontecer poltico de entonces.
No puede p41sarse por alto la produccin de Hilma
Contreras. Sus Cllatro cllmtos, publicado en 1955, son
brillantes y reflejan durante aquel perodo turbio una
directa respuesta a un medio lirif1cado, convertido en
ambiente de evasiones.
La obra de J. M. Sanz tajara, importante en
produccin aunque a veces deficiente en calidad, revela
un temperamento estable y constante. Merece ser estudiada en sus cadas y ascensos. Cuentista de muy diversos
matices, novelista, Sanz tajara, por haber publicado fuera
del pas gran parte de su obra -y por haberla producido
fuera-, es uno de esos artistas de corte cosmopolIta en
cuya produccin resulta difcil encontrar una sola vertiente
poltico-social. Sus cuentos nos traen unas veces simples
cuadros de su vida viajera, otras, estampas campesinas y

246

mea CIIlpa motorizaba a los ms jvenes propulsores de

la liberacin nacional, grupos constituidos por una
juventud que (ms o menos globalmente) llevaba grabada
la indiferencia o el temor con que sus padres vivieron
bajo el manto aplastante de la dictadura. Es cierto que
ya antes de la. cada del tirano se estaba produciendo un
tipo de literatuda clandestina cuyo multiplicador fue el
mimegrafo y cuya finalidad fue el derrumbar la tiraa.
Pero tambin es cierto que muy pocos frutos dio este movimiento, cuya produccin se perda y de cuyos autores
sabemos bien poco.
A partir de la muerte de Rafael Trujillo, acaecida
violentamente el da 30 de mayo de 1961. la literatura
dominicana puede estudiarse -atendiendo a sus vertIentes
poltico-sociales- en dos grandes partidas: a) La
produccin que va desde la cada de Trujillo hasta la
intervencin armada norteamericana de 1965. b) La que
parte del 24 de abril de 1965 y llega hasta nuestros
das. Los dos hechos sealados fueron fundamentales, pero
el hecho intermedio ms importante y agudizador fue
el derrocamiento del presidente Bosch en 1963 y el auge
definitivo de un militarismo con las ideas violentas del
trujillismo, pero sin los visos de nacionalismo que en
ocasiones -y frente a presiones y monopolios interna
cionales- exhibi, malo bien, la dictadura de Trujillo.
El derrocamiento de Bosch es un ingrediente que refuerza
la ideologa colectiva del .pueblo dominicano y lo coloca
frente a una toma de conciencia de la realidad nacional;
el mismo refuerza en ocasiones y en otras sienta las bases
de un antinorteamericanismo que cobra fuerzas y carcter
determinantes y definitivos cuando el 28 de abril de
1965, el presidente de los Estados Unidos, Lyndon
Johnson, ordena la intervencin militar -la ocupacin
total de la Repblica DomiOlcana- para evitar el regreso
de Bosch al poder y tratar de poner fin al levantamiento
popular armado que exiga su regreso a la primera magistratura. El mO'Pimienlo &onstilll&iol1alla, encabezado por
Francisco Caamao De, abre las posibilidades a una.
nueva. literatura de protesta y de gran envergadura social.
247

descripciones del medio o los medios en los cuales se

desenvolvi su actividad vital.
Partiendo del movimiento potico e La poes'l.
sorprendida y luego de finalizado el mismo, surgen como
cuentstas dos miembros importantes del mismo: Manuel
Rueda -tambin excelente dramaturgo y roeta--, y Ada
Cartagena Portalatn, poetisa de bien ganada dimensin
americana. El movimiento de los sorprendidos adoleci,
sin dudas, de falta de narrativa. Tal fenmeno es observable, tambin, dentro del movimiento postumista, iniciado
Avelino.La literatura narrativa que se produce en torno
por los poetas Zorrilla, Domingo Moreno Jimenes y Andrs
al presente siglo surge paralela a los movimientos. Slo
entre los integrantes del verdhinismo, inaugurado por
Vigil Daz, y entre los integrantes del grupo Altiplano,
se presentan intersantes muestras de narracin. En el
primer caso el propio Vigil, en el segundo e! de Carlos
Federico Prez, continuador de Tulio Cestero en el cultivo
de la novela citadina con su pieza JUa/I, mientras la cil/dad
crecia. La narrativa dominicana de mayor importancia se
realiza. fuera de todo grupo o movimiento. Es el caso de
Moscoso, Bosch, Marrero, Moncls, Gonzlez Herrera y
otros. Posiblemente, si la ferocidad del rgimen no
hubiese sido tan acusada, se hubiese producido una literatura narrativa de grupo en Santo Domingo a partir de
1940, sin emb:ugo este fenmeno slo se produce luego
de la cr."lerte de Rafael Trujillo, cuando en 1961 los
intelectuales y e! pueblo se agrupan frente al. hecho comn
del desmembramiento de la tirana.
A raz de este desenlace, surgidos los movimientos
de reorganizacin nacional que encabezaron el Partido
Revolucionario Dominicano, fundada por Juan Bosch en
el exilio: el Movimiento Revolucionario 14 de Junio,
dirigido por Manue! A. Tavrez Justo, y la llamada
Unin Civica Nacional, representativa de la ms rancia
oligarqua, se produce un nuevo tipo de literatura. Un
mea culpa colectivo invada los ms profundos tegumentos
de la burguesa y la oligarqua dominicanas; el mismo

248

Se produce ese fenmeno del recuento del pasado, del

juicio a los hechos histricos anteriores, que J. Caballero
Bonald seala como caracterstico de los primero:; das
de !a literatura de la Revolucin Cubana (3). Durante
los meses dc guerra contr:l los Estados Unidos dc Norteamrica y su improvisada fuerza Interamericana dc Paz,
en la llamada zona rebelde nace una literatura combativa.
Los poetas mueren con el fusil entre los dedos (4), la
joven intelectualidad dominicana produce gran parte de
la. literatura radial y escrita de la incipiente revolucin.
Dentro de la zona. estrangulada por el cerco de los invasores, se representan funciones tcatrales, se organizan
recitales, se forman grupos culturales y de orientacin
revolucionaria (5), se publican libros: Arribo de la luz,
del poeta y escritor Miguel Alfonseca, es hijo de un
calenturiento ir y venir de balas y morteros, de un constante
movimiento blico que se confunde con palabras que
protestan. Bajo este fuego de muerte la creacin artstica
no se detuvo y as lo demostr la primera exposicin de
pinturas sobre el tema de la Guerra de Abril inaugurada,
en 1966, en la Facultad de Ingeniera y Arquitectura de
la Universidad Autnoma de Santo Domingo. Son una
literatura y un arte abiertos, expresiones de una esperanza
y de una profesa que nos hace estar seguros de que pronto
tendremos una tierra y un pueblo cada vez mejores.
Antes de este proceso habamos tenido una verdadera revelacin cuentstica en la figura de Virgilio
Daz Grulln, quien, retomando la lnea de Angel
Rafael Lamarche, practica la creacin del cuento sicolgico. Personajes que son dolos de su propia inconsistenci:l; enfermos del alma; hroes cicatrizados por una
infancia cuajada de inferioridades, he aqu los personajes
de Dial Grulln. Su libro es, sin dudas, una pieza de
importancia en la nueva narrativa de la Repblica Dominicana.
Los escritores posteriores a la Guerra de Abril no
son todos nuevos. Lo que resulta nuevo en algunos de
ellos es la temtica Los que con mayor ahnco han

