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Por que Deus, onisciente, ainda assim permite que

pessoas que sabidamente se perdero, nasam?


Por : Jadilson Torres. (20/08/2015).
Imaginemos duas crianas que nasam no mesmo lar, e recebam a mesma educao.
Vamos ainda mais longe: Imaginemos que essas crianas so gmeos univitelinos, e
portanto geneticamente idnticas.
Observemos ento essas crianas.
No decurso de suas vidas, uma delas escolhe crer em Jesus Cristo e servir a Deus,
enquanto a outra decide que no cr em nada e que vai viver a vida conforme quiser.
Acompanhando a vida de ambas as crianas at o seu fim, verificaremos que uma
viveu e morreu servindo a Deus e crendo em Jesus, e que a outra viveu e morreu servindo a
seus prprios propsitos.
Neste caso, como determinado na bblia, a primeira alcanar a salvao e a segunda
alcanar a condenao eterna.
Pois bem, tudo isso fcil entender, mas com essa situao posta, sempre resta a
seguinte pergunta:
Por que Deus permitiu que o segundo gmeo viesse ao mundo se, por sua oniscincia,
Ele j sabia de antemo, mesmo antes do nascimento deste, que ele se perderia e nunca se
arrependeria, sendo por isso condenado?
Interessante pergunta que j me fiz inmeras vezes.
bvio que eu no tenho a resposta certa, s quem a tem o prprio Deus, mas penso
o seguinte a respeito:
Quando Deus criou o homem, Ele o criou sua imagem e semelhana, porm com algo
a menos: O conhecimento do bem e do mal, ou seja, o homem foi criado para adorar a Deus
mas o fazia de forma inocente, sem conhecer que havia outra possibilidade: A de no adorar a
Deus.
Sabemos que, a Deus importa que o adoremos em esprito e em verdade, conforme diz
a palavra, e sendo assim, importa que o faamos plenamente conscientes de que poderamos
livremente escolher no fazermos, mas se o fazemos por que exatamente o que desejamos:
Ador-lo em esprito e em verdade.
Tendo isto em vista, fcil entender que Deus deseja verdadeiros adoradores e no
meros "robs" que faro apenas aquilo para o que foram "programados" por no serem
capazes de conhecer outras possibilidades.
Sendo assim, apesar de os Gmeos idnticos terem seguido caminhos opostos, sendo
que um deles se perdeu, obviamente o que se perdeu o fez por sua livre escolha.

Deus sabia das escolhas desse segundo gmeo antes mesmo de ele nascer, mas
imaginemos o seguinte:
Quando os gmeos estavam prestes a nascer, Deus, conhecedor de que um deles se
perderia, no permite que este nasa.
Ampliando ainda mais o raciocnio, vamos imaginar que em todos os nascimentos
possveis, Deus sempre interferisse deixando apenas vir luz aqueles que nunca se desviariam
e nunca se perderiam.
O que ocorreria em uma situao como esta?
Ocorreria a mesma coisa que j ocorre, ou seja, apenas os que escolhem a Deus seriam
salvos, e aqueles que no escolheram no seriam salvos j que nem sequer nasceriam.
Em termos de salvao, o resultado seria o mesmo.
Em termos de pecado e perdio, claro que o resultado no seria o mesmo pois aqueles
que se perderiam nem mesmo nasceriam, e portanto jamais existiriam condenados, j que
nem mesmo teria sido dada a eles a chance de nascer e optar por Deus para depois de salvos
viver em sua glria, pois por no nascerem no lhes foi dada a oportunidade de escolherem se
era isso mesmo que queriam.
Viver na glria de Deus ser maravilhoso! Mas Deus justo e no fora ningum a
escolh-lo. D a oportunidade a todos que nasam e faam a sua escolha.
Se Deus no desse aos sabidamente perdidos a oportunidade de escolher, escolhendo
por eles ao no lhes permitir nascer, Deus teria agido de forma injusta, pois at mesmo ns, os
salvos, diante de nossa limitada capacidade de compreeno, teramos a eterna dvida:
"Mas e SE fosse permitido a fulano nascer?
Ser que ele realmente desperdiaria a sua vida e seria condenado, ou ser que ele em
determinado momento se arrependeria?"
Pois , Deus no deseja que haja dvidas entre os seus salvos, por isso permite que tudo
ocorra s claras, e que as escolhas sejam feitas por ns e no por ele.
Deus no pratica injustia, d a mesma oportunidade a todos de nascerem e
escolherem.
Portanto, em ltima anlise, se Deus privasse de nascer aos que por sua prpria
escolha se condenariam, permitindo apenas aos que escolhessem a Deus vir luz, de qualquer
forma os salvos seriam como robs, e no teriam como adorar em esprito e em verdade, j
que no conheceriam os dois lados possveis a verdade sobre existncia do do bem e do mal e sendo assim no exercitariam o seu livre arbtrio ao optar por servir a Deus, e no
experimentariam os efeitos nefastos do pecado para que conscientemente o conhecessem e
renunciassem a ele.
Por esta observao, poderamos facilmente questionar a Deus quando fssemos para
Ele, pois como neste momento nos seria apresentada a verdade, ou seja a existncia de outra
possibilidade diferente do bem (o mal) certamente haveria dvidas.
O que impediria a muitos de ns achar que passamos a vida inteira sendo enganados
por Deus, j que Ele no havia nos dito que havia outra possibilidade?

