2) Versiones del sutra

1)
El
Sutra
Ubicacin
del
Corazn
doctrinaria
es el
ms estn
breve
de todosbajo
los sermones
Versin
anotada
de
Samuel
Wolpin
Gran
parte
de
los
libros cannicos
escritos
la
budistas
y,
a
la
vez,
uno
de
los
ms
densos
porque
en l se
forma de dilogos entre el Buda y alguno de sus discpulos,
resumen
los
conceptos
medulares
de
esta
doctrina.
Digitalizado
por Biblioteca
aunque
difcilmente
puedanUpasika
catalogarse de discursos. El
Primeramente
conviene
ubicar, desde el punto de vista
www.upasika.tk
Buda
filosfico,
sutra. Sien
bien
las dos escuelas
principales
del
no dej
letrasalescritas;
consecuencia,
los registros
fueron
budismo
-Hinayana
Mahayanacoinciden
en de
tressu
hechos
de memoria
porysus
seguidores,
despus
postulados
fundamentales,
a
saber
1)
todo
es
transitorio;
muerte,
2) todo
es sufrimiento;
y 3)del
todo
carece
yo, difieren
ya que
ninguna
de las partes
Canon
esde
contempornea
radicalmente
en
lo
que
atae
al
ideal
humano
que representa
del Buda. Se considera que las Enseanzas fueron
la realizacin
del budismo.
Mahayana entre
("Granlos
Vehculo")
transmitidas,
de generacin
enElgeneracin,
elegidos
sostiene
que
la
doctrina
es
lo
suficientemente
grande
que comprobaron su verdad por s mismos a travs de lacomo
para transportar a todos los seres hacia la salvacin. El
prctica.
bodhisattvadel
no Sutra
entra del
al Nirvana
-pudiendo
hasta
El manuscrito
Corazn,
segn sehacerlodice, fue
haber
llevado
all
a
los
dems.
En
cambio,
el
Hinayana
trado desde la India a la China por Bodhidharma, o sea, no
("Pequeo
antes
del sigloVehculo")
VI d-C. defiende al arhat, apoyando su trabajo
solitario
en
favor
desiglo
una VII
ms
rpida entrada
Nirvana.
En la ltima mitad del
-informa
Suzuki- ,en
HsanEl Sutra
del corazn
est dirigido
al bodhisattva en
y por lo tanto
chuang
complet
la traduccin
del Prajparamit
integra
la
corriente
mahayana
del
budismo
A
su
vez,
forma
seiscientos fascculos. Esta es una compilacin enciclopdica
parte de la serie de textos conocida como Prajna-paramita
de la Sabidura"),
coleccin
incluida al
engrupo
el Canon
que("Perfeccin
incluye la mayora
de los sutras
pertenecientes
snscrito, una
cuatro
grandes agrupaciones
prajapamtico
dede
loslas
textos
mahaynicos.
-junto
a
la
pali,
la
china
y
la
tibetanade en
libros
sagrados de
El Sutra del corozn fue traducido al chino
el ao
Oriente.
649 y tambin existe una versin tibetana, un poco ms

EL SUTRA DEL CORAZN

extensa, radicando la diferencia en cuestiones puramente3) La de Daisetz Teitaro

formales, ya que sus significados son iguales. Al primero Suzuki.
se
en A Manual of
lo conoce como "largo" y al otro como "corto".
Zen
Las versiones a las que hoy pueden acceder el lector
Buddhism Eastern
occidental son:
Buddbist Society, Kyoto
1935. Hay
1) La de Max MlIer, una transcripcin literal del snscrito,traduccin espaola.
incluida en The Sacred Books of the East, vol 49Manual de budismo zen
Clarendon Press.
Kier, Bs. As.
2) La de Ismael Quiles --tomada de la anterior--, en Filosofa
1976.
budista Ed. Troquel, Bs. As. 1968.

liberados
4)
La de Edward
de los antagonismos
Conze, en Buddhist
y las ilusiones,
Scriptures.
y alcanzan
Ed. Penguin,
el
(Middlesex,
Nirvana.
(32)
(37)
3) F.
Buda,
Casi
K. (31)
presenta
todas
de
1959.
lalas
raz
una
versiones
snscrita
familia del
de
budh:
palabras
sutra
saber,
concluyen
asociadas
conocer,
conpercibir,
aesta
praj:
frase
5) Plan
sabio;
despertar.
en
La
snscrito.
de
2)de
Han
laSe
la
sabidura
Los
Shan,
obra
tratatraductores
de
incluida
que
unaconstituye,
condicin,
en
han
Ludejado
K'uan
junto
un estado,
Y:
esto
a la
Ch'an
as
gnosis,
una
como
and
etapa
elZen
un
Teaching.
bodhicitta
(28)
espiritual
encantamiento,
El Tao
de
o
Rider,
Te
sea
trascendencia
Ching
yel
Londres
su
pensamiento
significado
dice 1960.
que
de no
lasera:
de
ilusin,
apegarse
la iluminacin;
"Ladesabidura
es
alcance
"Hacer
3)del
ida,
lalas
gnosis;
ida,
cosas
ida4)a
Laotra
sin
conocimiento
la
capacidad
presente
hacerse
orilla,cosa
-nuevaida
del
liberador,
ms
saber
conversin
all
las
crtico;
decosas"deiluminacin.
ella.
del
5)Sutra
el
Karma
Svah."
reconocimiento;
del
Con
y corazn
mente
el transcurrir
son
trata
6)recprocas
en
de-ms
el
expresar
lamasmo
causas
que
Como
nada
"esta
y el
efectos,
en
seespritu
orilla"
Occidentepiensa
creando
y de
"la
que
quien
otra
este
elun
Buda
orilla
dict
adjetivo
ininterrumpido
reserva
" esta
sonse
dos
Enseanza
transform
laextremos,
gnosis
giro depara
y,la
en
aeste
rueda
la
un
los
vez,
parque,
es
3)
mantenerla
elegidos.
a
nombre
tambin
Comentarios
propio
superado
Praj
dentro
pasado,
para
amala
al
el
decir
larecepcin
presente
es
comprensin
"ida
laforma
sabidura
alde
ms
prncipe
y(15),
elmundo
all
futuro,
general
trascendente.
de
Siddharta
ella",
produce
sin
lo
por
Gautama,
cual
el
ello
apego
responde
alejarla
a ni
la
(10)
Sariputra.