249

laborado en el campo de la literatura que tiene como

norte directo, o indirecto el fenmeno de abril de 1965,
son, sin dudas, Ren del Risco Bermdez y Miguel Alfonseca. A su produccin se une una calidad real difcil de
encontrar, hasta el momento, en otros escritores ms
jvenes que abordan el tema sin lograr la verdadera
creacin de lo artstico.
Autores como Carlos Esteban Deivc, Ramn Francisco,
Armando Almnzar e Ivn Garca, cuya produccin haba
ya transcurrido por los predios de la literatura de tendencia
social, entran de lleno en el tema de la Guerra de Abril.
Veloz Maggiolo, gue haba publicado en los inicios de
1965 un relato sobre la intervencin militar norteamericana de 1916, afinca la lnea social con varios relatos
y una nueva novela.
Escritor que se inicia en estos predios y cuya literatura parece comenzar a tomar una expresin menos acorde
con los problemas sociales es Ramn Emilio Reyes.
Efran Castillo, que haba realizado experimentos teatrales
se revela en 1968 como un escritor de cuentos bien
diferenciado por su produccin profundamente satrica e
imaginativa. Nuevo en la cuentstica es Abel Fernndez
Meja, cuya labor potica era bien conocida. Dentro de
la lnea del cuento de factura social cabe mencionar a
Antonio Lockward y Juan Jos Ayuso, escritores de rasgos
expresivos definidos.
En trminos generales se advierte en la literatura
cuentstica del presente siglo en la Repblica Dominicana
una intencin constante de acertar en la bsqueda de una
expresin nacional. El desencadenamiento de las ideologas a partir de la muerte de Tmjillo, abre tambin las
posibilidades del debate literario y crea, como hecho
conexo y necesario, el ambiente propicio para el surgimiento de grupos culturales. Estos grupos, integrados por
jvenes e informados por distintas lneas ideolgicas
producen, en su mayora, una literatura "de compromiso", y siembran una visin nueva para el panorama
250

artstico nacional: la del cambio social necesario y obligatorio. La revolucin y sus objetivos. el hombre explotado
por los imperialismos, son temas fundamentales de esta
literatura novedosa que tiene precedentes blicos importantes. Selecciona.r esta literatura, antologarla en un
momento de gnesis, no me parece lo ms acertado, pero
s sealo sus caractersticas 'porque tengo confianza en
que los nuevos podrn contar dentro de poco con una
depurada y consciente actividad literaria tan vlida como
la de los autores ms o menos maduros que somerament~ he comentado.
No pretendemos, pues, haber agotado con esta rpida
panormica lo relativo al cuento dominicano actual, rero
s pretendemos haber podido dar una visin genera de
sus lneas fundamentales y de los hechos histricos-sociales
que han incidido sobre l, convirtindolo en un elemento
de lucha y de denuncia contra los ms trgicos y temibles
despropsitos.
Madrid, marzo de 1969.
(J)

Narr:tliva mbana de la RelJt,lucin. SeleuilI de fOJ Manuel

Cabal/ero Bona/d. Alianza Ediloria/. Mad,id. 1968.-

(2)

Hino,ia de la tilertll"'tI hirptlnoamerictlna. En,ique Ander

lOn 1mb~rI. Fondo de Cullu,a E(onmi(a. Mxico. 1964.-

(3)

lbid. NarMlivtl (uhtlntl.-. .

(4)

El poet-t domini(ohailiano a(que! Viau mu,i en (Omhale

(onlra laI IropaI no,teame,kana! di,igiendo Nno de lo! (O
mando! (OnIliludolltrlirlaI. El poela Viau pe,di amba! pie,.
naI dehido trl inlpa(IO de u"a t'anad.~ de mortero. 11abl" pu
h/irado, en idi(lma erpllol, poema! !UeIIO! que luego Jf! 'e
rOl(ie,o'1, junto a ol'''.r (Ompl)ri~ione! inditaI, en IIn lih,o li
IlIlado Permanenti.. del I/anlo, PMbtirado en 1966. Viall ha
ha nllddo en PII~'t., P,n(ipe. Haill, en 1943.-

(5)

El g,upo mI aNivo fue el dellominado A,le , liherlldn.

Denl,o del mJmo fiKM,a,on l.rliJlar de todo ghleM. Plle !M
,mimado, el pinlo, Sill'ano Lora.

251

ESQUEMA DE LA POESIA
SOCIAL DOMINICANA

Sobre la poesa social en las Antillas se ha escrito

bien poco. No tenemos un solQ estudio extenso, una
monografa profunda, una exgesis real de la poesa
de ~te tipo en el rea del Mar Caribe. No es extrao,
pues, que siendo as, puede el lector corriente .- y el
culto adems- ignorar el mundo de valores nuevos que
desde Nicols Guilln, en Cuba, hasta Ramn Francisco,
en Santo Domingo, ha generado en estas clidas tierras
el fenmeno socio-poltico en el campo del quehacer
potico.
En un reciente ensayo publicado en el diario dominicano El Nacional defina yo la presencia de dos tipos
de poesa dentro del plano puramente nacionalista: la
primera, patritica, cantadora de temas prefabricados, generalmente aproblemtica y muchas veces superficial; la
segunda, poltica, ideolgica hasta cierto punto, abierta
a los rigores de la denuncia y del grito. Sealaba entonces
que se haca necesaria una medida con la cual determinar
el grado de epicismo o de lirismo contenido en el poema,
y Poder, de manera cierta, separar eso que se llama /o
patritico de lo poltico-social. Esto as porque me ha pare252

