UNIVERSIDAD FEDERAL DE RO DE JANEIRO

CENTRO DE FILOSOFA Y CIENCIAS HUMANAS

ESCUELA DE SERVICIO SOCIAL
MAESTRA EN SERVICIO SOCIAL

JUAN PABLO SIERRA TAPIRO

TRABAJO SOCIAL EN COLOMBIA

Una propuesta de renovacin desde una crtica marxista

Ro de janeiro
2012

JUAN PABLO SIERRA TAPIRO

TRABAJO SOCIAL EN COLOMBIA

Una propuesta de renovacin desde una crtica marxista

Disertacin presentada al Programa de Posgraduacin en Servicio Social de la Escuela

de Servicio Social de la Universidad Federal
de Ro de Janeiro, como requisito parcial
para obtencin del ttulo de maestra en
Servicio Social.

Orientadora: Mavi Pacheco Rodrigues

Co-orientador: Mauro Luis Iasi

Ro de Janeiro
2012
2

JUAN PABLO SIERRA TAPIRO

TRABAJO SOCIAL EN COLOMBIA

Una propuesta de renovacin desde una crtica marxista

Disertacin presentada al Programa de Posgraduacin en Servicio Social de la Escuela

de Servicio Social de la Universidad Federal
de Ro de Janeiro, como requisito parcial
para obtencin del ttulo de maestra en
Servicio Social.

Ro de janeiro, febrero 28 de 2012

Banca examinadora

___________________________________________
Orientadora Prof. Dr. Mavi Pacheco Rodrigues - UFRJ

___________________________________________
Co-orientador Prof. Dr. Mauro Luis Iasi UFRJ

___________________________________________
Prof. Dr. Luis Acosta Acosta UFRJ

___________________________________________
Prof. Dr. Ronaldo do Livramento Coutinho UERJ

Agradecimientos

Son muchos los hombres y muchas las mujeres a las que debo y quiero agradecer,
porque sin su confianza, acompaamiento, respaldo y/o apoyo, no hubiera logrado
alcanzar este objetivo acadmico, intelectual y poltico. Desde quienes estuvieron ah,
en Colombia, con su voz de aliento, cuando tom la decisin de venir a Brasil; quienes
me brindaron su mano cuando vine a presentar las pruebas y despus a instalarme, en
mi paso por Ecuador, Per, Bolivia, Argentina, y el mismo Brasil; quienes a lo largo de
la maestra compartieron sus inquietudes y acumulados, quienes me acompaaron en
mi proceso de formacin, quienes me ayudaron con la revisin de la traduccin al
portugus, quienes compartieron parte de su vida; son muchas personas, no da para
nombrarlas,

adems

porque

correra

el

riesgo

de

ser

injusto

olvidar

momentneamente algn nombre, pero a todos y todas les recuerdo con gratitud,
porque soy consciente que sin ellos y ellas, el camino habra sido ms difcil.

Sin embargo quiero explicitar mi gratitud a las y los compas de Trabajo Social Crtico de
Colombia (quienes militan hoy y quienes ya han pasado por ese proceso), con quienes
estamos construyendo un proyecto comn, en medio de las diferencias, a quienes debo
muchos de mis acumulados hasta ahora. A las y los compas que han participado de la
Asamblea de Estudiantes del Posgrado en Servicio Social, con quienes he aprendido
mucho (por nuestros aciertos y errores) de la construccin y defensa de un proyecto
poltico-pedaggico. A Mavi y Mauro, quienes muy generosamente me acogieron y
aceptaron orientarme, con el difcil reto de brindarme elementos de aproximacin al
marxismo, como base para reflexionar sobre Colombia y el Trabajo Social colombiano
(realidades parcialmente ajenas a ellos).

Finalmente agradezco y dedico este trabajo, no tanto por sus resultados, y s por el
proceso de maduracin que apenas empiezo, a Camilo, quien lleg para exigirme
mayor dedicacin para cerrar la maestra y dar continuidad al doctorado, junto con otros
nuevos desafos; a Dani, quien me acogi en su casa solidariamente cuando llegu,
que me ha brindado todo su lindo ser, y con quien nuestros proyectos se fueron
haciendo uno (que como dijo el poeta: que sea eterno en cuanto dure); a mi madre,
quien me brind todas las posibilidades para estudiar en Colombia, y quien siempre me
ha respaldado con todo lo que eso implica, ms difcil an en la distancia; a mis amigos
de sueos de revolucin y bohemia, con quienes vamos caminando, lento pero seguro;
a Kathe, asesinada por las balas cobardes del ejrcito colombiano, cuya sonrisa
siempre me acompaa como la cigarra, y a Toita, juglar de la vida y la emancipacin,
quien dej descansar su cuerpo, pero sigue con sus ms de 2000 aos de historia en
cada marcha y lucha de Colombia, Amrica Latina y el mundo.

A todos y todas, gracias, nos vemos en el camino, en la lucha!

Juan Pablo Sierra Tapiro.

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN ............................................................................................................. 8
CAPTULO 1
CAPITALISMO CONTEMPORNEO EN COLOMBIA ................................................... 23
1.1 Capitalismo contemporneo ................................................................................. 23
1.2 Imperialismo contemporneo ................................................................................ 29
1.3 Amrica Latina en el capitalismo-imperialismo contemporneo ........................... 36
1.4 Colombia en el capitalismo-imperialismo contemporneo .................................... 40
1.4.1. Introduccin al desarrollo de la barbarie capitalista en Colombia .................. 41
1.4.2. La implementacin del modelo neoliberal ...................................................... 49
1.4.3. Sobre el conflicto socio-poltico armado ...................................................... 52
1.4.4 La ofensiva neoliberal en su expresin ms brbara: del gobierno de lvaro
Uribe Vlez al gobierno de Juan Manuel Santos Caldern...................................... 60
1.5 a manera de cierre ................................................................................................ 66
CAPTULO 2
INTRODUCCIN CRTICA AL TRABAJO SOCIAL EN COLOMBIA ............................. 69
2.1 Concepcin histrica del Trabajo Social ............................................................... 72
2.2 El debate sobre la supuesta identidad profesional ............................................. 88
2.3 La predominancia del epistemologismo en el Trabajo Social colombiano ............ 99
2.3.1 Reflexiones sobre las tendencias del Trabajo Social .................................... 100
2.3.2 Reflexiones sobre la especificidad disciplinar y los paradigmas sociales... 109
2.4 A manera de sntesis: las tendencias hegemnicas del Trabajo Social en
Colombia ................................................................................................................... 123
6

2.5 Posibilidades de un Trabajo Social Crtico en Colombia ..................................... 131

CAPTULO 3
RETOMAR UNA PERSPECTIVA HISTRICO-ONTOLGICA MARXISTA PARA LA
RENOVACIN DEL TRABAJO SOCIAL ...................................................................... 138
3.1 Pensamiento burgus: de revolucionario a conservador los lmites del debate
epistemolgico. ......................................................................................................... 141
3.2 Pensamiento posmoderno: una ideologa del capitalismo contemporneo ........ 148
3.3

La

perspectiva

histrico-ontolgica

marxista

como

fundamento

terico-

metodolgico del Trabajo Social. .............................................................................. 162

3.3.1. Sobre el mtodo crtico-dialctico ................................................................ 163
3.3.2 Sobre la crtica de la Economa Poltica ....................................................... 172
3.3.3 Sobre el proyecto revolucionario socialista/comunista y el proyecto ticopoltico profesional ................................................................................................. 176
A MANERA DE CONCLUSIN .................................................................................... 183
BIBLIOGRAFA ............................................................................................................ 193

INTRODUCCIN
La presente disertacin es producto de dos aos de estudios y debates en aulas 1,
grupos de estudio e investigacin2, ponencias y conferencias presentadas en diversos
eventos de Trabajo Social, Educacin y/o Marxismo, en Colombia, Brasil, Per y
Argentina. Todo esto en conjunto fue un proceso que a pesar de las premuras de los
tiempos me ha permitido introducirme en la aprehensin del mtodo crtico-dialctico y
la crtica de la economa poltica, asumiendo una perspectiva revolucionaria de clase,
es decir la apuesta por un proyecto socialista/comunista; en fin, una aproximacin a la
herencia terico-metodolgica de Marx y parte de la tradicin marxista, como
fundamento para pensar las particularidades de la realidad social colombiana, en el
contexto mundial, sin lo cual no es posible entender el surgimiento, desarrollo, y
contemporaneidad del Trabajo Social en este pas.

Esta disertacin es una introduccin porque todava es mucho lo que falta en trminos
de una mayor apropiacin de la obra y pensamiento de Marx y de los diversos
desarrollos de la tradicin marxista, as como en el anlisis de la realidad social
colombiana y del Trabajo Social en la contemporaneidad; pero es un avance importante
en trminos de introducir de manera rigurosa dos debates para la renovacin
profesional en Colombia (y en general en Amrica Latina), lo que algunos sectores
profesionales hemos denominado Trabajo Social Crtico.

Un primer debate es la necesidad de conocer a profundidad y apropiar una perspectiva

histrico-concreta para develar los mltiples determinantes de la realidad social,
logrando por medio de la abstraccin superar la forma fenomnica en que sta se nos
revela en su inmediaticidad aparente; en este sentido entender la historia de la
1

Clsicos del pensamiento sociolgico; Teora poltica; Fundamentos socio-histricos del Servicio Social;
Teora social y posmodernidad; Historia del Servicio Social; Cuestin Social, Polticas Sociales y
Servicio Social; Capitalismo en la contemporaneidad; entre otras.
Dentro del Ncleo de Estudios y Pesquisas Marxistas (NEPEM): - Ideologa y lucha de clases Tendencias contemporneas del Trabajo Social.
8

humanidad como producto de las relaciones sociales del gnero humano, donde cada
hombre y mujer acta teleolgicamente, pero donde todo lo que hace est mediado por
las acciones de otros, lo que consecuentemente configura la causalidad presente en
dicha historia. Estas relaciones sociales estn fundadas en las relaciones de
produccin, las relaciones en que el gnero humano se organiza histricamente para la
produccin y reproduccin del mismo (en trminos materiales); por eso la centralidad de
la crtica de la economa poltica, como base terica para una aprehensin totalizante
de la realidad, que posibilite, hasta en los anlisis ms singulares, develar las
mediaciones particulares en relacin con la universalidad del gnero humano, es decir
su constitucin como ser social.

A partir de este referencial terico-metodolgico podemos evidenciar un segundo

debate necesario, con respecto a cmo pensar el Trabajo Social, no como una
profesin autonomizada de la realidad social, sino determinada en gran parte por sta;
es decir, se trata de, sin desconocer la historia propia del acumulado histrico-cultural
de los debates desarrollados al interior de la profesin, entender que el Trabajo Social
como profesin, tiene una base material determinada en las contradicciones de la
sociedad de clases, lo cual exige el anlisis de dichas contradicciones, sus causas, sus
expresiones. Esto significa entender la estructura del modo de produccin capitalista,
sus cambios a lo largo de la historia, el momento actual; correspondientemente la
conformacin, consolidacin y cambios del Estado burgus, como ente de dominio
poltico; las expresiones de la cuestin social, que son las consecuencias nefastas de
dicho modo de produccin y dominio poltico para las clases trabajadoras, las polticas
sociales, en su carcter contradictorio, como respuestas paliativas de las clases
explotadoras, y como avance en derechos de las reivindicaciones de las clases
explotadas, oprimidas, y dominadas.

Pero todas estas categoras propias de la realidad en la sociedad burguesa se

expresan de manera particular en cada regin continental y en cada pas (como Estado9

nacin), por lo que exigen entender dichas particularidades a partir del anlisis de la
lucha de clases como categora histrica central, para el mantenimiento del orden social
o para su transformacin-superacin.

Este anlisis particular es lo que posibilita a su vez entender el surgimiento,

consolidacin, desarrollo, y actualidad del Trabajo Social como profesin, con una
funcionalidad para la reproduccin de la sociabilidad burguesa, pero que en su proceso
histrico tambin ha desarrollado corrientes que han intentado o se han propuesto una
ruptura con esa tradicin conservadora3, algunas encontrando salidas limitadas sea por
un referencial terico-metodolgico de fragmentacin de la realidad o con un marcado
eclecticismo, o con un marxismo positivisado; y/o dado un mesianismo o un
romanticismo

que

plantea

la

profesin

como

centro

en

la

transformacin

confundindose lo profesional con la lucha poltica; y/o que se plantea las luchas
sociales en los mrgenes de la sociedad (reproduciendo de manera velada una
resignacin en trminos de la imposibilidad de superar el capitalismo), por lo cual no
habra centralidad en entender el modo de produccin, el Estado, ni las clases.

Entendemos aqu que el Trabajo Social puede aportar a los procesos de luchas de
clases, desde una perspectiva revolucionaria, sin asumir que el Trabajo Social ser
revolucionario en s, dichos aportes son desde el ejercicio profesional (no confundido
como militancia poltica): 1- en investigaciones que permitan una mejor aprehensin de
la realidad social, que permita entender las causas de aquellas expresiones de la
cuestin social que son objeto de intervencin por medio de las polticas sociales, esto
a su vez puede ser un arma para las clases trabajadoras para superar las
mistificaciones que se presentan ideolgicamente naturalizando dichas expresiones
3

Nos referimos al acumulado histrico-cultural de la profesin, que se consolida como una tradicin que
en el ejercicio profesional (y la correspondiente formacin profesional) apunta, conscientemente o no,
a la reproduccin material e ideolgica de la sociedad burguesa. Retomando a Netto (1986)
refirindose al Servicio Social tradicional entendido como una prctica empirista, reiterativa, paliativa y
burocratizada; enmarcada por una tica liberal-burguesa y cuya teleologa consiste en una correccin
funcionalista de resultantes psicosociales considerados negativos o indeseables.
10

presentadas como problemas sociales, donde no habra sujetos responsables, ni

relaciones histricas determinantes de los mismos. 2- en el diseo, ejecucin y
evaluacin, terico-poltica y tcnica de polticas sociales, que no slo resuelvan de
manera asistencial necesidades de las clases trabajadoras (sin desconocer su
importancia dada la sociedad de clases), sino que potencien la organizacin y
participacin de las mismas en los asuntos pblicos. 3- en el acompaamiento a
procesos organizativos y formativos diversos, que incluso desde demandas particulares
logren una perspectiva de universalidad para avanzar en el surgimiento de una
consciencia de clase para s. 4- en los mismos procesos de formacin profesional, de
Trabajo Social, y diferentes ciencias sociales y humanas, para superar la fragmentacin
de la realidad a partir de asumir una perspectiva histrico-concreta de totalidad, como
base fundamental para el avance de hegemonas de pensamiento crtico-marxista en
orientaciones poltico-pedaggicas de programas, escuelas, facultades y universidades,
o por lo menos para lograr una presencia importante en las correlaciones de fuerza.

El Camino recorrido

Es importante destacar que esta investigacin surge inicialmente de la inquietud por las
tendencias presentes en la formacin profesional en Colombia, donde se pretenda
comparar con Brasil dada una imagen de que en este pas habra una hegemona
crtica marxista en la profesin, y por lo cual servira como referente para el anlisis del
conservadurismo profesional en Colombia. El referencial terico del que se pretenda
partir era el anlisis de los supuestos paradigmas sociales: positivista, comprensivista, y
dialctico; y su expresin en Trabajo Social: funcional-estructuralismo, constructivismoconstruccionismo social, y crtico-social (fundamentado en la tradicin marxista
principalmente con influencia estructuralista Althusser-, marxismo-leninismo
doctrina sovitica stalinista-, revolucin cultural Mao Tse Tung-; y por fuera de esta
tradicin, la Educacin Popular Paulo Freire-, y ms recientemente la influencia posestructuralista Foucault-); as como evidenciar la presencia y fuerza que podran estar
11

tomando las corrientes del pensamiento posmoderno, y el denominado paradigma de

la complejidad de Edgar Morn, y por otro lado destacar el surgimiento del denominado
Trabajo Social Crtico de Colombia, como proyecto contra-hegemnico en la apuesta
por la renovacin profesional desde una perspectiva crtica marxista4.

Sin embargo hubo varios elementos encontrados en el camino que fueron perfilando
cambios con respecto a lo que se tena inicialmente proyectado. Primero, entender que
la intencin de comparar el proceso en Brasil y Colombia, conllevaba a estudiar las
realidades sociales de cada uno de estos pases, entender sus particularidades, y por
qu y cmo se haba desarrollado el Trabajo Social, sus fundamentos histrico-sociales
y terico-metodolgicos; esto, adems de ser una tarea gigantesca, difcil para el
tiempo estipulado para una maestra, en realidad no era necesario para lo que
realmente se pretenda, que era desde el acumulado crtico del debate profesional
brasilero discutir con el Trabajo Social en Colombia.

Entender que el rigor, la profundidad, y la pluralidad del debate en Brasil no se agotaba

en el marxismo, pero que efectivamente su vanguardia intelectual s es principalmente
marxista, entender a su vez que existe una gran heterogeneidad dentro del propio
debate marxista, y que las bases para una crtica al Trabajo Social en Colombia (o
cualquier otro pas de Amrica Latina), no estaban en comparar con el proceso
brasilero (aunque sigue siendo un referente importante para estudiar, aprender de sus
acumulados, avances, pero tambin de sus lmites y contradicciones) sino en la riqueza
de su aprehensin del mtodo crtico-dialctico y la teora crtica de la economa

Cabe anotar que este proceso desde el comienzo tuvo compaeros que proponan asumirse desde el
marxismo y en un horizonte socialista; sin embargo dada la pluralidad necesaria para el surgimiento
de colectivos universitarios donde estudiantes se reclamaban crticos pero no necesariamente
marxistas (especialmente por desconocimiento o estigma), fue necesario un proceso de debates
colectivos locales y nacionales, donde ya se ha asumido el marxismo como base terico-metodolgica
fundamental, entendiendo que es un reto la aprehensin del mismo, e intentando desde ah
aproximarse a entender la realidad social colombiana y el Trabajo Social. Sin embargo todava no es
un acuerdo el horizonte socialista, lo cual se dificulta dado el contexto adverso de exterminio al
pensamiento crtico (ver captulo 1), pero se ha avanzado en asumirse como anticapitalista.
12

poltica.

El segundo elemento, fue colocado por la banca que evalu el proyecto, cumplido el
primer ao de la maestra (conformada por el profesor Carlos Montao y la profesora
Elaine Behring), en trminos que realmente lo que estaba colocado no era slo un
proyecto de estudiar y debatir las tendencias en la formacin profesional del Trabajo
Social, sino que ms all, era discutir la profesin, sus fundamentos histrico-sociales y
terico-metodolgicos, as como las posibilidades de avanzar en la construccin de un
proyecto profesional crtico; pero tambin entendiendo que esta apuesta investigativa
no se limita a esta disertacin, reconocer que es parte de un proceso colectivo de
miembros de Trabajo Social Crtico de Colombia, y otros/as que no siendo parte
orgnica del proceso tambin comparten la apuesta y realizan sus aportes.

En este sentido se haca necesario delimitar este estudio, lo cual se conseguira en el

mismo proceso, asumiendo que lo que se lograra es una aproximacin introductoria
con la necesidad de ser profundizada en un mayor tiempo (y colectivamente);
encontrando las posibilidades de avanzar lo ms posible en el entendimiento y
exposicin respecto al principal objetivo trazado: demostrar la importancia y necesidad
de incorporar los aportes terico-metodolgicos inspirados en Marx y la tradicin
marxista para el anlisis contemporneo del Trabajo Social en Colombia; para lo cual a
su vez era necesario lograr varios objetivos especficos: *aprehender los aportes
terico-metodolgicos inspirados en Marx y la tradicin marxista para el anlisis de la
realidad social; *describir el proceso histrico-socio-poltico-econmico de Colombia
durante el siglo XX y XXI, como determinante del surgimiento y desarrollo del Trabajo
Social; *identificar los principales debates contemporneos en Trabajo Social, respecto
a la formacin y el ejercicio profesional; *analizar la presencia, y posible hegemona, en
el Trabajo Social de Colombia, de las perspectivas epistemologistas (positivistas y
comprensivistas- o posmodernas) o histrico-ontolgica. Todo esto de cara a aportar
elementos de anlisis, para la reflexin y debate contemporneos sobre la formacin y
13

el ejercicio profesional en Colombia, como referente para Amrica Latina.

En esta investigacin pretendimos una apropiacin inicial de la herencia tericometodolgica inspirada en Marx, entendiendo las dimensiones del mtodo crticodialctico, la teora crtica de la economa poltica, y el proyecto revolucionario
socialista/comunista como unidad indisoluble, a partir de las cuales se explicita una
diferenciacin irreconciliable con la tradicin del pensamiento burgus; con esta base
se avanz en un proceso descriptivo-explicativo, respecto a la realidad social
colombiana, haciendo nfasis en el proceso de consolidacin de un proyecto de
ultraderecha con la implementacin del modelo neoliberal articulado al desarrollo de las
mafias, por medio de estrategias reaccionarias, legales e ilegales, de exterminio a la
oposicin social y poltica; y en este mismo sentido se realiza una ubicacin sociohistrica del Trabajo Social, develando a partir de los debates profesionales
contemporneos, cmo se asume la profesin en la realidad social colombiana, y
cules son las tendencias presentes en trminos de sus referenciales tericometodolgicos y tico-polticos.

Dado que el debate ligado a recuperar la herencia terico-metodolgica inspirada en

Marx, ha sido amplio en Servicio Social en Brasil, se retomaron principalmente libros,
captulos de libros, disertaciones, tesis, y artculos de revistas al respecto, en el
combate con perspectivas epistemologistas y el pensamiento posmoderno, no dejando
de lado algunos clsicos o intelectuales de gran influencia sobre la tradicin marxista a
nivel mundial que brindan elementos claves para este estudio; para el necesario
anlisis del desarrollo histrico-socio-poltico-econmico de Colombia, se acudi a libros
que son resultados de investigaciones, as como artculos de revistas, y vdeos
documentales. Finalmente a partir de la tcnica de revisin y anlisis documental, se
realiz una aproximacin crtica a documentos oficiales recientes del Consejo Nacional
para la Educacin en Trabajo Social CONETS, donde participan las ms de 30
Escuelas (pblicas y privadas) de Trabajo Social de Colombia (directrices curriculares
14

nacionales, investigaciones respecto a la formacin profesional, entre otros), de la

Federacin Colombiana de Trabajadores Sociales - FECTS, y del Consejo Nacional de
Trabajo Social (ente gubernamental, donde participan delegados, tanto del gobierno,
como del CONETS y de la FECTS, cuya funcin es la regulacin legal de la profesin,
quien aprueba y vela por el cumplimiento del Cdigo de tica); tambin se revisaron y
analizaron producciones e investigaciones de profesores, profesionales y/o estudiantes
de Colombia publicadas parcialmente entre 1990 y 2010, en revistas de Trabajo Social,
o memorias de eventos nacionales (Congreso Nacional de Trabajo Social y Encuentro
Nacional de Estudiantes de Trabajo Social), referidas a la reflexin sobre la profesin,
su historia, sus fundamentos, entre otros.

El plantear este estudio como descriptivo, no implica limitarse a captar la apariencia del
objeto propuesto para el estudio, sino que se pretende dejar de manera explcita la
necesidad de darle continuidad a los hallazgos, de cara a la reflexin en torno al
Trabajo Social de Colombia en particular y de Amrica Latina en general; en este
sentido, se realiza un anlisis de las tendencias en la profesin, se da cuenta de lo que
sucede en la actualidad, realizando una aproximacin a explicar las causas sociohistricas de por qu esto sucede, ubicando el contexto histrico particular del pas y
evidenciando las implicaciones de la prevalencia en la profesin de reflexiones
epistemologistas que limitan el entendimiento de s misma, as como los anlisis de la
realidad social, y por lo tanto el ejercicio profesional; sin embargo es necesario dar
continuidad a estudios respecto al desarrollo del capitalismo en Colombia, la lucha de
clases, la cuestin social, el Estado y las polticas sociales, el marco institucional y
legal de la profesin, as como el mercado de trabajo profesional y las condiciones
laborales, para avanzar en rutas que permitan movilizar debates que pongan en
cuestin la lgica conservadora (y posiblemente reaccionaria) de amplios segmentos de
la categora profesional; para lo cual proponemos asumir y aprehender el referencial
terico-metodolgico inspirado en Marx y la tradicin marxista fundamento para lograr
avanzar en la renovacin profesional.
15

Con base en todo lo anterior, los captulos de la presente disertacin se fueron

construyendo no de manera lineal sino segn los procesos de reflexin en conjunto,
diferenciando incluso el proceso de estudio de la manera en que expondremos este
producto final parcial (en tanto daremos continuidad en el doctorado).

En el captulo 1 pretendimos hacer una ubicacin del desarrollo histrico-socio-polticoeconmico de Colombia, entendiendo que hace parte de un proceso del capitalismo
mundial, el cual es rpidamente presentado; pasando por la conformacin del Estadonacional y el surgimiento/configuracin de las clases sociales en Colombia, las
principales expresiones de la "cuestin social" y las respuestas de cohesin por medio
de polticas sociales y de coercin por medio de la represin; poniendo nfasis desde
los aos anteriores al surgimiento del denominado conflicto armado, a mediados del
siglo XX, hasta la primera dcada del siglo XXI, donde el imperialismo capitalista
contemporneo se expresa de manera particular en un proyecto mafioso, terrateniente,
transnacional consolidado en el gobierno de lvaro Uribe Vlez (2002-2010) y su
continuacin en el gobierno de Juan Manuel Santos Caldern (2010-actual). Intentamos
a su vez realizar algunas mediaciones entre la realidad colombiana y el desarrollo
histrico del Trabajo Social, su surgimiento y consolidacin, a partir del nico estudio,
publicado y ampliamente divulgado, que aborda este tema5.

Posteriormente, en el captulo 2, realizamos un anlisis introductorio del Trabajo Social

en la contemporaneidad en Colombia, y sus contradicciones, caracterizando cul ha
sido su lugar en la reproduccin y/o en las apuestas de transformacin, del orden social
vigente; evidenciamos cul es su concepcin histrica de la profesin y cmo se ha
desarrollado el debate sobre la denominada identidad profesional; consecuentemente
5

Es importante destacar la carencia de publicaciones en Trabajo Social, especialmente sobre su

trayectoria histrica en Colombia; las pocas publicaciones se refieren principalmente a determinadas
reas del ejercicio profesional, por ejemplo: intervencin con familias.
16

analizamos las tendencias presentes en la profesin, evidenciando el endogenismo y el

epistemologismo y sus diversas expresiones. De igual manera nos propusimos pensar
cules son las posibilidades de avanzar hacia un Trabajo Social Crtico dado el
acumulado histrico-cultural profesional presentado, y el contexto actual del pas, entre
los procesos de lucha social de clases, las iniciativas por la resolucin poltica del
conflicto armado, y contradictoriamente el conservadurismo (e incluso reaccionarismo)
culturalmente presente y la des-institucionalizacin existente.

Ya, para finalizar en el captulo 3, pretendimos evidenciar el surgimiento histrico del

debate epistemolgico, como expresin de la reaccin del pensamiento burgus para
mantener el estatus quo en el capitalismo ya consolidado como orden social, y donde
las ciencias sociales estn a su servicio, sea desde el racionalismo formal abstracto o
desde el irracionalismo; pero donde se esconde esta relacin incorporando el debate de
los supuestos paradigmas sociales, limitando la reflexin del conocimiento -lo
epistemolgico-, en trminos abstractos, asumiendo el agnosticismo en la aprehensin
de lo real, lo cual conlleva a un epistemologismo, cuya principal expresin reciente son
las corrientes dentro del denominado campo posmoderno, donde incluso quedaron
atrapados muchos intelectuales que se pretendan (pretenden) crticos.

Ante la evidencia en el segundo captulo, donde se muestra cmo de manera general

se han desarrollado, desde el epistemologismo, los debates en torno a la
fundamentacin del Trabajo Social en Colombia (y Amrica Latina), se propone una
crtica desde una perspectiva histrico-ontolgica marxista, como posibilidad de retomar
el mtodo inspirado en Marx, as como la crtica de la economa poltica, asumiendo
abiertamente una posicin de clase que apunte a la superacin del orden vigente.

Se pretendi aprehender histrica y tericamente ambas perspectivas, evidenciando

sus diferenciaciones irreconciliables, y proponiendo para la renovacin del Trabajo
Social en Colombia, ampliar y profundizar en una crtica marxista.
17

Relevancia de este estudio y su continuidad

En Colombia desde el ao 2004 estudiantes y egresados (algunos ya iniciando su

experiencia docente) de la Universidad Nacional de Colombia - Bogot comenzaron un
proceso que autodenominaron Trabajo Social Crtico (TSC), en la bsqueda por una
renovacin de la profesin en Colombia y Amrica Latina para romper con las
tradiciones conservadoras y sus diversas expresiones. En el ao 2005 se realiz el I
Encuentro Latinoamericano de TSC, en el cual participaron como invitados exponentes
destacados en el debate continental: Natalio Kisnerman (Argentina), Carlos Montao
(Brasil), Marcos Chinchilla (Costa Rica), y Csar Barrantes (Venezuela); todos desde
perspectivas diferenciadas argumentaron sobre la necesidad y posibilidad de un TSC
en Amrica Latina.

Posterior a este evento el grupo naciente decide tomar como principal referencial los
acumulados del debate brasilero, los cuales tendran como fundamentacin la tradicin
marxista; a partir de ah se han organizado colectivos estudiantiles en otras ciudades, y
se ha logrado consolidar un proceso nacional denominado Trabajo Social Crtico de
Colombia (TSCC) con programas de autoformacin, se han realizado conversatorios,
foros, seminarios, encuentros locales y nacionales, y tambin se realiz el I y II
Congreso Latinoamericano de TSC, adems integrantes del proceso hemos participado
como ponentes y como conferencistas invitados en eventos de carcter nacional e
internacional, todo lo cual ha permitido una reciente pero importante presencia en el
debate profesional, especialmente entre estudiantes, en Colombia y en varios pases de
Amrica Latina.

Este proceso no ha estado exento de lmites, errores y contradicciones, pero ha ido

madurando,

est

logrando

consistencia

solidez

para

movilizar

debates

problematizando los fundamentos socio-histricos y terico-metodolgicos de la

18

profesin. En esto ha sido clave el acceso a la bibliografa de la biblioteca

latinoamericana de la editorial Cortez (donde clsicos y textos de gran importancia del
debate profesional brasilero han sido traducidos al espaol); as como trabajos de grado
que estn discutiendo sobre la historia, los fundamentos, la formacin y el ejercicio
profesional; y finalmente la formacin de pos-graduacin de algunos de los integrantes
(o de compaeros/as que sin ser orgnicos son aliados del proceso) en Servicio Social
en Brasil (hasta ahora en la UFRJ y la UFPE).

Es en este marco que se inscribe esta investigacin, entre 2007 y 2009 parte del debate
interno del TSCC era sobre las diferentes posibilidades para pensar lo crtico, no es
casual que en disertacin de maestra Roberth Salamanca6 dedicara su primer captulo
a mostrar diversas formas de entender y asumir lo crtico, ante lo cual propone (y as es
asumido por TSCC) una crtica radical fundamentada en la herencia de Marx y la
tradicin marxista. En los mismos aos se colocaron varios debates en agenda,
especialmente en los ENETS (Encuentro Nacional de Estudiantes de Trabajo Social 7),
siempre apareciendo inquietudes sobre la formacin profesional, por eso con Sindy
Lorena Villegas Cardona estudiamos las tendencias en la formacin profesional del
Trabajo Social en el caso de la Universidad del Valle8, pero esta investigacin estaba
enmarcada en un debate epistemolgico sobre los paradigmas sociales, evidenciando
la presencia mayoritaria en los cursos especficos de la profesin del funcionalestructuralismo, en ocasiones con influencia del construccionismo social, ante lo cual se
planteaba la necesidad de reconocer y ampliar el paradigma crtico-social (cuyo
principal referencial sera el marxismo) en la formacin profesional.
6

Titulada: Trabajo Social Crtico: La perspectiva profesional en el contexto Latinoamericano. Realizada

en el Programa de Posgrado de Servicio Social de la Universidad Federal de Ro de Janeiro y
defendida en el ao 2010. La cual es clave dada su aproximacin al debate profesional en general en
Amrica Latina, pero especialmente en Colombia y Brasil. Igualmente es importante analizar los
lmites de la misma, y dado que es un estudio de maestra, la necesidad de ampliar, dar continuidad y
superar (de ser necesario), elementos de anlisis y propuestas ah colocadas.
7
Eventos realizados anualmente, donde los estudiantes se encuentran y presentan ponencias
compartiendo sus inquietudes, avances tericos y/o de anlisis, respecto a diversos temas de la
profesin y/o de la realidad social colombiana, en relacin con la formacin y el ejercicio profesional.
8
Investigacin realizada entre 2007 y 2009 como trabajo de grado en dicha universidad.
19

Esta fue la base de la propuesta inicial de investigacin de maestra ya mencionada,

pero pensndola a nivel nacional y con la expectativa de lograr introducir un anlisis
crtico desde una perspectiva marxista, sin embargo en el proceso de estudio e
investigacin se entendi que el proyecto no se limitaba a la formacin profesional sino
que se pretenda discutir la profesin como totalidad; pero adems se encuentra que
uno de los principales vacos que se tienen en el proceso de TSCC es que se discute la
profesin autonomizada de la realidad social del pas, se coloca el contexto como pao
de fondo y se apuesta a una transformacin de la profesin a partir del debate de
estudiantes, profesionales, y profesores, sin hacer las mediaciones con la base material
determinante de las contradicciones que atraviesan la misma. Por eso replanteamos
dicha propuesta y se llev a cabo esta investigacin introduciendo una crtica marxista
para analizar el Trabajo Social en Colombia.

Este proceso exige (tanto individual como colectivamente para el TSCC) la necesidad
de profundizar en la aprehensin de la realidad social colombiana desde una
perspectiva histrico-ontolgica marxista, entender cmo se desarrolla el modo de
produccin capitalista, la constitucin y cambios histricos del Estado-nacin, las
expresiones de la cuestin social, y las polticas sociales como producto de las luchas
de clases, en su carcter contradictorio de avance en la reivindicacin de derechos
sociales, polticos, econmicos, y como paliativo controlador y regulador para brindar
las garantas de manutencin del statu quo.

En este sentido pretendemos dar continuidad en un proyecto de doctorado para dar una
respuesta ms profunda a esta problematizacin, tomando como base la dinmica de
las luchas de clases en Colombia, especialmente desde la dcada de 1960 (surgimiento
de las organizaciones guerrilleras), pero sobretodo develando los ltimos 20 aos,
donde se ha implementado el modelo neoliberal y se est consolidando un rgimen
terrateniente (mafioso) financiero transnacional; a partir de esta aprehensin es
20

posible, desde una perspectiva de anlisis histrico-ontolgica9 del Trabajo Social en la

contemporaneidad en Colombia, profundizar en el debate sobre las tendencias
presentes, se corroboren o se replanteen las hiptesis con las que se partir a partir de
la aproximacin de esta disertacin.

Pero la relevancia de este trabajo no se limita al proceso de TSCC, se est aportando al

debate en varios pases de Amrica Latina, especialmente en la regin andina, donde
se presenta un gran vaco en trminos de los fundamentos socio-histricos y tericometodolgicos de la profesin, dndose continuidad a una aprehensin eclctica de
diversas teoras sociales, pretendiendo constituir un estatuto terico propio del Trabajo
Social como ciencia social o disciplina; y en este proceso es clave la referencia del
debate brasilero, no en la idea de copiar o pretender vivir la misma experiencia, ni de
apropiar acrticamente sus postulados, o los anlisis de la profesin en Brasil, sino
como referente en trminos de la apropiacin (por parte de una amplia base de
acadmicos e intelectuales) de la perspectiva marxista para aprehender el movimiento
de la realidad social y del Trabajo Social, para brindar otra base para las
investigaciones y el propio ejercicio profesional, pero especialmente para superar las
miradas (an hegemnicas) autonomistas, endogenistas, del Trabajo Social con
respecto a las realidades sociales y las contradicciones que la atraviesan y que en gran
parte la determinan.

Sobre qu entendemos por asumir esta perspectiva ser desarrollado en el captulo 3. Cabe aclarar que
usamos de manera indistinta histrico-ontolgico, de histrico-material, o histrico-concreto; nos parece
que son tres formas de nombrar la misma perspectiva de inspiracin en Marx; pero optamos por dar
fuerza a la primera para diferenciarnos explcita y acentuadamente del debate que se restringe slo a lo
epistemolgico independiente de la existencia y movimiento de la realidad material, concreta; adems
dado que varios de nuestros autores de referencia han retomado, adems de la herencia de Marx, la
produccin ltima de Lukcs asumiendo la reflexin de la realidad social en trminos ontolgicos.
21

Quin toma las decisiones Alfonso Marn

Yo no vengo a decirles
que dos ms dos son cuatro
ni que con A se escribe
Amor, Paz, Asesinato!
No vengo a definir
ni a poner soluciones
sobre la mesa.
Vengo a decirles que en Colombia
la tierra asesina al campesino
7 das a la semana y al obrero
le dan dos almuerzos de metralla
Que LIBERTAD! Muere encadenada
el da que PALABRA
quiso salir a borbotones
Que los nios duermen en las calles
y las prostitutas
inundan el mercado
Que el amigo Yankee
nos enva asesores militares,
y a cambio, se lleva
lo de encima y lo de abajo
Que a cambio de las huelgas,
nos ofrecen los mejores festiales
y para que todo el mundo
guarde silencio y compostura
no faltan las crceles modernas,
adems los fusiles oficiales
garantizan la PAZ!
en la Universidad y en la Parcela
yo no traigo soluciones
pero que si queremos
dos ms dos, pueden sumar
cuarenta brazos
y la unin de aquel con aquellos
de TODOS CON NOSOTROS
formar un torrente incontenible!
Yo no traigo soluciones
pero si ustedes deciden vestir
el uniforme de fatifa
y quitarse la venda de los ojos,
dgannos cuando y a qu horas
nos encontramos en la lucha!
22

CAPTULO 1
CAPITALISMO CONTEMPORNEO EN COLOMBIA
Hacia una aproximacin crtica

continuacin

se

presenta

una

contextualizacin

histrica

del

capitalismo

mundializado, resaltando algunas particularidades de Amrica Latina como regin

continental perifrica. A partir de ah, se realizar una aproximacin al capitalismo
contemporneo en Colombia, para lo cual es necesario un rescate del desarrollo
histrico-social-poltico-econmico-cultural de este sistema en dicho pas, pasando por
la implementacin del denominado modelo neoliberal, haciendo nfasis en dos
elementos particulares del caso colombiano que son claves para su anlisis: 1) el
denominado conflicto socio-poltico armado, el cual surge como expresin de la
cuestin social en el marco de las luchas de clases desde mediados del siglo XX; 2) el
gobierno de lvaro Uribe Vlez (2002 2010), en el que se materializa un proyecto de
pas construido a lo largo de las tres ltimas dcadas, un rgimen terratenientefinanciero transnacional, expresin de narcotrfico y de reaccionarismo, que tiene
continuidad en el actual presidente Juan Manuel Santos Caldern; pero de igual
manera reconociendo los procesos organizativos de lucha social que enfrentan dicho
proyecto.

1.1 Capitalismo contemporneo

En la primera dcada del siglo XXI, se ha evidenciado el fracaso del capitalismo como
supuesto fin de la historia y como proyecto nico o ltimo de sociedad posible y
deseable, la llamada crisis del sistema financiero de 2008 y 2009 que estall en
Estados Unidos10, la crisis de Grecia en 2010, que se ha extendido a Portugal, Espaa,
10

La cual se prevea desde 2007, y segn diversos analistas entre ellos Petras y Veltmeyer (2009)
23

y que amenaza con ampliarse a toda la Unin Europea y el mundo, son producto de
pequeas crisis que se vienen sucediendo desde las dcadas de 1980 y 1990, en lo
que algunos autores, retomando a Mandel, denominan una onda larga recesiva del
capital, como expresiones del fallido modelo econmico neoliberal; pero dicha evidencia
es empantanada por explicaciones coyunturales falsas, de quienes defienden dicho
modelo, quienes tienen en su hegemona ideolgica su mayor arma, la cual se
complementa con la represin y coercin de las expresiones de resistencia.

Las salidas que se proponen ante las crisis que se vienen presentando (y que
seguramente seguirn explotando de manera ms continua, amplia y profunda),
dependen de las diferentes teoras que permiten analizarlas, as, los neoliberales dirn
que el problema es que no se acatan por completo las indicaciones dadas por
instituciones como la Organizacin Mundial del Comercio -OMC-, el Banco Mundial BM-, el Fondo Monetario Internacional -FMI-, el Banco Interamericano de Desarrollo BID-; o se presentarn argumentos mistificadores, por ejemplo, que la corrupcin o la
irresponsabilidad de gobiernos nacionales o ciertos bancos son los culpables, o incluso
llegaran a afirmar absurdos como que el mercado est nervioso o el mercado perdi
la confianza, por ende el modelo es adecuado y se debe mantener; los economistas
reformistas (neo-) keynesianos, plantearn la necesidad de volver a un modelo de
crecimiento de la produccin (no centrado en el capital financiero) y la regulacin del
Estado.

ste es el debate que se moviliza desde los medios masivos de comunicacin y en

ciertos crculos acadmicos y polticos, como se ve, ninguno de los anteriores cuestiona
en s el modo de produccin capitalista -MPC-, sin embargo existe una va crtica de
anlisis, retomando la teora del valor-trabajo y de la plusvala presentes en el mismo,

durante 1995 al 2000 ya estaban las condiciones para una crisis econmica en USA, que fue escondida
por una burbuja especulativa, sin embargo en 2001 (antes del ataque a las torres gemelas el 11 de
septiembre -11/09-, que servirn como excusa para impulsar la supuesta guerra contra el terrorismo
internacional) era evidente que la economa de ese pas estaba en crisis.
24

esto es, retomar a Marx en la crtica de la economa poltica para entender la sociedad
como totalidad11.

Proponiendo aproximarse a dicho anlisis crtico, cabe retomar a David Harvey, quien
estudi la transicin del denominado modo de acumulacin rgido al flexible, expuesta
inicialmente en su libro La condicin posmoderna (1992); donde plantea que desde
mediados de la dcada de 1960 se haca evidente la crisis del modelo fordista-taylorista
implementado despus de la Segunda Guerra Mundial de la mano con la regulacin
social y poltica de la escuela keynesiana, dicha crisis se presenta dado que Europa
occidental y Japn ya se haban recuperado y tenan sus mercados internos saturados,
por ende una gran necesidad de expandirse; de igual manera, Estados Unidos perda
poder para regular el sistema financiero internacional y las multinacionales empezaban
a desplazar la industrializacin fordista hacia Amrica Latina, dado que las condiciones
laborales eran mucho ms convenientes.

De esta manera, empez la transicin hacia un modo de acumulacin flexible, para

superar la rigidez que se expresaba en las inversiones de largo plazo y en gran escala
de capital fijo en los sistemas de produccin en masa, en los mercados de la fuerza de
trabajo, y en los compromisos estatales. As, se apel a la necesidad de flexibilizar los
procesos laborales, los mercados de mano de obra, los productos y las pautas del
11
Braz y Netto (2010) parten de la concepcin general expresada por Engels es la ciencia de las
leyes que rigen la produccin y cambio de los medios materiales de subsistencia de la sociedad
humana, con el nfasis puesto por Lenin el objeto de la economa poltica no es simplemente la
produccin`, ms las relaciones sociales que existen entre los hombres en la produccin, la estructura
social de la produccin. La economa poltica al decir de estos autores es entendida como cuerpo terico
para la explicacin y comprensin de la vida social, y siempre est enmarcada en intereses de grupos y/o
clases sociales, por ende no es neutral, sta surge como ciencia para comprender el conjunto de
relaciones sociales que estaban surgiendo en la crisis del feudalismo y serva a los intereses de la
burguesa en el periodo en que esta clase era vanguardia de las luchas sociales, despus que la
burguesa se hace clase dominante y pretende la conservacin del nuevo orden social, abandona la
economa poltica clsica (cuyos mayores exponentes fueron Adam Smith y David Ricardo) y surge la
llamada economa (que se limitar a estudiar la esfera de la circulacin y la distribucin), as como otras
ciencias sociales fragmentadas; Marx retoma la teora del valor de los economistas clsicos, realiza su
crtica y llega a la teora de la plusvala, por eso la crtica de la economa poltica permite mantener una
perspectiva histrico-concreta y de totalidad para comprender la realidad social.
25

consumo; surgieron sectores nuevos de produccin, nuevas formas de proporcionar

servicios financieros, nuevos mercados, y especialmente innovacin comercial,
tecnolgica y organizativa.

El sistema de produccin flexible, al decir de Harvey, ha permitido (exigido), acelerar el

ritmo de innovacin del producto. El tiempo de rotacin del capital en la produccin se
redujo de manera rotunda con el despegue de nuevas tecnologas productivas y las
nuevas formas organizativas; pero dicha aceleracin habra sido intil, sino se reduca
el tiempo de rotacin en el consumo, lo cual se logr con las transformaciones
permanentes de la moda (donde se impone la esttica posmodernista que celebra la
diferencia, lo efmero, el espectculo, la mercantilizacin de las formas culturales); de
esta manera, el triunfo del nuevo modelo no radica slo en lo econmico sino tambin
en lo ideolgico-cultural, el individualismo competitivo como valor central en los
diferentes mbitos de la vida.

Es necesario retomar y ampliar un poco la ubicacin histrica, para lograr ver cmo se
hace hegemnico el denominado modelo neoliberal (que en palabras de Harvey
obedecera al modo de acumulacin flexible), cuyo surgimiento, segn Perry Anderson
(2003), es una reaccin terica y poltica contra el Estado Benefactor e intervencionista,
su primer exponente fue Friedrich Hayek con su obra Camino de servidumbre (1944),
denunciando la amenaza contra la libertad econmica y poltica; posteriormente se
funda la Sociedad de Mont Plerin para combatir el keynesianismo, preparando las
bases para un capitalismo duro y libre de reglas. Hayek y sus compaeros denunciaban
la regulacin social de ese igualitarismo, que destrua la libertad de los ciudadanos y
la vitalidad de la competencia, de la cual dependa la prosperidad de todos. Sin
embargo el posicionamiento de sus ideas no tuvo un escenario favorable sino a partir
de la crisis de la primera mitad de la dcada de 1970 (ganando incluso el Premio Nobel
de Economa en 1974), dado que en la dcada de 1950 y la primera mitad de la dcada
de 1960, hubo el crecimiento econmico ms rpido de toda la historia.
26

A pesar que cada pas, y en cada regin del mundo, los ajustes tuvieron
particularidades, las polticas de Thatcher en Inglaterra en 1979 eran paradigmticas:
disminucin de emisin monetaria, altas tasa de inters, reduccin de impuestos sobre
ingresos altos, abolicin de controles sobre flujos financieros, creacin de niveles de
desempleo masivo, represin y exterminio de huelgas, legislacin anti-sindical, recorte
del gasto social, privatizacin de industrias claves, entre otros12.

Anderson plantea que el neoliberalismo, en el mundo capitalista avanzado, durante la

dcada de 1980 haba logrado: detener la inflacin, recuperacin de ganancias (ligado
principalmente a derrotas del movimiento sindical), crecimiento de las tasas de
desempleo, aumento en el grado de desigualdad (reduccin en la tributacin de los
salarios ms altos, entre otros); los cuales son considerados xitos reales, pero su fin
histrico, que era alcanzar altas tasas de crecimiento estable (como antes de la dcada
de 1970), no se logr, especialmente porque la desregulacin financiera cre
condiciones para la inversin especulativa ms que para la productiva. Adems de esto,
el peso del Estado de Bienestar en estos pases no disminuy notablemente, a pesar
de las polticas para contener el gasto social (hubo aumento respecto a los
desempleados y por la cantidad de jubilados); en 1991 se presenta una recesin en el
capitalismo avanzado dadas las deudas pblicas y privadas, por ende era evidente el
fracaso del neoliberalismo, sin embargo, ante el fin de la Unin Sovitica, y el supuesto
socialismo real, dicho modelo se fortaleci y sigui siendo implementado de manera
13

ms agresiva , con una especial ampliacin y profundizacin en Amrica Latina hasta

12
Sin embargo fue en Chile donde se vivi la primera experiencia sistemtica de neoliberalismo, en
el marco de la dictadura de Pinochet, influenciado por Milton Friedman (quien gan el Premio Nobel de
Economa en 1976), caracterizada por desregulacin, desempleo masivo, represin sindical,
redistribucin de renta en favor de los ricos, privatizacin de los bienes pblicos. Este ejemplo evidencia
que desde el principio para los neoliberales la democracia no es en s misma un valor central.
13
A pesar que dadas las consecuencias sociales nefastas del neoliberalismo permitieron a Partidos
ex-comunistas llegar al poder, estos no implementaron cambios en las lgicas de las polticas. Se debe
aclarar que se ha referido aqu la tendencia hegemnica, y que cada pas tiene su particularidad, por
ejemplo Anderson sealaba que Suecia y Austria haban resistido dicha tendencia en la dcada de 1980.
27

la actualidad, donde ms temprano que tarde se han sentido (y se seguirn sintiendo)

los efectos de las crisis de Estados Unidos, Europa, y las que surgen de las
contradicciones propias en cada pas.