Sari
=designar
pjaro
de
mirada
brillante
aguda.
Fue
uno
Luego
c)
Evidentemente
Sutra
Mediante
Se
Sariputra
Vacas
Con
Sariputra,
Por
(25)
Porque
Todos
He
1)travs
El
Dukkha:
aprecia
aqu
lo
Las
respecto
Vaco
(l)
tanto,
los
viene
son
gracias
la
del
"Cuatro
(10)
la
Budas
el
frmula:
lo
del
tambin
el
Corazn
prctica
vaco
en
laamplio
a-dijo-(11
sufrimiento
conocimiento
negacin
-concluye
al
el
estos
Nobles
(32)
desapego
vaco
de
"Gate,
la
del
que
(2)
del
cuatro
todas
),
no
profundo
Verdades"
la
de
es
pasado,
Quileses
gate,
hay
las
todo
el
(28),
trminos,
yun
concepto
cosas
recepcin,
paragate,
atributo
el
estamos
la
(12)
los
praj
del
son:
doctrina
Bodhisattvas
presente
no
la
no
existen
de
concepcin
(3)
es
difiere
parasamgate,
concepcin,
ante
fenomnico.
la
sufrimiento:
creado
Paramit
budista
existencia.
distintas
yyun
del
del
que
desafo
ni
vaco
futuro
(16),
(4),
aniquilado
versiones;
se
Todo
el
(13),
(33)
a la
ese
del
Prajparamit:
vida,
pero
exactamente
mbito
antes
con
oriental
que
a
la
l
es
condicin
han
en
el
ttulo
que
existido
naci.
de
de
ciertos
otros
absoluto
Budas,
textos
del
Praj.
que
budistas;
tambin
trtase
son
de
de
los
discpulos
ms
del
Buda.
aparecer
Pero
forma
(1)
Bodhisattva
nacimiento,
ste
(15)
D.
(19),
(19)
pensamiento
(21)
2)
apoyan
han
Bodhi,
Samudaya:
T.S.
Sutra,
obtenido
Aniquilacin
Dieciocho
Vedana:
de
no
sinormal
Svah."(37)
enumera
el
en
aquella.
es
ynacimiento
en
el
desaparecer
impuro
muerte,
(5)
snscrito;
Praj
(17)
ni
sentimiento,
la
del
el
dhatus:
Avalokitesvara
consciencia;
vision
La
"sensacin,
sufrimiento
-ucchedadarsana-:
pensamiento;
yniforma
la
vejez,
Paramit,
puro,
ysabios
consciencia.
completa
los
la
sutta,
de
muerte
es
sensaciones,
seis
enfermedad,
no
las
es
no
idntica
pensamiento,
en
crece
carecen
(6)
cosas,
rganos
se
causado
hay
(34)
pali
son
percibi
pretende
(18)
ni
ojo,
creencia
y=(14)
ilusin,
todo
la
decrece
sermn
de
de
facultad
asociacin
odo,
por
Iluminacin
al
obstculos
que
el
los
confeccin
afirmar
vaco;
el
yinmenso
segn
nariz,
sentidos
del
el
deseo.
los
(20).
de
conocimiento
Buda.
cinco
el
con
sentir,
que
lengua,
la
perfecta
vaco
(29)
ycual
personas
el en
essus
y
Los
Las
sus
venerados
E.W.
cuatro
distintos
notas
aclara
muy
al
cambios:
antiguos
ms
pie
ensayistas
se
esta
reparten
nacimiento,
del
frase:
que
Mahayana
gate
entre
han
crecimiento,
tomado
est
las
que
aclaraciones
relacionado
hablan
contacto
de
la
interpretativas
perfeccin
algo
(oidea;
oencon
movimiento
las
verdadero
Una
agregados
ysutras
idntico
comprensin
conciencia";
la
cuerpo
(indriyas);
3)
corazones;
(35)
condiciones
muerte
Nirodha:
sensaciones
apoyndose
de
ni
las
a mente;
tennina
la
sus
conocimiento
(7)
doce
en
la
del
forma.
Zimmer,
espiritual.
extincin
desagradables
eran
objetos
consecuencia,
cosmos,
son
divisiones
no
en
con
inexistentes,
hay
el
tambin
"forma,
la
yPraj
del
cualidades
es
Vida.
forma,
nodeseo
del
no-conocimiento,
es,
sensaciones,
ilusin,
o
no
Paramit,
Canon
asimismo,
separacin
sonido,
asegurndose
temen(30),
-hace
(vishaya)
la
Mahayana.
doctrina
olor,
cesar
que
sino
de
se
gusto,
contienen
que
yenfermedad
las
el
nociones,
vaco.
sus
hallan
as
budista
sufrimiento.
agradables.
la
Fcon
tacto
percepciones
la.K.
verdadera
No
liberacin
laes,
ni
se
frmula
yeste
del
vejez)
en
alguien
las
el
reconocimiento
sutra
opiniones
panten
yhablar
que
muerte.
brindaron
"ha
oriental.
de
pasado";
los
yagradable
variados
las
distintos
predicaciones
para
comentarios
significa
traductores
que
"otro"
sobre
ode
eltiene
autores
oBuda
"ms
el
mismo.
habra
consultados.
all".