cido siempre enconi.rar numerosas dudas en cuanto a las

constantes definiciones que poseemos de poesa poltica,
poesia social y poesa patritica. Esta ltima, por su
antigua precedencia de races medievales, predomin
durante los siglos XVI, XVII, XVIII Y XIX, hasta la
aparicin de las ideologas, que culminan en en el XIX
con Withman en poesa, y en el XX con Neruda y
Bertholt Brecht, en Amrica y Europa, respectivamente.
Afirmamos (ello parece ser cierto), que la poesa
llamado patritico -cuya temtica '1 modo expresivo
encajan mejor dentro de lo lrico que de lo plClrpresenta slo variables relaciones con lo que hoy llamamos
poestt. poltica o poesa poltico-social. La intencin sana
del poema ptritico, exento de cualquier tipo de ideologa
progresista, apegado a la defensa de t'alores tradionales,
decimonnicos o dieciochescos, en Amrica, queda reflejada en la visin ms amplia del poema poltico-social,
que no ve tanto los hechos con el ojo del sentimentalismo
tradicionalista, sino con la mirada del idelogo, del basamento terico-prctico que mueve las fibras internas del
poeta, basamento que tiende a ver la resolucin global
de los problemas por encima de los intereses partimlares
de cada pas sociedad o grupo. De ah que la actual poesa
poltico-social tienda a ser igualitaria, sensible a los valores
comunes a la humanidad; se enmarca, por as decirlo,
dentro del cuadro de los llamados derechos hmnanos. La
explosin demogrfica acelerada, las revoluciones del
presente siglo, ambas guerras mundiales, el derrumbe de
los colonialismos y el resquebrajamiento y decadencia del
neocolonialismo, la muerte de los imperios y la toma de
conciencia de numerosos grupos humanos marginados "'1
todo el globo. han hecho posible el surgimiento de un tIpO
de poema que se refuerza con terribles realidades sociales,
que van desde la mer~ descripcin de miseria y explotaciones hasta la condenacin de las mismas; poema que
culmina en la denuncia y en la protesta.
Esta protesta se produce en mbitos muy diversos. Va
desde la simple inconformidad del hombre con su propia
2'H

vida, hasta la compleja y doliente rebelin ~olectiva y a

veces brumosa- del que no siente otra cosa que rabia y
descontento con el mundo en que sufren los dems. De un
punto a otro de estas dos actitudes se mueve toda la litera
tura social de nuestro siglo. Una gama intensa de valores
caracteriza este puente social y duramente expresivo. La
mayora de las veces el artista sacrifica sU JO, lo hace
perderse en la marisma de su propia concepcin del
universo. En algunos autores rescatamos, sin embargo,
una intensa visin de ese yo perdido. De nuevo el vaivn,
la sofocacin. Pero en el fondo de este mundo expresivo
y disperso, diverso y de tonalidades inusitadas, existe una
raz profundsima, un gene comn: el epos, el af.n de
narracin, porque para protestar o denunciar son necesarios dos elementos: el hecho y la narracin, matizada,
del mismo. Esta raz, este epoJ, nos da la vertiente real
que lleva al poema social y poltico, definindolo. La
poesa patritica ~on las excepciones reglamentariasno responde al espritu narrativo, sino ms bien, a una
esencia lrica, saturada. de vida interior, a veces romntica,
y en ocasiones fra, si es que canta una realidad terminada,
incambiable, esttica.
Las Antillas han sido un venero constante de lo que
es en el presente siglo la poesa poltico-social o sociopoltica. El mundo quebradizo de nuestros pueblos abatidos,
ese mundo resentido por la pobreza, las asonadas militares, las intervenciones armadas de rubias potencias,
responde ampliamente- y en todos los campos arts
ticos-a una realidad que por ser tan aplastante muestra
contornos vitales definidos. Las Antillas Mayores han
sido el puente de todas las ambiciones europeas y norte
americanas desde el mismo siglo XV hasta nuestros ddS.
Desde que la sombra de las carabelas nubl las aguas
del Caribe, Santo Domingo, Cuba, Puerto Rico, Jamaica,
fueron el trampoln desde donde saltaron los Conquistadores espaoles hacia El Dorado, hacia las enormes
ciudades de oro y plata con que soaron Velzquez, Ponce
de Len, Corts y Pizarro. Fuimos la catapulta del colo
niaje, y antes habamos sido la enorme escalera islea
254

que sirvi de puente a los arawacos de Sudamrica para

el poblamiento tano en todas las Antillas. Hemos sido
tierras de movimiento, de ciclones y barcos piratas; tierras
despobladas por rdenes reales para evitar la piratera y
eliminar, en pleno comienzo del siglo XVII, el contrabando que holandeses y flamencos fundaban y dirigan
al norte de La Espaola en perjuicio de los intereses de
la Corona hispnica. Drake nos avist con furor isabelino
y en 1586 hizo crujir sus caones mientras saqueaba la
catedral ms vieja de Amrica. El poeta Tostado de la
Pei'ia cay destrozado por una bala de can: primer
intelectual vctima de las intervenciones en Amrica.
En 1655 Penn y Venables hacan otro tanto, para luego
-segn cuenta la lengua popular de las tradiciones antillanas-- huir, creyendo que el ruido producido por miles
de cangrejos en las playas de Jina era el fragor sonoro
de la marcha de los batallones enemigos.
la miseria nos vio esperar el situado: una vez al ao,
durante muchos lustros, un barco espaol llevaba la paga
de los funcionarios, el tasajo y las noticias de la gran
metrpoli. Traa tambin la esperanza pequea de que
un da la Colonia volviera a ser prspera. Ms tarde
surge Hait. Explotacin con la que Francia sufraga
durante largos decenios sus salones imperiales y sus magn[jcas galeras de arte y cultura. La sangre del negro
africano sirvi de soporte al podero francs pre-napolenico. Luego el derrumbe. Las notas de La Marsellesa
cambian el rumbo de la Historia. Nace la primera Repblica al sur del R.o Grande. Ms tarde el retroceso.
Napolen Bonaparte queriendo reconquistar las tierras
perdidas para e! capitalismo francs. Y as, Santo Domingo,
quebrada en 1916 por la mano de los aduaneros norteamericanos que terminaron su primera intervencin; y
Puerto Rico, an pagando con la misma moneda. Cuba:
historia de una unidad soada por Mart, Hostos,
H ~nrquez y Carvajal.
Somos hoy, todava, venero de resentimientos. Nuestro
m.lOdo social se complica cada vez ms. Las Antillas