Es importante asumir el llamado que hace Harvey de volver a Marx y a los elementos y
relaciones invariantes de un modo de produccin capitalista, que son inconsistentes y
contradictorias, demostrando as la tendencia a la crisis de la dinmica del sistema.
Tres rasgos fundamentales son:
1)

El capitalismo tiende al crecimiento. Un ritmo constante de crecimiento es

esencial para la salud de este sistema econmico, ya que las ganancias as como la
acumulacin del capital slo pueden garantizarse a travs del crecimiento.
2)

El crecimiento de los valores reales depende de la explotacin de la fuerza de

trabajo en la produccin; el crecimiento siempre se funda en una brecha entre aquello

que la fuerza de trabajo obtiene y aquello que crea. El control de la fuerza de trabajo,
tanto en la produccin como en el mercado, es vital para la perpetracin del
capitalismo.
3)

El capitalismo es necesariamente dinmico en los niveles tecnolgicos y

organizativos. Esto debido a que las leyes de competencia, obligan a los capitalistas a
emprender una carrera de innovaciones en su afn de ganancias (estos cambios a su
vez modifican la lucha de clases entre capitalistas y trabajadores en el mbito de los
mercados laborales y del control sobre la fuerza de trabajo).

Para Marx, la tendencia a la hiperacumulacin no puede eliminarse en el sistema

capitalista, por ende las opciones que se presenten ante las crisis, sin pretensin de
superarlo, siempre sern insuficientes, como se ha demostrado en la historia del siglo
XIX, XX y XXI.

28

1.2 Imperialismo contemporneo

El capitalismo contemporneo hace parte de lo que Lenin (2008) denomin
imperialismo, que es la tendencia a la mundializacin del capitalismo a partir de su fase
monopolista; segn Braz y Netto (2010), se pueden establecer tres momentos del
imperialismo: clsico, aos dorados, y contemporneo; proceso que ha estado
atravesado por dos grandes crisis econmicas, siempre antecedidas de pequeas crisis
(y como vimos, estaramos entrando en la actualidad en una tercera gran crisis), y dos
guerras mundiales, como expresin de la competencia inter-imperialista (y sus peores
manifestaciones como el nazismo y el fascismo).

El imperialismo clsico surge desde finales del siglo XIX, en un marco de cambios
socio-polticos, se haba hecho explcita la nueva divisin de clases de la sociedad
capitalista: burguesa -dueos de los medios de produccin, explotadores- y
proletariado -dueos slo de su fuerza de trabajo, explotados-; a partir de las primeras
expresiones de las luchas de estas nuevas clases surga la denominada cuestin
social, como consecuencias nefastas del MPC respecto a las condiciones de vida para
la clase trabajadora.

Adems de los cambios socio-polticos, se presentaban tres procesos, uno de carcter

cientfico-tecnolgico (avances en la biologa, qumica, fsica, que permitan nuevos
desarrollos de las fuerzas productivas, especialmente con la incorporacin de la energa
elctrica), y dos econmicos (el surgimiento de los monopolios, donde grupos
capitalistas nacionales lograron controlar ramos industriales enteros, afectando la
dinmica econmica; y casi simultneamente la modificacin del papel de los bancos,
los cuales tomaban protagonismo con el sistema de crdito, el cual era clave en la
concurrencia entre los capitalistas industriales para nuevas inversiones). As, en el
imperialismo se da un salto en trminos de la concentracin del capital, con unin del

29

capital industrial y el capital bancario, dando surgimiento al capital financiero 14.

Lenin seala los principales trazos del imperialismo (en ese primer momento clsico):
1) la concentracin de la produccin y del capital llegada hasta un grado tan elevado de
desarrollo que ha creado los monopolios, que desempean un papel decisivo en la vida
econmica; 2) la fusin del capital bancario con el industrial y la creacin, sobre la base
de este capital financiero, de la oligarqua financiera; 3) la exportacin de capital, a
diferencia de la exportacin de mercancas, adquiere una importancia particular; 4) la
formacin de asociaciones internacionales monopolistas de capitales, las cuales se
reparten el mundo, y 5) la terminacin del reparto territorial del mundo entre las
potencias capitalistas ms importantes. (Lenin. 2008: 125)

Retomando a Netto (1997), es en este imperialismo clsico, como orden monopolista,

donde se apunta a garantizar el aumento de lucros capitalistas a travs del control de
los mercados, exigiendo una refuncionalizacin econmica y poltica del Estado, que se
brindarn las condiciones para el surgimiento del Trabajo Social, profesin para la
ejecucin de polticas sociales, como respuesta a las expresiones de la cuestin
social.
Es importante para nosotros, destacar que la cuestin social, al decir de Netto (2003),
surge para dar cuenta del fenmeno del pauperismo que experimentaba Europa
Occidental por los impactos de la primera onda industrializante, en el marco de las
luchas que desde el movimiento obrero amenazaban las instituciones sociales
existentes; dicha expresin pas de ser usada por los crticos de la sociedad, a hacer
parte del pensamiento conservador, desde el cual las manifestaciones expresas de la
cuestin

social

como

desempleo,

desigualdad,

miseria,

enfermedad,

son

caractersticas propias de cualquier orden social y por ende no eliminables, que a lo

14
Por eso el imperialismo debe ser entendido desde su inicio como un fenmeno esencialmente
econmico y no de manera limitada como poltica de la burguesa, aunque como se ver ms adelante,
en su desarrollo el carcter poltico (militar) de control y coercin es fundamental para mantener dicha
tendencia de podero econmico.
30

sumo pueden ser paliadas a travs de intervenciones polticas reformistas, a razn de

esto, la expresin cuestin social supone una tergiversacin conservadora, de ah las
comillas que indican este trazo mistificador15.
La cuestin social es una expresin propia de la consolidacin del modo de
produccin capitalista, de los cambios socio-polticos entre finales del siglo XIX y
principios del XX, en este momento clsico del imperialismo, ya no es suficiente la
represin y la coercin (usadas hasta el momento y que se seguirn usando), sino que
es necesario implementar formas integradoras y de cohesin para quienes sufren las
expresiones de la cuestin social, donde el Estado respondiendo a las necesidades
del capital y a las demandas de los trabajadores, por medio de las luchas de clases,
incorpora

como

tarea

parte

de

la

reproduccin

de

la

fuerza

de

trabajo,

institucionalizndose las polticas sociales como instrumentos de regulacin social.

La poltica social del Estado burgus slo es posible con el surgimiento del capitalismo
monopolista,
A travs de la poltica social, el Estado burgus en el capitalismo monopolista procura
administrar las expresiones de la cuestin social, de forma tal que atienda las
demandas del orden monopolista, conformando as, por la adhesin que recibe de
categoras y sectores cuyas demanda incorpora, sistemas de consenso variables, pero
operantes () la funcionalidad esencial de la poltica social del Estado burgus en el
capitalismo monopolista se expresa en los procesos referentes a la preservacin y al
control de la fuerza de trabajo (Netto. 1997: 20).

La poltica social, como garante por parte del Estado, de condiciones adecuadas para el
desarrollo monopolista, creando una imagen de un Estado social-neutral que media
entre los intereses de clase (vistos como conflictivos y no como opuestos e
15 Como concepto conservador reduce los problemas estructurales del orden burgus, siendo una
expresin que despolitiza las problemticas que surgen por el mismo capitalismo, cabe recordar que a
esta concepcin se enfrenta una mirada de los socialistas, que plantean que estas problemticas slo
se podran superar con cambios estructurales (Netto. 2002).
31

irreconciliables), fragmenta y particulariza la cuestin social, por lo cual la intervencin

social se realiza de manera igualmente fragmentada; as las expresiones de la cuestin
social son tratadas como problemticas particulares, y la poltica social no se asume
desde una perspectiva de totalidad, sino que correspondientemente se propone como
polticas sociales, de lo contrario, se colocara en evidencia la relacin concreta capitaltrabajo, colocando en jaque el orden burgus (Netto. 1997).

En este contexto se marca la posibilidad de institucionalizacin del Servicio Social, el

cual emerge en el cruce de polticas sociales, derechos sociales y reconocimiento de la
cuestin social () y lo hace bajo la idea claramente conservadora de que una
intervencin tcnicamente adecuada, ideolgicamente coherente con sta y claramente
despolitizada, es la va para el enfrentamiento de la cuestin social (Netto.
2002:21)16.
Los aos dorados del imperialismo, surgen posterior a la II Guerra mundial, como ya
se ha caracterizado, en el marco del modelo taylorista-fordista-keynesiano, donde se
presenta lo que varios autores, retomando a Mandel, denominan una onda larga
expansiva del capital, con un crecimiento econmico nunca antes visto (antes ni
despus), el cual llega hasta finales de la dcada de 1960 e inicios de la de 1970. En
estos aos, se intensific cada vez ms el paso de la exportacin de mercancas a la
exportacin de capitales, la cual podra presentarse como prstamos o como capital
productivo, avanzando hacia la consolidacin del mercado mundial; a la vez que se
inducia una divisin internacional del trabajo, que determina una relacin de dominio y
explotacin de unos pases sobre otros17. Pero adems, bajo el capitalismo en su fase
16 En Brasil se mantiene la nominacin de Servicio Social para lo que en otros pases se denomina
Trabajo Social, esto se asume dado que no se acepta la tesis de que el cambio de nombre implicaba
un cambio en la funcionalidad de la profesin ni se asumen las tesis evolucionistas de la misma.
Sobre la particularidad del surgimiento del Trabajo Social en Colombia se expondr ms adelante.
17
Este desarrollo del imperialismo capitalista se presenta siempre de manera desigual no slo
entre los pases de centro y los perifricos, sino tambin entre los pases de centro por el liderazgo
mundial; as mismo implica un desarrollo combinado para los pases perifricos que mantienen relaciones
sociales y econmicas atrasadas con respecto a las tcnicas modernizantes promovidas-impuestas por
32

imperialista, la industria blica (y las actividades conectadas a sta), se tornan un

componente central de la economa; las guerras sirven para enfrentar crisis del capital,
tanto frente al subconsumo, como a la superacumulacin, pero no resuelven las crisis,
reducen su incidencia a corto plazo18.
Es en estos aos dorados, que se presenta el mayor avance en trminos de las
polticas sociales en los pases centrales, bajo el llamado Estado de Bienestar Social,
como producto de la lucha de clases y ante la amenaza del fantasma del comunismo.
De igual manera, fue en este periodo que en varios pases de Amrica Latina, bajo la
orientacin desarrollista impulsada-impuesta por los Estados Unidos, como respuesta
tambin a la influencia del triunfo de la Revolucin cubana en 1959, y la creacin de
diversas organizaciones insurgentes en la regin continental, como estrategia de luchas
de clases, se lograron los pocos y principales avances en trminos de derechos
sociales, ligados a procesos industrializantes; a pesar que no se vivi nunca una
universalizacin de los mismos, se mantuvo el latifundio como propiedad privada de la
tierra contra cualquier iniciativa de reforma agraria, y se golpe las organizaciones y
procesos de movilizacin de las clases trabajadoras (independiente de la va de lucha).
Es tambin aqu que se presenta una ampliacin del Trabajo Social como profesin,
ejecutora de polticas sociales de dicho Estado de bienestar, que al decir de Montao
(2004), determina la funcionalidad, y por ende la legitimidad, de la intervencin
profesional de asistentes sociales (sobre esto ampliaremos en el captulo 2).
Posteriormente, como se caracteriz pginas atrs, ante la crisis de estos aos
dorados, se configura el imperialismo contemporneo (nombre dado principalmente
los pases de centro, lo cual hace que mantengan una relacin de dependencia y subyugacin.
18
Braz y Netto (2010:184) retoman un ejemplo de Baran y Sweezy, escribiendo sobre la primera
mitad de la dcada de 1960, concluyendo que los gastos militares fueron o fator chave da histria
econmica dos Estados Unidos no ps-guerra. Cerca de seis a sete milhes de trabalhadores, ou mais
de 9% da fora de trabalho, dependem hoje, em seus empregos, do oramento militar. Se as despesas
militares fossem novamente reduzidas s propores anteriores Segunda Guerra Mundial, a economia
norte-americana voltaria a um estado de depresso profunda, caracterizada por taxas de desemprego de
15% e mais, como ocorreu durante a dcada de 1930.
33

para ubicarlo temporalmente, ya que existe un debate entre intelectuales marxistas

sobre la denominacin que sea ms fiel a la realidad actual), el cual se caracteriza por
la reestructuracin del capitalismo, una reestructuracin, que como ya se present,
tiene una dimensin productiva (flexibilizacin), una dimensin ideolgica (neoliberal y
posmodernista) y una tercera dimensin que es la financerizacin.

Esta

tercera

contemporneo

dimensin,
(llamado

es clave
por

para

algunos

entender el

pensadores,

capitalismo

como

Harvey,

imperialista
de

nuevo

imperialismo), Braz y Netto (2010) explican: la financerizacin es resultado de la

superacumulacin y del estancamiento de la tasa de lucro de las inversiones
industriales registradas entre la dcada de 1970 y 1980, ante lo cual se invirti parte de
ese capital en el sector servicios (clave en la expansin de las ltimas dcadas y para lo
cual fueron importantes las privatizaciones en los pases perifricos), pero otra parte
muy significativa, permaneci en la esfera de la circulacin esperando valorizarse en la
misma. Sin embargo, es slo en la esfera de la produccin que se crea valor, en la
circulacin a pesar que es donde se expresa la realizacin del valor, no hay generacin
del mismo19.

La financerizacin del capitalismo contemporneo, se debe a que las operaciones en la

esfera de la circulacin han sido desproporcionales en relacin a la produccin real de
valores, tornndose dominantemente especulativas20, como seala Born este
capitalismo desalienta la inversin de los sectores productivos, porque se crea una

19
La existencia de una cierta cantidad de capital como dinero es indispensable para la dinmica
del capitalismo, donde el lucro (no el valor) se realiza a partir de los intereses; en la medida que el
capitalismo se desarroll, un segmento de capitalistas (rentistas) pas a vivir exclusivamente de ese
capital-dinero, stos no realizan inversiones productivas.
20
Esto se agudiza con el crecimiento del llamado capital ficticio, entendido esto como as aes, as
obrigaes e os outros ttulos de valor que no possuem valor em si mesmos. Representam apenas um
ttulo de propriedade, que da direito a um rendimento Koslov, retomado por Braz y Netto (2010:232),
quienes agregan: Assim como o capitalismo no pode funcionar sem uma determinada massa de capital
conservada em quanto capital dinheiro, tambm no pode funcionar sem capitais fictcios, el problema
consiste en el crecimiento absurdo, que no guarda ninguna correspondencia con la masa de valores
reales.
34

expectativa respecto al capitalismo rentstico y parasitario de obtener altas tasas de

ganancias en poco tiempo, sin todos los esfuerzos y gastos que se tienen en la
inversin industrial; sin embargo el riesgo empresarial del carcter puramente
especulativo es inmenso, porque puede de igual manera perderse una fortuna de la
noche a la maana. Se genera entonces,
desinversin en el sector productivo, recesin econmica prolongada, altas tasas de
desempleo (pues para esas operaciones especulativas no hace falta contratar
demasiados trabajadores, ni construir fbricas o sembrar campos), empobrecimiento
generalizado de la poblacin, crisis fiscal (porque es un mecanismo de acumulacin
mediante el cual se pueden evadir los controles de capitales, debilitando las bases
financieras de los estados) () (Born. 2009:152).

Es importante recoger la advertencia de Chesnais (2009), bajo la supuesta victoria del

mercado se legitima la propiedad privada de los medios de produccin, el capital
financiero (sea industrial o lo que denomina de inversin financiera pura) extiende su
21

dominio a nivel mundial, el sector industrial en mano de las transnacionales

tienen

condiciones de establecer dominio poltico y social, sin embargo no es este sector en la

actualidad quien comanda los procesos de acumulacin capitalista, sino, desde los
ltimos 30 aos, son las instituciones del sector financiero, lase bancos y
especialmente las compaas de seguro, los fondos de pensin 22, entre otros; se
supone entonces, que el capital puede crecer sin produccin, pero como ya se explic,
esto es insustentable, de esta manera En un mundo dominado por las finanzas, la vida
social en casi todas sus determinaciones tiende a sufrir las influencias de aquello que
Marx designaba como la forma ms impetuosa del fetichismo (Chesnais. 2009:65),
21
Las cuales, al decir de Born (2009), son transnacionales por el alcance de sus operaciones a
nivel mundial, pero cuyos centros estn en determinados pases imperialistas, por ejemplo segn un
estudio reciente de Financial Times, el 48% de las 500 empresas transnacionales ms grandes tienen su
base y estn radicadas en USA.
22
La esencia particular de estas instituciones (fondos de jubilacin por capitalizacin) es de las
ms perversas, el fondo recoge parte del trabajo necesario del trabajador (salario), que se convierte en
capital monetario, se invierte en acciones y ttulos pblicos, el cual se transforma en capital portador de
intereses que es capital ficticio, as el trabajador aporta para la inversin en capitales que sirven para la
explotacin de otros trabajadores.
35

todo esto garantizado por las intervenciones de los Estados capitalistas imperialistas.

Por todo lo expuesto hasta aqu, la supuesta globalizacin no es natural ni armnica; al

decir de Netto, al mismo tiempo en que asegura al capital la ms plena movilidad que
disfrut en la historia, lo que ofrece a la fuerza de trabajo no es ms que su aislamiento
(2009:20), por eso lo que se presenta en realidad, como lo expone Chesnais (2009) es
un proceso de mundializacin del capital. Pero cabe recordar que los tiempos actuales
son tiempos de crisis capitalista, la cual como bien seala Vega Cantor (2009) es
mucho ms que una cuestin econmica general (no slo financiera), que pasa por una
crisis energtica, alimentaria, hdrica, ambiental, de trastorno climtico, en fin, una crisis
societaria en su totalidad, una crisis civilizatoria.

1.3 Amrica Latina en el capitalismo-imperialismo contemporneo

La necesaria expansin del capital, tiene todo que ver con las luchas de clases en los
pases de centro, ya que dadas sus contradicciones internas y la necesidad de dar
respuestas a las demandas de la poblacin, conlleva a un viraje hacia el imperialismo
bajo una supuesta misin civilizatoria, de que naciones atrasadas entren en la dinmica
de desarrollo capitalista (siempre desigual y combinado como se mencion
anteriormente); como indica Harvey esto no result de imperativos econmicos
absolutos sino de la falta de voluntad poltica de la burguesa para resignar alguno de
sus privilegios de clase, bloqueando as la posibilidad de absorber la sobreacumulacin
mediante la reforma social interna (2009:176), la burguesa de estos pases centrales,
dominando sobre las polticas sociales, los aparatos ideolgicos y el poder militar, logr
incluso que amplios sectores de la clase trabajadora se vieran persuadidos a apoyar
iniciativas imperialistas, para garantizar condiciones de su bienestar particular.

El imperialismo ha estado presente desde sus principios en Amrica Latina, en la

36

contemporaneidad, se resalta la acumulacin por desposesin, que ha servido para

afrontar las dificultades en la esfera de la reproduccin ampliada, para lo cual
instituciones como el FMI y el BM (bajo el poder hegemnico de Estados Unidos) han
sido claves con sus programas de ajuste estructural, que fueron promovidos e
impuestos de manera intensa desde la dcada de 1980 (salvo algunas excepciones
anteriores), y cuya mxima expresin se desarroll en la dcada de 1990 e inicios del
siglo XXI.

A pesar que cada pas, segn sus procesos de luchas de clases, lo experiment a
ritmos y de maneras diferentes (varios en plenas dictaduras promovidas y orientadas
desde Estados Unidos), la crisis generalizada en Amrica Latina de 1982 con inflacin,
altas tasas de intereses, entre otros, llev a pases como Argentina, Brasil y Mxico a
hacer

prstamos

con

libre

inters

(por

ende

que

podan

aumentar

indiscriminadamente); a partir de ah, para renegociar las deudas con los bancos, el FMI
y el BM deben dar su aval, para lo cual exigen medidas de ajuste estructural
(incorporando el recetario neoliberal).

Dice Harvey
Las crisis de deuda pueden usarse para reorganizar las relaciones sociales de
produccin en cada pas, sobre la base de un anlisis que favorezca la penetracin de
capitales externos. Los regmenes financieros internos, los mercados internos y las
empresas prsperas quedaron as a merced de las empresas estadounidenses,
japoneses o europeas. De este modo, las bajas ganancias en las regiones centrales
pudieron ser complementadas con una parte de las mayores ganancias obtenidas en el
exterior. La acumulacin por desposesin se convirti en un rasgo mucho ms central
dentro del capitalismo global (con la privatizacin como uno de sus principales mantras)
(2009:193,194).

A partir de ah, surge explcitamente un proyecto para Amrica Latina denominado el

consenso de Washington (1989), en el cual se propone la (contra-)reforma de los
37

Estado nacin, aplicando medidas similares en toda la regin continental, para la

bsqueda de liberar el mercado para la expansin imperialista, especialmente de
Estados Unidos (pero no slo), as se pretende la firma del ALCA (rea de Libre
Comercio de las Amricas), que gracias a los diferentes procesos de resistencia (donde
fueron profundamente representativos la insurgencia zapatista de Chiapas-Mxico, la
movilizacin indgena ecuatoriana, entre otros) se logr bloquear, pero que se ha
intentado materializar a partir de diferentes TLC (Tratados de Libre Comercio) bi- o
multi-laterales.

Algunos de los elementos generales, que se han padecido bajo la lgica y el recetario
neoliberal, son las privatizaciones, desnacionalizaciones, la precarizacin de polticas
sociales (focalizacin, mercantilizacin de derechos y criminalizacin de la pobreza), la
reduccin del costo de la fuerza de trabajo, la desregulacin del capital financiero, el
aumento de la tasas de inters, entre otros.

Es necesario el anlisis diferenciado de cada pas, para evidenciar cules son ms

sumisos a los intereses imperialistas (por ejemplo Colombia y Per), cules estn en
oposicin directa con los mismos (como Venezuela y Bolivia), y especialmente aquellos
que reflejan las contradicciones de discursos y prcticas polticas ambiguas (como
Argentina y Brasil). Estas diferenciaciones obedecen tanto a los procesos histricosociales particulares, como al carcter de los gobiernos de turno y a la organizacin y
movilizacin social de lucha contra el neoliberalismo, y/o el imperialismo, y/o el
capitalismo (esta distincin es porque muchas veces en estos movimientos no se tiene
claro el centro de las contradicciones diferenciando unas de otras), o aquellas que
logran proponer un horizonte emancipatorio.

Ante las respuestas de resistencia y oposicin al recetario neoliberal y al proyecto

imperialista, Estados Unidos ha implementado, usando como excusa los hechos del
11/09, la guerra indiscriminada contra el terrorismo internacional, el cual, como plantean
38

Petras y Veltmeyer (2009), se caracteriza por unilateralismo y militarismo, a su vez

respondiendo a la erosin del poder poltico y econmico en la regin, dados los
avances de la Unin Europea, por ejemplo en la apropiacin de lucrativas empresas
estatales. En definitiva, retomando a Mszros (2009), el proyecto de globalizacin,
disfrazado como mundo pos-colonial de democracia y libertad, es la dominacin
norteamericana por la fuerza, a travs de la muerte y destruccin, para garantizar y
mantener el control sobre el capitalismo mundial, reafirmando su carcter imperialista;
sin embargo, es importante recordar que Estados Unidos no es el nico pas en esta
avanzada, y como dice Chesnais (2009:75) La mundializacin contempornea no es
norteamericana`, ella es capitalista y es como tal que ella debe ser combatida.

Netto (2009) seala que la barbarie actual, bajo dicha mundializacin, tiene
bsicamente tres dimensiones: la naturalizacin de la pobreza, la criminalizacin del
disenso poltico, y la negacin absoluta de cualquier alternativa; en este marco a los
pases de Amrica Latina (y del resto de las periferias) slo les queda adaptarse a los
intereses del capital. Esto se reafirma cuando Robert Cooper (asesor de poltica exterior
de Tony Blair) seala la existencia de estados pos-modernos, modernos y premodernos, que como bien devela Born (2009) es un retroceso en trminos de
distinguir entre civilizados, barbaros y salvajes, as los primeros tendran la misin (por
va directa o indirecta) de promover-imponer la obediencia de las normas burguesas y
las prcticas capitalistas; Petras y Veltmeyer (2009) explican que segn Cooper ante el
fracaso de los Estados nacionales y de la intervencin de instituciones multilaterales por
garantizar gobernabilidad, lo cual crea inestabilidad, procesos de resistencia y
expresiones de violencia, que pueden incluso afectar los llamados estados
posmodernos, stos tienen el derecho y la necesidad de reaccionar, usando la fuerza,
ataques preventivos y engaos, no se necesitan aspiraciones piadosas ante los pases
perifricos, sino una fuerza coercitiva honesta y organizada.

Pensar Amrica Latina como regin continental, que en la co-relacin de fuerzas, as

39

como en la divisin internacional del trabajo, hace parte de las periferias, es

fundamental para construir alternativas organizativas de lucha social de clases; en este
sentido, es clave comprender la dinmica mundial del capital, pero particularmente de
Estados Unidos, que, al decir de Harvey (2009), despus de la dcada de 1970 ha
perdido su dominio financiero, quedndole slo el podero militar, el cual no vacilar en
usar para continuar en los procesos de acumulacin por despojo, por eso es importante
aceptar el llamado de Born (2009), de estudiar ese pas y su papel en la preservacin
del orden imperialista; pero de igual manera es necesario lograr distinguir la
particularidad de cada pas de Amrica Latina para comprender sus posibilidades y
lmites en la lucha social de clases, para tener un mapa real compuesto por la gran
heterogeneidad, que a pesar de los elementos comunes, se presentan en la regin.

1.4 Colombia en el capitalismo-imperialismo contemporneo

Colombia es un pas que no ha dejado de estar en guerra desde que iniciaron los
procesos de independencia a finales del siglo XVIII, por eso la violencia, que no es
natural en ningn tipo de cultura humana, ha estado presente como categora central
para pensar la sociedad colombiana; dicha categora tiene dimensiones econmicas,
polticas, sociales, culturales, que se han ido transformando con el paso de la historia y
las relaciones sociales que se van estableciendo, as, en el marco del sistema
capitalista se materializan de manera particular contra la clase trabajadora, dadas las
lgicas de sobreexplotacin, desalojo, expropiacin y opresin.

Pero esto no es parte de una dinmica aislada, ni es consecuencia slo de la avaricia

de las lites econmicas nacionales, Colombia es un pas que representa la mayor
sumisin ante el neocolonialismo imperialista de los Estados Unidos, aceptando la
mercantilizacin de los bienes naturales y colectivos, as como los derechos laborales y
sociales, pero adems tiene la particularidad de ser un epicentro de cultivo, produccin
40

y comercializacin de cocana, en palabras de Snchez ngel (2007), se han

conformado verdaderas multinacionales del crimen organizado, que juegan un papel
clave en la acumulacin por la va del trfico internacional de drogas, que es un
componente del sistema econmico mundial.

La crisis civilizatoria del capitalismo, se presenta en pleno en Colombia; escribe

Snchez ngel, que bajo el simulacro de una sociedad globalizada y armnica,
La realidad monda y lironda es la neoesclavitud en el salario o sin salario, la
servidumbre de las mayoras planetarias. Esta es la sociedad del capitalismo histrico en
que Colombia est instalada. Un captulo de una civilizacin antisocial y antiambiental,
injusta y opresora que descansa en la humillacin, la ofensa, la explotacin y la guerra.
Una civilizacin cuyo reinado de privilegios para unos pocos, pretende eternizarse
(2007:06).

Pero la historia de Colombia no se limita al servilismo de sus gobernantes, tambin es

la historia de la luchas sociales de clase, que en los ltimos 50 aos, ha estado
atravesada por el denominado conflicto socio-poltico armado, aunque cabe decirlo, no
se reduce a ste; Estados Unidos encuentra en su mayor aliado, tambin una de sus
mayores amenazas, la lucha insurgente representa una desestabilidad y una limitacin
para sus planes geoestratgicos de dominio de la regin continental, por eso
comprender Colombia en el capitalismo contemporneo es una necesidad, no slo para
los/as colombianos/as, sino para toda Amrica Latina.

1.4.1. Introduccin al desarrollo de la barbarie capitalista en Colombia

El rgimen poltico actual de Colombia, terrateniente-financiero transnacional, es un

producto histrico ligado al proceso de acumulacin capitalista y la violencia endmica

41

que caracteriza el modelo de desarrollismo forzado23; en la presentacin de la gnesis

de dicho rgimen que realizan Libreros Caicedo y Sarmiento Anzola (2007), se muestra
que a principios del siglo XIX, despus de la independencia de la invasin espaola, las
lites criollas adoptaron constituciones liberales, pretendiendo copiar modelos
europeos, pero que en realidad lo que se conformaba era un Estado oligrquico, donde
no hubo mayores cambios sociales ni econmicos, el cambio poltico qued limitado a
un traspaso de poder, profundizndose la antigua divisin colonial, donde una minora
privilegiada monopolizaba las tierras, el comercio, el capital, las instituciones del
gobierno, y el presupuesto pblico, y la gran mayora (campesinos, indgenas, negros,
trabajadores urbanos) viva miserablemente.

Dicho rgimen oligrquico, fue amenazado en el marco de la crisis capitalista, entre los
aos de 1929 y 1932, la cual repercuti de manera fuerte en Amrica Latina, y que
sirvi como detonante para crisis polticas y sociales que estaban emergiendo desde
principios del siglo XX, con la irrupcin de un movimiento popular radical animado por
ideas socialistas, siendo conscientes que dicho Estado responda a los intereses de la
oligarqua y no a los intereses de la nacin, como se pretenda mostrar para esconder
las contradicciones de clase, ante lo cual la oligarqua colombiana haba respondido
con el autoritarismo que siempre la ha caracterizado, En 1925 la difusin de ideas
socialistas se convirti en delito y el gobierno present en el parlamento un proyecto de
pena de muerte para quien las divulgara (Sarmiento Anzola. 2004: 4).

Al decir de estos autores, en Colombia, a diferencia de varios pases de Amrica Latina,

no se constituy un Estado populista24 que intentara conciliar el desarrollo econmico

23
Las categoras rgimen terrateniente-financiero transnacional y desarrollismo forzado, son
retomadas de los intelectuales colombianos de izquierda socialista Daniel Libreros Caicedo y Libardo
Sarmiento Anzola, agudos crticos del gobierno uribista, las cuales sern ampliadas a lo largo de este
captulo.
24 Es importante sealar que dicha categora es discutida e incluso refutada por diversos intelectuales
de la tradicin marxista en Amrica Latina, al respecto sera necesario profundizar ms adelante, si
sta es una categora que exprese el movimiento de lo real o si es insuficiente.
42

capitalista, impulsado por la burguesa emergente, con la justicia social y la democracia,

demandadas por los sectores populares radicalizados, y esto puede explicarse en
parte, dado que los sectores terratenientes eran una derecha reaccionaria, que no
comparta el proyecto modernizante burgus.

Sin embargo cabe anotar que para esta poca en Colombia, segn Mara Eugenia
Martnez (1981)25, se comenzaban a implementar polticas sociales, como producto del
naciente desarrollo industrial (dependiente de la tecnologa extranjera, financiado por
capital de la burguesa comercial y de terratenientes, orientada al mercado interno), lo
que conllev a una descomposicin del campesinado, a quienes los iban desterrando
fuera por la poca claridad jurdica de los lmites de la tierra, o por la va de la violencia,
quedndole dos alternativas: o migraban para otras zonas agrcolas o mineras donde
venderan su fuerza de trabajo para empresas extranjeras o para obras de
infraestructura, o migraban para las ciudades para venderla a la naciente industria.

Este proceso a su vez conlleva al crecimiento de las ciudades, con dficit de vivienda,
educacin, salud, entre otros; comienzan a presentarse procesos organizativos y de
protesta por parte de la naciente clase trabajadora (demandando alza de salarios, mejor
trato por parte del personal extranjero, abolicin del sistema de contratistas, supresin
de los comisariatos, jornada laboral de 8 horas diarias, descanso dominical
remunerado, servicio mdico gratuito e indemnizacin por accidente, reconocimiento del
derecho de organizacin y huelga)26 ante lo cual las clases dominantes precisaban dar
una respuesta.

Es bajo gobiernos liberales que se legaliza el derecho a huelga y se aceptan

25

Profesora de la Universidad Nacional, a quien retomaremos nuevamente en el captulo 2, quien

incorpora algunos elementos de anlisis de la tradicin marxista.
26
Es interesante como la mayora de estas reivindicaciones, sobre las cuales se tuvieron avances en las
luchas de los trabajadores, en la actualidad, correspondiente con el contexto mundial, existe un
retroceso material e ideo-poltico; estas demandas evidenciaban un proceso de consciencia de clase
en s, hoy ni siquiera estn puestas en la agenda de diversos sindicatos.
43

negociaciones de las reivindicaciones, con el inters de garantizar el control y dominio

en la reproduccin de las relaciones sociales existentes, lo que implica brindar unos
mnimos para la sobrevivencia de trabajadores y el aumento de su capacidad de
consumo; surgen entonces las polticas y programas sociales (en ese tensionamento de
la lucha de clases, reivindicacin de los trabajadores, control de las clases dominantes).

Sin embargo, el Estado no tena estructura para implementar dichas polticas y

programas, por lo que se entregaron a dominio de la iglesia catlica (esto muchas
veces lleva a la confusin, como veremos en el captulo 2, de asumir que la accin
caritativa y benfico-asistencial antecedieron como formas de ayuda a lo que sera el
Trabajo Social, y por ende se ve ste como evolucin de las anteriores; lo que puede
llevar al error de pensar el papel de la iglesia, como el determinante principal en la
explicacin del surgimiento de la profesin, dejando de lado la relacin intrnseca entre
el surgimiento del Trabajo Social y el capitalismo imperialista), con un importante papel
de las damas ms prestantes y con excedentes econmicos (esposas de terratenientes,
comerciantes, financistas e industriales).

Es en 1936 por medio de una reforma constitucional, que el Estado asume un

protagonismo en la intervencin de las relaciones sociales, como proveedor eficiente de
servicios, como la educacin, la asistencia pblica, y pretendiendo asegurar el pleno
empleo; todo esto tambin de cara a intervenir en el impulso al desarrollo industrial. Sin
embargo se mantiene una relacin contradictoria con la iglesia catlica, por un lado,
ambos defienden la propiedad privada, la relacin capital-trabajo (patronos-obreros), la
paz social reconociendo las desigualdades (incluso como si fueran una ley de Dios),
entre otros; pero a su vez se evidenciaban divergencias, ya que la iglesia no es tenida
en cuenta para la intervencin del Estado en el desarrollo econmico y social, se
impulsa la educacin laica, el liberalismo, que reconoca algunas reivindicaciones de los
trabajadores, no se manifestaba abiertamente contra el socialismo, en cuanto la iglesia
lo consideraba el principal enemigo.
44

Es en este contexto en el ao de 1936 que surge la primera escuela de Trabajo Social

(llamada en la poca de Servicio Social), anexa al Colegio Mayor Nuestra Seora del
Rosario (orientada por la iglesia catlica y patrocinada por comerciantes), sin embargo
esta escuela fue cerrada al poco tiempo, tena un carcter de clase bastante definido y
lleg a rechazar la intervencin estatal en la capacitacin de asistentes sociales; es en
el proceso de desarrollo del capitalismo monopolista al interior del pas, vinculado al
imperialismo mundial, profundizndose la dependencia de tecnologa y capitales
(especialmente con Estados Unidos), cuando surge la segunda Escuela de Servicio
Social en 1947, anexa a la normal antioquea de seoritas y posteriormente a la
Universidad Pontificia Bolivariana (privada), sta, al igual que varias otras escuelas
fundadas posteriormente, son apoyadas econmicamente por la Asociacin Nacional
de Industriales (ANDI), su orientacin inicial, est an bajo una gran influencia de la
iglesia catlica, desarrollndose un fuerte moralismo y civilismo (burgus) y funciones
para-mdicas y para-jurdicas; ahora con una importante presencia de mujeres de
condicin socio-econmica media.

Pero a pesar de esta fuerte presencia de la iglesia, que posteriormente se fue

superando en la formalidad (excepto en algunas universidades religiosas), y
reconociendo que todava en la actualidad tiene un gran peso (ya no slo del
catolicismo sino tambin del protestantismo) en trminos de las motivaciones de
estudiantes que llegan a formarse en Trabajo Social, para Martnez el Trabajo Social
surge como respuesta a un conjunto de condiciones econmicas, sociales, culturales y
polticas de orden nacional e internacional; es decir, se reconoce que la profesin en
Colombia aparece con el desarrollo del capitalismo mundial y nacional (esto se
corresponde a la generalidad que ya expusimos planteada por Netto, pero no implica
que se deban desconocer sus particularidades).

Retomando, el pas entr en una modernizacin sin modernidad, la sociedad qued

45

dividida en tres sectores: la oligarqua terrateniente tradicional, la nueva burguesa

industrial (junto con los segmentos agroexportadores existentes), y trabajadores y
campesinos.

Esta divisin se presentaba de manera contradictoria entre los Partidos Conservador y

Liberal, e incluso en su interior, quienes protagonizaron despus del asesinato del lder
y candidato presidencial Jorge Eliecer Gaitn, el 09 de abril de 1948 (llamada por
algunos como derrota del pueblo), lo que qued registrado como la poca de la
violencia (invisibilizando el carcter transversal de la violencia estatal desde la
independencia hasta la actualidad, y particularmente la reaccin conservadora desde
1946 implementando la guerra preventiva para evitar que Gaitn llegara al poder, ya
que representaba los ideales de profundas reformas en el pas y avances
democrticos); campesinos y trabajadores colombianos se enfrentaron en nombre de
estos partidos hasta la realizacin del acuerdo del Frente Nacional del 10 de mayo de
1957 (llamada la victoria de la oligarqua bipartidista), pacto bajo el cual los dirigentes
de ambos partidos deciden turnarse el poder, afianzando el modelo de clientelas a partir
de los favores polticos, perdindose en general cualquier inters en los programas
polticos diferenciados, e impidiendo la participacin de otros sectores organizados por
fuera de los partidos tradicionales, los cuales fueron (han sido y siguen siendo) ejemplo
de corrupcin, robo del patrimonio pblico, y entreguismo a los requerimientos de
Estados Unidos, quienes en aquella poca estaban impulsando programas de
desarrollismo como estrategia para el control poltico-econmico, para evitar la
expansin del comunismo, dado el triunfo de la Revolucin Cubana.

Se consolidaba la unin de la oligarqua, terratenientes y burguesa, como proyecto de

clase, controlando las bases de cada partido, logrando que trabajadores urbanos y
campesinos se reconocieran en dicho acuerdo; pero tambin es en este marco que
surgen las organizaciones insurgentes (lo cual ser ampliado ms adelante), como
respuesta clasista, donde liberales gaitanistas, socialistas y comunistas, son
46

conscientes que sus intereses no son representados por estos partidos, y que el
acuerdo firmado simplemente pretende colocar fin formal a la guerra, ya que la
persecucin para estos sectores continua.

Retornando a la exposicin de Libreros Caicedo y Sarmiento Anzola,

Este Estado desarrollista, de modernizacin sin modernidad, domin la escena
colombiana hasta mediados de la dcada de 1970. Era intervencionista ms que
estatista y aunque preconizaba a favor de un fuerte sector pblico, el orden econmico
segua basado en el poder hegemnico de los grupos industriales, terrateniente y
bancario, fortalecidos con la presencia directa del capital transnacional, aunque regulado
por la nueva tecnocracia asociada a las entidades multilaterales de crdito y reguladoras
del sistema mundo capitalista (2007:28).

Dada la crisis capitalista de mitad de la dcada de 1970, con el colapso del denominado
modelo sustitutivo de importaciones, entr en crisis el Estado desarrollista, es as que
ante las nuevas condiciones de acumulacin, ya expuestas pginas atrs, y la dinmica
de la lucha de clases, se da origen al nuevo rgimen terrateniente-financiero
transnacional, donde se sintetizan la ideologa y recetario neoliberal con la doctrina del
orden social, la tradicin seorial oligrquica, y la guerra interna para eliminar la
oposicin poltica, todo esto vinculado por una retrica de modernizacin imitativa y de
plena insercin en la cultura, economa y poltica estadounidense (ibdem). Se
promueve una democracia basada en la soberana de los consumidores y el plebiscito
de los precios, resultantes supuestos del libre juego del mercado, incorporando toda la
ideologa neoliberal propuesta desde Hayek, ya expuesta aqu.

Esto se complejiza, retomando a Estrada lvarez (2007), dado que la financerizacin

del capital, presente como una de las dimensiones de reestructuracin del mismo, a
partir de la dcada de 1970, ha estado atravesada en gran parte por una articulacin
cada vez mayor entre formas legales e ilegales de acumulacin, es decir, la economa
capitalista en las ltimas dcadas tiene una fuerte presencia mafiosa y criminal (Vega
47

Cantor llega a denominarlo de capitalismo gansgteril27); para lo cual las polticas de

liberalizacin de la economa y la desregulacin estatal, abonaron el terreno para la
conformacin de verdaderas transnacionales del crimen, como dice Forgione (citado por
Estrada .) la mafia es siempre una empresa capitalista con la fuerza intimidatoria de la
violencia. Esto no slo se presenta en el sector privado, sino que afecta el sector
pblico y el sistema poltico,
una vez se han extendido a las empresas privadas legales, los partidos polticos, los
parlamentos, las administraciones locales, los grupos mediticos, los tribunales, el
ejrcito y las entidades sin nimo de lucro, las redes de trfico llegan a adquirir una
poderosa influencia en algunos pases sin parangn- en los asuntos de Estado
Estrada lvarez (2007:36).

En Colombia, segn el mismo autor, no hubiera sido posible la transicin del rgimen
basado en industrializacin, dirigida por el Estado, hacia el rgimen de financerizacin
del capital, sin el surgimiento del empresariado de la cocana vinculado a circuitos
transnacionales de acumulacin, como nueva expresin del capitalismo; lo cual permiti
una cierta estabilidad macroeconmica del pas, y relativa excepcionalidad frente a las
crisis de la regin continental, dada principalmente por los capitales ilegales, ya que el
narcotrfico inyectaba dinero en la banca y las finanzas (Vega Cantor. 2010).

As, a lo largo de la dcada de 1980, se configur una alianza entre sectores

capitalistas legales con los empresarios de la cocana, construyendo un nuevo
consenso, a finales de dicha dcada, a favor de las (contra-) reformas del Estado, y la
implementacin del recetario neoliberal; para lograrlo fue clave la apelacin al
paramilitarismo, para acabar fuerzas polticas opositoras y/o las ms diversas formas de
27

Llama la atencin que varios de los autores aqu retomados (cuya fundamentacin tericometodolgica es de inspiracin marxista), concuerdan al referirse a este rasgo mafioso y criminal
como un componente estructural de la economa capitalista contempornea, especialmente en
Colombia, sin embargo es importante un mayor anlisis que nos permita a futuro develar si es sta la
mejor aprehensin categrica de cmo se presenta y se comporta el capital ilegal (y sus
consecuencias polticas, jurdicas, sociales y culturales).
48

organizacin social.

Estas relaciones se ampliaron y profundizaron durante la dcada de 1990, y como se

expondr ms adelante, se institucionalizaron durante la primera dcada del siglo XXI
bajo el gobierno de Uribe Vlez, donde muchos de los empresarios de la cocana son
parte en las deliberaciones de los asuntos pblicos del pas, legitimando su dinmica
narco-paramilitar.

1.4.2. La implementacin del modelo neoliberal

Como se ha mostrado, la implementacin del modelo neoliberal en Colombia no es
casual, por el contrario obedece a un proceso de varias dcadas, y existen unos sujetos
concretos que lo impulsaron-impusieron; ya en los aos de 1970, bajo la asesora del
economista estadounidense Ronald Mckinnon, se realiz una reforma financiera para
fortalecer el mercado de capitales, lo que conllev a un importante crecimiento del
sector financiero (en detrimento del industrial y la agricultura), de esta manera, las lites
dominantes abandonaban el objetivo de desarrollo y modernizacin, para un modelo de
financerizacin y reprimarizacin de la economa, favoreciendo el futuro triunfo de la
oligarqua financiero-terrateniente28 (Sarmiento Anzola y Libreros Caicedo. 2007b).

Pero es en la dcada de 1990, bajo el gobierno del Partido Liberal de Csar Gaviria
Trujillo (1990-1994) y posterior al proceso de la Constituyente (donde despus de ms
28

Es importante seguir explorando la tesis que al parecer se presenta respecto a la vigencia de una
oligarqua en Colombia, la cual se ha ido transformando segn los cambios que ha sufrido la
economa poltica en el pas; as de una tradicin fuertemente esclavista-colonial, ante las exigencias
de la dinmica capitalista mundial y con la adopcin del modelo sustitutivo de importaciones, los
terratenientes van haciendo alianza con la burguesa comercial-industrial formando un nuevo bloque
de poder oligarca cuya mayor expresin sera el frente nacional; posteriormente ante la
reestructuracin capitalista posterior a la crisis de inicios de 1970, se fortalece una alianza
terrateniente con el capital financiero (principalmente transnacional), con una estrategia paramilitar,
donde tambin participan empresarios tradicionales, narcotraficantes, militares, el gobierno de Estado
Unidos, entre otros.
49

de un siglo se construa un nuevo pacto social, cuyo documento final es la Constitucin

de 1991, que refleja las contradicciones propias de los sectores que participaron de
dicho proceso), se realizan las reformas estructurales exigidas por la reestructuracin
del capital. Como lo plantean Libreros Caicedo y Sarmiento Anzola (2007), abriendo las
puertas para la entrada de capitales transnacionales, con leyes que definan un nuevo
rgimen de inversiones para brindarle todas las garantas a stos; as mismo dando
prioridad al pago de los intereses de la deuda pblica, a partir de los ingresos corrientes
del Estado (principalmente impuestos); y mercantilizando los derechos sociales.
Segn Erney Rojas Arenas29 (1998), todo esto se justific, por parte del gobierno
Gaviria, en el retraso econmico en el desarrollo del pas dadas las polticas
proteccionistas y centralistas que se haban mantenido, as como el pesado (por su
tamao y gasto) y burocratizado aparato administrativo30.

La Constitucin de 1991, fue un importante avance respecto al reconocimiento de

derechos sociales, pero contradictoriamente dichos derechos pasaban a ser mercanca,
ya que la materializacin de los mismos quedaba abierta al sector privado, bajo el
supuesto que este ltimo es ms eficiente, llegando a privatizarse incluso entidades del
Estado que significaban una de las entradas econmicas ms importantes para el pas,
lo cual a su vez repercuta negativamente en las polticas redistributivas.

La ofensiva neoliberal en Colombia, logr que los avances de la Constitucin en

trminos de derechos sociales quedaran en el papel, y por el contrario se construy un
29
Abogado colombiano, que realiz un interesante estudio sobre el denominado proceso de
modernizacin del Estado, a partir de la Constitucin de 1991. Es importante destacar que la perspectiva
de este autor es una crtica liberal-reformista, aunque por momentos hace referencia a la crtica de la
economa poltica de la tradicin marxista, lo cual evidencia ciertas contradicciones terico-metodolgicas
y de proyecto societario, que provocan debates a ser profundizados respecto a las nefastas
consecuencias sociales de la incorporacin del recetario neoliberal, y las posibilidades de una respuesta
reformista o la superacin de las mismas.
30
El autor destaca como dicha poltica fue contraria a la promovida por el candidato presidencial
Luis Carlos Galn (a quien Gaviria suceder despus de su asesinato), quien defenda la proteccin a la
industria nacional, leyes antimonopolios, y vigencia del sector pblico.
50

marco legislativo para garantizar las condiciones de vigencia del rgimen terrateniente
financiero-transnacional, y su modelo mafioso de desarrollo forzado; las principales
leyes que sentaron sus bases fueron: * Ley 50 de 1990, flexibilizando la contratacin
laboral, eliminando los derechos que haban ganado en procesos de luchas de clases
los trabajadores, promoviendo la informalidad; * Ley 9 de 1991, eliminando el control a
capitales y liberando la inversin extranjera; * Ley 30 de 1992, Ley 100 de 1993, Ley
142 de 1994, que ponen los derechos sociales (educacin, salud y seguridad social, y
servicios pblicos domiciliarios respectivamente) bajo el control y beneficio del capital
privado. Esto acompaado de claras polticas que desprotegan la agricultura (llegando
incluso a importaciones innecesarias, por ejemplo de arroz, maz, lcteos, entre otros) y
que no respaldaban la industria nacional (cerrndose mltiples empresas de diversos
sectores textil, manufacturero, metalmecnico, tabacalero, entre otros).

Este marco legislativo, fue ampliado y profundizado en la entrada del siglo XXI por el
gobierno de Uribe Vlez, con diferentes leyes y decretos que, como se denuncia en la
Revista CEPA # 3 (2007), han afianzado: 1) la financerizacin de la economa; 2) el
control de capitales transnacionales de pases imperialistas sobre la riqueza natural del
pas; 3) aumento del despojo y la concentracin de la propiedad de la tierra, llegando
incluso a implantar normas que legalizan la expropiacin violenta; 4) afianzamiento de
los monocultivos y el correspondiente debilitamiento de la agricultura campesina,
indgena, y afro; 5) brindando garantas para la sobreexplotacin de la mano de obra y
la expansin de maquilas; 6) implementando polticas de asistencialismo, cooptacin y
control social.

Pero para comprender la particularidad de dicho gobierno, y la vigencia actual del

rgimen construido a lo largo de un poco ms de 30 aos, que se mantiene y se
consolida como proyecto de pas, donde las condiciones de vida de la clase
trabajadora, es decir de la gran mayora de la poblacin colombiana, son cada vez
peores, es necesario aproximarse al desarrollo del denominado conflicto socio-poltico
51

armado como expresin principal (aunque no nica) de la lucha de clases

contempornea en Colombia.

1.4.3. Sobre el conflicto socio-poltico armado

el pueblo, que es la mayora, tiene derecho al poder. Habra que preguntar a la
oligarqua cmo lo va a entregar. Si lo entrega de manera pacfica, lo tomaremos
pacficamente. Pero si no lo quiere soltar, si lo defiende violentamente, entonces lo
vamos a tomar de forma violenta Camilo Torres Restrepo31.