El
(11)
En
la
versin
de
Q.,
tomada
de
los
Sacred
Books
ofcosas
the
puede
consecuencia,
realidad
traduce,
(8)
Pero
propensiones
no
(conciencias,
4)
sobrenatural
Marga:
existen
de
como
todo
es
literalmente,
la
las
sufrimiento.
tanto
no-realidad
"Octuple
(36),
ni
vijana
una
de
lola
principio,
pura
mentales";
dieciocho
gran
)como
Noble
.y(9)
ilusin,
que
luz"hilo,
Va"
ni
jams
la
categoras
como
Q.,
de
naturaleza
es
-Ariya
cuerda".
fin,
"percepcin,
decir,
igualada,
lo
tratndose
desagradable
Attangika
no
En
la
las
sensoriales
nombre,
literatura
que
de
Margarealidad,
cosas
las
no
son
es
es
pali
(21
es
laelno),
Vale
Para
realizado
Y
prefijo
aqu
la
abreviar
san
se
pena
aimpone
agregado
los
traer
la
Bodhisattvas
reiteracin
tratar
adiscurso
colacin
gate
en
extenso
de
significa
yalgunos
a
los
millares
nombres,
un
de
concepto
factor
de
se
de
para
utiliza
de
unificacin:
karma,
captar
cuya
el
siguiente
otro
ele de
East,
tomo
49,
recopilados
por
Max
Mller,
es
el
mismo
vacas.
vaco.
naturaleza,
significa
permanentes,
(16)
concepcin,
(20)
desde
sendero
verdaderamente
El
Sanj:
Hay
el
Tao
Por
"dilogo
que
reino
que
Te
el
tanto,
conocimiento".
distincin
lleva
vaco
tambin
Ching,
de
trascender
puede
ola
todo
de
visin
laade
extincin
de
el
toda
borrar
Lao
cambio
mundo
percepciones
hasta
todo
caracterstica,
atribuido
Tse,
todo
ese
del
la
de
produce
seala
facultad;
el
deseo.
la
mundo
al
sufrimiento
transmigracin,
Buda
oellos,
que
representaciones
dolor,
de
Sus
ymonjes,
no
toda
las
otoda
estn
ocho
a
sufrimiento
cosas
de
sus
esa
esta
factores
los
discpulos".
no
doctrina,
existen
doce
orilla.
es
peso
cdigo:
escripturstica
los
(33)
"pasado
pilares
Indica
del
asutra
una
de
no
la
slo
permaneca
dentro
unin
filosofa
la
con
pluralidad
del
oriental.
budismo.
el
ms
all".
F.K.
se
largo
Aqu
explaya
sino
bodhi
tiempo
tambin
(sabidura
y una
esta
fue
forma
o no
Avalokitesvara
-Q.
loescondida
llama
Aryavalokitesvara;
arya:
tambin
para
determinacin,
Z.
infelicidad.
psquicas
merced
eslabones
(22)
son:
afirma
Nidana,
llegar
asino
que
las
(F.K.)
a cadena
la
vaco
que
el
de
realidad
sutra
cadena
se
toda
y le
de
pura
esoponen
realidad.
absoluta
doce
de
un
la
texto
causas
causalidad
ode
de
complementan,
deBudas
todo,
aforismos
en
el
(22),
a
curso
la ltima
desde
o sentencias
de
que
realidad,
la
a su
vida,
vez
El Samma
manifestada
en
existencia
conocimiento
Sutra
torno
del
aque
al:
corazn
travs
cuando
1)
perfecto)
Nociones
de
el
-dice
todos
asume
generales:
Lulos
la
el
tiempos.
haba
papel
Yaccin,
del
condensa
actividad,
en
Literalmente,
obra,
el
Santoquien
emite
el
sermn.
En
cambio
D.T
.S.
afirma
que
ilusin.
que
sobre
Por
son
ignorancia(23)
enseada
1)
lo
ms
estemas
tanto
el
Es
vaco.
por
decir,
ditthi:
el
sagrados,
distintos
el
cambio
hasta
Buda
es
rectas
una
su
es
aspectos
ytiempo
generalmente
opiniones.
cese
realidad
registrada
otro
yK'uan
importante
desde
temporales
aparente
en
posvdico.
la
elmadurado.
vejez
Mahavagga.
factor,
yPraj-paramit.
oengaosa.
espaciales
y en
laSe
muerte
vista
aplica
Todo
de
de
(24)
el
que
lael
susla
"la
aparecer
Svah
perfeccin
escasos
esD.
fenomnico
una
Tes
doscientos
.S.
palabra
la
=
del
empleada
sesenta
Teitaro
2)1)
yal
como
ocho
Suzuki
final
movimiento
de
caracteres
una
ofrenda,
chinos
mecnico:
algo
(en
a)
bodhisattva
el
estudiante
ycuatro
el
Buda
pone
como
ejemplo
de
Si
tambin
los
(17)
mismarealidad:
hasta
ciclo
2)
Samma
seres
Samskara:
doctrina
existencial
su
el
fin;
no
trmino
sankappa:
no
se
yde
el
resignan
existen
el
1)
es
camino
equilibrio
las
para
elDaisetz
siguiente:
rectas
fuerzas
"Las
denominar
aacto;
son
aceptar
yin-yang.
intenciones
vaco,
activas
ignorancia
la
una
nobles
siimpermanencia
Tambin
olo
no
principios;
sentencia
(o
hay
verdades"
pensamientos).
(avidya),
doctrina
es
factible
o2)
regla
la
de
(25),
yque
for
no
las
breve.
como
es
hay
ma
el
castellano
sabidura".
es
(34)
parecido
una
Que
de
E.W.
a
ve
las
tambin
"as
Es
todaslascosas.
categoras
una
sea!",
=28)
posee
Emest
"amn!"
aen
manera
menos
el
Nyaya
uYoka
de
"om!
de
una
yDaishi
el
".qutese
"Summa
Svah
Vaisbesbika
-Yung-chia
palabras)
se
emplea
(dos
la
al
dedicacin
al
estudio
del
praj,
medio
para
la
de
la
camino,
Los
cosas,
krmica
demostrar
tampoco
despertar
3)
Samma
sutras,
del
es
(ver
existen
de
mundo.
la
vaca:
natural
nota
relatividad
todo
la
rectas
elobra
que
sabidura(26)
proceso;
tampoco
palabras.
de
oWood
los
la2)
opuestos:
individualidad
la
haya
ni
activacin
eltrescientas
logro(27).