255

recin ahora comprenden que son una, y que deben

unirse en la bsqueda de una cultura comn.
Durante los ltimos veinticinco aos la ReptJlica
Dominicana ha tenido una produccin potica de grandes
mritos. El marco de la tirana de Rafael 'frujillo nos
hizo el disfavor de ser presentados como un pas donde
no poda producirse nanguna actividad artstica sana y
valedera. Sin embargo acaeca lo contrario. Reforzadas
las presiones del severo medio ambiente, surga, ms que
nunca, importanl(;, la poesa.
Para estudiar el proceso potico de todo este
perodo tendramos que ligarlo, obligatoriamente, a las
imposibilidades que el medio presentaba. La poesa de
este perodo responde a la incitacin de un medio tarado
y dificultoso. Dos grandes y bien diferenciadas lneas
poticas surgan entonces: la una lrica y personalista, la
otra pica. narrativa y muchas veces inconformista. Entre
los aos 1940 y 1943, se produce, denlro del pas, un
movimiento potico con races profundas en el problema
nacional. Mucho antes, en 1916, un poeta de la ciudad
de San Pedro de Macoris, publicaba un volumen de
versos, que, con el ttulo de Los h/llmildes, era saludado
como una novedad en las letras nacionales. La crtica de
principios de siglo no saba definir concretamente dnde
radicaba la I1Ot'edad que Bermdez representaba, pero
la presenta. Federico Bermdez iniciaba as el poema
ideolgico, el canto de protesta:

Vosotros, que con sal1gre de 1.!/1estras propias

( t'ena.r:
por defender la patria manchasteis la he"edad
hallasteis en la /rlcha la muerte y el olvido:
la gloria fue, absoluta, de vuestro capitn...
Dormidos a la sombre del rbol del olvido,
Quin sabe en dnde el resto de vuestro ser est.'
Vosotros, los humildes, los del montn salidos,
sois parias: en la liza, con sangre fecundrs
el rbol de la fama que da las verdes hoias
256

para adornar la frente de vuestro capitn...

Hacia esa poca iniciaba, tambin, Domingo Moreno

Jimenes el manejo de un material potico que muchos
consideraron agreste y antiesttico, con el mismo confor
mara luego el poeta ,:pel gran movimiento que fue el
Postumismo.
Del 1940 a 1943 son los poemas de Hctor Inchustegui Cabra! y los de Octavio Guzmn Carretero los
que mejor visin de la probicmtica dominicana presentan.
Solazo, publicado en 1939, llega a los mbitos del 40
con fuerza e influye notablemente en algunos poetas de
la ciudad de Santiago de los Caballeros. Poemas de una
.sola. angustia, resume --con este libro inicia Inchustegui
su largo recorrido- la miseria y el descalabro del pas
dominicano. El poeta Guzmn Carretero, aunque tardamente, canta ese mundo de los requisamientos campesinos, donde el fusil Remington tiene mayor validez que
un hombre. Fue poeta de una sensibilidad especial. e
introductor, junto a Rafael Amrica Henrquez, en la
poesa dominicana, de innumerables y desconocidos desplazamientos calificativos que aligeraron la expresin potica
nacional.
La poesa poltico-social en Santo Domingo, por
su origen, podra clasificarse en tres grupos: a) la que
se produce directamente bajo las presiones poltica del
medio; b) la producida por poetas que. habindose exilado
del medio, siguieron cantando las presiones del mIsmo; y
e) la que surge luego del derrocamiento de Rafael Trujillo
y a raz -poco tiempo despus- de la intervencin norteamericana de 1965.
Diremos que los poetas del grupo "a", representados
por Hctor Inchuste,gui Cabral, Octavio Guzmn Carre
tero, Francisco Domnguez Charro y en parte por Manuel
del Cabra!. retomaron el sendero con dificultad a raz de
sus primeras publicaciones. La presin se hizo cada vez
mayor, y el medio reclamaba el escape lrico que result
2.'7

en el movimiento potico denominado La Poesa Sorprendida, a partir de 1943. Manuel del Cabral pas al extranjero y sigui -en muy diversas vertientes- el cultivo del
poema socio-poltico, llegando a destacarse junto a Nicols
Guilln y Pals Matos, como poeta de temtica negroide.
IncMustegui, en su ltimo libro, Los dioles ametr4ll(Jdos
-1967-, ha vuelto a la poesa de hondo respiro poltico
y social. Lo mismo ha acaecido con Manuel del Cabral,
cuyo libro La isla ofendida, es un canto de protesta y una
denuncia contra los invasores norteamericanos de 1965.
Los poetas del grupo "b" estn representados por
Pedro Mir, el Cabral de los aos extranjeros, y un poeta
de inigualable sabor pico, creador quizs del nico
intento conocido de gran epopeya antillana y de la nica
teogona potica que -ordenada y en lucha constanteconoce la poesa de nuestras islas: Toms Hernndez
Franco. Yelid, publicado en El Salvador hacia los aos
40, es la historia de la mezcla de razas en nuestro mundo
de :lOles y tabaco. Todo, un universo d dioses africanos
y nrdicos se pelea, lucha, por rescatar para sus mundos
y concepciones, la sangre de la mulata, Yelid, hija de
blanco norp,ego y de negra haitiana, por quien velan los
dioses del Dahomey y a quien reclaman los diminutos
dioses ftoruegos, dueos del trineo y del l!enO, los dioses
de algodn y de manzana que tienm largo el sllr y corto
el norte. Nacido bajo un ardiente sabor de trpicos, el
poema es una sinfona cromtica donde se mezclan
icebergs y trineos, con dioses ventrudos, dueos de la
pualada y del trueno, del estupro y del placer, clientes
del tafi y conocedores de los arcanos secretos de las aguas
profundas.
Bien diferente de la temtica de Hernndez Franco
es la de Pedro Mir, cuyo libro Hay UJl pas en el mundo
acaba de arribar a su sexta edicin. Poesa de la tierra,
poesa del obrero explotado, poesa del central azucarero
en funcin de representante de la ms cruel de las explotaciones. j Extraas revelaciones de la poesa!: Mir ha
logrado la simbisis de lrica y pica con una facilidad
258