O que nos impediria de pensarmos o seguinte:


"Espera: e SE o outro caminho for melhor?
Talvez o mal seja melhor!
Como vamos saber se nunca o experimentamos?"
O que impediria alguns de ns de resolver se rebelar e resolver experimentar o mal,
apenas por que Deus no teria permitido que o fizssemos durante a nossa vida terrena?
Pois , nada impediria, pois estaramos fazendo uso do livre arbtrio dado por Deus.
Porm a realidade outra:
Deus no nos escondeu nada, e ps sob nossa responsabilidade fazermos a escolha.
E isso aconteceu desde o dem com Eva e posteriormente Ado terem escolhido
desobedecer a Deus, abrindo caminho para o pecado.
Desde ento, todos ns sabemos muito bem que o pecado a escolha errada, e que s
causa tristeza e dor, e por isso, ns, seguidores de Jesus Cristo, no questionaremos a Deus
quando formos para Ele, j que alm de sabermos que existe outra possibilidade, sabemos
tembm por experincia prpria que uma pssima escolha, e ento seremos livres para
ador-lo em espriro e em verdade, sem questionar sobre a outra cohecida e detestada
possibilidade.
Deus no quer robs, quer homens plenamente conscientes dos efeitos nefastos
causados pelo pecado, e quando expostos a esses efeitos e conhecedores destes, deseja que os
homens exercitem o seu livre arbtrio e escolham de que lado ficaro.
Deus sabe de que lado cada um de ns ficar, antes mesmo de nascermos, porm
mesmo assim permite que nasamos e exercitemos nosso livre arbtrio e faamos a escolha.
Aqueles que escolhem o lado do pecado, no esto sendo condenados por Deus, esto
condenando a si prprios, j que ao nascerem tm em suas mos a deciso de servir ou no a
Deus.
Portanto, quando Deus permite que o nascimento se d de forma natural sem interferir
no nascimento daqueles que sabidamente se perdero, ele aplica o mesmo raciocnio s duas
partes do problema e age com justia: Permite que os que escolhero o lado de Deus Nasam,
e permite os que escolhero o lado contrrio tenham o mesmo direito a nascer.
A partir da, e por sua prpria responsabilidade cada um faz a sua escolha pessoal e
memo Deus sabendo qual ser, no interfere pois foi dado a cada um de ns o livre arbtrio.
Ento, como sabemos, a salvao uma escolha pessoal, e sendo assim de
responsabilidade pessoal.
Talvez a essa altura, algum pudesse argumentar que no tem sentido ento trabalhar
para a evangelizao, j que aparentemente tanto aqueles que sero salvos, quanto aqueles
que se perdero j vem pr-determinados a s-lo.
Isso parece fazer sentido, porm neste ponto entra a ordenana de Deus de amarmos
uns aos outros e a ordenana de Jesus de levar o evangelho a todos.
E por que devemos cumprir?
Em primeiro lugar por que escolhemos servir a Deus e cumprir todas as suas
ordenanas, pois sabemos perfeitamente de que lado estamos.

Em segundo lugar, por que nossos irmos, mesmo aqueles que se perdero, no so
nossos inimigos e devemos am-los independentemente de seus atos pois assim nos foi
ordenado, e se fizeram a escolha errada, por que o inimigo os enganou de tal forma que no
conseguem mais crer na verdade.
Sendo assim, se escolhemos servir e obedecer a Deus, escolhemos tambm amar a
nossos irmos, e por amor devemos exorta-los pacientemente para que entendam
perfeitamente a vontade de Deus, e tenham a plena conscincia, como ns temos, do amor de
Deus, para que assim como ns escolhemos conscientemente servir a Deus sabendo das
consequncias de no faz-lo, eles tambm tenham a plena conscincia da consequncia de
seus atos ao escolher no servir a Deus e mesmo assim exercitem o seu livre arbtrio e
conscientes faam a sua escolha.
Deste modo, nunca poder haver no cu a acusao de que houve injustia, e de que os
irmos que se perderam no tiveram conhecimento a respeito da verdade e por isso no
puderam fazer a escolha adequada.
Alm do mais, h um ponto a mais em seguirmos com a evangelizao:
O Senhor Deus sabe perfeitamente quais dentre ns infelizmente se perdero, mas NS
NO SABEMOS!
Sendo assim, temos a obrigao de evangelizar a todos pois estaremos exercitando o
amor e ao mesmo tempo fazendo a nossa parte para que um irmo a ser salvo encontre o
caminho, j que at disso Deus sabe, ou seja, que ns viemos e que faremos a nossa parte para
que os irmos que aparentemente por nossa viso humana esto perdidos, cumpram o que
realmente nasceram para cumprir, a saber, encontrarem a Jesus Cristo ainda que
tardiamente.
Em resumo:
Deus sabe o que ocorrer com cada um que nasce, mas permite que escolhamos. A escolha
nossa.