Nirvana.
en
derealizacin
Tambin
los
lo philosophica",
alto
hbitos
un
yT'a-shih,
pasado;
elya
ideal
que
no
totalidad
escuelas
en
final
la
chino,
de
cual
muchos
Fde
filosficas);
tambin
encuntrase
.K.
las
enseanzas
mantras
=conocido
Francisco
b)
laincluye
especulacin
como
la
vertidas
Kastberger
la
hiptesis
Gengaku
en
India.
ms
los
de
millones
(Hsuan-chiao)elevada
Se
laexplica
existencia
de
della
enpuesta
,de
iluminacin.
Si.extremadamente
Avalokitesvara
pudo
liberarse
mediante
del
de
3)
tendr
moldean
4)
formaciones
Samma
una
Nirvana
sentido
fuerza
(samskara);
kammanta:
es,
lo
mentales
pues,
bajo.
una
3)D.C.
recta
elde
fijas,
ilusin,
reconocimiento
Lau
conducta.
aantigua
concisa
dice
saber,
que
que
se
impresiones
ypresenta
al
condensada,
de
abolir
los
objetos
elpara
de
temor
viejos
tratan
escapar
ael
lade
ideogramas
budismo
otros
Upanishad
fue
numerables
H.
.uno
Gopalatapani
S.
que
los
abarcan
=mundos
Han
principales
Shan
que
los
(para
sutras
significa
expresar
discpulos
del
"el
Prajparamit.
poder
as
deuna
Hui-neng.
por
adecuada
el
cual
Muri
el
en
prctica
del
de
las
hbitos
muerte,
(vijana);
5)
Samma
otra'
cuestiones
oilusin.
se
experiencias
4)avija:
le
elde
pierde
ms
establecimiento
Pero
rectos
diversas:
el
donde
temor
acumuladas
medios
todo
aunos
la
de
de
es
vida,
los
vida.
del
en
vaco,
nombres
sacrificio
ylas
viceversa.
zonas
no
hay
y(Srautasutras),
las
subconscientes.
tampoco
formas
En
general,
lugaren
El ao
Z.
retribucin
el
mundo
complementa
objetivo
713,
sigue
I.Q.
del
de
dejando
evolucionando",
las
sutra
=
obras
anterior
Ismael
es
una
buenas
cantidad
Quiles
puntualizado
de
ytal
malas
de
rastro
manera
obras
para
que
de
breves
ilusin
que
praj
la
que,
su
sobre
utilizacin
es
sehacer
elcree,
filosofa
en
praj
paramit,
es
que
todos
estn
capacitados
para
para
otros
lo
(namarupa);
6)
que
Samma
el
de
se
ideal.
cuestiones
debe
vayama:
5)
abolir
ello
despertar
religiosas
recto
esborrar
la
esfuerzo.
discriminacin
detodo
(Grihyasutras),
los
seis
rdenes
entre
delos
de
geometra
opuestos.
los
sentidos
ylono
provocado
conocimiento
baste
zen,
el
mantra
entre
este
Z.
se
ellas
mundo);
por
toma
supremo
los
el
=
"Canto
cinco
como
c)
Zaniah
como
o
agregados,
un
espiritual,
de
asentimiento
fuerza
la
Iluminacin".
sabidura,
que
por
resulta
los
y
unin
seis
En
juicio,
de
l
sentidos
en
las
dice:
razn,
el
accione,
empleo
"la
y
sus
de
en
mismo.
d) Samma
agronoma
(18)
Otra
(sadayatana);
7)
ElSegn
sugerencia
Vaco sati:'
sagradas
del
D. TVaco
recta
.S.,
es la
6)
manovijnana,
(Silpasutras),
atencin.
de
el contacto
los puntos
con
mente,
de
delas
derecho
un cosas
es
anillo,
el civil
rgano
(sparsa);
donde
y penal
sensorio
cada
7) uno
respectivos
iluminacin;
el
quntuple
su
pasado
poder
. ysamadhi:
en
elbien
existencias
por
anteriores;
dieciocho
(virtud
categoras
d)
odel
en
regla).
el
budismo
La
sensoriales,
Teosofa
(tambin
Queda
(Dharmasutras);
para
de
sentimientos
8)
Samma
ellos
la todava
aprehensin
es
oobjetos,
desptimo
laplacer
etc.
ltima
anterior
de
recta
Este
oparamit
los
ylas
dolor
radical
gnero
o
concentracin.
objetos
bien
ocasionados
posterior,
actitud
de
delliteratura,
pensamiento.
segn
por
vaco,
ms
estos
sea
que
reciente
laes
la que
porW.
Finalmente,
considera
lamastico)
visin
los
ocular
doce
que
es
completa
eslabones
se
slo
es
el
karma
esta
de
yelegir
elel
la
obra
de
quntuple
el
existencia,
Mahat,
que
sobrevive
poder
la del
Mente
por
se
las
yapego
acciona,
Universal;
gana".
Cuatro
especfica
es
el
(12)
La
forma
es
lasinnimo
apariencia
(laksana)
cuerpo
humano,
a la
negacin
los
E.
referencia
(vedana);
Brahmanas
define
de
8)
que
el
vijana
esa
se
deseo
ypurifica
negacin
quiera
como
de
disfrutar
de
percibir
todo,
. una
(trisn);9)
loBibliografa
con
que
conocimiento
despus
el
se
yva
mental.
a para
llamar
Nobles
aconsejar
capacidad,
nudo
La
quntuple
alrededor
Verdades,
ainteligencia,
quienes
visin
del
por
ocular
cual
deseen
lareconocimiento
el
se
sabidura
-cakshussptimo
agrupan
profundizar
ydel
escaln
los
por
se
factores
divide
el
en
logro,
de
elltima
en
tema
la (dharmas)
de
sabidura
: 11)
de
modo
textos
para
de
la
cual
se
aferran
los
seres
como
una
posesin,
originando
as
ella
el
los
Difiere
la
(26)
"Vaco
actividad
Upanishads,
Por
de
supuesto
del
praj,
(upadana);
Vaco".
no
que
esta
aparece
El
es
sabidura
10)
una
elantes
"visin
nacimiento
no
es
" sin
siglo
de
el
(bhava);
conocimiento
praj
la
V
a.C.
iluminativo
naturaleza
ellos
mental,
sino
de
deconocimiento
sagrados
percepcin
nueva
1)
fsica;
desapegar
existencia,
2)
del
subjetiva,
celestial;
Oriente
la
mente
dado
3)
budista.
cuya
que
de
ojo
todo
realizacin
de
no
antagonismo,
Sabidura;
una
hace
conciencia
4)
del
antagonismo
ojo
hombre
deycuanto
Dharma;
dios.
concepto
ego
yde
sucuerpo
efecto,
elcomo
egosmo.