asombrosa. habiendo bebido en el romancero r en los

clsicos de nuestra lengua, no abandona -por lo menos
en este libro- la mtrica y el juego sintctico; hay remi
niscencia de Lorca en su poesa (al igual que la hay en la
del cubano Guilln), pero existe tambin en ella mucho
de lo tradicional dominicano.
Por ltimo tenemos los poetas que hemos dado en
llamar "c". Son los represent:.>.ntes del desahogo, la vlvula
de escape de los das finales y posteriores a la cada del
rgimen de Trujillo. Estos poetas -la mayora de ellos
antes poetas lricos- cubren la etapa comprendida entre
el 30 de mayo de 1961 (muerte de Trujillo) y el 24 de
abril de 1965 (origen de la intervencin armada de los
Estados Unidos de Amrica). Este perodo est dominado
por esa poesa del desahogo. Poetas que profesaron la
cuerda lrica cambiaron de rumbo drsticamente. Necesi
taban respirar hondamente, as lo hicieron. Entonces
surgieron rganos literarios de gran importancia: Brigadas
Dominicanas (1692), revista dirigida por la poetisa Ada
Cartagena Portalatn, creadora tambin de la Coleccin
Baluarte, donde vio la luz mucho material potico de
expresin social. En 1693 la revista Te.rti1Jlonio comple.
mentaba a Brigadas y Baluarte. Durante aquel perodo
public Carmen Natalia su poema UIl hombre tras las
rejas; y Luis Alfredo Torres sus Treinta y un racimos de
sangre; Antonio Fernndez Spencer publicaba Lo.r testigos;
Lupo Hernndez Rueda, Santo Domingo vertical, y as
el panorama potico se poblaba de una expresin crujiente
y dolorosa, muchas veces con ms valor denuncial que
pico.
Poetas de este grupo. e iniciados dentro de este
perodo final del gobierno de Trujillo, producen, en pleno
movimiento revolucionario de abril de 1965, la ms
joven poesa poltica. Va desde Miguel Alfonseca aRen
del Risco Bermdez; desde Juan Jos Ayuso a Pedro
Caro, desde Jacques Viau a Ramn Francisco, pasando
por las creaciones de poetas de mayor actividad y expe
riencia como son Mximo Avils Blonda, Freddy Gatn
259

Arce, Ada Cartagena Portalatn y Abelardo Vicioso.

El ms importante producto de la reciente poesa
social y poltica en Santo Domingo lo es Ramn Francisco.
Sus Odas a Walt Withman, representan un esfuerzo
ingente por conseguir, dentro de la expresin hispanoamericana, una visin universal de la historia nuestra,
un demostrar que los hechos histricos ms importantes
permanecen ligados y se asimilan a los ms simples e
inocuos.
A la mtrada del Ponto Euxino
estaba Helena, esposa de Menelao, dominando el
comercio con el Asia Menor!
Mil naves-cien-mil-hombres-diez-aos-de-sitjo-pobre
-Troya!
Poco tiempo despus Gaspar Polallco sitiaba a
Puerto Plata
durante dos largos aos, mientras Lr/pern guerriJleaba
mosqrletn arriba, viva la pa, la pa-p, la pa-p,
la pa-pa-p, la pa-pa-tria!
Burla o juego?; tartamudez quizs de los pueblos
oprimidos. La historia de Menelao es fcil, est Uena de
claridades y de mitos maravillosos, la nuestra apenas tiene
fuerza, o valor, para comprender el sentido final de
nuestra nacionalidad.

En un reciente artculo sobre la poesa de Ramn

Francisco he hablado de que su mundo es circular. Tiempo
y espacio se confunden. Ambos conceptos se acercan o
se expanden de acuerdo con las necesidades expresivonarrativas del poeta. Francisco es un joven maestro, no
lo dudamos, como tampoco dudamos que las Odas
culminan toda una etapa lexicolgica y sentimental de la
poesa poltico-social en las Antillas.

260

ADENDUM

Los trabajos que constituyen este libro fueron produ(to de la premura periodstica en ocasiones, y por Jo
tanto no representan sino una visin superficial ;. veces
de ciertas realidades.
El autor ha sealado a los editores que debe constar
el hecho de que los conceptos sobre las culturas aborgenes
expresados entre las pginas 147 y 153 del libro, corres
ponden a una visin hasta cierto punto de aficionado, por
cuanto el autor no haba an desarrollado las actividades
de antroplogo que complet en Espaa y otros paises.
Queda hecha la aclaracin de lugar. Tal concepto puede
aplicarse a otros artculos donde toca el tema de la cultura
antillana.

261

PRINCIPALE~

ERRATAS ADVERTIDAS

Weltaschaung por Weltanschauug

Falta la nota
Deciete por diecisiete
Falta la nota
Ramundo por Raimundo
Lnea invertida, lase: "cuando la
muerte opaca con su abatimiento el
camino.....
Quejano por Quijano
125
Robe por Robbe
130
Serraute por Sarraute
143
143 Y Sigts. Citado indistintamente Kazantzakis
y Kansantzakis
Salazar de Alarcn por Salazar y
159
Alarcn
"Yelid" en cursivas
165
Blanda por Blonda
181
Marzo por marzo
198
Mann por Man
152
Dos espacios entre la segunda }' la
230
tercera lnea.. Se lee: "En los fina
les del siglo se destacan Arturo
Pellerano Castro (Byron,...'
Guzzani por Cuzzani
.
233
Segundo prrafo, 8va. lnea, ~rrl)r
248
en la disposicin de las lneas.
Lase: "dentro del movimiento pos
tumista, iniciado por los poetas
Zorrilla, Domingo Moreno Jimenes
y Andrs Avelino. La literatura
narrativa que se produce en torno
al presente siglo..."

Pginas 51 Y 52
..
58
73
80
99
104

262

En la pgina 148, en la lnea 31, se lee: "estas culo

turas primarias no eran seminmadas;'etc.- Debe l<x;rsc:
"estas culturas primarias eran seminmadas."
En la pgina 149, en la lnea lO, se lee: "procedentes
de la cuenta", etc. Debe leerse: "procedentes de la cuenca".
En esa misma pgina en las lnea. .24 y 25 se llce:
"de las Antillas se alimentaban exclusivamente de rales y
no desconocan la agricultura" Debe leerse: "de las Alltl;las
se alimentaban bsicamente de tubrculos y no desconocan
la agricultura".
En la pgina 150 se lee, la lnea 4, al comenzar, "materiar", Debe leerse: 'material".
En la pgina 151, en la primera lnea, se lee: "lOmo
obispo de tierras mexicanas". Debe leerse~ "como obispo
de tierras mesoamericanas".
En la misma pgina 151, en la antepenltima Hnea,
se lee: "clsicas de cada grupo", Debe leerse: "cinicas de
cada grupo".
En la pgina 152, lnea 8, "no deban pasar de
100,000". Debe leerse: "no deban pasar de 300,000".
En la misma pgina 152, en la lnea 19, se lee: "serio
trabajo que~. Debe leerse: "tenso trabajo que".
En la pgina 153. en la segunda lnea, se lee: "de
climas ms templados". Debe leerse: "de climas mJ leja.
nos".

