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Patrimnio:
Prticas e Reflexes
edies do Programa
de Especializao
em Patrimnio
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Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Cultura
Gilberto Gil Passos Moreira
Presidente do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional
Luiz Fernando de Almeida
Procuradora-Chefe
Lcia Sampaio Alho
Diretora do Departamento
de Patrimnio Imaterial
Mrcia SantAnna
Diretor do Departamento
de Patrimnio Material
Dalmo Vieira
Diretor do Departamento de Museus
Jos do Nascimento Jnior
Diretora do Departamento de
Planejamento e administrao
Maria Emlia Santos
Coordenador -geral de Promoo
do patrimnio Cultural
Luiz Philippe Torelly
Coordenadora-Geral de Pesquisa,
Documentao e Referncia
Lia Motta
Programa de Especializao em
Patrimnio do IPHAN realizado com a
cooperao da Organizao das Naes
Unidas Para a Educao, a Cincia e a
Cultura UNESCO
Representante da UNESCO no Brasil
Vincent Defourny
Coordenadora de Cultura da UNESCO
Oficial de Projeto do Programa de
Especializao em Patrimnio na UNESCO
Jurema de Sousa Machado
Coordenadora-Geral do Programa de
Especializao em Patrimnio do IPHAN
Lia Motta
Coordenadora Tcnica do Programa
de Especializao em Patrimnio do IPHAN
Mrcia Regina Romeiro Chuva
Equipe de Coordenao do PEP
Adalgiza Maria Bomfim d'Ea
Beatriz Adams Landau
Edina da Silva Carlan
Juliana Sorgine
Leila Bianchi Aguiar
Rafael Winter Ribeiro
Apoio
Eliza Laurinda de Sousa da Fonseca
Jos Maria da Silva
Marcelo Sousa dos Santos
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Mais do que reflexes sobre as prticas da preservao do patrimnio cultural, os artigos aqui apresentados so o resultado do enorme empenho de
todo um grupo de profissionais: dos jovens bolsistas e destemidos, vidos
por se especializarem no campo da preservao, ainda difuso e sem formao prpria; e de outros tantos profissionais, nem to jovens, servidores
especialistas do IPHAN e colaboradores, mas tambm sonhadores, que tornaram o PEP uma realidade e um desafio. Um desafio de mantermos acesa
a vontade de construir um mundo melhor a partir da ampliao significativa do acesso a conhecimentos em permanente construo sobre esse incrvel e mgico universo de atribuio de valores a objetos, bens e prticas
culturais, capaz de construir identidades, pertencimentos, crenas, incluses enfim, cidadania.
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Sumrio
Apresentao
L u i z F e r n a n d o d e A l m e i d a Presidente do IPHAN
Introduo
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Apresentao
Patrimnio Cultural: Prticas e Reflexes inaugura as Edies do Programa de Especializao em Patrimnio PEP, apresentando uma seleo dos trabalhos da
primeira turma de bolsistas. Criado em 2004 com o apoio da UNESCO, o PEP oferece bolsas para recm-graduados em diversas reas de formao, tendo em vista
o seu treinamento e especializao no campo da preservao cultural.
Selecionados por meio de edital pblico, os profissionais so integrados ao cotidiano do IPHAN nos diversos estados brasileiros, tendo ocasio de compartilhar a
riqueza da experincia proporcionada pela lida com a preservao do patrimnio
cultural, sendo supervisionados em suas pesquisas, estudos de casos e projetos por
especialistas do IPHAN. Ao mesmo tempo, esses jovens profissionais trazem para a
Instituio novas vises e diferentes abordagens sobre como atuar na proteo do
patrimnio. O formato pedaggico do PEP busca o crescimento profissional dos
bolsistas, com prazos e resultados determinados, mediante a avaliao de sua produo cientfica dentro do Programa, sempre associando prtica e reflexo princpio norteador do PEP e que motivou o nome da Srie ora apresentada.
Essa primeira edio rene textos de bolsistas das reas de antropologia, arquitetura, direito, educao, histria e museologia. As reflexes abrangem uma
diversidade significativa de objetos, como o patrimnio material e imaterial, e
focalizam experincias em estados bastante distintos em relao aos desafios da
preservao, assim como aspectos temticos de alcance nacional.
Abrindo esse espao para a sociedade, acreditamos que o Programa contribui para uma permanente reflexo conceitual e para a difuso das prticas institucionais. Tambm contribui para o fortalecimento das aes de preservao
do patrimnio cultural no Brasil, preparando pessoal para a rede de instituies atuantes nesse campo, que hoje abrange todos os estados brasileiros e
vem se ampliando com iniciativas locais em diversos municpios, alm da participao de organizaes no governamentais.
Com esta publicao alcanamos dois objetivos. Em primeiro lugar, tornar
pblicos os contedos desenvolvidos no mbito do PEP. Em segundo lugar, divulgar uma ao do IPHAN como Instituio parceira e aglutinadora das demais entidades da sociedade comprometidas com a preservao do patrimnio cultural.
Luiz Fernando de Almeida
Presidente do IPHAN
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Introduo
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Introduo
gente. O artigo de Camila Henrique Santos apresenta um diagnstico preliminar sobre as aes educativas relacionadas defesa do patrimnio cultural, ao
analisar projetos realizados pelo IPHAN na cidade de Braslia.
Alguns dos trabalhos estudam a prtica de atribuio de valor a bens culturais e buscam fundamentar propostas de tombamento, proteo e delimitao
de reas de entorno. Em seu artigo, Aline de Figueira Silva analisa a proteo
do Antigo Bairro do Recife e sua vizinhana, contribuindo com o debate instaurado na ordem do dia no campo da preservao, ao utilizar conceitos como
paisagem cultural e paisagem urbana histrica. Seguindo essa mesma linha,
Raphael Gama Pestana aborda a necessidade de regulamentao do entorno de
reas tombadas, analisando a trajetria da proteo do conjunto arquitetnico
e urbanstico da cidade de So Lus.
Andra Romo Silva trata do processo de formao da cidade de So Cristvo com o objetivo de subsidiar propostas de delimitao de seu polgono de
tombamento e entorno. Seu artigo se desenvolve no sentido de atribuir valor
de patrimnio a essa tradicional cidade colonial brasileira, buscando novos enfoques, sem fazer uso das categorias de excepcionalidade e a monumentalidade, consagradas pela prtica institucional.
O artigo de Ivana Cavalcante prope um enfoque inovador ao fundamentar uma
proposta de tombamento para a Igreja de Nossa Senhora de Lourdes, em Teresina,
por meio da atribuio de valores artsticos, histricos, arquitetnicos e simblicos
srie de elementos de significativa expresso popular que compe a Igreja.
Como sabido, o IPHAN, ao longo de seus 70 anos de existncia, tornou-se
a principal agncia brasileira responsvel pela definio e preservao do patrimnio cultural brasileiro, com excelncia no que diz respeito s tcnicas de
conservao e restauro. O artigo de Dafne Marques de Mendona resgata e d
continuidade a esta especializao do IPHAN, ao apresentar uma importante
contribuio para os mtodos de registros de intervenes e de mapeamento
para o diagnstico de patologias em monumentos tombados.
Por sua vez, Snia Caldas avalia as intervenes realizadas em prdios tombados para serem adaptados funo de museus, analisando o uso de bens
imveis aps o tombamento e refletindo sobre as relaes estabelecidas entre a
agncia federal de preservao e os grupos locais que usufruem desses espaos.
A histria da ocupao do territrio brasileiro objeto de discusso de alguns
artigos, como: o de Adriana Lucena, sobre a migrao italiana no Esprito Santo,
no qual a autora identifica vestgios materiais e referncias culturais dessa ocu11
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pao, sugerindo a possibilidade de tratamento integrado de bens de naturezas diversas material e imaterial; e o artigo de Renata Ferreira sobre a produo arquitetnica do imigrante italiano na cidade de Curitiba, tendo como foco o Palcio
Garibaldi, marco da presena e importncia dos imigrantes naquele contexto.
Trabalhos desse tipo se tornam fundamentais para sistematizar estudos iniciados
no IPHAN h duas dcadas, tendo como tema a produo artstica e cultural caracterstica de ncleos de ocupao imigrante, mas que se encontram dispersas na
rotina institucional sendo na sua maioria desconhecidos do pblico em geral.
Com a aprovao do Decreto 3.551 de 04 de agosto de 2000 que institui o
registro do patrimnio cultural imaterial ou intangvel, novas metodologias
de identificao e salvaguarda foram desenvolvidas pelo IPHAN, visando alcanar uma gama de referncias de identidade por meio da valorizao de prticas culturais tradicionais de grupos sociais anteriormente no considerados.
Andrey Faro de Lima utiliza a metodologia de pesquisa do Inventrio Nacional
de Referncias Culturais para realizar um mapeamento das referncias culturais relativas ao boi-bumb de Manaus, analisando representaes e conflitos
presentes nessa manifestao. As recentes experincias de registro de bens culturais de natureza imaterial so objeto de anlise de Fabola Cardoso, ao realizar uma apreciao sobre a utilizao das concepes de diversidade cultural e
identidade nacional nos registros j realizados. Ela aponta para as principais
permanncias e transformaes desses conceitos, bem como as contradies
que eles encerram, ao longo da trajetria da preservao de bens culturais.
A significativa ampliao do universo de bens que compem o patrimnio
cultural resultou na criao de novos instrumentos legais de proteo e na necessidade de se refletir sobre a legislao existente. Guilherme de Mendona
analisa a Lei 9.605/98, sobre crimes e infraes ambientais, que estabelece
sanes administrativas para condutas lesivas ao meio ambiente, incluindo o
patrimnio cultural. Verifica, diante disto, as possibilidades da incluso do
IPHAN no Sistema Nacional do Meio Ambiente.
Outros trabalhos de igual importncia desenvolvidos pelos demais bolsistas
do PEP sero publicados, dando prosseguimento divulgao da produo do
Programa. Desse modo, esperamos contribuir com a especializao de profissionais e para a reviso, aperfeioamento, consolidao das ferramentas de trabalho hoje disponveis no campo da preservao do patrimnio cultural.
Coordenao-Geral de Pesquisa, Documentao e Referncia do IPHAN
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Resumo
Esta pesquisa tem como objetivo mapear a ocupao territorial e identificar as referncias culturais atribudas a grupos de migrantes italianos dispersos por todo o estado do
Esprito Santo, registrar suas especificidades e inseri-las no contexto nacional, destacando seus aspectos comuns e tambm os que as diferencia dos demais estados e regies. A
pesquisa pretende ainda apresentar as diferentes narrativas historiogrficas produzidas
sobre o estado do Esprito Santo e, mais especificamente, sobre a migrao italiana.
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Introduo
Proposta pela superintendente da 21 SR/ES, Tereza Carolina Frota de Abreu,
o tema Migrao no Brasil: O caso do Esprito Santo. Ocupao territorial e herana cultural foi desenvolvido no mbito do Programa de Especializao em
Patrimnio PEP-IPHAN/UNESCO sob orientao do historiador Luiz Cristiano de Andrade, da Coordenao Geral de Pesquisa, Documentao e Referncia COPEDOC.
A migrao italiana foi escolhida como objeto de estudo devido forte presena de descendentes e suas influncias em todo territrio capixaba e devido
tambm necessidade de
[...] ampliao e diversificao do universo protegido no ES [...] e de compreender as relaes do patrimnio identificado e/ou protegido no ES com
os processos histrico-culturais de formao da identidade e da ocupao
do territrio brasileiro [...](ABREU, 2004).
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lhados e numerados mas, em geral, respeitando judiciosamente as exigncias do clima e dos materiais existentes no pas. Esse esprito de harmonia
da construo com o clima, o meio e os materiais peculiares a esta parte da
Amrica se desenvolveria, porm, de modo mais acentuado na arquitetura
domstica; e mais por obra e graa dos mestres-de-obras, os bons mestresde-obras portugueses (FREYRE, 1997, p. 225).
1 A panela de barro, produzida pelo Ofcio das Paneleiras, instrumento fundamental para se fazer a moqueca capixaba, smbolo da identidade cultural regional.
2 A Igreja e Residncia de Reis Magos (1943), no municpio da Serra; Igreja de Nossa Senhora da Ajuda
(1950), no municpio de Viana; Igreja de Nossa Senhora da Conceio (1970), no municpio de Guarapari; e a Igreja de Nossa Senhora da Assuno e Residncia (1943), no municpio de Anchieta.
3 A Igreja e Convento de Nossa Senhora da Penha (1943), no municpio de Vila Velha, principal smbolo de identificao e devoo da populao capixaba; a Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosrio de
Vitria (1946); a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Vila Velha (1950); a Igreja de So Gonalo (1948),
no municpio de Vitria; e a Igreja de Santa Luzia (1946), localizada em Vitria.
4 Casa e Chcara do Baro Monjardim (1940), localizada em Vitria; e dois sobrados (1967), tambm localizados em Vitria.
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Ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), criado em 1838, coube a tarefa de escrever e sistematizar a histria nacional, com o objetivo de
traar e construir uma nacionalidade brasileira. Criado durante o perodo imperial, sua funo era centralizar as informaes sobre a histria e a geografia
do Brasil no Rio de Janeiro, a capital do Imprio.
As diretrizes traadas para o desenvolvimento dos trabalhos do IHGB foram
apresentadas em 1839 por Janurio da Cunha Barbosa, ento primeiro-secretrio da instituio, Manoel Luiz Salgado Guimares, em 1988, reproduz o
conceito central dessas diretrizes:
[...] coleta e publicao de documentos relevantes para a histria do Brasil
e o incentivo, ao ensino pblico, de estudos de natureza histrica. Estes primeiros estatutos estabelecem tambm as pretenses do IHGB em manter relaes com instituies congneres, quer nacionais, quer internacionais, e
em constituir-se numa central, na capital do Imprio, que, incentivando a
criao de institutos histricos provinciais, canalizasse de volta para o Rio
de Janeiro as informaes sobre as diferentes regies do Brasil. [...] Do Rio
de Janeiro as luzes deveriam expandir-se para as provncias, integrando-as
ao projeto de centralizao do Estado e criando os suportes necessrios para a construo da Nao brasileira.[...] concebido de forma ampla, o projeto de histria nacional deveria dar conta da totalidade, construindo a
Nao em sua diversidade e multiplicidade de aspectos (GUIMARES, 1988,
p. 5-27).
Assim, 78 anos depois, o IHGES foi criado para inserir o Esprito Santo nessa construo da nao e destacar a importncia do estado na Repblica
Federativa. As atividades desenvolvidas e os estudos produzidos regionalmente reproduziam o pragmatismo da histria caracterstico do IHGB.
Vale lembrar que Vitria, capital do Esprito Santo, passava, como j foi dito, pelo processo de modernizao do centro urbano, decorrente da autonomia
que o estado ganhara aps a proclamao da Repblica. Essa reforma urbana e
a criao do Instituto, no qual se reuniria a intelectualidade local, eram vistos
como necessrios para a legitimao do estado perante a ordem nacional. Mas,
como escreve Getlio Marcos Pereira Neves, ainda se fazia necessrio eleger um
representante que simbolizasse e justificasse a importncia do estado capixaba
na federao:
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O heri eleito como mito histrico para legitimar o estado perante a ordem nacional foi Domingos Jos Martins, capixaba nascido em Itapemirim.
Juntamente com outros entusiastas, foi um dos precursores ideolgicos da forma republicana de governo implantada com xito no pas, o que supostamente dava ao Esprito Santo participao importante nessa implantao.
A metfora utilizada por Carlos Xavier Paes Barreto para justificar a importncia da criao do Instituto afirmava o desejo de que o Esprito Santo ressurgisse no cenrio nacional atravs do conhecimento do seu corpo e alma,
isto , atravs de sua geografia e sua histria.(BARRETO, 1917)
Muito antes da fundao do IHGES, Janurio da Cunha Barbosa valeu-se de
uma metfora para justificar a criao do IHGB. A expresso Luz e Ordem, que
Manoel Salgado reproduz na passagem citada abaixo, simbolizava os ideais iluministas que tiveram influncia direta na criao do IHGB. Como centralizador
da histria nacional, cabia ao IHGB definir uma identidade para o Brasil ainda
desconhecido e disperso:
[...] embora no claramente explicitado nos primeiros estatutos do IHGB, o objetivo de escrever uma histria do Brasil esteve sempre presente. O instituto seria, nas palavras de Janurio da Cunha Barbosa, a luz a retirar a histria brasileira de seu escuro caos, superando uma poca percebida e vivida como necessitada de Luz e Ordem. O uso desta curiosa metfora nos discursos do IHGB
indica tradies intelectuais muito precisas e aponta no sentido da definio de
uma identidade, tarefa para a qual estava reservado um papel central e diretor
da instituio. Tratava-se de desvendar o nosso verdadeiro carter nacional, e
para este fim o IHGB deveria realizar a sua parte (GUIMARES, 1988, p. 10).
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xaba. Manoel Salgado nos possibilita conhecer o perfil desses intelectuais que
estavam frente do IHGB, ou seja, a elite pensante da capital do imprio:
[...] um exame da lista dos 27 fundadores do IHGB nos fornece uma amostra
significativa do perfil do intelectual atuante naquela instituio. A maioria
deles desempenha funes no aparelho de Estado, sejam aqueles que seguem
a carreira da magistratura, aps os estudos jurdicos, sejam os militares e burocratas que, mesmo sem os estudos universitrios, profissionalizavam-se e
percorriam uma carreira na mdia burocracia. Parte significativa destes 27
fundadores pertencia a uma gerao nascida ainda em Portugal, vinda para
o Brasil na esteira das transformaes produzidas na Europa em virtude da
invaso napolenica Pennsula Ibrica (GUIMARES, 1988, p. 7).
importante salientar, contudo, que assim como o IHGB tambm o IHGES utiliza-se inicialmente da histria-narrativa, ou seja, privilegia a escrita da histria
atravs de acontecimentos e de indivduos, elegendo mitos e heris nacionais.
Em sntese, o IHGB, durante o sculo XIX, pretendia forjar o conceito de nao
para o Brasil ainda local e regional. Eram eles tambm que, alm da construo
da nao, estavam preocupados em conceber uma identidade nacional.
[...] a Nao, cujo retrato o instituto se prope traar, deve, portanto, surgir como o desdobramento, nos trpicos, de uma civilizao branca e europia.
Tarefa sem dvida a exigir esforos imensos, devido realidade social brasileira, muito diversa daquela que se tem como modelo (GUIMARES, 1988, p. 16).
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incio da minerao no Brasil, e as riquezas geradas por esse novo ciclo econmico, que perdurou por todo sculo XVIII, transferiram-se para a capitania de Minas Gerais.
Carlos Teixeira Campos reproduz, em 1998, o conceito defendido quase
que unanimemente pelos autores capixabas sobre o porqu do atraso da
provncia em relao s demais, apresentando como justificativa o uso do territrio capixaba como barreira natural para proteger o ouro encontrado em
Minas Gerais. Este argumento caracterstico da historiografia tradicional do
Esprito Santo.
As descobertas do ouro nas Minas Gerais, aos invs de proporcionar a redeno para o Esprito Santo como se poderia imaginar, aumentou o seu
atraso. Embora o territrio do Esprito Santo fosse a passagem natural do
ouro recm-descoberto, por razes polticas, o seu escoamento deu-se pelo
Rio de Janeiro. O territrio capixaba foi utilizado como barreira para proteger a regio mineira de possveis invases de estrangeiros. Assim sendo,
impediu-se que do Esprito Santo fosse aberto qualquer caminho que pudesse chegar s Minas Gerais. Resultado: o Esprito Santo ficou parado no
tempo (CAMPOS, 1998, p. 161).
O Esprito Santo s viria a se integrar economia brasileira com a expanso do ciclo cafeeiro, que teve incio no sculo XIX. Mas a escassa populao da
provncia apresentava-se como um obstculo expanso da lavoura cafeeira
no estado.
Srgio Buarque de Holanda, em Razes do Brasil, escreve sobre essa questo:
O litoral do Esprito Santo, o vilo farto de Vasco Fernandes Coutinho, assim como a zona sul-bahiana, as antigas capitanias de Ilhus e Porto Seguro,
permaneceram quase esquecidos dos portugueses, s porque justamente
nessas regies, eles tinham encontrado grandes claros na disperso dos tupis,
que no chegaram a desalojar os primeiros habitantes do lugar. Handelmann
chegou a dizer, em sua Histria do Brasil, que excetuando o alto Amazonas,
era esta a zona mais escassamente povoada de todo o Imprio, e espantavase de que, aps 300 anos de colonizao, ainda houvesse uma regio to selvagem, to pobremente cultivada, entre as baas de Todos os Santos e do Rio
de Janeiro (HOLANDA, 1995, p. 106).
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Essa viso, que exclua os negros e os indgenas no Esprito Santo, foi herdada do projeto centralizador e nacional que o IHGB impunha a partir da sua produo histrica. Manoel Salgado, novamente, quem nos transmite essa idia:
[...] ao definir a Nao Brasileira enquanto representante da idia de civilizao no Novo Mundo, esta mesma historiografia estar definindo aqueles
que internamente ficaro excludos deste projeto por no serem portadores
da noo de civilizao: ndios e negros. O conceito de Nao operado
eminentemente restrito aos brancos, sem ter, portanto, aquela abrangncia
a que o conceito se propunha no espao europeu. Construda no campo li7 Sobre esse assunto veja: NOVAES (1980); DERENZI, (1974); BISSOLI (1979); CAVATI (1973), entre outros.
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mitado da academia de letrados, a Nao brasileira traz consigo forte marca excludente, carregada de imagens depreciativas do outro, cujo poder de
reproduo e ao extrapola o momento histrico preciso de sua construo. [...] Escrever a histria brasileira enquanto palco de atuao de um
Estado iluminado, esclarecido e civilizador, eis o empenho para o qual se
concentram os esforos do Instituto Histrico [...] (GUIMARES, 1988, p. 5).
A vinda de migrantes europeus para as terras capixabas teve, de fato, um papel fundamental para o desenvolvimento da sociedade local. preciso, porm,
ter cuidado ao analisar a bibliografia sobre esse tema, visto que algumas dessas
obras valem-se da tese do vazio demogrfico, ignorando a presena das tribos indgenas que habitavam essa regio. o que adverte Moreira:
um grande equvoco definir o territrio do Esprito Santo durante o sculo XIX como um enorme vazio demogrfico, totalmente disponvel ao
colonizadora oficial e aos novos imigrantes. Ao contrrio, no incio do sculo XIX, a regio possua expressiva populao indgena para os padres da
poca. Existiam, na capitania, no apenas os chamados ndios bravos, representantes das tribos puri, coroado, botocudo e outras, mas tambm os
ento denominados ndios mansos, domesticados, isto , pertencentes s
tribos tupiniquim e temimin, que desde os tempos das misses jesuticas
(1551-1760), estavam semi-integrados modesta vida social luso-brasileira
(MOREIRA, 2001, p. 100).
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A migrao europia
Na segunda metade do sculo XIX, intensificaram-se os rumores sobre o fim
do trfico, fato que motivou os debates em torno de quem substituiria a mode-obra escrava. Apresentavam-se duas possibilidades: absorver os negros libertos ou incentivar a imigrao europia. A imigrao era vista como a melhor alternativa, e teria duas funes: colonizar e povoar as reas desabitadas
do territrio e contribuir para o aprimoramento do povo brasileiro. Desde
meados do sculo XIX, a elite nacional via com bons olhos as teorias cientficas raciais que se anunciavam na Europa.
Com a imigrao, alm de se obter mo-de-obra para as lavouras, pretendiase contribuir para a construo da identidade nacional, onde a nao ideal era
branca, livre, catlica e trabalhadora, caractersticas atribudas ao povo europeu.
Embora a entrada desses imigrantes fosse vista como positiva pelo governo
imperial, que passou a incentiv-la, existia uma forte corrente contrria, liderada sobretudo pelos latifundirios, que no aceitavam o acesso gratuito terra oferecido pelo governo. Atendendo a essas reivindicaes, em 1850, foi alterada a legislao que discorria sobre a propriedade de terras:
Dispe sobre as terras devolutas no Imprio, e acerca das que so possudas
por titulo de sesmaria sem preenchimento das condies legais, bem como
por simples titulo de posse mansa e pacifica; e determina que, medidas e demarcadas as primeiras, sejam elas cedidas a titulo oneroso, assim para empresas particulares, como para o estabelecimento de colonias de nacionaes e de
extrangeiros, autorizado o Governo a promover a colonisao extrangeira na
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forma que se declara D. Pedro II, por Graa de Deus e Unanime Acclamao
dos Povos, Imperador Constitucional e Defensor Perpetuo do Brasil: Fazemos
saber a todos os Nossos Subditos, que a Assembla Geral Decretou, e Ns queremos a Lei seguinte:
Art. 1 Ficam prohibidas as acquisies de terras devolutas por outro titulo
que no seja o de compra[...] (BRASIL, 1850).
Foi j na vigncia da Lei de Terras que a grande maioria de migrantes europeus veio se estabelecer em terras capixabas. Atrados pelas propagandas do governo imperial, traziam consigo a esperana de melhores condies de vida e o
sonho de fazer a Amrica.
Migrao europia para o Esprito Santo
A migrao europia para a provncia do Esprito Santo teve incio na primeira metade do sculo XIX, com incentivos da poltica imigrantista imperial, que
pretendia colonizar as terras brasileiras criando colnias para a instalao de
pequenas propriedades.
O Esprito Santo se beneficiou dessa poltica devido s extensas reas escassamente povoadas e principalmente devido interveno do governo provincial, a qual pode ser percebida em alguns relatrios de provncias, como este de
Jos Mauricio Fernandes Pereira de Barros, de 1856:
[...] a provncia do Esprito Santo felizmente, abundante como de terras devolutas mui ferteis, com um clima ameno, cortada de rios navegaveis e de lagoas auriferas e piscosas, possuindo em suas mattas preciosissimas madeiras,
bordadas em seu litoral de portos de seguro ancoradouro com uma navegao costeira j estabelecida e importante, acha-se por certo nas mais lisongeiras circumstancias para proporcionar a esse meio civilisador todas as vantagens que delle se deve auferir. Devemos pois acolher todo impulso que o
governo geral que em sua sabedoria e sollicitude julgar dever prestar a esta
provincia com a introduco de colonos que venho aproveitar-se dos beneficios que um solo to favorecido lhes deve liberalisar (BARROS, 1856, p. 22).
A migrao no Esprito Santo caracterizou-se, em relao s demais ocorrncias do sudeste brasileiro, pela dupla misso que ali tinham os italianos:
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8 Sobre esse tema ver: CASTIGLIONI (1998); CAVATI (1973); DERENZI (1974); NOVAES (1980) entre outros.
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A primeira fase
O ano de 1847 foi considerado como o do incio da primeira fase da migrao
devido chegada dos primeiros colonos europeus, os alemes, que foram encaminhados para a recm-criada colnia de Santa Izabel, subvencionada pelo
Imprio. No relatrio de 1848, o presidente da provncia, Luiz Pedreira do
Coutto Ferraz, define os colonos:
[...] os colonos so em geral moralisados e amigos do trabalho. Tendes a
prova de sua moralidade em que, ha cinco mezes que estao na provincia,
acharo-se algum tempo juntos na mesma casa, continuo a estar reunidos,
e ainda no houve entre elles uma rixa seria, uma desintelligencia, nem acto algum reprovado que chegasse ao meu conhecimento. Quer o seu director, quer os demais empregados da colonia, estimo e louvo o seu procedimento, o que tudo e confirmado por minha pessoa nas diversas e repetidas
vezes, que tenho ido a mesma colonia. E desta gente que devemos querer
na provincia, e animar sua introduco (FERRAZ, 1848, p. 39).
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Dividida em cinco territrios, esta colnia encontrava-se na rea hoje correspondente aos municpios de Itapemirim, Anchieta e Guarapari, estendendo-se pelas bacias dos rios Novo, Benevente, Iconha e Itapemirim. Joo Batista
Cavati, estudioso da temtica da imigrao italiana no Esprito Santo, escreveu
em 1973 sobre esta colnia:
[...] o primeiro territrio tinha sua sede em Rio Novo. O segundo territrio localizava-se a margem do Rio Benevente e recebeu em 1875, no mesmo ano em que chegaram os de Santa Teresa, 230 tiroleses, desembarcados
em Benevente. O terceiro territrio instalado nos municpios de Benevente
e Itapemirim abrangendo o porto de Iconha, em 1883 j contava com 1350
habitantes, dos quais 926 italianos. [...] O quarto territrio banhado pelo
Rio Benevente e seus afluentes, recebia em julho de 1875 seus primeiros
imigrantes, todos austracos. [...] O quinto territrio, localizado nos municpios de Benevente e Guarapari, em 1876 recebia os seus primeiros povoadores, tendo j em 1883, 487 italianos e 39 brasileiros (CAVATI, 1973, p. 47).
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A Inspectoria Geral de Terras e Colonizao attendendo deficincia e imperfeio dos mappas da provncia do Esprito Santo. [...] Competentemente autorisada pelo Ministrio da Agricultura, Commercio e Obras Publicas, mandou publica-las no intuito principal de tornar mais conhecida
pelos europeus, que se dirigem ao Brasil com o fim de se estabelecerem na
agricultura, as riquezas naturais e vantagens que podem ali encontrar [...].
Agricultura, Commercio e Industria. a agricultura limitada ainda aos pontos mais prximos do litoral, no tem tido o desenvolvimento necessrio para alcanar o grao de prosperidade a que pode e deve ella atingirem em solo
to ubrrimo, tornando-se a principal fonte de riqueza publica e particular.
O desaparecimento gradual e constante que se vai operando na populao
escrava e a falta de braos livres que substituao a dos captivos, so por certo a causa principal do pouco desenvolvimento da lavoura, que se acha ali
circumscripta aos valles dos grandes rios, e as terras adjacentes partte navegvel dquelles cursos dguas.
Tem contribuido igualmente para a marcha lenta da agricultura a extrao
e commercio de madeiras, e de outros productos naturaes, visto a lavoura
exigir intelligencia de modo expontaneo extrao e offerecem ao mercado
um gnero de troca fcil, rendoso e independente de qualquer esforo ou
empate de capitaes. [...] o cultivo da canna de assucar parece que tende a
despparecer, tal o abandono que ele tem cahido [...] principalmente falta de braos nos pontos onde ella melhor se desenvolve, como sejo
Linhares, Nova Almeida, Santa Cruz e Benevente (BREVE ..., 1878).
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Nucleo do Timbuhy conta este ncleo de existencia, seis annos, e est dividido em oito districtos. pela naturesa de seu solo, pouco apto para a cultura do caf, a nica que seduz os colonos pelos seus vantajosos resultados.
A sua populao sobe cerca de 3000 almas provindas de 365 familias ali estabelecidas, em sua maioria, italianas (TOSTES, 1881, p. 40).
Cnsul Real em Vitria Carlo Nagar, em seu relato de 1895, escreve que aos
colonos era dada a possibilidade de escolha do local e das condies de trabalho.
Os imigrantes podem requerer um lote de terreno a colonizar, podem ser colocados como meeiros ou, ainda, optar por serem encaminhados queles centros que precisam de diaristas. So, portanto, reunidos em grupos de acordo
com seu destino e enviados pela costa ao ponto mais prximo da localidade a
que so destinados, tais como: Benevente e Itapemirim pelo sul, e Santa Cruz,
Rio Doce e So Mateus pelo norte (NAGAR, 1995, p. 43).
A segunda fase
A poltica imperial para a migrao foi alterada com o Decreto n 7570 de
20/12/1879, que suspendeu todos os favores e auxlios que eram prestados aos
migrantes para instalao nos ncleos coloniais.
A primeira fase da migrao capixaba considerada encerrada com este decreto, porm, utilizado o ano de 1881 como delimitador, pois at essa data
muitos colonos ainda se estabeleceram no Esprito Santo, valendo-se das vantagens concedidas pelo decreto n 3784 de 19/01/1867.
A segunda fase (1882-1887) foi marcada por um nmero muito pequeno de
colonos que se estabeleceram no estado, devido mudana nos incentivos do
governo imperial que passou a atender a crescente carncia de braos com que
se defrontava a grande lavoura cafeeira, em especial na provncia de So Paulo.
Nesta fase os italianos chegaram principalmente pelo porto de Vitria e foram dirigidos a lugares mais diversos, como So Mateus, ao norte, e a regio de
Itapemirim, ao sul da provncia.
Em 16 de julho de 1886 foi criada a Sociedade Esprito-Santense de Immigrao, com o objetivo de incentivar e ampliar a entrada de estrangeiros na
provncia. Essa medida foi o primeiro passo que o governo provincial tomou
para atrair a mo-de-obra estrangeira, visto que o governo imperial deixou de
financiar a imigrao para o Esprito Santo. Nota-se, atravs dos relatrios de
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provncia, que o assunto colonizao ou imigrao, antes muito abordado, durante esses anos praticamente no foi mencionado:
[...] de outubro de 1885 a 31 de agosto do corrente anno entraro 117 immigrantes, sendo: italianos 99 e allemes 18, numero sem duvida assaz diminuto para uma provncia, que segundo diz o Inspector Especial de Terras
e Colonisao, possue terrenos de primeira qualidade em condies de receber mais de 200.000 immigrantes (RODRIGUES, 1886, p. 24).
A terceira fase
O perodo compreendido entre 1889-1896, que representa a terceira fase da
migrao capixaba, caracterizado pela ao direta do governo local que, aps
a abolio da escravido, precisou criar polticas prprias para incentivar a vinda de mo-de-obra para as grandes lavouras cafeeiras. A entrada dos italianos
nesta fase ocorreu principalmente pelo porto de Itapemirim, na regio sul do
Esprito Santo, onde se concentravam as grandes fazendas:
[...] Com o concurso efficaz do Governo Municipal, que vae sendo solicito
em prover aos demais melhoramentos, que lhe esto a affectos, dentro de alguns annos poderemos ter uma capital digna desse nome, e uma cidade na
altura dos seus largos destinos.
A corrente immigratoria, mantida pelos cofres do Estado desde 1892, teve
grande incremento nos ultimos mezes do anno passado e aps ligeira interrupo motivada pelo apparecimento do cholera no Estado, foi retomada
com a mesma regularidade. O numero de immigrantes introdusidos nesses
dose mezes excede de sete mil, sendo a grande maioria composta de familias
agricultoras (FREIRE, 1895).
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aquelas que fazem o trabalho braal temporrio ou fixo. [...] tanto na cidade como no campo a jornada de trabalho de 9 horas [...] os imigrantes
agricultores com famlias, uma vez embrenhados na vrias regies no podem abandon-las com facilidade, pois as estradas do interior deste Estado
so mal cuidadas e perigosas especialmente nos tempos de chuva, portanto difceis de serem percorridas com mulheres, crianas e bagagens. [...]
Sobressaem infelizmente o clima e as febres endmicas. [...]Sem dvida este Estado ter, como outros, um futuro. Entretanto, hoje, mais da metade
dos nossos imigrantes esto destinados a formar o substrato do seu bemestar futuro, perdendo as iluses, a sade e muitssimos tambm a vida [...]
(NAGAR, 1995, p 54).
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FIGURA 1 Mapa do estado do Esprito Santo. Ocupao territorial de migrantes italianos no sculo
XIX.
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A partir deste mapa (na pgina anterior) e da demanda da 21 Superintendncia Regional, identificamos algumas localidades a serem visitadas, destacando cinco municpios: Vargem Alta, Alfredo Chaves, Marechal Floriano,
Anchieta e Santa Teresa. Atravs das referncias arquitetnicas, representamos
aqui um pouco da herana cultural desses migrantes italianos.
FIGURA 2 Municpio de Vargem Alta: exemplares da arquitetura rural e urbana. A colonizao italiana, no municpio, ocorreu na segunda metade do sculo XIX, quando predominaram as pequenas
propriedades que se dedicaram ao cultivo do caf.
