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HERMNIO CORREA DE MIRANDA

1920 Hermnio Corra de Miranda (Volta


Redonda, 5 de janeiro de 1920) um
pesquisador e escritor esprita brasileiro.
Habitualmente assina Herminio C. Miranda.
Formou-se em Cincias Contbeis, tendo
trabalhado na Companhia Siderrgica Nacional
at se aposentar.
Seu primeiro livro, Dilogo com as
Sombras, foi publicado em 1976. Depois
vieram muitos outros ttulos, sendo que seus
direitos autorais foram sempre cedidos a
instituies filantrpicas.
Obras publicadas
Em ordem alfabtica: A Dama da Noite; A Irm do Vizir; A Memria e o Tempo; A
Novia e o Fara - A Extraordinria Histria de Omm Sety; A Reencarnao na Bblia; A
Reinveno da Morte; Alquimia da Mente; Arquivos Psquicos do Egito; As Duas Faces da
Vida; As Marcas do Cristo, vol I e II; As Mil Faces da Realidade Espiritual; As Sete Vidas de
Fnelon; Autismo, uma Leitura Espiritual; Candeias na Noite Escura; Com Quem Tu
Andas? (com Jorge Andra e Suely Caldas Schubert); Condomnio Espiritual; Cristianismo:
A Mensagem Esquecida; Crnicas de Um e de Outro (com Luciano dos Anjos); De Kennedy
ao Homem Artificial (com Luciano dos Anjos); Dilogo com as Sombras; Diversidade dos
Carismas; Eu Sou Camille Desmoulins (com Luciano dos Anjos); Guerrilheiros da
Intolerncia; Hahnemann, o Apstolo da Medicina Espiritual; Histrias que os Espritos
Contaram; Lembranas do Futuro; Memria Csmica; Nas Fronteiras do Alm; Negritude e
Genealidade; Nossos Filhos so Espritos; O Espiritismo e os Problemas Humanos (com
Deolindo Amorim); O Evangelho Gnstico de Tom; O Exilado; O Mistrio de Patience
Worth; O Que Fenmeno Medinico; Os Ctaros e a Heresa Catlica; Reencarnao e
Imortalidade; Sobrevivncia e Comunicabilidade dos Espritos; e Swedenborg, uma Anlise
Crtica.
Alm destas, Herminio traduziu e comentou as seguintes obras: A Feira dos
Casamentos (de J. W. Rochester, psicografada por Vera Ivanova Kryzhanovskaia); O
Mistrio de Edwin Drood (de Charles Dickens, com final psicografado por Thomas P.
James); e Processo dos Espritas (de Madame Pierre-Gatan Leymarie).
Um dos escritores espritas mais lidos da atualidade, tambm tradutor, Hermnio Correa
de Miranda, nascido em 1920, tem um flego para pesquisas e leituras to amplo que no
seria de todo equivocado afirmar que o escritor dos escritores. Equipara-se, talvez, neste
aspecto e em certa medida a Ernesto Bozzano. Em sua obra, extensa e tambm densa,
sobressaltam as referncias bibliogrficas, ao lado de suas preferncias temticas e de uma
preocupao constante com as conceituaes, que deseja colocar claras para melhor
expresso do seu pensamento.
Contribui para isso a competente capacidade de ler em diversas lnguas e uma memria
privilegiada que Miranda demonstra possuir, valorizando sobremaneira o seu autodidatismo.