26~

INDICE DE NOMBRES

Acevedo, Carlos 232Acua, Manuel 162

Adamov, Arthur 189, 233,
234
Alarcn, Pedro Luis de 200
Alberti, Rafael 16, 168
Alfaro, Fray Ger6nimo de
225
Alfonseca, Miguel 44, 45,
144, 166, 249, 250, 259
Almafuerte 163
Almnzar, Armando 250
Almoina, Jos 207
Alquimits, Carl Jonas 75
Alvarez, Chanca, Diego
155
Amiama, Francisco Javier
172
Andrs (Ap6stol) 78, 82,
83
Anderson Imbert, Enrique
241. 251
Angulo Guridi, Alejandro
172, 184
.Angula Guridi, Javier 172,

264

229
Anounh, Jean 189
Antonioni. Mib'llel Angel
234
Aez Bergs Rafad 189,
232
Aparicio. Emilio 186
Aragn, Louis 41
Arciniegas, Germn 197
Archambault. Pedro Mara
173
Aristfanes 92
Armijo. Roberto 119
Arvidson. Stella 76
Astasio. Rafael 170
Asturias. Miguel Angel
116. 141, 179. 204
Atterbom, Per Daniel 7:5
Avelino, Andrs 51, 162,
163, 248
Avils (vase Mxuno
Avils Blonda)
Ayuso, Juan Jos 45, 250,
299
Azuela, Mariano 71

Baeza Flores, Alberto 167.

169

Balzac, Honorato 79, 177

Barbusse, Henri 123
Barea, Arturo 61
Baroja, Po 123
Baudelaire, Charles 34
Beauvoir, Simone de 127,
142

Bcquer, Gustavo Adolfo

161
Beckett, Samuel 24, 105
Benedetti, Mario 179
Bergman, Bo 74
Bermdez, Federico 16, 34,
35, 41, 42, 43, 45, 162,
184, 185, 233, 245, 256,
Bernanos, George 40, 67,
80, 81
Beskow, Gunnay 76

Billini, Francisco Gregorio

172, 175, 229, 239

Buesa, Jos Angel 32

247

Butor,

Michael 67,

Caamao De6, Francisco

Caballero Bonald, J. M.
239, 249, 251

Cabral, Manuel del 15, 16,

17, 37, 41, 42, 54, 164,
166, 245, 246, 257, 258
Caignet, Flix B. 178
Caillet Bois, Julio 206

Calder6n de la Barca, Pe
dro 160
Camus, Albert 9, 14, 58,
59, 66, 67, 97, 98, 100,
101, 102, 103, 104,
105, 106, 108, 109,
111, 123, 127, 142, 205
Candelo, Sedif 25
Capote, Truman 142

Blonda, Mximo Avils 10,

Cardoza y

18, 44, 55, 85, 86, 87,

88, 166, 170, 181, 209,
232, 234, 236, 259
Boll, Henrich 142
Bonaparte, Napolen 255
Borges, Jorge Luis 141,
179
Bosch, Juan 9, 13, 14, 56,
174, 196, 207, 240, 241,
242, 243, 244, 246,
247, 248

33, 41

Boye, Karin 76
Boyer, J. P. 228
Bravo Adams, Caridad 178
Brecht, Bertolt 42, 273
Bret6n, Andr 41, 160,
168

130,

131, 143

Arag6n, Luis

Crnido 234
Caro, Nstor 246
Caro, Pedro 44, 56, 259
Carpentier, Alejo 14, 141,
179

Carrera

Andrade,

Jorge

168

Cartagena Portalatn, Ada

18, 44, 166, 168, 232,
248, 259, 260

Casal, Julin del 161

Casas, Bartolom de las
150, 151, 155, 222, 224

Castillo, Efran 232, 250

Chateaubriand,. Francisco
Renato Vizconde de 228

2M

Childe, Gordon 217, 218

Christie, Agatha 123
Cela, Camilo Jos 116
Cervantes, Miguel de 82,
125, 135
Cesbrn, Jules 142
Cestero, Tulio 248
Cicogniani 66
Cifr Navarro, Ramn 18,
19, 170
Clamence, Jean Baptiste
107, 108, 109, 110,
112, 113
Cofres 173
Coln, Cristbal 149, 150,
153, 225
Comprs, Daniel 208
Conkle, E. P. 235
Comte, Augusto 217, 218
Contreras, Hilma 246
Cope, Francois 34
Crdova, Pedro de 156
Cortzar, Julio 24, 141,
145, 179, 180, 19-1, 205
Corts, Hernn 254
Crespo, Angel 119
Cristo 78, 81, 92, 124
Cristbal, Juan 173
Cruxent 149
Cuevas, Jos Luis 48
Cuzzani, Agustn 187, 233
Damirn, Rafael 173, 185,
212
Daninos. Pierre 142
Daro. Rubn 32, 161
Deive, Carlos Esteban 65,
66, 67, 68, 143, 181,
189, 208, 209, 232, 234,
236, 250

266

Deligne, Gastn F. 34, 35,

89, 90, 91, 92, 93,
94, 95, 96, 97, 185
Dessalines, Juan Jacobo
173
Diaz Grulln, Virgilio 242.
249
Diaz Mirn, Salvador 162
Dez del Corral, Luis 230
Dickens, Charles 79
Dominguez, Franklin 10,
181, 187, 188, 209, 231,
232, 233, 234, 235
Dominguez Charro, Fran.
cisco 15, 17, 37, 41, 42,
45, 164. 245, 257
Dostoyevski, Fedor 79, 125,
126, 127
Drake, Francis 159, 255
Duarte, Juan Pablo 32, 173
Duras, Marguerite 128
Durrel, Lawrence 135, 143
Durrenmatt, F. 189, 233
Duverg, Antonio 184
Eco, Umberto 144
Echegaray, Jos 230
Eliot, Thomas Stern 16, 30
Eluard, Paul 168
Enriquillo 175
Escribano, Paco 186
Esquilo 185, 230
Estang, Luc 81
Faulkner. William 180
Ferlin, Nils 76
Fdipe III 225
Fernndez de Castro 200
Fernndez de Oviedo, Gonzalo 155
Fernndez de Lizardi, ]0-

s Joaqun 175
Fernndez Meja, Abel 250
Fernndez Retamar, Rober
to 46
Fernndez Spncer, Antonio 55, 166, 168, 259
Fiallo, Fabio 32, 35, 161.
231
Fierro, Martn 37
Fj~ereido,

2H

Filoctetes 236
FIemo 234
Flomo 234
Flores, Manuel Mara 162
Frtido 234
Fox, Agustn de 61
Franca<;ci, Amelia 173
Francs, Julio 186
Francisco, Ramn 17, 18,
19, 20, 22, 23, 25,
27, 28, 29, 44, 46, 170,
208, 250, 252, 259.
260
Franco, Francisco 63
Freud, Sigismundo 33
Fras, Fernando 186
Frisch. Max 142, 233
Fuenmayor, Alonso 156
Fuentes, Carlos 71, 116,
127, 141, 145, 179,
180, 194
Gadda, 143
Galds (vase Prcz Gal
d6s)
Galndez, Jess de 207
Galvn, Manuel de Jess
14, 172, 175
Gallegos, Rmulo 116, 161,
179