FIGURA 3 Municpio de Alfredo Chaves: exemplares da arquitetura rural do distrito de Matilde. Pertencente colnia de Rio Novo, teve uma influncia italiana muito significativa. Era a partir dali que
acontecia a interiorizao dos italianos pelo solo capixaba, ou seja, muitas famlias partiam da em
busca de melhores terras e condies de vida.
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FIGURA 5 Municpio de Anchieta: Rio Benevente e Casa de Quarentena, onde eram hospedados os
imigrantes que chegavam pelo porto de Benevente, para a partir da seguirem aos ncleos coloniais
designados. A Casa encontra-se em estado de degradao e o imvel mais significativo sobre a imigrao italiana na regio.
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FIGURA 6 Municpio de Santa Teresa: considerado o primeiro fundado pelos migrantes europeus, na
maioria italianos, possui fortes caractersticas culturais e arquitetnicas comuns a essa colonizao.
Apesar de bastante descaracterizado, ainda conserva alguns prdios tpicos dos ncleos urbanos fundados pelos migrantes italianos.
FIGURA 7 Municpio de Santa Teresa. Residncia de Virglio Lambert, uma das primeiras construes
do estado do Esprito Santo, feita por colonos italianos, por volta de 1875. Abrigou a famlia Lambert,
imigrantes que se destacaram e trouxeram grande contribuio regio.
Consideraes finais
No Esprito Santo, a migrao italiana atingiu nmeros absolutos bem menores do que, por exemplo, So Paulo e Paran devido falta de comunicao e
preferncia dos migrantes pelas provncias do sul. Porm, quando se trata de
analisar os nmeros relativos, os dados surpreendem, pois: o Esprito Santo era
o estado em que mais havia italianos:
Com uma populao nativa mais escassa, o Esprito Santo, era o stimo colocado na categoria de receptor de imigrantes em 1900, mas o segundo quanto proporo de estrangeiros no conjunto de sua populao (15,7%). Os
maiores nmeros relativos apresentados pelo continente italiano em relao
aos estrangeiros pertenciam ao Esprito Santo, ou seja, os italianos neste estado eram 67% em 1920 (BASSANEZI, 1998, p. 59).
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Esses dados resumem, de uma maneira geral, a importncia dessa pesquisa para o Esprito Santo e para a 21 Superintendncia Regional do IPHAN, que pretende construir, no estado, uma nova narrativa no campo do patrimnio, considerando um universo mais vasto do protegido10 a partir do grupo de migrantes italianos. Hoje a atuao do IPHAN no contempla apenas um projeto nacional, mas
considera as especificidades regionais tratando de questes mais amplas e pensando as diferentes tradies e etnias que se incorporaram cultura brasileira.
O estudo da historiografia capixaba deveu-se necessidade de entender o
contexto da migrao italiana na histria do Esprito Santo. O evento dessa migrao, muito estudado no estado, apontou para duas principais narrativas historiogrficas: a primeira, apoiada na valorizao da histria econmica, e a segunda, apoiada na vertente da histria cultural11. Narrativas que se opem e
que preenchem a quase totalidade da histria capixaba, destacando o sculo
XIX dos demais. Evidenciando vazios e silncios de uma histria na qual ainda h muito a ser estudado.
O tema deste artigo se apresentou mais amplo do que pensado inicialmente, no sendo possvel desenvolv-lo na sua totalidade. Fica faltando uma anlise maior acerca dos bens culturais eclticos, tpicos dessa migrao italiana, o
que no impediu que o objetivo principal dessa pesquisa fosse alcanado: o de
contribuir com subsdios histricos para atuao da 21 SR em relao aos
bens culturais dos migrantes italianos, lembrando, porm, que h ainda um
grande caminho a percorrer.
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ANDRADE, Antonio Luiz Dias de. Um estado completo que pode jamais ter existido. Tese
(Doutorado). Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo, 1993.
10 Doze bens imveis caractersticos da arquitetura colonial portuguesa. Sobre eles, veja p. 2.
11 Veja p. 10.
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Resumo
O artigo sintetiza um estudo tcnico elaborado no mbito da 5 Superintendncia
Regional do IPHAN, referente proposta de delimitao da rea de entorno para proteo da vizinhana do Conjunto Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico do Antigo
Bairro do Recife e demais bens isolados tombados em nvel federal no Bairro, cadastrado, em toda sua extenso, como stio arqueolgico. Integra o estudo um pr-inventrio das edificaes localizadas na rua do Brum, como subsdio futura reviso do
polgono de tombamento federal do conjunto. A paisagem foi utilizada como conceito-chave para definio da metodologia, em correspondncia com discusses contemporneas, conjugando o aporte da paisagem cultural, categoria do patrimnio da humanidade criada em 1992, e o conceito de paisagem urbana histrica, tema da conferncia internacional ocorrida em 2005, na ustria, sob o auspcio da UNESCO. Por outro lado, o trabalho alavanca a problemtica institucional quanto delimitao de
reas de entorno de edificaes e conjuntos urbanos tombados em nvel federal.
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Introduo
Ao longo do tempo decorrido desde sua criao, a atuao do IPHAN na preservao do patrimnio histrico e artstico nacional em muito se expandiu para
salvaguardar uma grande quantidade de bens constituintes do patrimnio cultural brasileiro, abarcando as dimenses material (tangvel) e imaterial (intangvel), em face da gradual ampliao do quadro cronolgico e dos valores atribudos s obras que passaram a despertar interesse patrimonial. Entretanto, no domnio da arquitetura, urbanismo e paisagismo, so poucos os bens remanescentes do sculo XX tombados pelo Instituto, como a produo do ecletismo e do
modernismo, alm das lacunas em relao s regies brasileiras contempladas
pelo tombamento. No que se refere a cidades e centros histricos, edificaes isoladas e espaos livres, como praas, parques e jardins, a preservao do entorno
objeto de discusso nacional e representa uma das prioridades da instituio,
em funo do acelerado processo de urbanizao que leva ao adensamento construtivo e descaracterizao da paisagem da qual faz parte o bem tombado.
Esse entendimento, no entanto, numa viso de vanguarda, foi expresso no
Decreto-lei n 25/1937, que registra, no seu artigo 18, a noo de vizinhana
da coisa tombada, qual est vinculada a aprovao de projetos no entorno de
bens tombados discusso tangenciada ou enraizada em muitos documentos
patrimoniais (cf. esses documentos em CURY, 2000)1.
Existem, na cidade do Recife, no mbito da arquitetura, urbanismo e paisagismo, 37 bens tombados pelo IPHAN edificaes religiosas, em sua quase totalidade, mas tambm alguns edifcios militares e civis, como fortificaes,
mercado e teatro. Alm destes, h dois conjuntos urbanos (o Conjunto Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico do Antigo Bairro do Recife e o Conjunto
Arquitetnico do Ptio de So Pedro). Desse total, 24 bens esto includos nos
oito polgonos de entorno existentes, delimitados em 1984.
No Bairro do Recife, alm do Conjunto, so tombados isoladamente, em nvel federal, o Forte do Brum, a Igreja de Nossa Senhora do Pilar, a Igreja da
Madre de Deus e o local da antiga sinagoga, hoje dois sobrados designados de
1 Recomendao relativa salvaguarda da beleza e carter das paisagens e stios (12 sesso Conferncia
Geral da UNESCO, 1962); Carta de Veneza (1964); Normas de Quito (1967); Compromisso de Salvador
(1971); Manifesto de Amsterd (1975); Recomendao relativa salvaguarda dos conjuntos histricos e
sua funo na vida contempornea (19 sesso Conferncia Geral da UNESCO, 1976); Carta de Burra
(1980); Carta de Florena (1981); Carta de Washington (1986); e a Recomendao n R (95) 9 sobre a conservao integrada de reas de paisagens culturais como integrantes das polticas paisagsticas.
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Sinagoga Kahal Zur Israel, esses dois ltimos localizados no conjunto urbano
(Figura 1). Aps a inscrio do Conjunto, em 1998, nos livros de tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico, e das Belas Artes, o bairro, em toda sua extenso, foi cadastrado pelo IPHAN como stio arqueolgico em 2000 (Figura 1).
FIGURA 1 Bairro do Recife. A poligonal em vermelho corresponde ao Conjunto Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico do Antigo Bairro do Recife, os pontos em vermelho, aos bens tombados em nvel
federal. Toda a poro continental cadastrada como stio arqueolgico. Fonte: Acervo da 5
SR/IPHAN, elaborado sobre mapa-base da URB/Unibase 2002, formatado por Aline de Figueira Silva
e Ana Carolina Puttini.
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qentado e sua populao fixa, a Comunidade do Pilar, est assentada na vizinhana do conjunto tombado e constitui um dos focos de pobreza do stio histrico, tida como um dos entraves sua conservao.
O Bairro do Recife um dos alvos do Projeto Urbanstico Recife-Olinda,
que prope um vasto adensamento construtivo, verticalizao da rea porturia e de terrenos contguos, no bairro de So Jos, ao sul, e, no limite norte, em
reas pertencentes aos municpios de Olinda e do Recife, o que aumentar as
presses imobilirias sobre o patrimnio, consubstanciando a necessidade de
delimitar uma rea de entorno e definir critrios de interveno.
A rea de entorno elaborada inclui os cinco bens tombados em nvel federal e o stio arqueolgico em uma nica poligonal e o estudo de caso das edificaes localizadas na rua do Brum consiste num detalhamento metodolgico
para subsidiar futura reviso do polgono de tombamento do Conjunto Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico do Antigo Bairro do Recife.
Este artigo se divide, ento, em cinco partes. A primeira apresenta o objeto
do trabalho, referenciando aspectos da formao do solo e urbanstica e usos
predominantes. A segunda parte explicita a metodologia adotada, delineando
o referencial terico a partir dos conceitos de entorno, ambincia, paisagem e unidade de paisagem e os procedimentos de coleta de dados. O bairro foi compreendido como um sistema paisagstico que inclui a ilha (poro
continental), o molhe (a linha dos arrecifes de pedra), rios e oceano. A paisagem do bairro, historicamente moldada pela correlao entre foras naturais e
antrpicas, hoje constituda pelas guas marinhas e fluviais, arrecifes, aterros,
traado, casario, fortificao, igrejas e equipamentos porturios, foi dividida
em unidades de paisagem. Esse o contedo da terceira e quarta partes, que
correspondem, respectivamente, proposta de delimitao da rea de entorno
e ao estudo de caso da rua do Brum, a partir de um breve inventrio das edificaes de interesse do ponto de vista da arquitetura e urbanismo, da histria e
da arqueologia. Na quinta e ltima parte so apresentadas as concluses, numa
reflexo crtica sobre as lacunas, desdobramentos e perspectivas de continuidade do trabalho, particularmente em relao reviso do tombamento.
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de um processo histrico de expanso do solo, conquistado s guas por sucessivos aterros, e da abertura de um canal que ligou a foz dos rios ao mar no incio do sculo XX, perdendo-se a condio de istmo e pennsula (Figuras 2 e 3).
FIGURA 2 Mapa da Cidade do Recife e detalhe
do Bairro do Recife. Fonte: Acervo da 5 SR/
IPHAN, elaborado a partir da Carta de Nucleao
do Recife de 2002, por Aline de Figueira Silva
e Ana Carolina Puttini.
O porto do Recife ocupa quase metade da extenso territorial da ilha, estendendo-se no sentido norte-sul ao longo da fachada atlntica. Alm das atividades porturias, predominam o comrcio e os servios, com a presena de agncias bancrias, escritrios ligados exportao, armazns de atacado e instituies pblicas. O uso habitacional restringe-se quase que exclusivamente
Comunidade do Pilar, assentada irregularmente numa rea desapropriada para servir s instalaes do porto, hoje bastante degradada, onde se localiza a
Igreja de Nossa Senhora do Pilar, em pssimo estado de conservao.
Antigo Povo dos Arrecifes, Porto dos Navios ou Arrecifes de Santelmo,
o Bairro do Recife tem suas origens em atividades porturias realizadas desde
o sculo XVI, favorecido pela linha de arrecifes que lhe servia de ancoradouro
natural. A essa poca, seu territrio correspondia a uma estreita faixa ou lin49
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geta de areia (um istmo) espremida entre o oceano e os rios, conectado vila de Olinda configurao expressa nas palavras de Gabriel Soares de Souza
de 1587 (SETTE, 1948, p. 32):
Se entra pela bca de um arrecife de pedra ao sudoeste e depois norte-sul, e,
entrando para dentro ao longo do arrecife, fica o rio Morto pelo qual entram
at acima navios de cem tonis at duzentos, tomam meia carga em cima e
acabam de carregar onde convm que os navios estejam bem amarrados [...]
por esta bca entra o salgado pela terra [...] e defronte do surgidouro dos
navios faz ste rio outro volta deixando no meio uma ponta de areia onde
est uma ermida do Corpo-Santo. Neste lugar vivem alguns pescadores e
oficiais da ribeira e esto alguns armazns em que os mercadores agasalham
os acares e outras mercadorias (Grifos nossos).
Dos arrecifes ou recifes nascia o porto, deste, o bairro, e deste outro, a cidade Recife vinculando homem e ambiente, ou seja, a ao cultural sobre a
paisagem natural modelava uma paisagem porturia desde o sculo XVI.
Antes da ao humana, porm, Josu de Castro explica com maestria a formao do solo que deu origem ao Recife, atravs do trabalho conjugado das
guas, ventos alsios, mangues, fauna e arrecifes. O linguado de terra se constitua pela ao das guas dos rios, que arrastavam aluvies, os quais se fixavam
e estruturavam o solo frouxo em decorrncia do papel dos mangues, que, com
suas razes profundas, consolidavam os sedimentos (CASTRO, 1948, p. 13-26).
Por sua vez, os arrecifes funcionavam como proteo natural, pois amenizavam
a fora das vagas marinhas e dos ventos, sem o que os aluvies seriam arrastados, e ainda atuavam na consolidao do terreno os esqueletos calcrios da fauna que vivificava no mangue (CASTRO, 1948, p. 13-26).
A plancie encharcada do Recife fora preterida pelos portugueses, os quais
encontraram na colina de Olinda condies propcias a seu sistema colonizador baseado na atitude medievalesca; a topografia acidentada garantia-lhes
proteo, ao passo que a monocultura da cana-de-acar desenvolvia-se nos
engenhos espalhados pela vrzea dos rios Capibaribe e Beberibe, centros autnomos de vida e verdadeiros burgos (CASTRO, 1948, p. 27-37, 68).
A lingeta de terra cercada de guas e vegetao foi vista como um stio insalubre pelos portugueses, porm, estratgico pelos flamengos, mercantilistas e
apreciadores da vida urbana. Assim, do esprito comercial e de urbanidade dos
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sul da avenida Alfredo Lisboa, antes restrita ao porto. Tambm foi implantado o
Projeto Cores da Cidade, centrado no Plo Bom Jesus com atividades gastronmicas e eventos culturais. A partir de 1998, o governo federal, atravs do Programa
Monumenta-BID, juntamente com o governo municipal, vem investindo no Plo
Alfndega e requalificando a rea sob a perspectiva de usos diferenciados.
Fruto desse processo histrico, o Bairro do Recife hoje marcado pela diversidade de formas resultantes da ao da natureza e do homem, visveis no
acervo edificado (a exemplo do casario, igrejas, forte, antigo arsenal e estao),
no parcelamento do solo (lotes e quadras), no traado urbanstico, na vegetao, nos espaos livres pblicos, como praas e cais, nos arrecifes e guas urbanas do encontro entre rios e mar, que lhe conferem um carter insular, configurando uma paisagem bastante heterognea.
Metodologia
Compreendendo a heterogeneidade da paisagem e a complexidade da preservao do Bairro do Recife, o estudo se baseou em diferentes fontes, procurando
utilizar conceitos e procedimentos extrados de trabalhos anteriormente desenvolvidos pelo IPHAN ou com sua participao, legislaes municipal e federal,
planos de preservao, o INBI-SU (Inventrio Nacional de Bens Imveis Stios
Urbanos Tombados), cartas patrimoniais e outros referenciais tericos, a partir
dos conceitos de entorno, ambincia, paisagem e unidade de paisagem.
A expresso entorno, enraizada no corpo tcnico do IPHAN, inicialmente utilizada para designar, de forma genrica, a vizinhana ou circunvizinhana, as proximidades ou as cercanias de um objeto um conceito fsico, espacial, que se refere aos arredores de um bem.
A ambincia, por sua vez, transcende a noo de entorno, sendo definida
como o quadro natural e construdo no qual o bem est inserido e que leva em
conta muitas outras caractersticas; designa o ambiente que envolve o bem, seu
meio ou contexto ou moldura, constitudo por elementos naturais e construdos (UNESCO, 1962; Carta de Veneza, 1964; Normas de Quito, 1967; Manifesto
de Amsterd, 1975; UNESCO, 1976. (cf. esses documentos em CURY, 2000).
Entende-se, pois, que a ambincia teria um sentido de paisagem circundante,
muito embora o bem seja parte integrante dessa paisagem, no vinculada apenas acepo de invlucro.
Como expresso polissmica e movedia que , conforme apreciao do
professor Ulpiano Meneses (2002, p. 29), a paisagem um conceito comple53
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xo, que admite uma infinidade de aportes e passeia por diferentes disciplinas,
desde a geografia, como um de seus principais contedos, at atingir o mbito
da preservao cultural, inclusive constituindo categoria do patrimnio da humanidade instituda pela UNESCO em 1992. Contudo, sua importncia e abrangncia variaram bastante na histria do pensamento geogrfico (CORRA;
ROSENDAHL, 1998, p. 8).
Na dcada de 1920, nos Estados Unidos, o conceito de paisagem foi incorporado geografia cultural por meio do gegrafo Carl Sauer, para quem a paisagem geogrfica uma rea composta por uma associao distinta de formas,
ao mesmo tempo fsicas e culturais. A paisagem cultural , nas palavras de
Sauer (CORRA; ROSENDAHL, 1998, p. 9), modelada a partir de uma paisagem
natural por um grupo cultural. Essa matriz, segundo Ribeiro (2006, p. 11), advm da Alemanha no final do sculo XIX, quando o gegrafo Otto Schlter
moldou a expresso kulturlandschaft para designar a paisagem transformada
pelo trabalho do homem.
No campo do patrimnio, um passeio pelos principais documentos patrimoniais, sobretudo aqueles decorrentes de conferncias e reunies de carter
internacional, entre 1962 e 1995, revela a ampliao do quadro de valores atribudos paisagem, embora esta ora seja compreendida como um invlucro, o
ambiente circundante, ora como sinnimo de natureza. A paisagem ora o
prprio objeto de preservao, ora a moldura que protege e complementa
o monumento ou o bem reconhecido como patrimnio.
Com a Conveno do Patrimnio Mundial Cultural e Natural, a UNESCO
criou, em 1972, a categoria das obras conjugadas do homem e da natureza,
aporte que se consolidou em 1992 com a noo de paisagem cultural, vencendo a antiga antinomia. Citando o professor Ulpiano Meneses (2002, p. 52), a
UNESCO apenas seguiu a linha traada desde a segunda dcada do sculo XX
por gegrafos inovadores, como Carl O. Sauer.
Em 1995, a Recomendao sobre a conservao integrada das reas de paisagens culturais define paisagem a partir de suas diferentes dimenses, como
[...] expresso formal dos numerosos relacionamentos existentes em determinado perodo entre o indivduo ou uma sociedade e um territrio topograficamente definido, cuja aparncia resultado de ao ou cuidados especiais, de fatores naturais e humanos e de uma combinao de ambos (C URY,
2000, p. 331).
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Entende-se que a paisagem , portanto, o quadro natural e construdo, resultante dos fatores condicionadores da natureza e da vontade criadora humana, transcendendo a noo de entorno. , em princpio, a prpria ambincia
do bem, que se expressa atravs de formas fsicas, melhor dizendo, as formas
da paisagem, a qual passa a englobar, no entanto, o prprio objeto de tombamento, numa compreenso sistmica (Figura 4).
A paisagem apresenta-se como uma noo multifacetada, muito mais complexa que o entendimento do senso comum, que a circunscreve sua dimenso fsica (acepo de panorama, lance abarcado pela viso) ou sua dimenso
natural (sinnimo de natureza, portanto longe, ou mesmo livre, da presena
humana) ou como beleza cnica, noo mais enraizada nas representaes das
artes, especialmente a pintura e a arquitetura. na paisagem que se materializa a relao entre o homem e a natureza, em determinado tempo e espao. Ela
um sistema composto por formas integrantes e interdependentes; viva, dinmica (MENESES, 2002, p. 53), est em processo constante de desenvolvimento e de substituio. Todavia, ao mesmo tempo em que a paisagem um sistema, ela tambm uma unidade, constituda por atributos que a tornam homognea, coesa e nica dentro de um conjunto de paisagens.
Nesse sentido, pode-se falar em uma noo de paisagem integral, segundo
a viso de Josu de Castro, o qual segue uma:
[...] orientao correlacionista, [...] que procura reivindicar no apenas os
traos culturais da paisagem, reveladores da atuao criadora do homem,
mas tambm os seus traos naturais, que condicionam e dirigem, at certo
ponto, esta ao do fator humano (CASTRO, 1948, p. 8).
A morfologia urbana, por sua vez, estuda essencialmente aspectos exteriores do meio urbano e suas relaes, explicando a paisagem urbana (LAMAS,
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2004). Desse modo, a anlise morfolgica da paisagem busca caracterizar a ambincia ou ambincias do Bairro do Recife, que assinalam sua heterogeneidade.
Nas palavras de Zancheti, Marinho e Lacerda (1998, p. 27), a paisagem do
Bairro do Recife formada pelo somatrio de uma variedade de situaes que
formam micropaisagens especficas, apresentando caractersticas e identidades
prprias.
Essas diferentes ambincias ou micropaisagens so pores do sistema de paisagem, podendo ser consideradas como unidades de paisagem ou reas que resguardam caractersticas comuns, sensveis percepo humana, desencadeadas
predominantemente pelo sentido visual. Por esse motivo, na percepo da unidade de paisagem, preponderante a percepo visual dos traos tangveis da paisagem, todavia sem perda dos outros contedos sensitivos provocados pelo contato
com o espao urbano. As transformaes do stio histrico so apreendidas mais
como fruto de diferentes temporalidades do que como descaracterizaes, isto ,
pela historicidade que carregam, resultante de diversos momentos da vida social.
A ambincia (ambiente natural e construdo) dos bens tombados apreendida
pelo critrio de visibilidade, referido no artigo 18 do Decreto-lei n 25/1937, atravs da anlise morfolgica, incorporando a dimenso histrica da paisagem.
Para Franco (2000), unidades de paisagem so reas caracterizadas por uma
unidade conferida pela forma como os seus elementos fsicos (gua, vegetao,
solos, rochas), biticos (fauna e flora) e antrpicos se apresentam espacialmente configurados. A unidade de paisagem , portanto, uma subdiviso do sistema
e est muito mais ligada percepo humana comum. Nela, existe um padro
dos elementos da paisagem considerados na anlise, como topografia, solo, vegetao e interveno humana (casario, igrejas, fortes, praas e jardins, arruamentos). Ainda segundo o texto-base do Plano Diretor do Recife (PREFEITURA
DO RECIFE, 2004), unidades de paisagem so as fisionomias peculiares do tecido
urbano que resguardam caractersticas especficas e determinam vocaes, devendo ser objeto de planos de interveno paisagstica. A proposta do plano divide o sistema de paisagem do Recife em unidades, em que o Bairro do Recife
inteiro corresponde a uma unidade de paisagem na escala da cidade.
Metodologia semelhante foi utilizada em Pernambuco nos plano de preservao estadual (1978) e na lei de preservao municipal (1979), os quais zonearam o bairro em Zonas de Proteo Rigorosa (ZPRs), que so reas de preservao restritiva, e Zonas de Proteo Ambiental (ZPAs), que so reas de transio divididas em setores (Figuras 5 e 6).
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FIGURA 6 Bairro do Recife segundo setorizao do Plano de Preservao Municipal (1981). Em tons de bege e marrom, as duas ZPRs e em tons de verde, os sete
setores constituintes da ZPA. Fonte: Acervo da 5 SR/IPHAN, elaborado a partir do
mapa-base do Bairro do Recife constante no plano, por Ana Carolina Puttini/
Rodrigo Cantarelli.
Analogamente aos planos de preservao estadual e municipal e aos estudos do Plano Diretor do Recife, foi realizada uma subdiviso do bairro, como
um sistema paisagstico, em unidades de paisagem, numa decomposio da escala urbana para a escala do bairro (Figura 7). A compreenso e concepo das
formas urbanas, segundo Lamas (2004, p. 73), coloca-se em diferentes nveis,
diferenciados pelas unidades de leitura [...]. Nesta ordem de idias, pode-se re-
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Outros
elementos
Espaos
livres
pblicos
Fachadas
Gabarito
Parcelamento
(forma/tamanho
do lote)
Coroamento
(perfis)
Cobertura
Lineares
(ruas e cais)
No-lineares
(praas)
Traado
urbanstico
Implantao no lote
O mar
Os rios
Os arrecifes
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FIGURA 8 Mapa das Unidades de Paisagem do Bairro do Recife. Fonte: Acervo da 5SR/ IPHAN, formatado por Rodrigo Cantarelli.
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FIGURA 9 UP1 Igreja da Madre de Deus, Pao Alfndega, Livraria Cultura e o prdio da Votorantin, vistos da margem oposta do Rio Capibaribe, 2005. Fonte: Foto de Aline de Figueira Silva,
acervo da 5SR/IPHAN.
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FIGURA 10 UP2 Praa do Marco Zero, entre os Armazns 12 e 13, onde desembocam as avenidas
radiais, 2005. Fonte: Foto-montagem de Aline de Figueira Silva, acervo da 5SR/IPHAN.
FIGURA 11 UP2 Praa do Marco Zero e os edifcios do Centro Cultural Bandepe, da Associao
Comercial e da Bolsa de Valores, vistos dos arrecifes, 2006. Fonte: Foto de Aline de Figueira
Silva, acervo da 5SR/IPHAN.
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FIGURA 12 UP3 Conjunto edificado na Rua do Brum, 2005. Fonte: Foto de Aline de Figueira
Silva, acervo da 5SR/IPHAN.
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FIGURA 15 UP4 Galpes e Fbrica Pilar, localizados no final da Rua do Brum, aps o conjunto da
Figura 14, 2006. Fonte: Foto de Ana Carolina Puttini, acervo da 5SR/IPHAN.
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FIGURA 18 UP5 Forte do Brum, ao fundo os tanques da Petrobrs e esquerda o complexo porturio, 2005. Fonte: Foto-montagem de Aline de Figueira Silva, acervo da 5SR/IPHAN.
FIGURA 19 UP5 Forte do Brum, visto da praa fronteira, 2005. Fonte: Foto-montagem de Aline
de Figueira Silva, acervo da 5SR/IPHAN.
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FIGURA 21 UP7 Cruz do Patro s margens do Rio Beberibe, 2006. Fonte: Foto de Virgnia Pontual, Projeto Istmo de Recife e Olinda, CECI/Funcultura, cedida 5 SR/IPHAN.
FIGURA 22 (no alto) UP8 Aterro e Cais do Apolo, ao fundo. Em destaque os prdios do Tribunal
Regional Federal e da Prefeitura Municipal do Recife, 2006. Fonte: Foto-montagem de Aline de
Figueira Silva, acervo da 5SR/IPHAN.
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FIGURA 23 UP9 Complexo porturio, direita, visto do alto, 2005. Fonte: Foto de Paulo Tadeu
de Souza Albuquerque, acervo da 5SR/IPHAN.
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O polgono
Todas essas Unidades assinalam a heterogeneidade da paisagem do Bairro do
Recife e, em conjunto, representam as diferentes ambincias da ilha. Elas entremeiam terrenos do primitivo istmo do sculo XVI e os sucessivos aterros e reformas por que passou o bairro, at a configurao atual. Desse modo, a rea
de entorno proposta abarca a totalidade da ilha e incorpora, por um lado, os
rios Capibaribe e Beberibe, e, por outro, o mar e o molhe, preservando sua caracterstica insular, e a condio original de ancoradouro, resguardando vistas
para o bairro a partir de ambos os lados (Figuras 25 e 26).
FIGURA 25 Bairro do Recife visto do lado oeste, a partir do Rio Capibaribe, 2005.
Fonte: Foto-montagem de Aline de Figueira Silva, acervo da 5 SR/IPHAN.
O molhe, por sua vez, foi incorporado em sua totalidade como uma das caractersticas marcantes da paisagem, entendendo-se que no deveria ser considerado apenas na extenso que acompanha o Bairro do Recife, j que o limite
morfolgico no coincide com o limite poltico-administrativo. Tambm foram acrescentados a linha de arrecifes que se liga ao istmo de Olinda (molhe
de Olinda), ao norte, e o aterro do Cais de Santa Rita, no vizinho bairro de So
Jos, pela visibilidade que resguarda para o bairro. Assim, o polgono proposto tangencia as poligonais de entorno dos bairros de Santo Antnio e So Jos
e do municpio de Olinda, conforme o mapa na pgina seguinte (Figura 27).
FIGURA 26 (abaixo) Bairro do Recife visto do lado leste, a partir do molhe/mar, 2006.
Fonte: Foto-montagem de Aline de Figueira Silva, acervo da 5 SR/IPHAN.
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FIGURA 27 rea de entorno proposta. Fonte: Acervo da 5SR/ IPHAN, formatado por Rodrigo
Cantarelli/Aline de Figueira Silva.
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FIGURA 28 Quadras delimitadas pela Rua do Brum. Fonte: Acervo da 5SR/IPHAN, desenho de Ana
Carolina Puttini.
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Alm destas caractersticas marcantes no conjunto das quadras, existem outros elementos arquitetnicos mais pontuais, identificados at o ponto em que
se teve acesso aos imveis, bem como outros elementos urbansticos merecedores de um estudo aprofundado e que agregam valores culturais ao conjunto.
So exemplos: balaustradas em ferro ingls do sculo XIX, bandeiras em ferro
ou com vitrais, gradis de ferro, umbrais em pedra, pisos em pedra lioz, sacadas,
calha de cobre, culos, ferragens antigas, portas e janelas em madeira e argolas
de ferro presas ao calamento das ruas para amarrao de animais, alm dos
trilhos remanescentes do transporte ferrovirio. Enfim, necessria a realizao de um inventrio detalhado desses elementos para subsidiar a discusso
quanto incluso das edificaes da rua do Brum no Conjunto Arquitetnico,
Urbanstico e Paisagstico do Antigo Bairro do Recife.
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Consideraes finais
O momento de concluso de um trabalho constitui uma boa ocasio para
apontar lacunas abertas ou acentuadas e sugerir perspectivas de continuidade,
situando em que termos as escolhas realizadas podem ser restabelecidas.
Reunindo contedos da arquitetura e urbanismo e da geografia, referenciais
e trabalhos tcnicos produzidos no mbito do patrimnio, a paisagem atrelada
a um stio histrico urbano foi utilizada no estudo como ferramenta metodolgica para delimitar a rea de entorno dos bens tombados no Bairro do Recife.
Se por um lado essa opo se vincula a saberes tradicionais, por outro rediscute prticas histricas do IPHAN sob o aporte terico de conceitos emergentes como
paisagem cultural e paisagem urbana histrica, colocados no plano do patrimnio por organismos internacionais como a UNESCO e associaes parceiras.
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estudo, atrelando o natural e o construdo, o material e o imaterial, na condio multidisciplinar que o patrimnio reivindica e porventura sob a perspectiva integradora da paisagem.
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Resumo
A cidade de So Cristvo teve seu Conjunto Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico
tombado em 23 de Janeiro de 1967. Nesse processo no foi delimitada a rea especfica de tombamento federal, levando a que seja compreendida como sendo toda a rea
urbana da cidade. Durante muitos anos foi uma prtica comum do IPHAN a valorizao
apenas das caractersticas arquitetnicas, esttico-estilsticas e de excepcionalidade para o tombamento. Entende-se, hoje, que um stio deve ser valorizado como patrimnio
cultural tambm pela atribuio de significados ao conjunto de vestgios de sua histria impressos no territrio, representativos da sociedade que os constituiu e de sua evoluo ao longo do tempo. Dessa forma, foi proposto neste trabalho o estudo da evoluo urbana de So Cristvo e dos parmetros para o seu tombamento com o intuito de compreender esses vestgios e, finalmente, propor uma delimitao do polgono
de tombamento.
Andra Costa Romo Silva Arquiteta e urbanista, bolsista do Programa de Especializao em Patrimnio PEP IPHAN/UNESCO na 8 Superintendncia Regional do IPHAN, em Aracaju, durante os
anos de 2005 e 2006, sob a superviso da arquiteta e urbanista do IPHAN Marta Maria Silva Chagas.
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Introduo
Este trabalho teve a superviso da arquiteta e Chefe da Diviso Tcnica da 8
Superintendncia Regional de Sergipe (8 SR/SE), Marta Maria Silva Chagas, e
a colaborao da arquiteta especialista em patrimnio Flor-de-Liz Dantas e
Cardoso. Foi produzido como trabalho final do 1 ano do Programa de Especializao em Patrimnio PEP do IPHAN em parceria com a UNESCO.
Visando propor a delimitao do polgono de tombamento, inexistente no
processo de tombamento de So Cristvo pelo IPHAN, foram pesquisadas vrias fontes para a realizao do trabalho, principalmente o Plano Urbanstico
de So Cristvo, que serviu de base fundamental para a pesquisa histrica,
alm de outros documentos e livros que trataram do assunto.
No foi possvel ter acesso ao documento do processo, ficando a hiptese
de que a valorizao do stio urbano se deu segundo a tradio da valorizao
desses stios pelo IPHAN, observando-se especialmente as caractersticas arquitetnicas, esttico-estilsticas do Brasil colonial e/ou de excepcionalidade 1. No
entanto, a inscrio no Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico pode levar afirmao de que houve a inteno de valorizar outros
vestgios histricos, tais como a conformao geogrfica do stio e sua paisagem natural (morros e rios), significativos na configurao urbana da cidade
delimitador natural da sua localizao e condicionante da sua formao.
O Plano Urbanstico desenvolvido na dcada de 1970 para So Cristvo
contm um estudo detalhado referente s caractersticas fsicas e socioeconmicas, da evoluo urbana e prope uma delimitao estabelecendo reas diferenciadas de proteo. Essas, no entanto, excluem elementos importantes da
histria e evoluo urbana da cidade. Apesar do plano no ter sido encaminhado ao Conselho do IPHAN para aprovao, est inserido na Lei Orgnica do
Municpio, considerado, portanto, como meio legislativo cabvel para ser aplicado nas intervenes realizadas na cidade.
No trabalho ora apresentado, prope-se estudar a evoluo urbana de So
Cristvo, desde a sua fundao, no sculo XVII, at os dias atuais, procurando-se identificar os vestgios da sua histria que caracterizaram seu processo de
formao e desenvolvimento urbano, atribuindo-lhes os significados necessrios para que possam ser compreendidos pela comunidade como referncia
1 Esse critrio atribudo pelo IPHAN pode ser encontrado nas obras de FONSECA (1997), MOTTA (2003) e
CHUVA (1998).
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Periodizao da formao e
desenvolvimento de So Cristvo
Fundao de So Cristvo (1589 1637)
Conquista e formao da capitania de Sergipe del Rei
Com o descobrimento do Brasil, em 1500, os portugueses, inicialmente, limitaram-se a explorar os recursos naturais, atravs da economia predatria da extrao
do pau-brasil, no havendo interesse na ocupao do territrio. Esse desinteresse
ocorreu principalmente pela preocupao lusitana voltada para o lucrativo comrcio com as ndias, alm da falta de mo-de-obra necessria para povoar todas as
regies que estavam sendo descobertas (COSTA; MELLO, 1999, p. 37). O desinteresse da metrpole nos primeiros anos de colonizao do Brasil permitiu a invaso estrangeira, principalmente dos franceses, em busca das riquezas naturais do local.