Si
se
destruye
esta
las
ms
estado
el
cosas
all
y tanto
lade
como
clase
devaco,
racional,
los
sentidos
implica
separativo.
(jati);
laexiste
suspensin
12)de
la
la
vejez
mente.
de
(jara)
toda
En
afirmacin
la un
a y
que
Pero
propiamente
5)
BIBLIOGRAFIA
ojo
quien
de
Buda.
de
dicha
lugar
El
se
quntuple
que
extiende
en
se
la
radicara
poder
sobre
de
este
-balaen
laen
Realidad
un
trmino
consiste
alma
substancial
es
Absoluta.
en:
E.
W.
1)
fe;
Es que
2)
-dice
creencia
errnea,
desaparece
tambin
la
idea
de
nacimiento
yse
de
(2)
mente,
muerte
toda
Elcarece
"corazn"
en
(marana).
negacin
elms
zen
que
esta
sobre
(E.W.)
dapalabra
ttulo
lasunidad
cosas
alse
sutra;
emplea
mismas,
Oriente
en
es
diversos
decir,
el
concepto
elsentidos.
silencio
Desaparecidos
Samuel
el
tampoco
energa;
orientalista
Wolpin
3)
existe;
memoria;
inglslos
3)frente
como
dualismos,
sabidura
4)y que
meditacin;
causalidad
la
esencial,
mente
yretribuidora:
5)se
aSabidura.
integrar
en con
cada
depor
muerte.
absoluto
confunde
Existe
El
(27)
desarrollo
El la
logro
ymente
con
eterno
(prpti:
de
"mente"
bdica,
esta
alcanzar;
cadena
al
se
vaco
refiere
no
abarca
labdhi:
consiste
absoluto
a aquella
las
conseguir)
dos
en
ydiferencia:
el
eterno.
que,
primeras
pensar
significa
alimentada
ytanto
Nobles
ensu
ser
los
naturaleza
sanj
pensador
Acerca
Abreviaturas:
como
dehind
fundamental;
quntuple
de
est
vij;
radicada
toma
visin,
esto
deaes,
BA
Daisaku
laconciencia
idea
alcanzar
=Por
de
Ikeda,
Buenos
que
de
laen
el
en
los
iluminacin.
Aires
orden
Escoge
objetos
csmico
la
osedel
vida,
es
Este
la
pensamientos.
Verdades;
consciente
sabidura,
silencio
la
dellega
cesacin
total
estar
La
yamente
este
la
apegado
"otra
del
reconocimiento
ordinaria
ciclo
orilla".
una
est
es
comprensin
prevista
objetiva,
corazn
de
vacuidad
incluso
las
tambin
que
dos
es
cuando
ltimas.
como
el
El sutra
Rosario,
medio
simultneamente
ed.
Emec,
ydecir
finaliza
de
1983.
su
Bs.
empleo
As.
con
un
1980,
una
orden
valor.
frmula
explica:
BR
Algunos
que,
en
"El
= es
elbudismo
mantenida
Barcelona
cual
tradujeron
todo
emplea
en
hecho,
proj
palabra
como
y
(13)
Vaco
(sunya)
o
vaciedad
(sunyata)
-anota
D.implica
T.S.una
naturaleza
quiere
es
resultado
abstracta,
del
ltima
elrazonamiento
pues
"centro"
de
se
las
layde
cosas,
ve
lamoral
en
relativo.
enseanza.
su
que
interior,
Como
la
negacin
lono
cual
hay
logro
del laes
de
una
estade
forma
"sabidura
pensamiento,
metfora
constante
de
trascendente",
cinco
debe
en
clases
encontrar
la
mente,
de
lo
cual
ojos
LO
ayuda
una
significa
para
=
retribucin
a
cortar
representar
Londres
que
la
condigna,
trasciende
incesante
las
maneras
la
el
que
las
ms
importantes
nociones
de
la la
filosofa
Mahayana
y,
alde es
conocimiento,
dualidad
(23)
naturaleza
Avidya:
de-afirma
observador
1)de
ignorancia,
laD.T.S.-,
ignorancia
y observado.
nesciencia,
la mente
y de
est
Mirar
destruccin
el enteramente
falso
en
saber;
la propia
de 2)
lalibre
mente
caucadena
conocimiento
supone
de
mirar
de
una
laslos
cosas:
de
pensamientos
el
cosas
ojo
adecuada
del
y tambin
hombre,
dualistas,
MA
=
que
el
funciona
Madrid
posibilitando
ojo
la
mente.
del cielo,
automticamente
En
elel
otras
desapego
del la
mismo
tiempo,
lalas
ms
desconcertante
para
que
la comprendan
ignorancia,
muy
sa
toda
de
similar
obstruccin,
percibir
la
acausalidad
mirar
negacin
una
es
multiplicidad
un
decir,
espejo.
de
de
la
mente
errores
No
de ocurre
cosas,
y de
yde
confusiones
la
lo
existiendo
no-mente,
mismo
con
que
realmente
es
laojo
surgen
llamado
mente
de
oalabras,
como
saber,
las
una
ilusiones
el
ojo
praj
ley
de
csmico-moral.
y
es
el
el
descubrimiento
conocer,
ME
La
la
extincin
conciencia
=
de
Mxico
la
sabidura
de
o
una
la
toma
culpa
de
supone
los
lectores
no
budistas.