Tendo residido por algum tempo nos Estados Unidos, a servio profissional, aprimorou
ali no s os seus conhecimentos do ingls como tambm o gosto pela literatura profusa do
pas de Tio Sam, em especial as obras relacionadas aos temas de sua preferncia.
Miranda no um pesquisador do tipo Ian Stevensson ou Hernani Guimares Andrade.
Enquanto estes se preocupam com a anlise dos fatos em seus detalhes comprovveis,
quando trata da reencarnao Miranda se vale habitualmente de pesquisa biogrfica com
apoio em bibliografia consistente, em que esto presentes, inclusive, obras de histria. bem
verdade que o seu livro mais denso sobre o tema - "Eu sou Camille Desmoulins" - escrito em
parceria com o sujet da pesquisa, Luciano dos Anjos, conta com um outro tipo de apoio: a
regresso de memria. tambm verdadeiro o fato de utilizar as experincias com regresso
de memria em outras obras sobre a reencarnao. Sua argumentao, entretanto, privilegia a
comparao de dados biogrficos, no que rigoroso se assim podemos nos expressar.
A seriedade de Miranda, nesta como em outras obras, incontestvel. Correndo o risco
de ser contestado, avana ele na defesa de idias prprias em alguns casos, inovando seno
na originalidade do assunto pelo menos na utilizao de novas designaes para fatos
conhecidos, como o caso de seu "replay", nome que atribui ao fenmeno observado por
Ernesto Bozzano em "A Crise da Morte", a respeito das lembranas que o indivduo repassa
no instante da desencarnao.
Seu pensamento de que "o historiador ou historigrafo no deve imaginar fatos
inexistentes para preencher lacunas ou justificar a "sua" filosofia da Histria. Deve limitar-se
a narrar os fatos, tal como se apresentam na documentao existente ou na melhor e mais
verossmil tradio".
Ao lado de sua farta produo na linha da reencarnao, Miranda revela-se igualmente
interessado nos fatos medinicos, privilegiado que foi pela convivncia com alguns mdiuns
frteis em material de anlise. Sua capacidade de registrar as informaes obtidas por esta
via, bem como de ampli-las com pesquisas bibliogrficas, permitiu-lhe escrever inmeros
livros, numa relao de que desponta a srie Histrias que os Espritos Contaram. Nestas
obras surpreende o fato do autor trabalhar com a regresso de memria nos espritos
manifestantes.
Esta relao ntima com o plano invisvel, que o autor diz ter durado algumas dcadas
em ambiente apartado do centro esprita, principiou por uma constatao: "Ao iniciar-se a
tarefa, o conceito que eu formulava acerca dos espritos era o dos livros que estudara durante
o perodo de instruo e formao. Para mim, seriam entidades que, de certa forma,
transcendiam a condio humana, quase como abstraes vivas, situadas numa dimenso que
meus sentidos no alcanavam. Mas no era nada disso, os espritos so gente como a gente!
Sofrem, amam, riem e choram. Experimentam aflies, desalentos, alegrias, esperanas, tudo
igual".
Ainda no plano das vidas sucessivas, Miranda acredita ser a reencarnao de um dos
fiis colaboradores de Martinho Lutero ao tempo da Reforma, tendo por esta personalidade
uma inusitada admirao. Seus estudos sobre vidas anteriores incluem Lutero (este seria a
reencarnao de Paulo). Isto talvez explique, entre outras coisas, o tambm grande interesse
de Miranda pela teologia e, em especial, o Cristianismo, valendo destacar a os dois volumes
de As Marcas do Cristo e ainda Cristianismo: A Mensagem Esquecida.
No se pode, portanto, deixar de mencionar neste ponto duas coisas: sendo afeito ao
estudo da teologia, Miranda no se mostra um mstico do tipo comum; apesar disso,
francamente partidrio do aspecto religioso do Espiritismo, revelando-se aqui um dos poucos

momentos de sua obra em que contundente: "O Espiritismo est coerente com essa
mensagem imortal, e, por isso, implantou-se to solidamente sobre alicerce de trs "pilotis":
cincia, filosofia e religio. Hoje, examinando os fatos do ponto de vista privilegiado da
perspectiva, sabemos que o suporte religioso o mais importante dos trs". Segue, portanto,
a linha emanuelina, em que no se contenta apenas em apontar sua viso, mas destaca o que
entende ser o aspecto primordial: o religioso. Eis que o confirma: "O Espiritismo (...) se
resume, em ltima instncia, em uma proposta clara e objetiva de esforo pessoal evolutivo
para substituir religies salvacionistas, dogmticas e irracionais. F racionalizada, purificada
e sustentada pela experimentao, continua sendo f, mais do que nunca. Se isto no
religio, que seria, afinal?".
Para finalizar, alguns aspectos curiosos em Hermnio Miranda:
1. Ele no um escritor que se poderia dizer popular. Conquanto em alguns instantes
demonstre intenes nessa direo, sua linguagem o trai, seu estilo denso e portador de
uma seriedade do tipo que no se permite, leves que sejam, algumas pitadas de jocosidade.
s vezes tenta, mas no logra sucesso. Por isso, seria interessante analisar a razo da
excelente vendagem de seus livros;
2. Miranda abusa das conceituaes e dos esclarecimentos tendo por base os dicionrios
e enciclopdias. Tem-se a impresso de que escreve com o "Aurlio" e a "Britnica" ao lado,
a eles recorrendo constantemente. Isso pode significar, por exemplo, uma tendncia ao
didatismo, ao mesmo tempo em que preocupao com o produto final da recepo do leitor;
3. Verifica-se, tambm nele, uma quase excessiva preocupao de convencer o leitor de
que no deseja modificar sua opinio acerca de determinados aspectos especialmente ligados
crena. Ao analisar o conjunto de sua obra, este fato se destaca com certa nitidez,
contrastando com a firmeza com que defende suas opinies.