Assim como em outras regies, o territrio sergipano sofreu essas invases.
A partir de 1530, o declnio do imprio oriental portugus e a presena estrangeira no litoral brasileiro, que representava uma ameaa para o domnio sobre a colnia, obrigaram a Coroa portuguesa a ocupar as novas terras. Para tanto, o rei de Portugal, D. Joo III, implantou o sistema de capitanias hereditrias
no Brasil, baseado na concesso de largas faixas de terras a donatrios, responsveis pela sua povoao e administrao. Na diviso do territrio, Sergipe, pertencente capitania da Bahia, foi doado pelo rei a Francisco Pereira Coutinho,
em 5 de abril de 15342. O interesse em conquistar essa capitania era primordial
por ser ela um elo entre os centros da Bahia e Pernambuco, facilitando as comunicaes e o crescimento dos dois ncleos, visto que as viagens martimas eram
difceis e perigosas (MAIA et al., 1979, p. 6).
A primeira tentativa para a conquista do territrio sergipano foi realizada
pelo padre Gaspar Loureno e seu companheiro Joo Salnio, em 1575, que
2 Por ter sido o Rei de Portugal que concedeu a capitania, da vem a denominao de capitania de Sergipe
Del Rei.
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a totalidade das povoaes estava a beira-mar ou beira-rio [...] (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 24).
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MAPA 3 Evoluo Urbana de So Cristvo Configurao Urbana Inicial. Fonte: Plano Urbanstico
de So Cristvo Mapa 1630.
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Nessa fase, anterior s terrveis guerras contra a Holanda, a morfologia urbana sancristovense estava caracterizada pela presena do primeiro monumento
religioso, a Igreja Matriz, localizada na parte alta, acompanhada da praa da
Matriz. A partir desses elementos, partiram os primeiros eixos da composio
urbana, tanto no sentido norte-sul, quanto no leste-oeste, que se alongaram
em direo ao rio Paramopama, na parte baixa da cidade.
A invaso holandesa (16371647)
Ao assumir a direo do governo holands no Brasil, Maurcio de Nassau,
objetivando estender seus domnios para o sul, marcha com suas tropas para Porto Calvo, local fortificado pelas tropas portuguesas sob o comando do
conde de Bagnuolo [...] constatando o avano inimigo, a tropa se pe em
demanda e o comandante foge [...] chega a So Cristvo em maro de 1637
[...] (VILELA et.al., 1989, p. 20).
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at que a cidade conseguisse se reerguer. Conseqentemente, o desenvolvimento urbano no perodo foi incipiente, havendo poucas alteraes urbanas em relao ao perodo anterior.
Reconstruo de So Cristvo (1647 1823)
O plano de reconstruo de So Cristvo foi lentamente executado a partir de
1647, em virtude da falta de recursos financeiros, alm dos embates polticos
que se sucederam principalmente em funo da subordinao capitania da
Bahia. De uma forma geral, pouco se prosperou at o final do sculo XVII. A
construo civil foi irrelevante, porm, no contexto histrico-colonial predominantemente religioso, o mesmo no se pode afirmar com relao s Igrejas,
muitas delas executadas entre o final do sculo XVII e incio do sculo XVIII.
Foi em 1690 que teve incio a construo, pela Irmandade do Amparo dos
Homens Pardos, da Igreja de Nossa Senhora do Amparo. Quando a Irmandade
foi extinta, em 1902, a Igreja passou a ser administrada pelo vigrio de So
Cristvo. Sua localizao, um pouco afastada da Igreja Matriz, permitiu a formao de novo eixo de crescimento no sentido leste-oeste.
Data tambm de 1690 a primitiva construo da Igreja e Santa Casa da Misericrdia, concluda na primeira metade do sculo XVIII. Funcionou como Santa
Casa sustentada pela Irmandade da
Misericrdia at 1922, quando passou
a Orfanato Lar Imaculada Conceio,
administrada pelas Irms Missionrias
da Irmandade Conceio Me de Deus.
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Localizada na praa So Francisco, a construo enobreceu a cidade sendo destaque na composio urbana.
O estabelecimento dos franciscanos em So Cristvo, aps a expulso dos
holandeses, culminou com a construo, iniciada em 1693, da Igreja e Convento
Santa Cruz, tambm chamada de Convento So Francisco, concluda somente no
sculo XVIII. A construo foi bastante lenta, por ter sido realizada atravs de
doaes oriundas da comunidade local e da ordem franciscana A formao do
adro logo frente correspondente praa So Francisco, marca o eixo principal
da composio urbana atravs da comunicao direta com a praa e a Igreja da
Matriz , pela rua Ivo do Prado (UNIVERSIDADE ..., 1980, p. 42).
A construo da Igreja e Convento do Carmo data de 1699. Em 1739 foi
fundada a Igreja da Ordem Terceira do Carmo que, pela devoo ao Senhor
dos Passos, ficou conhecida como Igreja Senhor dos Passos. Na frente e ao lado formou-se o largo do Carmo que, mesmo de dimenses menores que as outras praas (praa da Matriz e praa So Francisco), confirma a soluo lusitana de espaos abertos de praas e largos. Sua localizao peculiar, prxima
Igreja e praa da Matriz, permitiu mais uma vez a ligao entre os espaos atravs de uma rua, a Tobias Barreto (UNIVERSIDADE ..., 1980, p. 42). So definidos,
dessa forma, os primeiros quarteires de ordenao da trama urbana por eixos
secundrios mais ntidos.
No final do sculo XVII, So Cristvo, refeita dos estragos causados pela
invaso holandesa, pode recuperar e ampliar a rea construda, formando zonas de maior concentrao urbana, principalmente nas proximidades dos edifcios religiosos. O eixo principal permanece no sentido leste-oeste, partindo
da praa da Matriz, passando pela praa So Francisco e seguindo adiante.
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Largo do Carmo
Praa da
Matriz. Atual Praa
Getlio Vargas
Praa So Francisco
FOTO 6 Vista area de So Cristvo, com as praas em destaque. Fonte: Acervo da Prefeitura
Municipal, 2001.
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No decorrer do sculo XVIII, a cultura da cana-de-acar, base da economia local, expandiu-se por vrias regies da capitania, incentivando o desenvolvimento dos centros urbanos, dentre eles So Cristvo, o que favoreceu a
construo alm das Igrejas, de casas e sobrados (NASCIMENTO, 1981, p. 45). Foi
assim que, na segunda metade do sculo XVIII, foi construdo o Sobrado da
rua Castro Alves (atual rua Erundino Prado). Inicialmente construdo para
abrigar a Assemblia Provincial, isso no chegou a acontecer, em virtude da
mudana da capital, sendo ocupado posteriormente pela Cmara de Verea92
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dores (VILELA et.al., 1989, p. 23). No ano de 2006 passou por uma restaurao
completa para abrigar a sede da 8 SR do IPHAN em So Cristvo.
Em 1755, foi construdo o Sobrado situado rua Messias Prado n 20, antiga rua das Flores. Corresponde a outro eixo de expanso da cidade alta, nas
proximidades do Convento do Carmo.
Tambm do sculo XVIII a construo do Sobrado com balco corrido,
na praa da Matriz. Com caractersticas de arquitetura urbana colonial, hoje
considerado um dos monumentos civis mais representativos da casa residencial do Brasil Antigo (VILELA et.al., 1989, p. 44).
Igreja do Rosrio
Museu do Estado
Antigo Palcio Provincial
Igreja do Amparo
Igreja Matriz
Convento do Carmo
FOTO 11 Vista Cidade Alta e Baixa com o traado regular dos lotes.
Fonte: Acervo da Prefeitura Municipal, 2001.
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Com relao aos portos de abastecimento da cidade, havia somente o porto das
Salinas para venda do pescado, o que trazia prejuzos para os consumidores e pescadores, pois somente esse porto no conseguia suprir a demanda, alm da estreiteza do canal e da pouca profundidade das guas. Com isso, a partir de 1844, a venda tambm passou a ser efetuada no porto do Coqueiro (Porto da Banca) e no porto da Ponte (Porto de So Francisco) (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 82-83). Atualmente s h vestgios do porto da Banca, que recebe pequenas embarcaes.
Em 1834 foi designado como local para o Mercado a rua Nova do Carmo,
na Cidade Baixa (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 75). As obras da praa do Mercado tiveram incio em 1848 e foram concludas em 1853. Novas ruas de acesso ao mercado permitiram expanso urbana nesse sentido.
Em 1844 foi feita a solicitao para o incio das obras da estrada de ligao
por via terrestre entre So Cristvo e Laranjeiras4. A falta de recursos aliada s
dificuldades do meio fsico atrasaram os servios, porque era necessria a cons3 A reforma feita pelo IPHAN no imvel, conforme demonstram as duas fotos, com retirada da fachada
dos elementos mais marcantes da repblica, com influncia do ecletismo, e uniformizando seus vos de
janela, demonstra o critrio referido inicialmente nesse texto, de valorizao das caractersticas arquitetnicas, esttico-estilsticas do Brasil Colonial.
4 Laranjeiras, nesse perodo, era a cidade mais prspera e progressista da vila de Sergipe.[...] Laranjeiras,
situada s margens do rio Cotinguiba, integrava-se entre as demais cidades brasileiras da fase colonial que
se desenvolveram como entreposto do comrcio exterior, desempenhando funes intermedirias no processo de escoamento da produo agrria da regio. Sua importncia deriva da exemplaridade desse conjunto arquitetnico, como partcipe do desenvolvimento histrico brasileiro (RIBEIRO, 1995)
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truo de boas pontes e caladas para garantir a segurana dos viajantes. Outra
estrada construda nesse perodo foi a de ligao entre So Cristvo e Itaporanga DAjuda (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 124-127).
Outra obra pblica realizada na rea urbana de So Cristvo est relacionada construo de novas ladeiras de acesso entre a Cidade Alta (j estabilizada) e a Cidade Baixa (em fase inicial de expanso), como a ladeira de So
Francisco ou So Miguel, interligando a praa So Francisco zona prxima
da praa do Mercado e que passou a ser a principal via de comunicao entre
as duas reas (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 113).
Com a criao da Sociedade Filodramtica Sergipense, a presena de um teatro em So Cristvo passou a ser fundamental por ser um importante empreendimento na rea cultural para a capital. Com isso, em 1853, deu-se incio
s obras do prdio localizado na rua do Rosrio, perto da praa So Francisco e
da Igreja do Rosrio (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 124). Segundo informaes
dos moradores trata-se do prdio da escola Lar Imaculada Conceio.
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FOTO 21 Escola.
Fonte: Andrea Romo, 2006.
Outras obras de melhoramento da cidade foram realizadas no perodo, como a que teve o intuito de conter os barroces do Aleixo (prximo praa da
Matriz) e Corao de Jesus (por detrs da Igreja Matriz). Esses barroces so
resultantes do deslocamento de terras durante o inverno e que geravam pro97
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agricultura, pecuria e indstria, sendo esta ltima responsvel pela maior parte dos rendimentos.
Foi tambm nesse perodo que foi inaugurada a esttua do Cristo Redentor
(em 1924) sobre as bases da antiga capela de So Gonalo, j referido no comeo desse trabalho, permitindo o prolongamento do eixo principal da composio urbana inicial atravs de uma nova via. Aos poucos, construes foram
surgindo e se desenvolvendo nas suas proximidades.
Pelo que pode ser observado, a Cidade Baixa, que at o sculo XIX pouco havia se desenvolvido, adquire condies de expanso urbana por meio de vias lineares extensas e no seguindo uma composio concentrada e reticulada, principalmente pelas condies geogrficas que impuseram essa soluo (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 171).
Na primeira metade do sculo XX, observa-se intensa atividade religiosa,
principalmente aps a Proclamao da Repblica, em 1889, e a Promulgao
da Constituio em 1891. Isso porque foi restabelecida a liberdade religiosa,
proibida durante o Imprio, revogando-se as leis de amortizao que estabeleciam legislao contrria ao desenvolvimento das associaes religiosas, irmandades, ordens terceiras, asilos, capelas, hospitais, seminrios, comunidades
catlicas, ordens regulares ou monsticas. Com isso, foram ocupados e restaurados importantes monumentos da cidade: o Convento So Francisco, o Convento do Carmo e a Igreja Matriz (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 173).
Aps o prolongado tempo caracterizado pelo declnio da cidade, seguiu-se
uma nova fase de recuperao e expanso, principalmente na Cidade Baixa.
Mais uma vez vale frisar que a forma urbana da Cidade Alta j havia atingido,
desde o perodo anterior, uma ocupao urbana praticamente total, pouco
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Linha Frrea
Antiga
Companhia Ind.
So Cristvo
Antiga
Vila Operria
Estrada
para Itaporanga
DAjuda
Mercado Municipal
Estao Rodoviria
Estao Ferroviria
FOTO 28 Principais elementos configurao urbana Cidade Baixa. Fonte: Acervo da Prefeitura
Municipal, 2001.
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BEM TOMBADO
LIVRO DAS
BELAS ARTES
REGISTRO
LIVRO HISTRICO
Vol.
Fol.
Insc.
Vol.
Fol.
Insc.
29/12/1941
01
055
251-A
01
031
184
20/03/1943
01
057
263-A
01
033
197
20/03/1943
01
057
264-A
01
033
198
02/04/1943
01
059
276-A
01
035
211
14/04/1943
01
060
279-A
01
035
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21/09/1943
01
062
291-A
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038
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21/09/1943
01
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292-A
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21/09/1943
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293-A
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21/09/1943
01
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294-A
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14/01/1944
01
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297-A
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09/05/1962
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O Decreto-Lei 25, de 30 de novembro de 1937, que normatizou na esfera federal o ato do tombamento, estabelece no seu Art. 4 que os livros do tombo
so quatro: Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico; Livro do
Tombo Histrico; Livro do Tombo de Belas-Artes; e Livro do Tombo das Artes
Aplicadas.
A deciso quanto ao tombamento est diretamente ligada atribuio de
valores ao bem, reconhecido atravs da sua importncia para a sociedade.
Quanto a So Cristvo, esse valor, entendido por um ponto de vista atual, deve-se prpria formao da cidade, um dos marcos da defesa do territrio brasileiro, pela presena sempre constante da religio desde a colonizao, a presena dos jesutas e a construo dos monumentos religiosos, bem como as
manifestaes e costumes que perduram at os dias atuais. Alm disso, sua evoluo urbana formou uma paisagem tipicamente lusada, configurada atravs
da implantao em dois planos: Cidade Alta e Cidade Baixa. Tal configurao
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O plano urbanstico
No Brasil, na dcada de 1970, novas diretrizes foram adotadas a partir do Compromisso de Braslia (abril de 1970) e do Compromisso de Salvador (outubro de 1971) com a finalidade de implantao da nova poltica descentralizadora de proteo dos bens culturais brasileiros. O governo federal passou a
participar mediante o Programa Integrado de Reconstruo de Cidades His107
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tricas do Nordeste PCH, que financiava obras de restaurao e planos diretores relacionados preservao de stios histricos, de interesse dos estados e municpios7.
O Plano Urbanstico elaborado na dcada de 1970 para a cidade de So
Cristvo, com recurso do PCH, teve, entre outras coisas, a inteno de estabelecer a delimitao de uma rea de proteo, inexistente no tombamento. No
terceiro volume do Plano, no item que trata sobre a anlise do Acervo Cultural,
foi estabelecido um zoneamento urbano de So Cristvo, com a diviso da cidade em setores:
Setor Central ou de Preservao Integral centro do poder Civil e Religioso e atividades tercirias tradicionais, zona de homogeneidade e densidade monumental;
Setor Intermedirio ou de Preservao Ambiental corresponde s reas
de menor homogeneidade arquitetnica, basicamente residencial (zona de
transio);
Setor Perifrico ou de Preservao da Visibilidade e Paisagem corresponde s reas que envolvem o Centro Histrico e cuja utilizao est sujeita a
normas destinadas a assegurar a visibilidade e emolduramento paisagstico
do ncleo antigo da cidade (UNIVERSIDADE ..., 1980, v. 2, p. 66-67).
O Plano considera como Centro Histrico o Setor Central e o Setor Intermedirio (cidade alta). O Setor Perifrico que envolve o Centro Histrico corresponde cidade baixa, como pode ser visto no estudo sobre a evoluo urbana do municpio.
A partir dessas informaes foi possvel elaborar um mapa ilustrativo das delimitaes dos setores, porm como o Plano no apresenta um mapa completo
da cidade (somente a delimitao do Setor Central), os limites foram feitos segundo o percurso aproximado descrito no Plano. No mapa pode ser observado
7 O Compromisso de Braslia e de Salvador resultaram de reunies promovidas pelo governo federal, nas
quais foram feitos acordos com os governadores de diversos estados brasileiros para preservao do patrimnio cultural e para que se buscasse o envolvimento dos governos municipais. Desse acordo surgiu
em 1973 o Programa de Cidades Histricas do Governo Federal. (IPHAN, 2004; UNIVERSIDADE ..., 1980, v.
2, p. 209-210)
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4. As intervenes em um bairro ou em uma cidade histrica devem realizarse com prudncia, sensibilidade, mtodo e rigor. Dever-se-ia evitar o dogmatismo, mas levar em considerao os problemas especficos de cada caso particular.
A partir dos aspectos histricos e critrios que foram apresentados ao longo desse trabalho, pode-se chegar a uma proposta preliminar de delimitao
da rea de tombamento de So Cristvo, com a criao de dois setores de
preservao, considerando as caractersticas morfolgicas e vestgios da paisagem que justificaram a escolha do territrio, importante referncia da cidade
como patrimnio nacional, as diferentes pocas de desenvolvimento da cidade, reas de homogeneidade arquitetnica, reas de maior ou menor densidade de bens culturais, reas de expanso, locais de celebrao e das manifestaes culturais. Deve-se frisar que no so apenas as caractersticas arquitetnicas que devem ser valorizadas, como tambm os vestgios da histria e da
prpria sociedade que os constituiu.
Dessa forma, preliminarmente dois grandes setores foram classificados
conforme exposto a seguir:
Setor de Preservao 1
Corresponde rea onde se incluem todos os bens tombados individualmente
pelo IPHAN na cidade de So Cristvo. Seu limite definido por uma linha imaginria, cujo permetro contorna os lotes dos monumentos e das demais edificaes do seu entorno imediato, a fim de garantir a preservao da integridade de
toda a rea que simboliza um dos perodos mais significativos da histria de So
Cristvo, desde a sua fundao at a formao do foco inicial do povoamento,
com as maiores concentraes das edificaes nas proximidades dos edifcios religiosos. A preservao deve ser rigorosa, no podendo sofrer qualquer alterao
que venha a descaracterizar direta ou indiretamente os bens tombados8;
Setor de Preservao 2
Corresponde rea de ocupao urbana formada por elementos significativos
que devem fazer parte do patrimnio por constiturem os vestgios da histria
8 Como o mapa utilizado para o desenvolvimento do trabalho no contm o limite dos lotes das edificaes, subtende-se que a linha imaginria percorra esses limites para definio do setor.
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da cidade de So Cristvo e da sua evoluo urbana. Os caminhos que organizaram essa configurao foram formados em funo da prpria topografia
do local, contendo os primitivos eixos de acesso ao ncleo urbano, a partir do
porto e da rea de comrcio (as ladeiras de ligao da Cidade Alta com a Cidade Baixa, por exemplo) alm da beira do rio, com os vestgios do antigo porto que deu origem cidade. Seu limite definido por uma linha imaginria que
percorre o rio Paramopama at a rua de acesso antiga Companhia Industrial
So Gonalo, seguindo em direo linha frrea e nela contornando at chegar ao limite do hospital, seguindo at o cemitrio e da at a antiga vila operria da antiga Companhia Industrial So Cristvo, at encontrar novamente
a linha frrea na altura do antigo matadouro e envergar na direo sul at o rio.
A preservao do local deve garantir a conservao dessa configurao urbana
e dos caminhos da histria da cidade, ordenando a sua utilizao, alm da preservao da paisagem natural formada pelo rio e morros.
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Com essa delimitao, prope-se que o Conjunto Arquitetnico, Urbanstico e Paisagstico da cidade de So Cristvo seja formado pelos Setores de
Preservao 1 e 2, caractersticos da morfologia urbana e da histria da cidade,
e que contm todos os vestgios que contam essa histria. So setores que devero ser subdivididos em subsetores para normatizao, considerando suas caractersticas diferenciadas e seu significado como referncias para a histria de
So Cristvo. Assim, as normas para execuo de obras, parcelamento e ocupao do solo, devero considerar, conforme descrito, as caractersticas morfolgicas e os vestgios da paisagem que justificaram a escolha do territrio, sendo objeto de estudos mais detalhados referentes sua configurao atual.
Concluso
O exerccio desenvolvido neste trabalho, de apropriao dos dados da histria
para uma reflexo sobre So Cristvo como Patrimnio, se justifica, pois, mesmo aps as transformaes ocorridas desde a dcada de 1980, com a adoo de
novos conceitos e de uma nova poltica nas aes de preservao, ainda predominaram na prtica, a seleo de bens culturais como patrimnio, baseada nas
caractersticas esttico-estilsticas e de excepcionalidade tradicionalmente consagradas. Alm disso, na dcada de 1990, predominou o modelo globalizado de
tratamento dos stios urbanos, baseado nas intervenes em reas histricas
voltadas para o consumo visual, fortalecendo a sua valorizao esttico-estilstica como produto desse consumo, aproveitando-se da imagem configurada como valor cultural pelas antigas aes do IPHAN. Dessa forma, foram produzidos
cenrios, com a apropriao do patrimnio como mercadoria ou como atrativo para o consumidor, cujos valores so atribudos pelos lucros imediatos do
capital financeiro (MOTTA, 2003, p. 131-132 e 135-136).
Assim, tornam-se pertinentes e necessrias as reflexes com base no entendimento de que um stio deve ser valorizado como patrimnio cultural tambm
pela atribuio de significados ao conjunto de vestgios de sua histria impressos no territrio, representativos da sociedade que os constituiu e de sua evoluo ao longo do tempo, para uma delimitao do objeto de tombamento que
leve valorizao do stio como um todo, incluindo, alm de sua arquitetura e
caractersticas excepcionais j consagradas, os aspectos e lugares que as explicam. Isso, em So Cristvo, inclui a valorizao da beira-rio, hoje em processo de assoreamento e ocupao, sem considerar os critrios da preservao, a
valorizao dos vestgios do porto, o tratamento das ladeiras de acesso entre a
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A n d r e a C o s ta R o m o S i lva
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Negociando imaterialidades:
A trajetria dos bumbs
de Manaus e suas estratgias
de sobrevivncia
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Resumo
Por intermdio da metodologia do Inventrio Nacional de Referncias Culturais
(INRC/IPHAN), desenvolveu-se um mapeamento do maior nmero possvel de
referncias culturais relativas ao Boi-bumb de Manaus. Verificou-se, posteriormente,
o modo como o boi manauara se configura neste municpio e a forma como determinados fatores se correlacionam neste processo, atuando conformao atual
prpria da manifestao em questo. A abordagem de como o bumb de Manaus interage ou reage s transformaes contemporneas foi estruturada a partir de um eixo
analtico demarcado pela dualidade existente entre a Batucada, enquanto smbolo do
ser tradicional, e a Marujada, simbolizando o ser moderno, e da maleabilidade como so tecidas tais representaes a partir das dinmicas e transformaes, tenses e
resolues promovidas por diversos elementos no bojo do universo no qual tais categorias so apreendidas, produzidas e reproduzidas e muitas vezes assumem, mutuamente, seus significados.
Andrey Faro de Lima Cientista social, bolsista do Programa de Especializao em Patrimnio PEP
IPHAN/UNESCO na 1 Superintendncia Regional do IPHAN, em Manaus, durante o ano de 2005, sob a
superviso da arquiteta do IPHAN Patrcia Maria Costa Alves.
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Introduo
Desde a criao do Programa Nacional de Patrimnio Imaterial, em 2000, por
meio do decreto 3.551 (IPHAN, 2000), o Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional IPHAN vem implementando uma srie de aes com o
objetivo de viabilizar a identificao, o reconhecimento, a salvaguarda e a promoo da dimenso imaterial do patrimnio cultural brasileiro1.
Esta instituio, tendo conscincia dos aspectos fluidos e dinmicos que esta categoria do patrimnio cultural traz consigo, desenvolveu [...] uma metodologia de inventrio posteriormente adotada para o Inventrio Nacional de
Referncias Culturais (ARANTES, 2001, p. 132).
O INRC foi elaborado com o objetivo de identificar e documentar, por meio
de um programa sistemtico de registro, os bens de natureza imaterial, com base em cinco categorias estabelecidas para os Livros de Registros, descritos nos
seguintes termos: a) Celebraes, b) Formas de Expresso, c) Ofcios e Modos
de Fazer, d) Edificaes, e) Lugares.
Segundo a metodologia do INRC, os objetivos traados pelo IPHAN compreendem etapas correlacionadas
[...] de investigao que se desenvolvem em planos de complexidade crescente, de modo a tornar viveis, de um lado, os levantamentos amplos e peridicos a serem realizados como atividades correntes do IPHAN e, de outro, a sua
complementao com documentao etnogrfica. A presente metodologia
prev trs etapas com nveis sucessivos de aproximao (IPHAN, 2000, p. 35).
1 Muitas aes j eram empreendidas pelo IPHAN no mbito do Patrimnio Cultural Imaterial.
Contudo, tais aes tornaram-se sistemticas, do ponto de vista institucional, a partir da edio do referido decreto.
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2 Este estudo desenvolveu-se no mbito das atividades realizadas pela 1 Superintendncia Regional/IPHAN, em conjunto com a Coordenao de Pesquisa, Documentao e Referncia do IPHAN, e superviso de Patrcia Maria Costa Alves e Maria Bernadete Mafra de Andrade.
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Ainda no cerne de minhas atividades elaborei uma discusso preliminar acerca do binmio tradicional/moderno, pertinente s anlises de como se tem configurado (ou re-configurado) o bumb do municpio de Manaus, a partir de um
eixo analtico representado pela dualidade existente entre a Batucada, enquanto
smbolo do ser tradicional, e a Marujada, simbolizando o ser moderno3.
Tal como ressaltou Cavalcanti (2001), as noes em torno do que seria moderno ou tradicional elaboradas e interpretadas pelos prprios processos
populares no so necessariamente excludentes e comumente aparecem integradas num nico processo sociocultural cujo sentido global importa apreender.
Atravs dos contatos e levantamentos realizados durante o ano de 20054,
pude perceber a configurao de um modo particular com o qual os grupos referidores constantemente criam e recriam suas representaes acerca do paralelo tradicional/moderno, que aqui procuro entender atravs da dualidade
Batucada/Marujada5, visto que esta tem um papel essencial neste processo.
Nestes termos, apresentarei um panorama histrico do Boi-bumb no estado do Amazonas, especialmente em Manaus, ressaltando os principais elementos que atuam para a conformao prpria que o boi deste municpio assume para, posteriormente, ponderar sobre a importncia de se compreender as
manifestaes da Batucada e da Marujada para a definio das prticas do
IPHAN no mbito do patrimnio de natureza imaterial.
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O mapeamento do Boi-bumb de
Manaus e a metodologia do Inventrio
Nacional de Referncias Culturais
Para que se iniciem as proposies acerca de como o Boi-bumb em Manaus
delineou-se historicamente, farei algumas consideraes acerca dos procedimentos metodolgicos utilizados para a realizao do mapeamento que serviu
como base s referidas anlises, ou seja, a metodologia do Inventrio Nacional
de Referncias Culturais INRC.
Como j foi dito anteriormente, o IPHAN desenvolveu uma metodologia
especfica para a exeqibilidade do Inventrio Nacional de Referncias Culturais6, que visa identificar e documentar conjuntos de bens culturais que abriguem os sentidos de identidade, ou seja, [...] atividades, lugares e bens materiais que constituam marcos e referncias de identidade para determinado
grupo social (IPHAN, 2000, p. 30), em diversas localidades, e assim contribuir
para a incorporao deste patrimnio em polticas pblicas.
Neste trabalho foi dada nfase s atividades correspondentes ao Levantamento Preliminar, limitando-as a uma verificao mais geral dos fenmenos em questo, ainda que reconhecendo a pertinncia das duas etapas posteriores do INRC (Identificao e Documentao) para uma possvel ampliao do alcance dele, consoante a utilizao de nveis mais complexos de
aproximao. Contudo, para a efetivao da proposta empreendida, utilizaramse alguns elementos no previstos originalmente no manual, tal como a elaborao de um roteiro para a realizao de entrevistas que permitiram preencher
eventuais lacunas no processo de mapeamento e conhecer de um modo mais fidedigno o universo cultural pesquisado.
Ao se utilizar a metodologia do INRC, buscou-se dar continuidade s aes
desenvolvidas pelo IPHAN [...] no sentido de testar, criar experincias e refletir
sobre a aplicabilidade e possibilidades dos instrumentos criados para a salvaguarda e proteo do patrimnio imaterial (VIANNA, 2004, p. 16). Avaliaramse, dessa forma, as possibilidades e os limites da aplicabilidade do INRC e a eficincia deste instrumento como subsdio para os procedimentos de pesquisa
6 Segundo ARANTES (2001, p. 130), [...] No caso do processo cultural, referncias so as prticas e os objetos por meio dos quais os grupos representam, realimentam e modificam a sua identidade e localizam a
sua territorialidade. So referncias os marcos e monumentos edificados ou naturais, assim como as artes,
os ofcios, as festas e os lugares a que a vida social atribui reiteradamente sentido diferenciado e especial.
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que possibilitem a apreenso das mais diversas realidades etnogrficas. Procurase, com isso, possveis meios de experimentar, criticar e propor mudanas no
modelo do INRC, incluindo ou excluindo novos campos, multiplicando ou desmembrando outros, ou apenas indicando sua inadequao realidade pesquisada (CARVALHO; PACHECO, 2004, p. 32-33), sem deixar de reconhecer que a
prpria natureza deste instrumento refere-se necessidade de que haja uma sistematizao das informaes pesquisadas, que permitam comparaes e, principalmente, uma universalidade dos procedimentos institucionais.
Neste sentido, no h dvidas em torno do carter enfaticamente objetivo
da metodologia do INRC, que s se justificaria, segundo Carvalho e Pacheco
(2004), em face da necessidade de padronizao dos dados, de forma a facilitar
a tabulao e sua comparao entre diferentes regies, oferecendo bases para o
desenvolvimento de polticas sociais na rea do patrimnio. No entanto, tal objetividade acaba se tornando uma faca de dois gumes, uma vez que lidamos
com fenmenos essencialmente dinmicos, envoltos num ambiente cultural e
poltico contemporneo e [...] portanto, expostos aos apelos deste ambiente e
s contingncias da vida de seus reprodutores (BARRETO; LIMA, 2001, p.79).
Reconhece-se com isso a necessidade de que sejam inseridas perspectivas
mais subjetivas, a fim de possibilitar que informaes at ento majoritariamente referenciais adquiram um carter mais qualitativo. O Levantamento
Preliminar assume assim um papel fundamental, como forma de dar subsdios
mais fidedignos aos nveis de aproximao posteriores do prprio inventrio.
Estas percepes subjetivas visam fornecer dinmica e fluidez aos elementos
mapeados pelo Levantamento Preliminar, demonstrando como os mesmos se
correlacionam, confrontam-se ou se afirmam, atuando nas feies prprias
que cada realidade apresenta.
[...] Talvez nossos problemas pudessem ser diminudos se investssemos
mais esforos e encarssemos de outra forma uma etapa bsica do INRC, dedicada ao Levantamento Preliminar do universo a ser inventariado. Nessa
etapa esto previstas, alm de um mapeamento inicial do campo, atividades
de pesquisa para preenchimento dos Anexos do documento: Bibliografia,
Registros Audiovisuais, Bens Culturais e Contatos, bem como as fichas de
identificao de Stio e Localidade. No entanto, pensamos que poderia ser o
momento de, partindo de questes que servissem apenas como um roteiro
ou guia bsico de pesquisa, avaliar a possibilidade de criao e de aplicao
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Em sntese, busca-se aqui a produo de conhecimentos mais pertinentes acerca das diversas prticas culturais, sem comprometer o objetivo principal do INRC:
a construo de subsdios slidos para a implementao de polticas pblicas:
[...] Parece-nos que a melhor maneira de proceder no inventrio seria reduzir, tanto quanto possvel, a necessidade de classificao e delimitao prematuras, substituindo os atuais questionrios e formulrios por similares mais
abertos, que comportem de forma mais adequada a complexidade das situaes etnogrficas e o estgio incipiente das pesquisas realizadas (CARVALHO;
PACHECO, 2004, p. 34).
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mesmo seja uma variante do Bumba-meu-boi trazido pelos nordestinos durante o perodo gomfero amaznico10.
[...] O auto do boi-bumb11, originando-se no nordeste, no foi observado em
nenhuma rea amaznica at os fins do sculo XIX. No se encontra qualquer
referncia a ele por parte das personalidades que estiveram na regio, tal como
Martius, William Edwards, Henry Bates, Alfred Wallace, Daniel Kidder. Nas
inmeras pginas de registro dos folguedos populares, das festas religiosas, dos
costumes e tradies amaznicos, que esses viajantes recolheram para a histria
social da regio, o Boi-bumb est sempre ausente, provando que o auto s
comeou a ser encenado depois das primeiras migraes nordestinas do ciclo
da borracha, trazido possivelmente do Maranho (TOCANTINS, 2000, p. 242).
10 Para autores como MONTEIRO (2004) e SALDANHA (2002), o Boi-bumb no Amazonas pouco tem a ver
com as migraes nordestinas decorrentes do Ciclo da Borracha, perodo de grande ascenso econmica
na Amaznia, uma vez que j existiam relatos sobre a existncia da manifestao na regio antes mesmo
de tais migraes.
11 Devido grande maleabilidade que as brincadeiras em torno do boi apresentam, por razes j definidas neste trabalho, h uma srie de variaes de grupo para grupo, de regio para regio e de poca
para poca no modo como o mesmo se desenvolve. No entanto, basicamente, o Auto transcorre em torno da morte (ou morte aparente) e ressurreio do boi.
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o Mina de Ouro, da Boulevard. Posteriormente, a rivalidade mais expressiva passou a ser entre o Caprichoso e o Corre Campo, do bairro da Cachoeirinha.
Em 1956, na tentativa de acabar com tais conflitos, o jornal O Dirio da
Tarde, atravs do jornalista Bianor Garcia, com a parceria da Prefeitura
Municipal de Manaus, do 27 Batalho Militar e do empresariado local, resolveu criar o 1 Festival Folclrico de Manaus (posteriormente, o nome foi alterado para Festival Folclrico do Amazonas). Buscava-se resumir as rivalidades
que ocasionavam os confrontos em disputas pelo ttulo do festival (GARCIA,
1989). Conforme comenta o escritor Moacir Andrade,
[...] antes da instituio do festival folclrico havia uma infinidade de manifestaes folclricas, principalmente o Boi-bumb. Depois, o jornal Dirio da
Tarde, por meio do senhor Bianor Garcia, criou o chamado Festival Folclrico
de Manaus, que era aqui na General Osrio. Naquele tempo no era colgio...
era a 27 Regio Militar... era uma praa... preciso saber que antes disso, os
bois, quando se encontravam, brigavam. Eles iam armados com cacetes, enfeitavam os cacetes com papel crepom e seda coloridos e disfaravam... Aquilo era
um cacete. E eles brigavam muito. Com o festival acabaram-se as brigas.
Porque eles se reuniam ali... confraternizavam (MOACIR ANDRADE. Entrevista).