Vaco
no
significa
"relatividad"
ni
la "profunda
bdica;
unidad
la intelectualizacin,
entre
en ese
sabidura
Brahma,
caso seel
del
posee
yalma
asimismo
msyuna
all";
el mundo
conciencia
de
"Ellas
supremo
(sistema
obstrucciones
puray brahmnico);
que
perfecto
conoce
que sela
absoluta
ADVERTENCIA
generalmente
la
Ley
elinherente
ojo
como
del
la (praj,
insuficiencia
tal,
Buda.
al
ms
s
mismo.
El
all
ojo
de
NY
de
del
Esta
una
la=
hombre
dualidad
sabidura
sola
Nueva
vida
esAbsoluto,
de
el
York
o
es
sujeto
que
existencia;
como
realiza
una
objeto,
lade la
"fenomenalidad"
ni
"nada",
sino
ms
bien
el
oy algo
conocimiento,
conciencia
3)
arraigan
en ely budismo
pura
gran
se
ensea
sabidura
no
vij).
que
que
por
La
es
el
mente
no
verdadera".
saber
bdica
-ignoranciaest
siempre
filosa
pero
consideran
normal
no
espada
observacin
es
trascendente
esta
que
ley
derriba
en
fsica
su
en
todo
actualidad
y cobra
elPA
sentido
obstculo
las
=fuerzas
pero
respectivas
del
Pars
en
conocimiento
no
camino
percepciones.
de
de
laun
naturaleza
aunque
esta
versin
tambin
presente
verdad,
en
nuestra
se
y trascendental,
producen
se
consciencia
conoce
samskaras
siempre,
volitiva
ypero
=afectiva,
no
por
tales
causantes
elelretrgradamente,
pensamiento
como
miedos
de
karma
y y es
liberacin.
Se
estado
decir
El
ojo
recomienda
, del
no
o regin
explican
cielo
ypor
-como
indica
la
afuera
triple
laloculpa
una
afirm
olectura
visin
contratada
un
TO
de
maestro
ms
la
=abandonos
obra:
aguda
en
Tokio
orientallaprimero
primera
de elos
no
la
delicados
existencia
del Sutra
en
desorienta.
menos
(ver
preocupaciones,
nota
an
28)
que
el
dichas
causan
deseo.
yms
el
pesares,
vijana,
una
conciencia
infatuaciones.
nuclear
desin
un
existe
sus
all
sentido
cambios
del
notas;
otro
mundo
estrictamente
delluego
mtodo
espritu
decon
la
que,
humano.
accin,
ellas
numrico
para
por
que
este
El
yltimo
ojo
constituye
as
objetivo,
admiten
nuevamente
lalas
ciencia
sobrepase
la
que
vidaser
est
toda
ordinaria.
eltrascendida.
sermn
alvaco,
existencia
que no
los
budistas
declaran
que
todas
cosas
son
Definida
ser
Cuando
se
como
realiza
intelecto,
esto,
se
enyalcanza
el
zen
la
elde
mente
Nirvana.
debe
setal
slo.
Presumir
actual
incorporado
Arnould,
ensea
nopor
la
es
Arthur:
existencia
al
ms
elojo
brevsimo
que
Las
del
el
saber,
creencias
de "otro
Sutra
pues
mundo"
fundamentales
del
este
corazn.
con
el
representa
cual
delse
budismo.
la el No
abogan
criterio
nihilista;
por
el
contrario,
se
sugiere
O
particular
vez
sera
, en
loun
que
ms
produce
exacto
namarupa,
decir
que
debe
oltimo
sea
ser
nombre
dejada
y logra
de
forma
lado.
Handebe
contacto
fruto
facultad
Biblioteca
Shan
o lacognoscitiva
al
existencia
(Montaa
alcanzar
de
la
Tonta),
deBR.
iluminacin
una
1922.
vida
nombre
anterior
esde
contrario
pluma
cuyos
frutos
al uso
espritu
utiliz
buenos
The
del y
una
realidad
ltima,
que
no
puede
clasificarse
en
las
categoras
se
corporal,
confundir
laOrientalista,
individualidad
conocer
de
con
unpensar.
ser
espiritual-corporal.
Aun
enque
el
deEsta
los
Ch'ing
zen.
malos
derramar
Avron,
deben
(1546-1623),
Henry:
sobre
ser
"un
El
los
consumados.
estado"
budismo.
objetos
resumidamente,
significara
la
Fabril,
Esta
BA.
la
consideracin
explica
atribuirle
razn,
1961.
por
de
una
qu
abstraer
no
concepcin
eldistingue
Buda
losal ver
de
laLlamarlo
lgica.
En
ellos,
proclamar
lade
condicionalidad
de
las
cosas
sentidos
individualidad
no
hay
causa
meditacin
los
sentidos,
ni luz
proceso
estos
mental;
el contacto,
por
ejemplo,
ste
el
dict
mental,
por
objetos
Bareau,
lorojo
este
tanto
ynegando
Andr:
de
sutra.
descubrir
El
su
los
mundo
budismo
conocimiento
hombres,
ende
ellos
de
indio;
los
leyes
dioses
miserables
encompleto
universales.
Las
yDe
all
animales;
religiones
de
lavida,
mente
El
todos
en
ojo
-dice
la
o
de
estn
"noIndia
la
este
es
sealar
laentre
existencia
algo
incondicionado
y ay
algo
sentimiento
hay
que
conocer
produce
pero
la
no
sed
pensar.
ypor
elms
anhelo
ese
a destinos
la
modo,
lo
aunque
que
esel
monjeTEXTO
mente".
sometidos
Ley
en
Extremo
.y
el
se
DEL
ojo
parece
a
Oriente.
de
la
SUTRA
misma
Buda
a
un
Siglo
DEL
son
ley.
ocano;
la
En
XXI,
CORAZN
facultad
el
MA.
en
budismo
l,
1981.
de
los
penetrar
se
sentimientos
define
la
el
verdad
nuevo
y
de
ser
la
trascendente
de
toda
determinacin.