Estas palabras evidencian el pensamiento de amplios sectores de campesinos,

trabajadores urbanos, estudiantes e intelectuales, y todos aquellos que en la dcada de
1960, cansados de una historia de explotacin, desalojo, expropiacin, opresin,
traicin y engaos por parte de las lites econmicas, aliadas al capital internacional,
especialmente norteamericano, decidieron asumir hasta sus ltimas consecuencias la
lucha por una sociedad democrtica y soberana (recurdese que Colombia estaba bajo
el Frente nacional, donde los partidos Liberal y Conservador se turnaban el poder cada
4 aos, sin ninguna posibilidad de ampliar la participacin poltica), y por las necesarias
reformas sociales que permitieran garantizar para toda la poblacin las condiciones
bsicas de vida (entindase: salud, vivienda, educacin, trabajo, alimentacin, vestido).

Desde el siglo XIX, despus de lograda la independencia de Espaa, se desarrollaron

31
Nacido en una familia burguesa liberal, fue sacerdote catlico, realiz estudios en Sociologa en
la Universidad de Lovaina Blgica, fue uno de los pioneros y principales exponentes de la llamada
teologa de la liberacin, intentando una sntesis entre la teologa, la teora marxista y el proyecto
socialista, fue cofundador de la primera facultad de Sociologa de Amrica Latina en la Universidad
Nacional de Colombia, fundador del Frente Unido del Pueblo, movimiento poltico que pretenda aglutinar
las masas trabajadoras urbanas y campesinas en la lucha democrtica y legal por el poder poltico a
principios de la dcada de 1960, obligado dadas las condiciones de persecucin poltica y motivado por
los movimientos de liberacin en Amrica Latina, se hizo miembro del Ejrcito de Liberacin Nacional
(ELN) muriendo en su primer combate en febrero de 1966. El fragmento escrito hace parte de un
mensaje en francs, posiblemente dirigido a la comunidad internacional, el cual es recogido en el vdeo
50 aos de monte, en el cual se hace referencia a la historia de las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia Ejrcito del Pueblo (FARC EP).
52

70 guerras civiles por la tierra y el poder, la explotacin vena acompaada del terror,
por ejemplo empezando el siglo XX (1928) la multinacional bananera United Fruit
Company, responde por medio del ejrcito colombiano con el asesinato de ms de
1.000 trabajadores que estaban en huelga exigiendo mnimos de condiciones laborales,
la muerte de Gaitn (1948) que desata nuevamente una guerra civil termina con un
pacto cobarde de la dirigencia Liberal con la Conservadora, para evitar que las
confrontaciones llegaran a la capital, fomentando un golpe de Estado por el General
Rojas Pinillas (1953-1957), bajo el cual se ofreci una amnista para los alzados en
armas, muchos de los cuales fueron asesinados posteriormente, mientras la oligarqua
bipartidista firmaba la paz en Espaa bajo las atenciones de Francisco Franco 32,
conformando el Frente Nacional (1958 a 1974), y ponindose a disposicin del gobierno
estadounidense y la denominada Alianza para el progreso, por medio de la cual se
promova el desarrollismo en Amrica Latina y se pretenda eliminar toda oposicin
poltica, bajo la excusa de combate contra el comunismo, como guerra preventiva en
el marco de la guerra fra.

En 1964 se conforma la guerrilla de las FARC-EP, principalmente con una base

campesina, y en 1965 se conforma la guerrilla del ELN, donde rpidamente se sumaron
universitarios e intelectuales inspirados por la revolucin cubana (estas dos son las
nicas organizaciones insurgentes que se mantienen vigentes hasta la actualidad); es
importante destacar que las contradicciones y conflictos socio-poltico-econmicos que
atraviesan la sociedad colombiana no surgen en la dcada de 1960, sino que tienen sus
races en la pos-independencia en el siglo XIX, y que se fueron intensificando con el
proceso de industrializacin y urbanizacin, de igual manera cabe insistir, que la lucha
por el poder entre las oligarquas conservadoras y liberales estaba en un momento de
conciliacin, pero que se mantena la violencia contra diversos sectores de la sociedad,
por esto, el surgimiento de las organizaciones guerrilleras, demarca la expresin
armada como una posibilidad de superar las contradicciones histricas del pas, dado el
32

Quien mantuvo una dictadura de ultraderecha en Espaa de 1936 a 1975.

53

autoritarismo oligrquico que ya haba demostrado que no tena ningn inters en

responder, ni en resolver, las expresiones de la cuestin social evidenciadas por las
demandas sociales y la lucha de clases del pas.

La dcada de 1970 est marcada como una de las de mayores movilizaciones y

expresiones de luchas sociales en Colombia, los movimientos vecinales urbanos de los
barrios emergentes, exigan servicios pblicos domiciliarios y extensin de carreteras;
los estudiantes de escuela y universidad exigan mayor presupuesto, universalizacin y
gratuidad de la educacin, y los segundos con un especial nfasis en la autonoma
universitaria, denunciando la injerencia de Estados Unidos, adems en este periodo
muchas de las acciones de movilizacin de los universitarios fueron en apoyo a otras
movilizaciones, principalmente huelgas de trabajadores; quienes protagonizaron
importantes paros por mejorar sus condiciones de trabajo y salarios; tambin el
campesinado estaba movilizando la necesaria reforma agraria para acabar con el
latifundio terrateniente y permitir el regreso al campo de tantos desterrados por las
guerras. Todo esto haca pensar que se estaba avanzando hacia un proceso de
concientizacin de las clases trabajadoras, que superaran el dominio ideolgico
materializado en la adhesin a los partidos tradicionales liberal y conservador.

Con la ampliacin de todas estas luchas, y ante la respuesta represiva y autoritaria del
Estado, surgieron nuevas organizaciones guerrilleras, como el EPL (Ejrcito Popular de
liberacin) y el M19 (Movimiento 19 de abril), de esta manera pareca, por el clima
social, que se avanzara en los siguientes aos hacia una revolucin, con reformas
estructurales poltico-econmicas, de acuerdo a los intereses de los explotados,
desterrados y oprimidos. Sin embargo, estos tiempos estuvieron marcados por
contradicciones permanentes entre avances de unidad y disgregacin, fragmentacin
de las luchas y de las organizaciones legales y al margen de la ley.

54

En el ao 1977 emergi, lo que para Mauricio Archila Neira 33 (2007) fue, la mayor
protesta popular del siglo XX, el Paro Cvico Nacional, en un contexto en el cual haba
subido al poder Alfonso Lpez Michelsen, del Partido Liberal, en 1974, en la primera
experiencia de votaciones abiertas despus de 1946 (golpe de Estado del Partido
Conservador, seguido por el Frente Nacional), venciendo a los partidos Conservador,
ANAPO (corriente que surgi como respaldo a Rojas Pinillas), y UNO (coalicin de
izquierda), aunque cabe advertir que muchos autores denuncian la relacin soterrada
que mantuvieron los dos partidos tradicionales.

Lpez Michelsen, que en campaa prometi amplias reformas sociales, ya en el poder

favoreci al gran capital eliminando el proteccionismo estatal, as, mientras daba
libertad a precios y tarifas, pona control a los salarios de los trabajadores y recortaba el
derecho a huelga, la reforma agraria fue congelada, no hubo mayores avances en los
barrios perifricos de las ciudades.
La resultante fue que en medio de un crecimiento econmico pausado con un PIB por
encima del 3% la inflacin se desbord hasta llegar al 35% en 1977. Obviamente los
salarios y en general el poder adquisitivo del pueblo se vieron afectados mientras el gran
capital redoblaba sus ganancias (Archila Neira. 2007:11).

Segn el autor, en este contexto, la mayor preocupacin del gobierno de turno no era la
ANAPO moribunda, o la pequea izquierda electoral, ni la insurgencia muy a la
defensiva en ese momento, son distintos sectores sociales que en sus acciones
sociales colectivas (es decir de demanda y lucha social de clases), evidenciaban el
trasfondo del programa de gobierno. Las centrales sindicales, Cstc (comunista) y CGT
(demcrata-cristiana) agitaron las banderas ms amplias en rechazo del costo de vida y
del Estado de sitio, logrando aglutinar otras centrales, y diversas organizaciones
sociales urbanas y campesinas, llevando a cabo el Paro Cvico el 14 de septiembre,
ante el cual se presentaron algunos balances triunfalistas y otros, aunque ms medidos,
33

Agudo investigador sobre las protestas sociales en Colombia.

55

igualmente optimistas. De este proceso por ejemplo, segn Archila, las FARC-EP
cambian su modo de operar para ser una fuerza ofensiva, y por otro lado se sembr la
semilla de unidad sindical, que se concret en 1986 con la conformacin de la Central
nica de Trabajadores (CUT). La importancia de este Paro (as como muchas de las
protestas cvico-populares de esta dcada y la siguiente) es evidenciar que la lucha de
clases no slo se ha manifestado por la va armada.
En 1984 bajo el Programa de Paz del gobierno de Belisario Betancourt, del Partido
Conservador, se abre una mesa de dilogos con las FARC-EP, en la idea de un cese al
fuego para formalizar la participacin poltica legal, y no armada, de dicha organizacin,
hacia una nueva constitucin; de este proceso en 1985 se funda el Partido Unin
Patritica (UP), que en realidad es un frente amplio de masas, un movimiento poltico
en el cual confluyen diversas organizaciones polticas y sociales, entre las cuales se
destacan las FARC, el Partido Comunista, la Coordinadora obrero-campesina, y
organizaciones urbanas y comunitarias de diferentes tipos; desde este movimiento se
impulsaba una propuesta de dilogo nacional, y lograron una gran acogida en muchos
municipios, a 7 meses segn el propio comandante y jefe mximo de las FARC, Manuel
Marulanda Vlez34, consiguieron 30% de sufragios en la primera eleccin de alcaldes,
ante lo cual la reaccin no se hizo esperar y se dio inicio a la persecucin por parte de
organizaciones paramilitares, con hostigamientos permanentes a los miembros y
simpatizantes de la UP, desapariciones, asesinatos sistemticos a sus candidatos
elegidos y militantes en general; esto provoc que a finales de 1987 se rompieran los
dilogos de negociacin, y posteriormente los delegados de las FARC vuelven a las
armas (e incluso algunos militantes de la UP que nunca haban sido parte de la
insurgencia deciden sumarse a la lucha armada), sin embargo la UP continua con las
otras organizaciones que la conformaban.

34
Lder desde el principio de esta organizacin guerrillera, quien tuvo una muerte natural en marzo
de 2008.
56

La prctica genocida paramilitar continu, llegando a asesinar ms de 3.000 militantes

de la UP, entre ellos 2 candidatos presidenciales, 8 congresistas, 13 diputados, 11
alcaldes, y 70 concejales; dicha prctica de exterminio fue tolerada por el grueso de la
sociedad y tuvo la complicidad (cuando no la orientacin misma) de las lites
econmicas, miembros de los dos partidos polticos tradicionales, las empresas
mafiosas y criminales del narcotrfico, y el ejrcito nacional. ste es el mayor ejemplo
de cmo en Colombia, se viven histricamente prcticas dictatoriales, en una falsa
democracia formal.

A finales de esta dcada, el M19 entr en proceso de desmovilizacin y participacin

poltica legal como partido poltico, en el proceso de elecciones para presidencia
(periodo 1990-1994) fueron asesinados 3 candidatos: Carlos Pizarro (dirigente del
M19), Luis Carlos Galn (dirigente del Partido Liberal), y Bernardo Jaramillo Ossa
(dirigente de la UP); al final fue electo Csar Gaviria Trujillo (del Partido Liberal), quien
implement una poltica de liberalizacin econmica, contraria al proteccionismo
promovido por Galn, comenzando a implementar el marco jurdico del modelo
neoliberal.

Durante la dcada de 1990, como se seal anteriormente, se llev a cabo la

constituyente, proceso en el cual se pretenda un nuevo pacto, en la apariencia de una
reconciliacin de la sociedad, pero sin la participacin del ELN ni de las FARC35, lo cual
claramente era una mistificacin, donde se daba paso a la apertura econmica, de la
mano con una ampliacin del paramilitarismo (una de las regiones de mayor expansin
fue el Departamento de Antioquia, cuando era gobernador lvaro Uribe Vlez), en lo
que Vega Cantor (2006) ha denominado neoliberalismo armado.

35

Cabe hacer la salvedad histrica de que las propias Farc en los dilogos de paz de la dcada anterior
haban propuesto como salida poltica un proceso de constituyente para brindar las condiciones para
reformas estructurales (econmicas, polticas y sociales), posibilitando el cese de la va armada e
incorporndose en la poltica legal.
57

En el cambio de siglo, en el gobierno de Andrs Pastrana, del Partido Conservador,

(1998-2002), se reinician los dilogos de paz, para lo cual se realiza el despeje de San
Vicente del Cagan (regin montaosa, histricamente dominada por las FARC) como
zona de distensin, sin embargo contradictoriamente se implementa el denominado
Plan Colombia financiado por Estados Unidos, que consiste principalmente en
presupuesto para compra de armas y tecnologa para el ataque al narco-terrorismo,
as como entrenamiento militar con mercenarios para el ejrcito nacional (lo cual
tambin hace parte de una estrategia de reactivacin de su economa, ya que dichas
armas y tecnologa son compradas a las mismas empresas armamentistas
norteamericanas; bajo el capitalismo en su fase imperialista, la industria blica -y las
actividades conectadas a sta-, son un componente central de la economa para
enfrentar paliativamente las crisis); adems se impulsaron las fumigaciones con
glifosato, supuestamente para eliminar cultivos ilcitos de coca, pero que en realidad
han afectado todo tipo de cultivos, acabando con la produccin de muchos campesinos
pequeo-productores, y se han afectado las mismas comunidades, que sufren en sus
cuerpos las consecuencias de recibir este veneno indiscriminadamente, lo que se
agudiza an ms ya que dichas fumigaciones se realizan particularmente en zona
fronteriza con Ecuador, afectando tambin comunidades y cultivos del vecino pas.

Este proceso de negociacin no tuvo mayores avances, dado que el gobierno pretenda
el desarme de las FARC pero sin una negociacin poltica de las reformas estructurales
de fondo; as mismo la organizacin insurgente aprovech la zona de distincin para
fortalecerse como gobierno en la misma, y tambin organiz y difundi el Partido
Comunista Clandestino y el Movimiento Bolivariano36, en este tiempo se hizo cada vez
ms claro que dicha organizacin tena relacin con el narcotrfico como fuente de
financiamiento, segn se plantea, ante la falta de oportunidades para el campesino,
ste es obligado a involucrarse en los cultivos ilcitos, por lo cual lo que hacen desde la
36

Fundado internamente en 1997 y lanzado pblicamente en el ao 2000, como un brazo civilclandestino que realiza principalmente trabajo de propaganda, formacin poltica y agitacin, as como
organizacin de (o apoyo a) manifestaciones y protestas sociales.
58

FARC es un control que regula el comercio37.

Esto afect negativamente la imagen para muchos sectores de la poblacin

colombiana, que asumieron que las organizaciones insurgentes haban perdido sus
ideales y se haban vuelto narco-guerrilla, esto agudizado por el desgaste de la
guerra, la manipulacin de los medios masivos de comunicacin, el fracaso de los
intentos de dilogos de paz, pero adems dada la ampliacin de la presencia
paramilitar, como estrategia tambin de presin electoral; en las elecciones
presidenciales de 2002-2006, lvaro Uribe Vlez propone una poltica guerrerista,
profundizando el Plan Colombia, para derrotar-acabar supuestamente con las
organizaciones insurgentes, a las cuales no les reconoce su carcter poltico, sino que
en correspondencia con el discurso estadounidense pos-11/09, las tratar como
organizaciones narco-terroristas, de paso criminalizando a toda organizacin o individuo
que cuestione o realice oposicin al nuevo rgimen.

37

En este sentido, a pesar que es innegable el vnculo de esta organizacin insurgente con el
narcotrfico, no tiene la centralidad que se le imputa desde el Estado colombiano y el estadounidense,
cabe recordar que las mafias colombianas, las empresas del narcotrfico, comenzaron mucho antes
que las FARC tomarn como parte de su estrategia de financiamiento la vinculacin con dicho negocio
ilcito; y cabe advertir que dicha organizacin continua siendo tal vez el principal sujeto colectivo, ms
no el nico, anti-imperialista y que reivindica explcitamente un proyecto socialista de sociedad, lo cual
por supuesto no debe impedir ver y analizar sus contradicciones y lmites, tanto internas, como del
actual contexto socio-cultural colombiano.
59

1.4.4 La ofensiva neoliberal en su expresin ms brbara: del gobierno de

lvaro Uribe Vlez38 al gobierno de Juan Manuel Santos Caldern39
La entrada al siglo XXI en Colombia ha sido oscura, se han tendido las bases
institucionales, por ende legales (lo que no implica que sean legitimas) de un proyecto a
largo plazo de pas de ultraderecha; lo cual se logr con la figura de un presidente que
combin el carisma (como si fuera el pap de un pueblo y manejando el pas como una
gran finca), la tradicin (apelando a Dios, las buenas costumbres y lo ms conservador
y reaccionario de la cultura patriarcal colombiana histricamente dominante) y la fuerza
(para ajustar todo aquello que est por fuera del orden que se pretende establecer).

A su vez en un proceso de debilitamiento de las instituciones del Estado colombiano,

centralizando las decisiones sobre los asuntos pblicos en el ejecutivo, con un
legislativo mayoritariamente gobiernista (y prcticas de persecucin poltica a la
oposicin), y confrontando al poder judicial y constitucional cuando no se doblegaba a
sus intereses; promoviendo leyes que socavan los pocos bienes naturales y derechos
38

39

Proveniente de una familia terrateniente de la oligarqua antioquea; formado en Derecho en la

Universidad de Antioquia; fue miembro del Partido Liberal (donde cre su propia corriente que
despus se hizo independiente de dicho Partido); fue Director de la Aeronutica civil (1980 1982) de
donde se le seala por haber otorgado licencias que facilitaron el crecimiento de las empresas
narcotraficantes del cartel de Medelln en cabeza de Pablo Escobar; fue Alcalde y Concejal de
Medelln en la primera mitad de la dcada de 1980, y en la segunda fue Senador de la Repblica;
repitiendo bajo el gobierno Gaviria Trujillo donde fue ponente e impuls diversas leyes entre las que
cabe destacar la Ley 50 de 1990 (Reforma laboral) y la Ley 100 de 1993 (Sistema de seguridad
social); fue Gobernador del Departamento de Antioquia (1995 1997), donde promovi la
implementacin de las Convivir cooperativas de seguridad privada, desde las cuales se afianz
legalmente las prcticas y organizaciones paramilitares; fue Presidente de la Repblica de Colombia
durante dos periodos (2002-2006 y 2006-2010), pasando reiteradamente por encima de la
Constitucin de 1991.
Proveniente de una de las familias burguesas de mayor influencia en el pas (tanto por participacin en
la poltica como en los medios masivos de comunicacin); formado en Economa y Administracin de
Empresas en Estados Unidos; fue miembro del Partido Liberal, siendo ministro de Comercio Exterior
en el gobierno de Csar Gaviria; en la dcada de 1990 defenda el dilogo poltico con la guerrilla
como camino a la paz; fue ministro de Hacienda y crdito pblico del final del gobierno de Andrs
Pastrana del Partido Conservador; en 2004 se retira del Partido Liberal y en 2005 es uno de los
fundadores del Partido de Unidad Nacional (Partido de la U) en la apuesta por aglutinar todas las
fuerzas uribistas, de cara al proceso de reeleccin presidencial; posteriormente es nombrado en 2006
Ministro de Defensa, donde se destac dadas las operaciones militares contra las FARC EP; es el
actual Presidente de la Repblica de Colombia.
60

sociales que haban mal sobrevivido a la entrada del recetario neoliberal en la dcada
anterior; y finalmente en un doble proceso de legalizar las prcticas al margen de la ley
por parte de lites econmicas y terratenientes, vinculados con el narcotrfico y el
paramilitarismo, manteniendo la lgica de destierro para la implementacin de
megaproyectos de capital transnacional, especialmente los hoy denominados agronegocios.

Complementado con una poltica de barbarie, de exterminio, no slo de los militantes de

las organizaciones insurgentes, sino en una verdadera guerra contra la poblacin civil,
contra quienes demandan derechos sociales, quienes denuncian los atropellos y
crimines de Estado, quienes resisten al destierro, o en la peor de sus prcticas,
asesinatos indiscriminados, sea para mantener el miedo que inmoviliza, sea para
mostrar avances en cifras en la supuesta lucha contra el terrorismo, haciendo pasar
civiles como combatientes insurgentes; en definitiva la peor ofensiva de violacin de
derechos humanos y sociales que se ha vivido en Colombia, una verdadera lgica y
prctica dictatorial, bajo la fachada de una democracia formal. Sin embargo cabe
recordar que este es un proyecto que se viene construyendo hace ms de 30 aos,
encontrando en el gobierno de Uribe Vlez el mayor avance en su materializacin.

Todo esto en complicidad con el gobierno de los Estados Unidos, el cual tiene
intereses, no slo econmicos (que los tiene y son muchos), sobre Colombia, sino
tambin geoestratgicos de control y dominio, dado que Colombia es uno de los
principales pases de conexin con Suramrica, es vecino del principal gobierno
opositor a sus intereses (Venezuela, bajo el gobierno anti-imperialista de Hugo
Chavez), y uno de sus pases aliados (Ecuador, bajo el gobierno de Rafael Correa,
quien ha tomado algunas medidas de soberana nacional como retirar la base
norteamericana de Manta), y como si fuera poco, por la amenaza que representan las
organizaciones guerrilleras, con ya casi 50 aos de existencia, principalmente las FARC
que mantienen un mayor poder militar.
61

El gobierno de Uribe Vlez, por medio de la denominada Seguridad Democrtica,

coloc un ropaje democrtico a un proyecto reaccionario narco-paramilitar, que
responde a los intereses y el movimiento del capitalismo-imperialismo contemporneo
(como en su momento, guardando las diferencias, lo hizo el fascismo), retomando a
Braz y Netto
A modalidade fascista de intervir na economia para garantir as condies gerais da
produo e da acumulao capitalistas conhecida: o terrorismo de Estado imobiliza
e/ou destri as organizaes dos trabalhadores, regula a massa salarial conforme o
interesse dos monoplios, favorece descaradamente o grande capital, militariza a vida
social e investe forte na indstria blica () (2010:194).

El triunfo del proyecto uribista, se debe una implacable coercin, pero tambin a
avances muy importantes de cohesin, construyendo un nuevo sentido comn, lo que
ha garantizado su hegemona, stas son dos caras de una misma moneda que deben
ser develadas y confrontadas.
Entre algunos de los elementos de ese nuevo sentido comn, que intenta imponerse en
importantes sectores de la poblacin colombiana, pueden destacarse: el endiosamiento
de narcos, sicarios y truhanes del bajo mundo; la adulacin del terrorismo de Estado,
tanto el practicado en Colombia como el realizado por pases como los Estados Unidos o
Israel; el culto a la propiedad privada como algo intocable, que debe ser defendida a
como d lugar y sin repartir ni un centmetro de tierra ni un gramo de riqueza; el despojo
de las tierras de campesinos e indgenas, visto como algo normal porque estos
supuestamente son improductivos y no son capaces de generar empresa; el arribismo y
el deseo de ascenso social inmediato, sin ningn esfuerzo y recurriendo a todos los
medios; la adoracin del dinero y la exaltacin del consumismo como objetivos
supremos de la existencia humana; el aplauso a las acciones guerreristas y militares del
Estado colombiano como nica forma de resolver los conflictos sociales y polticos; el
uso permanente de la fuerza bruta contra todos aquellos que piensen diferente; el
racismo visceral contra los pobres (aunque en forma paradjica sea asumido por
muchos pobres) y los indgenas, los afrodescendientes, y contra la poblacin de pases
62

vecinos (como se ha visto en el caso de los presidentes de otros pases de Amrica

Latina, como Ecuador, Bolivia y Venezuela); el anticomunismo cerril para justificar el
asesinato de dirigentes sindicales, defensores de derechos humanos, periodistas
crticos, profesores universitarios, intelectuales de izquierda; el abandono de cualquier
sentimiento de dignidad personal y de soberana nacional para justificar todas las
perversiones posibles (como las bestialidades de los grupos paramilitares) y la
conversin del pas en un protectorado de los Estados Unidos. (Vega Cantor 2010:

48, 49)

A pesar que es clara la manipulacin de los medios masivos de comunicacin, y de

otros instrumentos de alienacin por parte del Estado, se debe reconocer que
mezclando polticas sociales focalizadas (que brindan un terreno frtil para el
clientelismo electoral), satanizando y criminalizando, no slo las organizaciones
insurgentes sino, todas las expresiones de lucha y resistencia como parte de
movimientos terroristas y a-patrias aliados a gobiernos internacionales tambin
terroristas (como sera supuestamente el caso venezolano), se ha creado un falso
sentimiento de nacionalismo, poniendo como gran aliado de la seguridad, pero adems
de la posibilidad de crecimiento econmico para el progreso del pas, a los Estados
Unidos, esto brinda las condiciones para el avance de la agenda imperialista,
principalmente en dos puntos: * tratados de libre comercio (apuntando a lograr construir
un rea de libre comercio para las Amricas, de acuerdo a los intereses
norteamericanos), *el control/amenaza geo-militar sobre Amrica Latina (por medio del
uso de bases militares colombianas por parte del ejrcito estadounidense).

Sin embargo, la permanencia de las organizaciones insurgentes (especialmente de las

FARC, a pesar de duros golpes recibidos, y de una estrategia actual ms defensiva que
ofensiva) evidencia el fracaso despus de 8 aos de Seguridad democrtica, ya que ni
siquiera logr su objetivo principal y directo que era derrotar militarmente las mismas;
pero su fracaso es tambin social, por eso es creciente la movilizacin por las diversas
expresiones que surgen de la particularidad de la cuestin social en Colombia en el
63

capitalismo contemporneo, desde espacios locales hasta nacionales, en temas tan

variados como el acceso real a la vivienda con servicios pblicos domiciliarios (no
privatizados), el aumento de empleos y la mejora de las condiciones laborales,
pasando

por

la

universalizacin

de

la

educacin

la

salud

mantenindolas/recuperndolas como pblicas y con mayor financiacin estatal, hasta

el necesario acuerdo humanitario y la exigencia de una resolucin poltica al conflicto
socio-poltico armado, pasando por procesos de verdad, justicia y reparacin integral, lo
cual pone como eje central la reforma agraria disposicin y usos de la tierra en
Colombia, por ende la revisin y cambio del modelo econmico-, la cual sera la base
para una real confrontacin a la economa del narcotrfico.

Existe un cansancio de amplios sectores de la poblacin civil, y ante la salida de Uribe

Vlez del gobierno, cada vez se devela ms el rgimen de terror que se ha
implementado; por eso tambin, contradictoriamente con la hegemona del uribismo,
que como se ha indicado no es ms que la materializacin (eso s en su expresin ms
brbara) del proyecto terrateniente (mafioso) financiero-transnacional, se est
avanzando en tentativas de unidad de luchas sociales, por ejemplo la Marcha Patritica,
el Congreso de los Pueblos, la Minga Social e Indgena, entre otros, destacndose una
importante participacin de las organizaciones indgenas, y la presencia de diversas
organizaciones campesinas, sindicales, estudiantiles, y cvico-populares, as como el
proceso de Colombianos y Colombianas por la Paz, han logrado movilizar a nivel
nacional, y parcialmente internacional, el debate sobre la necesidad de dar fin a la
poltica guerrerista y construir escenarios para un amplio dilogo nacional hacia la paz,
pero reconociendo la necesidad de reformas estructurales hacia polticas de mayor
igualdad social y soberana nacional.

Estos procesos de denuncias y luchas se vienen fortaleciendo, lo cual se ha

correspondido con algunos cambios de forma del nuevo gobierno, quien mejor sus
relaciones con los gobiernos de Venezuela y Ecuador (principalmente por intereses
64

econmicos), ha reconocido la existencia del conflicto armado, lo cual abrira en

apariencia la posibilidad de un dilogo poltico con las organizaciones insurgentes 40, ha
adoptado mandatos de la corte constitucional, as como ha brindado las garantas para
las investigaciones de la fiscala a miembros del gobierno de Uribe y de las fuerzas
armadas de Colombia, entre otros.

Pero todos estos cambios no afectan la esencia del modo de produccin capitalista, ni
del modelo neoliberal, tampoco revierte el marco jurdico que legaliz la regularizacin
de capitales mafiosos en la economa nacional, y de la mano de un discurso de
recuperacin de la institucionalidad y de la democracia estn ocultas las prcticas de
terror que se mantienen; de alguna manera lo que hay es un mejor momento poltico de
dominio (dada toda la barbarie del gobierno anterior) que permite presentarse al nuevo
gobierno como una expresin menos reaccionaria del proyecto burgus en Colombia;
fue el actual presidente Santos Caldern, quien como Ministro de defensa de Uribe
Vlez lider de manera importante las prcticas dictatoriales, la guerra sucia, no slo
contra la insurgencia, por eso es importante develar hasta qu punto este gobierno es
una ruptura con el anterior, lo cual se viene manifestando ideolgicamente por medios
masivos de comunicacin, llegando incluso a calificarlo por algunos como un gobierno
progresista o de izquierda, y donde los sectores ms conservadores y reaccionarios de
la lite colombiana estn sealndolo de traidor, dadas las diferencias mencionadas
con respecto a Uribe Vlez, esto complejiza el anlisis respecto a la posibilidad de la
unidad nacional burguesa que ha pretendido Santos Caldern.

En definitiva, Colombia tiene unas particularidades que se han sealado a lo largo de

esta aproximacin inicial, que exigen un anlisis profundo, no slo para el avance de las
40

El pasado 04 de noviembre de 2011, fue asesinado en un bombardeo el mximo comandante de las

FARC, Alfonso Cano, quien es reconocido por ser uno de los principales pensadores polticos de esta
organizacin, y quien haba expresado en reiteradas ocasiones la necesidad de dar una salida poltica
a la guerra; esto evidencia una vez ms que bajo un discurso democrtico se esconde la misma
prctica guerrerista del gobierno anterior, sin ninguna consideracin con campesinos e indgenas de la
zona, ni con quienes estn secuestrados policas y militares prisioneros de guerra de las FARC-.
65

luchas sociales de clases en este pas, sino en las posibilidades de resistencias y

avances en la confrontacin al imperialismo norteamericano (y de otros pases
centrales) por parte de Amrica Latina.

1.5 A manera de cierre

Es necesario seguir ampliando y profundizando, desde una perspectiva marxista, los
anlisis de cmo se presenta el capitalismo en la contemporaneidad en Colombia,
donde se ha implementado toda la lgica de financerizacin, lo cual ha ocasionado una
erosin de su base econmica y la falsa ilusin de crecimiento, sobreexplotando con
todo el salvajismo la fuerza de trabajo urbana y campesina, adems de los bienes
naturales del pas, acabando con el campo y las fuentes hdricas, para dar va libre al
agro-negocio.

Ese mismo cuadro est presente como generalidad en Amrica Latina, por eso es
necesario profundizar en las particularidades de cmo se presenta el capitalismo en
Colombia, por ejemplo, est medularmente la supuesta guerra contra el terrorismo
dinamizador de la economa militar norteamericana- que como se ha denunciado es
una guerra no slo contra-insurgente, sino contra cualquier expresin de oposicin o
resistencia, lo cual se hizo evidente al develarse la persecucin poltica a miembros del
partido poltico Polo Democrtico Alternativo (PDA) 41; as como la persecucin
(interferencias telefnicas, incriminaciones, amenazas, desapariciones, asesinatos) a
sindicalistas, maestros, estudiantes, miembros y lderes de organizaciones sociales y
comunitarias, periodistas, entre otros, y la brutal represin y criminalizacin de las

41 Conformado en el ao 2005, resultado de la coalicin de dos vertientes donde confluan diversos

partidos y organizaciones polticas de izquierda, de diferentes corrientes, que han intentado lograr un
ideario y programa de unidad; pero donde ha habido fuertes contradicciones y fragmentaciones, las
cuales cada vez se han hecho ms evidentes, por lo que diversas fuerzas ya no estn en el mismo, lo
que ha tenido costos en trminos de su fuerza poltica. Desde su conformacin fue el nico Partido
legal de oposicin al gobierno de Uribe Vlez.
66

diversas expresiones de protesta; pero tambin la guerra contra la poblacin civil en

general, de lo cual son hechos irrefutables los mal llamados falsos positivos, las
redadas

donde

se

capturaban

indiscriminadamente

decenas

de

campesinos

sealndoles de terroristas o colaboradores de las organizaciones guerrilleras, etc.

Tambin es clave el anlisis de otro rasgo medular del capitalismo contemporneo en

Colombia, es el narcotrfico, no slo por el dinamismo que le da a la economa, el cual
encuentra en la financerizacin la estrategia perfecta para el lavado de dinero, sino
porque consolida una cultura traqueta, como versin lumpen de los peores valores
(individualismo egosmo hedonismo) neoliberales, y constituye una lgica donde se
supone que todo el mundo (sea como persona individual, o como grupo u organizacin,
o incluso como entidad institucional) est envuelto con el narcotrfico, por ende no
queda otro remedio que incorporarse directa, indirectamente, o de disfrutar de los
beneficios que en la apariencia ste pueda brindar, o simplemente hacerse a un lado
resignndose y naturalizando est lgica y sus consecuencias como propias de la
cultura colombiana; o por otro lado, quienes estn moralmente en desacuerdo entonces
aplaudirn la intervencin norteamericana, como nica posibilidad de poder derrotar
este mal.

Este capitalismo contemporneo (tanto en sus vas legales como ilegales-mafiosas)

necesita un Estado burgus fuerte en trminos de control social, sin embargo tambin
es claro que la oligarqua burguesa en Colombia es fragmentada, y aunque pretende la
unidad nacional bajo la constitucin/materializacin de su proyecto terrateniente
financiero-transnacional

las

consecuencias

del

mismo

para

la

mayora

de

colombianos/as son de hambre, marginacin, destierro, precarizacin laboral, el no

acceso a salud y educacin, entre otros; todo esto, como se ha dicho; son expresiones
de la cuestin social y tambin son la posibilidad del avance en las luchas sociales de
clases, que permitan poner en tensin la hegemona en el Estado, y forzar la
implementacin de polticas sociales de cara a ampliar los derechos sociales de las
67

clases explotadas, expropiadas, y oprimidas.

Dicha fragmentacin de la clase burguesa, as como las nefastas consecuencias que

viven las clases trabajadoras, y sus avances, lmites y contradicciones en la
organizacin y lucha, deben ser profundizadas para analizar crticamente las polticas
sociales vigentes, y as pensar sobre la base material que determina el ejercicio
profesional del Trabajo Social colombiano en la contemporaneidad, y potencializar el
encuentro de estrategias y tcticas para avanzar en la ampliacin de un proceso de
renovacin42.

42 Sobre esta ltima parte es importante la revisin de la disertacin de Maestra de Roberth

Salamanca, quien desarrolla el debate terico sobre las perspectivas autodenominadas crticas, y
asumiendo la crtica-dialctica (es decir la recuperacin de la tradicin marxista) realiza una
aproximacin para pensar el Servicio Social crtico en Amrica Latina, haciendo referencia
principalmente a Colombia y Brasil.
68

CAPTULO 2
INTRODUCCIN CRTICA AL TRABAJO SOCIAL EN
COLOMBIA
Despus de la ubicacin histrica realizada sobre la realidad social colombiana, dentro
del capitalismo-imperialismo contemporneo, destacando el surgimiento del Trabajo
Social, en general, y tambin dentro de la particularidad colombiana, como producto de
las contradicciones capital-trabajo en la fase monopolista, donde los Estados burgueses
tienen la necesidad de implementar polticas sociales para garantizar la reproduccin de
la fuerza de trabajo, y a su vez para neutralizar los avances en los procesos
organizativos y de lucha que apuntan hacia la consolidacin de una consciencia de
clase para s, que potencialmente se materialice en la radicalizacin de los trabajadores
para la superacin de las relaciones sociales de explotacin; se hace necesario conocer
los debates al interior del Trabajo Social, reconociendo que adems de las tendencias
sociales que determinan la profesin, tambin sta se auto-reproduce desde sus
propios acumulados histrico-culturales, expresados en sus debates y prcticas
cotidianas.

El Trabajo Social colombiano surge como una respuesta de la burguesa liberal, por
medio del Estado-nacional, a demandas de las crecientes masas de trabajadores
urbanos, dado el proceso de industrializacin en las dcadas de 1930 a 1960; pero
dado que dicho Estado, no contaba con la estructura para la formacin de este nuevo
profesional, es en alianza con la iglesia catlica, quien tena por misin el
adoctrinamiento en la fe como naturalizacin divina de las contradicciones y
antagonismos de clase, y coherentemente como base ideolgica de combate al
comunismo, que se crea la primera escuela en Colombia, y que se definen los
lineamientos de formacin.

69

La profesin tuvo desde el principio un carcter de reproduccin de la ideologa

dominante, en su doble dimensin del ethos burgus y de la religin catlica, cabe
destacar que el surgimiento del Trabajo Social, y de varias de sus escuelas de
formacin, es anterior a la apertura de muchas universidades, y de las ciencias sociales
en general, y la sociologa en particular, tanto en Colombia como en el resto de Amrica
Latina, esto es importante para entender el carcter confesional que tuvo (e incluso
mantiene en amplios sectores) la profesin, para lo cual el perfil necesario (y
perfectamente encontrado) era el de mujeres de la burguesa, que representaran
dichos ideales43.

Llama la atencin que a pesar que el Trabajo Social colombiano es uno de los primeros
de Amrica Latina, en organizarse en trminos gremiales, acadmicos y legales, su
acumulado de reflexin sobre sus fundamentos socio-histricos es mnimo, y eso se
hace evidente en la poca produccin intelectual.

En este captulo pretendemos realizar una introduccin crtica al Trabajo Social en

Colombia, destacando los principales debates en la profesin en los ltimos 20 aos,
enmarcados en los congresos nacionales de Trabajo Social (del VII realizado en 1991
al XIII realizado en 2010); tambin retomando algunas publicaciones del CONETS, el
Consejo Nacional de Trabajo Social, y la FECTS, especialmente la Revista colombiana
de Trabajo Social (de la #4 de 1991 a la #22 de 2009); y tendremos como referencia
aunque no profundizaremos, los Encuentros Nacionales de Estudiantes de Trabajo
Social (VI de 1997, XI de 2003, XII de 2004, XV de 2007, XVI de 2009, XVII de 2010).

Despus de revisar y analizar las ponencias y artculos relacionadas con la historia del
Trabajo

Social;

la

denominada

identidad

profesional;

los

fundamentos

epistemolgicos, tericos, metodolgicos; la intervencin profesional y las polticas

sociales; la formacin profesional y la investigacin; y la reflexin sobre las dimensiones
43

Sobre esta reflexin se ampliar un poco ms adelante en el tem 2.1.

70

tica y poltica del Trabajo Social; hemos conseguido plantear algunas hiptesis, sin
embargo cabe hacer tres precisiones:

1) Cuando nos referimos al Trabajo Social contemporneo o en la contemporaneidad,

no estamos asumiendo una perspectiva especfica, como al parecer lo plantea la
profesora Olga L. Vlez, sino por el contrario la diversidad presente en trminos de
debates,

apuestas

tico-polticas,

referenciales

terico-metodolgicos,

que

se

presentan en Trabajo Social en los ltimos 20 aos (esto quedar ms claro al

evidenciar lo que la autora toma como Trabajo Social contemporneo).

2) Lamentablemente la bibliografa propia de la profesin es muy reducida, lo cual est

determinado en gran parte por la poca estructura y base material para esta produccin;
pocos

programas

de

pos-graduacin,

principalmente

especializaciones,

pocas

maestras (las existentes enfocadas a campos de intervencin como familia), y hasta

donde sabemos ningn doctorado; limitado apoyo para la investigacin en las
universidades; falta de casa(s) editorial(es) que publiquen sobre Trabajo Social, por lo
cual muchas reflexiones se limitan a las revistas de cada universidad, las cuales tienen
poca circulacin nacional; sin embargo recientemente se est haciendo explcito el
inters por parte de profesores/as de diversas escuelas por una profundizacin en la
reflexin sistemtica tomando el Trabajo Social como objeto de estudio (aunque
lamentablemente generalmente se limitan a anlisis endogenistas, hacia adentro de la
profesin, sin analizar la realidad social colombiana y sus mediaciones con la
profesin).

3) Es necesario revisar crticamente las hiptesis aqu planteadas, dado que hacen
parte de una aproximacin inicial, para lo cual es necesario profundizar tanto el
referencial terico-metodolgico aqu presentado, como en el anlisis de la realidad
social colombiana; adems se debe tomar como referencia para el debate desde una
perspectiva crtica, las disertaciones de Roberth Salamanca (ya referida anteriormente),
71

la de Claudia Baquero Jaramillo (que est en proceso de conclusin, sobre la

produccin bibliogrfica en Trabajo Social en Colombia los ltimos 10 aos), y el
proyecto investigativo de Sergio A. Quintero Londoo (cuyo trabajo de grado fue sobre
el movimiento de la reconceptualizacin, y que continuar en la maestra analizando
este proceso en Colombia), entre otros.

La presentacin que realizaremos a continuacin, parte de recuperar textualmente

algunos de los principales exponentes, en varios de los debates ms ampliamente
desarrollados en el Trabajo Social en Colombia, nos parece que es importante darles
voz dados los pocos ejercicios de sntesis y anlisis al respecto, por lo cual es posible
que en principio este anlisis se muestre descriptivo; sin embargo en la exposicin
tambin plantearemos problematizaciones, entendiendo que debemos an seguir
profundizando el estudio a partir de una mayor apropiacin del referencial tericometodolgico inspirado en Marx y la tradicin marxista (al cual nos referiremos en el
captulo 3); y finalmente intentaremos una sntesis destacando los principales
elementos que nos permitan explicitar tendencias hegemnicas del Trabajo Social en
Colombia.

2.1 Concepcin histrica del Trabajo Social

En el ao 2010, el CONETS public un texto con el ttulo: Marco de fundamentacin
conceptual en Trabajo Social44, como referente confiable sobre los principales
componentes del proceso de formacin que reciben estudiantes de las diferentes
unidades acadmicas de Trabajo Social, y cuya elaboracin cont con la participacin

44

Producto de un convenio realizado con el Instituto Colombiano para la Evaluacin de la Educacin

(ICFES), para el diseo del Examen de Calidad de la Educacin Superior (ECAES), el cual es
realizado recientemente de forma obligatoria para obtener el ttulo correspondiente, bajo el supuesto
de tener un mayor control sobre la calidad de la educacin superior (al respecto existen varios debates
en trminos de la injerencia del gobierno en las universidades lo que amenaza la autonoma
universitaria y la ineficacia de dicho examen como instrumento evaluador).
72

de profesores/as de 21 Instituciones de Educacin Superior que ofrecen este Programa.

A pesar que, como bien se explicita en la presentacin de dicho texto, el marco de
fundamentacin, tena el propsito de servir de base para el diseo de la prueba
(ECAES) y no en el marco terico de la profesin, considero que es pertinente
introducir el debate sobre la concepcin histrica del Trabajo Social, a partir de los
elementos planteados en el mismo, dado que el documento supone un acuerdo entre
profesores/as que son representativos de los programas de Trabajo Social en
Colombia; posteriormente se expondrn planteamientos que reafirmen, o tomen
distancia, o se contrapongan, a partir de los otros textos analizados, con lo cual
podremos tener una aproximacin de conjunto sobre este primer debate.

En el texto se propone realizar un breve recorrido por un siglo de historia del Trabajo
Social, planteando as los antecedentes:
La asistencia social cristiana en la Edad Media y los rudimentarios esfuerzos por
desarrollar sistemas de seguridad social en la Europa preindustrial, orientados a ayudar
y a asistir al dbil y al necesitado, se constituyen en el marco para el surgimiento de los
planteamientos de los precursores del Trabajo Social: Juan Luis Vives, San Vicente de
Pal, Benjamin Thompson, Tomas Chalmers. Y en la cuna del proceso de
institucionalizacin del servicio social o asistencia social que aos ms tarde sera
nombrado tambin como Trabajo Social.
Con la Perspectiva de desarrollar una especie de tcnica operativa para el trabajo
filantrpico, surge el Trabajo Social como una forma de accin social en el siglo XVI,
cuando la sociologa an no se haba configurado como ciencia. (2010:13).

Y sobre la profesionalizacin, retomando a Ander-Egg plantean que,

A finales del siglo XIX, primero en Europa y luego en Estados Unidos, se registran las
primeras actividades, que marcan el inicio de la profesionalizacin de la asistencia
social, orientada bsicamente al desarrollo de procesos de aprendizaje para () tratar a
la gente, comprender las condiciones en que viva, los medios que podan emplearse
73

para mejorarlas y conocer diversos organismos dedicados a la asistencia. (2010:13).

Se hace evidente una perspectiva en que se concibe el Trabajo Social como una
evolucin de la filantropa y la caridad, y queda implcita una relacin de dependencia
con respecto a la sociologa para lograr su profesionalizacin (donde en la divisin
social del trabajo la sociologa sera una disciplina cientfica y el Trabajo Social una
disciplina aplicada); y no se hace ninguna referencia al contexto socio-polticoeconmico, limitndose simplemente, a lo que parecera una naturalizacin de dicha
evolucin de la asistencia social.

Esta perspectiva, es la que Montao (1998) caracteriza como endogenista, dado que
autonomiza el Trabajo Social respecto a la construccin histrica de la sociedad, las
clases y las luchas sociales, stas son vistas (si es que son) como escenario, pao de
fondo, y no como determinantes de la profesin.

Posteriormente, se hace referencia cronolgica a los denominados mtodos

tradicionales del Trabajo Social clsico (caso, grupo y comunidad), los cuales se han
mantenido hasta la actualidad, con algunos cambios en trminos de su referencial
terico, lo cual explican principalmente, desde los cambios de las mismas ciencias
sociales, se plantea por ejemplo que ya no se centra en caso como individuo sino en
familia, y se toma como principal marco de referencia terico la teora de los sistemas y
los desarrollos dentro de la misma (sobre esto se profundizar ms adelante).

El desarrollo histrico de la profesin, tanto en Amrica Latina como Colombia, se

presenta por etapas, retomando la idea ya expuesta de profesionalizacin de la
asistencia social, crendose las primeras escuelas a partir de 1925, en el caso
colombiano en 1936
adscrita al Colegio Mayor Nuestra Seora del Rosario () bajo la asesora acadmica
de la Unin Catlica Internacional de Servicio Social () es notoria la orientacin
74

asistencialista de tipo paramdico y parajurdico, marcada por la incidencia religiosa

cristiana que caracteriz la Accin Social en Europa (2010: 16).

Y complementan, retomando a Ruth Parola, la lnea divisoria entre prctica profesional

y la religiosa y/o voluntaria se consolida como muy confusa, tenue; llegando a veces
a una indiferenciacin de ambas (2010:16). En este sentido se plantea, que en las
dcadas del 30 al 50 del siglo XX, coexistan los principios religiosos y filantrpicos con
los desarrollos an incipientes de las ciencias sociales.

Sin

embargo,

estos elementos

que

claramente

reproducen

una

perspectiva

endogenista, donde pareciera que el surgimiento del Trabajo Social, tiene su

fundamento en la bsqueda por evolucionar tcnicamente la accin social existente;
entra en contradiccin con una perspectiva, tambin en el mismo texto, que llama la
atencin sobre los determinantes histricos, as,
El discurso de la adaptacin social como meta de la accin social y profesional gana
terreno. La integracin del individuo al medio se inscribe en una concepcin de estmulorespuesta, en la que supone un individuo abstracto, sin determinaciones histricas,
donde el medio aparece como una variable indeterminada y no como una cierta
organizacin social, estructurante de los sujetos.
El nfasis de la intervencin profesional en este periodo, es la atencin de los efectos
sociales que la instauracin del capitalismo en el continente deja a su paso, sin que
exista una reflexin que articule el contexto socio-productivo e ideolgico con los
problemas de la pobreza que cotidianamente enfrenta en su prctica (2010: 17).

Esta incorporacin de elementos de crtica al capitalismo, inquietndose por los

determinantes de la estructura de las relaciones sociales de produccin, seguramente
est influenciada por la denominada Reconceptualizacin, sin embargo no existe una
apropiacin del referencial terico de la crtica de la economa poltica para profundizar
este anlisis; tanto as que incluso en la cita anterior no se realiza la necesaria
distincin entre la accin social y la accin profesional, como si cumplieran el mismo
75

objetivo, y a pesar que se nombre el contexto socio-productivo e ideolgico, no aparece

como determinante sino que se reclama una articulacin, lo que podra dar entender
que es un elemento ms de los problemas de la pobreza, para entender mejor lo que
se enfrente en la prctica profesional, pero sin explicitar las contradicciones propias de
la profesin, atravesada por la centralidad de la contradiccin capital-trabajo, donde
dicha instauracin del capitalismo en el continente, obedece al proceso de
mundializacin (expuesto en el captulo anterior) como una necesidad de expansin
propia del capital en su fase monopolista.

Nos parece importante resaltar la presencia de estas contradicciones en el propio texto,

y las referencias a la crtica del capitalismo, a pesar que superficiales, porque nos
permite empezar a develar el carcter eclctico que atraviesa la profesin en Colombia.