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Percebemos, no comentrio acima, referncias a uma outra modalidade de entretenimento, as quermesses, os arraiais realizados pelos grupos paroquiais nos
adros das igrejas da cidade em homenagem aos santos padroeiros, sobretudo, So
Pedro, Santo Antnio e So Joo, santos reconhecidamente juninos. Tais festas
eram patrocinadas pelas associaes religiosas de muitas igrejas da cidade.
[...] Antigamente, alm dos moradores das circunvizinhanas, essas festas
atraam quase toda a populao da cidade, dos bairros mais afastados, e tendo como nico meio de transporte coletivo o bonde. As festas comemorativas a Santo Antnio, So Joo e So Pedro, quase que desapareceram em
Manaus (ANTONY, 1976, p. 176).
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conformao da relao que o Boi-bumb e as demais manifestaes12 mantm com as agncias estatais, questo que ser discutida mais adiante.
O 1 Festival Folclrico de Manaus foi realizado na praa General Osrio,
assim como os seguintes, durante duas dcadas. Com a criao do colgio militar, em 1972, ao qual a praa pertencia, o festival foi transferido para vrios
outros lugares, chegando quase a extinguir-se13, em decorrncia de uma queda
significativa de pblico e da falta de investimentos por parte do governo e de
particulares. A partir de 2005, o festival ocorre no recm-inaugurado Memorial dos Povos da Amaznia, antiga Bola da SUFRAMA, o que, de acordo com
os representantes das associaes e grupos folclricos, iria alavancar o festival. Sobre esses acontecimentos, Moacir Andrade comenta:
[...] Antigamente, quando havia o festival folclrico daqui de Manaus, era
na praa General Osrio. Era uma praa. Com a criao do colgio militar
desapareceu a praa. Passou a ser o campo de futebol do colgio militar. [...]
Mas acontece que o exrcito, quando criou o colgio militar, acabou com o
festival a no campo. A, eles foram l pra Bola da Suframa, e ali tambm
acabou-se. O Festival Folclrico do Amazonas desapareceu por causa do
boi de Parintins... aquilo acabou com tudo (MOACIR ANDRADE. Entrevista).
A propsito do boi de Parintins, citado por Moacir Andrade, cabe esclarecer que, no Amazonas, no foi somente em Manaus que o Boi-bumb obteve forte aceitao na preferncia local. Mesmo se mostrando presente em vrios outros municpios do Amazonas, como Maus e Fonte Boa, foi em Parintins que o Boi-bumb contraiu um status significativo, influenciando e envolvendo todos os domnios sociais daquela cidade em torno da disputa entre
dois bois locais, o Caprichoso e o Garantido, que literalmente dividem a cidade em leste/oeste, respectivamente. Apesar de o envolvimento ser contnuo,
o pice no Festival Folclrico de Parintins, criado em 1965 e que ocorre todo
ms de junho. Acerca desta questo, o importante termos em mente trs fatores fundamentais: a feio prpria que o Boi-bumb de Parintins assumiu
12 Alm do Boi-bumb, mapeou-se diversas manifestaes envolvidas, tais como a Dana Cacetinho, os
Garrotes e as Cirandas, entre outras.
13 Ao sair da praa General Osrio, o festival ocorreu no estdio Gilberto Mestrinho, no parque Amazonense, no estdio Vivaldo Lima, na Bola da Suframa (onde ocorre atualmente) e no Sambdromo.
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Batucada ou Marujada?
Representaes em torno do
binmio tradicional/moderno
Durante entrevistas com representantes de alguns grupos de bumbs de
Manaus, surgiram algumas questes que, conforme fui me aproximando da cadeia de relaes associadas ao Boi-bumb nesta cidade, adquiriram carter
central no modo como os prprios referidores e reprodutores apreendem a
conformao dos bumbs manauaras atualmente.
Nestas entrevistas14 pude perceber que, no bojo das tenses com as quais o
Boi-bumb em Manaus vem se defrontando, delineia-se um jogo de representaes, traduzidas por constantes negociaes, em torno de uma dicotomia
caracterstica, o binmio tradicional/moderno. Dicotomia esta que assume sua
maior visibilidade atravs da dualidade existente entre a Batucada e a Marujada, cadncias rtmicas nem sempre distintas; que servem como principal
eixo para tais negociaes. Segundo comenta Francisco Reis, representante do
Garrote Estrelinha,
[...] o ritmo aqui de Manaus... mesmo... a Batucada. Batucada com ritmo
tipo da macumba. S que como o boi de Parintins em oitenta e cinco entrou muito forte na cidade de Manaus, a teve tipo uma febre, muitos grupos, devido ao sucesso que alavancou de oitenta e cinco em diante... que
mudaram o ritmo. Saram da Batucada, que era o tambor de mo e passaram a usar surdos e caixinhas. [...] O boi de Manaus, o ritmo dele a
Batucada, com tambor de mo, tipo um ritmo de macumba. J a Marujada,
que eles falam, tipo essa de Parintins, sabe... (FRANCISCO REIS. Entrevista).
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Norte, tem uma opinio um pouco distinta: Eu no mudei pra ritmo de Parintins, no... e nem mudo. Eu no gosto... como eu disse... Marujada eu no
gosto. Aqui Batucada.
Configura-se aqui um quadro de aceitaes e negaes que acaba por desenvolver certas representaes bem especficas e fundamentais. Para que entendamos como tais representaes operam, devemos compreender os fatores
envolvidos aspectos especficos e a atuao de determinados agentes que,
atravs de um jogo de confrontaes e confirmaes, atuaram no processo de
definio da conotao particular do Boi-bumb de Manaus.
Considerando que o boi foi introduzido no Amazonas a partir das grandes migraes nordestinas, temos de incio, como um dos fatores mais relevantes, as especificidades tnico/regionais.
Referindo-se aos contornos que as brincadeiras em torno do boi no Amazonas assumiram, Tocantins (2000) nos indica que perceptvel a similaridade
entre o Bumba-meu-boi do Maranho e o Boi-bumb do Amazonas, no que diz
respeito aos motivos individuais: o amo, o vaqueiro, os doutores, o ndio, o negro e a negra, mas na sua reproduo que vamos identificar as variantes de estilo e de linguagem determinadas pelas relaes tnicas especficas, sendo que os
motivos regionais tornaram-se evidentes com a incluso de valores culturais
nativos. Mesmo considerando que se trata de uma manifestao cultural e,
por conseguinte, fluida, claro que as modificaes na forma deste folguedo,
consoante sua migrao para o Amazonas, alm de ser um resultado dos novos
elementos tnicos/regionais, serviram como meio de difundi-lo atravs da produo de uma maior refletividade s referncias identitrias da populao local.
O contexto regional e as especificidades tnicas, sem dvida, atuaram na conformao do Boi-bumb no Amazonas e em Manaus. Segundo Cavalcanti
(2000), necessrio frisar que a prpria dinmica deste folguedo colaborou com
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Nota-se um trecho bastante significativo nesta declarao, relacionado necessidade de os grupos se adequarem concepo prpria do festival, sendo
que esta declarao refere-se a acontecimentos recentes, relativos criao do
Memorial dos Povos da Amaznia, uma espcie de teatro de arena oval, com
infra-estrutura, construdo no ano de 2005 e que, de acordo com os entrevistados, alavancaria o evento, divulgando e projetando os grupos regionalmente e nacionalmente. Todavia, os mesmos acreditam que, para produzir tamanha evoluo no Festival Folclrico do Amazonas, necessrio que os grupos
se profissionalizem e se adeqem ao espao e s circunstncias que o festival
impe. Segundo Francisco Reis (Entrevista),
[...] o festival uma coisa engraada... Se voc for pegar ao p da letra o festival... voc imagina uma coisa, mas uma outra completamente diferente.
Quando voc chega pra apresentao... como voc sai... uma hora voc vai sentir que gosta disso. Olha, ns amos apresentar esse ano... tava no regulamento
trezentos brincantes para os Garrotes na Super-Categoria. As outras danas de
Super-Categoria podia levar no mnimo 150 ou duzentos... uma coisa assim...
Eu briguei muito l na reunio, eu falei que isso tava errado. [...] S que bateram o martelo. [...] me virei, fizemos de tudo aqui, conseguimos apoio do pessoal aqui da igreja de So Pedro... conseguimos levar trezentos e trinta brincantes. Eu chorei depois... porque a gente acostumado a sair com uma mdia de
cento e cinqenta brincantes, at uns duzentos, mas tu nunca sai com trezentos. Pelo menos a nossa parte foi feita, mas os nossos concorrentes no fizeram,
um saiu com noventa brincantes e o outro saiu com cento e sessenta.
17 H grupos que no participam do festival (identifiquei apenas trs grupos formados por alunos
de escolas pblicas e um formado por moradores de um conjunto residencial), mas me refiro aos que
participam de alguma das associaes (Associao dos Grupos Folclricos de Manaus; Associao dos
Grupos Folclricos do Amazonas; Liga Independente dos Grupos Folclricos do Amazonas; Associao Bumbs de Manaus) e, conseqentemente, participam tambm (ou almejam participar) do
respectivo festival.
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Esta aura de suntuosidade18 que cercou o Festival foi posteriormente perdida, quando houve a transferncia da praa General Osrio. A retomada dessa aura inspirou a construo do Memorial dos Povos da Amaznia (antiga
Bola da SUFRAMA), e para isso a participao do Estado foi fundamental. Tal
participao, presente desde a criao do Festival, tornou-se essencial para que
o folclore em Manaus no morresse e, acima de tudo, essencial para o seu
boom, aps a construo do to esperado local apropriado para a festa. Vejamos os comentrios de Jorge Brito (Entrevista), representante da Dana Regional Ciranda do Amor, sobre o projeto de elevao do Festival ao status de festa reconhecida nacionalmente, qui internacionalmente:
[...] isso s vai ocorrer se o governo tomar conta diretamente, se ele puxar pra
si. As associaes s indicariam o campeo, mas o governo que tomaria conta. A sim, vai funcionar mesmo [...] Um festival bonito? (referindo-se ao
Festival de 2005) De incio foi, mas no de organizao das autoridades governamentais. Porque o que te faz tu seres rgido e responsvel? Por exemplo, tu
trabalhas numa empresa, os teus patres to ali te cobrando e tu tens que ser
esperto, a mesma coisa o nosso festival, porque se a autoridade governamental gasta uns dois milhes com o festival, mas no tem ningum pra tomar conta, vira um festival pro cara pegar dinheiro... gastar... e a? como que fica?
18 Sem dvida, a opinio do Dirio da Tarde acerca do I Festival Folclrico de Manaus est, de algum
modo, associada prpria relao entre o jornal e a promoo do evento em questo. Desse modo,
faz-se os descontos necessrios a partir das informaes obtidas com pessoas que vivenciaram esses
acontecimentos.
19 Da a existncia de termos como: a gente sempre tem que andar com pires na mo pedindo dinheiro pro prefeito ou ns somos o primo pobre de Parintins ditos por Nonato, Presidente da AGFAM em
25/10/2005 durante entrevista.
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H que se considerar o fato de que, sendo apenas dois os bois, se facilitaria o uso dos recursos repassados pelo governo. Os recursos ficariam divididos
entre o Garantido e o Caprichoso, diferente do caso manauara, onde se encontra uma grande quantidade de grupos. Em meados da dcada de 1980, com a
participao das empresas ligadas ao turismo, tanto particulares quanto governamentais, o boi de Parintins exerceu um papel de smbolo da Amaznia.
Introduziram-se elementos alusivos tanto ao dito mundo amaznico a
Cunh-poranga e o ritual indgena como ao carnaval carioca: o bumbdromo e as alegorias suntuosas. Em suas referncias ao Festival Folclrico de Parintins, Farias (2004, p. 149) afirma:
20 Na poca havia outros grupos, mas logo ficaram obsoletos em decorrncia da crescente hegemonia
dos dois referidos bumbs.
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, sem dvida, de grande importncia para se compreender o boi manauara, conhecer-se como se deu a cosmopolitizao do boi parintinense e a
influncia deste ltimo no primeiro.
O Boi-bumb de Parintins imprimiu uma srie de modificaes prprias
no desenvolvimento do Boi-bumb e nas demais manifestaes no Amazonas
(e noutros locais tambm). Primeiramente, temos a concepo de que o folclore pode se constituir numa grande fonte de investimentos pblicos e privados e, conseqentemente, de lucro. E at mesmo influenciando na percepo
de como a relao entre o Estado e o folclore pode se delinear. Como vemos
no relato de Raimundo Nonato (Entrevista), presidente da AGFAM:
[...] Se voc for pegar o quanto o governo gasta com essas festas... no tenho
nada contra, mas o seguinte... todo ano que tem festa do Garantido e Caprichoso, o governo ajuda em mdia, som, espao, tudo... E o que eles vo arrecadar em prol dos grupos. E ns no temos isso... Eu nunca vi qualquer
governo, prefeitura dizer assim: olha, eu vou dar total apoio a vocs, mas vocs
me mostrem trabalho. Manda ele fazer uma proposta dessa pra gente pra v
se a gente no aceita. Agora claro e evidente, ns vamos fazer assim... regras.
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No entanto, esses fatores levam o Boi-bumb de Manaus a estabelecer negociaes que compreendem o desenvolvimento de representaes prprias
acerca desta manifestao, principalmente, as representaes relacionadas s
percepes em torno do que seria tradicional ou moderno.
Como vimos, o Boi-bumb de Parintins, pelo menos nas ltimas quatro dcadas, vem desenvolvendo uma srie de modificaes prprias em sua forma,
consoante gide que FARIAS (2004) denomina de retradicionalizao, referindo-se ao fato de que o duelo ldico-artstico traz cena do espetculo de trs
dias, na arena do bumbdromo,
[...] prticas pertencentes a um plano simblico enraizado na memria de
experincias coloniais sedimentadas no nicho geocultural amaznico que
ora inspira esforos com vista a resgatar e fazer sobressair os valores e modo de vida de uma tradio cabocla. Ambos plano simblico e territorialidade, trespassados hoje pelo realce da indumentria do entretenimento-turismo; revestimento o qual um e outro mutuamente engendram, conferindo-lhe teor tnico-histrico (FARIAS, 2004, p. 146).
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pois a forma singular pela qual determinada manifestao estabelece freqentemente inovaes seria a prpria razo de sua autenticidade e originalidade.
Percebemos que, deste descolecionamento21 produzido pelo boi de Parintins, o Boi-bumb de Manaus, na tentativa de lidar com tais circunstncias, desenvolveu uma gama de negociaes e estratgias nas quais se incluem um conjunto de aceitaes e negaes que foram lhe dando uma feio reativa prpria.
Para que entendamos este processo, vejamos as noes que envolvem a
relao Batucada/Marujada. No bojo das transformaes realizadas no Boibumb de Parintins, as toadas, msicas reproduzidas durante a apresentao
dos bois, contraram novos elementos, inexistentes pelo menos at a instituio do Festival Folclrico de Parintins. Atravs das referidas inovaes foram inseridos instrumentos musicais caractersticos dos desfiles das escolas de
samba, como surdo e cavaquinho, alm do violo e de instrumentos musicais
como o teclado e o contrabaixo eltrico. Com a incluso desses elementos, realizaram-se modificaes tanto na cadncia como na melodia das toadas cantadas e tocadas em Parintins, o que ocasionou a criao da Marujada, um novo
estilo de toadas que se tornou bastante conhecido no Brasil, especialmente
aps o sucesso (mesmo que meterico) da banda Carrapicho, no incio da
dcada de 1990, que se transformou no ritmo da Amaznia.
No meio de tantos elementos alusivos ao Boi-bumb de Parintins, nenhum
se apresentou to forte na percepo dos indivduos entrevistados quanto a
Marujada. Este elemento est no cerne das negociaes realizadas pelo boi
manauara em decorrncia da cosmopolitizao do boi parintinense.
O descolecionamento promovido pelo Boi-bumb de Parintins, a insero de
alegorias com dimenses carnavalescas, a constante referncia a elementos remissivos cultura amaznica, o sucesso da Marujada e as apresentaes suntuosas
e cheias de luzes e brilhos levaram o boi de Manaus a realizar uma srie de
estratgias com vistas sua sobrevivncia em tal ambiente. Essas estratgias consistiram na absoro (ou no) de elementos caractersticos do boi parintinense,
que podem englobar as alegorias, os personagens (Cunh-poranga e Sinhazinha
21 No que se refere ao conceito de descolecionamento Canclini afirma que o mesmo o [...] sintoma
mais claro de como se desvanecem as classificaes que distinguiam o culto do popular e ambos do massivo. As culturas j no se agrupam em grupos fixos e estveis e, portanto, desaparece a possibilidade de
ser culto conhecendo o repertrio das grandes obras, ou ser popular porque se domina o sentido dos objetos e mensagens produzidos por uma comunidade mais ou menos fechada (uma etnia, um bairro, uma
classe) (CANCLINI, 1997, p. 298).
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da Fazenda, por exemplo) e a prpria Marujada. Tal como averigua VIANNA (2002,
p. 153) essas estratgias, tambm classificadas como transculturais22:
[...] podem ter conseqncias bastante antagnicas. Por exemplo: em alguns
casos podem enfatizar as diferenas (que sempre existem, qualquer que seja a sociedade; em outros casos, podem enfatizar o que existe de comum, ou
o que definido como o Comum, entre os grupos diferentes.
22 Conforme verifica Vianna (2002), ao comentar a obra de Fernando Ortiz Contrapunteo Cubano Del
Tabaco y el Azcar, de 1940, transculturao compreende determinadas relaes interculturais nas quais
emergem novas realidades, compostas, originais, independentes e complexas. Neste sentido, mediadores
transculturais correspondem a agentes especficos que viabilizam ou promovem, consoante uma srie de
processos especficos, o encontro de elementos culturais ditos distintos.
23 Em momento algum afirmo que o Boi-bumb de Manaus diferente do bumb parintinense pelo
fato de que o primeiro possui menos recursos e divulgao do que o segundo. Isso estaria em contradio
com o que est sendo apresentado neste trabalho. Apenas ressalto que so dois campos de possibilidades diferentes, e por isso atuam e se conformam de modo diferente.
24 Embora a Batucada e as toadas do Bumba-meu-boi do Maranho no sejam iguais, nota-se que,
segundo os entrevistados, elas so bastante similares.
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contrabaixo, teclado.... So duas marcaes, um surdo, um tarol, rgo, cavaquinho... tudo isso a. A nossa tradio s o surdo, o contra-surdo pequeno,
xeque-xeque e cinco tamborins. isso a... (RAIMUNDO NONATO. Entrevista).
A Batucada aparece para o boi manauara como meio de balizar justamente o que ser aceito ou no do Boi-bumb de Parintins. Aceita-se a incluso das
alegorias, dos temas regionais e da Cunh-poranga porque somos Batucada,
somos tradicionais. Inclusive aceita-se a prpria insero da Marujada tambm porque ainda temos a Batucada. Da se desenvolvem outras estratgias,
que podem mesmo envolver uma mescla entre Batucada e Marujada.
[...] mas pra ns aqui... no caso... at no festival tem uma parte do regulamento que diz Batucada e Marujada. Tem os dois contextos l, o que tu apresentar
l o que vai valer. Normalmente, eles fazem os dois, mas como eu te falei, o
boi de Parintins tem uma influncia muito grande e devido ao fato de tu ter
que segurar teus brincantes, a gente teve que fazer essa adaptao. No caso, na
nossa apresentao, a gente faz a Batucada... Apresentamos o boi como era antigamente, fazendo o Auto do boi, apresentando os Amos, o Vaqueiro, o Rapaz,
aqueles personagens que faziam histria do Auto do Boi, da velha histria do
boi. A gente faz aquele ritmo da Batucada antiga mesmo, s a Batucada antiga. E logo depois dessa apresentao a gente vem com a Batucada, continuamos a utilizar o nome de Batucada, mas o ritmo igual de Parintins. Porque a
Batucada em si ela no tem nenhum instrumento de corda, s a batucada,
ela mesma e a voz do amo cantando. J o outro ritmo, ele j tem um acompanhamento de violo, contrabaixo, teclado (FRANCISCO REIS. Entrevista).
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o pblico, que j querem um boi com elementos de Parintins, alm das agncias estatais, os regulamentos do festival e as associaes, que tambm demandam a insero de elementos remissivos ao Boi-bumb de Parintins como forma de promover melhor o evento, dentre outras coisas.
No entanto, h tambm, na concepo dos entrevistados, o cuidado para
no se descaracterizar, uma vez que, a absoro sem controle das caractersticas do Boi-bumb de Parintins colocaria o boi manauara em possvel
descrdito. Para os mesmos, h sempre um limite para modificaes no Boibumb de Manaus, para um boi que queira se dizer tradicional.
No que compete a este limite, as representaes acerca da Batucada se tornam bastante pertinentes, pois somente os elementos considerados teis so
absorvidos, de forma a permitir uma melhor organizao das apresentaes,
do festival, dos grupos e das toadas. J outros elementos so vistos como elementos aliengenas e que devem ser negociados com prudncia, a fim de que o
Boi-bumb de Manaus mantenha sua originalidade.
[...] os caras (profissionais envolvidos com o boi de Parintins) so profissionais. como o ditado, o que bom voc tem que copiar, voc tem que fazer ou
igual ou melhor, s no pode fazer pior. Antigamente eu tinha uma opinio
contra, mas eu vi que era raiva. Hoje minha opinio j totalmente diferente,
eu acho que um festival muito grande e os caras so muito profissionais mesmo. Naquele tempo (nas primeiras dcadas do festival) era Batucada, todo
tempo era Batucada antiga. [...] No tinha todo um repertrio assim, todo um
regulamento pra entrar esse aqui, depois esse aqui [...] o grupo tinha uma hora pra apresentao e ele entrava todinho e pronto, de uma hora, em quinze
minutos ele matava a apresentao dele todinha... E a? e agora? o que que tu
vai apresentar? E o pblico l fora? [...] eles ficavam s rodando, apresentando,
mas o que j tinha l. No tinha mais nada. Ento, o boi de Parintins interessante por isso, ele tem todo esse atrativo de apresentaes. Ento isso, o boi
de Manaus foi e copiou. Entra item por item. Pra no fazer o que j tava fazendo antigamente. A comearam a fazer os itens... o xam, as tribos, a Cunhporanga, a sinhazinha e esses personagens no fazem parte do boi de Manaus.
Foi uma adaptao que trouxeram do boi de Parintins pra c. Porque os personagens daqui, mesmo, do boi de Manaus a Batucada, o boi, o amo, os vaqueiros, os rapazes, as burrinhas. No a vaqueirada, so as burrinhas e os
ndios. A tem, o Pai Francisco, Cazumb, Doutor Cachaa, Catirina, Padre,
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Me Maria e Doutor da Vida... Pronto... Nem alegoria tinha. Ento por esse lado de apresentao, eu achei legal (FRANCISCO REIS. Entrevista).
Consideraes finais
No restam dvidas de que a edio do Decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000,
representou (e representa) um avano bastante significativo, tanto poltico
quanto institucional, ao ampliar o quadro das atribuies do IPHAN por meio
do alargamento da categoria Patrimnio Cultural. Desde a criao do IPHAN,
em 1937, esta instituio vem procurando meios consistentes de lidar com a
complexidade e a diversidade cultural brasileira. No entanto, conforme verificamos, a incluso efetiva da dimenso imaterial nas prticas do IPHAN pressupe tambm a insero de novas problemticas a serem consideradas e debatidas para que este processo se torne cada vez mais efetivo e relevante no que
compete necessidade de aes que sejam capazes de apreender a complexidade que a questo da imaterialidade do patrimnio traz consigo.
Em sntese, procurou-se empreender uma anlise capaz de compreender como
o Boi-bumb vem se reproduzindo consoante a sua relao com as transformaes
contemporneas ocorridas na regio e, sobretudo, no municpio de Manaus.
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Como foi recorrentemente ressaltado, o presente trabalho, tal como proposto, limita-se a uma abordagem inicial e genrica do universo em questo. Desse
modo, fundamental que o mesmo seja procedido de outros trabalhos que
dem continuidade e profundidade s diversas questes j levantadas e abordadas neste artigo, tal como o papel relevante que o Estado pode tomar para si na
trajetria do Boi-bumb e das demais manifestaes aqui apresentadas.
Em sntese, procurou-se enfatizar e enfocar a complexidade que questes
relacionadas promoo do patrimnio cultural brasileiro podem assumir e
da fluidez que diferentes prticas culturais manifestam ante a dinmica da contemporaneidade. Apresentam-se assim novas discusses e perspectivas acerca
do papel do IPHAN e da UNESCO na construo de meios de prover polticas
pblicas no mbito da cultura, a partir da apreenso de informaes e conhecimentos que as subsidiem, especialmente, construindo elementos fundamentais para a valorizao do patrimnio cultural brasileiro.
Referncias bibliogrficas
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Entrevistas
ANTNIO ALCNTARA, 12 ago. 2005
FRANCISCO REIS, 14 ago 2005
JORGE BRITO, 30 out 2005
MOACIR ANDRADE, 15 jul 2005
RAIMUNDO NONATO, 25 out 2005
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Educao Patrimonial:
Uma ao institucional e educacional
Resumo
Neste artigo, feita uma comparao entre o que caracteriza as aes de educao patrimonial realizadas pelo IPHAN e o que caracterizaria as aes realizadas pelas escolas.
So apresentados e analisados alguns projetos executados no mbito do IPHAN e proposto o desenvolvimento de um projeto de educao patrimonial a ser realizado nas
escolas de Braslia em parceria com outras instituies do governo local. O trabalho de
campo foi realizado pela autora, nas escolas de Braslia, na poca em que foi professora do ensino fundamental e de educao infantil.
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Introduo
A idia de comparar o que caracteriza as aes de educao patrimonial realizadas pelo IPHAN com as aes realizadas pelas escolas do ensino fundamental
e de educao infantil teve como motivao estabelecer estratgias de promover a Educao Patrimonial, trabalhando com a realidade das crianas moradoras de Braslia, lidando, portanto, com o conceito de patrimnio em transversalidade com a modernidade. O desafio maior era explicar como Braslia se
tornou patrimnio, sendo uma cidade to jovem.
Durante as aulas, os argumentos das classes de terceiro e quarto ciclos (5 a
8 srie do ensino fundamental) eram quase sempre os mesmos: patrimnio
algo antigo, velho, que devemos preservar. Dentro dessa perspectiva, como explicar o fato de Braslia ter entrado para a categoria de cidade patrimnio?
O que se deduz dessa indagao que a noo de patrimnio cultural ainda desconhecida por uma grande maioria da populao, haja vista a dificuldade da mesma em resguardar as caractersticas essenciais da cidade, expressa,
por exemplo, pela arborizao e construo de jardins nas quadras, feitas com
rvores de pequeno porte e com cercas vivas altas que impedem a circulao livre sob os pilotis.
Esse exemplo ilustra apenas uma das irregularidades que o permetro tombado de Braslia apresenta. Por ser um tombamento urbanstico e no arquitetnico, a argumentao utilizada pelo IPHAN para justificar a preservao muitas vezes no compreendida. Como explicar para a comunidade que no podemos
fechar a rea entre os pilotis porque a livre circulao naquele espao propicia
qualidade de vida aos moradores? Como a comunidade pode entender esse conceito de bem-estar que o urbanismo proporciona, associado arquitetura moderna, se ela desconhece os conceitos da arquitetura e do urbanismo moderno?
A indagao inicial por que Braslia entrou na categoria de cidade patrimnio? possvel de ser respondida, apesar da sua complexidade. Se a
atuao do IPHAN em Braslia consistisse em esclarecer a noo de patrimnio
e construir, em parceria com a sociedade, aes de preservao, essa indagao
talvez no fosse apresentada. E, mais ainda, se as escolas trabalhassem com a
realidade social e cultural das comunidades em que esto inseridas, o conhecimento da noo de patrimnio, da atribuio de valor ao bem cultural, da formao da cultura, de um modo geral, teriam que ser abordados nas salas de aula da cidade de Braslia, cujo tombamento e declarao como Patrimnio da
Humanidade so uma realidade h mais de quinze anos.
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Ainda em relao rea residencial, havia a preocupao de que fosse extremamente arborizada e coberta de grama:
16 Quanto ao problema residencial, ocorreu a soluo de criar-se uma seqncia contnua de grandes quadras dispostas, em ordem dupla ou singela,
de ambos os lados da faixa rodoviria, e emolduradas por uma larga cinta
densamente arborizada, rvores de porte, prevalecendo em cada quadra determinada espcie vegetal com cho gramado e uma cortina suplementar intermitente de arbustos e folhagens, a fim de resguardar melhor, qualquer que
seja a posio do observador, o contedo das quadras, visto sempre num segundo plano e como que amortecido na paisagem (ARPDF, 1991, p. 28).
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e jardins. Braslia, capital area e rodoviria; cidade parque. Sonho arqui-secular do patriarca (ARPDF, 1991, p. 32).
Braslia fez-se no s do projeto urbanstico, mas tambm e, no em menor
grau de importncia, do projeto paisagstico.
nica cidade moderna a ser declarada Patrimnio Mundial pela UNESCO,
em 7 de dezembro de 1987, ano tambm do seu tombamento distrital regulamentado pelo Decreto n 10.829 de 14 de outubro de 1987 , Braslia tambm patrimnio nacional tombada pelo IPHAN em 1990, tombamento regulamentado pela Portaria n 4, de 13 de maro de 1990, alterada pela Portaria
n 314 de 08 de outubro de 1992.
Exemplo da genialidade humana consubstanciado nos fatores que permearam sua construo: a conquista da regio central do estado de Gois, o
desbravamento do cerrado, a monumentalidade da arquitetura de Oscar
Niemeyer e a lgica simtrica e funcional do urbanismo de Lucio Costa , smbolo do esprito nacionalista, Braslia um marco na histria do Brasil, na histria da arquitetura e na vida de muitos brasileiros que participaram de sua
construo e da sua inaugurao. Dessa forma, posso afirmar que a cidade faz
parte no s da histria do pas, mas tambm da identidade nacional e por isso deve ser preservada, e porque deve ser preservada foi tombada e includa na
lista de Patrimnio Cultural da Humanidade. Por essas razes, Braslia patrimnio nacional, mesmo sendo moderna, mesmo tendo apenas 45 anos.
Nesse sentido, o IPHAN e as escolas precisam divulgar junto comunidade o
conceito de patrimnio cultural brasileiro. Essa atuao deve levar em conta a
regionalidade de cada lugar, ou seja, as caractersticas especficas de cada local.
No caso de Braslia, preciso esclarecer os princpios modernistas do urbanismo e da arquitetura, contextualizando a criao urbanstica da cidade. Pode ser
trabalhada, para conferir um dinamismo a essa explanao, a interdisciplinaridade das reas de conhecimento: artes, arquitetura, matemtica e histria.
preciso despertar tambm o sentimento de identidade com a cidade e seus elementos culturais, abordando a a funcionalidade dos espaos coletivos, da malha rodoviria, o bem-estar urbano que a cidade oferece com suas reas verdes,
a vegetao intensa e sua integrao com a arquitetura, alm dos servios sociais essenciais em cada quadra residencial e comercial.
A partir da, seria possvel apresentar uma resposta para a questo levantada em
sala de aula: por que Braslia dever ser preservada e por que se tornou uma cidade
patrimnio? As perguntas suscitam outras questes: de que forma trabalhar o pa151
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trimnio em sala de aula? Qual a melhor metodologia a ser utilizada? Fazer uso ou
no da interdisciplinaridade? Que conceitos abordar e que parcerias buscar?
Ao ingressar no IPHAN, por meio do Programa de Especializao em Patrimnio IPHAN/UNESCO, entrei em contato com outro vis da educao patrimonial, a viso da instituio sobre o conceito de educao patrimonial.
A realidade do Instituto diversa da realidade escolar; a instituio conta
com tcnicos formados em arquitetura, antropologia, histria, arquivologia,
pedagogia, administrao e direito, entre outras reas. Nas escolas esto os professores ou educadores, aqui tambm em diversas reas de conhecimento, porm com graduao e licenciatura. A viso da instituio tem como objetivo a
preservao do patrimnio cultural e passa pelo olhar do tcnico, que nem
sempre coincide com o olhar do educador. J na escola existe a viso do professor, a viso pedaggica, cujo objetivo ensinar e formar, lidando com um
vasto campo de reas de conhecimento.
A produo de conhecimento pelo IPHAN no campo do patrimnio, pode-se
dizer que foi fruto da experincia de lidar, ao longo de seus mais de setenta anos
de existncia, com as prticas preservacionistas e com o envolvimento da instituio com a sociedade. Essas prticas, caracterizadas pela identificao, proteo
e promoo do patrimnio cultural brasileiro foram sendo construdas e aperfeioadas pela vivncia em seus diferentes contextos histricos, tendo a preocupao de democratizar o processo de construo de patrimnio, tornando-o acessvel para a sociedade brasileira (FONSECA, 2005, p. 46-48). O IPHAN criou uma poltica prpria de preservao para nortear o seu trabalho em diversas reas.
Essas prticas do IPHAN tm uma dinmica prpria e esto em constante desenvolvimento (no so atividades que no possam sofrer alteraes ou modificaes). O prprio princpio do PEP mostra isso: por um lado, a especializao em patrimnio e, por outro lado, a produo de um novo conhecimento para a casa, a oxigenao da instituio.
A escola tem o compromisso de desenvolver o seu currculo (o contedo
bsico de cada disciplina) durante o ano letivo, mas pode trazer outras temticas para a sala de aula, renovando sua atuao pedaggica. Cada escola elabora o seu projeto pedaggico, e o professor, dentro das normas desse projeto, decide que metodologia usar, qual a melhor maneira de passar o conhecimento ao aluno. A escola tem um papel social muito importante, um local
de aprendizagem, de formao, tem um compromisso com os alunos, com o
currculo, com a comunidade, um local de conhecimento, de descobertas e
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Uma possibilidade de valorizao da cultura
O patrimnio em sala de aula5 no uma disciplina, portanto no faz parte do
currculo obrigatrio, mas pode ser contemplado como tema transversal6 no
tema Pluralidade Cultural:
5 Trocadilho com o ttulo do livro de Maur Bessegato que relata suas experincias como professor de histria que trabalhou com educao patrimonial.
6 Os temas transversais dizem respeito s temticas sociais que esto presentes no cotidiano dos alunos e
que podem ser incorporados s diversas disciplinas curriculares.
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A temtica da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e valorizao de caractersticas tnicas e dos diferentes grupos sociais que convivem
no territrio nacional, s desigualdades socioeconmicas e s crticas s relaes sociais discriminatrias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como um pas
complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal (BRASIL, 1998, p. 121).
So seis os temas transversais aplicveis a todas as disciplinas que esto definidos nos Parmetros Curriculares Nacionais PCN: tica, pluralidade cultural, sade, meio ambiente, orientao sexual e trabalho e consumo. Esses temas
tratam das problemticas sociais enfrentadas pelos alunos que podem e devem
ser abordadas em sala de aula, sempre se levando em conta a realidade de cada
contexto social, poltico, econmico ou cultural.
O tema Pluralidade Cultural contempla a variedade tnica formadora da
sociedade brasileira, a diversidade cultural dessa sociedade e ainda conceitos
como igualdade, cidadania e nao:
Para informar adequadamente a perspectiva de ensino e aprendizagem, importante esclarecer o carter interdisciplinar que constitui o campo de estudos tericos da Pluralidade Cultural. A fundamentao tica, o entendimento de preceitos jurdicos, incluindo o campo internacional, conhecimentos
acumulados no campo da Histria e da Geografia, noes e conceitos originrios da Antropologia, da Lingstica, da Sociologia, da Psicologia, aspectos
referentes a Estudos Populacionais, alm do saber produzido no mbito de
movimentos sociais e de suas organizaes comunitrias constituem uma
base sobre a qual se opera tal reflexo que, ao voltar-se para a atuao na escola, dever ter cunho eminentemente pedaggico (BRASIL, 1998, p. 129).