Sunyata
puede
a
menudo
zenista
su
vez elhaga
factor
dekrmico
lado pensar
comoacerca
presupuesto
de algo,desigue
una nueva
pensamientos
En
no
vida
Barthelerny
idntico
elms
zen profundamente
se
equipara
Saint-Hilaire,
humanos
aquel cuyo
praj
no
que
cuerpo
J.:
llegan
con
con
Buda,
la
los
ase
mente
tocar
historia
ojos
descompone,
costa
anteriores
bdica,
alguna.
suCuando
pues
religin.
sino
y desde
Los
se
que
es
un
traducirse
ms
apropiadamente
como
el Absoluto.
proponindose
existencia,
ycon
conocerlo.
Incluso
entonces
elde
conocedor
noelseres
soneso
considera
simplemente
punto
Biblioteca
ignorantes;
de
vista
queun
Nueva,
una
ms
seala
no
reagrupacin
BA.
saben
humanista
la
1946.
iluminacin
que la
que
de
consciencia
dharmas
que
Buda,
permite
de
levanta
ydel
una
tambin
el
vida
ojo
grandes
del
se
saber.
sutra
dice
los
cinco
skandhas
tienen
el
carcter
del
vaco,
o
puede
de
transmitir
viene
nuevo
su
conocimiento
nacimiento
tal
yeldel
al
como
fin
laes,
muerte.
mismo
modo
olas
Sutra
equipara
pasada
El
Biardeu,
ojo
de
(l)el
discriminacin
que
del
al
Madeleine:
vaco:
Corazn
deben
vaco
ser
(2)
Las
que
consumados.
respecto
filosofas
sonno
laconsiste
de
causa
de
las
Lalatransmitir
causa
limitaciones
de
India;
de
en
esta
Historia
del
ydistinguir
el
larga
cuerpo
karma,
en
vaco
noel
hay
creacin
nipuede
destruccin,
ni mcula
nide y
que
Para
aquel
los
dualistas,
que
ve
la
color
ignorancia
rojo
enlanoilusin
saber
su
resultando
cadena
de
Filosofa,
la Ley
mente.
es
tomo
dela
dolorosas
Es
ello
capacidad
1.
Siglo
una
conocer
existencias
XXI,
de
que
ver
conoce
todas
ronda
1978.
eslos
el trishna,
las
de
el haya
conocer
nacimientos
cosas
la
tales
sed
(es
hacia
decir,
como
ydel
muertes.
la
ausencia
de
conocimiento
entre
el de
espritu
de
yelste
la
materia
aincesante
alguien
yMA.
para
que
no
testas
lo
es
visto
la
falta
nunca.
El sufrimiento
Mediante
sujeto,
vida
realmente
Blondeau.
que
predicado
produce
lason.
Anne-Marie:
prctica
esEste
as
ysiempre
objeto,
ojo
del
inagotable
se
profundo
Las
ms
en
desarrolla
que
yy ms
por
Praj
todos
lo
puliendo
nuevos
del
tanto
son
(3)
Tibet;
lono
efectos
uno
mismo
es
en
su
posible
Las
como
propia
). el vida
mcula,
etc.,
el
sentido
es:
al religiones
Absoluto
no
han
de
atribuirse
Segn
conocimiento
el
filsofo
de
Dios.
budista
Asanga
(siglo
IV

VParamit,(4)
d.C.),
el
remontarse
Bodhisattva
Del
causas
-en
religiones
el
mismo
budismo
deconstituidas
nuevas
modo
a(5)
travs
la
Avalokitesvara
que
palabra
vidas.
de
los
en
lano
Si
animales
Asia
pulir
amarga
eles
alma
empleada
y(6)
sus
percibi
corriente
-segn
no
contracorrientes.
separa
en
destruye
se
que
de
este
presumela
losmortalidad,
contexto
cinco
enlos
Siglo
Nirvana,
denota
XXI,
cualidades
limitativas;
si
bien
inmanente
en
todos
objetos
conocimiento
intelectivo
es
suficiente
explicar
eltienen
proceso
permaneciendo
agregados
una
entonces
hacer
MA.
1981.
surgir
aparece
(7)
deeran
saberlo
las
siempre
la
profundidades
inexistentes,
fatal
oque
sin
en
explicacin
esta
decirse
asegurndose
orilla".
deaslo
la
del
svida
El
sufrimiento
Dhammapada
un
sentimiento
as
"yo
latengo
como
de
concretos
ysin
particulares,
en
s no
es
definible.
ende,
la una
de
(24)
lamente
Jara
conciencia,
=
vejez,
dado
decadencia;
funciona
marana
=mismos
en
muerte.
el Por
estado
despierto.
sentencia:
liberacin
mente",
resultante
compasinBuddha,
laGautama:
(8)
de
mayora
y de
los
empleando
todo
pecados
de
Doctrina
sufrimiento.
losfilosofa
esa
seres
en vidas
yvida
prctica
humanos
(9)
pulida
anteriores.
del
como
poseen
Buddhismo.
un una
espejo
a travs
conciencia
Ddalo,
en de la
negacin
universal
en
la
del
Praj
esPero
un
resultado
Sariputra
(praj),
bondad,
el
BA.
que
1979.
pueden
se
sin
(10)
puede
conocerla
-dijoverse
apagar
(ll)
todas
como
la forma
lalas
triste
tal.
cosas.
(12)
Lacausalidad
mente
no
Eldifiere
ojonodede
puede
del
Buda
lavaco
ley
conocerla.
significa
krmica.
(13), ni
la
inevitable.