La siguiente etapa, expuesta en el Marco de Fundamentacin Conceptual en Trabajo

Social, sera la desarrollista, ubicada a mediados del siglo XX, donde se plantea que
la

creciente

intervencin

del

Estado

tiene

consecuencias

en

la

progresiva

institucionalizacin de programas sociales, de tal forma que la accin de la iglesia

catlica, en materia de asistencia social, empieza a debilitarse ante el fortalecimiento del
sector pblico y del privado. La perspectiva beneficoasistencial que sustenta la
asistencia social, empieza a ceder su puesto en virtud del proceso de secularizacin de
la accin social, proceso que se consolida, a partir de la dcada del cincuenta, con el
ingreso al mbito universitario (2010:17).

En este evolucionismo de la accin social, no se explica por qu a pesar de la supuesta

secularizacin de la misma, a partir de su profesionalizacin, la filantropa y la caridad
siguen coexistiendo. Retomando a Montao (1998:20) no se visualiza una ruptura de
significado, funcionalidad, y legitimacin entre la caridad y la filantropa y el Trabajo
Social, las primeras como prcticas voluntarias, la segunda como trabajo asalariado45.
45

Retomaremos esto en la sntesis, pero cabe anotar aqu el estudio de Netto (publicado en Capitalismo
Monopolista y Servicio Social) donde presentan los rasgos de continuidad y ruptura de la filantropa
76

Por otro lado, se destaca la creciente intervencin del Estado en lo econmico y lo

social, resaltando la influencia de la perspectiva de la CEPAL, y las acciones desde la
Organizacin de Servicio Social de la OEA impulsando el desarrollo comunitario, todo
esto dirigido supuestamente a la eliminacin de las causas del subdesarrollo.

Es sorprendente, cmo despus de terminar la referencia a la etapa del surgimiento con

una crtica sobre la no articulacin del contexto socio-productivo e ideolgico, los
prrafos siguientes, referentes a esta etapa desarrollista, no realicen ningn
planteamiento, mnimamente colocando en cuestin, advirtiendo las contradicciones
que estaban expresadas en un contexto de guerra fra; as como los cambios dentro del
modo de produccin capitalista, tanto en las dinmicas de los pases centrales como en
su necesidad de expansin (y por eso la promesa del desarrollo) en los pases
perifricos; por supuesto, menos an se entendern dichas contradicciones como
determinantes de la ampliacin profesional.

La tercera etapa es la denominada Reconceptualizacin (tambin sin ninguna

referencia explcita a su base material histrico-social, por fuera de una alusin al
ambiente universitario latinoamericano, a mediados de la dcada de 1960), vista de
manera superficial, como un momento de aproximacin al marxismo, sin un anlisis de
los lmites y contradicciones con respecto al tipo de referencia que se tom dentro de la
tradicin marxista; presentando una aparente homogeneidad en dicho proceso. Se
destaca la crtica a las metodologas clsicas, asistencialistas y funcionales.
Desde el marco de anlisis del materialismo dialctico, que inspir la revisin crtica de
los fundamentos y del quehacer profesional, el conflicto, expresado en el modelo de la
lucha de clases, seala la ruta a cualquier tipo de lectura de la realidad social. El Trabajo

organizada y el Trabajo Social, a partir de la cual desarrollar su tesis sobre el sincretismo de la

profesin.
77

Social, encuentra en el paradigma marxista los principios tico-polticos que orientan y

legitiman su accin profesional en beneficio de los sectores ms desprotegidos de la
sociedad. La profesin asume, como discurso de formacin acadmica y de orientacin
para la prctica de los estudiantes y de los profesionales, las categoras crticas
marxistas y sus propuestas de cambio estructural (2010:18).

En el captulo 3 defenderemos la necesidad de retomar, para la renovacin del Trabajo

Social en Amrica Latina y Colombia, el referencial terico-metodolgico inspirado en
Marx, eso incluye la obra de Marx y los desarrollos diferenciados en la tradicin
marxista; en este mismo sentido, ms adelante se retomar este debate, haciendo
referencia explcita a lo que fue el movimiento de la Reconceptualizacin, como base
inicial de la intencin de ruptura con el conservadurismo profesional.

Cabe sin embargo proponer un cuestionamiento, al marxismo que se ha referido en el

prrafo citado: Habra un paradigma marxista, como otros paradigmas (positivista,
comprensivista), dentro de un racionalismo formal-ideal, donde se proponen modelos
para analizar la realidad, aplicables al anlisis de determinada (o indiferentemente de
cualquier) realidad social?, en el captulo 3 intentaremos demostrar el gran equvoco de
este presupuesto, el cual es reproducido por diversos crticos del marxismo,
especialmente, pero no slo, en el ambiente terico-cultural del campo posmoderno.

Como supuesta consecuencia de retomar el marxismo, (en realidad es ese marxismo

limitado y reduccionista ya advertido desde la introduccin, invadido de positivismo,
fuese el estructuralismo althusseriano, la doctrina sovitica, o el maosmo) se seala
que aparece con fuerza la necesidad y posibilidad de construir un conocimiento propio
de Trabajo Social, pertinente para abordar los procesos de transformacin social en
Amrica Latina.

A partir de esto, se plantea que Trabajo Social se ha abierto a una reflexin

78

interdisciplinaria, as como se ha logrado supuestamente, mayor claridad en la

definicin del tipo de espacios tericos y de intervencin que contemporneamente
deben ocuparse las y los profesionales; la supuesta apertura a la interdisciplinariedad,
no supera la fragmentacin de la realidad social propia del positivismo, ya que supone
especificidades de cada disciplina que entran en dilogo, donde al parecer el todo sera
la suma de las partes (esta es la base sobre la que se crea y desarrolla el eclecticismo
de las ciencias sociales), lo cual es diferente, como veremos en el captulo 3 de una
perspectiva de totalidad (en trminos marxistas).

Por otro lado, se plantea que

El periodo de la Reconceptualizacin dej una impronta discursiva y tica al Trabajo
Social: su accin, los procesos de atencin y de organizacin que orienta, se sustentan
en una posicin crtica frente al capitalismo y a sus aparatos de encubrimiento y
legitimacin. (2010:19).

La posicin crtica al capitalismo, parece un imperativo tico, que en el mejor de los

casos se queda en un discurso, esto se explica porque no existe una consciencia de la
determinacin de las relaciones de produccin y las luchas de clases, en la sociedad
capitalista burguesa en su fase monopolista, tanto en el surgimiento como en el
desarrollo de la profesin.

La cuarta etapa es denominada de pos-reconceptualizacin, ubicada entre finales de la

dcada de 1970 y durante la dcada de 198046, resaltndose una desconfianza en el
socialismo como proyecto poltico y la visin omnicomprensiva propuesta por el
marxismo.

Antes de continuar, es interesante (y difcilmente casual) que en esta parte s se escriba

una larga nota de pie de pgina, introduciendo una inquietud sobre el contexto:
46

Sin embargo cabe anotar que en Colombia se ha planteado la hiptesis de que la Reconceptualizacin
habra sido hasta finales de la dcada de 1980 (Meja. 1997).
79

Esta transformacin poltico-ideolgica, de hondas repercusiones en el pensamiento y

en las prcticas sociales e intelectuales, abre el paso a la instauracin de una nueva
mentalidad para interpretar los problemas de la sociedad y permite, es verdad, la
emergencia de nuevas preocupaciones tericas e ideolgicas como signos de una
nueva poca. Adems, es necesario considerar que la interpretacin crtica de las
causas y condiciones que produjeron el decaimiento de la utopa socialista, se inscribe
en posiciones ideolgico-polticas desde las cuales se leen los fenmenos y las
caractersticas de los estados socialistas, (fundamentalmente de la antigua Unin
Sovitica) de sus prcticas burocratizadas, de los mecanismos de represin abierta (los
campos de concentracin stalinistas) y de la dominacin exclusin de las mayoras de
las decisiones poltico sociales, de sus prcticas expansionistas (imperialistas), de sus
polticas econmicas y de sus logros en relacin con la provisin de recursos colectivos
de salud, educacin, recreacin para los trabajadores. De igual manera, las razones que
en Amrica Latina explican el desvanecimiento, el rechazo y el reacomodamiento de los
planteamientos marxistas, ha de buscarse en las condiciones histrico-polticas de las
dcadas del 60 al 80, en las formas de ejercicio de la poltica por parte de los partidos de
izquierda, en el acontecer del llamado socialismo real, fenmenos que en el escenario
de la guerra fra, ameritan una cuidadosa investigacin y reflexin (2010: 19).

Llama la atencin que slo cuando se refieren al pensamiento de izquierda

(especialmente si se reconoce como marxista y/o socialista) que perme (no de manera
univoca ni uniforme) el debate profesional, entonces se refieran a lo poltico-ideolgico,
mientras que eso no aparece ni sugerido en los planteamientos del surgimiento de la
profesin o de la supuesta etapa desarrollista, con respecto a los intereses ideopolticos de reproduccin del capitalismo, de la sociabilidad liberal-burguesa.

Ni

tampoco

se

hace

explcito

que

la

radicalizacin

del

movimiento

de

Reconceptualizacin est determinado en gran parte por un ascenso en las luchas de

clases, donde los proyectos de liberacin nacional ante el imperialismo norteamericano
(entendiendo el imperialismo como se explic en el captulo 1 como un fenmeno
centralmente econmico de expansin del capitalismo) eran viables, no como una idea
80

sino como una materialidad de lo cual la revolucin cubana fue la primera expresin
victoriosa, que desfragu en tantos otros procesos insurgentes, pero no slo, porque en
el caso chileno por ejemplo, el avance hacia la liberacin nacional y el socialismo
estaba dentro de los limitados marcos de la democracia liberal llegando al poder el
Partido del Poder Popular en la cabeza de Salvador Allende en 1970.

Ni tampoco se comenta que los procesos de dictadura de ultraderecha en casi toda

Amrica Latina exterminaron fsica y polticamente importantes colectividades de
izquierda (no slo socialistas y comunistas); ni siquiera se hace referencia a la crisis
econmica y cultural del capitalismo que tuvo su estallido en el mayo de 1968 en
Francia, que es de donde surgen lo que llaman nuevas preocupaciones tericas e
ideolgicas como signos de una nueva poca, cabe decir, nuevas preocupaciones que
no anulan las anteriores, a pesar que el dominio meditico e ideolgico as lo ha
mostrado; en realidad, en el momento aqu caracterizado, el capital estaba a la
defensiva, pero dado el proceso de reestructuracin que comienza, pasa a la ofensiva,
sta s configura una nueva poca, pero que, aclarmoslo, no es la posmodernidad,
sino que es un estado mayor de imperialismo capitalista y barbarie47.

Se plantea, al parecer como saldo positivo de esta etapa de pos-reconceptualizacin,

que en lo metodolgico se refinan y adecuan esquemas de intervencin profesional por
la va de los mtodos bsico, nico, integrado, y polivalente, manteniendo modelos
participativos, y se combinan las lecturas estructurales de la realidad social con la
recuperacin de la intervencin sobre micro realidades en la perspectiva de gestar y

47

La extensin de estos prrafos por aquella nota de pie de pgina es para destacar la importancia que
tiene efectivamente hacer una ubicacin histrica, no slo como pao de fondo, pero adems
evidenciando ese mundo en contradiccin y guerra, y por qu no, haciendo evidente desde qu
posicin de clase estamos leyendo la historia; no se trata de negar los errores, lmites y
contradicciones de las experiencias que han intentado avanzar en la transicin socialista (as como
sus aciertos), pero es claro que ese periodo posterior a la Reconceptualizacin en Trabajo Social no
se limita a esa parte de la historia, as como es claro que la regresin de la izquierda no se debe slo
a estas experiencias, sino tambin a los ataques materiales e ideolgicos de la derecha, y los errores
y traiciones de la denominada izquierda social-demcrata.
81

aplicar polticas sociales.

A partir de lo anterior, supuestamente ha habido en las universidades (por parte de

profesores/as y estudiantes) anlisis crticos de las polticas de bienestar social,
entendiendo la lgica poltica y econmica que sustenta las polticas sociales, formando
profesionales no slo para la ejecucin de programas sociales, sino para proponer y
gestionar polticas desde la estructura del Estado. A su vez buscando, por medio de la
investigacin y la sistematizacin de experiencias, un carcter disciplinario al Trabajo
Social (sobre lo cual profundizaremos ms adelante).

La ltima etapa es la poca actual, desde la dcada de 1990, que la caracterizan por la
aparicin de las polticas econmicas neoliberales, en el contexto de globalizacin,
reconociendo la crtica al Estado (respecto a su intervencin en el mercado), el
debilitamiento de las polticas sociales, y la expansin de la pobreza como fenmeno
social, todo lo cual sera de particular inters como objeto de estudio de Trabajo Social.

Asumiendo los cambios que esto implica para la profesin sin ninguna reflexin crtica,
La accin profesional se inscribe en el reconocimiento de la accin de nuevos actores
que, de alguna manera, atienden las demandas de lo social ante el decaimiento de los
programas sociales del Estado: las organizaciones no gubernamentales y sectores
especficos de la sociedad civil que se organizan para satisfacer solidariamente sus
necesidades y para la generacin de mejores condiciones de vida colectiva (2010: 21).

Queda implcita la accin neo-filantrpica y la autogestin para mejorar las condiciones

de vida, pero no como derecho sino a partir de la buena voluntad del empresariado o
de la capacidad organizativa y solidaria en las mrgenes de la sociedad, donde lograr
dichas mejoras depende de los propios individuos o colectividades; cualquiera de las
dos opciones desresponsabilizando al Estado, y sin ningn reconocimiento de las
contradicciones propias de la estructura del modo de produccin capitalista (ver captulo
82

3).

Posteriormente (sobre esto se profundizar ms adelante) se coloca como imperativos

de carcter epistmico, la fundamentacin en la tradicin comprensivista weberiana, y
sus

diversas

expresiones

tericas

contemporneas,

dando

privilegio

las

subjetividades, las interacciones, los lenguajes, reconociendo nuevos problemas de

investigacin sobre grupos y conflictos diferenciados. Se plantea la centralidad de la
familia como tema y problema social de investigacin e intervencin (sea desde la va
teraputica o comunitaria), reconociendo sus cambios en la contemporaneidad; as
como la relacin Estado-sociedad civil (donde la familia es fundamental).

En fin, al retomar el proceso de Reconceptualizacin en Colombia se destacan tres

aportes hasta la actualidad: 1) una postura tica, sin embargo se deja de manera
general y ambigua, donde principalmente se destacan elementos liberales respecto al
bienestar social, el desarrollo humano, y se pretende la mediacin entre conflictos de
diversos sectores de la sociedad; 2) se reivindica un necesario anlisis de las
realidades propias de Amrica Latina para dar respuesta desde la profesin, pero
donde se asumen los cambios dentro del orden social (por ejemplo la supuesta
sociedad globalizada o la sociedad del conocimiento) sin ningn anlisis que devele los
rasgos mistificadores de estas teoras, sino pretendiendo adaptar la profesin a estos
nuevos discursos; 3) la necesidad de asumir la investigacin como parte fundamental
de la formacin y el ejercicio profesional, pensando especialmente en la constitucin de
un estatuto terico-metodolgico propio del Trabajo Social.

En consecuencia, potenciales elementos que se encuentran puestos en el debate

profesional desde la Reconceptualizacin, son abordados de manera simplista y
reduccionista, no se piensa lo tico articulado a proyectos de sociedad, y por lo tanto a
un necesario debate sobre el proyecto tico-poltico profesional (a pesar que existe un
cdigo de tica desde 1981, actualizado en 2002), no se piensa entonces la profesin
83

determinada por los intereses contradictorios de una sociedad de clases; esto a su vez
conlleva a que los supuestos anlisis de contexto queden como pao de fondo, y slo
como descripcin de la apariencia fenomnica, dando eco a discursos hegemnicos
que justifican la realidad social existente, y que en el mejor de los casos critican las
expresiones de la cuestin social (vistas como problemas sociales) y se proponen
reformas para lograr un bienestar social y desarrollo humano, asumiendo una postura
(a pesar que no explcita y tal vez no siempre consciente) plenamente conservadora
respecto al orden; y pretendiendo que el Trabajo Social logre un supuesto desarrollo
disciplinar, reproduciendo una lgica fragmentada de la realidad social, e intentando
encontrar un objeto propio de la profesin, as como supuestas teoras y metodologas
propias.

Como se puede ver, a pesar que dicho marco de fundamentacin conceptual en

Trabajo Social, no se proponga como marco terico, es mucho lo que nos dice en
trminos de las sntesis de varios debates, y de la concepcin histrica de la profesin;
sin embargo es importante ampliar un poco desde los artculos y ponencias que son
producto de reflexiones ms sistemticas y/o de investigaciones.

Llama la atencin que entre las revistas y memorias de eventos revisadas, slo
aparecen dos ponencias de autores nacionales que de manera explcita hacen
referencia en su ttulo a la historia profesional: La profesionalizacin del Trabajo Social
en la organizacin y expansin del sistema de seguridad social en Colombia por Juan
Carlos Gmez Becerra48 (presentada en el ltimo congreso de Trabajo Social en 2010),
y La profesionalizacin del Trabajo Social un antecedente de accionar poltico por
Maritza Acero49 (presentada en el XII ENETS en 2004), quienes retomarn las tesis del
profesor de la Universidad Nacional Edgar Malagn (y en el caso de Gmez tambin de
48

Trabajador Social de la Universidad Nacional de Colombia, candidato a Magster en Trabajo Social,

con nfasis en Familia y Redes Sociales de la misma institucin. Asistente de docencia del
Departamento de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Colombia e investigador del grupo
Historia de la Asistencia, la Beneficencia y de la Disciplina del Trabajo Social.
49
Estudiante de la Universidad Nacional para la poca en que escribi dicha ponencia.
84

la profesora Gloria Leal), para pensar el surgimiento de la profesin.

Para Gmez Becerra, parece haber una evolucin lineal, entre la asistencia social
privada de fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, y la asistencia pblica, a partir del
protagonismo del Estado en la economa nacional durante la repblica liberal entre
1930 y 1946, reconociendo intereses de sindicatos y gremios; se reconoce la creacin
de instituciones de seguridad social por tensiones entre sectores trabajadores y el
sector empresarial, como supuesto compromiso de la nacin con el bienestar social de
las clases emergentes.

Sin hacer una contextualizacin, ni explicitar las luchas en el pas, se plantea que la
asistencia social pas a ser responsabilidad del Estado por medio de polticas sociales,
que sera cuando se profesionaliza el Trabajo Social. Esto se complementa con una
tesis de Malagn (retomado por Gmez) del surgimiento de la profesin en Colombia,
como inters doctrinario de la iglesia catlica; sin embargo no desarrolla cmo se
presenta dicho proceso de profesionalizacin.

Al respecto cabe reconocer que la descripcin que realiza Gmez es real, pero tiene
dos limitantes: 1) se reproduce la tesis endogenista de la evolucin de formas
anteriores de ayuda haciendo referencia por ejemplo a la sociedad San Vicente de
Pal como asistencia social privada , que despus se convertirn en Trabajo Social
profesional; 2) se asume que dicha transicin se debe a que el Estado asume la
responsabilidad de la asistencia, como si tuvieran la misma funcionalidad y sentido, y
donde se colocan las polticas sociales como un elemento complementario.

En este sentido, dicha descripcin real se limita a la apariencia fenomnica, pero sin
develar las relaciones de produccin que se estaban incorporando dado el proceso de
industrializacin, lo cual se confunde todava ms con la tesis de Malagn, porque a
pesar que sea cierta dicha intencin de la iglesia, ese es un elemento complementario
85

para garantizar la cultura alienante de reproduccin de las relaciones que se

establecan, pero no es el determinante del surgimiento del Trabajo Social; dicha
poltica de la iglesia obedeca en realidad a un movimiento mundial anticomunista,
impulsado desde el vaticano, adems quienes patrocinaron las primeras escuelas en el
pas fueron gremios privados interesados, como ya se ha expuesto, en la educacincontrol de la clase trabajadora emergente.

A pesar que el esfuerzo de Gmez Becerra, por relacionar el Trabajo Social y la

seguridad social es un avance importante, lamentablemente se asume una perspectiva
(equivocada o ingenua) respecto a las complementariedades que poseen en la
proteccin de poblaciones vulnerables y la garanta de los servicios de bienestar por
parte del Estado.

Acero por su parte, entiende el Trabajo Social como mediador de las relaciones entre el
Estado, la sociedad y los medios de produccin, asumiendo el Estado como un
regulador de las contradicciones de clase presentes en la sociedad; reconoce que la
profesin surge en el capitalismo, pero tambin lo relaciona (retomando a Jorge Torres.
1987) con la supuesta racionalizacin de la asistencia social tecnificada, en este sentido
habra un servicio social no profesional que posteriormente se hace Trabajo Social y
que muda en su funcionalidad segn el tipo de Estado.

Parece que se concibiera el Estado como ente neutral, y ms todava al Trabajo Social,
del cual nuevamente, a pesar que se reconoce el surgimiento de la profesin en el
capitalismo consolidado, se reitera la mirada evolucionista sin evidenciar las diferencias
entre quienes practicaban (y siguieron practicando) la caridad y la filantropa como
forma de ayuda con respecto a los profesionales asalariados de la asistencia social.

La autora defiende una condicin tica y poltica propia del Trabajo Social y seala el
reto

de

afrontar

el

proceso

de

globalizacin,

enmarcndose

en

nuevas
86

transformaciones de la concepcin de desarrollo y calidad de vida, para lo cual la nica

arma sera el conocimiento y las ganas de hacer un pas mejor. Lo cual evidencia un
idealismo-mesianismo en trminos de pretender que el cambio de la sociedad depende
de transformaciones conceptuales, y asumiendo el conocimiento y la voluntad como las
armas para lograrlo.
Por otro camino, parece que Gloria Mara Jimnez Gonzlez 50 llega a una conclusin
similar a Gmez y Acero, en su ponencia titulada Desarrollo del Estado y la sociedad
colombiana, un reto para la intervencin del trabajo social hoy presentada tambin en
el XIII congreso realizado en 2010. La autora parte de un anlisis crtico (con algunos
elementos problemticos) sobre el surgimiento del Estado oligrquico colombiano, al
que caracteriza como hobbesiano, destacando que en realidad en este pas se presenta
una dictadura disfraza de democracia, reconociendo que dicho Estado defiende
intereses de clase.

Sin embargo su principal lmite es que se llena de utopismo al anhelar la existencia de

un Estado de unidad nacional para el bienestar de todos; para lo cual presenta como
alternativas el fortalecimiento de la ciudadana y las polticas sociales, las cuales
respondan a las necesidades reales de los ciudadanos (es aqu que considero que llega
a una conclusin similar con Gmez y Acero). En sntesis, a pesar que comienza con un
anlisis crtico sobre el papel del Estado (y la relacin cmplice, de reproduccin
ideolgica, de Estado iglesia familia, as como la intervencin del Trabajo Social),
parece que termina apelando a un Estado neutral, o ideal, que supere las
contradicciones e intereses antagnicos de las clases, llegando incluso a plantear que
debemos empezar por la reconciliacin y el reconocimiento, es decir, por renunciar a la
memoria que teje venganzas, que baa en sangre y odio nuestro ser colombiano, lo
cual le dara sentido al Trabajo Social y las ciencias sociales.

50

Trabajadora Social. Docente de la Universidad Pontifica Bolivariana - Medelln. Actualmente cursando

doctorado de Trabajo Social en la UFPE - Brasil, segn convenio entre las dos universidades.
87

Cabe advertir que a pesar que claramente no sea la intencin de Jimnez, corre el
riesgo de reproducir discursos que son hegemnicos entre las clases dominantes en
Colombia, precisamente es el gobierno de Santos (como expusimos en el captulo
anterior) que est proponiendo la supuesta unidad nacional; son los sectores de
izquierda que cada vez estn ms dispuestos a ceder y negociar dicha unidad con los
sectores de derecha bajo la supuesta social-democracia, que se propone fortalecer la
ciudadana; son los representantes del orden quienes promueven una memoria sin
memoria.

No ha sido por una memoria de venganza que se ha derramado la sangre de

trabajadores, campesinos, estudiantes, indgenas, entre otros; como se ha demostrado,
es parte de la estrategia histrica de consolidacin del actual rgimen, y esto es
necesario no perderlo de vista para no caer en romanticismo y utopismos, perdiendo la
base histrico-material que estaba orientando su anlisis.

Se ha hecho evidente en esta seccin, cmo la falta de una apropiacin terica que
posibilite entender la dinmica del capitalismo contemporneo, para realizar las
mediaciones que permitan develar las determinaciones socio-histricas de la profesin,
conlleva a un endogenismo, donde quedan atrapados incluso quienes pretenden hacer
una crtica al capitalismo y su desarrollo en el pas. Esta tendencia se reproduce en un
debate que tiene todo que ver con la concepcin histrica, sobre la supuesta identidad
profesional del Trabajo Social, como auto-representacin.

2.2 El debate sobre la supuesta identidad profesional

A pesar que la reflexin sobre este tema ha sido mayor en los textos revisados, llama la
atencin que quienes han propuesto una mediacin, entre pensar la historia profesional
y la denominada identidad profesional, han sido invitadas internacionales (con
88

ponencias en los congresos y/o con artculos en la revista colombiana de Trabajo

Social); destacamos como referencias que han sido retomadas en diversas reflexiones
nacionales a Nidia Aylwin y Juana Arias Rojas de Chile, Nora Aquin de Argentina y
Beln Lorente Molina de Espaa; y sobre ellas nos basaremos para este anlisis, cuyo
desarrollo por autoras nacionales lo incorporamos en la siguiente seccin.

Aylwin (1999) plantea que el Trabajo Social en Amrica Latina ha tenido dificultades
para definir su identidad, y propone una reflexin donde se releve la importancia de la
historia de la profesin para la constitucin de la misma; ya que para esta autora, la
profesin ha pasado por diversas etapas, en cada una, intentando romper con una
identidad previa, para responder de manera ms eficaz a los requerimientos de la
realidad social.

Posteriormente, realiza una exposicin (tambin retomando a Jorge Torres) de las

supuestas etapas de la profesin, las cuales se corresponden en su clasificacin con
las presentadas anteriormente en el Marco de fundamentacin del Trabajo Social. Para
la autora, a pesar de la interrupcin abrupta de la reconceptualizacin, por el impacto
de los regmenes militares en los pases de la regin, este proceso ha sido el ms
significativo en la bsqueda de un Trabajo Social latinoamericano; y plantea que la
post-reconceptualizacin es una sntesis renovadora, donde los elementos que
encuentra positivos de la reconceptualizacin han sido incorporados, sin abandonar en
la prctica muchas de sus modalidades y formas clsicas de intervencin, logrando
supuestamente diversos grados de integracin.

Sin embargo, se reconoce que dicha sntesis no es homognea, y que incluso algunos
grupos profesionales continan en una lnea ms tradicional, plantea que en Trabajo
Social se habran desarrollado diversos enfoques, por lo cual:
En la prctica no hay un slo Trabajo Social, hay diversos Trabajos Sociales
desarrollados a partir de una raz comn, configurada por el valor del respeto a la
89

dignidad de la persona humana, los objetivos de promocin humana, justicia social,

bienestar y calidad de vida, la utilizacin en diversas formas de las modalidades de
intervencin constitutivas de la etapa clsica del Trabajo Social. (Aylwin. 1999: 13).

Respecto a los planteamientos de Aylwin, surgen algunos interrogantes, para empezar

quin o cmo se define la identidad?, quin establece esos supuestos
requerimientos de la realidad social a los que la profesin debe responder de manera
ms efectiva?, incluso qu se entiende por respuestas efectivas?

Sus planteamientos refuerzan el endogenismo, mostrando una preocupacin por la

historia propia del Trabajo Social, pero no como producto socio-histrico. Llama la
atencin, que en dicha historia profesional (nuevamente vista de manera etapista-lineal)
slo es en la pos-reconceptualizacin que surgiran diversas corrientes en los debates,
es decir, parece que la historia profesional en su etapa clsica y de reconceptualizacin
hubiese sido homognea, lo cual invisibiliza las contradicciones al interior del propio
proceso, en trminos de proyecto societarios y de referenciales terico-metodolgicos.

Por otro lado, habra que revisar cules son los avances incorporados de la
reconceptualizacin, al respecto en varias producciones colombianas (Vlez, Cifuentes
Gil, entre otras) tambin valorizan una herencia de este periodo, pero nos parece, como
lo expresamos al ver el Marco de fundamentacin del Trabajo Social, que se
sobredimensiona, y que tienen lmites en cmo se han asumido (ver pginas 83 y 84),
tal vez precisamente por la permanencia de elementos del denominado Trabajo Social
clsico; es decir, lo que pare Aylwin es una sntesis renovadora, en realidad sera una
sntesis eclctica, que limita la potencialidad crtica iniciada en los cuestionamientos de
la reconceptualizacin, la renovacin no se logra precisamente por no superar los
valores liberales burgueses puestos como principios ticos, para responder a las
demandas de los cambios sociales de la propia reorganizacin del orden del capital, y
pretendiendo una cientificidad desde una supuesta especificidad.
90

Pero al contrario, la propuesta de Aylwin es profundizar la supuesta integracin de la

sntesis renovadora, para lo cual habra que superar lo que para ella es un excesivo
nfasis en la desvalorizacin del pasado de la profesin, que predomina en la docencia
y en la literatura profesional; analizando la exposicin de Ezequiel Ander-egg y Jorge
Torres, quienes destacan el carcter funcional y pragmatista en el surgimiento de la
profesin, plantea que ambos autores son una muestra de las narrativas que se
construyeron en la reconceptualizacin y que todava estaran vigentes en la actualidad.

Les cuestiona si realmente describen y reflejan con justicia los esfuerzos profesionales
del pasado. Y plantea que el lmite de estas lecturas es que partieron de profesionales
que estaban alejados de la prctica profesional o que no eran trabajadores sociales, por
lo cual desconoceran las potencialidades y logros de la prctica del Trabajo Social,
limitndose a ver slo sus carencias y limitaciones, desde marcos de referencia que no
estaban a disposicin de los profesionales en la etapa clsica, en la que las ciencias
sociales an no se haban desarrollado en nuestros pases; por esto sera necesario
rescatar lo positivo de esa etapa clsica, es decir los avances en la prctica profesional.

Ambos autores criticados por Aylwin, retomando el anlisis de Montao, son

exponentes de una perspectiva endogenista; parece entonces que nuevamente se
pretende debatir la profesin desde los discursos que se han creado de la misma y no
desde su base histrico-material. Precisamente como dice la autora, en la realidad los
trabajadores sociales han mantenido en su ejercicio profesional prcticas del Trabajo
Social clsico, es decir, a pesar de los discursos crticos, no se lograron superar los
lmites de la misma.

Ms an, habra que analizar qu tanto estas miradas lineales realmente critican o
terminan ms justificando ciertas prcticas dada la evolucin de la profesin, desde la
caridad y la filantropa; por lo menos Ander-Egg y Torres habran reconocido los lmites
91

de la misma, para Aylwin en cambio se ha sido crtico de ms y es necesario valorar los

aportes en trminos de dichas prcticas, lo que evidencia una propuesta de retornar al
pasado tradicional de la profesin.

Estos seran entonces los elementos que habra que retomar del Trabajo Social
clsico, independiente de su funcionalidad?, cul sera la justa evaluacin de los
alcances y lmites de esa prctica profesional?, parece que se est proponiendo una
vigencia renovada de los supuestos mtodos clsicos, y que se defiende todava que
se debe buscar mtodos propios. Todo esto se funda en una mistificacin, que cada
vez toma ms fuerza en autores contemporneos (en Colombia y Amrica Latina), y es
que supuestamente en la etapa clsica del Trabajo Social no existan otros
referenciales terico-metodolgicos; al respecto aclaremos, no existiran otros
referentes dentro del lmite del racionalismo formal y el naciente debate epistemolgico
de las ciencias sociales, pero haba otra alternativa ya explicitada y fundamentada, la
razn dialctica del marxismo, que adems implicaba una ruptura radical con el orden
social al evidenciar las insuficiencias de pretender reformas en el mismo (ver captulo
3).

A pesar que Aylwin reconoce, que se debe tener en cuenta la funcin que la profesin
ha desarrollado al servicio del sistema e identificar las limitaciones y contradicciones
que se muestran en su prctica, insiste en que se hace necesario complejizar el anlisis
de dicha prctica; lo que permitira rescatar los aspectos positivos descartados, que
surgen de otras narrativas, generalmente silenciadas, porque la literatura no las recoge,
ya que se han trasmitido bsicamente de forma oral.

Esto significa segn la autora, reescribir la historia del Trabajo Social desde la post
reconceptualizacin, es decir, incluyendo los elementos del Trabajo Social clsico que
han sido revalorizados y que se continan utilizando en la prctica profesional. Esto es

92

para Aylwin la autntica historia de la prctica profesional, la cual tambin debe ser
recogida, principalmente desde los propios discursos.

Aylwin, dice al principio de su artculo, que la identidad est influida por un conjunto de
factores y se constituye en una relacin dialctica con una sociedad, un periodo
histrico y una cultura que la van configurando permanentemente, pero parece que se
ubica el pasado como contexto, de pao de fondo, y no relaciona en ningn momento
esos denominados factores como determinantes de la profesin, en realidad parece
que la historia del Trabajo Social fuera autonomizada de la realidad social.
Queda explcito el lmite de este debate sobre la identidad profesional, donde se
propone reflexionar la autoimagen, la autoreferencia, sin ninguna referencia con los
determinantes histricos; dicha perspectiva mistificadora es an ms grave para pensar
la profesin, teniendo en cuenta la brbara dictadura vivida en Chile y el contexto
vigente de guerra en Colombia.

Desde un planteamiento prximo, para Lorente (2004) el Trabajo Social no se hace a s

mismo, son sus profesionales, en gran medida, quienes le otorgan sentidos, le asignan
finalidades sociales y lo convierten en objeto de reflexin y estudio. Nos parece que
esta autora profundiza en la propuesta de Aylwin, plantea que se trata de una
antropologa del sujeto trabajador social, para realizar una arqueologa del saber
(retomando a Foucault) del Trabajo Social. En este sentido se propone
indagar por los modos de percepcin y actuacin acumulados consciente e
inconscientemente en quienes a lo largo de la historia han hecho de la ayuda social
una actividad central de la vida en sociedad, bien por caridad, por oficio, o por profesin,
o bien por contemplacin, reflexin o formacin (2004: 59).

La tarea, retomando a Aylwin, Quiroz y a s misma, es la visibilizacin de los aspectos

insuficientemente explicados, escuchando las voces que han sido interpretadas,
93

silenciadas y negadas; nuevamente parece que no habra determinantes objetivos, o

por lo menos que stos seran secundarios frente a los discursos de autor-referencia,
que supuestamente han sido excluidos de la historia oficial (es decir los referenciales
tradicionales y clsicos criticados en la reconceptualizacin). Aqu se continua
profundizando un debate endogenista, llevado al extremo donde el subjetivismo
histrico reemplaza la historia social, en este sentido el Trabajo Social es aquello que el
profesional decide, valora o desea.

Lorente complementa, colocando la necesidad de dar centralidad a la feminizacin

como estructurante del Trabajo Social, sin lo cual se tendra un gran lmite para avanzar
en su epistemologa; y plantea que todava en la actualidad existen profesiones con un
carcter de gnero, lo cual influye en su cultura de trabajo, destacando que es esta
dimensin lo que permite la emergencia del concepto de subalternidad para el Trabajo
Social.

Por lo tanto se hace necesario llegar al fondo de las determinaciones del gnero en la
configuracin de la identidad. La feminizacin del Trabajo Social define un proceso que
da cuenta de la cultura del trabajo y la especificidad disciplinaria, reconociendo que la
historia de la profesin no se limita a su vida acadmica en los ltimos 100 aos51.

Cabe preguntarse si las identidades culturales (tambin las profesionales) como

construcciones histrico-sociales, que evidencian relaciones de dominacin, tienen o no
base histrico-material, o si se trata slo de reflexiones epistemolgicas donde es

51

En cierta forma podra afirmarse, a manera de hiptesis, que a lo largo de la historia la feminizacin
del Trabajo Social ha creado ciertas frmulas de emancipacin para las mujeres, al hacerse cargo de
la proyeccin de la ayuda domstica en el hogar a la ayuda social en la comunidad, fuese como
caridad, servicio a los pobres, cuidado a los enfermos, beneficencia, montes de piedad, etc., hasta
encontrar en el contexto de la progresiva profesionalizacin de la ayuda el ingreso del Trabajo Social a
la formacin universitaria, secularizando la potestad religiosa que haba tenido esa formacin. (2004:
76, 77).
94

necesario reconocer las potencialidades que se tienen y asumir un combate cultural

para superar dichas relaciones.

Se debe reconocer que es importante reflexionar sobre la subalternidad histrica del

Trabajo Social, con respecto a las ciencias sociales, y de cmo est atravesado por la
cuestin de gnero; sin embargo, de la manera en que se presenta por Lorente es ms
lo que limita y mistifica, que lo que potencia una transformacin de consciencia, y ms
an de prctica cotidiana, dado que en su afn por mostrar el avance (que es real)
respecto a las luchas de gnero, no se analiza su correspondencia con el movimiento
ms general de las relaciones sociales de produccin. Se llega incluso a incorporar la
supuesta evolucin de la ayuda social, como evidencia del proceso de emancipacin de
la mujer, ocultando el carcter de clase de aquellas primeras profesionales del Trabajo
Social.

Respecto al carcter de subalternidad de la profesin, para Aquin los trabajadores

sociales estamos permanentemente heridos en nuestra autovaloracin, dado el lugar
subordinado y vulnerable en el campo de las ciencias sociales, y plantea como
hiptesis que el grado y nivel de preocupacin por nuestra identidad es inversamente
proporcional al grado de reconocimiento alcanzado por nuestra disciplina (2004: 90).

Esta autora propone una perspectiva relacional y situacional como enfoque para pensar
la identidad, considerada como una construccin social, fruto de los procesos de
interaccin en el marco de contextos y situaciones cambiantes; plantea que se
diferencia de la perspectiva subjetivista ya que no se limita a una ilusin sino que tiene
eficacia social, es decir que produce efectos sociales reales. Para Aquin, pensar la
identidad en Trabajo Social desde esta perspectiva, implica entenderla como una
dimensin significante de nuestra prctica social y que expresa la auto-descripcin
profesional.

95

Sin

embargo

la

autora

reconoce

que

la

profesin

est

condicionada

por

determinaciones objetivas, lo cual entra en contradiccin con contenidos discursivos y

voluntades expresadas por los profesionales. En este sentido, podra pensarse que la
identidad se est entendiendo como un proceso intersubjetivo, que no necesariamente
se corresponde con la materialidad de la profesin, pero en realidad esa misma
construccin relacional e intersubjetiva son expresiones de dicha materialidad, aunque
pueden limitarse a las apariencias fenomnicas, dado que no se analizan cules son
esas determinaciones objetivas.

Nos parece que efectivamente es importante, como han sealado Aylwin, Lorente y
Aquin, valorar y estudiar las construcciones subjetivas e intersubjetivas que hacen de la
profesin los trabajadores sociales, su auto-representacin; pero se debe entender,
insistimos, en que dichas construcciones tambin son, en gran parte, determinadas por
los contenidos ideolgicos que tiene la profesin desde su surgimiento; se pretende
colocar el Trabajo Social con una vocacin tica que apunta a la justicia social, sin
explicitarse las contradicciones determinantes de la profesin, y los antagonismos
presentes en la sociedad, porque a pesar que por momentos se incorporan en el
discurso, inmediatamente quedan al margen.

Cabe anotar que nos parece completamente pertinente la hiptesis de Aquin, respecto
a que la angustia por la identidad profesional es inversamente proporcional al
reconocimiento alcanzado, pero su enfoque lo consideramos equivocado, no somos
una disciplina, ni necesitaramos serlo, este supuesto epistemologista limita los anlisis
de Aquin.

Arias (2002) comparte que es fundamental revisar quines somos para asumir la difcil y
desafiante tarea de ser trabajador social hoy, plantea entender la identidad como
categora asociada a los conceptos de historicidad, de cotidianidad y de prctica social;
y propone pensarla ontolgicamente. Esta autora entiende la profesin en la divisin
96

social del trabajo, destaca que est determinada por lo social, y en consecuencia
seala que para pensar la misma, es necesario comprender la historia del pas donde
se est reflexionando.

Hasta aqu parece que pudiramos tener acuerdos con respecto a los elementos de
anlisis, en trminos de asumir una perspectiva histrico-crtica superadora del
endogenismo hasta ahora presentado; sin embargo Arias, a lo largo del desarrollo de su
artculo, evidencia confusiones y contradicciones que terminan llevndola a un gran
eclecticismo. Por ejemplo, a pesar que se propone un anlisis ontolgico, y por lo tanto
donde dara prioridad a una reflexin sobre la realidad como producto histrico-socialmaterial estructurante de la profesin, la autora plantea un sentido intersubjetivo
construido por los profesionales desde corrientes epistemolgicas y determinado por las
condiciones socio-polticas, propone comprender la intervencin en la realidad desde
diferentes formaciones paradigmticas con sus correspondientes relatos econmicos.

En este mismo camino, a pesar que ha reconocido el Trabajo Social como una
profesin inserta en las relaciones sociales, en la divisin social del trabajo, tambin lo
reconoce como una disciplina, y plantea la necesidad de encontrar su especificidad,
entendiendo

las

condiciones

sociolgicas

histricas

de

su

emergencia.

Posteriormente retoma a Edgar Morin (principal exponente del denominado paradigma

de la complejidad) para plantear los lmites de la fragmentacin disciplinar, a partir de lo
cual se referir a la complejidad respecto a la identidad profesional, donde los
trabajadores sociales tambin somos personas y ciudadanos. Y ms adelante hace
referencia a Berger y Luckmann (destacados exponentes del construccionismo social) y
a Kosik (importante intelectual de la tradicin marxista) para establecer la relacin entre
lo cotidiano y lo profesional.

Este carcter eclctico se agudiza y evidencia an ms, cuando sin dejar de usar
referenciales marxistas del debate profesional brasilero, como Iamamoto (para referirse
97

a la necesidad de asumir la prctica social como eminentemente histrica) y Martinelli

(para plantear la necesidad de pasar de la identidad atribuida a la identidad construida),
Arias parece recurrir a premisas propias del pensamiento denominado posmoderno; por
ejemplo, que ante los cambios de la realidad, ahora lo normal es vivir en situaciones
cambiantes, y que habra que reconocer la transicin paradigmtica actual,
problematizando la bsqueda del objeto del Trabajo Social, la cual a su juicio pasa
por no olvidar que la fragmentacin pos-moderna no es disciplinar, es temtica y permite
encontrarse unos con otros, para construirnos como sujetos sociales integrantes de una
categora que nos permita vernos como categora profesional y ser vistos por las otras
categoras profesionales y por nuestros usuarios- con una identidad construida social y
colectivamente sustentada en un proyecto social compartido. (Arias. 2002:15).

La autora llega a plantear, que no es imposible cambiar la sociedad actual donde prima
el paradigma de la competitividad, y destaca la nocin de calidad de vida incluyendo el
concepto de ciudadana, reemplazando el concepto de progreso, lo que posiblemente
redunde en invisibilizar o asumir como secundarias las contradicciones de clase; claro,
nociones y conceptos tienen que ver con cmo se nombre la realidad, y el pensamiento
que se dice posmoderno precisamente apunta a una renovacin lingstica
independiente de la realidad material.

Por otro lado, Arias propone construir una prctica que rescate las riquezas y
posibilidades de lo cotidiano, de cara a una reflexin profesional que junto con otras
prcticas profesionales, aporten en el proceso de transformacin social de la realidad.
Pero advierte que esto es negado desde vertientes conservadoras y progresistas, los
primeros como oportunistas ante el fracaso del marxismo, que asumen un proyecto
nico de sociedad, impulsando una cultura homognea, cerrada y excluyente; los
segundos que no asumen el fracaso de los proyectos de transformacin profunda de la
sociedad de los movimientos revolucionarios de las dcadas de 1960 y 1970 en
Amrica Latina.
98

Sera necesario un discernimiento crtico, para lo cual cada vez sera ms propicio el
intercambio de saberes y la transdisciplinariedad, para construir la identidad profesional
respondiendo a las exigencias laborales, y construyndonos como profesionales, como
personas y como ciudadanos.

En fin, a pesar que se crtica la fatalidad de un proyecto nico, Arias se est refiriendo
es a la radicalizacin neoliberal, pero asumiendo el supuesto fracaso de los proyectos
socialistas y comunistas (identificando marxismo con dogmatismo), slo queda la
regulacin del capitalismo, es decir un mejor vivir y el avance de derechos en los
estrechos lmites del posibilismo. En su discernimiento crtico se diluye la perspectiva de
totalidad y de clase. Sobre estos elementos se ampliar en la reflexin propositiva del
captulo 3.

A partir de todos estos elementos planteados por estas autoras surgen varios debates,
pero nos parece que el ms fundamental y estructurante en correspondencia con la
concepcin histrica y la reflexin sobre la identidad profesional, es respecto al
carcter profesional y/o disciplinar del Trabajo Social, el cual podemos abordarlo en dos
dimensiones complementarias: la supuesta especificidad (y el objeto propio), y los
fundamentos terico-metodolgicos presentes (asumidos como paradigmas sociales),
ambas dimensiones son expresiones del epistemologismo presente en el Trabajo Social
colombiano.

2.3 La predominancia del epistemologismo en el Trabajo Social

colombiano
Es permanente la reflexin que en Trabajo Social se realiza sobre s mismo, y es comn
colocar como central el debate sobre la especificidad, en trminos de un objeto propio
de intervencin y/o conocimiento, lo que se traduce en desarrollos terico99

metodolgicos que se pretenden exclusivos del Trabajo Social. Estas reflexiones,

generalmente no realizan mediaciones (y si lo hacen es de manera muy superficial) con
los movimientos de la realidad social; se asume, no necesariamente de manera
consciente, una perspectiva endogenista en trminos de pensar la profesin de manera
autonomizada de la realidad, en este sentido los acumulados estn limitados a un
mundo de ideas y abstracciones cronolgicas, conceptuales, voluntaristas, y hasta
romnticas, de un ser y deber ser que se autoconstruye, y por lo tanto que podra autotransformarse. Es esto lo que hemos denominado epistemologismo, pretendemos
evidenciar cmo se han tratado las reflexiones y debates sobre las tendencias y
perspectivas del, o en, Trabajo Social.

2.3.1 Reflexiones sobre las tendencias del Trabajo Social

Jorge Torres Diaz52, a principios de la dcada de 1990 planteaba un panorama sobre lo
que denomina tendencias internacionales del Trabajo Social, caracterizando el hacer de
la profesin segn el nivel de desarrollo de los pases, as, en pases altamente
desarrollados y post-industriales, el Estado generara polticas sociales correctivoasistencialistas para la adaptacin social, para que los individuos vivan segn las
condiciones de confort que ofrece el sistema, y el Trabajo Social profesional se
centrara en problemticas individuales; en pases desarrollados, se presentaran las
mismas problemticas que en los post-industriales, pero adems habra un creciente
desempleo producto de la crisis econmica, por lo que se tornara prevaleciente una
accin social benfico-asistencial.

52

Profesor de la Universidad Simn Bolvar de Barranquilla, fue presidente del CONETS y vicepresidente
de la FECTS, autor del libro Historia del Trabajo Social de 1985, desarrollado en 3 partes: en la primera
expone la supuesta prehistoria del Trabajo Social, en la segunda, el origen y desarrollo del Trabajo
Social; en la tercera plantea las caractersticas tericas predominantes y las tendencias del Trabajo
Social en Amrica Latina. Este texto, cuyo anlisis es claramente endogenista, es ampliamente retomado
por varios autores nacionales e internacionales.
100

Por otro lado, estaran los pases dependientes o del tercer mundo (donde se ubicaran
la mayora de Amrica Latina), ante
El saqueo de los recursos naturales no renovables, por parte de las multinacionales, el
incremento de la deuda externa, la prdida de la autonoma regional, la violacin de los
derechos humanos, los desaparecidos, la represin, el elevado costo de vida, la
pauperizacin alarmante de los sectores populares, el desempleo, la deshabitacin, la
morbi-mortalidad, la perdida de la solidaridad y la dignidad humana,

El Trabajo Social debe tratar el tema de las Transformaciones Sociales, en la bsqueda

de mejores condiciones de bienestar; para lo cual sera clave el anlisis sobre el
Estado, la poltica social, la seguridad social, los programas asistenciales, los servicios
sociales, empresariales, la participacin popular y las estrategias de cambio; se destaca
la intervencin de Trabajo Social a nivel macro y micro social, entendida la primera
desde lo causal-estructural y la segunda como problemticas singulares, suponiendo
que estos dos factores se complementan.

Finalmente estaran los pases del cuarto mundo que seran, segn el autor, los ms
pobres, en los cuales se habra incrementado la accin benfico-asistencial de carcter
internacional con las ONGs para paliar la situacin y poder mitigar la aguda crisis social,
por lo que se redefinira el papel del Trabajador Social, tomando ms fuerza la lucha por
la transformacin social y la accin politizadora.