Garca Godoy, Federico

173, 175
Garca Guerra, Ivn 181,
186, 189, 208, 232,
233, 234, 237, 250
Garca Lorca, Federico 16,
42, 259
Garca Mrquez, Gabriel
141, 177, 180. 193
Garcilaso de la Vega 206
Gatn Arce, Freddy 18, 42,
43, 44, 46, 117, 119,
166, 168, 259
Geijer, Erik Gustaf 75
Gicrow, Karl Ragnar 76
Gide, Andr 168
Gil, Rafael 186
Giono, Jean 66
Gir, Valentn 162
Gironella, Jos Mara 61,
80
G6mez, Divina (seud6ni.
mo) 186
Gmez Dubreil, 187
Gonzlez, Chamorro, Juan
186
Gonzlez Herrera, Julio
173, 248
Gorjn, Hernando de 157
Grass, Gunther 142
Greene, Graham 81, 114,
115, 116, 122
Grey, Zane 123
Guilln, Nicols 16, 36,
42, 252, 258, 259
Guimaraes Rosa, Joao 117,
118, 119, 120, 141,
145, 180
Gimbernard, Bienvenido
186
267

Gullberg, Hajlmar 74
Guzmn Carretero, Oetavio
15, 16, 17, 37, 41, 42,
164, 212, 245, 25'
Hars, Luis 180
Hemingway, Ernest 61,
197
Henrquez, Enrique 35,
162, 184
Henrquez, Rafael Amrico
18, 168, 257
Henrquez y Carvajal, Federico 229, 255
Henrquez Urea, Max 9,
10, 173, 175, 19;:, 208,
209, 225, 226,228. 230
Henrquez Urea, Pedro
185, 206, 207, 210,
223, 230, 235, 239,
244
Heureaux, Ulises t hijo)
186, 230
Heredia, Jos Mara 239
Hernndez, Miguel 42
Hernndez Franco, Toms
15, 17, 39, 41, 42, 54,
164, 165, 212, 245, 246,
258
Hernndez Rueda, Lupo 18,
19, 44, 55, 57, 166,
170, 259
Higueras, Modesto 186
Haro y Monterroso 200,
226
Horia, Vintilia 66
Hostos, Eugenio Mara de
239, 255
Huidobro, Vicente 24
Icaza, Jorge 179
268

Inchustegui Cabral, Hc
tor lO, 15, 16, 17, 36,
39, 41, 42, 54, 57, 164,
181, 185, 187, 188,
208, 231, 233, 234, 235,
236, 245, 257, 258
Ionesco, Eugene 189
Jess 23, 77, 82
Jimenes Gru1l6n, Juan Isidro 244
Jimnez, Jos Mara 230
Johansson, Majken 76
Johnson, Lyndon B. 24'
Jonson, Gabriel 76
Joyce, James 24, 66, 81,
118, 123, 126, 127,
141, 178
Kafka, Franz 66, 71, 1O~
Karifeld, Erik 76
Kazantzakis, Nikos 14'1
Kestcn, Herma~n 62, 63
.t<jellgren, Josef 76
Koestler, Arthur 62
J..agerlof, Selma 75
Lagerkvist, Par 73, 75, 81
I.amarche, Angel Rafael
241, 242
Langue, Monique 58, 60
Lzaro, Hiplito 186
Leiva, Tomasina de 200
Lemonnier Delafosse, J. B.
225, 226
Len, Rafael de 32
Lida, Raimundo 206
Lida, Rosa Mara 206
Lightfoo 216
Llanes, Manuel 168
Llerena, Crist6bal de 181,

183, 207, 223, :26,

228
Llorens Torres, Luis 34,
162
Lockward, Antonio 250
lpez, Jos Ramn :40
Lora, Silvano 251
Louverture, Toussaint 173
Ludkist, Artur 76
Lupern, Gregorio 22
Malmberg, Bertil 76
Malraux, Andri 62
Mann, Thomas 64
Manrique, Jorge 160
Man, Manuel 152, 222
Mao Tse Tung 42
Marechal, Leopoldo 168,
179
Mrmol, Jos 175
Marrero Aristy, Ramn 14,
3~ 5~

11~

17~

19~

240, 241, 242, 243,

244, 246, 248
Mart, Jos 161, 239, 255
Martn. Zorrilla de San
162, 184
Martnez Moreno, Ezequiel
141, 179
Martnez Mosquera, Miguel
200
Massn 97, 98, 100
Mateizn, Manuel Roberto
185
Mauriac, Francois 58, 66,
67, 81, 124, 127, 142
Meja, Abigail 173
M('Ua, Ramn Matas 22
Mello, Thiago de 117
Mendoza, Elvira de 158

Menelao 260
Menn Desleal 233
Menndez Pelayo, Marceli
no 161
Mersch, Maxence Van der
80
Meursault 97, 98, 99, lOO,
10], 102, 103, 104,
108, 123
Mieses Burgos, Franklin 18,
19, 168, 169
Mieses Jimnez, Jos EI01
lO, 208
Mnimo 234
Mir, Pedro 9, 15, 16, 17,
36, 39, 40, 41, 42, 46,
54, 55, 85, 86, 87, 88,
164, 165, 166, 244. 245,
258
Molina, Tirso de 159, 182,
224
Molinari, Ricardo 168
Moncls, Miguel Angel
173, 240, 241, 248
Monts Cohn, Rafael 186
Montao, Enrique 231
Monte, Flix Mara del
35. 57, 160, 183, 184,
228, 229
Montesinos, Antn de
(Fray), 22, 156, 222
Morbn Lauce~ Fernando
152, 222
Morita, Herman 186
Morel, Emilio 231
Mor('no limenes, Domingo
16, 32, 34, 45, 51, 57,
162, 163, 248. 257
Moscoso Puello, Francisco
E. 240, 241, 248
269

Muiz, Carlos 189

Natalia, Carmen 44, 166.
259

Neruda, Pablo 19, 35, 41.

