FACULTAD DE TEOLOGA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA EN CONVENIO

CON EL IESPP
NUESTRA SEORA DE FTIMA DIVINA PROVIDENCIA
ABANCAY PER

EL APSTOL Y MISIONERO DE CRISTO: SAN PABLO

BIBLIOGRAFA:
Sus datos biogrficos se encuentran respectivamente en la carta
a Filemn. Naci entre el ao 5 y el ao 10 en Tarso, en la regin
de Cilicia (cf. Hch 22,3), en la costa sur de Asia Menor (la actual
Turqua). Pablo judo de la dispora, naci en el seno de una
familia juda; se cri en las exigencias de la ley de Dios y de
las tradiciones paternas (Ga.1, 14). Los judos de la dispora
(los que vivan fuera de palestina: Pablo es de Tarso), eran
judos practicantes. Perteneca a la tribu de Benjamn.
Hablaba griego a pesar que tena un nombre de origen latino,
derivado por asonancia del hebreo Sal/Saulo, y gozaba de la ciudadana
romana de tres culturas diversas- romana, griega y juda. Tambin aprendi un
trabajo manual, quiz heredado de su padre que consista en el oficio de
fabricar tiendas (Hch 18, 3), probablemente equivala a trabajar la lana ruda
de cabra o fibra de lino para hacer esteras o tiendas (cf.Hch20, 33-35). A los
doce o trece aos, la edad en la que un muchacho judo se convierte en bar
mitzv (hijo del precepto), San Pablo dej Tarso y se traslad a Jerusaln
para ser educado a los pies del rab Gamaniel, el viejo, nieto del gran rab Hill
el, segn las normas ms rgidas del farisesmo, adquiriendo un gran celo por
la Tor mosaica (cf. Gal 1,14; Flp 3,5-6; Hch 22 Por esta ortodoxa profunda,
que aprendi en la escuela de Hillel, en Jerusaln, considero que el nuevo
movimiento, que se inspiraba en Jess de Nazaret, constitua un peligro, una
amenaza para la identidad juda, para la autntica ortodoxia de los adres. Eso
explica el hecho de que haya perseguido encarnizadamente en la iglesia de
Dios , como lo admitir en tres ocasiones en sus cartas (1Co 15,9; Flp3, 6).
Aunque no es fcil imaginar en que constituyo esta persecucin, desde luego
tuvo una actitud de intolerancia. De hecho, l fue de los que parti y asisti en
la ejecucin de san esteban (Hch 7,55-60 ;8,1-3 ), el primer mrtir
( denominado protomrtir ) de la iglesia de aquel entonces, quien fue la victima
de lapidacin no como consecuencia de la variable de la multitud, sino como
cumplimiento de una ejecucin judicial, pues Saulo contaba con la venida de
roma.

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Conversin- la cada en el camino de damasco.

Pablo tena 28 aos de edad. Posea poder y prestigio en
nombre del sanedrn, pues diriga la persecucin contra los
cristianos. Pidi licencia para perseguirlos hasta damasco
de siria, a ms de 200 Km. De distancia (Hch 9,1-2: 26,912). Siete das de viaje mientras iba hacia all : sucedi
que, yendo de camino, cuando estaba cerca de damasco,
de repente le rodeo una luz venida del cielo, cayo entierra y oy una voz que le
deca Saulo, Saulo, Por qu me persigues? l le respondi : Quin eres
seor? .Y el: yo soy Jess, a quien tu persigues , pero levntate, entra en la
ciudad se te dir que debes hacer , los hombres que iba con l se haba
detenido mudo de espanto; oan la voz, pero no iban a nadie, Saulo se levant
del suelo, y aunque tena los ojos abiertos, no vean nada. Le llevaron de la
mano y le hicieron entrar en damasco. Paso tres das sin ver, sin comer i sin
beber, haba en damasco un discpulo llamados Ananas. El seor le dijo en
una visin: Ananas. El respondi: a quien estoy, seor. Y el seor:
levntate y vete a la calle recta y pregunta en casa de judas por uno de tarso
llamado Saulo; mira, est en oracin y ha visto que un hombre llamado Ananas
entraba y le impona las manos para devolverle la vista. Respondi Ananas:
seor, he ido a mucho hablar de ese hombre y de los muchos males que ha
causado a tus santos en Jerusaln y que estay est aqu con poderes de los
sumos sacerdotes para apresara todo los que invocan tu nombre. El seor le
contesto: vete, pues este me es un instrumento de eleccin que lleve mi
nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel. Yo le mostrare todo lo
que tendrn para poder por mi nombre. fue Ananas, entro en la casa, lo
impuso las manos y les dijo: Sal, hermano, me ha enviado a ti el seor Jess,
el que se te apareci en el camino por donde venias, para que recobres la vista
y seas lleno del espritu santo. al instante cayeron de sus ojos una como
escamas, y recobro la vista; se levant y fue bautizando. Tomo alimento y
recobro las fuerzas. Estuvo algunos das con los discpulos de damasco.
(Hch9, 1-19).Jess se identifica con la comunidad. Colocndose al dado del
perseguidor, desaprueba al perseguidor. La primera impresin fue de ruptura,
quebr todo: el ideal que alimentaba su vida, la observancia que tenia de la ley,
sus esfuerzos por conquistar la conquista la justicia y llegar hasta Dios. En fin
lo que haba aprendido y vivido desde pequeo. Se le desmorono el mundo en
el que viva. All en el camino de damasco, de repente, sin esfuerzo alguno de
su parte, pablo recibi, gratis, aquello que todo su esfuerzo de 28 aos no
haba conseguido alcanzar: I Certeza de que dios le acogi y le justificaba (Rm
3,19-24). Dios lo mostro su amor, cuando el, pablo era un blasfemo,
perseguidor e insolente (1Tm 1,13; 1Co 15,9; Ga1, 13; Cf. Rm 5,7-8; 2Co
5,19). La gracia fue mayor que el pecado (1 Tm1, 14; Rm 5,20).

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Las fuentes para conocer pablo: hay dos fuentes principales para conocer
la vida de pablo: sus propias carta y el libros de los hechos de los apstoles,
escrito por Lucas.
A. Es evidente que las cartas de pablo son la fuentes principales y
ms directa, aunque el autor no pretende narrar su biografa, sino que
solo circunstancialmente nos ofrece algunos elementos autobiogrficos.
Las cartas a los glatas, a los filipenses y a Filemn son las ms ricas
de elementos personales, sobre todo en relacin a la experiencia de
damasco.
B. Los hechos de los apstoles son tambin una fuente insustituible,
si bien de segn orden. Los elementos que la tradicin cristina
conservan cerca de pablo son, en su mayora los datos ofrecidos en los
hechos. Pero hay que reconocer que tampoco Lucas pretende hacer una
biografa del apstol en el sentido crtico moderno, sino una
interpretacin teolgica de los inicios de la iglesia.

Para recordar: algunas aclaraciones

Significa el cambio del nombre

Cambiar de nombre comporta un

cambio de personalidad y de
misin, dado que el nombre es un
smbolo que descubre el carcter
y destino del hombre. Esto
explica la sustitucin del nombre
de Abrahn (Gen17, 5-6), de Sara
(Gen 17,1 5-16),etc

Pablo significa poco pablo era

pequeo en la estatura

Que significa el camino hacia

damasco

Designa la conducta del hombre,

como aqu, de la comunidad de los
creyentes. Jess mismo se llama el
camino.