Si bien es cierto que en cada regin continental existen diferencias, y que los pases
tienen sus particularidades, lo cual determina a su vez diferencias respecto a la
profesin, nos parece que en la exposicin de Torres Diaz se incorporan los elementos
de anlisis que son hegemnicos en la poca de fin de la Unin Sovitica, asume por
ejemplo la existencia de pases post-industriales, que seran los ms desarrollados (lo
que implcitamente conlleva al fin del trabajo) por eso el Trabajo Social tendra su
funcionalidad para atender diversas problemticas singulares no econmicas de
quienes no se han adaptado a ese nivel de desarrollo; parece que se asume como ideal
101

de todas las sociedades, el lograr llegar a ese nivel de desarrollo, desconociendo las
relaciones estructurales de explotacin y divisin internacional del trabajo.
En consecuencia, pensar el tema de las Transformaciones Sociales es posible,
siempre y cuando sea en la bsqueda de ese desarrollo para mejorar las condiciones
de bienestar, o para enfrentar la violacin de los derechos humanos; se presenta un
reconocimiento de las desigualdades y de la intervencin internacional (aunque limitado
a las multinacionales), as como de la violencia poltica (en trminos de las
desapariciones seguramente asocindolas a la dictaduras cvico-militares y no a
prcticas represivas de gobiernos supuestamente democrticos como en Colombia),
pero no se evidencia en ningn momento la mediacin econmico-poltica entre los
pases supuestamente desarrollados y los que denomina de tercer y cuarto mundo
(para no denominarlos subdesarrollados). Es decir la defensa por los derechos
humanos queda en abstracto, y ante la imposibilidad de pases lograr el desarrollo se
deben generar procesos autogestionarios.

Para Torres Diaz es necesario, ante los retos que se tienen en Amrica Latina,
desarrollar la teora del Trabajo Social por problemas sociales, lo que posibilitara una
intervencin ms cientfica, una definicin ms clara de su perfil ocupacional, y de su
identidad frente a las dems ciencias sociales; es decir que ya desde principios de la
dcada de 1990 se asuma el Trabajo Social como una ciencia o disciplina (Meja
Naranjo, Estrada Ospina, entre otros), y se pretenda la bsqueda de una cientificidad
desde una supuesta especificidad.
Jess Glay Mejia Naranjo53, en su artculo Tendencias y perspectivas del Trabajo
Social en Colombia (publicado en la Revista colombiana # 4 de 1991), plantea que
ante los cambios a nivel internacional, especialmente respecto Europa oriental y el
53

Profesor que fue muy influyente en la consolidacin del Trabajo Social en Colombia, fue fundador de
todas las instancias formales organizativo-institucionales: CONETS, FECTS y el Consejo Nacional de
Trabajo Social.
102

mundo comunista, y los cambios nacionales, particularmente la apertura econmica,

como la supuesta posibilidad de generar un mayor desarrollo para el pas, y la
constituyente, como espacio poltico y social (sobre lo cual nos referimos en el captulo
1), el Trabajo Social debe no slo verlos como contexto sino como objeto de estudio.

Meja Naranjo se pregunta cul es el papel de una profesin en la realidad nacional, y

cul ha sido el desarrollo del Trabajo Social como prctica profesional, a partir de lo
cual muestra brevemente hacia donde se orienta la formacin profesional. Para l
existira un acuerdo en reconocer que las profesiones tienen una funcin y una
responsabilidad social segn su campo de conocimiento y su especificidad; se tratara
entonces de buscar perspectivas claras y realistas para la accin profesional (lo que no
implicara que hubiese un solo Trabajo Social); ante esto propone desarrollar la
investigacin, preguntndose por su campo del saber y su praxis, e interviniendo en la
reproduccin cultural, interpretando la realidad social, los procesos sociales, abordando
la cotidianidad como objeto de estudio.

Este autor, retomando una encuesta nacional sobre el carcter y las tendencias de
investigacin, aplicada por el CONETS en 1988 en las escuelas de Trabajo Social, y
analizada por Julia Reina y Mara Eugenia Martnez, destaca que la investigacin no se
ha reducido a la reflexin sobre la propia profesin, sino que tambin se han planteado
como objetos de estudio la poltica social y el Estado de bienestar, a partir de las
relaciones capital-trabajo, as como las relaciones entre la sociedad civil y el Estado, lo
que a su vez conllev a estudios sobre el rgimen administrativo municipal, la
descentralizacin del Estado y los procesos de participacin ciudadana, y tambin se
destaca el estudio sobre relaciones familiares (violencia intrafamiliar, familia y vida
cotidiana, y la evolucin de la familia en Colombia).

La investigacin en Trabajo Social en Colombia, se caracterizara por ser reflexivocrtica de la estructura y las relaciones en la sociedad, comprendiendo la realidad
103

aportando sugerencias para la planeacin de poltica social sectorial, superando el

anlisis de clases desde una perspectiva ms amplia y compleja de la cuestin social,
entre otros.

Como profesin, sus campos de mayor desarrollo (en la segunda dcada de 1980)
seran la participacin social y el desarrollo comunitario, lo familiar y de proteccin al
menor, y el Trabajo Social laboral; dichos campos son entendidos como claves para el
bienestar social y se destacan por sus posibilidades trabajar por la construccin de un
nuevo sujeto social para la realidad nacional.

Este texto de Meja Naranjo nos parece muy relevante, dado el peso de este autor en la
historia del Trabajo Social en Colombia, y el esfuerzo que realiza por una ubicacin
general y proyeccin de la profesin en el pas a principios de 1990; es desde este
periodo que se ha valorizado la investigacin, como parte constitutiva de la formacin y
del ejercicio profesional, y se pretende su reafirmacin, no slo hacia al interior del
Trabajo Social sino hacia entender el movimiento de lo real, para lograr intervenir de
acuerdo a las necesidades presentes.

Y parecera que se asume una relacin entre lo macro-micro, en correspondencia con lo

planteado por Torres Diaz, donde el Trabajo Social podra s aportar a las polticas
sociales, no slo como ejecutor sino para su planeamiento, pero manteniendo su
intervencin en procesos sociales de la cotidianidad.

Sin embargo, podemos tambin evidenciar varios de los lmites en la materializacin de

esa apuesta. Queda nuevamente de manera implcita la idea de un desarrollo (que es el
desarrollo capitalista), al cual el Trabajo Social debe aportar; por eso a pesar que se
plantee consciencia sobre la contradiccin capital-trabajo, en realidad se pretende
aportar a la consolidacin de un Estado de bienestar (que sigue siendo un Estado
capitalista, un Estado burgus, slo que con elementos de regulacin al capital, para
104

garantizar la reproduccin y permanencia del mismo), por eso se mantiene una nocin
de polticas sociales sectoriales, es decir no se trata de superar ese tipo de relacincontradiccin, sino de asumirlas e intentar mejorar la condiciones de vida en los lmites
de dicho Estado, reproduciendo una perspectiva fragmentada de la realidad, atendiendo
diversas problemticas, sin encontrar una relacin de causalidad.

Se pretende la superacin de una perspectiva de clase, pero en realidad lo que se

presenta es su rechazo, no se incorporan los nuevos elementos de anlisis a la
contradiccin capital-trabajo, sino que se aslan como si fueran problemticas
autnomas cada una. Por eso no se logra ver las contradicciones como determinantes
de la profesin, de esta manera a pesar que se hace un llamado a ganarse un espacio
poltico, y asumir el compromiso con una nueva sociedad y un nuevo sujeto social, se
colocan como imperativos que son vacos de materialidad.

Por otro lado, tambin a principios de la dcada de 1990, Vctor Mario Estrada
Ospina54, en su artculo Trabajo Social, situacin actual y perspectivas frente a la crisis
latinoamericana (Revista colombiana # 4), enfatiza ms en la necesidad de pensar la
pobreza en Amrica Latina, segn las particularidades de estos pases, pero lo propone
desde una perspectiva de desarrollo a escala humana, cuyo principal exponente es
Manfred Max-Neef, al parecer, pretendiendo ser una alternativa ante la barbarie del
capitalismo y la promesa de desarrollo, pero en realidad esto no es ms que una
perspectiva de resignacin de acuerdo a las condiciones de cada pas, justificadas
desde lo histrico-cultural; se coloca la existencia de patologas colectivas de
frustracin, lo que conlleva a una crisis de utopas, ante lo cual bastara una perspectiva
transdisciplinar para una nueva humanizacin, este sera el camino para no quedarse
limitado en los espacios micro de intervencin con individuos o pequeos grupos. Para
este autor no se trata de construir un proyecto profesional alternativo sino de prcticas
alternativas de accin.
54

Profesor de la Universidad del Valle.

105

Es interesante que a finales de la dcada de 1990, Meja Naranjo retoma tambin la

perspectiva del desarrollo a escala humana, como la alternativa sobre la que debera
trabajarse para erradicar la pobreza (lo que se entiende como satisfaccin de
necesidades humanas fundamentales), el cual sera el principal problema de los pases
de Amrica Latina; llama la atencin que a pesar que siete aos atrs, este autor
destacaba la importancia de entender la realidad social para pensar la profesin, en
este nuevo ejercicio reflexivo, donde incluso podra hacerse un balance de lo que l
consideraba central de los cambios del pas (la apertura econmica y la constituyente;
cabra preguntarse por su lectura sobre el denominado conflicto armado y la
consolidacin del narco-paramilitarismo en ese periodo), slo aparecen de manera
sumaria algunos elementos de contexto, sin ninguna profundidad para su pretendido
ejercicio de prospeccin.
Al igual que Libia Santos Morales55 (2001), se reconoce el crecimiento de la pobreza
como consecuencia del capitalismo, pero se pretende que las alternativas sean
construidas articuladamente entre el Estado y la sociedad civil, para lo cual el Trabajo
Social debe aportar; esto conlleva a cada vez una mayor invisibilizacin de las
contradicciones de clase (para Meja Naranjo atreverse a colocarlas sera caer en la
sobreideologizacin presente en la Reconceptualizacin, y que segn l se mantiene
vigente en una parte importante del conjunto profesional).

Los retos que Meja Naranjo ve para el Trabajo Social de cara al siglo XXI son: asumir
para su intervencin una visin holstica e integral, abordar la construccin del SER no
desde sus carencias sino desde su potencialidades, retomando a Aquin, la construccin
de teoras de la intervencin, pasar de un plano contestatario a uno propositivo, estar
abiertos a los cambios para asumir el dilogo de saberes, la interlocucin con la
comunidad cientfica y con el Trabajo Social mundial, y finalmente desarrollar la
55

Trabajadora Social, en la poca presidenta de la FECTS y del Consejo Nacional de Trabajo Social.
106

especificidad. Estos retos responden a una preocupacin por el Trabajo Social

mantener su vigencia, con los cambios en la sociedad, de tal manera que tambin
implica pensar los campos de intervencin que se ofreceran al futuro (participacin
social y comunitaria, desarrollo organizacional, desarrollo sostenible, seguridad social y
gerencia social).

En correspondencia para Santos Morales, habra una ampliacin de los campos de

accin de la profesin, la asistencia sera necesaria en casos coyunturales, pero no
como constante del ejercicio profesional, ya que se supondra que en la
Reconceptualizacin se habra superado. Sin embargo como ya hemos expuesto, y
como veremos ms adelante, en realidad lo que se presenta es una reactualizacin de
los campos tradicionales, incluso muchas veces reivindicando sus referenciales tericometodolgicos.
Finalmente nos parece importante retomar a Cecilia Ins Lpez Jimnez56 y Mara
Roco Cifuentes Patio57 (1999), quienes plantean como retos de la profesin, ante la
globalizacin, el examen y el replanteamiento de los supuestos que fundamentan la
produccin de conocimientos, la praxis y la formacin profesional; para lo cual se
debera asumir el compromiso tico y social que permitieran construir desarrollos
respecto a: 1) conocimiento de la realidad (o las nuevas realidades), a partir de una
ubicacin crtica frente a nuestros paradigmas tericos y de accin, especialmente lo
supuestamente atinente al Trabajo Social, es decir la apuesta por sostenibilidad y
equidad social; 2) los cambios necesarios en la profesin, para recuperar y fortalecer la
identidad, asumiendo que las fronteras culturales se desdibujan y los lmites entre las
profesiones se hacen cada vez ms ambiguos; 3) en consecuencia, construir procesos
de cambio, donde incorporando novedades exigidas no se niegue la historia, se trata de
conjugar pasado, presente y futuro.

56
57

Trabajadora Social, en la poca era jefe de divisin de Recursos humanos de Telecom Caldas.
Profesora de la universidad del Caldas, en la poca directora del Programa de Trabajo Social.
107

Para las autoras, estos tres desarrollos como base para responder al compromiso tico
y social de la profesin, implican repensar el Trabajo Social en cuanto a su
especificidad y su reposicionamiento en el campo de las disciplinas y profesiones
sociales.

Es evidente una vez ms cmo se asumen los cambios de la supuesta globalizacin

(captulo 1) sin ninguna reflexin crtica al respecto, proponindose apuestas
profesionales en los lmites de la reproduccin del orden social establecido, no se trata
de superar las relaciones existentes, y la devastacin de la naturaleza y la humanidad
por la barbaridad del capitalismo, sino de hacerlo sostenible, invisibilizando la
insostenibilidad del mismo; no se trata de la igualdad material de hombres y mujeres
como gnero humano, donde todos y cada uno puedan desarrollarse, sino que se trata
de una equidad que permita regular las desigualdades basadas en la explotacin. No se
propone una crtica al proceso real de mundializacin del capitalismo imperialista, sino
de criticar los paradigmas desde donde se modela la sociedad, para tener nuevos
paradigmas (nuevos modelos explicativos y comprensivos) con los cambios de la
realidad globalizada.

Tambin es importante destacar la contradiccin que se plantea al reconocer la

insuficiencia de las ciencias sociales y entender la realidad, pero a su vez pretenden un
posicionamiento a partir de un objeto especfico disciplinar y profesional. Adems, en
correspondencia con los debates internacionales, es a partir de esta relacin que se
propone pensar la identidad profesional.

Nos parece que en general, la reflexin que plantean sobre la identidad est recogida
en los elementos ya sealados pginas atrs, pero es interesante ampliar sobre cmo
relacionan el objeto de conocimiento como el substrato que permite definir la esencia de

108

la profesin; dicho objeto es, en palabras de las autoras, lo que se conserva a lo largo
de la historia y de las diferentes posibilidades del ejercicio profesional.

2.3.2 Reflexiones sobre la especificidad disciplinar y los paradigmas sociales

Para Lpez Jimnez y Cifuentes Patio (1999), el objeto disciplinar y profesional no es
un componente especfico de la realidad, sino las relaciones que se establecen en los
diferentes componentes de la micro o macro realidad. En este sentido, el objeto
permanecera, pero sus caractersticas se transformaran, precisamente a partir de los
cambios en la realidad social, pero tambin de los avances del conocimiento, entendido
en trminos de transformaciones de los paradigmas.

Parece que las autoras se encuentran entre argumentos contradictorios, pero que no
logran evidenciarlos, o no han sabido resolverse dado el afn de pensar la profesin
como disciplina social, pretendiendo un estatus cientfico. Ya es un avance que se
entienda, que no existe un componente de la realidad propio del Trabajo Social, pero lo
que estn planteando como objeto, en trminos de relaciones entre los denominados
componentes de lo micro o lo macro real, para entender los procesos en los que se va a
intervenir, no es tampoco exclusivo de la profesin; las transformaciones de la realidad
social, y los avances como acumulados cientficos en la aprehensin de estos procesos
(aunque no asumimos la perspectiva epistemologista que se limita a pensar
transformaciones de paradigmas segn los cambios de la realidad) son necesarios
para cualquiera de las denominadas ciencias, disciplinas o profesiones de lo social.

Las autoras llegan incluso, en algn momento, a reconocer el eclecticismo y el

pragmatismo presente en la profesin, pero lo colocan como un lmite para supuestos
desarrollos propios, lo que su vez limitara construir una slida identidad profesional y la
construccin de un objeto propio; por lo cual terminan con su respuesta reproduciendo y
profundizando el eclecticismo que critican. Tambin llegan a plantear la necesidad de
109

una perspectiva de totalidad de la sociedad, pero la proponen desde una perspectiva

interaccionista, sin ningn tipo de determinante de las relaciones materiales con
respecto a las construcciones ideales.

Estos debates sobre objeto y especificidad, tienen todo que ver con asumir el Trabajo
Social como profesin o disciplina, lamentablemente la tendencia de algunos autores es
referirse de manera indistinta, sin explicitar una posicin al respecto; pero por otro lado,
muchos de quienes desarrollan este debate, lo piensan desde las construcciones
discursivas, es el caso por ejemplo de Claudia Patricia Torres58 (2003), quien propone
una reflexin sobre la identidad del Trabajo Social, a partir de sus denominaciones:
profesin, disciplina, y tecnologa social (o incluso como arte).

Para Torres, el hecho de que no haya un acuerdo en trminos de cmo denominar el

Trabajo Social, muestra carencias de identidad, sta sera una preocupacin
epistemolgica, y propone revisar sus denominaciones con respecto a lo que ha sido en
la realidad concreta.

Para la autora existe consenso en la designacin de profesin, reconociendo el Trabajo

Social a partir de su empleo remunerado en diversos espacios institucionales y no
gubernamentales; entendiendo su carcter profesional, vinculado a la educacin
superior, como una necesidad del desarrollo capitalista y la intervencin estatal. Sin
embargo se plantea como cuestionamiento, por qu no surge tambin con un carcter
disciplinar, y la respuesta la relaciona con el supuesto pasado no profesional de la
asistencia social; el Trabajo Social no surge como disciplina en tanto se limita a
profesionalizar un hacer.

Pero adems, para Torres una disciplina se caracteriza por tener cuerpo terico y objeto
de estudio propios, con el propsito de producir conocimiento cientfico, delimitando
58

Trabajadora Social, profesora de la Corporacin Universitaria Republicana.

110

problemas epistemolgicos y determinando mtodos para conocer las realidades

sociales; en consecuencia, el Trabajo Social no es una disciplina, porque no tendra
dicho objeto ni cuerpo terico, aunque s logra aportar en la produccin de
conocimiento, pero realizando investigacin sociolgica, psicolgica, antropolgica,
entre otras.

Torres encontrar su respuesta en la definicin de tecnologa social, como la instancia

que aplica los conocimientos cientficos en las realidades concretas; el Trabajo Social
sera entonces una ciencia aplicada, en este sentido, debe conocer las ciencias
sociales para incorporarlas a las supuestas metodologas de intervencin, cumpliendo
un papel de intermediario entre las ciencias sociales y la sociedad. Torres recuerda que
esta interpretacin ya estuvo presente desde la Reconceptualizacin, y denuncia que
ha sido permanente el nombrar el Trabajo Social como disciplina sin dar una reflexin
pblica sistemtica al respecto.

Nuevamente lo que aqu tenemos son algunas crticas certeras, que nos parecen muy
pertinentes, sin embargo encontramos lmites y contradicciones en sus respuestas; a
pesar que se reconoce que el Trabajo Social surge como profesin, en la divisin social
del trabajo de la sociedad capitalista, no se explicita en qu momento del desarrollo
capitalista es que se hace necesaria esta profesin, adems se asume una postura
evolucionista sobre la asistencia, como prctica social, cuya diferencia sera que ahora
se profesionaliz, con esto se invisibiliza la funcionalidad de aportar a la reproduccin
de las relaciones sociales.

Es cierto que el Trabajo Social no tiene objeto y mtodos propios, pero el anlisis
propuesto est dentro de los lmites del epistemologismo, en trminos de asumir que s
existen ciencias sociales de las cuales el Trabajo Social, como tecnologa, aplicara sus
conocimientos, reproduciendo una lgica fragmentada en dos sentidos, por un lado
aceptando y al parecer hasta reivindicando que existiran disciplinas cientficas y otras
111

aplicadas, es decir la divisin del trabajo entre los que piensan y los que hacen; y donde
cada ciencia tendra para s la comprensin de un fragmento de la realidad social.

Lamentablemente, aunque la autora pretende hacer las mediaciones entre las

denominaciones (como discursos construidos en el debate profesional) y la realidad
concreta, sta queda limitada a la apariencia, y no logra ver los mltiples determinantes
histricos del surgimiento de las ciencias sociales y el Trabajo Social, desde la
fragmentacin que reproduce en sus argumentos; lo cual es entendible, dado, como
hemos mostrado, que no se tiene una base terica para la comprensin del capitalismo
monopolista y sus mediaciones con el Trabajo Social, ni para hacer una crtica ms
profunda a las ciencias sociales.

En los mismos lmites formalistas, pero con mayor profundidad y desde otra postura,
Rosa Mara Cifuentes Gil59 (2003) en su ponencia Conceptos para leer la intervencin
en Trabajo Social, aporte a la construccin de identidad (presentada en el XI Congreso
Nacional)60, retomando, al igual que Torres, a los chilenos Quiroz y Pea, plantea que
el Trabajo Social se ha caracterizado por su pragmatismo y fragmentacin, donde se fija
unos objetivos provenientes de un marco terico, utiliza una metodologa de otro, y usa
el instrumental de un tercero; por lo cual la profesin debe volver sobre su propio
quehacer como objeto de conocimiento.

Se hara necesaria una reflexin sistemtica sobre la intervencin profesional,

aportando al desarrollo disciplinar, lo que fortalecera al sujeto de intervencin y al
profesional; en este sentido desarrollar la especificidad profesional, lo cual (retomando
a Aquin) tendra unos supuestos efectos prcticos concretos: un posicionamiento del
59
60

Trabajadora Social, profesora en la Universidad de La Salle.

Un texto muy similar fue publicado en 2005 en la Revista Colombiana de Trabajo Social # 19, llamado:
Aportes para leer la intervencin en Trabajo Social; y ya en 2002 en la # 16 haba publicado en
conjunto con profesoras y estudiantes del mismo semillero de investigacin, otro artculo llamado:
Aportes para avanzar en la conceptualizacin y comprensin de la intervencin de Trabajo Social
donde ya expona algunos elementos aqu presentados.
112

Trabajo Social con respecto a otras profesiones, mayor status de la profesin, mayor
incidencia de la intervencin profesional en la dinmica social en su conjunto, y como
consecuencia de todo lo anterior mejores condiciones de trabajo.

Dicha especificidad, como ya hemos visto, implica pensar un objeto propio, para
Cifuentes Gil, tanto de intervencin como de conocimiento; despus de retomar autoras
como Cifuentes Patio, Garca Salord, Kisnerman, llega a la conclusin que el objeto
profesional son las problemticas sociales,
referidas a las manifestaciones y representaciones subjetivas de los problemas, que
constituyen la demanda especfica de accin e interaccin profesional del/a trabajado/ar
social, quien se basa en principios tericos y epistemolgicos que direccionan un
enfoque en correspondencia con el contexto en que trabaja; es decir, lo elabora
conceptualmente (Cifuentes Gil. 2003: 298).

Por lo tanto, adems del equvoco de buscar una supuesta especificidad, al

aproximarse a la realidad social lo que cuenta, para la intervencin profesional, son las
representaciones sociales de los sujetos con quienes se interviene; para lo cual el
Trabajo Social construira, desde una perspectiva de complejidad (retomando a Morn),
redes conceptuales, as las categoras interactan desde un ejercicio interpretativo.
Esto se explica porque, para la autora, el Trabajo Social no interviene en el fenmeno
poltico, el cual tiene un carcter histrico-estructural, y es abordado por el Estado.

Entonces, si el Trabajo Social no va a intervenir en lo histrico-estructural, su objeto de

estudio tampoco estara ah, por eso su fundamentacin debe apuntar a comprender e
interpretar significaciones sociales (es decir representaciones de eso que es realmaterial); y aunque la intencin de la autora sea otra, aqu se est justificando el lugar
subalterno del Trabajo Social, ya otros entendern el Estado, los fenmenos polticos,
los problemas de carcter histrico-estructural, otros tendrn esas especificidades, la
nuestra (y que aquellos no entren ac) seran las demandas de los sujetos que se
113

encuentran en una situacin que consideran inaceptable; es decir, que si los aparatos
ideolgicos y de control funcionan y dichos sujetos no reconocen su condicin de
explotacin, opresin, dominacin, el Trabajo Social no intervendra, o de hacerlo, ser
en la superficialidad, pero nunca buscando develar las causas de dichas situaciones;
las cuales estarn aisladas unas de las otras, por lo que no sera necesario una
aprehensin estructural y universal de la realidad social.

Nos parece que esta autora logra (sin ser su propsito), sintetizar la actualizacin del
papel reproductor de las relaciones sociales que tiene an en la actualidad el Trabajo
Social; pero lo ms preocupante es, que como consecuencia de esta perspectiva,
todava se autonomiza la profesin de la realidad social, por lo tanto el debate sobre la
fundamentacin (en trminos ticos-polticos y terico-metodolgicos) tambin se
piensa desde la bsqueda por una epistemologa propia.

Para Cifuentes Gil (y aqu es importante recordar que todas las autoras de referencia
internacional, que ya presentamos, apuntaron a lo mismo), habra unos valores ticos
constitutivos de la profesin en pro de la dignificacin humana sostenible y de la calidad
de vida; a partir de los fundamentos de las ciencias sociales, construira teoras de
intervencin; la metodologa de intervencin implicara la capacidad transformadora de
las acciones sociales.

Y as continua, con diferentes expresiones del mximo formalismo, intentando dar

definiciones, construir cuadros comparativos de conceptos, y grficos relacionales de
los componentes de la intervencin, de la fundamentacin, etc, pero sin ninguna base
material, es decir, Cifuentes Gil, que es una de las principales referentes del debate
profesional y quien en conjunto con profesoras/es y estudiantes de la Universidad de La
Salle han realizado un importante esfuerzo por pensar la profesin durante ms de 10
aos, logra evidenciar, con sus propias inquietudes, desarrollos tericos y conclusiones,
la predominancia del epistemologismo en el Trabajo Social colombiano.
114

Otra importante referente del denominado debate epistemolgico en Colombia es Aura

Victoria Duque61 (2001), para quien el Trabajo Social se enfrenta a un mundo con un
nuevo orden simblico que es ms complejo, por lo cual plantea la necesidad de
retomar nuevas herramientas para leer su realidad (desde Gramsci, pasando por
Habermas, Canclini, Berman, hasta Maturana, entre otros).

La autora retoma el concepto de paradigma, y asume una clasificacin de Martnez

Migulez, en paradigma clsico y paradigma emergente, o paradigma premoderno
(teocentrismo), moderno (cartesiano), y postmoderno (pensamiento complejo); se
propone

entonces

para

una

renovacin

del

Trabajo

Social

una

necesaria

reconceptualizacin de su objeto, resituando la crisis de la praxis en el mundo de la

crisis misma de la ciencia, como dinmica en torno a los paradigmas de las ciencias
sociales.

Asume la existencia de tres paradigmas: de la racionalidad (racionalidad instrumental),

crtico (racionalidad crtica o comunicativa), la complejidad (racionalidad sensible); y
plantea que una panormica paradigmtica del Trabajo Social se sintetiza en 5
posiciones: i) accin filantrpica paradigma asistencial; ii) accin de ajuste
paradigma tcnico, racional o tradicional; iii) accin de reconceptualizacin y bsqueda
pseudoparadigma dialctico; iv) accin relacional comunicativa pseudoparadigma
crtico; v) accin compleja pseudoparadigma complejo.

Para Duque cada posicin representa un momento histrico de la profesin (contando

desde sus antecedentes no profesionales), y sera el paradigma de la complejidad la
alternativa contempornea que brindara la posibilidad de alcanzar un verdadero
estatuto cientfico, dado que, retomando a Morn, la humanidad est viviendo una

61

Trabajadora Social, magister en Educacin y Desarrollo Social, y especialista en Desarrollo intelectual

y educacin. Profesora de la Universidad de Caldas.
115

hipercomplejidad, enfrentando una barbarie en las relaciones entre los grupos

humanos, cuyo entendimiento an es de modo mutilante y disyuntivo, ya que no se
piensa de manera compleja; por esto sera necesario retomar la ciberntica de segundo
orden, el construccionismo, como alternativa epistemolgica para comprender y
construir realidades sociales. Llegando incluso a proponerse, retomando a Pearce, la
configuracin de un nuevo paradigma, donde ya no se oriente el conocimiento por la
bsqueda de la verdad, sino hacia la comprensin de la dinmica de las cosas.

En palabras de la propia autora esta reflexin se pregunta por el campo ontolgico de la

profesin en una aventurera divagacin terica, que slo pretende revivir los marcos de
referencia para soar con una semitica del Trabajo Social que fortalezca su posible
consideracin como estatuto de cientificidad. Es decir, se trata de una ontologa
metafsica, ideal, donde nuevamente parece que se asume la sociedad como moldes
de realidad segn el paradigma.

No existe base material que determine, ya que lo que existe como realidad depende del
lenguajear (Maturana), as, los objetos de conocimiento en las ciencias sociales son
constructos mentales del mundo intersubjetivo, por eso es la relevancia argumentativa
la que abre la discusin sobre la naturaleza del Trabajo Social, relevancia centrada en
la dimensin de su objeto.

Cabe recordar, como lo hace Duque, que desde Maturana, no se le puede pedir
objetividad a ninguna ciencia donde lo humano se involucra desde lo subjetivo. Para l
todo hacer es conocimiento y todo conocimiento es hacer. Se propone desdibujar las
barreras entre conocer y hacer, entre el inteligir y el sentir, retomando a Yung (quien es
retomado por Maffesoli), el racionalismo mantiene una relacin de complementariedad
con la supersticin.

116

En el captulo tercero mostraremos cmo se asume la relacin teora-prctica desde el

mtodo crtico-dialctico marxista, lo que aqu presenta Duque parece caer en una
identidad entre el conocer y el hacer, y se cae en la ilusin romntica e idealista que
slo con el conocimiento ya se est actuando, cuando en realidad lo que hay es un
potencial (y cabe advertir que depende del conocimiento), pero qu conocimiento es
ese que niega de entrada la posibilidad de una objetividad, y por lo tanto de acceder a
una verdad sobre el movimiento de lo real, parece que habran cuantas realidades
segn hombres y mujeres que interpreten el mundo; por eso es comn que muchos de
estos autores que estamos retomando, en el debate del Trabajo Social en Colombia,
hagan referencia al mundo de la vida, concepto propio del interaccionismo simblico,
donde el mundo-real es aquel que cada sujeto construye en su relacin con los otros (lo
cual es recuperado por el denominado construccionismo social).

La semitica del Trabajo Social a la que propone acercarse Duque para reconstruir los
modelos de intervencin, remonta a los objetos de la profesin, resignificados en tres
instancias como estatuto de cientificidad:

La instancia de los objetos empricos: objeto de intervencin.

Lo fctico: la construccin de significados

La instancia de los objetos tericos: objeto de conocimiento.

Lo terico: la reconstruccin de los sentidos

La instancia de los objetos ideolgicos: paradigmas

Lo epistmico: los universos simblicos (Duque. 2001: 110).

Ms evidente no puede ser, no hay espacio aqu para la materialidad histrica; Duque
(2002) plantea que la posibilidad de pensar un Trabajo Social crtico, libre y abierto,
presupone pensar crticamente la totalidad de la profesin en la que ontolgica,
gnoseolgica, metodolgica y epistemolgicamente se asuma su diario vivir, sin
expectativas radicales orientadas por un deber ser.

117

Nosotros, y sobre esto avanzaremos en la seccin 2.5 y en el captulo 3, consideramos

que no es posible una renovacin del Trabajo Social, avanzar en la construccin de un
Trabajo Social crtico, sin dichas expectativas radicales, en el sentido de ir a las races
de lo que analizamos, de develar los mltiples determinantes de la realidad social y
profesional que pretendemos superar, donde el diario vivir es parte (tanto en su
potencialidad como en su lmite alienante, y esto lo reconoce por ejemplo Estrada
Ospina) pero no es el fundamento desde el cual podremos entender la naturaleza de la
profesin, por lo tanto su ontologa (histrico-concreta, no abstracta) ni los desarrollos
tericos-metodolgicos (si se quiere dentro de un debate tambin epistemolgico).

Por lo anterior, a pesar que es acertada (y en el caso, es una constante en diversas/os

autores de la profesin), la necesidad de reconciliar teora y prctica, no es como
posibilidad de construir modelos propios para el Trabajo Social, para responder al hiperempirismo de la praxis; compartimos que se debe superar la separacin de teoras del
conocimiento y teoras de la prctica, pero la alternativa no es su identificacin sino
su relacin dialctica, por lo tanto contradictoria y complementaria (ver captulo 3).
Por su parte, Olga Luca Vlez Restrepo62 (2000), partiendo de reconocer la diversidad
en la profesin, propone una reflexin desde lo que denomina los paradigmas formales,
para explicar y comprender los fenmenos sociales, econmicos y culturales en el
mundo contemporneo, y cmo el Trabajo Social debe enfrentar los desafos que se le
presentan.

La autora realiza una ubicacin muy general de la mal llamada sociedad global, sin
explicitar particularidades para Amrica Latina o menos an para Colombia, planteando
la apuesta por la calidad de vida, desde una concepcin que vaya ms all de lo
62

Profesora de la Universidad de Antioquia, autora del nico libro de autora colombiana que intenta
articular diversos debates, en lo que ella denomin Reconfigurando el Trabajo Social, donde presenta
su apuesta por un Trabajo Social Contemporneo; los artculos analizados presentan partes o
elementos trabajados en dicha publicacin del 2003.
118

econmico y lo material (entendido como bienes), lo que denomina la buena vida

refirindose a la virtud y al crecimiento de la esperanza como respuesta a la fatiga del
momento actual.

Seguramente la buena vida no se agota en lo material, pero es necesaria una base que
garantice las condiciones para la reproduccin de la vida, y esto implica no slo pensar
modelos de redistribucin sino nuevas relaciones de produccin donde se supere la
explotacin (sobre esto tambin avanzaremos en el captulo 3); pero adems nos
parece insuficiente proponer la virtud y la esperanza como respuestas a la crisis de la
sociedad capitalista, es cierto que ante la barbarizacin de las relaciones sociales en
todas sus dimensiones y expresiones, ante los profundos sentimientos de resignacin,
o frustracin o derrota, es importante recuperar virtudes, y esperanzas, pero sern
respuesta en la medida que transiten hacia un proyecto de sociedad y las
correspondientes luchas por alcanzarlo.

Vlez Restrepo repite (influenciada por las ideas de Edgar Morn y su paradigma de la
complejidad) el error de ubicar en un mismo lugar, en el debate de paradigmas, al
positivismo, al estructuralismo y al marxismo, como tradiciones hegemnicas de vieja
data, con una mirada fragmentadora y dicotmica de la realidad, lo que impedira una
comprensin integral y holstica de la misma. Por lo cual habra que reconceptualizar el
qu hacer desde nuevas tendencias del pensamiento sociolgico; en la apuesta por
eliminar la tensin teora y prctica.

La autora propone a inicios del siglo XXI, sin ningn balance con respecto a la dcada
anterior, lo mismo que ya se vena colocando desde principios de 1990, asumir un
paradigma de desarrollo social, cuya centralidad est en el ser humano como
potenciador del desarrollo integral de individuos, grupos y colectividades. Se trata de un
deber tico profesional para aportar en el aprovechamiento de los recursos estatales y
contribuir a la erradicacin de la pobreza y la exclusin.
119

Es decir, el compromiso tico agotado en los lmites de lo posible, una bandera

abstracta en tanto no se haga explcito el fin de las relaciones de produccin, que hacen
que en medio de la abundancia aumente cada vez ms la pobreza, y una bandera
mistificada donde los supuestos excluidos, en realidad estn incluidos orgnicamente
en el orden social para garantizar la reproduccin del mismo.

Para lograr asumirse en dicho paradigma de desarrollo social, Vlez Restrepo propone
replantear los modelos de actuacin existentes en la profesin, y precisamente sobre
este tema present una ponencia en 2003 en el XI Congreso colombiano de Trabajo
Social, abordando lo que denomin tipologas de estos modelos, realiz una
clasificacin en: i) la prestacional o asistencial, orientada a satisfaccin de
necesidades bsicas, o como respuestas inmediatas para enfrentar crisis o catstrofes;
se reconocen sus lmites respecto a la focalizacin, y se propone un supuesto abordaje
integral incorporando perspectivas gerenciales y educativas; ii) la promocional,
orientada a aportar al denominado desarrollo social y humano, considerando al
individuo como constructor de la realidad y sujeto activo de su propio bienestar; se
plantea que es una ruptura con enfoques tradicionales ya que incorpora la participacin
de los sujetos afectados por la situacin o problema, pero se seala que su alcance
fue limitado en Amrica Latina por posturas ideolgicas y populistas; se mantiene
vigente principalmente para el trabajo comunitario; iii) la preventiva, actuacin
anticipada para evitar que aparezcan determinados problemas, muchas veces se
articulan en procesos ms amplios de accin social; y iv) la educativa, en realidad est
presente en la promocional y la preventiva, pero va ms all de lo informacional, se
plantea que es desde ah que se debe iluminar las nuevas propuestas de actuacin
profesional.

Existe para la autora una importante necesidad de avanzar en procesos de

empoderamiento y autogestin, y llama la atencin que en la educativa llega a plantear
120

como papel del Trabajo Social el acompaamiento de procesos individuales y colectivos

que permitan subvertir lo establecido, propiciando la construccin tica y poltica de los
sujetos sociales y el afianzamiento de valores para la convivencia, ante lo cual cabe
preguntarse desde qu postura ideolgica se daran dicho acompaamiento, y hacia a
dnde se est pensando esa supuesta subversin, o slo se trata de avances
simblicos y expresiones de rebelda (lo cual es importante pero insuficiente para la
construccin de otra realidad).

A partir de esta clasificacin formal, superficial y sin historicidad (ya que parece que la
construccin social de la realidad por el individuo como sujeto, y mismo los sujetos
colectivos, es en su inmediaticidad cotidiana y desde la subjetividad), Vlez Restrepo
plantea que
Las tendencias contemporneas de la accin social estn basadas en la valoracin de
la subjetividad y al establecimiento de puentes y conexiones comunicativas que permitan
acercar los dismiles mundos de la vida y de la realidad social, enfatizando en la bondad
de las perspectivas dialgicas e interactivas para la comprensin, interpretacin y
abordaje de lo social (2003: 271).

Y clasifica tambin lo que denomina modelos de actuacin profesional, desde los

cuales se definen nfasis, principios y tcnicas; dichos modelos marcaran tendencias,
sin embargo, para la autora no habra una hegemona de ninguno sino una pervivencia
de unos y/o la convivencia tensional entre otros; estos modelos son: i) tradicionales, ii)
crticos, iii) contemporneos, y iv) de convergencia.

En realidad lo que tenemos es una exposicin muy cercana a la realizada por Duque
(presentada pginas atrs), con la diferencia que Vlez no parte desde la filantropa
sino desde lo que Duque denomin accin de ajuste, es decir los modelos que son
claramente adaptativos y prescriptivos, presentes principalmente en los denominados
Trabajo Social de caso y Atendimiento en crisis; en los llamados crticos (en Duque de
accin de reconceptualizacin), se hace referencia a una radicalidad poltica
121

supuestamente sustentada en enfoques marxistas y estructuralistas, propugnando por

el cambio social y la participacin comunitaria y colectiva, donde se colocara un
exagerado nfasis en las necesidades carenciales de tipo material, por lo cual tambin
habran contribuido a consolidar una mirada fragmentada de la realidad; en los modelos
contemporneos (en Duque la accin de bsqueda que ella clasifica junto con la
anterior , la accin relacional comunicativa, e incluso la accin compleja), que apuntan
a una perspectiva integral, holstica y global, inspirados en la teora de los sistemas, el
interaccionismo simblico, la fenomenologa, el construccionismo, la hermenutica, la
teora de la complejidad y la ciberntica de segundo orden, colocando especial nfasis
en la subjetividad como constitutiva de lo social (lo cual habra sido despreciado por
ejemplo por los modelos crticos), se resaltan como modelos comunicacionales, donde
se enfatiza en el lenguaje como accin, y sitan la interaccin y la subjetividad en el
primer plano para el abordaje de lo social; Vlez planteara todava un modelo ms, los
de convergencia, que en realidad no es ms que la articulacin de algunas de las
corrientes que se dicen holsticas e integradoras, superando la fragmentacin
disciplinar; seran
propuestas de accin plurales, polifuncionales y humanistas, que se rigen por la
responsabilidad tica, la eficiencia y la calidad en la gestin y el servicio. La
concertacin, conciliacin y armonizacin de intereses, acciones y decisiones presentes
en los enfoques de convergencia dotan a la gestin social de un sentido humanista
acorde con la necesidad histrica de construir sociedades justas donde se logre
establecer un sano equilibrio entre la competitividad corporativa y el mejoramiento de la
calidad de vida (2003: 274).

Parece evidente hasta donde lleg aquella subversin de lo establecido, al parecer se

trata de humanizar el capital, es lo que pasa cuando la esperanza propuesta est
dentro de los lmites del posibilismo, como lo vimos en todos los autores, sea que
reflexionen sobre la historia, la identidad, o los fundamentos epistemolgicos de la
profesin.
122

2.4 A manera de sntesis: las tendencias hegemnicas del Trabajo Social en

Colombia
Hasta aqu, nos parece que, hay suficiente ilustracin para mostrar que s existe una
hegemona en las reflexiones sobre el Trabajo Social en Colombia, a pesar que
aparentemente no hay ninguna disputa, y por lo tanto se presentan pocas diferencias,
menos an contradicciones, en los argumentos de los autores referidos; sea respecto a
la concepcin histrica del Trabajo Social, el debate sobre la denominada identidad
profesional, y/o consecuentemente, los lmites de un debate epistemologista sobre la
especificidad, el objeto y los fundamentos del Trabajo Social; con pocas (a veces nulas)
y muy superficiales referencias al movimiento histrico de la sociedad colombiana y sus
contradicciones, del Estado oligrquico burgus colombiano, de su sumisin a los
intereses imperialistas estadounidenses, de la lucha de clases, pero ms grave an,
incluso de las polticas sociales como respuestas a lo que comnmente denominan
problemticas sociales, adems sin ninguna reflexin sobre el significado de los
conceptos (muchas veces mistificadores) que usan, o de su correspondencia o no con
la realidad social.

A continuacin presentaremos de manera breve una sntesis de esas tendencias

hegemnicas del Trabajo Social en Colombia, destacando tambin algunos elementos
que no alcanzaron a ser expuestos sobre las reflexiones respecto al ejercicio y la
formacin profesional, particularmente sobre la intervencin, la poltica social, las cuales
quedan como hiptesis para seguir profundizando63:

63

Lo cual debemos hacer a partir de completar el ejercicio que hemos reclamado como ausente en los
autores estudiados, la necesidad de hacer las mediaciones entre la realidad social colombiana y los
acumulados histrico-culturales de la profesin, para lo cual entendemos que debemos lograr una
mayor apropiacin del referencial terico-metodolgico inspirado en Marx y la tradicin marxista, sobre
el que realizaremos una introduccin en el prximo captulo.
123

- La primera tendencia que permea todos los debates del Trabajo Social en Colombia
es el ENDOGENISMO64, desde el cual se parte de una concepcin histrica de la
profesin, que lo autonomiza de la realidad social, entendiendo el surgimiento de la
misma, como un desarrollo evolucionista de formas de ayuda (a veces ubicndolo
desde la filantropa organizada ya en la moderna sociedad burguesa, otra veces desde
el medioevo con la intervencin de la iglesia, otra veces llegando incluso a las primeras
formas de organizacin social). En varios autores dicha evolucin se entiende con un
protagonismo de la iglesia, en la profesionalizacin de las formas de ayuda como la
caridad y la filantropa; en otros se reconoce el papel del Estado, pero en alianza con la
iglesia, asumiendo para s las funciones que antes se realizaban desde el voluntariado.

Desde esta perspectiva, donde se ubican incluso autores que han sido crticos con la
funcionalidad del Trabajo Social a la sociedad capitalista, se presenta un importante
vaco en su fundamentacin terica, y es la no aprehensin de la dinmica del modo de
produccin capitalista, que como evidenciamos en el captulo 1, en su fase monopolista,
cuando se estaba consolidando el denominado imperialismo (es decir su periodo
clsico), coloca al Estado funciones que antes no tena respecto a su intervencin en la
economa, pero tambin ampliando sus formas de dominio por medio de la bsqueda
de consenso; es en este momento del desarrollo de la sociedad burguesa que surge la
poltica social como estrategia del Estado para paliar las condiciones de pauperismo en
que viva la clase trabajadora (fuera empleada o no), con doble sentido, garantizar la
reproduccin de la fuerza de trabajo para el capital y controlar por medio de la cohesin
los posibles avances organizativos, de consciencia y lucha de los trabajadores.

Es cuando el Estado interviene con las polticas sociales (en una visin fragmentada de
la realidad), asumiendo la posibilidad (y necesidad) de reformas dentro del orden social
64

El endogenismo (y el epistemologismo) son conceptualizaciones que propone Carlos Montao (1998)

al analizar diversas tesis sobre el surgimiento de la profesin y su pretendida cientificidad, las cuales
son retomadas en este anlisis al encontrar una correspondencia con el acumulo de las reflexiones
del Trabajo Social colombiano.
124

establecido, que surge la necesidad de profesiones para el diseo y para la ejecucin

de las mismas. El Trabajo Social surge para la segunda tarea, y es a partir de ah que
tiene una legitimidad y legalidad social, primero desde las demandas del Estado, pero
posteriormente tambin desde las demandas de los trabajadores, lo que posibilita
develar los intereses contradictorios en los que se encuentra el profesional.

Sobre esta base terica sera necesario, a partir de entender cmo se desarroll el
capitalismo monopolista en Colombia, como pas perifrico, analizar las mediaciones
para el surgimiento y consolidacin del Trabajo Social, diferencindolo como profesin
de la filantropa organizada (y mucho ms de otras formas de ayudas anteriores),
donde se configura un mercado de trabajo particular, por lo cual los trabajadores
sociales se inscriben en relaciones de asalaramiento (lo que implica la venta de su
fuerza de trabajo), para cumplir funciones que van ms all de sus voluntades, por lo
que su intervencin en realidad est definida y orientada institucionalmente.

Es entendible la confusin y el equvoco que encontramos en las reflexiones realizadas

en Colombia (al igual que en mucha de la literatura profesional en Amrica Latina),
porque se desconocen estas condiciones de ruptura entre lo que es la profesin y la
filantropa y la caridad; lmite que lleva a asumir algunos elementos de continuidad que
se presentan, como por ejemplo que las primeras trabajadoras sociales eran esposas
de empresarios y terratenientes, que antes realizaban voluntariados, o que las primeras
instituciones de enseanza y/o sus referentes para la formacin tcnica y
posteriormente profesional, estaban ligados a la iglesia catlica; esto es real, y
evidencia trazos de continuidad entre la filantropa y la caridad y el surgimiento de la
profesin, sin embargo no es ste el fundamento central de la misma, por eso en el
mismo proceso de maduracin profesional, el perfil de quienes entran a formarse se
ampla para mujeres de condicin socio-econmica media, y tambin se va superando
el lastre confesional a partir de la laicizacin de la formacin, adems la filantropa y la
caridad como tal no desaparecen.
125

Lamentablemente el material producido (publicado y ampliamente difundido), para

analizar el momento del surgimiento de la profesin, es mnimo (solamente el libro al
que nos referimos en el captulo 1), lo cual dificulta develar las particularidades del
proceso en Colombia, sin embargo es necesario asumir esta tarea de revisar la historia
de la profesin, que no nos corresponda en este trabajo, ya que estbamos analizando
los materiales producidos al respecto, para entender cul es la concepcin histrica de
la profesin.

A partir de esa perspectiva endogenista, se pretende recuperar la historia, pero desde

la subjetividad de los profesionales del Trabajo Social, lo que en realidad significa un ahistoricismo, dado que no reconocen las tendencias de la sociedad como determinantes
histrico-sociales de la profesin, sino que se pretende construir una historia desde las
interpretaciones que han hecho de s mismos; esto llega a tal punto, que desde una
postura claramente restaurativa, se reivindica volver al trabajo social tradicionalmente
conservador, justificndose en una bsqueda de cientificidad. Esto tiene sentido, ya que
suponen, equivocadamente, que la legitimidad profesional estara en un saber terico
propio, aspirando a lograr un lugar en las ciencias sociales, con lo cual nos
encontramos con la segunda tendencia: el EPISTEMOLOGISMO.

Esta segunda tendencia, en realidad es una sin salida en la que se encuentra la

profesin en Colombia; como hemos planteado desde la perspectiva endogenistaepistemologista se pretende la constitucin de un estatuto terico-metodolgico propio,
para lograr mayor legitimidad, y pensando que eso evidenciar la madurez del Trabajo
Social y la vigencia de su pertinencia social, ya no slo para la implementacin de
polticas sociales sino tambin para su elaboracin; sin embargo el slo hecho de
colocarse esa cuestin ya significa asumir una fragmentacin de la realidad social (que
fue propia de la constitucin de las ciencias sociales, como veremos en el prximo

126

captulo), derivando en un eclecticismo que en realidad lo que produce es una gran

prdida de energa en un debate estril hace ms de 20 aos.

Llama la atencin que junto con esa bsqueda por un objeto, teora y/o metodologa
propia de la profesin, tambin se asumen los discursos de la crisis de paradigmas,
ante lo que se propone la inter y/o transdisciplinariedad, es decir la bsqueda formal de
acabar con las barreras de cada disciplina (no desde una perspectiva de totalidad
histrico-concreta, sino donde se asume el todo como la suma de sus partes, aunque a
veces desde algunos discursos se diga que no es as), en este sentido surge otra
contradiccin inmanente, en un momento de apertura de las disciplinas fragmentadas el
Trabajo Social seguira buscando su fragmento de realidad para participar de dicha
integracin disciplinar (eclctica).

Este epistemologismo se presenta con una hegemona de los denominados paradigmas

contemporneos, de convergencia, con una especial predominancia de la teora de
sistemas y del denominado paradigma de la complejidad de Edgar Morin, articulado,
complementado, o integrado, con otras teoras; que van cimentando un acuerdo en el
Trabajo Social en Colombia sobre asumir estos paradigmas con una fuerte impronta
posmoderna, resaltando el valor de lo pragmtico sobre lo cognoscitivo, destacando
que interesa ms la solucin que el diagnstico, colocndose una falsa oposicin entre
un paradigma mecanicista moderno, racional y objetivista (donde se incluye el
positivismo y el marxismo), y uno abierto eco-sistmico posmoderno (donde caben
todas las teoras holsticas y relacionales que se centran en las subjetividades y lo
emocional). Es urgente y necesario cuestionar e interrogar esta supuesta dicotoma, ya
evidenciamos algunos lmites expuestos por los autores, pero avanzaremos de manera
general en el siguiente captulo.