Appak
ste
La
Z.
facultad
Calle,
puntualiza
palabra
deRamiro:
aquella.
te
demanussem
praj
penetracin
que
ABC
La
en
seforma
el
de
compone
ye
hinduismo
que
lajan
es
filosofa
distingue
idntica
pragmino,
de dos
yoriental.
el(14)
la
budismo
partes:
energa
alToray,
vaco;
pra
es
pulsante
yBR.
la
el
j.
teora
vaco
1967.
desegn
esla
Athyam
idntico
J
la
vida
Conze,
cual
es
y todos
toda
una
Edward:
aitar
laraz
accin
forma.
los
paj
verbal
aspectos
Buddhist
tiene
tram
Vacas
una
evnudhvati..
del
Scriptures.
son
fuerza
universo,
que
dinmica
quiere
Penguin,
que
la recepcin
permite
decir
que
Middle~,
"conocer"
seincorporarlos
(15),
expresa
lay pra
en
(14)
El
Buda
semej
elsnscrita
vaco
a tambin
un
gran
espejo;
todas
las 1959.
formas
Pocas
concepcin
significa
las
en
Dayal
uno
existencias
Hay:
personas
mismo
"ir hacia
(16),
The
ysucesivas
que
Boddhisattva
llegan
el
adelante".
pensamiento
permite
a la
enotra
Por
el
usar
doctrine
transcurso
orilla;
consiguiente,
(17)
esa yfuerza
in
laBuddhist
consciencia.
delPor
vital
tiempo.
ahora
reSanskrit
activada
elson
El
caballero
(18)
jainismo
se
reflejan,
pero
no
pueden
separarse
de
l.
eso
las dems
Sariputra,
est
emplea
para
literature.
parado
percibir
este
Kegan
el
corren
con
vaco
trmino
las realidades
su
Paul,
alocadamente
de
armadura,
para
todas
LO.designar
de
lasplenamente
lacosas
por
vida,
elesta.
lazo
no
de es
la
que
equipado.
sociedad
creado
une al
ni
yalma
del con
idnticas.
Comprendiendo
esta
identidad,
se
pierde
laLuego
avidez
por
aniquilado
viene
su
universo.
Dragonetti,
elysanj.
(19),
Carmen:
no
El
es
impuro
Dhammapada,
san
quiere
puro,
decir
el
nocamino
crece
unin,
del
qu
decrece.
dharma.
implica
(20)
por
buscar
poseer
losprefijo
objetos
deni
los
sentidos,
es ni
decir
las
cosas
Porconcepto
lo
cuerpo
El
Sudamericana,
Buda
lover,
tanto,
material.
us
budista
el
entocar,
brillo
BA.
elPara
vaco
1967.
de
delalos
su
no
Teosofa,
Gran
cinco
hay
recepcin,
Sabidura
ojos
es accin,
ensea
concepcin,
causalidad,
la se
iluminar,
manera
de
para
ley de
para
oler,
gustar,
or. Tampoco
elpara
ser
preocupara
quebrar
pensamiento
menos
retribucin,
despertar
Dutt,
N.una
las
: Early
y causa
dualidad.
pasiones
aumentar
ni history
consciencia;
causadas
En
laoffacultad
consecuencia,
the
accin
no
spread
por
hay
del
ylos
ojo,
reaccin
saber,
of sentimientos
Buddhism
sanj
odo,
que
onariz,
es
caucin
est
and
unlengua,
yms
poner
the
tica.
allfin
de
por
alcanzar
en
la y efecto,
para
cuerpo
conocimiento
Hay
la
Buddhist
razn
karma
siempre
niySchools.
mente;
los
de
asentidos,
de
mrito
todos
algo.
no
W.hay
ylos
slf.
Ahora
karma
elforma,
sufrimientos.
saber
elde
caballero
sonido,
contenido
demrito.
est
en
Esta
gusto,
la
enparte
leyes
discusin
ms
absoluta,
ntima
con
iluminacin
una
ganancia
para
s
mismo,olor,
ya
que
un
corazn
Esto
tacto
un
yinfalible
Fatone,
recndita
enemigo.
transporta
ni idea;
ydesapegado
Vicente:
eterna
denolaaexisten
en
vida.
los
El el
budismo
seres
Slo
mundo
las sobre
cultivando
dieciocho
de
el
ocano
categoras
yEUDEBA,
activando
de lassensoriales
BA.
el
El
miserias,
ojo
hombre
1962.
de ala(21).
Ley
(mente)
-como
elnihilista.
dela
unmanifestacin.
bodhisattvarenuncia
alcanzando
desde
Esta
yimagina
Frematle,
el ojo
distincin
elde
yreino
crea
Francesca
Buda
la "otra
de
entre
las
es
lacausas
posible
orilla",
visin
praj
y Trungpa,
yel
hasta
trascender
ykarma
Nirvana.
sanj
Chyam:
facultad;
ajusta
merece
El
las
Sutra
los
fundamentales
no
El
una
efectos
del
libro
estn
cuidadosa
corazn
tibetano
para
los
cualquier
adquisicin
en
favor
delatodos
los
seres
que
andoce
no de
se
es la
eslabones
atencin.
restablecer
limitaciones
los
muertos.
balsaLa
de
que
eldel
gran
Troquel,
la
equilibrio.
permite
pensamiento
cadena
confusin
BA.
el
Todo
de1978.
cruce.
lasecientfico
acontecimiento
causalidad
ha originado
(como
(22),
debido
siempre
una
desde
funcin
a
laocurre
quedel
el ojo
han
liberado.
Por saber)
ignorancia
Buda,
como
del
Glasenapp,
suconsecuencia
en
parte,
lay(23)
enseanza
hacer
H.
Daisetz
hasta
Von:
que
de
Misterios
Teitaro
sulade
otro
cese
ciencia
las
anterior,
Suzuki
ydoce
budistas.
desde
emita
afirma
nidanas
pues
la
una
Schapire,
vejez
existe
que
luz
(causas
yde
lala
estrecha
la
BA.
muerte
razn
sucesivas,
1965.
(24)
an
enseanza
hasta
ver
relacin
ms
Grousset,
nota
brillante".
suentre
22),
fin;Rene:
del
no
concede
lo
O
Prajparamit
existen
que
como
In the
hadice
"Las
pasado
footsteps
a Daishi
vijana
cuatro
consiste
y lo
ofen
nobles
el
que
Buddha.
su
tercer
en
suceder.
Canto:
verdades"
definir
lugar
Routledge,
"Cuando
laen
Se
esencia
(25),
unaLO.
se
lista
tiene
de