160, 253
Nolasco, Scrates 240
Nossack. Hans E. 142
Nez de Cceres, Josl- 22.
50
Onetti, Juan Carlos 179.
180
Ortulo 234
Orozco, Jos Clemente 48.
148
Ortea, Virginia Elena 230
Ortiz. Fernando 239
Osorio, Anlol7o 22!)
Ovando, Leonor de 158
Ovando, Nicols de 157
Pablo (Ap6stol) 23
Pals Matos, Luis 16, 258
Pan, Romn 150, 154.
222
Paso. Fernando del 141.
145
Pasternak, Boris 82
Paulo III (Pontfice Cat6lico) 202
Pedro (Apstol) 23, 78,
81, 82, 83
Pellerano. Fernando A.
186, 231
Pellerano, Jos Francisco

Penson, Csar Nicols 229

Pea Lebrn, Juan Alberto
18
Perdomo, Apolinar 32,
162, 184, 185, 231
Prez, Carlos Federico 248
Prez, Jos Joaqun 184
Prez Alfonseca, Ricardo
33
Prez Galds, Benito 10,
79, 173, 175
Pevrefitte, Alain 142
Piovenne, 143
Pirandello, Luigi 138, 141,
178
Pizarro. Francisco 254
Polanco, Gaspar 24
Pomilio 413
Ponce de Len, Juan 254
Pound, Ezra 16
Pousseau 144
Pratt, Goudy 208
Prestol Castillo, Freddy 56,
246
Prevert, Andr 142
Prometeo 234, 235
Proust, Marcel 108, 123,
126, 127, 138, 141,
178
Quevedo, Francisco de 160
Quezada, Alonso 23 4
;Quijano, Aionso (Don
Quijote de la Mancha)
12")
Quintana, Manuel J. 161

229

Pellerano Castro, Arturo

57, 230
Penn y Venables, 255
270

Raimundo 97, 98, 99,

100
Requena, Andrs 207, 244

Revluto 234
Reyes, Alfonso 206
Reyes. Neftal 19
Reyes. Ramn Emilio lO,
77, 78, 81, 82, 83,
208, 250
Rhermann, Ruth T. 14]
Rijo, Jos 246
Rimbaud, Arthur 40
Risco y Bermdez, Ren
del 44, 45, 46, 250.
259
Rivera, Diego 148
Roa Bastos, Augusto 116
Robbe-Grillet, Alain 67,
130. 142
Rodrguez, Manuel de Jess 220
Rojas, Fernando de 176
Rops, Daniel 142
RtJ)c, Irving 149
Rueda, Manuel 10, 18, 168,
187, 188, 189, 232, 234.
248
Rulfo, Juan 69, 70, 71,
72, 141, 145, 179
Sbato, Ernesto 127, 141,
145, 179, 194
Sagn. Francoise 67, i 78
Salazar V Alarcn, Eugenio
de 158, 159. 200
San Antn, Jos de 186
Snchez, Francisco del Rosario 22
Snchez Lamouth, Juan 18.
170
Snchez Valverde, Antonio
49. 50, 51, 159, 228
Sandburg, Cad 16

Santana. Pedro 184. 228.

229
Sanz Lajara, J. M. 246
Sarmiento, Domingo Faustino 17S
Sartre. Jean Paul 9, 66. 67,
127, 142, 205, 207, 208
Sarraute. Nathalie 67, 143
Scott, Sir Walter 174
Silva. Jos Asuncin 162
Sobdergran. Edith 74
Scrates 107
Sfocles 18R
Sol, Jos N. 186
Soler, Bartolom 62
Solrzano, Carlos 233
'Somerset Maugham, William 178
Soriano, Germn 210
Spengler, Oswald 218. 219
Stagnelius, Johan 7S
Steinbeck, John 177
Stendhal 56, 79, 80, 1~7
Strindberg, Augusto 73, n
Supervielle, Jules 20. 26.
41
Suro, Rubn 44
Svevo. Halo 138. 141, 178
Tavarez Justo, Manuel A.
248
TeRner, Esaias 7S
Tellado, Corn 178
Tespis 185
Thorman, Urban 76
Throndike, Lynn 219
Toledo, Mara de 157
Tostado y de la Pea.
Francisco 159, 255
Torres, Luis Alfredo 18,
271

44, 55, 166, 170, 259

Toynbee, Arnold 129, 21S!

Trabo 234
Transtromer, Toms 7(Tribo 234
Trobo 234
Trobo, Claudio 179
Trujillo, Rafael Leonidas
20, 35, 41, 44, 54, 55,
166, 187, 1B8, 195, 196,
197, 231, 241, 245, 247,
24B, 250, 256, 257, 259.
Turner, Ralph 219, 220

Unamuno, Miguel de 67.

141, 142, 143

Vargas Llosa, Mario 141,

179, 193, 204, 205, 206

Vsquez, Rafael 1B1, 1B9.

232, 234, 236, 237

Velzquez, Diego 254

Veloz Maggiolo, Marcio
10, lBS, 1B7. 231. 233.
234, 250

Venneberg, Karl 76
Viaud, Jacques 45, 251 259
Vicioso, Abelardo lB. 19.
170, 260

Vigil Daz, 15, 240, 248

VilIegas, Vctor 18, 170

B1

Urbina, Luis G. 162

Urea de Henrquez. Salnm 92
Usi,gli. Rodolfo 187. 233
Ussher, James 21C>

Waliin, Johan Olof 75

Weber, Max 219
Weidl, Vladimir 81. 141.

Valera Bentez. Rafael 1S.

WiIliams, Tennesee 137

Willson, John 218

142, 143, 17B

Whitman, Walt 20, 21, 24.

32, 33, 162, 253

19, 170

Valerio, Manuel 19. 22.

178

Vallejo, Csar 24. 42. 46.

16B, 206

Valldeperes, Manuel 140.

272

Zorda. Aquiles 1B6

Zorrilla, Rafael 51.

162.

248

Zorrilla y Moral, Jos 182

!NO ICE
Panorama crtico de la Literatura Dominicana
Ramn Francisco y la patria circular
Las superficies srdidas
Influencia de los poetas petromacorisanos
en la poesa social del pas
Cultura e integracin
Crnica del Sur
Rue f)'Aboukir
Los nios de Guernica
La novela de hoy
pedro Pramo
Sobre poesa sueca contempornea
El testimonio
Dos poemas y dos poetas
Deligne: aspectos de su poesa
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Guimaraes Rosa
Notas sobre lo novelesco
No, seor don Manuel
Notas sobre nuestra cultura
La novela en Santo Domingo
El teatro dominicano
Las presiones sociales y nuestro medio
Oiscurso
Ahora que nos descubren
Arqueologa y antropologa quisqueyanas
Evolucin histrica del teatro dominicano
Aspectos y races sociales del cuento dominicano
actual
Esquema de la poesa social dominicana
Indice de nombres
Adendum
Principales erratas advertidas
Indice de nombres

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