Finalmente, tambin nos parece importante destacar algunos elementos sobre las
reflexiones respecto al ejercicio y la formacin profesional, como vimos en la seccin
127

anterior, Cifuentes Gil (en conjunto con otras profesoras y estudiantes de la Universidad
de La Salle), ha realizado un trabajo de investigacin juicioso sobre lo que denomina la
intervencin de Trabajo Social, y recientemente en el artculo aportes para la
fundamentacin metodolgica del Trabajo Social65, evidencia un esfuerzo por mostrar
diferentes concepciones tanto de las ciencias sociales como en el Trabajo Social (de
Amrica Latina y de Colombia) sobre teora y teora social, metodologa, mtodo,
proyecto, y estrategia; nos parece que el resultado (por lo menos en lo que se muestra
en el artculo) es nuevamente una exposicin formal de diferentes posturas, sobre las
cuales las autoras intentan una sntesis y propuestas, que terminan evidenciando un
eclecticismo al no explicitar contradicciones irreconciliables que se presentan, esto es
entendible dado que para ellas la apuesta est precisamente en los denominados
paradigmas holsticos e integradores (a los cuales ya hicimos referencia).
En otros autores como Estrada Ospina66, tambin se presenta el eclecticismo pero de
manera ms fina: autores marxistas para entender la realidad macro-social, autores no
marxistas o antimarxistas para pensar las mediaciones respecto al ejercicio profesional.

Por ejemplo en 2010 el autor hace un recorrido crtico (retomando el anlisis marxista
de Vega Cantor) sobre la supuesta globalizacin, develando los lmites de diferentes
conceptualizaciones sobre las ltimas dcadas, Estrada Ospina lo deja en abierto,
continua asumiendo la nominacin de era global, y al hacer las mediaciones para
pensar los conflictos y las contradicciones de la sociedad, y para pensar la profesin,
acude a otros autores, sea del pensamiento social como Foucault, o del Trabajo Social
como Carballeda.

65

66

Publicado en la Revista colombiana de Trabajo Social # 22 de 2009, en conjunto con la profesora

Aracely Camelo.
Realizando dos conferencias: Trabajo Social e intervencin en lo social, presentada en el Encuentro
Nacional de docentes de metodologas de intervencin, y publicada en la Revista colombiana de
Trabajo Social # 22 de 2009; la segunda titulada, Intervencin Social y Globalizacin, presentada en
el XIII Congreso Nacional de Trabajo Social en 2010.
128

Nuevamente se resalta la importancia de conocer los paradigmas que corresponden a

la teora crtica (cabe preguntar cules, quines?), al paradigma del conflicto social
(propuesto por Corvaln desde Touraine?), al constructivismo o construccionismo
social, y al enfoque histrico-hermenutico; destacando que para pensar el campo
profesional y la construccin de los diversos objetos de intervencin, es necesario
recurrir a la teora del campo social de Bourdieu, y la teora de la accin social de
Weber y sus continuadores como Berger y Luckmann.

Nos interesa sobre todo destacar que las reflexiones sobre la intervencin profesional
estn tomando recientemente ms fuerza, nuevos y diversos autores estn ocupndose
de esta reflexin, y en varios de los artculos encontramos una actitud cuestionadora
con lo que histricamente ha sido el Trabajo Social en Colombia, con sus lmites
institucionales,

pero

tambin

reconociendo

sus

vacos

en

trminos

de

su

fundamentacin; sin embargo muchas de sus preguntas estn basadas en reflexiones

ya aqu expuestas, muchas veces atrapadas en un endogenismo y epistemologismo
que provoca que las respuestas nuevamente reafirmen lo que inicialmente proponan
combatir, la ausencia del Trabajo Social en los debates de pas, y particularmente sobre
las polticas sociales, y la falta de asumir un compromiso tico-poltico; por eso en la
mayora de estos artculos no aparece explcita ninguna mediacin sobre las
expresiones de la cuestin social, tratadas como problemas o problemticas sociales,
ni con la lucha de clases, o lo que denominaran los diversos conflictos sociales, ni con
las polticas sociales como respuesta, cuando aparecen casi siempre es de manera
general, lo que conlleva a que el compromiso tico se limite a una responsabilidad
individual, y la poltica se diluya en todo tipo de relaciones.

En consecuencia sobre la formacin profesional, adems de la reafirmacin de lo ya

expuesto a lo largo del captulo, el debate gira principalmente en torno a la importancia
de la investigacin como parte integral, tanto para una mejor comprensin de la realidad
(sea de las denominadas tendencias macro-sociales o para las micro-realidades en la
129

que se pretende intervenir), se plantea la necesidad de una mayor fundamentacin

(desde el debate de los paradigmas sociales y especialmente con nfasis en las teoras
contemporneas, entindase muchas veces como teoras posmodernas), as como la
necesidad de articular teora y prctica (apareciendo elementos de pragmatismo, donde
la teora se identifica con la prctica).

Estos debates, sobre la supuesta especificidad y la fundamentacin del Trabajo Social,

son colocados a propsito de las tendencias mundiales, como una crisis; para Beatriz
Restrepo y Maryory Ospina
La crisis profesional en Trabajo Social ha sido un discurso al cual diversos autores han
apelado para sustentar las situaciones que han marcado el desarrollo histrico de la
profesin.
La especificidad profesional ha ocupado las discusiones intelectuales de las y los
profesionales en Trabajo Social en los ltimos aos, sin que haya generado algn
consenso en cuanto a la forma de abordar el tema y a la necesidad de desarrollarlo
conceptualmente. (2008:180)

Ya Montao (1998) adverta acertadamente sobre el riesgo que la pretendida

especificidad del Trabajo Social, el objeto del Trabajo Social fuese, desde una
perspectiva endogenista, el propio Trabajo Social en s mismo.

Estas autoras terminan, una vez ms, evidenciando el eclecticismo presente en las
reflexiones, cuando retoman a Cifuentes para asumir que tendramos que construir una
teora propia sobre la intervencin, mtodos y metodologas del Trabajo Social; retoman
Aylwin en el debate sobre historia e identidad, ambas fuentes expresiones (y ya lo
hemos demostrado aqu del endogenismo y epistemologismo del Trabajo Social en
Colombia y Amrica Latina); pero a su vez, retoman a Iamamamoto respecto al
proyecto de formacin, reconocen en ella, Montao y Rozas, la propuesta de construir
un proyecto profesional tico-poltico aunado a los valores de la democracia y la
defensa de los derechos, slo que por ningn lado aparece desde dnde se
130

fundamenta dicho proyecto, lo que conllevara a develar las profundas diferencias y

contradicciones, entre quienes han reflexionado sobre la profesin desde perspectivas
comprensivistas y/o posmodernas (declaradamente o no), y desde quienes asumen una
perspectiva marxista.

Seguramente son ms los elementos que podramos extraer de la presentacin

realizada, sin embargo consideramos que esta sntesis permite trazar un camino para
ser profundizado, desde una perspectiva histrico-crtica.

2.5 Posibilidades de un Trabajo Social Crtico en Colombia

Despus de haber mostrado, de manera muy general, cmo se presentan algunos de
los principales debates sobre el Trabajo Social en Colombia, nos parece importante
cerrar este captulo con algunos apuntes sobre las posibilidades de construir un Trabajo
Social Crtico en Colombia, como proceso de renovacin profesional, donde se asuma
una perspectiva marxista, de un proyecto tico-poltico, con sus consecuentes
implicaciones terico-metodolgicas; a partir de lo cual nos introduciremos en el
prximo captulo como cierre de esta disertacin, pero tambin como base para volver
sobre el anlisis histrico de la realidad social colombiana y del Trabajo Social en este
pas en posteriores estudios.

Quisiramos sealar tres elementos para pensar sobre estas posibilidades: 1) el

momento histrico actual de la realidad social colombiana; 2) el acumulado histricoprofesional hegemnico del Trabajo Social en Colombia; y 3) el surgimiento y
fortalecimiento del proceso denominado Trabajo Social Crtico de Colombia.

1) Como demostramos en el primer captulo, Colombia es un pas todava en guerra,

como expresin (no nica) de la lucha de clases, es evidente, en la ltima dcada, el
131

triunfo ideolgico de una cultura reaccionaria, que justifica cualquier tctica (legal e
ilegal) para exterminar cualquier expresin de inconformidad, de pensamiento
crtico, o de otro proyecto de sociedad, logrando la imposicin de un rgimen
terrateniente mafioso transnacional, e invisibilizando a quienes, inconformes con el
proyecto hegemnico de pas, tambin no asumen la lucha armada como la tctica
adecuada para la transformacin de la sociedad.
Lo que conlleva a una polarizacin entre buenos y malos, antes conocida como
capitalistas vs comunistas, que ahora aparece como democrticos vs terroristas,
por lo que incluso liberales democrticos, crticos de la extrema barbarie de la
oligarqua burguesa colombiana, tambin son perseguidos; peor an asumirse
dentro de una organizacin poltica o social inspirada en el socialismo-comunismo, o
tener como referencial de estudio a Marx y la tradicin marxista, lo cual sera
evidencia del ostracismo del pensamiento crtico radical, derrotado con el fin de la
Unin Sovitica, y de lo cual las guerrillas colombianas seran un remanente
anacrnico que tendra que superarse.

Es claramente un contexto adverso, sin ninguna garanta de respeto a las ideas,

menos an a la organizacin y movilizacin, de quienes denuncian la realidad del
pas, de quienes defienden la soberana nacional y los derechos democrticos,
menos an, para quienes se atrevan a proyectar la construccin de nuevas
relaciones sociales, sin explotacin, dominacin u opresin de ningn tipo. Entre la
resignacin y el fatalismo, se tiende a sealar de romntica cualquier lucha ante la
implacable realidad, que en la cotidianidad suma muertos, desaparecidos,
encarcelados y desterrados.

Sin embargo, tambin en este pas, diversas organizaciones se estn consolidando,

y es evidente un momento de ascenso en las luchas sociales, develando el estado
de terror instaurado por el gobierno de Uribe Vlez (y que en lo esencial continua en
132

la actualidad con Santos Caldern); esto conlleva a que ideas, organizaciones y

movilizaciones, estn en aumento, denunciando, defendiendo la soberana y
derechos democrticos, y algunas incluso llegando a colocar en la agenda la
posibilidad de otro mundo posible. Por ende, es tambin un contexto donde
encontramos refugios para construir colectivamente, donde asumirse desde una
perspectiva crtica radical, es decir marxista, implica ser parte de procesos ms
amplios donde se est luchando.

Este contexto contradictorio es necesario entenderlo en su dinmica internacional,

dada la fuerte injerencia del imperialismo estadounidense en el pas, con la
profundizacin del neoliberalismo; pero tambin con la importante resistencia de
algunos pases que son vecinos de Colombia, y que han implementado (de manera
ms o menos radical) polticas anti-imperialistas.

2) El Trabajo Social en Colombia surge como respuesta del Estado burgus, en un

momento de apuesta por crecimiento industrial, ante la necesidad de garantizar
condiciones de vida bsicas para los nuevos trabajadores urbanos, tanto para
ahorrar gastos directos de las iniciativas privadas, como para evitar la propagacin
de los ideales revolucionarios de superacin del capitalismo. En su historia particular
la profesin se ha dedicado a reflexiones que se quedan en una auto-revisin, lo
cual en momentos ha sido detonante de importantes debates que han llevado a
algunos cambios al interior de la misma; sin embargo, el Trabajo Social no ha
logrado ser partcipe de los anlisis que se hacen sobre la realidad nacional ni de las
respuestas que se brindan ante las contradicciones presentes.

El endogenismo y epistemologismo han marcado las reflexiones y debates

profesionales, a pesar que en los eventos siempre se presentan alguna(s)
ponencia(s) central(es) donde se realiza un anlisis del contexto colombiano (varias
veces por invitados que no son trabajadores sociales), al momento de pensar la
133

profesin no se toma la particularidad de la realidad social colombiana como base

determinante del ejercicio y la formacin profesional, en algunas ponencias se
presentan algunos trazos como pao de fondo, y recientemente en otras se realizan
algunas

aproximaciones,

pero

muy

superficiales,

que

reproducen

una

fragmentacin entre lo social, lo poltico y lo econmico.

Esto puede entenderse en parte por la realidad colombiana, el miedo y la falta de

elementos para estudiar sobre la misma, se traduce en debates abstractos sobre el
ser y hacer del Trabajo Social y su relacin con las ciencias sociales, pero sin
discutir su funcionalidad y su legitimidad en la sociedad; plantendose tambin de
manera abstracta valores ticos pero sin explicitar sus implicaciones respecto a las
contradicciones y las luchas en el pas.

Sin embargo, recientemente tambin surgen debates que estn recuperando una
vocacin de contestacin a lo que ha sido el Trabajo Social, a sus lmites
institucionales dadas las polticas neoliberales y los procesos de neo-filantropizacin
de lo social, e incluso evidenciando el rgimen de opresin permanente; a pesar que
muchas veces, dados los referentes terico-metodolgicos, estos anlisis slo
logran llegar a lo ms evidente de la barbarie del capitalismo, lo que conlleva a una
superficialidad de los mismos y de las respuestas que se pretenden desde la
profesin.

Cabe anotar que dicha vocacin de contestacin es permanente en los ENETS,

siguen siendo estudiantes quienes con una escritura clara y abierta (muchas veces
contradictoria en sus fundamentos) estn preocupados por la superacin de un
Trabajo Social que sirve de manera consciente o no a los intereses del capital, pero
es posible que muchos queden atrapados, asumiendo una angustia permanente en
el ejercicio profesional, con un sentimiento de frustracin con respecto a las
posibilidades de construir otro Trabajo Social, o que dados los referentes de estudio
134

en la profesin, pensando que se est aportando a procesos de transformacin, en

realidad se est reproduciendo aquello que se pretenda criticar.

3) Algunos profesionales, profesores, y especialmente estudiantes de Trabajo Social

han logrado mantener un proceso que est surgiendo y empezando a consolidarse
denominado Trabajo Social Crtico de Colombia, en el cual se le ha dado
continuidad a esa vocacin de contestacin a lo que ha sido la profesin, como
reproductora, y por ende conservadora, de las relaciones sociales existentes, y del
orden social establecido; este proceso ha pasado por diversos momentos, desde
preguntarse qu es lo crtico, hasta asumirse en una crtica radical marxista, para
entender la realidad social colombiana y para repensar la profesin, aportando
dentro de sus posibilidades en la lucha de clases de trabajadores y campesinos en
el pas.

Una postura crtica radical en Trabajo Social debe responder a las expresiones de
anti-marxistas, algunos que reivindican la vocacin de servicio desde un humanismo
cristiano; otros que plantean el politicismo del marxismo presente en la
Reconceptualizacin, que curiosamente a pesar que se reconozca que hubo una
lectura errada o limitada del mismo, se insiste en la sobre-ideologizacin de quienes
lo proponen como referencial terico-metodolgico. Muchas veces el anti-marxismo
en Trabajo Social est relacionado con el miedo por la persecucin poltica que ha
habido en Colombia a la izquierda (insisto, no slo marxista), pero tambin es por el
desconocimiento, por el poco estudio que se tiene de la obra de Marx y de autores
de la tradicin marxista, asumiendo crticas que se hacen verdades dada su
repeticin permanente, pero que en muchos casos son crticas infundadas,
superficiales, equivocadas, o ideolgicamente manipuladas, y que en tiempos del
supuesto pensamiento posmoderno han tomado cada vez mayor fuerza.

Es en este sentido que pensar la posibilidad de un Trabajo Social Crtico en

135

Colombia nos exige una aproximacin a la herencia terico-metodolgica de Marx y

la tradicin marxista, para poder asumirse o no, con base en el conocimiento y no en
el festn ideolgico, desde este referencial para la apuesta de renovacin
profesional.

En Colombia es creciente una vocacin de contestacin, principalmente en jvenes

profesores y profesionales, as como por parte de estudiantes; es tambin evidente
la apertura de varios profesores, que se destacan dado su acumulado y su aporte
histrico en varias universidades, a un debate plural donde tambin el referencial
marxista debe ser escuchado; cada vez ms profesores, y recin egresados estn
viendo la posibilidad de formacin de pos-graduacin en Brasil, lo que conlleva a un
mayor intercambio y aproximacin a un debate fuertemente marcado por la crtica
marxista.

Tambin se presenta un momento de luchas sociales que posibilitan discutir por

fuera de la universidad (y tambin en la lucha universitaria y de la educacin pblica
en general), sobre los proyectos de pas y de sociedad, y sobre el aporte profesional
que se puede hacer; a pesar de la intensidad de la guerra, existen y permanecen
colectividades de pensamiento crtico (algunas marxistas) que pueden ser referencia
y aliadas para ampliar los debates de la profesin, y de la realidad social
colombiana.

En definitiva, es claro que no ser fcil ni a corto plazo, pero s existen posibilidades
de crecer cualitativa y cuantitativamente en un proceso de renovacin profesional,
corresponde al Trabajo Social Crtico de Colombia, lograr construir los dilogos y las
alianzas para movilizar los debates necesarios al interior de la profesin, pero
sobretodo depender de demostrar su pertinencia con lecturas ms profundas sobre
la realidad colombiana, as como en la construccin de alternativas para el ejercicio
profesional, sin caer en mesianismos o voluntarismos, por ahora el proceso sigue
136

siendo principalmente universitario-estudiantil, pero se tiene proyectado a mediano

plazo impactar con ms fuerza los debates profesionales, y est en debate la
necesidad de lograr ocupar las instancias formales-institucionales para brindar las
condiciones para la pretendida renovacin. Pero no slo depende de quienes se
asuman como Trabajo Social Crtico, es clave la apertura de otros sectores
profesionales, por eso es tan importante asumir que existen proyectos diferentes, tal
vez algunos antagnicos67, y que dichos proyectos se asumen desde perspectivas
terico-polticas que, conscientemente o no, construyen hegemona.

67

Queda pendiente una reflexin de hasta dnde ciertas perspectivas son conservadoras, y toda la
diversidad que tambin se presenta entre stas, pero que tienen en comn que a pesar de la voluntad
de los/as sujetos, terminan aportando a la reproduccin del orden social; sin embargo, habr otras
perspectivas, aquellas que se inspiran, justifican, y defienden el proyecto de pas que se ha construido
por parte de la oligarqua burguesa colombiana, esos no son slo diferentes, son antagnicos, no son
slo conservadores, son reaccionarios que legitiman el terrorismo de Estado.
137

CAPTULO 3
RETOMAR UNA PERSPECTIVA HISTRICO-ONTOLGICA
MARXISTA PARA LA RENOVACIN DEL TRABAJO SOCIAL
El Trabajo Social en Amrica Latina, desde el periodo de la Reconceptualizacin (en
general de 1965 a 1975 con posibles diferencias segn los procesos de algunos
pases-), inici un proceso denominado por algunos autores (Netto, 1994 Molina,
2009) como intencin de ruptura, con respecto a los fundamentos tericometodolgicos y tico-polticos de la profesin; este fue un proceso heterogneo
pasando por diversos momentos en la bsqueda de dicha ruptura, que superara el
asistencialismo y la supuesta neutralidad profesional, inicialmente como agente de
cambio dentro de propuestas desarrollistas, posteriormente como revolucionario,
pretendidamente apuntando a la transformacin social (lo que no implica que miradas
conservadoras y reformistas hubieran desaparecido, por el contrario estos momentos
evidenciaban posturas que se hacan hegemnicas en un debate plural), todo esto en
un marco de ascenso de las luchas de clase en la regin continental.

Pero dicho movimiento fue contenido, al igual que otros procesos en las ciencias
sociales, por la represin generalizada en la regin continental, con la intencin de
exterminio de todo pensamiento crtico, y de las organizaciones sociales y polticas de
izquierda, especialmente dada la implementacin de los golpes dictatoriales de derecha
en Uruguay (27 de junio de 1973), Chile (11 de septiembre de 1973), Argentina (24 de
marzo de 1976), siendo que ya se haban consolidado los golpes de Paraguay (1954) y
Brasil (1964), tambin hubo gobiernos militares en la dcada de 1960 y/o 1970 en
Bolivia, Per, y Ecuador; es pues, un momento sumamente tenso y contradictorio en
trminos socio-polticos, lo cual claramente determinaba, en gran parte, las
posibilidades de profundizar el proyecto de ruptura con el conservadurismo profesional.

138

Ya en la segunda mitad de la dcada de 1970, se elaboraban dos miradas criticando al

movimiento

de

Reconceptualizacin,

la

primera,

una

crtica

conservadora

tecnocrtica, que acus a dicho movimiento, que se pretenda transformador, de ser

acientfico e ideologizado, de paso, como lo vimos en el captulo 2, descalificando el
marxismo por ser supuestamente el principal referente terico de dicho movimiento;
retomando algunos de los referentes terico-metodolgicos clsicos, pero con algunos
cambios a partir de nuevos referentes, muchas veces pretendiendo la incorporacin de
diversas teoras, que dada la falta de rigor, termin en apropiaciones eclcticas
limitando an ms los anlisis de la realidad que se hacen, as como el ejercicio
profesional. Esta fue conocida como una matriz modernizadora.

La segunda era una crtica que reconociendo los lmites, contradicciones y

equivocaciones del movimiento de Reconceptualizacin, tambin reconoca los avances
y la importancia de mantener el debate tico-poltico, y se propuso una aproximacin a
la tradicin marxista desde las fuentes, dada la simplista y reduccionista (muchas veces
manualesca) lectura de la obra de Marx (lo que en palabras de Consuelo Quiroja fue un
marxismo sin Marx, un marxismo positivisado donde se retomaba principalmente el
estructuralismo althusseriano o la doctrina sovitica o el maosmo). Esta fue conocida
como una matriz crtica.

Este proceso de intencin de ruptura ha continuado, de diferente manera segn las

particularidades socio-histricas, en algunos pases, destacndose especialmente el
proceso brasilero68, e implica la apuesta por una renovacin del Trabajo Social, en
trminos de una aprehensin socio-histrica de la profesin determinada en gran parte
por las contradicciones de la sociedad capitalista manifestadas en las expresiones de la
68

Cuyo momento de mayor reflexin estuvo atravesado por el ascenso de las luchas sociales en la
dcada de 1980 y principio de 1990, con importantes acumulados en la construccin de un proyecto
tico-poltico profesional (el cual es bastante heterogneo), expresados en su cdigo de tica y el
currculo mnimo de formacin profesional, pero que a su vez se ha encontrado con las
contradicciones propias de la institucionalidad, agudizada en tiempos de neoliberalismo, de ofensiva
del pensamiento posmoderno, y de regresin en las luchas sociales.
139

cuestin social, los procesos de lucha de clase, y las polticas sociales como avance
en derechos pero tambin como paliativos para la regulacin social.

En consecuencia, dicha renovacin exige una fundamentacin terico-metodolgica,

que posibilite y potencie una aprehensin de la realidad social para lograr un ejercicio
profesional diferenciado del conservadurismo (a partir tambin de una reflexin sobre la
construccin histrico-cultural de la profesin), y consciente de los lmites profesionales
(sin ningn mesianismo), para aportar, dentro de las posibilidades, a los procesos de
formacin poltica, organizacin y movilizacin de las clases trabajadoras, as como en
el planeamiento, diseo e implementacin de polticas sociales para mejorar sus
condiciones materiales de vida.

Esta apuesta de renovacin se contrapone en el debate terico-metodolgico, a lo que

generalmente se coloca como un debate epistemolgico (preguntndose sobre un
objeto propio del Trabajo Social, as como teoras y metodologas propias para un
supuesto estatuto cientfico todo esto evidenciando una regresin al metodologismo
de la Reconceptualizacin), ligado a los denominados paradigmas de las ciencias
sociales, recientemente incorporando los interrogantes y cuestionamientos propuestos
por las denominadas corrientes posmodernas; lo cual en realidad obedece al desarrollo
del pensamiento burgus, la correspondiente fragmentacin de las ciencias sociales,
sus tendencias positivistas (racionalistas formales), comprensivistas (irracionalistas), y a
partir de la barbarie del capitalismo la construccin de un nuevo irracionalismo
(supuestamente posmoderno).

Ante esto, proponemos retomar una perspectiva inspirada en Marx, para pensar la
renovacin del Trabajo Social en Amrica Latina: el mtodo crtico-dialctico, la base
terica de la crtica de la economa poltica, y el proyecto revolucionario
socialista/comunista; superando las lecturas simplistas y reduccionistas que se han
realizado

de

la

herencia

de

Marx,

especialmente

en

el

periodo

de

la
140

Reconceptualizacin

(pero

tambin

nuevas

simplificaciones

vulgarizaciones

mecanicistas), demostrando adems la vigencia de su pensamiento, dado que a pesar

de las modificaciones del modo de produccin capitalista, su esencia estructural y sus
contradicciones se mantienen, pero esto a su vez exige actualizar su pensamiento a la
realidad social contempornea.

3.1 Pensamiento burgus: de revolucionario a conservador los

lmites del debate epistemolgico.
Son los pensadores burgueses progresistas, quienes descubren el papel activo de la
accin humana en la formacin de la objetividad social,
O capitalismo, em dado momento, representou no s no plano econmico-social,
mas tambm no cultural uma extraordinria revoluo na histria da humanidade. Seu
nascimento e explicitao implicavam a atualizao de possibilidades apenas latentes
na economia feudal desenvolvida, atualizao que dependia, por sua vez, da dissoluo
e desintegrao das relaes feudais de produo, de suas formas de diviso do
trabalho. Esse carter objetivamente progressista do capitalismo permitia aos
pensadores que se colocavam do ngulo do novo a compreenso do real como sntese
de possibilidade e realidade, como totalidade concreta em constante evoluo. Sem
compromissos com a realidade imediata, os pensadores burgueses no limitavam a
razo classificao do existente, mas afirmavam seu ilimitado poder de apreenso do
mundo em permanente devir (COUTINHO. 2010:25).

En tanto la burguesa apostaba hacia el progreso, en trminos de superar el

absolutismo feudal, sus pensadores podan considerar la realidad como un todo
racional, cuyo conocimiento y consecuente dominio era abierto a la razn humana;
cuando pasa a ser clase dominante y conservadora, su inters es de justificar
tericamente lo existente, cerrando cada vez ms la posibilidad de una aprehensin
objetiva y de totalidad de la realidad, limitando o negando el papel de la razn en el
conocimiento y en la praxis de los hombres.
141

Al decir de Coutinho (2010), retomando a Lukcs, la burguesa abandona el proyecto de

la emancipacin humana cuando pasa a ser la clase dominante en la consolidacin de
la sociedad capitalista, y deja de ser una clase revolucionaria, hacindose conservadora
del nuevo orden social establecido que superaba el feudalismo; para lo cual fue
fundamental abandonar la tradicin filosfica burguesa progresista (desde los
renacentistas a Hegel), presente hasta 1830-1848, cuando se presentaron las primeras
revueltas de la clase obrera emergente, explicitndose la contradiccin Burguesa
Proletariado, desechndose su herencia, que es precisamente la que retoma y supera
Marx en la dialctica materialista e histrica: humanismo (la teora de que el hombre es
un producto de su propia actividad, de su historia colectiva), historicismo concreto (la
afirmacin del carcter ontolgicamente histrico de la realidad), y razn dialctica (en
su doble aspecto una racionalidad objetiva inmanente al desenvolvimiento de la
realidad categoras capaces de aprehender subjetivamente esa racionalidad objetiva).

A su vez abandonando la economa poltica, como ciencia que permite la aprehensin

de la totalidad de la sociedad estudiando la produccin y reproduccin de la vida (cuyos
mayores exponentes fueron Adam Smith y David Ricardo), que sirvi para comprender
el conjunto de relaciones sociales que estaban surgiendo en la crisis del feudalismo,
segn los intereses de la burguesa en el periodo en que esta clase era vanguardia de
las luchas sociales. Marx retoma la teora del valor de los economistas clsicos,
manteniendo una perspectiva histrico-concreta y de totalidad para comprender la
realidad social, realiza su crtica y llega a la teora de la plusvala, develando la
centralidad de la explotacin, es decir la contradiccin capital-trabajo, como base
medular del modo de produccin capitalista.

Retomando a Lukcs (2010), - en su estudio sobre Marx y el problema de la decadencia

ideolgica-, es en este proceso de decadencia del pensamiento burgus, en la
transicin del siglo XIX al XX que surgen y se consolidan las denominadas ciencias
142

sociales, donde cada vez se diferencia ms el trabajo material del trabajo intelectual,
creando a su vez especializaciones, fragmentando la realidad, donde no habra
vinculacin, articulacin, o determinacin entre una parte y otra; esto conllev a
reflexiones y disputas formales del pensamiento, evitando aproximarse a la realidad
concreta.

De esta manera, el pensamiento burgus al hacerse dominante, necesitaba, ya no

develar, si no, mistificar la realidad. Surgen as, como respuesta a la crtica marxista de
la economa poltica, la sociologa, para estudiar las leyes y la historia del desarrollo
social separndolas de la economa, pretendiendo ocultar la centralidad de la lucha de
clases para dichos estudios; tambin la llamada economa ya no economa poltica-,
que se limitar a estudiar la esfera de la circulacin y la distribucin;
Enquanto na poca clssica havia um esforo no sentido de compreender a conexo
dos problemas sociais com os econmicos, a decadncia coloca entre eles uma muralha
divisria

artificial,

pseudocientfica

pseudometodolgica,

criando

assim

compartimentos estanques que s existem na imaginao. (Lukcs. 2010:64).

Este mismo proceso est presente en el surgimiento de las otras ciencias sociales (sin
historia, sin economa) que ante la supuesta imposibilidad de captar la realidad social
como un todo, tendrn como objeto una parte autonomizada de la misma, separando la
teora de la praxis, limitndose a una bsqueda de objetos y mtodos propios de
estudio.

Este desarrollo de las ciencias sociales dar paso al denominado debate

epistemolgico, retomndose posteriormente la nocin de paradigma social69, como

69

En la dcada de 1960 Thomas Kuhn dio a Paradigma su significado actual, usndolo para referirse a
las prcticas que durante un tiempo determinado definan supuestamente una disciplina cientfica
(referido a las ciencias naturales); en su texto La Estructura de las Revoluciones Cientficas define
Paradigma como lo que se debe observar y escrutar, el tipo de interrogantes que se supone hay que
formular para hallar respuestas en relacin al objetivo, cmo tales interrogantes deben estructurarse, y
cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica. Posteriormente fue usada en las
143

una forma de ver el mundo, lo que a su vez implicara unas concepciones y mtodos
tanto para la investigacin como para la accin.

Esto llev a una adaptacin discursiva respecto de las principales teoras sociales,
denominndose ahora paradigmas sociales, los cuales seran asumidos por diversos
autores70 como: emprico-analtico o positivista (cuyo principal exponente sera
Durkheim) histrico-hermenutico o comprensivista (cuyo principal exponente sera
Weber) dialctico o crtico-social (cuyo principal exponente sera Marx); stos habran
estado presentes de diferentes maneras como tendencias principales, generalmente
con apropiaciones reduccionistas, en la historia del Trabajo Social en Amrica Latina.
En la apropiacin de este debate por diversos autores de la profesin71, el primero sera
el referente (sin mayor apropiacin conceptual) en el denominado Trabajo Social clsico
y tradicional, el cual ha sido bastante criticado dado que no se haca explcita la
dimensin tico-poltica, dando prioridad a la accin sin reflexin sobre el sentido de lo
que se haca (accin acrtica, donde se reproduca el proyecto liberal burgus de
sociedad), prevaleciendo una mirada tecnocrtica de la profesin poniendo el nfasis
en el saber hacer, sin ocuparse del para qu, y con limitados desarrollos de marcos
conceptuales para la accin dada la aprehensin simplificadora de teoras sociales. En
coherencia con esta influencia se plantea que el objeto de estudio e intervencin son
los individuos aislados, vistos como portadores de disfuncionalidades que se deben
corregir para lograr su adaptacin al orden social. La forma de relacin entre el sujeto

70

71

ciencias sociales, en la bsqueda por demostrar la pluralidad terico-metodolgica, as como la

integracin paradigmtica, en la investigacin social.
Al respecto se hace permanente referencia a J. Habermas y su obra Conocimiento e inters de 1968,
donde habran caracterizado los intereses de las ciencias (explicativos, comprensivos,
transformadores), sirviendo como elemento de clasificacin de los paradigmas sociales. Sobre esta
perspectiva se puede ampliar, entre otros, en: VALLES, Miguel (1999): Tcnicas cualitativas de
investigacin social. Sntesis. Espaa.
Al respecto ver entre otros: KISNERMAN, Natalio (1998): Pensar el Trabajo Social. Una introduccin
desde el construccionismo. Lumen-Humanitas. Argentina. MORN, Jos (2003): Epistemologa,
ciencia y paradigma en Trabajo Social. Universidad Pablo de Olavide. Sevilla.
144

que interviene y el sujeto intervenido (concebido como objeto) es distante y

unidireccional.

Este supuesto paradigma en Trabajo Social, retomando a Tapiro, JPS y Villegas C.

Sindy L. (2009), se habra consolidado con una tendencia denominada funcionalestructuralista, que sentara sus bases epistemolgicas y metodolgicas en el
positivismo, desde el cual se pretendera establecer una normatividad que no cambie, el
control, la adaptacin e integracin al orden, construyendo categoras que hacen
referencia a la funcionalidad de las partes en relacin con un todo, desconociendo a los
hombres y mujeres como constructores de su propia realidad, y en consecuencia, como
potenciales sujetos/as de transformacin de la misma.

En coherencia con las crticas planteadas, habran surgido dos paradigmas alternativos:
constructivismo/construccionismo social72 y dialctico o crtico-social. El primero, partira
de reconocer que el objeto de intervencin, no son los/as individuos/as sino las
situaciones problemticas, esto conllevara a reconocer a los otros/as como sujetos/as
que interpretan su realidad, que tambin afectan al profesional que interviene y que son
protagonistas de su propio proceso (de adaptacin o cambio); sin embargo desde este
paradigma la reflexin sobre la relacin estructura-sujeto, est supeditada a la manera
como el individuo interpreta y aprehende su realidad, su contexto inmediato. Se
pretende resolver las problemticas sociales slo desde la interpretacin de los/as
sujetos/as, en lo micro-social, lo que no afecta la reproduccin del orden estructural
establecido y manteniendo una psicologizacin de lo social.

72

Constructivismo y construccionismo no son antagnicos; a menudo son intercambiables ya que

mantienen relaciones intertextuales. Coinciden en considerar la naturaleza constructiva del
conocimiento y en que la realidad no existe independiente del sujeto cognoscente (KISNERMAN
1998:123), as mismo, Kisnerman plantea que la diferencia radica en que el primero se centra en el
individuo y el segundo en los intercambios relacionales, por eso es social. Puede plantearse que el
sentido es el mismo, slo que el segundo podra entenderse como un desarrollo del primero (Tapiro,
JPS y Villegas C. Sindy L. 2009). Cabe anotar que dentro uno y otro se presentan distintos matices
para entender la relacin individuo-sociedad, variando entre posturas ms o menos radicales.
145

El paradigma dialctico o crtico-social, tendra una inspiracin fundamentalmente

marxista (pero no slo), planteando como objeto las problemticas sociales, entendidas
como producto de las contradicciones del sistema capitalista, propondra el anlisis
histrico de las causas, la construccin de hiptesis, anttesis, y sntesis como mtodo
de anlisis de la realidad concreta (objetiva); este paradigma expresara de manera
explcita un proyecto tico-poltico orientado a la transformacin de la realidad social, a
partir de la emancipacin de los/as sujetos/as.

En sntesis, continuando con Tapiro y Villegas, en el debate contemporneo del Trabajo

Social (y de las ciencias sociales en general), estos supuestos tres grandes paradigmas
de la modernidad: positivista, comprensivista, dialctico, tendran intereses cientficos
que seran insuficientes, el paradigma positivista se limitara a una explicacin de la
realidad emprica objetiva, basada en los hechos sociales evidentes; el paradigma
comprensivista a una comprensin de los fenmenos, a partir de la interpretacin de los
sujetos de la realidad, ambos partiendo de una supuesta neutralidad de las ciencias
sociales; por su parte el paradigma dialctico, apuntara a una transformacin de la
realidad,

develando

las

relaciones

ocultas

en

la

apariencia,

partiendo

del

reconocimiento de una perspectiva de clase en el conocimiento, es decir la no

neutralidad, pero en general siendo cuestionado, por supuestamente ser ms ideolgico
que cientfico. Dados estos lmites, sera necesario superarlos a partir de su integracin
y/o de una revolucin epistemolgica.

En este debate epistemolgico (donde supuestamente se retoma el pensamiento de

Kuhn y Popper), la validez del conocimiento cientfico de la realidad social, depende de
la comunidad cientfica, y no de la evidencia demostrada en la realidad en s misma;
cabe aqu destacar la distincin entre perspectivas que se proponen debates
meramente epistemolgicos y una perspectiva inspirada en Marx (histrico-concreta);
ya que precisamente lo que se esconde, en un debate limitado slo a lo epistemolgico,
es de dnde surge la fragmentacin de la realidad social, su imposibilidad para ver el
146

todo social, y por ende la bsqueda artificial de objetos y mtodos propios de las
diversas ciencias sociales, as como desde dnde se valida el conocimiento cientfico,
en las primeras como verdades intersubjetivas, por lo cual los supuestos paradigmas
pueden cambiar segn el criterio de verdad de la comunidad cientfica, en la segunda
como verdad material histrico-objetiva.
A questo de saber se ao pensamento humano cabe alguma verdade objetiva no
uma questo da teoria, mas uma questo prtica. na pratica que o homem tem de
provar a verdade, isto , a realidade e o poder, a natureza citerior de seu pensamento. A
disputa acerca da realidade ou no-realidade do pensamento que isolado da prtica
uma questo puramente escolstica (Marx. 2010: 119, 120).

Coutinho (1994), retomando a Lukcs, plantea que la distincin entre el marxismo y la

ciencia burguesa no es el predominio de motivos econmicos en la explicacin de lo
social, sino el principio de totalidad, que como totalidad concreta es la sntesis de
mltiples determinaciones; en este sentido, la realidad social no es una sumatoria de
partes autnomas y aisladas como se vera en las ciencias sociales, para entenderla es
necesaria una perspectiva histrico-ontolgica, retomando el mtodo crtico-dialctico,
la crtica de la economa poltica y el proyecto revolucionario socialista/comunista, es
decir la teora social fundada en Marx para aprehender la sociedad burguesa -gnesis,
consolidacin, desarrollo (all incluidas las condiciones de su desaparecimiento)- Netto
(1997).

Referirse a lo ontolgico, implica el estudio de la esencia del objeto analizado, el

estudio de lo que es el ser en s mismo, dando centralidad a la objetividad del ser y no
limitndose a su representacin, en este sentido se plantea la necesidad de analizar el
ser social, como base para la reflexin terica sobre la produccin y reproduccin de la
vida humana, de la sociedad, pero dicha esencia no es natural, ni metafsica o
divina, es una construccin social, es histrica y se va transformando en el tiempo, lo
147

que conlleva a asumir la razn dialctica, como la ms adecuada, para el anlisis de

dichas transformaciones, que se desenvuelven a partir de las contradicciones de polos
opuestos y su unidad sntesis-, estas contradicciones no son producto de la mente del
hombre, sino que estn en la materialidad de la realidad social.
El debate epistemolgico de los paradigmas sociales, en realidad esconde la
distincin entre la tradicin del pensamiento burgus-agnstico, sea, retomando a
Coutinho (2010), desde el racionalismo formal o desde el irracionalismo (que segn el
autor son las formas que toma el pensamiento burgus segn si el capitalismo est en
tiempos estables o de crisis respectivamente73), y la tradicin marxista desde la razn
dialctica; sta es la base de la crtica marxista a la crtica posmoderna de la supuesta
crisis de paradigmas y crisis de la modernidad.

3.2 Pensamiento posmoderno: una ideologa del capitalismo

contemporneo
Es importante sealar, retomando diversos autores con diferentes abordajes (por
ejemplo Harvey, Jameson, Rouanet, en la dcada de 1980), que existe una polisemia y
dificultad para una nica definicin o idea de posmodernidad, qu es?, qu implica?,
se supondra que es una tendencia que es posterior a la modernidad, en qu sentido?

73

Ya Lukcs sealaba: Recordemos que Marx, analisando a subordinao do homem diviso

capitalista do trabalho, sublinha precisamente o carter estreito e animalesco desta subordinao.
Este carter se reproduz em todo homem que no se rebela, de um modo real e concreto, contra
estas formas sociais. No campo ideolgico, esta estreiteza encontra expresso no contraste em moda
nas concepes do mundo destas ltimas dcadas: o contraste entre racionalismo e irracionalismo. A
incapacidade do pensamento burgus de superar este contraste deriva, precisamente, de que ele tem
razes muito profundas na vida do homem submetido diviso capitalista do trabalho. (...) O
racionalismo uma direta capitulao, covarde e vergonhosa, diante das necessidades objetivas da
sociedade capitalista. O irracionalismo um protesto contra elas, mas igualmente impotente e
vergonhoso, igualmente vazio e pobre de pensamento. (2010:67).
148

Los llamados posmodernos reducen el proyecto de la modernidad a lo que fue su

materializacin bajo el denominado capitalismo industrial, donde se hizo hegemnica
una racionalidad instrumental y burocrtica, pero el proyecto moderno no se agota ah,
ya que la promesa de la liberacin del hombre por medio de la razn es vigente, slo
que dicha liberacin no se reduce a la igualdad ante la ley, ni a la libertad ofrecida por la
revolucin burguesa (que fue un avance en su momento histrico con respecto al orden
feudal), ni la razn se limita a una expresin formal de manejo objetivo y tcnico de
datos, la liberacin es la emancipacin humana, donde ningn hombre es explotado, ni
oprimido, ni dominado, y por ende puede ejercer su libertad, y para esto la razn
dialctica (como aprehensin de la esencia de la vida social) es la que contiene su
carcter y potencial emancipatorio, el proyecto moderno tambin contiene el horizonte
socialista/comunista74.

La hegemona del pensamiento posmoderno est enmarcada en la reestructuracin del

capital, posterior a la crisis de la dcada de 1970 (proceso descrito en el captulo 1), en
una poca fuertemente regresiva en trminos de la clase trabajadora europea y
estadounidense, as como la implantacin de dictaduras en Amrica Latina, todo esto
como respuesta al escenario de protestas y huelgas en los pases de centro, e
insurrecciones armadas en pases perifricos, inspirados en el triunfo de la revolucin
cubana de 1959, el mayo francs de 1968, el rechazo a la guerra de Vietnam, entre
otros. Pero a su vez, se corresponda con la crisis del socialismo real cuya expresin
de derrota fue el fin de la Unin Sovitica, y de paso el abandono de Marx como
referente entre muchos pensadores progresistas, que pasaron a compartir elementos
terico-metodolgicos con pensadores declaradamente conservadores y de derecha,
que sustentan el actual orden del capital.

74

No se debe limitar el proyecto socialista/comunista a la experiencia de la Unin Sovitica, error de los

pensadores posmodernos que llev a la amplia difusin de la idea del fin de la historia donde el
capitalismo sera insuperable, por ende es necesario analizar dicha experiencia como proceso que
apunt hacia una transicin socialista, comprendiendo sus avances, lmites, aciertos y errores, en su
contexto particular y en el marco mundial del momento.
149

Para una mejor aproximacin a la realidad social, en la que surge y se consolida dicho
pensamiento, es fundamental entender no slo el contexto poltico-econmico, tambin
su correspondencia con las rupturas en lo cultural que significaba especialmente 1968,
que contestaba tanto la lgica cultural de la sociedad burguesa pero tambin de la
izquierda, tanto la social-demcrata como la de tradicin estalinista, y que dada la falta
de renovacin de esta izquierda, dicha contestacin termin en procesos de
mercantilizacin de la cultura en el capitalismo en la contemporaneidad.
Para Jameson (1997), a pesar que no exista una sociedad pos-industrial o poscapitalista, efectivamente existe la posmodernidad como dominante cultural en el
capitalismo tardo, donde surge una cultura de pastiche, una cultura del simulacro,
donde la historia se presenta slo como una imitacin o una mmica histrica sin
cualquier referencia a la historia real, acabando en un completo presentismo sin
ninguna relacin con pasado y futuro; en esta cultura del simulacro se afecta de manera
importante el tiempo-espacio, lo que l llama nuevo hiper-espacio, donde el sujeto est
perdido ante las modificaciones realizadas por una nueva organizacin ya acontecida y
que an no se consigue dimensionar, es decir que rebas la capacidad del cuerpo
humano de localizarse, de organizar perceptivamente el espacio que lo circunda, lo que
dicho autor llama de mapear cognitivamente su posicin en el mundo. Plantea entonces
que la crtica al posmodernismo no puede limitarse a un aspecto moral, y que se debe
reconocer que histricamente es una realidad como lgica cultural del capitalismo
tardo, a la cual se le debe hacer frente, y es un error de la izquierda no asumirlo para
poder enfrentarla75.
75 Para comprender el posmodernismo, Jameson propone un debate de continuidad y ruptura con el
mtodo dialctico marxista, continuidad en cuanto a comprender el desenvolvimiento histrico del
capitalismo y la formacin de la cultura especficamente burguesa, preguntndose entonces si existe
un momento de verdad en medio de los ms evidentes momentos de falsedad de la cultura
posmoderna, ruptura a partir del cuestionar si dicho mtodo al final de cuentas no es paralizante al ver
el capitalismo como progreso y catstrofe al mismo tiempo; sera a partir del mapeamiento cognitivo
que el sujeto podra, reconociendo su nueva ubicacin en el mundo, hacer frente cultural y
polticamente a la lgica posmoderna. Es necesario ampliar la reflexin con los aportes de Jameson,
no slo desde el lmite sealado, sino especialmente a partir de sus fecundos aportes respecto la
lgica posmoderna como profundizacin del fetiche en el capitalismo contemporneo.
150

En contraste, otros autores, por ejemplo Rouanet (1987), al hacer un comparativo entre
los cambios que supuestamente han ocurrido en la posmodernidad, respecto de la
modernidad (para lo cual retoma a Weber y plantea el proceso de modernizacin social
expresada en la economa capitalista y el Estado moderno, y la modernizacin cultural
expresada en el saber ciencia/filosofa, la moral y el arte), concluye que son ms los
elementos de continuidad que de ruptura, que a partir del desenvolvimiento cultural de
la denominada posmodernidad, y dado el contexto socio-histrico fatalista producto del
recorrido de la humanidad durante el siglo XX, existe una falsa consciencia pero no una
ruptura real-material, es decir se plantea el malestar con lo que ha sido el desarrollo de
la modernidad, como un deseo de superarla, pero la sociedad sigue mantenindose
esencialmente moderna.

Ante esto, Rouanet propone pensar la apuesta por retomar el proyecto de la

modernidad, que no fue realizado en el siglo XX, como un proyecto liberador, llamando
esto de neo-moderno, para oponerse al supuesto posmoderno, sera una idea de
nueva partida pero re-encontrndose con la modernidad, oponer a las fantasas
posmodernas un programa inflexiblemente moderno, como nica forma de concretizar
las esperanzas de dicho proyecto76.

Netto (2010) presenta algunos trazos comunes de pensadores dentro del denominado
campo posmoderno, tanto de celebracin quienes consideran que la sociedad
burguesa es el ltimo modelo posible de sociedad- como de oposicin que se suponen
crticos al orden social establecido77-: aceptacin de la inmediaticidad, tendiendo a
suprimir cualquier distincin entre esencia y apariencia; rechazo a la categora de
76

Tambin es importante continuar en la reflexin con Rouanet, un intelectual weberiano que posibilita
ampliar la discusin con el supuesto fin de la modernidad, donde el malestar existente ante la
modernidad es en realidad con el carcter destructivo del capitalismo, el cual se ha barbarizado ms
en los ltimos 40 aos. Por supuesto la alternativa propuesta es diferente de un horizonte
socialista/comunista, con lo cual tambin ser interesante discutir.
77
La distincin entre posmodernos de celebracin y oposicin es realizada por De Sousa Santos.
151

totalidad, negando su efectividad y/o su valor heurstico para aprehender la realidad; y

semiologizacin de la realidad social, lo que significa reducir la objetividad de la vida
material a sus dimensiones estrictamente simblicas. Segn Netto hay dos constantes
generalizadas: eclecticismo, como base de una transgresin metodolgica (imetdica),
y relativismo, disolviendo la idea clsica de verdad.

De esta manera la posmodernidad se caracteriza por una concepcin idealista del

mundo social, como expresin irracionalista y subjetivista, se propone una ruptura con
la modernidad justificada desde una supuesta crisis de paradigmas, rechazando
cualquier metanarrativa, lo que para Evangelista (retomado por Netto 2010) en realidad
esconde el verdadero adversario de todo el pensamiento posmoderno: el marxismo y la
izquierda socialista; lo que conlleva en los anlisis de la contemporaneidad a
resultados, en la mejor de las hiptesis, minimalistas, o en la peor, a verdaderas
mistificaciones, encontrndose los posmodernos de oposicin con una postura poltica
de izquierda, pero al igual que los posmodernos de celebracin, con una
fundamentacin epistemolgica de derecha.