Toda essa diversidade que compe o campo de estudos tericos da Pluralidade Cultural, principalmente histria, antropologia, sociologia e o saber produzido pelas relaes sociais, pode contemplar o patrimnio na escola. Com
carter pedaggico, a educao patrimonial pode ser incorporada sala de aula como tema relativo Pluralidade Cultural, baseado na vivncia social de cada local em um contexto mais especfico ou de cada regio, em um contexto mais amplo. Para isso basta que o patrimnio cultural faa parte do cotidiano dos alunos.
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nhece esse bem cultural como algo importante para si, sendo a inteno de proteg-lo e conserv-lo apenas uma conseqncia, um ato natural de perpetuao,
de manter a histria desse bem cultural e, por que no, a sua prpria histria.
Se pelo princpio da cidadania tem-se direito, nesse caso, de ver protegidos
os bens culturais formadores da sua identidade, tambm existem deveres, como proteger os bens formadores dessa identidade. Ento, se na relao patrimnio cultural e sociedade se aplica o princpio da cidadania, o indivduo est praticando uma ao poltica, exercendo ele mesmo o ato de ver garantido
os seus direitos. Est exercendo sua cidadania ao reconhecer esses bens culturais e conseqentemente proteg-los.
O Projeto Conhecer para Preservar, Preservar para Conhecer, desenvolvido
pela 14 Superintendncia Regional do IPHAN, no estado de Gois, desde a dcada de 1980, tambm reconhece a importncia de associar a preservao do
patrimnio ao exerccio da cidadania:
A educao o portal de entrada para preservar o que existe de valor para
um grupo ou sociedade. A educao patrimonial, por sua vez, constitui-se
em ferramenta estratgica para estimular o cidado a usar sua autonomia
no sentido de valorizar e conservar seu ambiente e o patrimnio cultural
que o integra (PAIVA, 2000, p. 4).
Nesse texto, a coordenadora do projeto, Salma Saddi, vai alm nessa relao
patrimnio cultural e cidadania ao incluir a a educao e, mais especificamente
ainda, a educao patrimonial. A motivao inicial do Projeto Conhecer Para
Preservar, Preservar Para Conhecer era responder questo por que preservar?.
Para isso, a Superintendncia elaborou um projeto de educao patrimonial no
qual a comunidade mantivesse uma relao mais estreita com o patrimnio cultural. A idia era sensibilizar essa comunidade para que ela pudesse atuar juntamente com a instituio de preservao local na proteo dos bens culturais.
A cidade de Gois, cujo centro histrico tombado, alm de algumas edificaes isoladas, tambm integra a lista de Patrimnio Cultural da Humanidade, desde 20018. Porm, todo esse reconhecimento por parte do Estado brasileiro e de organismos internacionais no suficiente para se manter protegi8 A Lista do Patrimnio Cultural da Humanidade foi instituda pela UNESCO (Organizao das Naes
Unidas para a Educao, Cincia e Cultura) como forma de reconhecimento do valor universal de determinados bens culturais.
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Ao analisar o sistema de valorao do patrimnio empregado pelos intelectuais do IPHAN na sua primeira fase (a partir do final da dcada de 1930), a chamada fase herica, Maria Ceclia Londres chama a ateno para o fato de que,
muitas vezes, esse patrimnio estava distante da populao, sendo incompreensvel para ela as informaes, sentidos e valores que teriam justificado sua incluso no patrimnio histrico e artstico nacional (FONSECA, 2005, p. 27).
Retomando a questo de por que preservar?, j citada acima, entende-se
por que a educao patrimonial seria a ferramenta estratgica para a sensibilizao da comunidade, no sentido de reconhecer os valores que elegeram os
seus bens culturais como patrimnio:
[...] estudar o patrimnio cultural, vivenciando-o, toca no afetivo, no sentimento de admirao que j latente no seio da comunidade, principalmente dos mais jovens (PAIVA; VASQUES, 2000, p. 4-5).
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Inicialmente, trabalhou-se com os alunos da 3 srie do ensino fundamental de uma escola particular (depois o projeto foi estendido s escolas pblicas) , quando as crianas aprenderam sobre a histria da cidade na disciplina
de Estudos Sociais. As atividades incluram explicaes e debates sobre patrimnio, caminhadas e entrevistas com personagens significativos da cidade. Ao
final do primeiro ano da implementao do projeto, foi montada uma exposio com os trabalhos elaborados pelos alunos.
Com o passar dos anos, o projeto foi sendo aperfeioado a partir de avaliaes constantes, e recebendo novos parceiros. Vrias outras escolas foram
sendo beneficiadas, inclusive escolas da zona rural. Participaram do projeto a
Subsecretaria Regional de Educao de Gois; a Prefeitura Municipal de Gois,
por meio das Secretarias Municipais de Educao e de Cultura/Turismo/Meio
Ambiente; algumas escolas particulares; uma ONG, a PROLER; o grupo teatral
Circo Alegria do Povo, por meio do Espao Cultural Vila Esperana; e alguns
centros culturais da cidade. O projeto foi implementado e coordenado pela 17
Sub-Regional do IPHAN, unidade ligada 14 Superintendncia Regional. Cada
um dos parceiros tinha uma funo especfica dentro do projeto e a participao de todos era fundamental para o bom desempenho dele.
O Projeto Conhecer para Preservar pretendeu, por meio da educao patrimonial, o reconhecimento do patrimnio local, a divulgao de conceitos sobre patrimnio, a preservao do patrimnio cultural e ambiental, o conhecimento da importncia da histria da cidade para o desenvolvimento do estado de Gois, a preservao da identidade cultural do morador por meio da preservao do patrimnio local, a interao da vivncia escolar curricular com a vivncia cotidiana da comunidade em que as escolas esto inseridas e a participao de toda a comunidade da cidade no projeto de reconhecimento e valorizao do patrimnio local.
Para Maria Ceclia Londres, quanto mais os bens culturais estiverem acessveis populao, tanto melhor para o desenvolvimento social da comunidade:
[...] evidente que essa ao far tanto mais sentido quanto mais amplamente esses bens possam ser lidos e apreciados, numa apropriao ativa,
que contribua para o enriquecimento de cada cidado e da coletividade com
um todo (FONSECA, 2005, p. 223).
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cola, mas ele foge para dar seu atendimento. Ele j tem um compromisso
com o trabalho dele. Mas ele abandona a escola no s por isso, mas porque
a escola pra ele se torna uma coisa enfadonha. A linguagem que falam na escola no a linguagem dele. No a linguagem do pai dele, nem dos outros
pescadores. No se fala em peixe, no se fala em barco, no se fala em jangada, no se fala em marisco, em coisas comuns ao pescador, famlia dele,
ao seu meio. Ento a escola traz de fora a palavra locomotiva, como se ele
fosse filho de ferrovirio; cebola, como se ele fosse filho de agricultor. Ora,
se em vez de ficar soletrando a palavra cebola, ele fosse soletrar a palavra
lagosta, ou sardinha, ele se interagia com mais facilidade, porque se sentiria dentro do que gosta, do que vive, do que aceita (citado por JEKER;
SEGALA, 1985, p. 16-17).
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9 Estes so, para ilustrar, alguns dos projetos e locais onde foi desenvolvido o Interao: Projeto Escola
Viva, em Pernambuco; Projeto Escolonizao, em Mato Grosso; Projeto Z-1 de Pescadores, tambm em
Pernambuco; Projeto Seringueiro, no Acre; Projeto Mutiro, em So Paulo.
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mento do que so as escalas urbanas de Braslia, alm da divulgao dos valores que permeiam esse patrimnio. O tema Para entender o tombamento
apresenta uma verso didtica, ao ilustrar as transgresses ao tombamento, por
meio de perguntas e respostas e de irregularidades na rea tombada (Conjunto
Urbano de Braslia). Nesse tpico, encontram-se questes relativas implementao de jardins, plantio de rvores, calamento de vias pblicas, uso de
cercas e grades no pilotis, estacionamento em locais proibidos, ocupao de
rea pblica e todo tipo de ao que, de alguma forma, esteja desrespeitando o
tombamento. Todo o curso ilustrado com fotografias, desenhos e mapas,
mas, particularmente, nesse tpico que a utilizao de fotografias auxilia na
compreenso do uso na rea tombada.
O patrimnio cultural de Braslia consiste, fisicamente, na cidade como um
todo e, simbolicamente, no que essa cidade nos proporciona com o seu planejamento urbanstico: setorizao da cidade, agrupando as reas comerciais, de
prestao de servios e cvico-administrativa na zona central (Eixo Monumental e demais setores que compem a Escala Gregria) e as reas residenciais
(Eixo Rodovirio Residencial Norte-Sul) dispostas transversalmente zona central, com suas quadras e entrequadras, e os comrcios locais, escolas, igrejas, clubes de vizinhana, quadras de esporte, parques infantis, enfim todo tipo de servio e lazer oferecido comunidade, prximo s residncias, proporcionando o
bem-estar urbano ao morador. As extensas reas verdes, os jardins, os gramados, o contato constante com a natureza do cidade a caracterstica de cidadeparque e, ao morador, a possibilidade de conviver em uma cidade onde os elementos arquitetnicos se confundem com o paisagismo.
Ao pensar em um projeto de Educao Patrimonial em Braslia, desenvolvido para ser realizado nas escolas, tive que levar em conta no s a cidade de Braslia, mas, tambm, as cidades-satlites que compem o Distrito Federal. Partindo do princpio de que o Distrito Federal composto por Braslia e pelas cidades-satlites, esse projeto poderia ser elaborado baseando-se em dois pressupostos bsicos: o reconhecimento do patrimnio cultural de Braslia e a identificao e o reconhecimento do patrimnio cultural de cada cidade-satlite, levandose em conta o patrimnio material e imaterial de todas essas localidades.
Partindo desses pressupostos, poderia ser um projeto interdisciplinar para reforar a sua importncia dentro da escola e o respeito, por parte dos alunos, ao projeto. H que se considerar a estrutura poltico-administrativa de Braslia e a prpria formao geogrfica do Distrito Federal, para que os professores possam tra167
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Dessa forma, a educao patrimonial contemplaria as duas vertentes do patrimnio: o material e o imaterial, consubstanciado na cidade de Braslia e nas
edificaes tombadas isoladamente (DEPHA/GDF) em algumas cidades-satlites
e nas manifestaes populares do Distrito Federal.
importante definir inicialmente que sries sero trabalhadas e, principalmente, as parcerias que podero ser realizadas. O contato com o departamento
local de patrimnio seria o primeiro passo a ser dado. A Diretoria de Patrimnio Histrico e Artstico do Distrito Federal DEPHA um rgo vinculado
Secretaria de Estado de Cultura do GDF. Por meio desses dois rgos, se poderia estabelecer uma parceria com a Secretaria de Estado de Educao do GDF, fazendo do projeto de educao patrimonial nas escolas um esforo conjunto das
instituies local e federal na preservao do patrimnio cultural.
As diretrizes adotadas no desenvolvimento do projeto seriam discutidas e
definidas pelas instituies participantes e pelos professores, que seriam convidados a colaborar na elaborao do projeto, especialmente no que diz respeito
escolha das sries nas quais este seria implementado e na adequao do tema
linguagem especfica de cada srie.
A interdisciplinaridade do projeto o envolvimento de professores de diversas reas: histria, geografia, artes, lngua portuguesa, entre outras contribuiria para o sucesso de sua efetivao, uma vez que a educao patrimonial,
no sendo trabalhada somente em uma disciplina, acarretaria que a aprendizagem por parte dos alunos seria muito maior, pois eles estariam lidando com a
questo do patrimnio nas mais diversas disciplinas.
A importncia desse projeto seria, sem dvida, a identificao e reconhecimento pelos alunos dos bens culturais e patrimoniais, pois, partindo desse
pressuposto, pode-se pensar que o aluno capaz de reconhecer esses bens como elementos formadores de sua identidade cultural, fortalecendo o sentimento de pertencimento e respeito ao local onde vive e a todos os elementos
culturais que compem este ambiente.
O estreitamento da relao comunidade-escola o fator que possibilita a
aplicao de um projeto de Educao Patrimonial. A escola, reconhecendo a
cultura que existe no ambiente onde o aluno vive, est legitimando as prticas
sociais que compem essa cultura e, conseqentemente, abrindo precedentes
para que os alunos tambm reconheam a importncia da sua cultura local e,
mais ainda, que essa cultura integra o seu patrimnio cultural e, por isso, ao
preserv-lo, iro preservar sua prpria histria.
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Concluso
O objetivo deste trabalho foi apresentar algumas aes de educao patrimonial
desenvolvidas pelo IPHAN, tomando como referncia projetos que foram desenvolvidos junto s escolas e, a partir da, apontar caminhos para a elaborao de
um projeto de educao patrimonial a ser realizado em Braslia, utilizando o dilogo entre educao e cultura como fator de desenvolvimento social.
importante ressaltar que boa parte da bibliografia consultada traz a viso
oficial dos projetos apresentados, viso esta das pessoas que participaram na elaborao e execuo dos projetos e que esto intimamente ligadas ao IPHAN. Para
um maior aprofundamento acerca dos projetos seria necessrio dispor de mais
tempo para pesquisa o que no foi possvel na vigncia do primeiro ano do PEP.
Inicialmente apresentei sugestes para a aplicao de um projeto de educao patrimonial nas escolas. Por meio dos temas transversais os professores
podem levar as temticas sociais para a sala de aula. Aponto tambm a possibilidade de incluir o conceito de cidadania. Essa considerao se justifica no fato da relao patrimnio e sociedade passar pelo exerccio da cidadania ao lidar com questes como identidade cultural; respeito; preservao e direito ao
acesso cultura; entre outras questes.
Os projetos de educao patrimonial aqui apresentados Projeto Conhecer
para Preservar, Preservar para Conhecer e Projeto Interao que foram desenvolvidos em parceria com as escolas, propem a valorizao e preservao
dos bens culturais das comunidades onde os projetos foram realizados como
exerccio de cidadania, e o acesso cultura como forma de garantir o desenvolvimento social, econmico e poltico dessas comunidades.
O Projeto Conhecer para Preservar, Preservar para Conhecer foi decisivo na
participao de toda a comunidade da cidade de Gois (GO) na reconstruo
e recuperao do patrimnio local, destrudo em grande parte por uma chuva,
em 2002. Se a cidade de Gois dependesse somente de uma ao judicial para
ser reconstruda, talvez continuasse sofrendo com os prejuzos da tempestade,
mas, com o trabalho de educao patrimonial desenvolvido pela 17 Sub-Regional, o desejo de reconstruo do patrimnio local partiu da prpria comunidade, de forma muito natural e espontnea.
O Projeto Interao prezava a relao escola-comunidade e educao-cultura na valorizao da cultura local como formadora da identidade regional. O
Interao abordava a questo do desenvolvimento cultural, onde a comunidade, consciente de sua importncia dentro de um grupo social maior (fortaleci170
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Referncias bibliogrficas
ARPDF; CODEPLAN; DEPHA. Relatrio do Plano Piloto de Braslia: Braslia cidade que inventei. Braslia: GDF, 1991.
BESSEGATO, Maur Luiz. O patrimnio em sala de aula: Fragmentos de aes educativas.
2. ed. Porto Alegre: Evangraf, 2004.
BRANDO, Carlos Rodrigues (et alii). O difcil espelho: Limites e possibilidades de uma experincia de cultura e educao. Rio de Janeiro: IPHAN/Deprom, 1996.
BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: Terceiro
e quarto ciclos: Apresentao dos Temas Transversais. Braslia: MEC/SEF, 1998.
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: Trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. 2. ed. (revista e ampliada). Rio de Janeiro: UFRJ; Minc
IPHAN, 2005.
IPHAN. Patrimnio Cultural: Boletim Informativo. 2 ed. (revista e ampliada). Braslia:
DEPROT/IPHAN/Minc, 2001. (Edio especial).
JEKER, Ana Elizabeth; SEGALA, Lygia. Brincando, fazendo e aprendendo. Rio de Janeiro:
Memrias Futuras; Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao FNDE, 1985.
PAIVA, Salma Saddi Waress de; VASQUES, Cludia Marina. Projeto Conhecer para Preservar, Preservar para Conhecer. Goinia: 14 SR/IPHAN, 2000.
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Resumo
Este trabalho o artigo final do Programa de Especializao em Patrimnio IPHAN/
UNESCO 2005. Aqui sero apresentados os trabalhos desenvolvidos pela bolsista na
11aSR/IPHAN/SC, sob superviso da Dr Arquiteta Maria Isabel Corra Kanan, que
abordaram mtodos de registro de intervenes e estudo e mapeamento para o diagnstico de patologias em bens tombados.
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Introduo
A proposta inicial dos trabalhos finais do Programa de Especializao em Patrimnio IPHAN/UNESCO, conforme descrito no Programa de Atividades, entregue em maio de 2005, foi direcionada para a pesquisa referente Conservao
e Manuteno de Bens Imveis, integrando, dessa forma, o grupo de pesquisa
temtico Intervenes em Bens Imveis (Restauro e Conservao). Para isto
foram delimitados quatro estudos de caso, por proporcionarem um panorama
abrangente dos bens tombados no nvel federal, no estado de Santa Catarina e
suas especificidades: Fortaleza de Santa Cruz de Anhatomirim, Antiga Alfndega de Florianpolis, Museu Victor Meirelles e Ilha do Campeche. Infelizmente
os dois ltimos estudos no foram licitados para execuo de servios em 2005
e, portanto, no puderam ser desenvolvidos plenamente. Durante o ano de vigncia da bolsa foram desenvolvidos a pesquisa e relatrios referentes aos servios tcnicos especificados para a Manuteno e Conservao da Fortaleza de
Santa Cruz de Anhatomirim e avaliao tcnica das interveno anteriores e
mapeamento das patologias existentes no edifcio da Antiga Alfndega de Florianpolis (sede da 11aSR) devido ao da umidade e sais.
O objetivo principal da 11aSR foi oferecer um aprendizado a respeito de tecnologias de levantamento / diagnstico, alm dos mtodos de interveno empregados nos estudos de caso, com o aprofundamento de conhecimentos tcnicos das prticas de conservao e manuteno de bens imveis. Alm disso,
a 11 SR tinha como objetivo a elaborao de dossis para servirem de subsdios a avaliaes e novas intervenes, suprindo uma prtica sistemtica no
freqente na Instituio, mas fundamental para assegurar a interveno mais
segura sobre os bens. Conforme afirma Viollet-Le-Duc:
[...] [o arquiteto] deve agir como um cirurgio habilidoso e experimentado,
que somente intervm em um rgo aps ter adquirido o conhecimento
completo de sua funo e depois de ter previsto as conseqncias imediatas
ou futuras de sua operao. Se for aleatrio, mais vale que se abstenha. Mais
vale deixar morrer o doente do que o matar (2000, p.68).
No caso da Fortaleza de Santa Cruz de Anhatomirim, a atividade desenvolvida foi o acompanhamento e registro das prticas adotadas nos servios tcnicos especificados. Estes servios realizados incluram mapeamentos, anlises
e diagnsticos de danos estruturais, aplicao de argamassa de revestimento,
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entre outros, com a gerao de relatrios que contm croquis, fotos e textos
formulados a partir do observado e discutido nas vistorias. Tambm foi feita a
organizao da documentao referente ao monumento. Os servios tcnicos
se concentraram em dois edifcios do complexo militar: o Novo Paiol da
Plvora e o Quartel da Tropa. Este trabalho de formulao de relatrio das visitas constituiu importante instrumento para a manuteno da memria do
edifcio, servindo como registro das medidas, decises tomadas, discusses dos
critrios adotados e seus motivos. Alm disso, com relao aos objetivos do
PEP, esta atividade proporcionou o acmulo de experincia ligada prtica e a
familiarizao com problemas relacionados preservao das fortificaes no
pas, com destaque ao caso das de Santa Catarina. At o presente momento, nenhum registro desse tipo que trate especificamente dos procedimentos de recuperao e manuteno j empreendidos na Fortaleza de Anhatomirim foi
encontrado nos arquivos da Regional. Foram localizados alguns textos elaborados durante a dcada de 1980 que trazem algumas indicaes dos procedimentos e critrios adotados durante o perodo a que se referem, mas nenhum
registro aborda especificamente o tema.
No caso da Antiga Alfndega, objeto deste artigo, foi realizada a avaliao
das intervenes anteriores quanto a sanar as patologias advindas da umidade
e salinidade, problemas recorrentes no trreo da edificao. Para isso, foi realizada uma pesquisa nos arquivos da regional de forma a levantar as intervenes j realizadas no bem e os mtodos adotados e um monitoramento e
mapeamento das condies apresentadas atravs de fichas. A partir disso, foi
realizado um estudo sobre o assunto, atravs de literatura especfica, para permitir o cruzamento e compreenso das informaes obtidas. O objetivo foi encontrar algumas respostas aos motivos, causas e conseqncias das patologias
a partir do cruzamento dos dados. Com este trabalho, foi possvel constatar
que algumas das causas das patologias so conseqncia das medidas adotadas
em intervenes anteriores a alteraes ambientais ocorridas e traar comparativos quanto diminuio ou acentuao do problema ao longo dos anos. A
partir da reunio de todos esses dados, grficos, fichas, fotos etc., formou-se
um dossi sobre o tema, encontrado na 11aSR.
Neste artigo ser relatada a metodologia do estudo de caso da Antiga Alfndega, de forma a traar um panorama geral dos resultados obtidos durante
a vigncia da bolsa, demonstrar o que foi aprendido e ainda a possibilidade de
se contribuir para a discusso e melhoria das prticas da Instituio.
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FIGURA 1 Vista da rua Conselheiro Mafra (antiga rua Altino Correa) prdio da Alfndega direita
1956. Fonte: IPHAN.
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FIGURA 2 Vista de Florianpolis antes do aterro. A Alfndega ficava em frente ao mar 1956.
Fonte: IPHAN.
FIGURA 3 Antiga Alfndega; fachada na rua Conselheiro Mafra dcada de 1990. Fonte: IPHAN.
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No incio da dcada de 1970, acompanhando as novas tendncias de ocupao do solo e polticas urbanas, o porto de Florianpolis perdeu sua importncia. Ele foi aterrado, assim como extensa rea, para permitir novas conexes
terrestres e pontes de ligao ilha de Santa Catarina.
Ocorre uma ruptura definitiva da inter-relao da cidade com o mar, que
permeava a estrutura inicial de sua ocupao e havia sido sua razo de existncia e importante meio de conexo e sustento (ADAMS, 2002, p.125).
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FIGURA 6 rea hachurada definida como entorno da Antiga Alfndega pelo IPHAN. Fonte: IPHAN.
As patologias
As patologias advindas da umidade e salinidade so problemas recorrentes no
trreo da Antiga Alfndega e nas superfcies que este problema mais se manifesta. Durante os anos de 1996 a 2004, o edifcio foi objeto de intervenes para recuperao da autenticidade do que seriam os seus revestimentos. A autenticidade havia se perdido com o aparecimento das patologias, alm da utilizao de materiais mais suscetveis degradao e no adequados s condies
ambientais apresentadas no local e do recorrente emprego da mo-de-obra
no especializada nos servios.
A importncia dessa obra de recuperao das superfcies da Antiga Alfndega pode ser explicada pelo contedo do livro Teoria do restauro, de Cesare
Brandi (2004). Neste livro, o autor salienta que a restaurao deve estar fundamentada no com base nos procedimentos prticos que caracterizam a restaurao de fato, mas com base no conceito da obra de arte que recebe a qualificao (BRANDI, 2004, p. 29). Ou seja, a restaurao da matria da obra de arte
deve estar coerente com o monumento de forma indissolvel, compreendendo
como este se apresenta no consciente individual.
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A matria na obra de arte o lugar de que a imagem necessita para se manifestar (BRANDI, 2004, p. 35). Portanto, a recuperao dos revestimentos das
superfcies da Antiga Alfndega possibilita a manifestao da imagem do monumento no que tange relao existente entre o revestimento e seu suporte.
A alvenaria de pedras do edifcio o substrato que estrutura o aspecto do revestimento. Assim, ambos configuram a imagem do bem.
Apesar das aes empreendidas nos ltimos oito anos, cujos objetivos eram
solucionar e minimizar a problemtica de sais e umidade, esta ainda persiste,
gerando zonas de deteriorao do reboco e manchas de umidade nas superfcies do edifcio.
Deterioration of monuments is caused by the interaction of the materials
and structures with prevailing environmental conditions. One of the driving forces of this process is the attempt of the system to reach equilibrium.
For the most of the built heritage environmental conditions are continuously changing, hence equilibrium cannot be reached and deterioration
processes can neither be stopped completely nor are they fully reversible.
They can, however, be slowed down by appropriate conservation approaches [] Scientific investigations can often help conservators who are confronted with the task to treat a deteriorated monument, sculpture or wall
painting, in finding the causes of deterioration and the appropriate treatment (BHM, 2004).1
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sar de ser fundamental. O mesmo discutido por Christine Bluer Bhm (2004),
que tambm v na investigao cientfica um suporte para a conservao, pois
esta tem o objetivo de descobrir as causas das boas e ms condies apresentadas
e permite propor solues que resultem numa conservao preventiva.
Dadas as questes acima expostas, a necessidade de a regional avaliar o caso da Antiga Alfndega e o interesse no tema, foram realizadas pesquisas de arquivo e de campo, visando organizar um dossi para avaliao das intervenes
anteriores efetuadas e que servisse de base para fundamentar investigaes e
intervenes futuras pelo IPHAN.
Esse dossi referente Antiga Alfndega foi basicamente estruturado em
duas partes, descritas a seguir.
O dossi
Primeira parte: As intervenes realizadas
A primeira parte do dossi se deteve sobre o edifcio da Antiga Alfndega, apresentando um breve histrico, com informaes sobre o tombamento e insero
urbana. Aps isso foram abordadas as obras de recuperao e manuteno realizadas ao longo dos anos. Foram compilados e reunidos os dados e medidas
referentes a cada uma das obras no que tange problemtica da umidade e salinidade, atravs de uma pesquisa nos arquivos da regional.
Devido extenso desse trabalho, foi definido um recorte para a pesquisa.
Este recorte concentrou-se em levantar os dados referentes s aes em uma
rea delimitada do edifcio, ou seja, a sua parte trrea, ocupada pela 11aSR, onde h a ocorrncia evidente das patologias. Alm disso, foram realizadas entrevistas com os tcnicos do IPHAN participantes dos servios empreendidos
para confirmao e complementao das informaes encontradas nos registros documentais e fotogrficos. Estas informaes reunidas, como destaca
Zehnder (2004), podero dar pistas para as possveis origens e causas da problemtica observada nos dias atuais.
No arquivo da 11aSR, apesar de bem organizado e administrado, muitos dos
registros das aes encontram-se fragmentados em diferentes pastas, o que dificultou o entendimento total de sua cronologia e metodologia. Em outros casos foram identificadas informaes faltantes para a compreenso plena do documento. Um exemplo foi o caso de um ensaio de salinidade e umidade de
1997, cuja documentao (planta indicando a localizao dos furos de onde fo182
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ram retiradas as amostras e o laudo do ensaio) encontrava-se em pastas separadas e sem indicao clara, misturada a diversas cpias da planta trrea do edifcio existente no arquivo morto. Outro exemplo disso foram as fichas de acompanhamento de obras de 2003. Estas nomeavam as reas de reboco a serem trocadas por meio de cdigos, cujo levantamento raiz da codificao no foi encontrado. Isso tornou necessrio complementar as informaes dessas fichas
atravs de pesquisa nas fotos da poca, existentes nos arquivos, para a identificao esquemtica das reas trocadas do reboco durante essa interveno2.
Com o levantamento de dados das intervenes anteriores foi possvel recuperar e sintetizar em um nico documento informaes como os traos e especificaes dos materiais empregados, assim como alguns procedimentos, ensaios
e questes levantadas durante cada uma das obras de recuperao e manuteno.
As a basis for the scientific investigations it is always helpful to know as
much as possible about the history of the monument and its environment
[...]. In short, all the information that can be gained by studying archival
materials should be at hand. Such information can be supplemented by ancient drawings, photographs or plans and of course files. The more historic
information is available from the very beginning the more efficient and realistic the scientific investigation will be. This knowledge can in most cases
also help to sample more purposefully and to reduce sampling to a minimum. And even more important, the history of a monument is often the
only clue to understand the observed deterioration (BHM, 2004).
Para compreender um pouco a cronologia das obras empreendidas ao longo dos anos, vale trazer um breve resumo delas. Desde seu tombamento at a
dcada de 1990, os rebocos de todas as superfcies da Antiga Alfndega eram
base de cimento, sendo que a primeira aplicao de que se tem registro se deu
em 1975 (ano do tombamento federal), em substituio ao original, base de
cal. De 1975 at 1995, esses rebocos a base de cimento eram recuperados em
seus pontos danificados com esse mesmo material. A partir de 1996 iniciou-se
a aplicao de rebocos e pinturas base de cal na Antiga Alfndega, visto que
os de cimento e as pinturas plsticas aplicadas anteriormente mostraram-se
2 Esta complementao foi anexada pasta das fichas das obras de 2003 existentes na Regional com a data atual, autoria e explicao do mtodo adotado para sua confeco.
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A Conservao Preventiva, como destaca Zehnder (2004), vem sendo extremamente discutida nos ltimos dez anos como uma forma de interveno que
tira a maior vantagem possvel das condies oferecidas pelo meio em que o
bem est inserido. A eficincia das argamassas base de cal est no fato de estas serem menos suscetveis degradao atmosfrica e estarem em maior harmonia com o prprio funcionamento das estruturas histricas, por se tratar de
material que constitui, em muitos casos, o reboco original empregado. uma
tecnologia aplicada por vrios pases e empregada pelo IPHAN de Santa Catarina desde 1996.
A umidade ascendente mais freqente em edificaes histricas e pode ser
definida como o fluxo vertical de gua que consegue ascender do solo atravs
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As valas de aerao4 possuem a funo de coibir a ascenso da umidade do terreno atravs da evaporao da mesma antes que ela atinja a superfcie permevel
das paredes, ou seja, interromper atravs do vazio criado entre a fundao e o
solo o caminho natural que faria a umidade em busca de uma sada para sua
evaporao. A ascenso da mesma, como j dito, ocorre devido ao fenmeno da
capilaridade: a gua situada abaixo do solo penetra atravs dos canais existentes
na argamassa utilizada para assentar as pedras da fundao e paredes dos edifcios
histricos, atingindo sua superfcie e assim deteriorando seus revestimentos.
3 A obra de 2004 contou com consultoria da engenheira civil Slvia Puccioni do Departamento de Patrimnio Material (DEPAM/ IPHAN/RJ).
4 As valas de aerao executadas na Antiga Alfndega em 2004 seguiram orientao de Slvia Puccioni e
possuem camadas de preenchimento conforme especificado no Memorial de Obra de 2004 e registrado
nas fichas de acompanhamento.
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RESTAURAO REALIZADA
QUANDO O ESTADO DE SC
ERA SUBORDINADO SR DE
SP (o tombamento federal se
deu nesse ano).
Na obra de 1975 foram empregados rebocos base de cimento e pinturas plsticas. Nos anos que se
sucederam, e at 1996 estes foram recuperados
em suas partes danificadas por rebocos tambm
em cimento.
1996 a 1998
1 ETAPA: INCIO DO
EMPREGO DA CAL, COMO
FORMA DE MINIMIZAR OS
PROBLEMAS ADVINDOS DA
UMIDADE, NOS REBOCOS E
PINTURAS EM SUBSTITUIO
AO CIMENTO.
DIAGNSTICO: Problemas de umidade decorrentes do uso inadequado de materiais e falta de conservao. Comprovada ineficcia dos rebocos base de cimento.
PROCEDIMENTOS ADOTADOS: Emprego de reboco de sacrifcio base de cal nas paredes da rea do
trreo pertencente ao IPHAN e fachada da rua
Conselheiro Mafra, em substituio ao anterior, de
cimento. A inteno era tratar as superfcies, aumentando sua capacidade de evaporao, e diminuir, assim, os efeitos agressivos da umidade ascendente.
LOCAIS ABRANGIDOS: Paredes dos ambientes
trreos do hall, compartimentos das escadas, compartimento abaixo da escada e fachada externa da
Rua Conselheiro Mafra.
2002 a 2003
2 ETAPA: SUBSTITUIO
DAS REAS MAIS AFETADAS
DOS REBOCOS APLICADOS
NA OBRA ANTERIOR.
RECONSTITUIO E
APLICAO DE REBOCOS
NOVOS NAS CERCADURAS
DOS VOS.
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3 ETAPA: CONTINUIDADE DO
TRABALHO DE TROCA DOS
REBOCOS EM SUAS REAS
DANIFICADAS POR NOVOS,
BASE DE CAL. EXECUO DE
VALAS DE AERAO EXTERNA
E INTERNA PARA MINIMIZAR
O PROBLEMA DA
ASCENDNCIA DA UMIDADE.
A seguir so mostradas em plantas as paredes que tiveram seus rebocos trocados a partir da obra de 1996 na rea de estudo definida para esta pesquisa:
FIGURA 12 Plantas marcando as reas de troca de reboco nas intervenes de 1997, 2003 e 2004.
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ltima obra, a qualidade do reboco e pintura externa aplicados aparentam estarem muito aqum da qualidade exigida, pois j apresentam vrios pontos de
desprendimento e deteriorao. H a necessidade de elaborao de ensaios para a avaliao dos mesmos, conforme destacou a Arquiteta Maria Isabel.
FIGURA 13 rea externa, onde se realizou a troca do reboco na fachada rua Conselheiro Mafra, em
1997. Fonte: Autora sobre base IPHAN.
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FIGURA 14 Planta do pavimento trreo da Antiga Alfndega e a rea definida para o monitoramento.
Fonte: Autora sobre base IPHAN, 2005.
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FIGURA 15 Exemplo de ficha mensal de uma das elevaes. Fonte: Autora, 2005.
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FIGURA 16 Outros exemplos das fichas digitais dos monitoramentos mensais. Fonte: Autora, 2005.
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CARACTERIZAO NO LOCAL
Esboroamento da argamassa:
em pontos isolados, so mais
graves nos pilares das cercaduras dos vos. quanto h uma
espcie de esfarelamento do
revestimento em sucessivas camadas de desgaste.
Este mapeamento permitiu a construo de grficos esquemticos que sintetizam os locais de ocorrncia de cada tipo de patologia, assim como as alturas e dimenses das mesmas5.
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A presena desses sais no ambiente poderia justificar a existncia de manchas em pontos isolados acima da linha do solo, como no caso do observado
no compartimento abaixo da escada (Figura 17). Estas reas podem ser locais
onde, por algum motivo ainda no identificado, foram aplicados materiais
contaminados por sais ou estes foram trazidos pela brisa marinha ou transportados pela umidade ascendente. Importante destacar que a rea definida para
a pesquisa de pouca ventilao e circulao de ar. Este fato acentua a problemtica da umidade mantendo altos os valores de umidade relativa do ar. Isto
inviabiliza, por exemplo, a secagem e cristalizao natural dos sais que, com isso, e devido sua higroscopicidade, permanecem ativos, absorvendo a umidade do ar e formando as manchas. Caso houvesse uma maior ventilao, haveria a possibilidade de os sais serem removidos naturalmente do ambiente pela
6 Capacidade que tm os sais solveis de absorverem humidade no estado lquido ou na forma de vapor, dissolvendo-se (HENRIQUES, Fernando M. A.; Fenmenos da higroscopicidade devido presena de
sais solveis).
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Outra questo identificada durante a pesquisa foi quanto mancha de umidade localizada esquerda da porta do depsito. No levantamento fotogrfico7
de 2002 (Figura 19), esta partia do nvel do solo, atualmente ela s ocupa uma
rea com desenho definido e outra cuja intensidade oscila conforme condies de umidade e temperatura muito acima do nvel do piso. Atravs da
comparao dos dois levantamentos, de 2002 e 2005, pode-se supor que essa
mancha seja um remanescente da troca parcial de rebocos realizado em 2003,
que segundo mostram as fotos da poca da obra (ver Figuras 7 e 8), no incorporou toda ela. Seu desaparecimento em cotas mais baixas podem indicar certa eficincia da vala de aerao que est coibindo a ascenso da umidade. A outra poro dessa parede, localizada direita da porta de acesso ao depsito (visvel na Figura 9) tambm possui mancha localizada acima da linha do solo.
7 Foram encontradas imagens digitais das patologias no hall trreo datadas de 2002 (portanto anteriores
ao incio da obra de troca de rebocos de 2003) que foram organizadas em fichas pela bolsista para constiturem o levantamento do ano a que pertencem. O levantamento das patologias em 2005 foi realizado
pela bolsista.
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A ao da umidade no edifcio parece ser mais intensa em sua poro direita. Isto pode ser visto tanto nas obras anteriores, onde se priorizou mais este lado, como no monitoramento visual realizado este ano.
A presena evidente de manchas que partem do solo conota em definitivo
a existncia de fluxos freticos abaixo do edifcio. Uma prxima interveno
deve levar isso em conta de forma incisiva.
De modo geral, as valas de aerao pareceram minimizar, mas no foram
capazes de conter completamente os problemas advindos da umidade. As manchas aparentam ter se intensificado com a ltima interveno e o esboroamento das cercaduras avana visivelmente. Uma das razes para isso pode estar na
movimentao realizada nas ruas adjacentes durante a ltima interveno,
principalmente na Conselheiro Mafra, para a locao de coletores pluviais e
trocas dos pisos. Estas aes podem ter ocasionado algum efeito, ainda no
pesquisado, nos caminhos e intensidade das guas subterrneas.
O preenchimento das valas de aerao com brita, material no absorvente, que poderia ser substitudo por algum material absorvente, como argila ex199
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Consideraes finais
Atravs dessa pesquisa foi possvel vivenciar prticas relacionadas conservao e manuteno de bens culturais e a investigao cientfica para avaliao
e elaborao de diagnstico dos mecanismos de degradao identificados.
importante salientar que por meio dessa experincia, ficou clara a relao
de dependncia entre essas duas atividades que deve ser mais bem assimilada
pela Instituio. No se deve intervir em um bem sem o conhecimento prvio
do mesmo, assim como da problemtica que se quer solucionar e, ao mesmo
tempo, dada as mltiplas possibilidades e abrangncia de uma pesquisa cientfica, esta deve estar aliada e limitada a um objetivo prtico da interveno proposta. O registro das aes empreendidas nos bens e das alteraes ambientais
onde os mesmos esto inseridos so fatores essenciais para manter a memria
do objeto e insero das intervenes na histria do monumento e pode
constituir-se, por exemplo, em fonte de descoberta das causas das deficincias
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Resumo
Este trabalho uma leitura sobre a conduo da poltica de Registro de bens culturais
de natureza imaterial no Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAN. Tendo como eixo de anlise principal o equacionamento da relao entre diversidade cultural e identidade nacional, feita uma reflexo sobre alguns aspectos da
concepo e do exerccio dessa nova poltica de patrimnio. Inicialmente apresentada uma perspectiva histrica de como se construiu a noo de patrimnio e de como
ela se transformou e ampliou ao longo do tempo at chegar noo de patrimnio
imaterial. Em seguida, analisado o instituto do Registro e suas especificidades, para
se perceber como ele constitudo e que tipos de critrios e argumentos esto sendo
articulados para defini-lo como uma poltica pblica de mbito nacional.
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Introduo
O conceito de patrimnio foi formulado em fins do sculo XVIII, tendo como pano de fundo a questo nacional. At meados do sculo XX, os critrios
que orientavam a seleo de bens para constiturem o patrimnio nacional
baseavam-se nas categorias da histria e da arte. Constitudo apenas de bens
materiais, o patrimnio relacionava-se idia de monumento enquanto grandeza e excepcionalidade, sendo selecionados, na Europa e especialmente na
Frana, vestgios e obras de arte da Antigidade clssica e edifcios religiosos
e castelos da Idade Mdia. No Brasil foram selecionados exemplares da arquitetura colonial (SANTANNA, 2001). Na dcada de 1960, como resultado de
uma nova concepo histrica e do desenvolvimento e da introduo da antropologia no campo da preservao, observou-se uma expanso tipolgica
no conceito de patrimnio, que passou a considerar outras formas de arte e
construo eruditas e populares, urbanas e rurais, edifcios pblicos e privados etc. (SANTANNA, 2001).
Como observa a mesma autora, nesse processo de expanso, o patrimnio
foi acrescido de novas categorias que ultrapassam a materialidade dos bens e
remetem a processos e prticas culturais de outra natureza (SANTANNA, 2001,
p. 152). Com base no conceito antropolgico de cultura e remetendo s idias
de referncia e dinmica cultural, a noo de patrimnio imaterial introduzida na prtica de preservao, referindo-se
[...] ao conjunto de manifestaes que se expressam na forma de saberes,
modos de fazer, celebraes, formas de expresso e de comunicao, enraizados no cotidiano das comunidades, vinculados ao seu territrio e s suas
condies materiais de existncia. No seu conjunto, do sentido s noes
de identidade cultural e de lugar (SANTANNA, 2001, p. 155).
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No Brasil, as aes de salvaguarda do patrimnio imaterial esto organizadas em trs frentes: identificao, registro, e apoio e fomento. Diante da grandeza territorial do pas e da riqueza de seu patrimnio, a formulao e implantao de uma poltica de identificao, registro, apoio e fomento que abarque a diversidade e tenha presena em todo territrio nacional, est orientada
por diretrizes que buscam promover: i) o reconhecimento da diversidade tnica e cultural do pas; ii) a descentralizao das aes institucionais para regies
historicamente pouco atendidas pela ao estatal; iii) a ampliao do uso social
dos bens culturais e a democratizao do acesso aos benefcios gerados pelo seu
reconhecimento como patrimnio cultural; iv) a sustentabilidade das aes de
preservao por meio da promoo do desenvolvimento social e econmico das
comunidades portadoras e mantenedoras do patrimnio; e v) a defesa de bens
culturais em situao de risco e dos direitos relacionados s expresses reconhecidas como patrimnio cultural (SANTANNA, 2005, p. 11).
Como se v, se o conceito de patrimnio foi formulado em fins do sculo
XVIII, tendo como pano de fundo a questo nacional, atualmente as naes
deparam-se com o desafio de preservar a sua diversidade cultural. Como observa Stuart Hall (2005), as culturas nacionais so uma forma distintivamente
moderna que, se uma vez foram representadas como centradas, coerentes e
unificadas, esto sendo agora afetadas e descentradas pelos processos de globalizao. De acordo com esse autor, a globalizao produziu um efeito pluralizador sobre as identidades, possibilitando novas posies de identificao no
seio do Estado nacional e fazendo emergir outras formas mais particularistas
de identificao cultural. Como resistncia globalizao Hall observa que, entre outras conseqncias possveis, as identidades locais e as mais particularistas esto sendo reforadas.
Assim, a seleo de certos bens para constiturem o patrimnio cultural nacional enfrenta o desafio de construir uma representao da nao que, ao
mesmo tempo em que leve em considerao a diversidade cultural e a pluralidade de identidades, funcione como propiciadora de um sentimento comum
de pertencimento, como reforo de uma identidade nacional. Como observa
Maria Ceclia Londres Fonseca (2005), pelo valor que lhes atribudo, enquanto manifestaes culturais de grupos sociais especficos e enquanto smbolos
da nao, determinados bens passam a ser merecedores de aes de preservao por parte do poder pblico. Mas como possvel articular identidade nacional e diversidade cultural? Como conduzida a apropriao da diversidade
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cultural. Tambm como diz Louis Dumont (1985, p. 124, citado por Ramos,
1993, p. 2), fala-se de caracteres nacionais e cada pas alimenta esteretipos
acerca dos pases vizinhos.
Como argumenta Benedict Anderson (1991), as diferenas entre as naes
residem nas formas diferenciadas pelas quais elas so imaginadas. Para esse autor, a nao seria uma comunidade imaginada1 que resulta de um processo
de autoconscincia de uma coletividade em um territrio delimitado. Entre os
fatores que produzem essa autoconscincia esto rituais cvicos, linguagens,
narrativas, smbolos, mitos, espaos, objetos e monumentos que remetem a
uma memria coletiva e solidificam o sentimento de pertencimento de um povo que ocupa um territrio. Nesse sentido, certos objetos e bens, selecionados
para compor o que veio, ento, a ser denominado patrimnio nacional, viria
objetivar, conferir realidade e tambm legitimar essa comunidade imaginada
que a nao (FONSECA, 2005).
No Brasil, a institucionalizao da proteo do patrimnio nacional se deu
em 1937, quando o Estado se mobilizou para iniciativas, em curso desde a
dcada de 1920, que visavam proteo de monumentos e obras de arte. O
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN, hoje IPHAN, foi
criado pela Lei n 378, de 13 de janeiro de 1937. Em 30 de novembro, sua ao
de proteo foi regulamentada pelo Decreto-Lei n 25, que instituiu o ato administrativo do tombamento (CHUVA, 1998; FONSECA, 2005). Em seu artigo 1,
o Decreto-lei expressa que o patrimnio histrico e artstico nacional constitudo pelo conjunto de bens mveis e imveis existentes no pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis
da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.
Fonseca (2005) analisou a trajetria da poltica federal de preservao no
Brasil, a partir da anlise das diferentes concepes de patrimnio cultural,
dos processos de atribuio de valor e do estabelecimento de critrios de seleo de bens em dois momentos importantes: o momento fundador do SPHAN,
nos anos 1930/1940; e o momento renovador, nos anos 1970/1980, quando
foram criados, em 1973 e 1975, respectivamente, o Programa Integrado de
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Reconstruo das Cidades Histricas (PCH), junto Secretaria de Planejamento da Presidncia da Repblica SEPLAN e o Centro Nacional de Referncia Cultural (CNRC)2.
No primeiro momento, conhecido como fase herica, o SPHAN voltou-se
para a preservao de objetos de arte e do patrimnio edificado. Em relao
ao processo de atribuio de valor, a orientao da instituio inseria-se na
tradio europia de constituio dos patrimnios nacionais, que se dava a
partir das categorias histria e arte. Como Mrcia Chuva assinala, semelhana de outros pases, as coisas patrimoniais restringiram-se a monumentos e peas de arte cuja origem remontava a um tempo histrico determinado, que se pretendia sacralizar (CHUVA, 1998, p. 42). Ao lado dos valores da
histria e da arte, estava a considerao do carter excepcional do valor de
um bem para a nao e para a identidade nacional, em oposio aos valores
e padres estrangeiros hegemnicos. Havia uma preocupao com a construo de uma cultura nacional autntica. Assim, foi designado como patrimnio histrico e artstico nacional, basicamente, a arquitetura tradicional lusobrasileira3 do perodo colonial, considerada, na poca, como sendo a representante genuna das origens da nao (CHUVA, 1998, p. 37).
As grandes transformaes por que passou o pas nas dcadas de 1950 e 1960,
como a industrializao, a crescente urbanizao e a interiorizao, estimulada,
especialmente, pela construo de Braslia, levaram a poltica de preservao a
recorrer a novas alternativas. A questo nacional passou a ser formulada a partir
da articulao entre a questo cultural e a questo do desenvolvimento econmico. Conforme os estudos de Fonseca (2005), a partir da dcada de 1970, essa
articulao se deu em duas direes: considerando os bens patrimoniais como
2 O CNRC no se originou do interior da burocracia estatal, como o PCH, mas foi fruto de conversas de
um pequeno grupo de profissionais, oriundos de diversas reas de atuao, que se reunia em Braslia. Seu
funcionamento se deu, inicialmente, graas a um convnio firmado entre o governo do Distrito Federal,
por meio da Secretaria de Educao e Cultura, e o Ministrio de Indstria e Comrcio, por meio da
Secretaria de Tecnologia Industrial. Depois, foi firmado novo convnio, ao qual aderiram a Seplan, o
Ministrio da Educao e Cultura, o Ministrio do Interior, o Ministrio das Relaes Exteriores, a Caixa
Econmica Federal, a Fundao Universidade de Braslia, o Banco do Brasil e o Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Cnpq.
3 Foi a noo de civilizao material, elaborada por Afonso Arinos de Mello Franco, que fundamentou a
leitura dos monumentos e objetos, justificando os tombamentos da fase herica. O conceito de civilizao material possibilitava uma leitura dos bens a partir de sua relao com o processo histrico de ocupao das diferentes regies brasileiras (FONSECA, 2005, p. 107). E desse ponto de vista, Afonso Arinos
considerava que a presena portuguesa predominava sobre as influncias negra e indgena, que praticamente no haviam deixado vestgios materiais significativos (FONSECA, 2005, p. 107).
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I Livro de Registro dos Saberes, onde sero inscritos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades; II Livro de
Registro das Celebraes, onde sero inscritos rituais e festas que marcam a
vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social; III Livro de Registro das Formas de Expresso,
onde sero inscritas manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas,
ldicas; IV Livro de Registro dos Lugares, onde sero inscritos mercados,
feiras, santurios, praas e demais espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas (DECRETO N 3551/2000).
Alm desses quatro Livros, o Decreto prev a abertura de novos Livros pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural do IPHAN.
Quanto aos critrios a partir dos quais os bens culturais so selecionados
para inscrio, como Patrimnio Cultural do Brasil, o decreto bastante genrico, estabelecendo apenas que a inscrio deve ter como referncia a continuidade histrica do bem e sua relevncia nacional para a memria, a identidade e a formao da sociedade brasileira (grifo meu). Assim, a partir de uma
anlise de como uma prtica de preservao de patrimnio que se quer nacional est se apropriando da diversidade cultural, e na tentativa de explicitar como esto sendo construdos, na prtica, esses critrios de seleo, detenho-me
a seguir sobre a descrio e anlise de alguns casos especficos.
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ao lazer, trabalho, festas, compromissos, artes, ritos, mitos, performances, crenas e devoo.
Pensado inicialmente para instruir uma proposta de registro desta manifestao cultural, o Inventrio do Complexo do Boi no Maranho suscitou
uma intensa reflexo em torno da definio do bem cultural bumba-meu-boi
do Maranho como objeto de Registro. Diante da complexidade e da diversidade de expresses da brincadeira no estado que teve mais de 36 bois inventariados e mais de duzentos grupos de boi identificados s na capital maranhense e tendo em vista a preocupao de respeitar a integridade de cada
situao especfica do boi no Maranho, optou-se, ao trmino da pesquisa, pela possibilidade de indicar o Registro no do bumba-meu-boi em si, to diverso e plural, mas de, pelo menos, um bem representativo do universo de bens
correlacionados, que englobam lugares, edificaes e complexos musicais, coreogrficos, dramticos, artesanais (VIANNA, 2004)11.
No caso dos bois-bumbs de Parintins, o pedido de Registro foi encaminhado em 3 de julho de 2002 pela Secretaria de Estado da Cultura, Turismo e Desporto do governo do estado do Amazonas SEC-AM. Foram enviadas, juntamente com a solicitao do Registro, as declaraes de anuncia dos grupos envolvidos, a Associao Folclrica Boi-bumb Garantido e a Associao Folclrica Boi-bumb Caprichoso.
O pedido de Registro enumera algumas motivaes para o reconhecimento do
Festival Folclrico de Parintins como patrimnio cultural brasileiro, como: a) a
promoo da cultura, do turismo e do desenvolvimento econmico de Parintins
e do estado do Amazonas e a projeo cultural do estado no cenrio nacional e internacional; b) a representatividade cultural, social e econmica da manifestao
cultural em questo; c) a representatividade emocional e mtica do evento, considerado uma mistura do sagrado e do profano, cuja dualidade soma-se s crenas
indgenas reproduzidas pelo imaginrio do caboclo, habitante da Regio (p. 2) e
finalmente; d) a preocupao do estado em manter e proteger esse patrimnio
na integridade de seu gnero e na continuao das tradies desse povo (p. 2).
Como se pode depreender do pedido de registro em anlise, a SEC-AM
aponta a relevncia (representatividade cultural, econmica e social) do evento como o valor que justificaria a sua distino como Patrimnio Cultural do
Brasil. A essa justificativa, adiciona ainda outro argumento: a promoo do tu11 Essa indicao, porm, ainda no foi definida.
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rismo e a projeo do desenvolvimento econmico de Parintins no cenrio nacional e internacional. Esses argumentos, enfatizados numericamente, atestam
a vitalidade da manifestao cultural em questo.
Como pude constatar por meio de anlise da documentao do processo,
em Parintins, a brincadeira se d principalmente por meio da apresentao (e
competio) de dois grupos rivais no Festival Folclrico dos Bois-bumbs
Garantido e Caprichoso, que considerado por uma revista da regio o maior
Festival Folclrico do pas (FRITSCH; FRITSCH, 2002, p. 3). O Festival acontece
todos os anos, nas noites de 28, 29 e 30 de junho, mas os preparativos comeam
em janeiro e as manifestaes culturais em torno da brincadeira estendem-se
at meados de julho, quando acontece a romaria de Nossa Senhora do Carmo,
padroeira da cidade de Parintins (CAVALCANTI, 2000).
A brincadeira do boi surgiu na cidade na segunda dcada do sculo XX. A cultura do boi teria sido introduzida na Amaznia pelos nordestinos que, no incio
daquele sculo, fugiram da seca e da misria e desembarcaram nas cidades ribeirinhas em busca de melhores condies de vida por meio da extrao da seringa.
Paulo Jos Cunha, jornalista e estudioso do folclore, explica que, nesse movimento,
O boi nordestino entrou em contato com a riqueza da cultura indgena,
miscigenou-se, adaptou-se, enriqueceu-se com a arte plumria e transformou-se em Boi-bumb [...] Do nordestino, herdou a religiosidade: uma
festa junina sim senhor!, com devoo extremada a So Joo, So Jos e
Santo Antnio, acompanhados dos santos venerados pelos parintinenses
So Benedito, o santo pretinho da Ilha, e N. Sra. do Carmo, a padroeira do
lugar [...]. Dos caboclos ribeirinhos, filhos da mistura do branco com o
ndio, a festa ganhou a generosidade das cores, enriqueceu-se com as lendas,
incorporou os mitos, aprendeu a ensinar como possvel viver em comunho com a me-natureza; resolveu contar a histria dos colonizadores
europeus que invadiram as matas e dizimaram aldeias, erguendo fortificaes e enfrentando a bravura dos heris da terra. (CUNHA, 2000, p. 47-48)
Quanto origem dos dois principais bois locais, Baslio Tenrio, pesquisador do Boi Garantido, conta que esse boi teria sido criado em 1913 por
Lindolfo Monteverde, descendente de negros, em razo de uma promessa feita
a So Jos para que o curasse da malria (TENRIO, 2001). J o Boi Caprichoso,
teria surgido no ano seguinte de uma promessa de trabalho dos irmos Roque
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deroso processo ritual, por meio do qual a pequena cidade, e com ela a Regio
Norte, como que aspira (e tem conseguido com razovel sucesso) comunicarse com o pas e com o mundo (CAVALCANTI, 2000, p. 35. Grifos meus).
Nesse contexto, considerado por alguns como uma manifestao hipertrofiada que j teria perdido seu carter tradicional e, por outros, como uma manifestao popular que congrega o tradicional e o moderno de forma enriquecedora, o Festival de Parintins tem encontrado muitas dificuldades para ser avaliado como um bem cultural passvel de registro. Sem um consenso acerca da pertinncia da proposta, o IPHAN retomou o trmite processual apenas em agosto de
2004, quando foi realizada uma reunio em Braslia, com a participao de uma
representante da SEC-AM, representantes do DPI-IPHAN, e do Centro Nacional
de Folclore e Cultura Popular-IPHAN, responsvel pelo Inventrio de Referncias
Culturais do Complexo do Boi no Maranho.
Na ocasio, chegou-se concluso de que o melhor encaminhamento a ser
dado proposta seria a realizao de um inventrio prvio para que se identificasse o real objeto de Registro, pois o festival em si seria apenas um dos eventos que concretizam as manifestaes em torno da brincadeira do boi. Conforme se esclareceu, o conhecimento de expresses dessa natureza implica uma
investigao profunda, que vai muito alm dos eventos que as concretizam e
que demanda toda uma abordagem relacionada ao contexto socioeconmico e
cultural que produz esses eventos, bem como ao complexo de bens culturais que
est relacionado a eles (Ofcio n 043/04/GAB/DPI/IPHAN).
Sobre esse encaminhamento cabem algumas observaes. Em primeiro lugar, preciso lembrar que, mais que o reconhecimento pblico e a valorizao
por parte do Estado, o Registro significa a produo de conhecimento sobre
um bem cultural. Essa produo de conhecimento prev uma pesquisa detalhada que pode ser realizada por meio da metodologia desenvolvida pelo
IPHAN, o Inventrio Nacional de Referncias Culturais INRC , ou por meio de
outra metodologia igualmente adequada, como a etnografia. Nesse sentido, a
pesquisa envolve exatamente a abordagem sugerida e a sua realizao corresponde a uma etapa fundamental e imprescindvel do processo de Registro.
Em relao identificao e delimitao do objeto de Registro, importante se notar que a realidade complexa e abarc-la envolve sempre um difcil
e problemtico exerccio de categorizao e classificao. Nessa perspectiva,
possvel considerar para o registro tanto o evento mais especfico, o Festival de
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Parintins, como a brincadeira do boi em Parintins, mais ampla. De uma maneira ou de outra, o registro abordaria, por meio da produo de conhecimento sobre o objeto do registro, o festival ou a brincadeira de boi, o contexto mais
amplo no qual esto inseridos. No se pode investigar o festival sem se remeter quilo que ele expressa, a brincadeira do boi e s demais manifestaes que
a eles esto vinculadas; e no se pode investigar a brincadeira de boi sem se remeter ao complexo de manifestaes que est a ela relacionado, entre estes, o
festival. Tanto o festival em si, quanto a brincadeira de boi que ele concretiza
seriam, nesse sentido, passveis de registro. Trata-se, em todo caso, de apreender a maneira de brincar de boi. A questo saber que recorte se pretende dar
pesquisa e, mais do que isso, se o registro da maneira de brincar de boi em
Parintins ou no estado do Amazonas impede o registro de outra no Maranho, em Santa Catarina, no Esprito Santo, no Cear etc. Qual, ou quais, selecionar para representar a identidade nacional? Como equacionar a relao entre diversidade cultural e identidade nacional nesse caso?
Jongo do Sudeste e Modo de Fazer Viola-de-Cocho
nos estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul
Foi o CNFCP que solicitou o registro do Jongo do Sudeste e do Modo de Fazer
Viola-de-Cocho nos estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul como Patrimnio Cultural do Brasil. Essas solicitaes representam casos relevantes para a
presente discusso. O primeiro caso, porque traz tona uma dimenso significativa do processo de ampliao e democratizao da noo de patrimnio cultural
brasileiro, a saber, a necessidade de se reconhecer e valorizar bens culturais relacionados aos afro-descendentes. A importncia do segundo caso se deve, sobretudo, a um aspecto importante que o Registro da Viola-de-Cocho revelou, relacionado aos efeitos ocasionados pela concesso do ttulo de Patrimnio Cultural do
Brasil a um bem cultural que remete justamente a refletir sobre alguns dos contornos do problema da relao entre diversidade cultural e identidade nacional.
O CNFCP, instituio pblica federal que atua na rea de polticas pblicas
de salvaguarda das culturas populares, foi criado em 1958 com o nome de
Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, vinculada FUNARTE, e foi incorporado ao IPHAN em 2003. Com a publicao do Decreto 3551/2000, o CNFCP
incorporou s suas linhas de ao o projeto Celebraes e Saberes da Cultura
Popular, com o intuito de testar e produzir conhecimento sobre o alcance, as
possibilidades e a eficcia do Decreto (VIANNA, 2004).
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jongueiros e pelo desafio da transformao em espetculo (CNFCP, 2005b, ibidem). Como a equipe do CNFCP argumenta,
Nesse sentido, o Registro do jongo como patrimnio cultural do Brasil o
reconhecimento por parte do Estado da importncia desta forma de expresso para a conformao da multifacetada identidade brasileira. Este
Registro chama a ateno para necessidade de polticas pblicas que promovam
a eqidade econmica articulada com a pluralidade cultural; polticas que garantam a qualidade de vida e cidadania. E condies de autodeterminao
para que as comunidades jongueiras mantenham vivo o jongo nas suas mais
variadas formas e expresses (CNFCP, 2005a. Grifos meus).
Conforme parecer conclusivo e favorvel do DPI que encaminhou o processo ao Conselho Consultivo do IPHAN, que ratificou esse parecer, aprovando a
distino do jongo como Patrimnio Cultural do Brasil:
Por sua representatividade enquanto cone da resistncia afro-brasileira na
regio sudeste; Por representar referncia cultural remanescente do legado
dos povos africanos de lngua banto escravizados no Brasil; Por se tratar de
comunidades que passam por dificuldades socioeconmicas bsicas e com dificuldades de interlocuo com o poder pblico, e por tudo o mais demonstrado no processo ora analisado, somos de parecer favorvel inscrio do
Jongo no Livro de Registro das Formas de Expresso (Grifos meus).
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do Sul. Quem fala em Viola-de-Cocho diz Mato Grosso, pois este instrumento
no conhecido fora das fronteiras do estado e de alguns locais do Mato Grosso do
Sul, como Corumb (CNFCP, 2004a. Grifo meu). Seu nome vem da tcnica de
escavao da caixa de ressonncia da viola: feita em uma tora de madeira
inteiria mesma tcnica usada na fabricao de cochos14. Utilizada por msicos das camadas populares em suas festas, especialmente naquelas em devoo aos santos catlicos, e em divertimentos tradicionais, integra o complexo
musical, coreogrfico e potico do cururu15 e do siriri16.
Diferentemente de outros instrumentos musicais de uso popular, como o
violo, o cavaquinho e, mesmo, a viola caipira, que so confeccionados tanto por
artesos tradicionais quanto por indstrias, a Viola-de-Cocho no faz parte da linha de produtos de nenhuma fbrica. Sua tcnica de confeco artesanal:
sempre obra de artesos mato-grossenses e nenhuma viola igual outra
(CNFCP, 2004a.). Em tese, todo arteso de viola deve ser cururueiro, mas nem todo cururueiro arteso de seus instrumentos. Quem no sabe fazer, compra de
um mestre, que produz violas para si e para atender demanda de um pequeno
mercado local, constitudo por cururueiros e mestres de dana do siriri.
Como ressalta um dos textos que integra a instruo do processo:
A Viola-de-Cocho se encontra em processo de transformao e observa-se
que a preservao desse bem est diretamente relacionada transmisso permanente da tradio musical: ao estmulo s novas geraes de apreender e
apreciar musicalidades diversas e alternativas quelas veiculadas pela indstria do entretenimento. Alm disso, relaciona-se transmisso permanente da
tradio artesanal que implica desenvolvimento continuado de planos de
manejo sustentvel das espcies vegetais que servem de matria-prima e a
14 Recipiente no qual depositado o alimento para o gado.
15 O cururu uma brincadeira, realizada apenas por homens. Os cururueiros cantam, danam em roda e fazem trovas como desafio. So usados dois instrumentos: a Viola-de-Cocho e o ganz. [...] Nas rodas de cururu informal, com vrios participantes, sempre h o desafio e as letras so metafricas, com duplo sentido. Nas rodas de devoo ao santo e nas apresentaes oficiais no h desafio e improviso e as letras so mais respeitosas. Nas festas religiosas, o teor dos versos indica cada etapa do ritual. Assim, h verso para saudar o dono da casa, para louvar o santo, para reunir a procisso, para beijar a bandeira, para
erguer o mastro e assim por diante (CNFCP, 2004).
16 O siriri uma dana de pares (em geral casais) e estilo musical no qual so utilizados trs instrumentos
tpicos da regio de MT e MS: Viola-de-Cocho, ganz (reco-reco) e tamborim (espcie de tambor percutido com baquetas). [...] Os textos cantados no siriri so curtos e leves, pois no exigem o conhecimento religioso do cururu, os temas falam de pssaros, outros animais e sobre a mulher (Siriri, em: CNFCP, 2004).
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Como se depreende da instruo do processo e do parecer conclusivo quanto ao registro, a narrativa de um bem cultural com qualidades de um patrimnio nacional, (um bem considerado, portanto, como sendo passvel de registro) estrutura-se em torno da nfase no saber artesanal tradicional (em
contraposio a uma produo industrial) e na sua relao com musicalidades diversas e alternativas quelas veiculadas pela indstria do entretenimento. Percebe-se tambm, que na argumentao construda para justificar o registro, est presente a noo de perda, analisada por Gonalves (1996). Nesse
sentido, deve-se assinalar que entre os critrios que norteiam as prioridades
institucionais para o registro de bens culturais de natureza imaterial est: tratar-se de bem cultural em situao de fragilidade ou perigo potencial.
Como elemento de identidade e pertencimento realidade especfica do sistema socioeconmico e cultural do pantanal mato-grossense, que, atualmente,
apresenta-se em dois estados da federao no Mato Grosso e, por desmembramento deste, no Mato Grosso do Sul , a Viola-de-Cocho foi tombada pela legislao estadual, como patrimnio cultural, em cada um desses estados. No entanto, o Registro desse bem em nvel federal ocasionou a concesso do ttulo de Patrimnio Cultural do Brasil ao Modo de Fazer Viola-de-Cocho nos estados de
Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, resultando em uma disputa simblica e poltica pela exclusividade do reconhecimento. A Associao Folclrica de Mato
Grosso AFOMT e a Secretaria de Estado da Cultura de Mato Grosso SEC/MT
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O episdio gerou uma discusso no mbito do Departamento do Patrimnio Imaterial DPI e nesse primeiro momento foi levantada a possibilidade de
se fazer meno no localidade da expresso cultural propriamente dita, mas
da pesquisa que instrui as propostas de Registro. Assim, no caso do Modo de
Fazer Viola-de-Cocho, a titulao deveria nomear como Patrimnio Cultural
do Brasil no o Modo de Fazer Viola-de-Cocho nos estados de Mato Grosso e
Mato Grosso do Sul, mas simplesmente o Modo de Fazer Viola-de-Cocho,
acrescentando devidamente a informao: com base em pesquisa realizada no
Mato Grosso e Mato Grosso do Sul.
A questo complexa e revela os contornos do problema da relao que o
Estado estabelece com o patrimnio cultural, analisada por Garca Canclini
(1994). De acordo com este autor, o patrimnio, como espao de disputa simblica, poltica e econmica, est atravessado pela ao de trs tipos de agentes
Estado, setor privado e sociedade , que tm com o patrimnio uma relao ambivalente. No caso do Estado, essa ambivalncia se expressa pelo fato dele valorizar esse patrimnio como elemento integrador da nacionalidade e, dessa forma,
realizar a converso dessas realidades locais em abstraes poltico-culturais, em
smbolos de uma identidade nacional em que se diluem as particularidades e os
conflitos. E, como smbolo da nacionalidade, esse patrimnio passa a identificar
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levncia nacional aferida pela participao da populao italiana que migrou e se estabeleceu no Brasil como coletividade participante na formao
da nacionalidade. Como indicador de identidade, o talian pode se constituir em patrimnio cultural de seu grupo de falantes. Entretanto, para obter o ttulo de patrimnio cultural do Brasil, seriam necessrios, alm de estudos de natureza antropolgica e lingstica para uma adequada descrio
e documentao dessa lngua, a verificao de sua abrangncia na formao
da identidade brasileira (Grifos meus).
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Consideraes finais
Como observou Fonseca (2005, p. 51) em sua anlise da trajetria da poltica
federal de preservao no Brasil, a noo de patrimnio
[...] se situa numa encruzilhada, que envolve tanto o papel da memria e da
tradio na construo de identidades coletivas, quanto os recursos a que tm
recorrido os Estados modernos na objetivao e legitimao da idia de nao.
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Resumo
O objetivo do trabalho analisar as questes jurdicas referentes s sanes administrativas federais em matria de patrimnio cultural. Primeiramente, examina-se o conflito
aparente entre a legislao de patrimnio e a Lei 9.605/98, que dispe sobre crimes e infraes ambientais, com objetivo de investigar a vigncia das normas patrimoniais. Esta
busca demonstrou que a Lei de Crimes Ambientais revogou tacitamente as sanes administrativas previstas nos diplomas legais de patrimnio cultural. Esta revogao baseia-se conceitualmente na compreenso ampla de meio ambiente, pois a dialtica entre
homem e natureza resulta na unidade: meio ambiente. Este conceito, de aceitao majoritria, foi incorporado na legislao ptria, de modo que a Lei 9.605/98 tipificou condutas contra o patrimnio e estabeleceu sanes administrativas. Estas so de atribuio
dos rgos do Sistema Nacional de Meio Ambiente. Considerando o quadro legal, o trabalho reflete sobre as possveis solues e opta pela incluso do IPHAN no SISNAMA.
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Introduo
O Decreto-Lei 25, de 30 de novembro de 1937, um marco na evoluo do ordenamento jurdico brasileiro. Com ele, organizou-se a proteo do patrimnio
histrico e artstico nacional, atravs da criao do instituto jurdico denominado tombamento, de responsabilidade do recm-criado Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, hoje IPHAN. Atravs do tombamento, os bens culturais, naturais e paisagsticos de valor excepcional ou monumental so selecionados para constiturem o patrimnio nacional e se tornam, por conseguinte,
passveis de proteo legal. Com o intuito de garantir a observncia de seus preceitos e a preservao do patrimnio histrico e artstico nacional, o prprio
Decreto-Lei define as infraes e as sanes administrativas, em especial as multas, que devero ser aplicadas em caso de violao s normas de proteo. Em
que pese previso legal, estas sanes nunca foram regulamentadas1 e, por
conseguinte, nunca foram cominadas de modo sistemtico pelo IPHAN.
Em 1988, a nova Constituio estabeleceu, em seu artigo 216 pargrafo 4,
que os danos ao patrimnio sero punidos na forma da lei. Ocorre que a Lei
9.605 de 12 de fevereiro de 1998 (Lei de Crimes Ambientais) traz um captulo
sobre os crimes contra o patrimnio e outro sobre as infraes e sanes administrativas. Este diploma legal disciplina as infraes e as sanes administrativas, confere atribuio legal para a fiscalizao, apurao da responsabilidade
administrativa e aplicao de sanes administrativas, alm dos procedimentos
e prazos para tanto. Surgiu, deste modo, um conflito aparente de normas.
Dentro do mbito e das aspiraes do Programa de Especializao em Patrimnio, o objetivo deste trabalho analisar as questes jurdicas, os conflitos
entre normas e os caminhos legais para a implementao das sanes administrativas em matria de patrimnio. Trata-se de uma questo complexa, mas de
necessrio enfrentamento, pois de alta relevncia que o IPHAN possa exercer
seu poder de polcia de forma sistemtica e, assim, cumprir com seu papel de
proteo do patrimnio histrico e artstico nacional.
Em relao lei aplicvel s sanes administrativas, o presente trabalho
pretende responder, primeiramente, luz dos critrios prprios, se a escolha deve recair sobre o Decreto-Lei 25/37 ou sobre a Lei 9.605/98. No caso de a Lei de
1 Na dcada de 1940, foi feito um Anteprojeto de Decreto que regulamentaria o Decreto-Lei 25/37. Em
que pese os esforos despendidos, esta proposta nunca foi aprovada. Arquivo Central do IPHAN Seo
Rio de Janeiro, Serie legislao, pasta VIII.
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Crimes Ambientais ter revogado parcialmente o Decreto-Lei 25/37, torna-se necessrio perquirir a competncia para a apurao da responsabilidade ambiental. Tal necessidade decorre do pargrafo 1 do artigo 70 da Lei 9.605/98, que estabelece a competncia para o exerccio do poder de polcia aos rgos integrantes do SISNAMA2 e Capitania dos Portos.