En ese mismo sentido, Rodrigues (2006) logra hacer una sntesis de diversos autores
que trabajan en torno al debate crtico del posmodernismo, algunos ms desde los
cambios en trminos culturales en el capitalismo contemporneo pos-70 como Jameson
y Harvey, otros como Callinicus quien investig la relacin entre el posmodernismo y las
repercusiones polticas de 1968, y otros como Rouanet, Hobsbawm, sealando de
todos sus aportes y lmites para una mejor comprensin de dicho pensamiento; pero
Rodrigues hace especial nfasis en la obra de De Sousa Santos, quien se
autoproclama posmoderno de oposicin, en la caracterizacin y anlisis del
pensamiento de este autor, quien ha tenido una gran influencia en la izquierda
contempornea, cabe resaltar dos elementos complementarios entre s:

152

1. En el denominado posmodernismo de oposicin se propone una nueva izquierda,

que es ms transgresiva y rebelde que revolucionaria, apuntando a dar visibilidad a
las resistencias cotidianas, espontaneas e inmediatas, por lo tanto ya no se tratara
entonces de tomar el poder del Estado y acabar con la propiedad privada de los
medios masivos de produccin, la centralidad no estara en la lucha de clases, ni en
la organizacin y lucha de los trabajadores, ya que no habra sujetos polticos
universales, sino sujetos mltiplos y heterogneos (mujeres, homosexuales,
minoras tnicas), contra un poder difuso que tiene su centro en el saber racional
disperso en diferentes mbitos de la sociedad civil, dndose privilegio a la
micropoltica y desprecindose la totalidad en la comprensin del modo de
produccin capitalista, lo que a su vez conlleva a la resignacin, a asumir los
cambios posibles en las mrgenes del orden social, pero sin una apuesta real de
superacin del mismo.

2. En coherencia con lo anterior, se considera que todo pensamiento moderno est

dentro de la racionalidad instrumental (llamado de paradigma de la ciencia
moderna), asumiendo la obra de Marx (principalmente ligndola al proceso de la
Unin Sovitica, pero no slo) en los lmites del positivismo, acusndole de
evolucionista, mecanicista, determinista, y discriminatorio en trminos de negar la
validez de otras formas de conocimiento; por lo cual sera simplemente necesaria
otra racionalidad, pasando a considerar que la realidad objetiva es un problema
epistemolgico, donde lo que debe primar es la narracin, el constructo social o el
discurso, asumiendo abiertamente los presupuestos metafsicos y los juicios de valor
en general como parte integrante de la explicacin cientfica, relativizando la
realidad objetiva, llegando a negarla, as, lo que existira son versiones de la
realidad, por lo cual hasta las ciencias naturales deben ser vistas como ciencias
sociales, superando supuestamente dualidades como sujeto-objeto y naturalezacultura, puestas por la ciencia moderna. La verdad sera una negociacin de

153

sentidos, siempre provisoria, el conocimiento posmoderno, sera entonces un

conocimiento retrico.

Rodrigues tambin aporta elementos para una respuesta crtica, retomando a

Mszros, para demostrar como la teora posmoderna de oposicin al no hacer un
anlisis material de las tendencias del capital y el imperialismo contemporneo
(expuesto en el captulo 1), termina colocando alternativas de sociabilidad de una
inocencia absurda, que se proponen al margen del orden, esperando utpicamente su
realizacin sin la superacin del mismo, respecto a la produccin (unidades productivas
voluntarias no degradadoras de la naturaleza y de cara a una produccin democrtica
de valores de uso), al mercado (consumo solidario en vez de consumo individualista), al
orden mundial (una globalizacin contrahegemnica donde cada Estado comparte su
soberana por medio de instituciones transnacionales, democrticas, participativas y no
gubernamentales) y a la ciudadana (democracia radical expresa en espacios pblicos
no estatales).

Cabe reconocer que en la crtica que se realiza, de parte de los pensadores

posmodernos a la ciencia, hay parte de acierto, por ejemplo la relacin de la ciencia
como institucin con el poder poltico-econmico-militar, pero el costo es que se llega a
despreciar la tentativa de comprensin racional del mundo, la crtica no se centra (a
pesar que se reconozca) en el desarrollo del capitalismo sino en el proyecto mismo de
la modernidad, y su base es un rechazo a una comprensin ontolgica de la realidad
social, lo que implica, como se ha expresado, el desprecio por las categoras de
totalidad y realidad objetiva, as como la indistincin entre esencia-apariencia,
naturaleza-sociedad, ciencia-esttica (Netto. 2004).

Esta postura anti-ontolgica conlleva a un neo-irracionalismo (Rouanet. 1987), cuya

diferencia con otras expresiones irracionalistas del pasado es que es defendido por
intelectuales de izquierda; este neo-irracionalismo es, para Rodrigues, no slo un trazo
154

sino un eje central del pensamiento posmoderno, el cual se presenta como un supuesto
racionalismo: una racionalidad supra-racional, integrando elementos tanto del
irracionalismo como del racionalismo formal, ser a partir de ah que se desarrollan los
elementos ya expuestos sobre dicho pensamiento. Por esto la respuesta propuesta por
autores como Rodrigues y Netto est en retomar la perspectiva ontolgica de Lukcs
inspirada en Marx, con la cual este autor hizo frente tanto a las corrientes marxistas
dogmticas del oficialismo estalinista como a las corrientes irracionalistas pos-II Guerra
mundial.

Aqu es evidente la diferenciacin entre perspectivas epistemologistas, asumidas por el

pensamiento

burgus

conservador

(donde

estara

atrapado

el

pensamiento

posmoderno, incluso el autodeclarado de oposicin), y una perspectiva histricoontolgica marxista, donde se rompe con la neutralidad de las ciencias sociales, pero
sin caer en el relativismo propio de los posmodernos, en este sentido la presencia de
valores en la aprehensin de la realidad social no impide conocer objetivamente el ser
social, ya que la base de los valores presentes es objetiva, la concepcin de verdad
cientfica no se reduce a una mera expresin de poder, sino que propone lo real como
criterio de verdad de las abstracciones tericas.

Retomando a Rodrigues y Netto, dicho ser social es una construccin socio-histrica, la

esencia de ste es una autoconstruccin cuya categora fundante y condicin
ontolgica ineliminable sera el trabajo (como praxis fundamental), as, el intercambio
hombre-naturaleza y las relaciones sociales histricamente determinadas; en este
sentido la realidad social como materialidad tiene prioridad ontolgica en relacin a la
consciencia, es decir, la realidad objetiva, el ser social, existen independiente de si se
logra una aprehensin de sta(e), por eso, cabe insistir, desde Lukcs quien retoma a
Marx, no se confunde el proceso de cognicin de lo real con el proceso de constitucin
de lo real, contrario a la perspectiva epistemolgica de los posmodernos que toman lo
real como una textura, un juego de lenguajes y discursos.
155

Para lograr dicha aprehensin la categora de totalidad es fundamental, pero no

entendida como concepto abstracto-formal o como una visin totalitaria (como lo
plantean los pensadores posmodernos), sino, al entender de Lukcs, como
reproduccin mental de lo existente, no se trata de un todo homogneo sino un todo
vivo y contradictorio, es la unidad en la diversidad (Rodrigues. 2006). Aqu se revela la
necesaria aprehensin de la perspectiva histrico-ontolgica marxista.

A partir de la ubicacin histrico-material de la ruptura del pensamiento burgus con su

herencia revolucionaria, y su consecuente transicin a pensamiento conservador del
modo de produccin capitalista desde mediados del siglo XIX, expresndose en
vertientes racionalistas formales o irracionalistas, que niegan la posibilidad de conocer
la realidad ontolgicamente determinada, con lo cual asumen un agnosticismo que
conlleva a limitar el conocimiento cientfico a la captacin de apariencias de la realidad;
y entendiendo los cambios que se han dado en la dinmica de produccin y
reproduccin social en el capitalismo mundializado a partir de la dcada de 1970, se
puede demostrar cmo el pensamiento posmoderno no es ms que una expresin
actual del pensamiento conservador burgus, que se propone como una nueva razn,
aparentemente superadora de la razn instrumental, pero que se sustenta en un
irracionalismo.

El pensamiento burgus ha defendido histricamente la neutralidad como criterio de

cientificidad, y ha acusado el marxismo de ser ideolgico en trminos de hacer explcita
una postura de clase, por lo cual sera a-cientfico; el pensamiento posmoderno de
oposicin, cuyo principal exponente es De Sousa Santos, no comparte el criterio de
neutralidad, sin embargo rompe con la crtica de la economa poltica como base para
comprender la sociedad contempornea, pretendiendo una emancipacin humana a
partir de diversos procesos y luchas sociales sin la centralidad de la lucha de clases, es
decir, sin la centralidad de la superacin del modo de produccin capitalista, con lo cual
156

se abandona su contradiccin fundamental-medular (no por eso la nica): capitaltrabajo, lo cual realiza a partir de una crtica bastante simplista y reduccionista de la
obra de Marx, principalmente teniendo como referencia los desarrollos de la Unin
Sovitica estalinista, y de intelectuales estructuralistas como Althusser, dejando de lado
autores como Lukcs y Gramsci, pero adems rechazando cualquier herencia del
pensamiento moderno (excepto de manera utpica los ideales emancipatorios).

El pensamiento posmoderno de oposicin, a pesar de asumir una postura ideo-poltica

con horizonte en la transformacin social y emancipacin humana, tiene los mismos
lmites de todo el pensamiento conservador burgus, es anti-ontolgico, es agnstico, y
por ende se limita a representar apariencias de la realidad social, y/o a reflejar una
inversin de lo real, y/o ocultando al aceptar lo aparente como real, aportando a la
mistificacin de la realidad, es en este sentido que el pensamiento posmoderno es una
ideologa del capitalismo contemporneo, entendiendo ideologa como una falsa
conciencia, no una mentira, pero s es una representacin parcial (invertida, que
muestra y a su vez oculta) de la realidad, la cual sirve de conciencia para la
reproduccin en la vida cotidiana del orden social vigente, impidiendo llegar a una
comprensin de la esencia de dicho orden, sin lo cual no es posible una conciencia
verdadera para avanzar en el horizonte de transformacin social y emancipacin
humana, no como valores utpicos, sino hacia una realidad material del fin de la
explotacin como base para el fin de la sociedad de clases.

Con esta breve sntesis se pretende explicitar la necesidad de profundizar en una

comprensin histrico-crtica del pensamiento posmoderno y su influencia en las
ciencias sociales y en profesiones como Trabajo Social, desde pensadores como
Foucault (catalogado por Rodrigues como proto-posmoderno78), pasando por De Sousa

78 Tesis de doctorado en Servicio Social titulada Michel Foucault sem espelhos (2006) (http://teses.ufrj.br/ESS_D/MaviRodrigues.pdf) que adems de ofrecer un amplio rastreo sobre el
pensamiento posmoderno, arriesga algunos elementos para pensar el futuro inmediato del mismo.
157

Santos79, hasta Edgar Morn (cuyo paradigma de la complejidad se encuentra con

varios trazos de dicho pensamiento80), quien plantea que los paradigmas de la
modernidad no fueron capaces de dar cuenta de la realidad social, en tanto son un
pensamiento

simplificador,

al

que

seala

de

fragmentado,

reduccionista

unidimensional, ante lo cual propone una revolucin epistemolgica apostando a una

inter-trans disciplinariedad; resaltando el protagonismo de los individuos en la
construccin social, y planteando que la transformacin del mundo depender de una
humanizacin, donde se superen los problemas sociales causados por la racionalidad
de la modernidad. Al respecto cabe sealar algunas inquietudes y arriesgar algunas
sospechas:
Al parecer se est simplificando el proyecto de la Modernidad a la racionalidad
instrumental, igualando el desarrollo del capitalismo y la experiencia de transicin al
socialismo de la Unin sovitica en trminos de dicha racionalidad, y adems
sealando el agotamiento del proyecto comunista por el fracaso del denominado
socialismo real.
Morin (2010) considera que en el desarrollo de su pensamiento complejo (desde
1972 hasta la actualidad) ha logrado superar a Marx, por un lado conservando su
espritu crtico y lo esencial de su mtodo, integrando la dialctica hegelianamarxista a la dialgica, que se supone no es cerrada, unidimensional, ni lineal, sino
que es abierta e indeterminada; por otro lado reconociendo la importancia de lo
imaginario, lo mstico, lo religioso en la realidad humana, que Marx habra
despreciado al dar centralidad al determinante econmico de la estructura sobre la
79 Para una ampliacin crtica a la obra de este pensador ver el ensayo de Netto De como no ler Marx
ou o Marx de Sousa Santos, apndice del libro Marxismo impenitente, y la tesis de Rodrigues.
80 Para Netto (dicho en su ltima aula de Ps-modernidade e teoria social como respuesta a una
pregunta sobre el paradigma de la complejidad, el 12 de agosto de 2010) Morn no es un pensador
posmoderno, a pesar que muchos elementos de su obra puedan ser utilizados por posmodernos, y
tambin alerta sobre las posibles apropiaciones e interpretaciones vulgares que se pueden estar
haciendo del autor en Trabajo Social y en algunas ciencias sociales, tal como sucedi con la
Fenomenologa; por supuesto tampoco es Morn en la actualidad un pensador inspirado en Marx.
158

superestructura. Sin embargo Morn no explicita desde dnde est leyendo a Marx,
se limita a reproducir (desde hace ms de 40 aos) crticas comunes y poco
fundamentadas, que tampoco se ocupa de demostrar (y no debe ser casualidad que
comparta dichas crticas con pensadores posmodernos de oposicin, como el caso
de Boaventura de Sousa Santos); Marx segn Morn, tiene una mirada evolucionista
y por ende donde el socialismo sera una realidad con el paso del tiempo, este error,
comn dentro de algunas corrientes marxistas es un vulgar equvoco enmarcarlo en
quien se encarg de dejar explcito que el socialismo es una posibilidad (la otra es la
barbarie capitalista que hoy es vigente), a partir de la contradiccin entre el
desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes, pero
su realizacin o no, depende de la voluntad y la lucha de clases de un sujeto
histrico revolucionario81.
Es llamativo que Morin (y los pensadores de la complejidad), no ubiquen histricosocialmente la fragmentacin de las ciencias sociales y humanas, lo cual permitira
evidenciar una diferencia fundante entre el racionalismo formal (burgus) y la razn
dialctica-concreta, y explicitar a qu intereses serva dicha fragmentacin, esto
pone lmites a la supuesta inter-trans-disciplinariedad, porque ah est la clave para
diferenciar las perspectivas positivistas, y la perspectiva de totalidad concreta
marxista.
Respecto a la posibilidad de transformacin del mundo, parece que depende
principalmente de las ideas y la voluntad de los sujetos, lo cual apunta a negar la

81 Vale destacar que por otro lado Morin ha realizado agudas y certeras crticas a corrientes marxistas
(reconociendo que no existe un solo marxismo) respecto a lo que denomina de esclerosis y los
lmites al asumir de manera vulgar o como verdad absoluta a-histrica y a-temporal la lectura de la
sociedad capitalista sin actualizarla. Pero tambin Morin no da cuenta de pensadores que s han
hecho un esfuerzo importante por seguir el movimiento del capital durante el siglo XX y XXI, y que han
logrado explicar desde el mtodo inspirado en Marx y basado en la crtica de la economa poltica las
reconfiguraciones de las relaciones sociales de produccin. Es posible que Morin, quien fue miembro
del Partido Comunista francs en la dcada de 1950 se est limitando principalmente a la dominante
estalinista de la poca y al marxismo estructuralista althusseriano de finales de la dcada de 1960.
159

objetividad de la realidad social, o por lo menos a la posibilidad de aprehenderla, de

esta manera se retoma una caracterstica propia del pensamiento burgus (sea en
su corriente racionalista formal o irracionalista) que es el agnosticismo, lo cual
conlleva a un indeterminismo donde lo ms que se puede es sobrevivir.
A propsito de lo anterior, no queda claro si esa transformacin permitir superar las
contradicciones de clase, o en el mejor de los casos (idea liberal igualitarista) se
lograr una mayor equidad en la distribucin de la riqueza (socialmente producida).
Sin desconocer que la sociedad moderna contempornea cada vez se complejiza
ms en sus relaciones sociales, el debate con Morn es que ponga el centro de la
transformacin social en un cambio del ser humano dentro del mismo sistema, por
ende se termina dependiendo de un espritu altruista ilusorio, que mismo
reconociendo por momentos las contradicciones de clase, no comprende su
centralidad, para que dicha transformacin no quede a la deriva, a partir de un
sentimiento de esperanza, sino que se asuma como una posibilidad/necesidad de la
voluntad del ser humano (hombres y mujeres explotados/as

y oprimidos) de

transformar las relaciones existentes a travs de la lucha de clases, dadas las

contradicciones objetivas del capitalismo contemporneo.

Son muchos ms los debates que se pueden proponer para evidenciar que tal vez este
nuevo paradigma de la complejidad, no tiene muchos elementos nuevos, ms all de
una mezcla bastante eclctica y contradictoria para quienes intentan sustentar caminos
progresistas, y de igual manera comparte elementos con quienes se asumen como
pensadores posmodernos, que a pesar de las supuestas voluntades de Morin (y dems
autores en esta va), terminan reforzando ideas y marcos tericos que sirven para la
conservacin del orden vigente.

160

Pero adems de la necesidad de analizar crticamente el pensamiento de Morin para

desmitificarlo, develar las contradicciones propias del mismo y su insuficiencia para
aprehender la realidad, es importante estudiar su prctica poltica, ya que segn Leher
(2004) en la reforma universitaria de corte neoliberal que se viene promoviendo e
intensificando por parte del gobierno brasilero en consonancia con el Banco Mundial, ha
sido clave el papel de una ONG francesa llamada ORUS, la cual es dirigida por Morn.

Advierte Leher
Edgar Morin, a despeito de suas reflexes epistemolgicas, que mereceriam um estudo
a parte, foi um dos mentores da contestada reforma de Claude Allgre, no perodo de
converso neoliberal de Mitterrand, que pretendia adequar os liceus e universidades s
necessidades empresariais, projeto que, em virtude da intensa oposio dos sindicatos,
por meio de expandidas greves e manifestaes, e de intelectuais, como Pierre Bourdieu
e outros que no colocaram os seus talentos a servio dos governos neoliberais, acabou
no se viabilizando, ao menos no como pretendiam os neoliberais. Fracassada no
centro do capitalismo, o modelo da complexidade est sendo vendido como uma nova
referncia a ser seguida na periferia, em especial no Brasil e na Venezuela,
coincidentemente pases com grandes mercados educacionais (2004: 03).

Traer a colacin a Morin en el debate sobre pensamiento posmoderno, para avanzar a

un anlisis de cmo se ha presentado ste en Amrica Latina, es clave, ya que en
varios pases, este pensador es uno de los referentes ms importantes en la actualidad
en la educacin en general, y en particular cada vez toma ms fuerza en Trabajo
Social, por eso es urgente develar los trazos en que se encuentra el denominado
paradigma de la complejidad y el pensamiento posmoderno, pero sin caer en una
relacin lineal, sino mostrando tambin las posibles contradicciones que se presenten
(por ejemplo cuando Morin se refiere a una totalidad, u ontologa, categoras
rechazadas en el pensamiento posmoderno, sin embargo es necesario hacer explcitas
sus diferencias y/o cercanas con la obra de autores como Marx o Lukcs, ya que este
autor tambin comparte con los posmodernos la nocin mistificadora de totalitarismo,
161

homologando la experiencia de la Unin Sovitica con el nazismo alemn), la hiptesis

de fondo es que Morin, quien tambin se supone ideo-polticamente en un horizonte de
transformacin social y emancipacin humana, termina sirviendo ideolgicamente a los
intereses de las clases dominantes a nivel mundial.

3.3 La perspectiva histrico-ontolgica marxista como fundamento

terico-metodolgico del Trabajo Social.
Proponer la aproximacin a los aportes terico-metodolgicos de Marx, para su
necesaria ampliacin, profundizacin y apropiacin en Trabajo Social, exige tres
dimensiones que slo pueden ser pensadas y asumidas como una sola unidad, es
decir, slo es posible cada una de stas, junto con las otras dos, tales dimensiones son:
* mtodo crtico dialctico, * teora crtica de la economa poltica, * proyecto
revolucionario socialista/comunista.

Cabe insistir, estas tres dimensiones son precisamente la herencia retomada por Marx,
en procesos de conservacin y ruptura con el acumulado de pensamiento anterior a l,
son producto del desarrollo crtico de las tres fuentes (expresin de Lenin retomada
ampliamente dentro de la tradicin marxista): el pensamiento filosfico alemn, cuyo
mayor exponente habra sido Hegel, y a partir del cual retomar el mtodo dialctico
pero criticndolo al evidenciar la necesidad de entender la sociedad desde su
materialidad histrica; la economa poltica inglesa, cuyos mayores exponentes seran
A. Smith y D. Ricardo, a partir de los cuales retomar la teora del valor-trabajo, pero
superndolos develando la centralidad de la explotacin y la plusvala como base
medular del modo de produccin capitalista; el socialismo romntico (utpico) francs,
cuya crtica de la sociedad capitalista era moral y no cientfica, despolitizando la
posibilidad de una transformacin radical, sin el reconocimiento del surgimiento de la
clase trabajadora como protagnica para los procesos de revolucin socialista, pero
clave como base de crtica social al capitalismo.
162

Estas tres dimensiones son parte de una misma unidad, y vale insistir, porque apropiar
dicho mtodo, y entender la base terica, implica asumir explcitamente una postura
ideo-poltica de clase, pero el entendimiento terico en el anlisis del modo de
produccin capitalista se hace posible, de manera ms adecuada, a partir de este
mtodo crtico-dialctico, as, es en dicho anlisis terico de la realidad social material
que se puede evaluar una menor o mayor apropiacin del mismo, lo que brinda las
bases para aportar en las estrategias, tcticas, y procesos en general, de las luchas de
clases. Por eso asumir una perspectiva histrico-ontolgica marxista posibilita, sea
desde el Trabajo Social o desde las denominadas ciencias sociales, aportar en una
mejor comprensin de la realidad social, y en procesos de transformacin de la misma.

A continuacin se hace una aproximacin introductoria, no esperando agotar toda la

riqueza de estas dimensiones, pero s demostrando la plena vigencia de sus rasgos
fundamentales.

3.3.1. Sobre el mtodo crtico-dialctico

Este mtodo se propone para lograr una reproduccin ideal de la realidad, es decir,
para producir teora, entendida como el proceso en el cual el gnero humano consigue
entender y explicar la realidad; al decir que se trata de una reproduccin ideal de la
realidad, implica asumir que la realidad existe en s, independiente de que podamos
entenderla y explicarla;
O concreto concreto, porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do
diverso. Por isso, o concreto aparece no pensamento como o processo da sntese, como
resultado, no como ponto de partida, embora seja o ponto de partida, e portanto, o
ponto de partida tambm da intuio e da representao (...) Hegel chegou iluso de
conceber o real como resultado do pensamento que se absorve em si, procede de si,
move-se por si; em quanto o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto
163

no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para

reproduzi-lo mentalmente como coisa concreta (Marx. 2007:256, 257)

Retomando a Netto (2002b), es por medio de un proceso de abstraccin de la realidad

que logramos ver ms all de la inmediatez en que se presenta dicha realidad (como
forma abstracta), reconocer que lo visible de la realidad es parte de la realidad, pero no
es toda la realidad, y que dicha realidad slo es aprehensible partiendo de lo visible.
Esto es lo que se ha denominado apariencia y esencia, ambas como unidad indisoluble
de la realidad, donde la apariencia contiene la esencia, aunque la oculta, y la esencia
es el proceso histrico y sus mltiples determinaciones.

La apariencia es principalmente la forma fenomnica en que se presenta la realidad, es

como la aprendemos cotidianamente y la tomamos como dato objetivo dado, pero no
naturalizado o a-histrico, se hace necesario entender que dicha forma fenomnica es
producto de relaciones que condicionan dicha apariencia. Estas relaciones son a su vez
un producto histrico de la humanidad, de las relaciones que hombres y mujeres, como
gnero humano, han constituido a lo largo de la historia en su relacin con la naturaleza
y entre s. Esto implica asumir que es el gnero humano quien ha construido la realidad
social en la que vive y consecuentemente puede transformarla.

Retomando a Kosik (2002), se debe hacer una distincin entre lo concreto como
apariencia inicial82, que es como se presenta en la inmediatez, y a partir de su
aprehensin subjetiva83, es decir de la abstraccin terica, develar la esencia que no es
82

83

Kosik le llama el mundo de la pseudoconcreticidad, y dice que a ste pertenecen: O mundo dos
fenmenos externos, que se desenvolvem superficie dos procesos realmente essenciais. O mundo
do trfico e da manipulao, isto , da praxis fetichizada dos homens. O mundo das representaes
comuns, que so projees dos fenmenos externos na conscincia dos homens, produto da praxis
fetichizada, formas ideolgicas de seu movimento. O mundo dos objetos fixados, que do a impresso
de ser condies naturais e no so imediatamente reconhecveis como resultados da atividade social
dos homens. (2002:15).
No se trata de la subjetividad en trminos de cada quien piensa de manera particular o cada quien
tiene su forma de entender la realidad, sino el proceso mental del hombre en general para
aprehender intelectivamente la realidad objetiva.
164

visible, lo que conlleva a un concreto pensado; cuando no se logra este proceso se

fetichiza y se naturaliza la realidad, es lo que por ejemplo Marx devela al demostrar que
en el modo de produccin capitalista no se reconoce que la mercanca es producto del
propio gnero humano, con lo cual se le da a sta valor autnomo, escondindose la
relacin de explotacin que existe objetivamente en el proceso productivo de la misma,
y a su vez alienndose el hombre (mujer) concreto de su producto, no se reconoce
como sujeto que produce.

Pero no se trata de que la apariencia sea falsa, sino parcial, el fenmeno en s es

tambin parte de la realidad (contiene todos los elementos de sta aunque no son
visibles), es la forma en que la esencia se manifiesta, pero a su vez la esconde, por eso
es a partir del fenmeno como apariencia que se puede develar la esencia, es su punto
de partida sin el cual no se podra llegar al concreto pensado, vale insistir: la realidad es
la unidad de la apariencia y la esencia, y su posible aprehensin depende de una
perspectiva de totalidad, la cual es dinmica dadas sus contradicciones, dependiendo
de las mediaciones para lograr su captacin.

El mtodo crtico-dialctico se propone comprender la esencia y sistemticamente se

pregunta cmo es posible llegar a comprender la realidad como totalidad, en un
proceso dialctico en que se descompone el todo para reproducir espiritualmente
(idealmente) la estructura de la cosa, porque no se trata de negar la objetividad de los
fenmenos, sino de evidenciar que no son independientes ni tienen un carcter
autnomo, que son productos de la praxis social de la humanidad. Esto implica que al
ser el gnero humano, como ser social, quien produce y reproduce la realidad, es
tambin quien puede transformarla, y es este proceso donde se realiza la verdad, por
ende sta no es predestinada, ni es definitiva o inmutable, la verdad se hace; la historia
humana, al decir de Kosik, puede ser el proceso de la verdad y la historia de la verdad,
donde el hombre se realiza a s mismo.

165

Este planteamiento es fundamental como ruptura para no asumir el sentido comn y la

prctica cotidiana como verdad y realidad, en caso tal stas se limitan a la apariencia
fenomnica, de lo cual el criterio de verdad, como seala Snchez Vsquez (2007), es
la utilidad cotidiana, lgica inmediatista tpica de las corrientes pragmatistas, donde lo
verdadero es lo til en un sentido individualista, la verdad dependera de la eficacia para
satisfacer intereses de cada quien; desde una perspectiva marxista la utilidad es en
trminos sociales, y el conocimiento verdadero es til porque al aprehenderse la
realidad, como sta es (reproduccin ideal de la realidad, el proceso de ascenso de lo
abstracto a lo concreto) puede ser transformada, o conhecimento til na medida que
verdadeiro, e no verdadeiro porque til como sustenta o pragmatismo (Snchez
Vzquez. 2007:242).

De esta manera, se rompe con corrientes positivistas que se limitan a la descripcin de

los fenmenos, y tambin con las corrientes idealistas (irracionalistas) donde el mundo
real estara por fuera del gnero humano, sera otra realidad, finalmente inalcanzable,
por ende la verdad no sera conocible, as lo nico que podra conocerse seran los
fenmenos, por ende la fenomenologa con una lgica distinta queda atrapada en la
misma limitada aprehensin de la realidad aparente.

Desde este mtodo inspirado en Marx se entiende que la verdad existe como la mayor
aproximacin a lo real, como verdad histrica84, y por lo tanto la validez del
conocimiento de la realidad no depende de acuerdos intersubjetivos de una comunidad
cientfica (como se tiende a colocar en los debates epistemologistas), el criterio de
verdad es la realidad (inacabada, en procesos constantes de cambio, como
84

Esto significa que la verdad es relativa de acuerdo al momento histrico, por lo cual las categoras no
son rgidas, Marx tom el mtodo dialctico de la filosofa clsica alemana; concretamente, de Hegel.
La esencia de ese mtodo que revoluciona la ciencia consiste en que los conceptos no son esquemas
rgidos que, una vez determinados, ya no vuelven a cambiar su sentido; consiste en que los conceptos
no son configuraciones intelectuales aisladas entre s y que han de ser comprendidas abstractamente;
son en cambio realidades vivas, que generan un proceso de transicin continua, de salto. (Lukcs.
2005: 41, 42).
166

construccin histrica del gnero humano, el cual tiene en la negatividad -movimiento

de superacin de una forma por otra- el motor de transformacin); en este mismo
sentido la elaboracin de categoras para comprender la realidad social, no son
producto de la mente de hombres y mujeres investigadores, sino que son formas de ser
del ser, es decir son procesos reales en las relaciones del gnero humano con la
naturaleza y entre s.
A produo das ideias, das representaes, da conscincia est em princpio
diretamente entrelaada com a atividade material e o intercmbio material dos homens,
linguagem da vida real. (...) Os homens so produtores das suas representaes, ideias,
etc., mas os homens reais, os homens que realizam, tal como se encontram
condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e pelas
relaes que a estas corresponde at as suas formas mais avanadas. A conscincia,
nunca pode ser outra coisa seno o ser consciente, e o ser dos homens o seu
processo real da vida. (Marx. 2010:31)

En consecuencia, como evidencia Snchez Vzquez (2007), es importante explicitar

que en este mtodo, teora y prctica no se ven de manera aislada, por el contrario se
plantea una unidad entre ambas, unidad que es contradictoria dada la autonoma de
cada cual y la dependencia de la una con la otra. As, el conocimiento es til (en
trminos histrico-sociales) en la medida que es verdadero, donde el criterio de verdad
es la misma prctica concebida como actividad material, transformadora y social; la
prctica es el fundamento de la teora pero a su vez la prctica es transformada a partir
de la teora. Es decir, la prctica tiene su racionalidad (lo cual es objetivo, es su carcter
autnomo), ms sin su comprensin dicha racionalidad permanece oculta, por ende la
teora permite develarla (dependencia de la teora a la prctica), pero a su vez, la teora
al captar las tendencias de la prctica puede proyectar una nueva prctica, realiza una
anticipacin ideal (autonoma de la teora), la cual puede materializarse total o
parcialmente-, para que haya una nueva prctica es necesaria su proyeccin terica
(dependencia de la prctica a la teora). Este proceso dialctico, de la relacin teora167

prctica, es lo que se conoce como praxis, as, en la praxis la teora transforma la

conciencia y la prctica lo real-material.
La concepcin marxiana85 de la praxis, de la cual parte Snchez Vzquez, es una
superacin dialctica del materialismo tradicional y del idealismo, ambos sustentan el
surgimiento del marxismo86; para este autor es necesario recuperar el verdadero
sentido de la praxis, perdido en las deformaciones hegelianizantes o mecanicistas,
cientificistas o neopositivistas del marxismo, es decir, su contenido como actividad real,
objetiva, material del hombre (mujer), que slo es hombre como ser social prctico, por
lo tanto la praxis no se limita a una concepcin epistemolgica, sino que atraviesa al
gnero humano y lo determina en su totalidad, es a partir de la praxis que se crea el
mundo humano-social, por esto es la base ontolgica de la realidad.

En consecuencia el mtodo para la aprehensin terica de la realidad, exige superar el

punto de vista comn mistificador, el denominado senso comn, es decir la inmediatez
del mundo prctico (entendido aqu como prctico-utilitario, cuyo uso comn es referido
a hombre prctico, resultados prcticos, profesin muy prctica, etc.), reino de las
necesidades inmediatas y de los actos para satisfacerlas; sin una comprensin objetiva,
cientfica, de la praxis, de la realidad social, no es posible una praxis creadora,
transformadora.

Para Snchez Vzquez el hombre (la mujer) comn y corriente, como ser social
histrico, viven una cotidianidad condicionada histrica y socialmente, y la consciencia
que se tiene de la realidad es tambin condicionada, reproduce de manera ingenua y
espontnea la ideologa dominante, lo cual conlleva a una praxis irreflexiva y repetitiva,

85

86

Retomando a Netto se entiende como marxiana la obra del propio Marx, diferente de marxista, que
hace referencia a la tradicin de quienes han sido herederos de su obra y donde se presentan una
gran diversidad.
Lo que retomando a Coutinho (1994) hemos denominado mtodo crtico-dialctico, pero que se
encuentra con diferentes nominaciones en la literatura marxista.
168

desvalorizando al ser social como productor, reproductor y transformador de su propia

realidad.
El hombre comn y corriente se considera a s mismo como verdadero hombre prctico;
es l quien vive y acta prcticamente. Dentro de su mundo, las cosas no apenas son y
existen en s, como tambin son y existen, sobretodo, por su significacin prctica, en
cuanto satisfacen necesidades inmediatas de su vida cotidiana. Pero esa significacin
prctica se presenta a l como inmanente a las cosas, es decir, se presentan en stas,
independiente de los actos humanos que les confieren tal significacin. Las cosas no
apenas son conocidas en s, al margen de toda actividad humana punto de vista del
realismo ingenuo como tambin significan por s mismas; esto es, ignora que por el
hecho de significar, de tener una significacin prctica, los actos y objetos prcticos
solamente existen por el hombre y para l. El mundo prctico es para la consciencia
comn un mundo de cosas y significados en s.
Juntamente con ese objetivismo, en virtud del cual el objeto prctico queda
separado del sujeto, ya que no ve su lado humano, subjetivo, la consciencia comn lleva
a cabo no hay duda de que sin percibir eso una segunda operacin: la reduccin de
lo prctico a una nica dimensin, la de lo prctico-utilitario. Prctico es el acto u objeto
que produce utilidad material, una ventaja, un beneficio; imprctico, es el acto u objeto
que carece de esa utilidad directa e inmediata.
El punto de vista de la consciencia comn coincide, en este aspecto, con el de la
produccin capitalista y con el de los economistas burgueses. Para la consciencia
comn, lo prctico es productivo, y productivo, por su vez, bajo el prisma de esa
produccin capitalista es lo que produce un nuevo valor o plusvala.
Intentando satisfacer las aspiraciones prcticas del hombre comn y simples, se
desarrolla, a veces, a partir del poder, un trabajo destinado a la deformacin, a la
castracin o al vaciamiento de su consciencia poltica. (Snchez Vzquez. 2007: 33).

Desde esta perspectiva el arte, la poltica, la teora son imprcticos, y la prctica (en su
sentido prctico-utilitario) es autosuficiente, no exige ms apoyo y fundamento, la propia
prctica proporciona las soluciones para sus exigencias, la prctica habla por s misma,
169

con esto se lleva a una distincin, separacin total de la prctica y la teora, lo cual
como ya se ha expresado, imposibilita la aprehensin de la realidad y su posible
transformacin consciente.

Pero que hombres y mujeres no sean conscientes de su historicidad, por lo tanto que
han sido determinados en su cotidianidad, y que a su vez son parte de la historia no
slo como reproductores sino como productores de la realidad, no elimina esta
condicin, simplemente garantiza las condiciones subjetivas (en trminos de la prctica
del gnero humano) para la manutencin del orden social establecido, y sta es una
prueba que la consciencia de la praxis no es un producto inmanente del gnero humano
sino que es un proceso histrico de concientizacin donde se capta
el contenido de la praxis en su totalidad como praxis histrica y social, en la cual se
integren y se perfilen sus formas especficas (el trabajo, el arte, la poltica, la medicina, la
educacin, etc.), as como sus manifestaciones particulares en las actividades de los
individuos o grupos humanos, simultneamente en sus diferentes productos. (Snchez
Vzquez. 2007:36).

Snchez Vzquez diferencia la actividad en general de la praxis, ya que toda praxis, es

necesariamente una actividad, pero no toda actividad es praxis; en cualquier actividad
del gnero humano (o de alguno de sus miembros), ste modifica, transforma, una
materia prima dada87, y esto lo hace a partir de una proyeccin inicial, un fin ideal que
antecede la accin, pero el resultado es siempre diferente a esa proyeccin, dados los
lmites del mismo objeto o de los medios con los cuales se realiza la actividad. Esa
posibilidad de anticipar el resultado, de proyectar lo que se quiere, de determinar los
fines a que se apunta, es lo que diferencia al gnero humano de los animales, esto es
la teleologa. Sin embargo la historia humana es el proceso de cruzamiento de las
87

El autor seala que los objetos que se pueden transformar son: o dados por la naturaleza, o productos
de una praxis anterior donde se transform una materia de la naturaleza, o el propio humano, sea
como individuo o como todo social; al haber diferentes materias primas las formas de praxis tambin
son diversas: praxis productiva (proceso de trabajo, como praxis fundamental donde el hombre
adems de producir objetos para la satisfaccin de sus necesidades, se produce, se forma y se
transforma a s mismo), praxis artstica, experimental, y/o poltica.
170

actividades en general del ser social, donde cada individuo realiza sus actividades sin
una consciencia de que est produciendo la historia, la cual pasar a determinar a los
mismos individuos, y al ser social como todo, esto es la causalidad.

Esta actividad teleolgica est en unidad indisoluble con una actividad cognoscitiva,
para proyectar lo que se quiere hacer, es necesario conocer sobre lo que se est
actuando, ambas actividades, el conocer y el proyectar, son desarrolladas en el
intelecto como proceso terico, por lo tanto no son praxis en s, ya que no son
actividades materiales, pero sin stas la praxis no es posible, la praxis implica
transformacin material, por lo tanto son necesarias las mediaciones para que la teora
se realice, y su objeto de transformacin material se hace independiente del sujeto
transformador.
O objeto da atividade prtica a natureza, a sociedade ou os homens reais. O fim
dessa atividade a transformao real, objetiva, do mundo natural ou social para
satisfazer determinada necessidade humana. E o resultado uma nova realidade, que
subsiste independentemente do sujeito ou dos sujeitos concretos que a engendraram
com sua atividade subjetiva, mas que, sem dvida, s existe pelo homem e para o
homem, como ser social. (Snchez Vzquez. 2007: 226).

El Trabajo Social se encuentra en su ejercicio profesional principalmente en la

reproduccin cotidiana de las relaciones sociales, por eso ha sido tan fcil la
apropiacin de elementos inmediatistas, individualistas, asumiendo un pragmatismo,
sea sustentado en el positivismo, en el comprensivismo, o en el denominado
posmodernismo. Pero tambin es posible, dado el lugar de la profesin, una
aprehensin de la realidad social, entendiendo que la cotidianidad es un momento
singular de un movimiento histrico universal, esto exige develar las mediaciones
particulares para evidenciar las contradicciones que se presentan y que le son
determinantes; para esto es necesario negar la realidad cotidiana como verdad,
cuestionar el sentido comn, para ver los mltiples determinantes de la misma, es decir
171

asumir una perspectiva de totalidad histrico-material.

Este mtodo crtico-dialctico, con su base histrico-ontolgica en el anlisis de la

totalidad de la realidad social, ha sido un gran ausente en las tendencias principales del
Trabajo Social en Amrica Latina, y en Colombia en particular, por ende se reproducen
anlisis a-histricos, fragmentados, inmediatistas, donde se asume (muchas veces sin
saber) un agnosticismo que limita toda investigacin, produccin terica, y prctica
profesional a un saber tcnico-instrumental, separando la teora de la prctica, y stas
de la vocacin ideo-poltica.

3.3.2 Sobre la crtica de la Economa Poltica

El modo de produccin, es la organizacin del proceso de trabajo para la produccin y
reproduccin de la vida misma del hombre, quien afecta la naturaleza para crear
valores de uso (aspecto cualitativo utilidad de lo producido), este proceso implica una
intencionalidad del hombre en dicho proceso, lo que le da el carcter teleolgico del
trabajo, que, como se dijo, es a su vez la base de lo que diferencia al gnero humano
de otros animales. Cuando histricamente comienza a haber excedente econmico (a
partir del aumento de la productividad, por el desenvolvimiento inicial de fuerzas
productivas) lo producido tiene tambin un valor de cambio (aspecto cuantitativo
proceso de valorizacin); a pesar que el proceso productivo es socialmente colectivo,
los productos pueden ser apropiados de manera privada, lo que conllevar a una
distribucin desigual, que se basa en la explotacin del productor, por parte del
propietario privado de los medios fundamentales de produccin.

El modo de produccin es la articulacin entre las fuerzas productivas y las relaciones

de produccin; las fuerzas productivas estn compuestas por los medios de produccin
(objetos y medios de trabajo) y la fuerza de trabajo; y las relaciones de produccin se
refieren tanto a las relaciones hombre-naturaleza (o mejor, el dominio de los medios de
172

produccin en general), como a las relaciones sociales entre los hombres (que en el
capitalismo se presenta como una relacin entre capitalistas -los dueos de los medios
de produccin y subsistencia- y trabajadores -aquellos que slo poseen su fuerza de
trabajo-). En este sentido, lograr entender el modo de produccin permite, segn Marx,
develar la estructura econmica (base material) de la sociedad, la cual a su vez
determinara las formas polticas, jurdicas, ideolgicas: la superestructura de la misma.

La importancia de mantener vigente el anlisis sobre el modo de produccin, es que

revela la historicidad de la sociedad, ya que se evidencia que el desenvolvimiento de
las fuerzas productivas va aumentando con la apropiacin tcnica y de conocimientos
del gnero humano, lo cual permite mayores facilidades para producir y satisfacer sus
necesidades bsicas (naturales) y sus necesidades sociales (que cada vez van
surgiendo exigiendo nuevos productos, y por ende mayor desarrollo de las fuerzas
productivas); respecto a los componentes de dichas fuerzas, en la medida que se da el
desenvolvimiento de los medios de produccin, se permite que haya menor fuerza de
trabajo, es decir, hay una menor exigencia para el hombre en el proceso de trabajo. Las
relaciones de produccin, por su parte, por un lado se refieren, precisamente, a cmo
en ese proceso de desenvolvimiento el gnero humano se va relacionando con la
naturaleza (como fuente inicial de objetos y medios de produccin), pero tambin con
los nuevos objetos y medios de produccin, que son productos del mismo gnero
humano, y que son incorporados en el proceso de trabajo para la creacin de nuevos
productos; y por otro lado se trata de las relaciones entre hombres (y mujeres), que
tienen su base primera segn existan relaciones de cooperacin o de explotacin, lo
cual depende de la propiedad (social o privada) de los medios fundamentales de
produccin, ya que esto implica lugares diferenciados y desiguales para el libre
desarrollo de todos, en tanto unos producen y los otros expropian dicha produccin.

Marx demuestra que la sociedad ha transitado por modos de produccin de acuerdo al

desenvolvimiento de sus fuerzas productivas, que al entrar en contradiccin con las
173

relaciones de produccin existentes, puede desembocar en una transformacin

revolucionaria de la sociedad; a partir de esta ubicacin conceptual, Marx analiza el
modo de produccin esclavista, feudalista, y capitalista, y de igual manera esboza la
propuesta de un modo de produccin socialista y comunista, de cara a superar la
sociedad de clases.

La esencia del modo de produccin capitalista, segn Ianni (1979), se encuentra por un
lado en que mercantiliza las relaciones y las personas por medio de un proceso de
cosificacin (un ejemplo fundamental es la mercantilizacin de la fuerza de trabajo, que
es la energa humana que produce valor), y por otro lado en la produccin de plus-vala,
que es precisamente el trabajo excedente, no pago, al trabajador explotado (y que no
es necesario para la reproduccin de sus condiciones de vida). En este sentido la
mercadora es trabajo social cristalizado y alienado, donde el valor de uso esconde el
valor de cambio, y ambos esconden el valor-trabajo, el fetichismo de la mercadora est
en ocultar esto por medio de la mistificacin de la misma.

Es importante volver sobre el enunciado de que la estructura econmica determina la

superestructura, y ampliar diciendo, si el fetiche se hace efectivo es en la
superestructura (ideologa - alienacin), pero es tambin en dicha superestructura que
cabe hacer conciencia de las relaciones que se ocultan en el modo de produccin
capitalista; sin esta conciencia (que en el mtodo crtico-dialctico usado por Marx sera
ver la esencia del capitalismo y no quedarse en su apariencia), no es posible (a pesar
de haber una poca de revolucin social a partir de las contradicciones entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin) que haya una transformacin en el
modo de produccin. Aqu se devela tambin la relacin dialctica entre la estructura y
la superestructura, ya que de igual manera como la primera determina la segunda, de la
segunda depende la transformacin de la primera; sin embargo, sino existen las
condiciones materiales para dicha transformacin (esto es el desenvolvimiento de las
fuerzas productivas a un punto que entran en contradiccin con las relaciones de
174

produccin vigentes) no se podr llevar a cabo, por ms voluntad que exista.

En consecuencia la crtica de la economa poltica tiene plena vigencia para analizar el

capitalismo en la actualidad (recurdese la diferenciacin entre la crtica de la economa
poltica y la economa burguesa, ya que esta ltima abandon la herencia de la
economa poltica clsica, dejando de pensar la produccin de la vida social y
limitndose al anlisis de la distribucin); para Netto (2007) la teora de Marx no da
cuenta de la totalidad de la realidad contempornea, pero es necesaria para
comprender la misma, lo cual se comprueba con las tendencias estructurales del orden
burgus que se mantienen: la concentracin y centralizacin del capital, el carcter
anrquico de la produccin capitalista, la reiteracin de las crisis peridicas, las
dificultades crecientes para la valorizacin, los problemas referentes a la manutencin
de los niveles de las tasas de lucros, la continua reproduccin de la pobreza relativa y
crecientes emersiones de pobreza absoluta, los procesos alienantes y reificantes; as, a
pesar que las fuerzas productivas cada vez estn ms desarrolladas, la forma en que el
hombre (en la racionalidad capitalista) se relaciona con la naturaleza la lleva a un
desgaste que hace inviable la vida humana (y muchas otras vidas animales y no
animales), pero adems, paradjicamente, en tiempos de mayor produccin, la pobreza
en general, la brecha entre ricos y pobres, y los niveles de explotacin, no se reducen, y
por el contrario mantienen un aumento absurdo, esto sucede por las relaciones sociales
existentes.

Sin embargo es clave entender que como construccin terica, al momento de hacer
una aproximacin a la realidad concreta, debe haber una complejizacin de las
categoras, de lo contrario se corre el riesgo de cometer el mismo error de algunos
pensadores marxistas que han reducido la sociedad encuadrndola en hiptesis
predeterminadas, por eso es necesaria la implementacin del mtodo crtico-dialctico
para hacer la crtica a la sociedad capitalista actual, y cimentar un proyecto
revolucionario, ah el Trabajo Social podr aportar elementos para lo primero, y
175

participar de procesos, as como del diseo y ejecucin de polticas sociales que

conlleven a fortalecer posibilidades, para lo segundo.

3.3.3 Sobre el proyecto revolucionario socialista/comunista y el proyecto

tico-poltico profesional
Asumir el mtodo crtico-dialctico y la crtica de la economa poltica, exigira un
proyecto de sociedad que apunte a superar el capitalismo, y posteriormente la sociedad
de clases, es decir un proyecto de la clase trabajadora88, por ende la objetividad tericometodolgica no es neutralidad ideo-poltica, por eso esta dimensin del proyecto
debe hacerse explcita; no es posible construir un camino, sin una idea de hacia a
dnde se va, con lo cual no se pretende que el camino se realiza en la mente, el camino
se proyecta en sta, y se va materializando en la realidad concreta, con cambios, de
acuerdo a los nuevos elementos y contradicciones que van surgiendo; por esto es que
el proyecto socialista /comunista de sociedad, es un proyecto que sigue en
construccin, pero que ya tiene unos pilares que deben ser aprendidos, reflexionados,
renovados, y ampliados, as como ya existen unas experiencias de las cuales se debe
aprender los avances y los errores; pensar dicho proyecto es la base a su vez para
proponer dentro de los potenciales y lmites de una profesin como Trabajo Social, en
sus contextos particulares, sus proyectos tico-polticos profesionales nacionales y la
apuesta comn por un proyecto latinoamericano, que aporte en la concretizacin de
este proyecto mundial de sociedad.

Es necesario insistir, en que este proyecto socialista/comunista, no nace del

voluntarismo de los hombres y mujeres, sino que es una posibilidad para superar las
88

En palabras de Netto (2011) la perspectiva de la revolucin es el punto arquimdico de la obra de

Marx, retirndole sta teremos un Marx socilogo, economista, filsofo ou o especialista que melhor
agradar ao gosto do mandarinato acadmico. Sin embargo es importante cuestionarnos si la
coherencia de Marx ha sido asumida por quienes en la contemporaneidad han hecho el esfuerzo de
aprehender el mtodo crtico dialctico y la crtica de la economa poltica, y cmo sta se meterializa.
176

contradicciones que se presentan entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las

relaciones de produccin burguesas, donde es necesaria una nueva racionalidad y
praxis, eliminando la propiedad privada de los medios de produccin, la compra y venta
de la fuerza de trabajo y la apropiacin privada de lo producido socialmente, esto es
acabar con las condiciones que garantizan la reproduccin del capitalismo.

Desde una mirada histrica y dialctica, toda transformacin implica continuidades y

rupturas, es por eso que para superar la sociedad de clases, es decir para llegar al
comunismo, es necesario una transicin socialista, de produccin sin explotacin, la
cual tendr an rasgos del capitalismo (como el mercado, el trabajo asalariado, entre
otros); en una sociedad sin clases, el Estado no ser necesario, ya que el Estado es un
rgano de opresin de una clase sobre otra (sea de manera absolutista y restricta, con
una imposicin exclusivamente por la fuerza, o sea de manera democrtica y amplia,
con una imposicin principalmente hegemnica de consenso (lo cual no implica que se
prescinda de la coercin)89, por ende la transicin socialista implica suprimir el Estado
burgus por el Estado proletario, de esta manera se convierte el Estado de rgano que
est por encima de la sociedad a un rgano subordinado a sta. La extincin del Estado
ser un resultado de la asociacin libre e igual de los productores, donde se cumplir la
mxima de que cada quien da (esto es su aporte en el trabajo colectivo en el proceso
de produccin social) de acuerdo a sus capacidades, y cada quien recibe (en la
distribucin de lo socialmente producido) de acuerdo a sus necesidades, as el trabajo
deja de ser un medio para vivir, y se asumir como una necesidad vital para la
produccin y reproduccin de la vida humana, lo cual a su vez permitir el libre
desarrollo de todos90.

89 Al respecto Coutinho en Marxismo y Poltica, quien retoma la concepcin ampliada de Estado

elaborada por Gramsci.
90 La base argumentativa de lo aqu expuesto se encuentra entre los clsicos: Marx y Engels Manifiesto
del Partido Comunista, Marx Crtica al programa de Gotha, Engels Del Socialismo utpico al
Socialismo cientfico, Lenin El Estado y la Revolucin; un aporte interesante entre los pensadores
contemporneos es el de Katz Comunismo, Socialismo y transicin. Es importante profundizar en la
reflexin sobre la transicin.
177

En este proceso las luchas nacionales y regionales son fundamentales como parte de la
estrategia de la lucha de clases (cuyo contenido es el mismo en toda parte, lo que
cambian son las formas), sin embargo no se debe perder de vista que lograr el triunfo
de un nuevo orden social, depende que sea de alcance mundial, ms cuando la
expansin del capitalismo imperialista ya ha alcanzado este nivel. Y aqu es que el
marxismo como corriente de pensamiento puede ser actualizada y revitalizada con
aportes desde el Trabajo Social, dada su proximidad con la realidad concreta, con las
expresiones de la cuestin social, con los procesos organizativos de las clases
trabajadoras91; pero adems es preciso pensar y definir rutas para que en el ejercicio
profesional, en los diferentes mbitos en que se desenvuelve el Trabajo Social, ste
pueda aportar para develar la realidad social y para que cada vez las clases
trabajadoras logren conseguir mejores condiciones materiales de vida (lo cual por
supuesto implica reformas dentro del orden social vigente), pero sin perder de vista que
todo avance es insuficiente, hasta que no se consolide un sujeto histrico
revolucionario, que est dispuesto a llegar hasta sus ltimas consecuencias en el
proceso de superacin del capitalismo, lo cual no concierne en s a la profesin, sino a
la militancia poltica, esto debe diferenciarse, pero no implica que sean excluyentes.

Estas tres dimensiones (el mtodo crtico-dialctico, la crtica de la economa poltica y

91 Netto (1989) planteando los avances y lmites de la relacin del Servicio Social en Brasil y la
tradicin marxista- seala como soportes socio-histricos para dicha interlocucin las condiciones de
trabajo de la categora profesional, la dinmica cultural de la sociedad burguesa contempornea, y la
actualidad del proceso macroscpico de la revolucin; soportes que habra que revisar a principios del
siglo XXI, que con certeza mantienen plena vigencia, no slo en Brasil, sino en toda Amrica Latina
con las particularidades de cada pas. Posteriormente, Netto evidencia los aportes claves que puede
hacer la tradicin marxista al Servicio Social: comprender el significado social de la profesin, iluminar
la intervencin socio-profesional, y dinamizar la elaboracin terica de los asistentes sociales; as
como los aportes de la profesin a la tradicin marxista: indicaciones de reas tericas a ser mejor
analizadas o revisadas, indicaciones de realidades y procesos a ser objetos de investigacin,
elaboraciones y construcciones tericas a partir de las referencias de la propia tradicin marxista. Por
ltimo advierte, abriendo debates: Sin Marx y la tradicin marxista el Servicio Social tiende a
empobrecerse, sin considerar las prcticas de los asistentes la tradicin marxista puede dejar escapar
elementos significativos de la vida social, y finalmente, por ms rigurosa, intensa y extensa que sea la
interlocucin con la tradicin marxista no se constituir un Servicio Social marxista.
178

el proyecto revolucionario), como unidad que son, posibilitan un abordaje tericometodolgico que en s mismo tiene implicaciones para pensar y asumir un proyecto
tico-poltico profesional, orgnico a las clases trabajadoras, lograrlo implica la
ampliacin, profundizacin y apropiacin de los aportes de Marx, as como una
actualizacin (a partir de la revisin y anlisis de los continuadores de su pensamiento),
para hacer frente a las corrientes sean reaccionarias, conservadoras o alternativas
que estn dentro del campo terico denominado pos-moderno; dicho proyecto no debe
pensarse como una homogeneidad entre los trabajadores sociales, sino como una
hegemona, que en cada pas depender de las condiciones histrico-sociales, as
como de los debates ideo-polticos y tericos al interior de la profesin.

Cabe destacar que lo tico y lo poltico no son dimensiones aisladas, la primera es la

reflexin sobre los valores que orientan nuestra vida (incluyendo nuestro ejercicio
profesional), pero dichos valores pueden ser pensados desde lo singular de un sujeto o
desde lo universal del ser social, es decir de la humanidad como construccin histricosocial en la bsqueda de satisfaccin de sus necesidades. Se hace necesario develar la
moral determinada socialmente, como legitimidad de unos ciertos valores, que en
realidad, en una sociedad de dominadores y dominados, son los valores de quienes son
dominantes, que a su vez son reflejo de relaciones sociales existentes; por lo tanto
cabe decir que en la sociedad capitalista, de explotadores y explotados, relacin
fundamental para la reproduccin de este orden social, los valores hegemnicos han
sido los valores del ethos burgus.

La reflexin tica sobre esta moral, puede darse encubriendo dicha relacin
fundamental, o siendo consciente de la misma, el no lograr entender la centralidad de la
explotacin llevar a reflexiones limitadas, en el mejor de los casos evidenciando otras
relaciones de dominacin a superar, lo cual es muy importante, pero dentro del lmite de
un marco mayor que es el modo de produccin capitalista; en el peor de los casos, se
hablar de tica para encubrir una reafirmacin de los valores morales hegemnicos,
179

que sirven para las dominaciones existentes.

El anterior planteamiento, retomando a Barroco (2004), tiene su base histrico-social en

la bsqueda del hombre por la libertad, en trminos de elegir entre opciones realesconcretas, es decir la lucha por la emancipacin humana, la reflexin tica implica
pensar los valores en la sociedad que potencian o limitan dicha lucha, pero estos
valores responden a condiciones materiales de las relaciones sociales, por ende la
reflexin tica debe necesariamente articularse con la reflexin y accin poltica.

Pensar la dimensin poltica desde una perspectiva de totalidad, implica entender que
desde los procesos de socializacin y de reproduccin social en la vida cotidiana, se
realiza una forma de ser de la realidad, lo que incluye los valores necesarios para el
mantenimiento del status quo. En este sentido la posibilidad de superacin de un tipo
de sociedad, pasa por suspenderse (abstraerse) de la realidad para objetivarla y
develar las relaciones, que ante la inmediaticidad de la cotidianidad, no son
perceptibles, esto posibilita entender que las relaciones denominadas micro-sociales,
estn determinadas en gran parte por las relaciones de produccin; la libertad, hasta en
sus ms pequeas expresiones, se ve limitada dadas las relaciones de explotacin,
donde unos son dueos de los medios masivos de produccin y otros slo tienen su
fuerza de trabajo para vender y sobrevivir.

Estas mediaciones entre la estructura econmica, como base material de la

reproduccin de la sociedad, y la vida cotidiana como expresin de un ethos culturalmoral, nos permiten asumir lo poltico desde la apuesta por un proyecto societario, que
pasa tambin por nuestras relaciones sociales, la cotidianidad, y por supuesto, el
ejercicio profesional.

Al pensar polticamente la profesin, no nos estamos refiriendo a una opcin partidaria,

180

o de lucha poltica por el poder estatal92, pero tampoco se resuelve en el compromiso

individual aislado; lo poltico-profesional se refiere al colectivo profesional y los aportes
que se pueden hacer desde el ejercicio profesional, pero tambin en la participacin en
los asuntos pblicos de la realidad social como gremio y como parte de los asalariados,
para avanzar en la materializacin de derechos sociales, polticos y econmicos, as
como en los procesos de concientizacin y de lucha de clases hacia una sociedad en
que se superen las relaciones de explotacin y todo tipo de dominacin, es decir, se
trata de preguntarse por el aporte que profesionalmente se puede hacer (tanto en el
ejercicio como en la accin gremial) en el camino hacia la emancipacin humana,
teniendo presente los lmites y las contradicciones que atraviesan la profesin.

En consecuencia lo poltico est determinado por una reflexin tica, y la tica se

realiza en lo poltico, es por eso que no se deben ver de manera aislada, porque a
pesar que no haya una consciencia, o que se pretenda ocultar esta relacin, siempre
nuestro ejercicio profesional reproduce unos valores y un proyecto de sociedad, omitir
esta

reflexin

conlleva

una

reproduccin

de

los

valores

hegemnicos

correspondientes con la sociedad existente. Por eso se plantea que existe una
dimensin tico-poltica de la profesin, evidenciando la unidad (no identidad) entre una
y otra, asumir esta dimensin implica un debate colectivo profesional, para encontrar las
diferentes tendencias respecto a las apuestas profesionales y los proyectos de
sociedad presentes, en este sentido, se habla de proyectos tico-polticos
profesionales, que implican tambin referenciales terico-metodolgicos para la
aprehensin de la realidad y para el ejercicio profesional, que a su vez se corresponden
con proyectos societarios (ms all de lo profesional).

92

Sin embargo es necesario pensar la relacin del colectivo profesional, orientado por un proyecto ticopoltico que apunte a aportar a los procesos de lucha por la emancipacin humana, con las
organizaciones sociales y polticas de la clase trabajadora, esto incluye los partidos de izquierda
revolucionaria (pero no slo), donde sin confundir lo profesional con lo partidario s se debe pensar en
la relacin, aportando en trminos de anlisis de la realidad social y de fortalecer procesos
organizativos de la clase trabajadora.
181

En este sentido, la apuesta por la renovacin profesional conlleva a plantear la

propuesta de construir un Trabajo Social Crtico en Amrica Latina, no como bandera
abstracta donde caben todas las concepciones de lo crtico, se hace referencia a la
apuesta de un proyecto tico-poltico profesional, comprometido con valores sociales
hacia la materializacin de derechos, en el camino de la emancipacin humana,
entendiendo que sta es irrealizable en los lmites de la sociabilidad burguesa, es decir
de las relaciones establecidas en el modo de produccin capitalista; por eso dicho
proyecto tico-poltico, exige un debate sobre cul sera el proyecto societario de
superacin del capitalismo, pero a su vez lo crtico no se agota en una postura poltica
enunciada, se realiza en los estudios y las acciones profesionales individuales y
colectivas, en este sentido el arsenal terico-metodolgico es fundamental, dado que
sin una comprensin de la realidad social, o con una aprehensin limitada a sus
apariencias fenomnicas o a las interpretaciones subjetivas de la misma, las respuestas
que se encontrarn sern igualmente limitadas, muchas veces aportando ms a
reafirmar procesos de mistificacin, y por lo tanto de reproduccin del orden social
burgus.

182

A MANERA DE CONCLUSIN
Y apertura al camino que sigue

Hemos asumido la apuesta de aportar a la renovacin del Trabajo Social en Amrica

Latina, y particularmente en Colombia; una renovacin crtica, que aprendiendo de su
historia, no como proceso autonomizado de la realidad, sino determinada por los
procesos sociales, logre incorporar los avances de los diferentes momentos en que se
han levantado voces de contestacin de una lgica conservadora (o reaccionaria),
superndolos dialcticamente, a partir de develar sus lmites y contradicciones, y
encontrando respuestas efectivas en la base material de las luchas sociales, para un
Trabajo Social al servicio de las clases trabajadoras, asumiendo su condicin histrica
reproductora de las relaciones sociales existentes, y entrando en contradiccin con la
misma, en los lmites de lo que es una profesin.

Valoramos esta apuesta como un esfuerzo colectivo de estudiantes, profesores,

profesionales, y de procesos organizativos (algunos ms formalizados y constituidos
que otros), entre el que destacamos el de Trabajo Social Crtico de Colombia, donde se
viene avanzando en la construccin de un proyecto profesional, no slo nacional, sino
apuntando a aportar al debate, organizacin, y ampliacin en Amrica Latina, de lo que
hemos asumido como una crtica radical de inspiracin marxista; ya Roberth Salamanca
(2010) haba indicado la necesidad de seguir profundizando en el estudio de los
fundamentos, la necesidad de volver a la historia abiertos a un debate plural, para lo
cual es necesario fortalecernos tericamente y conocer nuestras realidades
particulares.

En esta disertacin, pretendimos aportar en el camino de responder a estos retos, por

eso hemos hecho una ubicacin del contexto socio-histrico colombiano, mostrando
que con sus particularidades, dicho contexto tambin est determinado por las
tendencias mundiales y sus expresiones en Amrica Latina. Entendemos que sin
183

conocer la historia de nuestros pases, el cmo se ha desarrollado el capitalismo, sus

instituciones, su lgica cultural, as como la lucha de clases en sus diversas
expresiones, no tendremos cmo entender las mediaciones de la profesin, en su lugar
de reproduccin de la fuerza de trabajo o en su aporte para la transformacin de las
relaciones existentes.

Por eso mostramos de manera general la presencia del imperialismo estadounidense

(como proceso fundamentalmente econmico y tambin poltico), con una fuerte
sumisin por parte de la oligarqua colombiana, en el proceso de surgimiento y
consolidacin del Estado burgus y de las relaciones capitalistas de produccin en el
pas, cuyo desarrollo fue desde el principio desigual y combinado, condicionado
siempre a la dinmica mundial.

Tambin mostramos la importante resistencia por las clases trabajadoras y campesinas,

desde el principio de ese Estado y esas relaciones de produccin, destacando la lucha
guerrillera, pero conscientes de otros procesos de organizacin y lucha social, que a su
vez han estado en sintona con los ascensos y avances de la lucha de clases en otros
pases, especialmente con la revolucin rusa y la revolucin cubana.

Entendemos que la realidad actual, slo es aprehensible a partir de estudiar el proceso

histrico de la lucha de clases, es esto lo que posibilita ver la continuidad de una
oligarqua burguesa (industrial, comercial, financiera, terrateniente) reaccionaria, que no
ha permitido en ningn momento de la historia del pas, la posibilidad real de disputa
por el poder poltico por la va democrtica, que ante los momentos de ascenso de la
organizacin de trabajadores y campesinos ha respondido con el exterminio; lo cual
cada vez se ha agudizado ms, dado el vnculo de esta oligarqua con la economa del
narcotrfico, pero que en las ltimas dcadas se hizo todava ms evidente, a partir de
la entrada a la poltica institucional de sectores narco-paramilitares constituida ms all
de los partidos tradicionales (Conservador y Liberal), legitimando y legalizando muchas
184

de las prcticas de terror, incluyendo la desposesin a partir del destierro de

campesinos para el desarrollo de proyectos econmicos transnacionales.

En este sentido, reconocer en la realidad contempornea de Colombia, la consolidacin

de un rgimen terrateniente, mafioso, financiero, transnacional, que se ha construido
por ms de 30 aos, como una de las mayores expresiones de Amrica Latina de
imposicin de las doctrinas econmicas neoliberales, las cuales, insistimos, no hubieran
sido posibles sin la creciente economa del narcotrfico, y la poltica del terror estatal
por vas legales e ilegales (lase militares y paramilitares), lo cual a su vez ha
alimentado el negocio de la guerra de Estados Unidos.

A su vez, entender los diversos procesos de organizacin y reorganizacin de

trabajadores, campesinos, estudiantes, indgenas, que han buscado construir otra
alternativa de pas, algunos desde proyectos revolucionarios, otros desde proyectos
reformistas que permitan avanzar hacia un Estado liberal democrtico, con algunos
derechos sociales, pero sin pretender una ruptura estructural-econmica.

Es clara la importancia histrica de la existencia de organizaciones guerrilleras, con casi

50 aos, que a pesar de toda la guerra meditica, donde se les ha descalificado
reducindolas a organizaciones terroristas, sin desconocer errores que han cometido
con respecto a la denominada ciudadana en general, o ante las incomprensiones o
desacuerdos con respecto a su vinculacin con la economa del narcotrfico, sigue
siendo la mayor fuerza de amenaza al imperialismo estadounidense, dada la
importancia geoestratgica (econmica, poltica y militar) de Colombia, para su
presencia en Suramrica.

Pero esto tambin representa un lmite material y de anlisis, para develar los procesos
que se diferencian de la lucha armada, y que intentan en los marcos de la legalidad, en
la restringida democracia colombiana, apostar a proyectos de transformacin social y/o
185

de soberana nacional (o incluso slo y no es que sean de menor importancia- de

reivindicacin de los derechos humanos). Dicho lmite se expresa en la invisibilizacin y
estigmatizacin que se realiza por las fuerzas del orden, donde todo movimiento que se
levante en contestacin, ante la barbarie impuesta por el capital en Colombia, es
sealado de terrorista (la forma despolitizante como se nombra cualquier expresin de
lucha) haciendo referencia a su ligacin con las organizaciones guerrilleras,
especialmente las FARC.

Es en este contradictorio y difcil contexto particular colombiano, que debemos entender

cmo se presentan en el pas los discursos que se hacen hegemnicos en el mundo,
porque evidentemente el triunfo ideolgico del reaccionarismo, se corresponde con el
llamado fin del mundo, donde supuestamente otro proyecto de sociedad, diferente al
capitalista, no es posible ni deseable; ante lo cual slo queda la resignacin, y por lo
tanto intentar dentro de los estrechos lmites del capitalismo imperialismo, en su
estrategia neoliberal, la sobrevivencia individual.

En las voces oficiales, la guerrilla, antes inspirada en un proyecto comunista, despus

del fin de la Unin Sovitica, y con el supuesto triunfo de la democracia en 1991,
cuando en Colombia se estaba realizando una constituyente para un nuevo pacto social
para la paz y la reconciliacin (sin las FARC ni el ELN), ya evidenciaba su anacronismo;
y despus de los hechos del 11 de septiembre de 2001, ya perda su carcter poltico
para ser simplemente organizaciones narco-terroristas. Es decir, quienes asuman un
proyecto de izquierda socialista/comunista son anacrnicos, y quienes respondan al
terror estatal por la va armada, o incluso quienes defiendan sus derechos en protestas
sociales, son terroristas; el denominado conflicto armado, que debera de entenderse
como una guerra de clases, se mistifica en una guerra de buenos contra malos, de la
ciudadana por medio del Estado contra los bandidos.

Es en medio de estos discursos, y de las polticas guerreristas y neoliberales, que

186

debemos pensar el Trabajo Social en la contemporaneidad, logramos avanzar en

develar cmo se han presentado y desarrollado algunas reflexiones respecto a la
profesin, evidenciando una fuerte presencia de endogenismo, dado que la realidad
social colombiana se coloca como pao de fondo, o se menciona su importancia pero
no se realizan mediaciones entre sta y el Trabajo Social; en este sentido se asume la
historia profesional principalmente ligada a la evolucin de la caridad y la filantropa, y a
pesar que se reconoce el papel del Estado, la empresa privada, y la iglesia catlica en
su surgimiento, no se entiende como una intervencin para responder a la lucha de
clases.

En consecuencia se piensa la profesin en un proceso autnomo, que ha ido

avanzando hacia un proceso de cientificidad, en la bsqueda de consolidarse como
profesin-disciplina, lo que implica la construccin de un objeto propio (de conocimiento
y/o de intervencin) del Trabajo Social; lo que evidencia una segunda tendencia, en
complemento del endogenismo, que es el epistemologismo, donde buena parte de los
debates profesionales se agotan en discusiones sobre objeto, teora y/o metodologas
propias, para ganar un estatus en las ciencias sociales.

Nos parece que estos son los dos principales trazos de un Trabajo Social, que no
piensa y reflexiona sobre el pas, que no entiende sobre los procesos que se
desarrollan en el mismo, por lo que reafirma una condicin de subalternidad, no por no
tener un objeto propio, sino por no decirle nada al pas con respecto a sus
contradicciones y sus posibles caminos de salida.

Esto se hace ms complicado y confuso dado que la supuesta neutralidad que se

profesaba en el Trabajo Social clsico, de clara orientacin pragmatista y positivista, se
presenta de dos maneras mistificadas; por un lado se pretende construir una imagen
del Trabajo Social comprometido con valores de aceptacin universal como seran la
dignidad humana, la calidad de vida, el desarrollo humano, la sostenibilidad, la equidad,
187

entre otros, lo cual sera el elemento comn en toda la historia de la profesin; lo que en
realidad implica una mirada a-histrica de dichos valores en el Trabajo Social,
reproduciendo el endogenismo, que no posibilita ver las contradicciones al interior de la
misma profesin, dados intereses diferentes de clase, pero adems proponiendo como
universales, valores liberales que estn en sintona con la reproduccin y
mantenimiento de la sociedad burguesa y las relaciones capitalistas de produccin, slo
que desde una perspectiva humanitarista de regulacin, donde el Trabajo Social
aportara para la humanizacin del capitalismo.

Por otro lado, en correspondencia con lo anterior, se reconoce una dimensin tica y
poltica del Trabajo Social, pero en los lmites de los valores expuestos, porque ms all
se caera en una sobreideologizacin y politizacin de la profesin; en este sentido
parece que se pretendiera, aunque se dice que no, un Trabajo Social homogneo que
comparte dichos valores, ya que stos seran un rasgo propio de la profesin.

A pesar que no se habla de neutralidad, es eso lo que de fondo se est defendiendo,

pero al igual que en el pasado, dicha neutralidad no es ms que una postura ideopoltica que favorece los intereses del capital, proponiendo reformas y pequeos
cambios que garanticen que estructuralmente la sociedad burguesa se mantenga en
orden.

Pero este endogenismo y epistemologismo, es entendible (no justificable) dado que el

proceso de Reconceptualizacin en Colombia se da en un momento de ascenso de las
luchas sociales y revolucionarias, pero al igual que en el pas se vive un gran retroceso,
y se presenta un gran conformismo, especialmente desde finales de la dcada de 1980
ante la gran ofensiva contrainsurgente paramilitar. El Trabajo Social asume la agenda
colocada sobre la falsa democratizacin del pas, y los derechos sociales, cuando en
realidad la guerra continuaba y se estaban creando las bases jurdicas para el
neoliberalismo.
188

El Trabajo Social en Colombia, poco a poco va asumiendo los discursos hegemnicos

sobre la globalizacin, la crisis de paradigmas en las ciencias sociales, la crisis de la
modernidad, y busca salidas en referenciales terico-metodolgicos del pensamiento
posmoderno; pretendiendo ser crtico ante la barbarie del neoliberalismo, en su peor
expresin bajo los gobiernos de Uribe Vlez, se queda atrapado en las apariencias
inmediatas, ya que las perspectivas predominantemente epistemologistas, no brindan
los elementos de anlisis para develar los mltiples determinantes de la realidad
contempornea, lo que a su vez conlleva a respuestas profesionales, que aunque con
la mejor de las voluntades, plantea alternativas en las mrgenes y periferias de lo
social, como pequeas resistencias, no ms desde la posibilidad de apostar, y aportar
en los lmites profesionales, a la transformacin radical de la sociedad, o de manera
angustiante refuerzan directamente las lgicas impuestas, con un fuerte fatalismo y
sentimiento de resignacin dada su condicin de asalariado.

Ante estas tendencias hegemnicas, es que estamos proponiendo una reflexin

profunda sobre los fundamentos socio-histricos, terico-metodolgicos, y ticopolticos, ms all del debate formalista de los paradigmas sociales; entendemos que
ante la predominancia del endogenismo y el epistemologismo, se hace necesaria una
perspectiva

histrico-ontolgica

para

pensar

la

profesin

como

producto

(re)productora de la realidad social, de las contradicciones de clase, lo que implica,

como ya lo hemos expuesto, aprehender los procesos de surgimiento y consolidacin
de los Estados nacionales burgueses y las relaciones capitalistas de produccin (en el
caso de Amrica Latina supeditados a relaciones de dominacin imperialistas), sus
consecuentes expresiones de la cuestin social, como las consecuencias de
pauperizacin de las condiciones de vida la mayora de la clase trabajadora, y las
polticas sociales, como respuesta a la organizacin y lucha de esta clase.

Lo que implica pensar en trminos contemporneos sobre la nueva reconfiguracin del

189

Estado, que retoma nuevamente ms un lugar de administracin de los intereses de la

burguesa, garantizando las condiciones para la reproduccin del capital, tomando para
s principalmente la coersin, y cada vez ms dejando la intervencin social, como
tctica de cohesin, en las propias empresas capitalistas por medio de la neo-filantropa
(que en realidad tambin hace parte del engranaje para la circulacin de mercancas),
reforzando las ideologas que centran en el esfuerzo del individuo y en la ayuda social
las posibilidades de mejorar las condiciones de vida. Tambin pensando la
reestructuracin productiva y sus consecuencias respecto a la clase trabajadora,
especialmente en trminos de evidenciar la vigencia de la centralidad de la
contradiccin capital-trabajo, y por lo tanto de la lucha de clases para la superacin del
capitalismo, lo que exige demostrar que las diversas reivindicaciones identitarias y
culturales que han tomado tanta fuerza en los ltimos aos, si son una apuesta
emancipadora, precisan de condiciones materiales de libertad para lograr una real
superacin.

Tambin es necesario entender a profundidad el desarrollo histrico de la profesin,

cmo se ha asumido y recibido la implementacin de polticas focalistas y
privatizadoras, cules son las respuestas gremiales (si las hay) con respecto a las
condiciones de trabajo, y al propio ejercicio profesional, enmarcado en un cdigo de
tica, cmo se entiende la profesin y cul es el lugar que se asume en la guerra de
clases, en fin, cules son las mediaciones del movimiento de la realidad colombiana y el
Trabajo Social.

Es en este sentido, que esta disertacin es una introduccin hacia una propuesta de
renovacin desde una crtica marxista, no slo para Colombia sino para Amrica Latina,
reconociendo los diferentes procesos nacionales y sus particularidades, pero
entendiendo que existen muchos elementos comunes dada la historia de invasin,
colonialismo, y dominacin imperialista a la que han estado sometidos; es decir que en
medio de las diferencias (y es importante tambin avanzar en develar y hacer explcitas
190

las mismas), construir un proyecto de unidad latinoamericana de quienes asumen la

apuesta por un Trabajo Social comprometido con las clases trabajadoras, para aportar
a develar las contradicciones del capitalismo, a lograr mejores condiciones de vida, por
medio del reconocimiento y materializacin de derechos por va de las polticas
sociales, participando-acompaando procesos de organizacin social y poltica, y
asumindose tambin como asalariados, y por lo tanto no slo desde el ejercicio
profesional, ser parte consciente en las luchas sociales.

Destacamos el carcter introductorio de esta disertacin, dado que an es mucho lo

que falta por profundizar en la aprehensin de la herencia terico-metodolgica de Marx
y la tradicin marxista, como base y fundamento para el estudio de la realidad social
colombiana (latinoamericana) y el Trabajo Social; como hemos expresado entendemos
que este es un esfuerzo colectivo, pero adems pretendemos dar continuidad directa e
inmediata a los resultados parciales aqu ofrecidos a manera de hiptesis.

Por eso hemos pensado una tesis en la que logremos una mayor apropiacin, desde la
crtica de la economa poltica en una perspectiva de totalidad, de la historia de la lucha
de clases en Colombia, cmo se conformaron estas clases, sus fragmentos o
segmentos, sus contradicciones internas, sus procesos de consciencia, etc.; estudiar
las tcticas y estrategias que han proyectado y/o materializado (tanto de la oligarqua
como de los trabajadores y campesinos); as como develar la estructura econmica,
incluyendo el narcotrfico, y la base jurdica sobre la cual se ha implementado el
neoliberalismo, mostrando cmo ha sido la dinmica de las polticas sociales en
Colombia, especialmente desde la dcada de 1990.

Todo esto lo consideremos clave para pensar las mediaciones del Trabajo Social, como
profesin en la actualidad, entender y pensar el ejercicio profesional, los lmites de la
rutina cotidiana que se impone en la mayora de empleos ofrecidos, las condiciones
pauperizadas de trabajo.
191

Pero tambin de crecer y avanzar desde el Trabajo Social Crtico en trminos de

cualidad y rigor en el debate, de mayor experiencia profesional, docente, investigativa,
de lograr una mayor aceptacin entre estudiantes, profesores, y profesionales, lo que
permita una participacin e influencia en las universidades y las organizaciones
institucionalizadas (CONETS, FECTS, Consejo Nacional de Trabajo Social), las cuales
consideremos hay que fortalecerlas, reconociendo que esto depender no slo de un
debate al interior de la profesin sino del ascenso de las luchas de clase en el pas, es
decir de la organizacin y movilizacin de trabajadores, campesinos, estudiantes,
indgenas, etc.

En definitiva estudiar las bases materiales para una renovacin profesional, que no sea
una renovacin del conservadurismo vestido de progresismo, sino que sea una
renovacin crtica radical, o por lo menos con una importante influencia de esta
perspectiva en sus orientaciones hegemnicas.

REUNIN Angye Gaona

Somos luz cuando nos juntamos
en estos y otros tiempos,
en secreto y sin mucho decir
entendemos el camino del cimarrn
y cantamos gozosos,
danzamos: prembulo de guerra
es nuestro carnaval traemos
msica bajo las ruanas.
Somos gape:
pequeo crculo de amantes.
Desde la caverna nos llama el fuego;
salvaje, entra nuestra antorcha.
Somos llama,
anticipo del sol,
an oculto en esta noche fra;
lodazal donde vemos crecer la luz
cuando nos juntamos.

192

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CAPTULO 1

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Artculos de la revista colombiana de Trabajo Social analizados
#
de Ttulo
Revista
4 /91
Tendencias y perspectivas del Trabajo Social en
Colombia
4
Trabajo Social, situacin actual y perspectivas frente
a la crisis latinoamericana
7 /94
La planeacin estratgica en Trabajo Social
9 /96
Perspectivas del Trabajo Social y los nuevos
escenarios: la discusin epistemolgica
9
Modernidad,
postmodernidad
revolcn
o
retroceso?
10-11/97 Tendencias del Trabajo Social familiar
10-11
Trabajo Social y la nueva seguridad social
10-11
La especificidad y los desarrollos tericos del
Trabajo Social desde las nuevas generaciones
10-11
La enseanza-aprendizaje de la metodologa de
Trabajo Social en Colombia

Autor
Jess Glay Maja N
Vctor Mario Estrada
Jess Glay Meja N.
Ivn Pea Ovalle
Mario Hernn Quiroz Neira
Nora Caballero de Aragn
ngela Mara Quintero
Jess Glay Meja N
Jess Daro Gonzlez B.
Zurama Prez Gonzlez
195

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20 /06
20
20
20
21 /07
21

El Trabajo Social de cara al futuro

Noveno Congreso Nacional de Trabajo Social
derechos sociales, conflictos y estrategias para la
convivencia relatora final
La educacin en Trabajo Social

Jess G Meja N
Rosa Margarita Vargas de
Roa

Olga Ospina
Martha Correa
Los trabajadores sociales
Gabriel Poveda
Identidad e historia profesional
Nidia Alwyn
Trabajo Social, identidad y desarrollo
Maria Cifuentes
Cecilia Lpez
La formacin acadmica del trabajador social Rosa Margarita Vargas de
colombiano
Roa
Acreditaciones internacionales
Mara Dolores Prez
Colombia al comienzo del nuevo siglo
Alejo Vargas V.
Perspectivas del Trabajo Social en el siglo XXI
Olga L. Vlez
La investigacin en la formacin de trabajadores Lorena Gartner
sociales
Diccionario especializado de Trabajo Social
Gloria Montoya y otras
Trabajo Social: una disciplina con adherencia al Mario Hernn Quiroz Neira
pensamiento complejo en el argumento moriniano
Una mirada en prospectiva al Trabajo Social
Libia C Santos Morales
Tres problemas fundamentales para el Trabajo Aura Victoria Duque
Social contemporneo
La identidad profesional
Juana Arias R.
Enfoques tericos que definen y orientan la Olga C. Ospina de Giraldo
identidad profesional del Trabajo Social
Trabajo Social y realidades familiares
Amparo Micolta
Un de-curso de tendencias paradigmticas en Aura Victoria Duque
Trabajo Social
Aportes para avanzar en la conceptualizacin y Rosa Mara Cifuentes Gil y
comprensin de la intervencin de Trabajo Social
otras
Cuestiones de especificidad e identidad del Trabajo Beln Lorente Molina
Social. Episteme, historia y feminizacin.
El Trabajo Social y la identidad profesional
Nora Aqun
Aportes para leer la intervencin de Trabajo Social Rosa Mara Cifuentes Gil
Una mirada a las competencias de los trabajadores Liliana Patricia Torres V.
sociales
Apuntes para una accin profesional fundamentada Alexander Castao
en principios tico-polticos
Intervencin social y Trabajo Social
Claudia Bermudez Pea
Perfil profesional del trabajador social que se Uva Falla
desempea en el rea de la salud
Colombia: poltica social y participacin en los Ricardo Briceo
Planes Nacionales de Desarrollo 1998-2003
Zilia Ruiz
La formacin en trabajo social para el desarrollo Rosa Margarita Vargas de
local y regional
Roa
196

21
21
21
22 /09
22
22
22
22
22
22

Crisis profesional ms que una expresin en

Trabajo Social
Conclusiones del precongreso nacional de Trabajo
Social
Conclusiones del congreso nacional de Trabajo
Social 2007
El campo de la intervencin profesional y los retos
de la intervencin social
Del paradigma mecanicista al ecolgico desde
Trabajo Social
Aportes para la fundamentacin metodolgica en
Trabajo Social
Relatora II encuentro nacional de currculo de
Trabajo Social
Relatora del encuentro nacional de docentes de
metodologas de intervencin profesional
El Trabajo Social en el contexto de las ciencias
sociales
Trabajo Social e intervencin en lo social

Beatriz Restrepo
Maryory Ospina
Martha Valderrama +
Jos Roberto Alvarez M
Juan C. Sabogal
John E. Beltrn
Amanda P. Amorocho P.
Aracely Camelo
Rosa Cifuentes
Luz Edilma Rojas G.
Jonnathan Osorio Pineda
Martha Ins Valderrama B
Vctor M Estrada

Ponencias del Congreso Nacional de Trabajo Social analizadas

#
de
congreso
7 / 91
8 / 94
8
8
9 / 97
9
9

9
9
9
9
9
9

Ttulo

Autor

Apertura econmica y apertura poltica

Proyecto de vida y proyecto profesional
Trabajo Social y la perspectiva de la gestin social
Perspectiva del desarrollo social en Colombia al final
del milenio
Lo local y lo global: futuros escenarios de lo social
Construyendo alternativas a la violencia desde la
cotidianidad
Desarrollo regional, entre los escenarios locales y la
configuracin de nuevos conflictos, nuevas
realidades para el Trabajo Social
El entorno local y la comunidad: un espacio para la
construccin de la autonoma e identidad
El Trabajo Social comunitario
El conflicto social en la vida cotidiana
Nuevos escenarios organizacionales: posibilidades
para un replanteamiento de las relaciones laborales
Las relaciones organizacionales y el conflicto

Jaime Zuluaga
Luigui Conversa
Juan Contreras Seplveda
Alejo Vargas
Libardo Sarmiento A
Juanita Barreto Gama
Ivn Velasco Prez

Zulia Mena Garca

Javier Duque
Gloria Montoya
Ma Dolores Prez Pieros

Jaime Ruiz R
Sergio Gomez R
La formacin del trabajador social como actor de los Kenia V Cogollo
procesos de conciliacin empresarial
Liliana Perez M
197

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11
11
11
11

La intervencin del trabajador social en el conflicto

jurdico laboral en su etapa de controversia
El sentido social en la aplicacin de la Ley
La participacin de la sociedad civil en la
construccin de la paz
Conflicto armado, perspectiva y construccin de la
paz
Reflexiones sobre el profesional que debemos ser y
formar en escenarios de paz, violencia, participacin
y representatividad
Derechos humanos, poltica de paz y justicia social
La poltica social en Colombia
Poltica Social e indicadores sociales en Colombia.
Una evaluacin
Pobreza urbana: problemas de orden conceptual e
implicaciones de poltica
Deterioro de los derechos econmicos y sociales a
finales de los 90 en Colombia
Calidad de vida, un derecho, una oportunidad?
La resiliencia: un reto para TS
Desplazamiento forzado en Bojay
Trabajo Social, realidad social y zonas de conflicto
armado
Sistematizacin de la experiencia en zona de
conflicto del Cagun
Colombianos y colombianas en las fronteras: non
status
Participacin del Trabajador Social en escenarios de
construccin de paz y convivencia
Reflexiones sobre la no violencia y el trabajo
humanitario en Colombia
Sistematizacin de experiencias en la resolucin de
conflictos, Medelln
Aproximacin al Trabajo Social y su compromiso con
los derechos humanos como elemento fundamental
del quehacer profesional
Subordinacin de Colombia a la lgica reproductiva
de dominacin del capital sobre el pretexto de la
lucha antidrogas
Cultura, desarrollo y Trabajo Social
La gestin del bienestar en el Estado Colombiano de
la dcada de los 90 y principios del siglo XXI
Trabajo Social y familia, compromiso ciudadano en el
tercer milenio
Atencin de familias en situacin de desplazamiento
y la contribucin de Trabajo Social

Ivn A. Diaz G.
Jaime Giraldo A
Alejo Vargas
Ana Teresa Bernal
Carlos Osorio Torres

Beatriz Elena Santander

Erick Lair
Jorge Ivn Gonzlez
Consuelo Corredor M
Natalia Paredes Hernndez
Rina de Len Herrera
ngela M Quintero V
Florentina Caicedo +
Alba N Snchez M
Yicela Ovalle T
Moises Medrano B
Myriam Imelda Beltrn
Vctor Mario Estrada O
Ma Victoria Garca Franco
Alcira Rodrguez

Aura Gonzlez Serna

Arizaldo Carvajal B
Jos R lvarez Munera
ngela Mara Quintero
Ma Teresa Gnecco
198

11

Modelos contemporneos de actuacin profesional

11

Un anlisis del Trabajo Social a partir de sus Claudia Patricia Torres

denominaciones
Identidad profesional se construye?
Liliana Pinilla G

11
11

Olga Luca Vlez

11

Reflexin sobre la construccin de identidades

profesionales desde el Trabajo Social Comunitario
Conceptos para leer la intervencin en Trabajo
Social, aporte a la construccin de identidad
Enfoques tericos que definen y orientan la identidad
profesional del TS
Educacin en valores: filosofa moral y poltica de la
educacin sociolgica
La formacin profesional de los trabajadores sociales
en Venezuela, hacia un estudio de las
representaciones sociales
Alcances y perspectivas del Trabajo Social

11

La constitucin del sujeto social y Trabajo Social

11

Trabajo Social ante los cambios de paradigmas

11

El Trabajo Social y la identidad profesional

11
12 / 07

Cuestiones de especificidad e identidad en Trabajo Beln Lorente

Social, episteme, historia y feminizacin
El desarrollo regional y local en Amrica Latina
Javier Marsiglia Cicalese

12

Dinmicas sociales y gestin del desarrollo

Ana Elizabete Motta

12

El desarrollo regional y local en la mundializacin

de la economa: comprensiones para la formacin y
el trabajo profesional
Desarrollo regional y local: realidades y desafos del
Trabajo Social
Mediaciones en la implementacin de polticas
sociales sectoriales
Del control a la activacin del apoyo social

Lorena Molina

11
11
11
11

12
12
12
12
12
12
12
12

Gladys Ada Castiblanco

Lemus
Rosa Mara Cifuentes Gil
Olga Cecilia Ospina
Luz Mara Martnez
Csar Barrantes

Carmn Jonas y Carlos

Arteaga
Liliana
Patricia
Torres
Victoria
Clemencia + Gaitn de
Rojas
Nora Aquin

Gloria Lizrraga
Rosa Mara Cifuentes Gil
Brbara Zapata Cadavid

El desarrollo urbano y regional: retos para el siglo Juanita Barreto Gama

XXI
El desarrollo y la poltica social, el caso de Colombia
Libardo Sarmiento A.
Presentacin eje 1: La globalizacin y el desarrollo
local y regional
El Trabajo Social en el escenario del desarrollo
regional desde una propuesta tica y poltica
Presentacin eje 2: Polticas pblicas, gobernabilidad
y Trabajo Social

Ma Eugenia Gallego +
Alba Luca Cruz Castillo
Yulieth Carvajal
Alexandra C
199

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13

13
13

La gerencia social ante el escenario del desarrollo en

Amrica Latina
Presentacin eje 3: Dinmicas sociales y gestin del
desarrollo
Apuestas del Trabajo Social en las comisaras de
familia de cara al desarrollo local
Visiones y prcticas de diferencia econmico-cultural
en contextos de multiplicidad y (pos)desarrollo
Presentacin eje 4: Gnero, conflictos, violencia y
desarrollo regional y local
En el camino de tejer resistencias y alternativas de
vida. ECOLPROVYS
Presentacin eje 5: Ambiente, desarrollo y Trabajo
Social
Gobernabilidad, equidad y democracia al inicio del
nuevo gobierno
Intervencin social y globalizacin

Piedad L Cossio B

Acompaamiento psicosocial a las vctimas en

contexto de impunidad
El sentido de la gestin del Trabajo Social en las
organizaciones sociales
Intervencin social, territorialidades y resistencia
social.
La comunidad posmoderna y el Trabajo Social
comunitario
La prctica profesional del trabajador
social en las relaciones estado-sociedad
La globalizacin y el desempleo:
la articulacin entre la formacin
profesional y el mercado de trabajo,
la construccin de una estrategia de
intervencin social para y desde el
Trabajo Social.
Procesos de transformacin
socioeconmica y poltica del sistema
capitalista (aos pos70).
El origen y la relacin del Estado y la
sociedad colombiana. Una reflexin
para la comprensin de la intervencin del Trabajo
Social hoy.
La intervencion social como escenario etico y politico
del Trabajo Social.
Las organizaciones de poblacin en
situacin de desplazamiento como
dispositivos para la constitucin de sujetos sociales y
polticos: Un reto para la actuacin profesional.

Martha N Abello

Aura Gonzlez Serna

Nora Cano ++
Olver Quijano Valencia
Martha Valderrama +
Gloria Henao
Vernica G.
Beatriz E. Lpez +++++
Alejo Vargas Velzquez
Vctor Estrada

Rosa Margarita Vargas de

Roa
Flor Edilma Osorio
Carmenza Quintero A
Sandra Gmez
Uva Falla R
Blanca Paulina Crdenas
Carrera

Ancizar Castro

Gloria
Mara
Gonzlez

Jimnez

Alba Luca Cruz

Luis Alberto Arias B.

200

13

13

13

13
13
13
13

13

13
13

Trabajo Social en la atencin psicosocial:

contribucin, reto y apuesta para la realizacin de
derechos vulnerados por causa de la violencia
sociopoltica en Colombia.
Territorio y organizaciones de base:
escenarios de intervencin del trabajador social
comunitario. Cartagena - Colombia.
La profesionalizacin del Trabajo Social en la
organizacin y expansin del Sistema de Seguridad
social en Colombia 1958 1974.
El Trabajo Social y su aporte al desarrollo desde una
perspectiva ambiental.
Trabajo Social, educacin y pedagogia:
convergencia y complementariedades
Globalizacin, familias en situacin de
transnacionalidad y Trabajo Social.
La familia como escenario de formacion
ciudadana. reflexiones y aportes a la
intervencin desde el Trabajo Social
Familias con experiencia migratoria
internacional en Cartagena de indias. Retos y
desafos para el Trabajo Social.
Formacin ciudadana en la escuela. Una mirada
desde trabajo social.
Ciudadana intercultural: una apuesta inaplazable en
procesos de formacin para la intervencin en
Trabajo Social.

Helena Gonzlez

Jorge
Llamas
Yolanda
Ribn Nancy Bolao
Juan Carlos Gmez B

Luz ngela Giraldo Villa

Gerardo Mondragn V
Yolanda Puyana Villamizar
Mara Teresa Rincn

Mara Morad
Rodrguez L

Mercedes

Martha Luca Echeverry V

Alexander Prez lvarez

Ponencias analizadas de los ENETS

#
de Ttulo
ENETS
VI / 97 Papel del trabajador social en la praxis axiolgica
VI
VI
VI
VI
VI
VI
VI
XI /03

Autor

Karol
Obando
Metodologa del trabajador social
Rommel Rojas
Lineamientos para la intervencin en Trabajo Social
Roberth Salamanca Ren
Beltrn
Proyeccin social una obligacin o un reto
Mara del Pilar Zambrano
El Trabajo Social en torno a los derechos humanos
Luz Patio (otras)
El estudiante de Trabajo Social en una realidad Diana Alonso
excluyente
Socorro Garca
Papel del estudiante de Trabajo Social frente a la Adriana Arango
situacin nacional actual
Adriana Franco
Propuesta de Trabajo Social frente a los derechos Constanza Snchez (otras)
humanos en el sistema neoliberal
Educacin como forma de legitimacin de la Mauricio Sarmiento
201

XI
XI
XI
XI
XI
XI
XI
XII /04
XII
XII
XII
XII
XII
XII
XV /07
XV
XV
XV
XV
XV
XV
XV

XV
XVI /09

globalizacin
Prctica del estudiante de la UPB en el campo de la
salud desde un enfoque sistmic abstrac
Reflexiones crtico-propositivas acerca de la carrera de
Trabajo Social en la Universidad del Valle
Estructura procedimental del ejercicio
Reflexin de la propuesta formativa del programa de
Trabajo Social en la U de A
La prctica transformadora de la realidad excluyente
Fundamentacin crtico-reflexiva de la corporacin
universitaria Simn Bolvar
Investigacin agente formador en Trabajo Social de la
U de Cartagena
Retomando el rumbo una posibilidad desde la
organizacin
Trabajo Social, accin poltica e identidad
La profesionalizacin del Trabajo Social un
antecedente de accionar poltico
Trabajo Social frente a la transformacin institucional y
su incidencia en las alternativas de accin poltica
Elementos de construccin de accin poltica en los
sujetos
Lo social del Trabajo Social y la accin poltica en
Trabajo Social o viceversa?
Los ENETS, escenarios de accin poltica desde el
Trabajo Social?
El desplazamiento forzado: huyendo y sobreviviendo
por un camino sin caminos
Investigacin sobre el conflicto armado: una apuesta
por la cultura investigativa en Trabajo Social
Fumigaciones
con
glifosato
en
Colombia
aproximaciones a la intervencin del Trabajador Social
Los juegos de la guerra
Conflicto armado y desplazamiento forzado: una
mirada crtica desde el TS
Cules podran ser los aportes desde el TSC a la
construccin del camino de la paz en Colombia?
Las vctimas del conflicto armado TS aportando al
mov. de vict. Ave Fnix
Recuperando las voces de los actores que padecen el
conflicto un desafo en la construccin tico-poltica
en TS
Retos de la investigacin social en el conflicto sociopoltico armado colomb.
Crisis epistmica de Trabajo Social propuesta desde
el pensamiento ambiental complejo

Adriana Betancur
David Fonseca
Vernica Velsquez (otros)
Moiss Zafra
Alexander Cano y otros
Mauricio Sarmiento
Marbel Escobar y otras
Beatriz Castao y otras
Mauricio Sarmiento +
Bibiana Alvarado +
Maritza Acero
Santiago Salazar +
Edgar Gmez
Viviana Paz
+
Gerardo Vlez
Nora Guevara
Maria Alfonso
Mnica Castaeda ++
Karen Moreno
Adriana Gomez
Marcela Pea +
Niro Elias Collazos
Juan P Sierra Tapiro
Fabio A Agudelo
Yuly Negrete
++
Hamilton Rodriguez +
Adriana Gmez
202

XVI
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Evaluacin desde un enfoque crtico de la formacin

acadmica en Trabajo Social
La emergencia de una formacin tico-poltica en
Trabajo Social para la defensa de los derechos
humanos en el contexto de la guerra en Colombia
Prcticas pre-profesionales: miradas y aportes desde la
formacin de TS
Sobre la calidad acadmica en TS
Tendencias en la formacin profesional de TS: la
cuestin de los paradigmas
Un momento mgico
La participacin del Estado en el conflicto armado
colombiano reflexiones desde un proyecto ticopoltico del TS
Reconstruccin de la memoria social de las vctimas de
desaparicin forzada: una propuesta pendiente por
asumir desde la actuacin del TS
El cumplimiento de los DDHH: una apuesta para el ser
y hacer del TS en la generacin de un cambio social
Trabajo Social subversivo, derechos humanos y el dih,
una apuesta -p
Derechos humanos en la construccin de poder
popular: una mirada desde Trabajo Social subversivo

Sergio Andrs Quintero L

Karen Moreno

Marisel Gaviria
Gina Veloza
Hilary Aguirre +
Juan P S. Tapiro
Sindy Villegas C
Marily Gomez +
Jairo Gonzlez
Ricardo Plazas
Claribeth Oviedo
Giselle Pacalagua
Jennyfer Vanegas +
Lina Vela
Adriana Henao

203

CAPTULO 3

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