Considerando a hiptese de revogao tcita das sanes administrativas
previstas no Decreto-Lei 25/37, cabe se questionar, no mbito deste trabalho, se
possvel que uma lei de crimes ambientais disponha sobre patrimnio cultural. Dentro desse quadro legal, como delegar ao IPHAN atribuio para a apurao da responsabilidade administrativa e a conseqente aplicao de sanes?
Qual norma disciplina as infraes e sanes administrativas
em matria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional?
A Constituio de 1988, em seu artigo 216 pargrafo 4, estabelece que os danos e ameaas ao patrimnio cultural sero punidos na forma da lei, o que
traz a necessidade de se definir qual a lei em vigor que regulamenta este dispositivo constitucional. O exame do ordenamento jurdico brasileiro revela as
principais leis que estabelecem normas e sanes em matria de patrimnio
histrico e artstico nacional:
Decreto-Lei 25 de 30 de novembro de 1937: organiza a proteo ao
patrimnio histrico e artstico nacional;
Cdigo Penal: artigo 1653;
Lei 3.924 de 26 de julho de 1961: dispe sobre os monumentos arqueolgicos e pr-histricos;
Ao Popular: Lei n. 4.717, de 29 de junho de 1965;
Lei 4.845 de 19 de novembro de 1965: probe remessa para o exterior de obras de arte e de ofcios produzidos no pas at o fim do perodo monrquico;
Conveno do Patrimnio Mundial promulgada pelo Decreto-Lei
n 80.978 de 12 de dezembro de 1977;
2 Sistema Nacional de Meio Ambiente, criado pela Lei 6.938/81, que estabeleceu a Poltica Nacional de
Meio Ambiente.
3 Art. 165. Destruir, inutilizar ou deteriorar coisa tombada pela autoridade competente em virtude do valor artstico, arqueolgico ou histrico. Pena: deteno, de 6 (seis) meses a 2 (dois) anos.
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Este sistema legal de proteo do patrimnio nem sempre funciona de modo harmnico, na medida em que existe a possibilidade de sobreposio e conflitos. Visando a resoluo do conflito temporal ou espacial de leis, a teoria geral do direito oferece critrios que buscam estabelecer qual norma jurdica deve ser aplicada a cada caso concreto. So os seguintes esses critrios:
I O hierrquico baseado na superioridade de uma fonte de produo jurdica sobre a outra. Trata-se da hierarquia das normas. De
acordo com a pirmide de Kelsen, no pice est a Constituio, e em
ordem decrescente a lei complementar; a lei ordinria, decretos,
portarias e instrues normativas. O critrio hierrquico caracteriza-se por meio do brocardo lex superior derogat legi inferiori (norma
superior revoga inferior), de forma a sempre prevalecer a lei superior no conflito.
II O cronolgico que remonta ao tempo em que as normas comearam a ter vigncia. O critrio cronolgico caracterizado por
intermdio do brocardo lex posterior derogat legi priori (norma posterior revoga anterior), conforme expressamente prev o artigo 2 da
Lei de Introduo ao Cdigo Civil8.
III O de especialidade que visa a considerao da matria objeto
da norma. A superioridade da norma especial sobre a geral constitui
expresso da exigncia de um caminho da justia, da legalidade
igualdade. O critrio da especialidade, por meio do postulado lex specialis derogat legi generali (norma especial revoga a geral), presume
que o legislador, ao tratar de maneira especfica de um determinado
tema, faz isso com maior preciso.
Nos utilizaremos destes critrios para identificar os conflitos e saber que
normas referentes ao patrimnio esto em vigor, condio sine qua non para
tornar o sistema exeqvel. O primeiro conflito reside em matria penal. Tanto
o Cdigo Penal quanto a Lei de Crimes Ambientais dispem sobre crimes contra o patrimnio. De acordo com o critrio da especialidade, podemos afirmar
8 Decreto-Lei N 4.657, de 4 de setembro de 1942.
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que a Lei de Crimes Ambientais revogou o Cdigo Penal. Tal assertiva se assenta no fato de que a Lei 9.605/98 possui natureza de lei especfica, enquanto o
Cdigo Penal lei geral. Logo, considerando que o critrio da especialidade determina que a lei especial revoga a lei geral, a Lei de Crimes Ambientais revogou parcialmente o Cdigo Penal, no que tange tipificao das condutas consideradas como crime em matria ambiental.
Quanto ao conflito na seara administrativa entre leis ordinrias9 referentes
proteo do patrimnio cultural, tais como o Decreto-Lei 25/37 e a Lei de
Crimes Ambientais, considerando que ambas, hierarquicamente, so equivalentes, a soluo se dar pelo critrio cronolgico, ou seja, prevalecer a norma
posterior. Portanto, pode-se afirmar que as sanes administrativas e somente estas, e no as normas de comando e controle presentes no Decreto-Lei
25/37, na Lei 3.924/61 e nas demais normas patrimoniais esto revogadas tacitamente pela Lei de Crimes Ambientais. Exemplificando: o artigo 17 do Decreto-Lei 25/37 estabelece que as coisas tombadas no podero ser destrudas,
demolidas ou mutiladas, nem sem prvia autorizao ser reparadas, pintadas
ou restauradas sob pena de multa de 50% do dano causado. A obrigao de
no fazer, isto , de no destruir, demolir, mutilar, ou de, sem prvia autorizao, reparar, pintar ou restaurar persiste, disciplinada pelo Decreto-Lei 25/37,
que, neste ponto, continua em vigor. O que est revogado pela Lei de Crimes
Ambientais a multa de 50%. Se para o Decreto-Lei 25/37 a multa era baseada no valor do bem tombado, agora a nova lei estabelece valores mnimos e
mximos. No caso em tela, a multa varia de R$ 1.000,00 (mil) a R$ 500.000,00
(quinhentos mil) reais, dependendo da conduta praticada pelo agente10.
A afirmativa de que as normas permissivas ou proibitivas do Decreto-Lei
25/37 e das demais normas patrimoniais ainda esto em vigor e de que as
9 Dentro da hierarquia das normas, muito comum citar a pirmide de Kelsen. Por ela, no pice do
ordenamento jurdico est a Constituio, em um nvel abaixo est toda a legislao infraconstitucional, na seguinte hierarquia: lei (complementar, ordinria, delegada, decreto-lei e medida provisria);
decretos; portarias, instrues normativas etc. Lei ordinria uma lei de competncia residual, ou seja, todas as outras espcies de lei possuem uma destinao especfica. A lei complementar regulamenta as questes para as quais a Constituio reserva matria especfica. A lei delegada tem por finalidade a delegao de competncias. No existe mais a possibilidade de criao de decreto-lei, que foi espcie normativa utilizada em perodos de exceo autoritria. Vrios deles ainda esto em pleno vigor
e possuem a natureza de lei ordinria. A medida provisria um ato do poder Executivo para legislar
em casos de relevncia e urgncia, com fora de lei. O Decreto no lei, mas ato do chefe do poder
Executivo para regulamentar a lei e fazer com que a esta seja exeqvel.
10 Artigos 49 a 52 do Decreto 3.179/99, que dispe sobre a aplicao das sanes referentes s condutas
e atividades lesivas ao meio ambiente e d outras providncias.
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sanes esto revogadas pela Lei de Crimes Ambientais est assentada na prpria Lei de Crimes Ambientais, em dois dispositivos. O artigo 70 estabelece o
conceito de infraes administrativas: Considera-se infrao administrativa
ambiental toda ao ou omisso que viole as regras jurdicas de uso, gozo, promoo, proteo e recuperao do meio ambiente.
Desse modo, quais as regras cuja violao enseja infrao administrativa
ambiental? Todas. Logo, toda ao ou omisso que viole as regras jurdicas de
uso, gozo, promoo, proteo e recuperao do meio ambiente constitui infrao administrativa ambiental. Tais infraes sero apuradas pelo rgo administrativo competente, com base na legislao especfica11, observadas as
normas da Lei de Crimes Ambientais e do Decreto 3.179/99 que a regulamenta, disciplinando as sanes administrativas, a competncia e o procedimento
para apurao da responsabilidade administrativa.
O artigo 82 da Lei 9605/98 determina que esto revogadas as disposies
em contrrio. O artigo 70, caput, apenas remete s demais normas de proteo
do meio ambiente, mas sem dispor sobre elas, razo pela qual no revogou as
normas existentes em outros diplomas legais como o Decreto-Lei 25/37. Contudo, a Lei 9.605/98 disciplina sanes e procedimentos que tambm estavam
disciplinados por outros diplomas, mas que foram revogados por fora do artigo 82 da Lei 9.605/ 98 combinado com o critrio cronolgico de soluo de
conflitos de lei no tempo.
Logo, a Lei de Crimes Ambientais revogou tacitamente as sanes administrativas prescritas nos diplomas legais de patrimnio. O que se pretende responder em seguida como uma lei de crimes ambientais pode dispor sobre patrimnio histrico e artstico nacional.
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Trata-se do dado e do construdo: o dado o que existe independentemente da interveno humana, enquanto o criado aquilo que teve sua participao do homem. Nesse sentido, preciosa a lio de Mars (1997, p. 9):
O meio ambiente, entendido em toda a sua plenitude e de um ponto de vista humanista, compreende a natureza e as modificaes que nela vem introduzindo o ser humano. Assim, o meio ambiente composto pela terra, a
gua, o ar, a flora e a fauna, as edificaes, as obras de arte e os elementos
subjetivos e evocativos, como a beleza da paisagem ou a lembrana do passado, inscries marcos ou sinais de fatos naturais ou da passagem de seres
humanos. Desta forma, para compreender o meio ambiente to importante
a montanha, como a evocao mstica que dela faa o povo. Alguns destes elementos existem independentes da ao do homem: os chamamos de meio
ambiente natural; outros so frutos da sua interveno e so chamados de
meio ambiente cultural (grifos nossos).
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Dessa forma, o meio ambiente, enquanto meio que abriga todas as formas
de vida, possui quatro aspectos independentes, mas complementares: o natural, o cultural, o artificial e o do trabalho. O meio ambiente natural ou fsico
constitudo pelo solo, a gua, o ar atmosfrico, a flora, enfim, pela interao entre os seres vivos e o seu meio, onde se d a correlao recproca entre as espcies e as relaes destas com o ambiente fsico que ocupam. esse o aspecto do
meio ambiente que a Lei 6.938 de 31 de agosto de 1981 define em seu artigo 3,
quando diz que, para os fins nela previstos, entende-se por meio ambiente o
conjunto de condies, leis, influncias e interaes de ordem fsica, qumica e
biolgica que permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas.
J o meio ambiente cultural integrado pelo patrimnio histrico, artstico, arqueolgico, paisagstico, turstico, que, embora seja obra do homem, difere do meio ambiente artificial por ser carregado de sentidos, significados e
valores que adquiriu ou de que se impregnou.
Quanto ao meio ambiente artificial, constitui-se pelo espao urbano construdo, consubstanciado no conjunto de edificaes (espao urbano fechado) e
dos equipamentos pblicos (ruas, praas, reas verdes, espaos livres em geral:
espaos urbanos abertos). Ressalte-se que o meio ambiente artificial tambm
cultural, na medida em que produto da atividade humana. Contudo, como
dito anteriormente, o meio ambiente cultural se distingue pela atribuio de
valores, pois os bens de valor cultural/patrimonial so portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos termos da Constituio de 1988.
O meio ambiente do trabalho se refere salubridade do ambiente laboral,
ou seja, sade do trabalhador no seu ambiente de trabalho.
Hodiernamente, conceitua-se o meio ambiente como a interao de elementos naturais, artificiais e culturais que propiciam o desenvolvimento equilibrado de todas as formas de vida.
O meio ambiente no direito internacional
Joo Batista Lanari Bo (2000) destaca que a Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), graas sua vocao interdisciplinar, desempenhou um papel pioneiro na convergncia das vertentes natural e cultural no conceito de patrimnio.
Isto se deve principalmente Conveno para a Proteo do Patrimnio
Mundial, Cultural e Natural, adotada pela UNESCO em 1972, que entrou em vi241
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gor em 1976, sendo ratificada pelo Brasil em 197712. Lanari Bo assevera que a
aproximao entre as noes de patrimnio cultural e natural tem sido objeto
de reflexo em diversos pases, sobretudo os desenvolvidos (LANARI BO, 2000,
pg. 31). A percepo de que a paisagem tambm um objeto cultural, na medida em que exibe, alm dos atributos fsicos, resultado de diversas aes humanas, est presente em inmeras aes estatais de proteo.
H outras convenes internacionais que abrigam uma viso convergente
do meio ambiente, contemplando as relaes entre natureza e cultura. Podemos citar como exemplo a Conveno sobre a Diversidade Biolgica, adotada
pela Organizao das Naes Unidas em 1992, durante a Conferncia da ONU
sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento ECO-92 , no Rio de Janeiro, e ratificada pelo Brasil em 1994; e a Conveno de 1971 sobre Zonas midas de
Importncia Internacional, especialmente como habitat de aves aquticas, mais
conhecida como Conveno de Ramsar13, ratificada pelo Brasil em 1992.
A Conveno sobre Diversidade Biolgica (CDB)14, dentre outras conquistas
importantes, reconhece que as populaes tradicionais tm colaborado ativamente na conservao da diversidade biolgica, em razo do conhecimento tradicional
associado biodiversidade que detm15. Esse conhecimento tradicional passado
de gerao em gerao pelas comunidades que se apropriam do conhecimento de
forma coletiva. Tais conhecimentos so patrimnio imaterial, pois so modos de
saber e fazer, cabendo um regime nacional e internacional de proteo destes conhecimentos. Alm de ter regulado o acesso ao conhecimento que detm, tais comunidades devem merecer o devido reconhecimento internacional, sendo recompensadas no s pela conservao, mas, igualmente, pelo uso comercial do conhecimento (repartio de benefcios). Neste mesmo sentido, est a Declarao Uni12 At hoje, 172 Estados j assinaram a conveno.
13 Ramsar, cidade iraniana onde foi aprovada a referida conveno.
14 A questo da diversidade estratgica na atualidade. Seja a diversidade biolgica, caracterizada pela
variabilidade gentica, de espcies, populaes, ecossistemas e paisagens, seja a diversidade cultural esto sendo debatidas no plano internacional e nacional enquanto estratgias de preservao ambiental, includas aqui
a natural e cultural. Ambas esto intimamente ligadas. Conforme a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, esta , para o gnero humano, to necessria quanto a diversidade biolgica para a natureza.
15 Nesse sentido, dispe o art. 8 j : Que os Estados partes tem por obrigao, em conformidade com
sua legislao nacional, respeitar, preservar e manter o conhecimento, inovaes e prticas das comunidades locais e populaes indgenas com estilo de vida tradicionais relevantes conservao e utilizao sustentvel da diversidade biolgica e incentivar sua mais ampla aplicao com a aprovao e
a participao dos detentores desse conhecimento, inovaes e prticas; e encorajar a repartio eqitativa dos benefcios oriundos da utilizao desse conhecimento, inovaes e prticas.
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versal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural, que estabelece, como uma das linhas gerais de um plano de ao para a sua aplicao, o respeito e a proteo dos
sistemas de conhecimento tradicionais, especialmente os das populaes autctones e o reconhecimento da contribuio dos conhecimentos tradicionais para a
proteo ambiental e a gesto dos recursos naturais (cf. UNESCO, 2001).
J a Conveno de Ramsar tem como premissa a interdependncia entre homem
e o meio ambiente, e considera a importncia das funes ecolgicas fundamentais
das zonas midas enquanto reguladoras dos regimes de gua e enquanto habitats de
uma flora e fauna caractersticas, especialmente de aves aquticas. No Brasil, as reas
de interesse da Conveno, dentre outras, so o Pantanal e a Reserva de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau no estado do Amazonas, locais onde a presena de
populaes tradicionais forte, o que ratifica a relao entre natureza e cultura.
Nesse mesmo sentido, podemos citar o programa Man and Biosphere (MAB)
da UNESCO, em conjunto com o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente PNUMA , com a Unio Internacional para a Conservao da Natureza
UICN e com agncias internacionais de desenvolvimento. O MAB visa a
criao de Reservas da Biosfera, que constituem um instrumento de conservao de reas de relevncia ambiental e so representativas dos ecossistemas
caractersticos da regio onde se estabelece. Terrestres ou marinhas, as Reservas
buscam otimizar a convivncia homem-natureza em projetos que se norteiam
pela preservao dos ambientes significativos, pela convivncia com reas que
lhe so vizinhas, pelo uso sustentvel de seus recursos. A Reserva privilegia o
uso sustentvel dos recursos naturais nas reas assim protegidas, buscando o
atendimento das necessidades da comunidade local e o melhor relacionamento entre os seres humanos e o meio ambiente16.
16 A instituio da Reserva se d atravs do zoneamento de sua rea em trs categorias de uso que se
inter-relacionam: 1) zona ncleo ou zona principal, que abrange a regio mais preservada de um ecossistema representativo, habitat favorvel ao desenvolvimento de numerosas espcies de plantas, animais
e seu cenrio de convivncia com seus predadores naturais. Registra-se a a ocorrncia de endemismos,
espcimes raros de importante valor gentico e lugares de excepcional interesse cientfico. Amparada
sempre em proteo legal segura, s se permitir em seus limites atividades que no prejudiquem ou alterem os processos naturais e a vida selvagem. Exemplo: a zona inatingvel de um parque ou de uma estao ecolgica, uma reserva biolgica ou reas de preservao permanente; 2) zonas tampo ou zonas
intermedirias so as que envolvem as zonas ncleos. Nelas, as atividades econmicas e o uso da terra
devem garantir a integridade das zonas ncleos; 3) zonas de transio so as mais externas da Reserva.
Nelas, incentiva-se o uso sustentado da terra e atividades de pesquisa que sero teis regio no entorno da Reserva da Biosfera. Ressalte-se que o zoneamento de uma Reserva da Biosfera contempla a delimitao de reas Experimentais de Pesquisa e reas de Uso Tradicional, tanto nas Zonas Tampo quanto na de Transio, o que refora a tese de que muitas populaes tradicionais tm contribudo na conservao do meio ambiente, utilizando-se de prticas sustentveis e de baixo impacto ambiental.
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17 Bobbio (1992) afirma que os direitos, em sua evoluo histrica, possuem algumas geraes. Os
direitos de primeira gerao ou dimenso so os direitos civis e polticos de natureza individual e vinculados liberdade, igualdade e propriedade. J os direitos de segunda gerao so os direitos sociais, econmicos e culturais, associados ao trabalho, sade, educao etc. Os de terceira dimenso so
coletivos e de titularidade difusa por natureza, tais como meio ambiente e consumidor. Entende-se
que tais geraes de direitos no anulam a anterior, mas co-existem, da ser melhor adotar a expresso dimenso em vez de gerao.
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Essa concepo no nova em nosso ordenamento jurdico, pois o DecretoLei 25 de 30 de novembro de 1937, j tratava dessa relao entre cultura e natureza. O Decreto-Lei, depois de definir o patrimnio histrico e artstico nacional18 no seu artigo 1, estendeu o conceito19 no pargrafo 2 do mesmo artigo, preceituando que se equiparam aos bens referidos no artigo e, portanto,
sujeitos a tombamento, os monumentos naturais, bem como os stios e paisagens que importe conservar e proteger. O referido Decreto, vigente at hoje, influenciou muito a legislao de natureza ambiental posterior. Nesse sentido,
lvaro Mirra (1994, p.4) assinala que:
[...] no Brasil, como de resto na maioria dos pases, as normas jurdicas
que no seu conjunto formam o Direito do Meio Ambiente se encontram
dispersas em inmeros textos legais, os quais apresentam contedo variado tambm. Tal situao pode ser explicada pela circunstncia de que esses diplomas legislativos foram surgindo paulatinamente ao longo dos
anos, na medida em que evolua a prpria concepo de meio ambiente,
inicialmente voltada conservao isolada de certos elementos da natureza (florestas, flora em geral, fauna, guas e solos), depois dirigida preservao de ecossistemas, e finalmente preocupada com o meio ambiente
globalmente considerado, entendido no s como mero agregado dos elementos da natureza acima indicados, mas principalmente como conjunto
de relaes, interaes e interdependncias que se estabelecem entre todos
os seres vivos uns com os outros (incluindo o homem) e entre eles e o
meio fsico no qual vivem.
Tambm deve ser citada a Lei 6.938 de 31 de agosto de 1981, que estabelece a Poltica Nacional de Meio Ambiente. O seu artigo 3 estabelece que para
18 Art. 1 Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o conjunto dos bens mveis e imveis
existentes no pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.
19 2 Equiparam-se aos bens a que se refere o presente artigo e so tambm sujeitos a tombamento os
monumentos naturais, bem como os stios e paisagens que importe conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sido dotados pela natureza ou agenciados pela indstria humana.
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os fins previstos nesta Lei, entende-se por meio ambiente, o conjunto de condies, leis, influncias e interaes de ordem fsica, qumica e biolgica, que
permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas. A doutrina e os Tribunais ptrios tm identificado este dispositivo legal como sendo a definio legal de meio ambiente natural, pois entender o meio ambiente enquanto ambiente natural uma viso comum, embora restrita. Sendo assim, o entendimento majoritrio interpreta extensivamente o conceito de meio ambiente
previsto na Lei 6.831/81.
Quanto legislao infraconstitucional posterior, desponta relevante para os objetivos do presente trabalho a Lei 9.795 de 27 de abril de 1999, mais
conhecida como Lei de Educao Ambiental e a Lei 9.605 de 1998, denominada Lei de Crimes Ambientais. Ambas so importantes, por conter em seu
esprito a juno das vertentes naturais e culturais do meio ambiente. Nesse
mesmo sentido est a resoluo 001 do Conselho Nacional de Meio Ambiente CONAMA de 23 de janeiro de 198620, que disciplina o estudo de impacto ambiental, o qual desenvolver diagnstico ambiental da rea de influncia do projeto, considerando o meio fsico, o meio biolgico socioeconmico e cultural.
A concepo unitria se fez presente na evoluo do ordenamento jurdico brasileiro, na medida em que foi sendo adotada por nossa legislao, bem
como pela legislao internacional. A Constituio de 1988 incorporou a filosofia socioambientalista e impulsionou legislaes nacionais e de pases vizi20 Art. 6 O estudo de impacto ambiental desenvolver, no mnimo, as seguintes atividades tcnicas:
I - Diagnstico ambiental da rea de influncia do projeto, completa descrio e anlise dos recursos
ambientais e suas interaes, tal como existem, de modo a caracterizar a situao ambiental da rea, antes da implantao do projeto, considerando: a) o meio fsico o subsolo, as guas, o ar e o clima, destacando os recursos minerais, a topografia, os tipos e aptides do solo, os corpos dgua, o regime hidrolgico, as correntes marinhas, as correntes atmosfricas; b) o meio biolgico e os ecossistemas naturais a fauna e a flora, destacando as espcies indicadoras da qualidade ambiental, de valor cientfico e econmico, raras e ameaadas de extino e as reas de preservao permanente; c) o meio socioeconmico o uso e ocupao do solo, os usos da gua e a socioeconomia, destacando os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais da comunidade, as relaes de dependncia entre a sociedade local, os recursos ambientais e a potencial utilizao futura desses recursos. II Anlise dos impactos ambientais do projeto e de suas alternativas, atravs de identificao, previso da magnitude e
interpretao da importncia dos provveis impactos relevantes, discriminando: os impactos positivos
e negativos (benficos e adversos), diretos e indiretos, imediatos e a mdio e longo prazos, temporrios
e permanentes; seu grau de reversibilidade; suas propriedades cumulativas e sinrgicas; a distribuio
dos nus e benefcios sociais. III Definio das medidas mitigadoras dos impactos negativos, entre
elas os equipamentos de controle e sistemas de tratamento de despejos, avaliando a eficincia de cada
uma delas. lV Elaborao do programa de acompanhamento e monitoramento (os impactos positivos e negativos, indicando os fatores e parmetros a serem considerados.
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nhos21 a adotarem o conceito sistmico e unitrio do meio ambiente. Percebese que a dialtica entre homem e natureza resulta numa unidade: o meio ambiente. Uma vez compreendidas as razes pelas quais uma lei de crimes ambientais pode dispor sobre patrimnio cultural, torna-se necessria a anlise
da tutela administrativa do meio ambiente.
21 Juliana Santilli aduz que o texto constitucional brasileiro influenciou e incentivou a elaborao de novas constituies e emendas constitucionais em vrios pases do subcontinente, como Colmbia,
Paraguai, Equador, Bolvia, Nicargua e Guatemala. (SANTILLI, 2005, p. 57)
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Se algum pichar bem tombado, estar praticando conduta que a lei descreve como crime, razo pela qual dever ser feita notcia-crime ao Ministrio
Pblico para que, na condio de titular da ao penal pblica incondicionada, proceda a persecuo penal, isto , pratique os atos necessrios para a responsabilizao criminal do infrator.
J a responsabilidade civil consiste na reparao do dano, que poder se dar
atravs do retorno ao status quo anterior (obrigao de fazer ou de no fazer),
se tecnicamente possvel, ou caso contrrio, em uma indenizao que ser convertida ao Fundo Nacional de Direitos Difusos, conforme previsto no artigo 13
da Lei 7.347/85 combinado com o Decreto 1.306/94. Logo, no exemplo dado,
em caso de pichao, poder ser ajuizada uma Ao Civil Pblica para que o infrator, na esfera civil, seja obrigado a limpar a pichao feita ou a indenizar pelos danos causados ao patrimnio histrico, artstico ou arqueolgico.
Por fim, mas no menos importante, a responsabilidade administrativa,
que objeto do presente trabalho. Ela surge em virtude da violao das normas jurdicas de natureza administrativa e decorre de um dos poderes estatais,
qual seja, o poder de polcia, como se ver adiante.
Tutela administrativa, poder de polcia e funes do Estado
A concepo de poder de polcia remonta prpria formao do Estado moderno. Inicialmente, o poder de polcia era a expresso exterior de uma autoridade que se exercia sem os freios e limites impostos pelo ordenamento jurdico. Tal fato decorreu, como se sabe, da inexistncia de uma clara diviso entre os diversos ramos da atividade estatal, ficando o poder concentrado em um
nico rgo de governo: o prprio prncipe ou soberano. Esta concepo foi
superada pela moderna concepo do Estado Democrtico de Direito. A Revo-
22 Trata-se aqui de multa de natureza penal, prevista no Cdigo Penal e quantificada e aplicada pelo juzo criminal. No confundir com a multa, enquanto sano administrativa, da alada da administrao
pblica, quantificada e aplicada pelo administrador pblico.
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O poder de polcia exercido atravs de normas limitadoras e sancionadoras, razo pela qual pode-se afirmar que o poder de polcia uma atividade
inerente funo estatal de velar pelo interesse pblico. No h Estado sem poder de polcia. Outrossim, o ato de poder de polcia se reveste de alguns atributos, merecendo destaque a auto-executoriedade e a coercibilidade. Pelo primeiro, entende-se que no necessrio que o poder Executivo, que o principal,
nas no o nico titular do poder de polcia, recorra ao poder Judicirio para
obter autorizao para agir em um certo caso concreto. J a coercibilidade significa que o Estado age por meios coativos que so postos sua disposio pela lei. Embora auto-executrio e dotado de meios coercitivos para o seu efetivo cumprimento, o exerccio do poder de polcia no pode ser praticado sem a
observncia da legalidade e da proporcionalidade entre a infrao eventual249
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Estrutura do SISNAMA23
I - rgo superior: Conselho de Governo
II - rgo consultivo e deliberativo: Conselho Nacional do Meio Ambiente
CONAMA
III - rgo central: Ministrio do Meio Ambiente MMA
IV - rgo executor: Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis IBAMA
V - rgos seccionais: Os rgos ou entidades da administrao pblica federal direta ou indireta24, as fundaes institudas pelo poder pblico cujas atividades estejam associadas proteo da qualidade ambiental ou as de disciplinamento do
uso dos recursos ambientais, bem como os rgos e entidades estaduais responsveis pela execuo de programas e projetos e pelo controle e fiscalizao de
atividades capazes de provocar a degradao ambiental.
VI - rgos locais: os rgos ou entidades municipais responsveis pelo controle e
fiscalizao das atividades referidas no inciso anterior, nas suas respectivas jurisdies.
Deste modo, os funcionrios designados para as atividades de fiscalizao dos rgos ambientais integrantes do SISNAMA e a Capitania dos Portos so competentes
para apurar as responsabilidades administrativas ambientais, dentro dos limites de
atuao de cada rgo. Cabe agora, no limite deste quadro legal, solucionar a atribuio do IPHAN para a apurao de responsabilidade administrativa em matria
de patrimnio.
Em primeiro lugar, a atuao do IPHAN nesta seara legitimada pelo conceito de meio ambiente, pois a Lei de Crimes Ambientais, neste ponto, no faz
distino quanto ao meio ambiente natural ou cultural. Tanto verdade, que o
legislador disciplinou no mesmo diploma legal os tipos penais, as sanes penais e administrativas decorrentes de danos ao patrimnio natural e cultural.
So seis as possibilidades para solucionar o caso em tela:
1. Incluso do IPHAN no SISNAMA, enquanto rgo setorial, com base
nas atribuies do Instituto na preservao e fiscalizao do patrimnio histrico e artstico nacional, ou seja, do meio ambiente cultural;
23 A estrutura do SISNAMA est prevista na Lei 6.938/81.
24 Cumpre esclarecer que a natureza do IPHAN de autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura, logo
pertence Administrao Federal Indireta.
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creto autnomo, tendo em vista que o decreto no poderia inovar a lei a Lei
9605/98, que se refere to somente aos rgos do SISNAMA e Capitania dos Portos. Alm disso, a coordenao do Sistema feita pelo Ministrio do Meio Ambiente e no pelo presidente da Repblica, o que inviabiliza esta possibilidade.
Delegao do CONAMA, mediante resoluo
A quinta possibilidade aventada seria uma resoluo do CONAMA que delegue ao
IPHAN a atribuio para a apurao de responsabilidade administrativa, sendo
que a ao de delegar implica passar, a quem no tem, a atribuio legal para a
prtica de determinado ato, o que daria a entender que o IPHAN, ao menos em tese, no teria poder de polcia na seara patrimonial. Ocorre que, desde o DecretoLei 25 de 30 de novembro de 1937, a legislao patrimonial brasileira tem estabelecido sanes administrativas em caso de violao das normas do patrimnio, e tem atribudo ao IPHAN a o exerccio do poder de polcia, que, efetivamente, nunca foi exercido pelo rgo patrimonial, pois o procedimento administrativo nunca foi implementado. No entanto, ter sido omitido o Instituto no pode
justificar tecnicamente uma delegao de competncia pelo CONAMA, ou seja, a
falta de implementao do poder de polcia no significa que o Instituto no o
tenha no plano legal, at porque o poder de polcia inerente funo estatal administrativa. Portanto, no se deve levar esta possibilidade adiante.
Convnio com o IBAMA
A ltima hiptese seria um convnio com o IBAMA, para que este Instituto
exera o poder de polcia na seara ambiental-cultural. A assinatura do convnio foi aventada em virtude da carncia de recursos financeiros, humanos e
operacionais do IPHAN. Ocorre que, pelo exposto acima, o IPHAN o rgo legitimado para o exerccio do poder de polcia referente ao patrimnio cultural
brasileiro e deve exercer suas competncias legais, no se justificando, portanto, sobrecarregar o IBAMA, tambm desprovido da infra-estrutura suficiente para fiscalizar e punir os responsveis por danos a todo o patrimnio nacional
ambiental, natural e cultural.
Portanto, pelas razes acima, acreditamos que o melhor caminho a ser tomado, dentre os citados, a entrada do IPHAN no SISNAMA. Com isso, o Instituto estar investido da legalidade necessria para o exerccio do poder de polcia e estar criado o elo jurdico entre o IPHAN, com a pretenso de exercer o seu poder,
e a Lei de Crimes Ambientais, regulamentando as infraes administrativas.
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28 Art. 6 da Lei 9.605/98 Para a imposio e gradao da penalidade, a autoridade competente observar: I a gravidade dos fatos, tendo em vista os motivos da infrao e suas conseqncias para a sade
pblica e para o meio ambiente; II os antecedentes do infrator, quanto ao cumprimento da legislao
de interesse ambiental; III a situao econmica do infrator, no caso da multa.
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29 H um princpio geral de direito que veda a alegao de ignorncia da lei, isto , em caso de violao
s normas, no pode o infrator alegar que no conhecia a lei. Mas este princpio encontra-se mitigado,
pois, num pas como o Brasil, nem sempre h possibilidade e condies de conhecimento da norma.
necessrio, diante do caso concreto, perquirir se o agente tinha ou no condies de conhecer a norma.
30 Ser a autoridade responsvel que ir avaliar tecnicamente a extenso do dano e se foi ou no significativo.
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tanto, se o dano provocado for alm deste limite, devem ser aplicadas tambm
outras sanes.
Multas
A lei 9.605/98 estabeleceu as multas simples e dirias como uma das principais
sanes administrativas e, portanto, um dos principais meios de coero para
a proteo do patrimnio cultural brasileiro. Quando deve ser aplicada uma ou
outra? O prprio dispositivo legal responde esta questo. Data venia colacionamos o pargrafo 3 do artigo 72 da Lei 9.605/98:
3 A multa simples ser aplicada sempre que o agente, por negligncia
ou dolo:
I advertido por irregularidades que tenham sido praticadas, deixar de san-las, no prazo assinalado por rgo competente do SISNAMA ou pela
Capitania dos Portos, do Ministrio da Marinha;
lI opuser embarao fiscalizao dos rgos do SISNAMA ou da Capitania
dos Portos, do Ministrio da Marinha.
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do que se ele tivesse agido com dolo. Em caso de o agente ter agido com dolo,
como houve a inteno de provocar o dano, as sanes devero ser pesadas
para reparar o dano causado pelo animus do agente. Nem sempre fcil avaliar a conduta do agente quanto culpa e ao dolo. Na culpa, o agente no queria provocar o dano, mas, por sua negligncia, imprudncia ou impercia, acabou por ocasionar o resultado danoso. J o dolo caracterizado pela vontade
consciente de produo do dano. Muitas vezes a linha entre culpa e dolo tnue, de modo que a autoridade competente para a aplicao da sano dever apurar se houve culpa ou dolo com base nos fatos e provas existentes nos
autos do processo.
Essa breve explicao necessria para esclarecer que a Lei 6.938/81, que estabelece a Poltica Nacional de Meio Ambiente, adota a responsabilidade objetiva para os danos ambientais. Logo, em matria ambiental, se houver dano
basta fixar o nexo causal entre conduta e dano para que haja a responsabilizao do agente. Para que haja responsabilidade, no h que se perquirir se
houve culpa ou dolo, mas to somente o nexo causal. Causou dano, responde.
Todavia, o legislador estabeleceu sistema de responsabilidade para a multa
simples distinto da responsabilidade em matria ambiental, ou seja, adotou para a multa simples o sistema da responsabilidade subjetiva. Portanto, para a
aplicao da multa simples, o rgo de fiscalizao ambiental dever analisar a
culpa ou o dolo do agente, por fora do pargrafo 3. Neste ponto o legislador
contrariou o entendimento pacfico doutrinrio, legal e jurisprudencial de que
a responsabilidade ambiental de natureza objetiva.
No que tange multa diria, e s demais sanes dispostas no artigo 72 da
Lei 9.605/98, seguida a regra geral da responsabilidade objetiva. Como determina o pargrafo 5, a multa diria deve ser aplicada sempre que o ilcito se
prolongar no tempo, como no caso da destruio diria de partes de um sambaqui. Por outro lado, dever ser cominada multa simples se, em determinada
data, o agente destruir ou retirar parte do sambaqui, uma nica vez. Aplicada
a multa simples, se houver a permanncia do ilcito no tempo, a multa diria
dever ser cominada31. Ressalte-se que a multa diria um instrumento relevante para coibir a continuidade da infrao.
A redao do pargrafo 3 poder causar dvidas quanto necessidade de
advertncia para a aplicao da multa simples. O dispositivo assevera que a
31 MACHADO (2005, p. 308).
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multa simples ser aplicada sempre que o agente, advertido por irregularidades que tenham sido praticadas, deixar de san-las. Numa primeira leitura,
pode-se entender que a multa simples s poder ser aplicada se o agente tiver
sido advertido previamente. Entretanto, este entendimento no pode prevalecer, pois o pargrafo 2 determina que a advertncia ser aplicada sem prejuzo das demais sanes previstas no artigo 72 da Lei 9.605/98. Portanto, no h
necessidade de prvia advertncia para aplicao das multas simples ou diria.
H que se falar ainda no pargrafo 4 do artigo 72, que prev a possibilidade de converso da multa em servios de preservao, melhoria e recuperao
da qualidade do meio ambiente.
De acordo com o artigo 74 da Lei 9.605/98 a multa ter por base a unidade, hectare, metro cbico, quilograma ou outra medida pertinente, de acordo
com o objeto jurdico lesado. Merece aplausos a inovao do legislador, pois
possibilita a adequao da pena pecuniria ao dano ambiental provocado.
Quanto ao valor das multas, cumpre ressaltar que o artigo 75 da Lei 9.605/98
determina que ser fixado no regulamento da Lei32 e corrigido periodicamente, com base nos ndices estabelecidos na legislao pertinente, sendo o mnimo
de R$ 50,00 (cinqenta reais) e o mximo de R$ 50.000.000,00 (cinqenta milhes de reais).
O regulamento a que a Lei se refere o Decreto 3.179 de 11 de setembro de
1999. Este Decreto, em seus artigos 49 a 52, reproduz os artigos 62 a 65 da Lei
9.605/ 98, que descrevem as atividades lesivas ao patrimnio cultural que constituem crime33. Em outras palavras, ele reproduz uma tcnica legislativa prpria da legislao penal, que descreve a conduta considerada como crime34. Se
a conduta do agente no estiver descrita na norma, no h crime, sendo basilar no estado democrtico de direito o princpio da reserva legal, cujo comando no sentido de que no h crime sem lei anterior que o defina e no h pena sem prvia cominao legal. Esta estrutura prpria do direito penal, mas
no do direito administrativo. Assim, o Decreto 3.179/99 pecou por fixar multas de natureza administrativa, se baseando em tipos penais especficos que no
32 Decreto 3.179/99.
33 Relembramos que o dano ao patrimnio gera trs espcies de responsabilidade: a criminal, a cvel
e a administrativa. O Decreto 3.179/99 regulamenta as sanes administrativas que so o corolrio da
responsabilidade administrativa.
34 o que se chama de tipicidade. A lei penal descreve tipos penais, onde esto descritas condutas
criminosas.
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contemplam toda a amplitude de infraes administrativas ambientais definidas pela Lei 9.605/98. Vejamos:
Seo IV Das sanes aplicveis s infraes contra o ordenamento urbano e o patrimnio cultural
Art. 49 Destruir, inutilizar ou deteriorar:
I bem especialmente protegido por lei, ato administrativo ou deciso judicial;
II arquivo, registro, museu, biblioteca, pinacoteca, instalao cientfica ou
similar protegido por lei, ato administrativo ou deciso judicial:
Multa de R$ 10.000,00 (dez mil reais) a R$ 500.000,00 (quinhentos mil
reais).
Art. 50 Alterar o aspecto ou estrutura de edificao ou local especialmente protegido por lei, ato administrativo ou deciso judicial, em razo de seu
valor paisagstico, ecolgico, turstico, artstico, histrico, cultural, religioso,
arqueolgico, etnogrfico ou monumental, sem autorizao da autoridade
competente ou em desacordo com a concedida:
Multa de R$ 10.000,00 (dez mil reais) a R$ 200.000,00 (duzentos mil reais).
Art. 51 Promover construo em solo no edificvel, ou no seu entorno,
assim considerado em razo de seu valor paisagstico, ecolgico, artstico,
turstico, histrico, cultural, religioso, arqueolgico, etnogrfico ou monumental, sem autorizao da autoridade competente ou em desacordo com a
concedida:
Multa de R$ 10.000,00 (dez mil reais) a R$ 100.000,00 (cem mil reais).
Art. 52 Pichar, grafitar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento urbano:
Multa de R$ 1.000,00 (mil reais) a R$ 50.000,00 (cinqenta mil reais).
Pargrafo nico Se o ato for realizado em monumento ou coisa tombada,
em virtude de seu valor artstico, arqueolgico ou histrico, a multa aumentada em dobro.
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desta Lei35. O intuito do legislador normatizar a destinao final dos instrumentos, equipamentos e petrechos utilizados na infrao, a qual poder ser a
destruio ou a doao destes bens.
Embargo de obra ou atividade e demolio de obra
O artigo 72 pargrafo 7 da Lei 9.605/98 estabelece que o embargo e a demolio
sero aplicados quando o produto, a obra, a atividade ou o estabelecimento no
estiverem obedecendo s prescries legais ou regulamentares.
Embargo e demolio so sanes rigorosas que devem ser aplicadas a casos
graves. O primeiro tem fundamento no princpio da precauo, cujo comando
determina a preveno dos danos ambientais, desde que possam ser previamente detectados. Assim, o embargo figura como importante instrumento para a
efetivao da Poltica Nacional do Meio Ambiente. A demolio medida extrema, mas necessria para a restituio do status quo anterior. Se a construo no
observou as prescries legais ou regulamentares, h dano ambiental e para a
recuperao da sadia qualidade do meio ambiente a obra deve ser demolida.
atitude grave, mas legal e proporcional ao dano provocado.
Sanes restritivas de direito
De acordo com o artigo 72 pargrafo 8, as sanes restritivas de direito so:
I suspenso de registro, licena ou autorizao;
Il cancelamento de registro, licena ou autorizao;
III perda ou restrio de incentivos e benefcios fiscais;
IV perda ou suspenso da participao em linhas de financiamento em estabelecimentos oficiais de crdito;
V proibio de contratar com a Administrao Pblica, pelo perodo de
at trs anos.
35 Art. 25 da Lei 9.605/98 Verificada a infrao, sero apreendidos seus produtos e instrumentos,
lavrando-se os respectivos autos. 1. Os animais sero libertados em seu habitat ou entregues a jardins zoolgicos, fundaes ou entidades assemelhadas, desde que fiquem sob responsabilidade de tcnicos habilitados. 2. Tratando-se de produtos perecveis ou madeiras, sero estes avaliados e doados
a instituies cientificas, hospitalares, penais e outras com fins beneficentes. 3. Os produtos e subprodutos da fauna no perecveis sero destrudos ou doados a instituies cientificas, culturais ou
educacionais. 4. Os instrumentos utilizados na prtica da infrao sero vendidos, garantida a sua
descaracterizao por meio da reciclagem.
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36 Com o objetivo de ilustrar o exposto acima, vamos citar alguns exemplos prticos de aplicao das
sanes administrativas ambientais para a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional. Caso
1 proprietrio de imvel em sitio urbano tombado, que ao restaurar sem autorizao do IPHAN, altera a fachada e a estrutura do imvel. O funcionrio designado para a atividade de fiscalizao, ao tomar conhecimento da infrao, lavrar Auto de Infrao, com a identificao do proprietrio, descrio da infrao e as sanes previstas no art. 72 da Lei 9.605/98 para aquele caso, j ficando devidamente notificado o proprietrio. Devero ser enviadas cpias do Auto para o Ministrio Pblico, na
forma de notitia criminis, para que este proceda a responsabilidade criminal do proprietrio. Tambm
dever ser remetida cpia para a Procuradoria do IPHAN para que ajuze Ao Civil Pblica, para fins
de responsabilidade civil. Uma vez protocolado o Auto de Infrao, ser aberto processo administrativo. O proprietrio ter vinte dias para a defesa, e o julgamento ocorrer em trinta dias, contados da
data do Auto de Infrao. Podero ser aplicadas, por exemplo, as sanes de multa simples no valor de
R$ 10 mil R$ 200 mil, de perda de incentivos e benefcios fiscais, dentre outras, a juzo da autoridade
competente, que poder convert-las em servios de preservao e melhoria ambiental. O infrator ter cinco dias para o pagamento da multa, contados da notificao da deciso. Se no houver pagamento espontneo da multa, o valor atualizado ser inscrito em Dvida Ativa, de onde ser extrada a
Certido de Dvida Ativa (CDA). Esta constitui ttulo executivo extrajudicial, devendo a Procuradoria
ajuizar a Ao de Execuo Fiscal para a cobrana do crdito. Caso 2 construo em local no permitido ou em desrespeito aos preceitos regulamentares, em funo do valor paisagstico protegido. Em
caso de construo irregular em rea que prejudique a visibilidade de uma paisagem protegida, vlido o exposto no Caso 1 acima. Ressalte-se que, alm da multa de R$ 10 mil a R$ 100 mil, poder ser
utilizado o Embargo, durante a construo, e se houver desrespeito ao Embargo administrativo, devese socorrer do Poder Judicirio. Se houver deciso favorvel paisagem, a obra dever ser demolida.
Enfim, o intuito destes casos demonstrar toda a gama de sanes que podem ser utilizadas pelo
IPHAN na proteo do patrimnio. Os instrumentos legais j existem, faltando apenas o enquadramento legal para que o Instituto possa utilizar tais instrumentos. Cabe ressaltar que a aplicao destes
instrumentos obrigatria, sob pena de co-responsabilidade dos servidores omissos.
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Concluses
Ante o exposto, conclui-se que, conforme os princpios da teoria geral do direito, a Lei 9.605/98 revogou todas as sanes administrativas previstas na legislao de patrimnio cultural. Entretanto, as normas jurdicas de preservao do patrimnio cultural esto em pleno vigor. Como foi observado no
decorrer do texto, tais afirmativas tornam problemtica a competncia do
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IPHAN para a apurao da responsabilidade administrativa. Este trabalho procurou dirimir esta questo, atravs de reflexes sobre os diversos caminhos jurdicos possveis para que o Instituto possa exercer regularmente seu poder de
polcia e, assim, cumprir sua misso institucional de proteo do patrimnio
histrico e artstico nacional.
Neste sentido, o melhor caminho a ser seguido a entrada do IPHAN no
Sistema Nacional de Meio Ambiente. Esta proposta resolve juridicamente o
problema da competncia, j que a Lei 9.605/98 atribui a competncia para os
rgos do SISNAMA. Do ponto de vista conceitual, a proposta justificada pela atual compreenso de meio ambiente, que conjuga os aspectos naturais e os
culturais. Esta concepo ambiental, como vimos ao longo do trabalho, est
presente tanto na doutrina quanto na legislao internacional e nacional
constitucional e infraconstitucional sobre o tema. Ainda que haja crticas sobre este entendimento amplo de meio ambiente, fato que a legislao brasileira est carregada de sentidos da filosofia socioambiental. Exemplo a prpria Lei de Crimes Ambientais, que dispe sobre patrimnio. Alm disso, a
proposta ora em tela ter tambm efeitos polticos, pois ir aproximar o
Instituto dos debates que vm ocorrendo sobre patrimnio na esfera ambiental. Assim, a incluso do IPHAN no SISNAMA, com fundamento na legislao em
vigor, revela-se como a base jurdica e poltica necessria resoluo da problemtica ora enfrentada.
Aps a apresentao das respostas a que este trabalho se prope, sentiu-se a
necessidade de avanar e aprofundar algumas questes decorrentes da aplicabilidade da Lei de Crimes Ambientais para a apurao da responsabilidade administrativa. Neste sentido, foram feitas algumas reflexes sobre as sanes administrativas, procedimento e fundo destinatrio das multas porventura arrecadadas. guisa de concluso, cabe o registro de que, no tocante multa simples, o legislador adotou o sistema da responsabilidade subjetiva, distinto da
responsabilidade em matria ambiental, que objetiva. Relembre-se que a Lei
9.605/98 j est regulamentada pelo Decreto 3.179 de 11 de setembro de 1999,
e que ambos possuem alguns problemas, que foram apontados no presente trabalho, mas cuja soluo em curto prazo (e isto vivel), tornar o sistema jurdico harmnico em sua integralidade, convertendo-se num instrumento arrojado e eficiente de proteo do patrimnio cultural.
Por fim, cumpre ressaltar a extrema relevncia de que o IPHAN implemente
as sanes administrativas e torne sistemtica a sua aplicao, nos casos em que
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for necessrio. Tais medidas devero, sempre que possvel, ser acompanhadas
de aes de educao patrimonial, especialmente as preventivas. Com isto, as
aes de proteo do patrimnio se tornaro mais eficazes. Com este trabalho,
espera-se ter contribudo com o IPHAN e com sua misso de preservar a memria brasileira.
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Proposta de tombamento da
Igreja Nossa Senhora de Lourdes
Consideraes sobre o patrimnio
I va n a M e d e i r o s Pa c h e c o C ava l c a n t e
Resumo
O presente artigo considera alguns aspectos da poltica pblica de preservao dos
bens culturais no Brasil, a partir da proposio de tombamento da Igreja Nossa Senhora de Lourdes, em Teresina, Piau. Visa estabelecer a relevncia desse bem para o patrimnio cultural do pas, a partir de uma perspectiva histrica de suas caractersticas fsicas e valores simblicos que lhe so atribudos. Nesse sentido, o objetivo deste artigo
situar as obras em questo no mbito das prticas religiosas e das manifestaes artsticas concernentes diversidade de universos de significao e vivncia que constituem a realidade brasileira.
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Introduo
Este artigo fruto da pesquisa produzida no mbito do Programa de Especializao em Patrimnio IPHAN/ UNESCO com o objetivo de subsidiar a proposta de tombamento da Igreja Nossa Senhora de Lourdes, localizada no Bairro Vermelha, em Teresina.
O bem cultural em questo compe-se do espao da Igreja Nossa Senhora
de Lourdes, a saber, sua arquitetura e bens integrados1. Estes esculturas, pinturas e peas de mobilirio , ligados diretamente ao ritual catlico, com funes litrgica, utilitria ou decorativa, constituem, junto aos demais elementos
da edificao, um todo orgnico.
Tal templo religioso conhecido
pelo carter diferenciado de sua composio, expresso no repertrio sacro
de inspirao popular e na qualidade
rstica de seu arranjo, que lhe conferem um aspecto bem pitoresco e regional. Sua importncia relaciona-se
ainda ao carter museal que possui,
devido ao fato de abrigar obras de arFIGURA 1 Interior da Igreja
tistas piauienses de renomada produo no Estado: esculturas e talhas,
2
3
e
mestre
Expedito
;
e
telas de Afrnio Castelo Branco4. Os
de mestre Dezinho
dois primeiros so artistas populares, detentores do saber de, com exmia perfeio, dotar a madeira das peculiares formas sagradas ofcio de Santeiro, co-
1 A categoria de Bens Integrados se refere aos objetos artsticos que esto agregados arquitetura, seja diretamente fixados a ela, ou relacionados ao seu espao circundante, por suas dimenses, propores, localizao e tratamento, e que por sua vinculao superfcie construda, s podem ser destacados mediante esforo planejado e cuidadoso, assim mesmo deixando em seu lugar a marca da violncia sofrida (COSTA, 2000).
2 Mestre Dezinho, nascido em Valena-PI, iniciou sua carreira como ajudante de marcenaria, depois se
dedicando fabricao de ex-votos. Trabalhou como vigia noturno de praa no bairro da Vermelha e, posteriormente, na construo da Igreja. o pioneiro da Arte Santeira Piauiense.
3 Mestre Expedito procedente de Domingos Mouro-PI, tambm marceneiro em sua cidade natal e iniciou a vida de escultor com a produo de ex-votos. Participa de muitas feiras e exposies por todo o
pas. atualmente um dos maiores produtores de Arte Santeira.
4 Afrnio Pessoa Castelo Branco, pintor teresinense, formou-se pela Escola Nacional de Belas Artes, em
1960. um dos mais conhecidos pintores de arte moderna do Piau.
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O novo panorama, marcado pela atuao do Centro Nacional de Referncias Culturais CNRC e da Fundao Pr-Memria6, nas dcadas de 1970 e
1980, estabeleceu a considerao de outra valorao que no a do campo consolidado, se contrapondo s posies etnogrficas e folclricas que situavam a
cultura popular a partir de uma posio desprivilegiada, operada na oposio
dominante/dominado.
A percepo, que aos poucos se instalava nas polticas do patrimnio, estabelecendo um alargamento do campo de atuao do IPHAN, levou, tambm
6 O CNRC, nesse momento, realiza estudos, pesquisas e inventrios inovadores, com o objetivo de compor um sistema referencial bsico que pudesse ser utilizado na descrio e anlise da dinmica cultural
brasileira. J o advento da Fundao Pr-Memria, como rgo executivo das polticas de patrimnio, foi
marcado pelo princpio de insero da sociedade na constituio e gesto de uma poltica de patrimnio.
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admisso dos valores histrico e artstico a bens de dataes recentes. Nesse panorama, um novo quadro de referncias se tornou necessrio para considerar
a nascente, ampla e multifacetada categoria de bens que surgiam nas novas
proposies de tombamentos, ocasionando a atualizao das categorizaes
com a considerao de bens de diversas naturezas: imveis, mveis, integrados
e, mais recentemente, imateriais.
Foi pensando nessas questes, na problemtica que os novos conceitos e interpretaes traziam considerao dos bens culturais, e na sua incorporao
prtica dos organismos que lidam com a preservao, que se situou a Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular, realizada pela
UNESCO, em 1989, com os pases membros. No Brasil, uma vez que a Constituio de 1988 j incorporara a preservao das artes e fazeres populares sob
os auspcios de referncia diversidade dos grupos formadores da nao, as
preocupaes com as formas dinmicas de expresso do popular, no meio institucional, ficaram sintetizadas na Carta de Fortaleza de 1997, estabelecendo
diretrizes e recomendaes para a salvaguarda desse patrimnio.
Dada esta perspectiva, pode-se remontar a trajetria de atribuio de valor
imbricada determinao do patrimnio. Este procedimento implica em operar escolhas que so referenciadas na cultura global, nos contextos regionais e
na prtica institucional, feitas em espaos-tempos especficos, que vo legar
um determinado bem cultural memria ou ao esquecimento.
Nesse sentido, a considerao da Igreja Nossa Senhora de Lourdes, no mbito dos valores e critrios que compreendem a esfera do patrimnio, perpassa todo esse continuum de questes. Por se tratar de um bem construdo com a proposio de representao do popular, de conseguir agregar em sua composio
elementos que resgatam a tradicionalidade e recriam expresses da cultura popular regional em diferentes e atualizadas linguagens artsticas, esse um espao
privilegiado para situar as discusses de desnaturalizao dos valores que elegem e classificam bens culturais como portadores da memria nacional.
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gosto esttico. configurao fsica articulada a outra dimenso do patrimnio expressa em valores e posturas, concepes de mundo, de vida, relaes de
sociabilidade; referncias culturais, que trazem tona trajetrias de vidas, aspiraes e necessidades do meio social onde se produz ou consome determinada expresso cultural.
Para Stephen Greenblatt (1991, p. 7-8) so duas as maneiras ressonncia
e encantamento pelas quais, uma cultura apresenta a si prpria atravs de um
artefato material exposto:
Por ressonncia entendo o poder dos objetos de alcanarem um mundo
maior alm de seus limites formais, de evocarem em quem os v as foras
culturais complexas e dinmicas das quais emergiu e das quais pode ser considerado pelo espectador como uma metfora ou simples sindoque. Por
encantamento entendo o poder do objeto exibido de pregar o espectador
em seu lugar, de transmitir um sentimento arrebatador de unicidade, de
evocar uma ateno exaltada.
As percepes ressonante ou encantada resultam na construo do objeto exposto pelo ser que o observa. A ressonncia ligada s contingncias de
origem, de transformao ou permanncia do objeto numa cultura, de sua
prpria existncia ao longo do tempo. O encantamento, por sua vez, deriva da
apresentao fsica do objeto, das caractersticas da criao, das respostas que
o estmulo visual provoca no espectador, enfim, do atributo artstico que lhe
conferido socialmente.
Perceber a ressonncia evocar a historicidade, as condies de produo,
de uso, a insero do objeto no conjunto onde lido e a relao com a realidade que lhe propicia determinada leitura. O tempo ressonante prescinde de recuos temporais extensos ou dataes precisas. o dilogo do objeto com o seu
expectador que constri a realidade histrica. Esta que contm significaes da
experincia pessoal e a temporalidade difusa dos sentidos e representaes que
integram o legado de saberes e sensibilidades de toda uma coletividade.
Para escutar os sons ressonantes no cabe instituir o contexto, o palco temporal onde as peas atuam, mas as condies de produo materiais, mentais,
sociais, polticas e econmicas nas quais lhe so dadas existir; captar a rede de
relaes que ligam as prticas representacionais culturais do presente entre si e
com o passado. Este procedimento, para Greenblatt, se realiza pela
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[...] tentativa de reduzir o isolamento das obras primas individuais, de iluminar as condies de sua feitura, de revelar a histria de sua apropriao e
as circunstncias em que chegaram a ser exibidas, de restaurar a tangibilidade, a abertura, a permeabilidade de fronteiras que possibilitam aos objetos,
antes de mais nada, ganhar existncia (GREENBLATT, 1991, p. 8).
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lar como autnoma, que se fecha sobre seus sentidos prprios, cuja alteridade
no pode alcanar, ou como estando ontologicamente inserida na relao de
dominao das culturas superiores.
A dicotomia que limita o olhar e hierarquiza a cultura no deve ser adentrada, mas necessrio cuidar-se para no ceder ao risco, explicitado por Chartier,
de neutralizar as diferenas que envolvem a exposio das prticas culturais:
Aceitar uma tal perspectiva seria esquecer que os bens simblicos, assim como as prticas culturais, so sempre objeto de lutas sociais que tm por risco sua classificao, sua hierarquizao, sua consagrao (ou, ao contrrio,
sua desqualificao) (CHARTIER, 2003, p. 153).
Tendo em vista tal assertiva, a viso que se prope para considerar a Igreja
Nossa Senhora de Lourdes no mbito do patrimnio no se baseia em padres
estticos pr-estabelecidos, mas visa considerar a expresso cultural no processo histrico de constituio de si mesma, atravs do processo de constituio
dos grupos que criam suas prprias referncias e que, atravs da observao,
apropriao e internalizao de smbolos e imagens ressignificam no interior
de um grupo o que lhes era estranho.
Desta maneira, a compreenso da cultura ou das produes culturais deve
se dar em termos da pluralidade de usos e interpretaes, da multiplicidade de
apropriaes, que se constroem a partir de prticas especficas e determinaes
fundamentais em cada grupo cultural.
Admitindo as modalidades diferentes da apropriao, o convite a visitar a
Igreja Nossa Senhora de Lourdes sob o duplo olhar encantando e ressonante
um chamado experimentao de um universo simblico e de produo de
sentidos que se faz pela apropriao do conjunto revelador de cores, formas,
texturas, que evocam memrias, (re)conhecimentos de uma realidade e
(re)construes de significados.
O olhar encantado
O olhar pode se dizer encantado quando o ato de ateno fecha um crculo
ao redor de si mesmo, do qual, com exceo do objeto, tudo fica excludo,
quando sua intensidade bloqueia todas as imagens circundantes, silencia todas as vozes murmurantes (GREENBLATT, 1991, p. 13).
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FIGURA 2 Telhado
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paixes humanas, inclusive expressas na composio diferenciada de suas vestimentas que, ao invs de proporcionar viso uma iminncia de flutuao,
parecem firm-las no solo spero de pedra. No perdem sua tragicidade nem
mesmo pelas caractersticas que poderiam faz-las engraadas, visveis nos seus
trejeitos peculiares, embora exista uma propenso ao ldico na riqueza dos elementos que decoram o vesturio, demasiadamente trabalhado.
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construo montada a partir das imagens e significaes de carter mais coletivo, possibilitadas pelo vnculo cultural.
Somente para quem no conhea, por dentro, os caminhos da Arte, que
pode parecer um paradoxo a afirmao de que, por mais estranho que parea a princpio, cada um desses mundos particulares revelados pelos grandes artistas termina por ser identificado pela comunidade como algo seu, algo que estava escondido nas suas camadas subterrneas, irrevelado ou esquecido, e que agora, de repente, um esprito poderoso revelou e trouxe a
superfcie, para ensinar de novo comunidade aquilo que ela , sem saber
(SUASSUNA, 2002, p. 269).
Os condicionamentos que atuam na criao atestam a presena de sensibilidades, de padres estticos, que se revelam na conservao e na atualizao de
formas de fazer, de usos, de materiais recursos expressivos associados s leituras das obras que constituem, por sua vez, representaes imagticas e formas discursivas nas quais so evidenciadas as expresses que os homens constroem de si prprios e do mundo, representaes da vida, construes do real.
Os elementos populares expostos na composio do templo religioso do
qual se trata aqui, so representaes simblicas que ocultam algo para alm
da forma, fazem enunciaes de construes sociais e histricas internalizadas,
que se apresentam quase naturalizadas. Esses signos, por se ancorarem nos
fundamentos de organizao da vida social, so extratos da memria que permeiam o social, alimentando-o com imagens, sentimentos, idias e valores que
forjam auto-representaes e representaes do mundo.
Buscando-se as foras que operam na memria no indivduo e na memria
social relacionada Igreja Nossa Senhora de Lourdes verifica-se que a sensibilidade, que rege a produo das formas e apreciao das obras, est lanada na
espiritualidade e no processo histrico de formao de uma identidade, que se
consolidou nas representaes do sertanejo.
A propriedade da Igreja de funcionar como um lugar referencial que compreende toda uma unidade significativa, de natureza material e mental, tem os
seus componentes simblicos construdos a partir destas representaes. Os
elementos da composio se ligam profundamente aos referenciais da tradio,
cuja permanncia nas criaes ao longo do tempo so atualizadas, de forma a
manter ou transformar as caractersticas de expresses culturais arcaicas.
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Ouvindo ecos
[...] um tipo de arte que permite entrever algo alm da forma, permite adentrar o universo da vida popular e apreender o povo em sua grandeza, em sua
graa, em seus dilemas de toda sorte com o dia-a-dia e nos imponderveis
da existncia (WALDECK, 1998, p. 97).
Uma temtica relevante na produo artstica do estado do Piau a que revela o imaginrio sacro catlico. Recorrente nos folguedos e brincadeiras populares, onde indcios da espiritualidade crist aparecem associados e contextualizados s mais regionais expresses das sensibilidades do povo, assim como
nas construes onde as veleidades estticas depuraram conscientemente o artifcio humano devotado fruio artstica.
O panorama piauiense da arte sacra composto das mais diversas modalidades de expresses artsticas, de adjetivaes populares ou eruditas, de acordo com a interpretao que o saber culto especializado atribui aos seus atores,
processos de produo, usos, circulao e sentidos. A vasta produo reconhecida pelo pblico e tem espao de apreciao, divulgao e consumo garantido nos sales e mostras expositivas, que j tradicionalmente apresentam essa
temtica, tendo se tornado parte do referencial artstico e da apreciao esttica da populao. Essas obras se imiscuem no convvio e na frugalidade dos hbitos rotineiros, alcanando espaos prprios da reverncia religiosa, destinados devoo; sendo, tambm, comum e de bom gosto t-los, mesmo como
objeto de decorao.
Os usos diferenciados, por vezes, ocasionam a sacralizao do objeto, que
reverenciado e alojado nos oratrios particulares, ou mesmo inserido nos templos, fazendo parte de seu acervo litrgico ou compondo o mobilirio. Algumas vezes, no entanto, a figurao extica lhes d a funo de souvenirs, que se
no fossem as figuras representadas, apenas guardariam em sua forma as referncias de uma produo artstica regional. Independentemente do lugar de
onde emana o potencial discursivo dessas formas de expresso cultural, tais
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produtor de sentidos a partir da relao que o espectador trava para com ele,
que pode ser de estranhamento, exotismo, afinidade, afeio, memria territorial, conhecimento, alteridade...
Mas so, sobretudo, as imagens da religio, do catolicismo, que compe a unidade de significao. Descortinar este universo remexer os fragmentos da vida
social e da memria histrica do povo piauiense, onde se assenta o gosto pelas
representaes e criaes plsticas das figuras pertencentes ao imaginrio cristo.
O Piau foi apontado pelo Censo de 2000 como o estado mais catlico da
federao (91,3% da populao). A pesquisa do Centro de Estatsticas Religiosas e Investigaes Sociais CERIS , procedida a partir deste resultado, demonstra uma multiplicidade de fatores e variantes nas prticas e concepes
que permeiam a vivncia e expresso desta religiosidade, nas quais observa-se
a presena de forte vinculao com o catolicismo do tipo popular, destacandose a participao em festas religiosas locais, romarias e eventos religiosos.
Atribui-se, inclusive, a este catolicismo popular tradicional um fator de entrave ao afluxo do protestantismo ou outras religiosidades.
Nesse panorama, a fora expressiva atribuda s figuras sacras remontam
fora civilizatria que se deu no Brasil, com um dos ps fincados na Igreja. O
universo de sensibilidades do cristianismo popular presentes em Portugal, no
sculo XVI, foi revivido no domnio colonial por fora da estrutura poltica e
administrativa implantada pela Coroa no Brasil. Pelo regime do padroado, que
regeu a colonizao do ultramar, a Igreja catlica exerceu um papel regulador
e agregador das sociabilidades no processo de alargamento do domnio do Rei
pela aventura de devassamento dos ermos territrios do interior da colnia.
Desta forma, ficou assegurada a proeminncia da Coroa frente aos poderes
temporal e secular, que estavam devidamente atrelados na empreitada de colonizao e domnio.
No cenrio da Contra Reforma, as produes de temtica sacra desempenharam um papel evangelizador. Enquanto o protestantismo se afastava do
culto das imagens e relquias e todo o aparato do catolicismo medieval, a Igreja
catlica portuguesa reforava os elementos que produziam uma exteriorizao
da f ao extremo, expressa com rigor, at mesmo por causa da vigilncia e perseguio inquisitorial.
No perodo colonial, a f catlica foi propagada no Brasil, por meio dos aldeamentos, misses e pela crena indelvel da populao, traduzida, sobretudo, na
devoo aos santos. De carter pedaggico, como parte do aparato utilizado no
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processo de valorao que procede a seleo dos bens portadores das referncias culturais e identitrias de uma comunidade. Nesta perspectiva, a dimenso
da coletividade que representada a partir de bens culturais determina a multiplicidade de significados constitutivos da identidade e a pluralidade dos tipos
de bens portadores de referncia.
No caso apresentado, em que a esfera de representao nacional, o processo de atribuio de valores envolve o projeto poltico atual de Estado nacional,
os imperativos sociais determinados pela demanda dos diversos setores da sociedade, os paradigmas acadmicos dos saberes referenciadores na abordagem
do patrimnio e as diretrizes estabelecidas em nvel mundial nas questes de
preservao. Percorrendo a histria do IPHAN, possvel verificar a modificao
dos critrios valorativos que regem a seleo, assinalando qual a categoria de
bens e especificidades de caractersticas que se fizeram hegemnicas em dado
perodo para delinear o panorama das produes culturais formadoras da
identidade nacional.
No Brasil, a institucionalizao da poltica de seleo e preservao do patrimnio ocorre durante o Estado Varguista, sendo determinante a prpria gnese
de um servio estatal de patrimnio cultural. Quando da fundao, em 1937, o
SPHAN se inseria no mbito do projeto de constituio de uma nao centralizada
e forte, conforme a orientao de conduo da vida poltica, social e econmica
do Estado Novo, que culturalmente se definia por uma postura homogeneizante
sob os auspcios de constituio de uma nacionalidade. (FONSECA, 2000).
A concepo de identidade nacional, construda pela organizao poltica
que se formava aps a revoluo de 30, pautou-se nos ideais do modernismo.
Este movimento, surgido na dcada de 1920, nos campos da arte e literatura,
demarca importantes processos de ressignificao na ordem poltica e econmica do pas. Criticando a reproduo dos padres europeizados na cultura
brasileira, propunha um movimento de descolonizao, voltado para a descoberta dos Brasis autnticos.
Se, num primeiro momento, esses ideais balizam a poltica do patrimnio
delimitando a atuao do SPHAN aos bens edificados do perodo colonial9, com
o tempo, a trajetria da noo de identidade que permeava a escolha dos bens
9 A arquitetura luso-brasileira dos sculos XVII e XVIII foi percebida pelos modernistas como uma marca original da cultura brasileira. At mesmo o estilo neocolonial, produzido pelos arquitetos modernista
da 1 metade do sculo XX, corresponde a uma valorizao daquela tradio construtiva, em oposio
absoro do padro europeu da poca o ecletismo.
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se alargou, acompanhando as dimenses que o conceito antropolgico de cultura acrescentou tnica das cincias humanas, a partir da dcada de 1970
(FONSECA, 2000).
A abrangncia de conceitos do processo de democratizao brasileiro de
fins do sculo XX foi modificando as concepes de Brasil e de identidade
brasileira, sentida e ao mesmo tempo forjada no rgo do Patrimnio Federal,
que expressa essa transformao em seus critrios de seleo, legislaes e instrumentos de ao. A noo de identidade passa da nacionalidade homogeneizadora para a tica da diversidade da sociedade brasileira, e o seu campo
representacional demarcado em diferentes modos e natureza de expresses
culturais.
A diversidade trazida para o mbito do patrimnio considera os mais vrios nveis da articulao dos fatores estruturantes de uma cultura para representar simbolicamente sua identidade. Um bem cultural cumpre esse papel de
articulador de identidades, quando inserido numa rede de representaes coletivas, possibilita ao grupo conceber significados que possam ser reconhecidos
como prprios a eles, seu espao e sua cultura.
Nesse sentido, a arquitetura, as obras entalhadas, e as telas da Igreja Nossa
Senhora de Lourdes conformam um espao de prtica social de ambincia e
significaes especficas no seio da comunidade onde est inserida. Mas, para
alm das funes cotidianas, dos hbitos locais, dos significados individuais
que a Igreja assume perante os fiis e a comunidade imediata a que serve, este
templo tem um significado maior, quando submetido a uma anlise mais ampla e contextualizada das manifestaes e acepes da cultura brasileira.
A composio intencional do espao em questo, com funes e caractersticas de organizao, em geral, j pr-definidas, opera no universo simblico
social de forma a transmitir valores e significados direcionados. A existncia
dessas obras populares (ou de sentido popular) num lugar sacralizado gera determinadas prticas de utilizao que se multiplicam e compem outras unidades significativas.
Na Igreja Nossa Senhora de Lourdes, o cumprimento dos desgnios associados ao uso do espao e funo simblica prpria de um templo religioso catlico vem acrescido de uma outra dimenso de significao: o referencial cristo, em sua expresso material, traduz sensibilidades que remetem a categorias
espaciais e temporais da organizao social local, implicando em formas prprias de fazer, sentir e viver a espiritualidade crist.
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10 Para Milton Santos, a identidade se constitui a partir dessa relao dialtica entre o indivduo e o local, o global e o particular: Os lugares so, pois, o mundo, que eles reproduzem de modos especficos, individuais, diversos. Eles so irregulares, mas so tambm globais, manifestaes da totalidade-mundo, da
qual so formas particulares. (SANTOS, 2000)
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Consideraes finais
A composio da Igreja sua arquitetura e bens integrados compe um aglomerado de imagens que remetem constituio histrica e geogrfica do Brasil. So
construes simblicas que remontam s particularidades do processo de deslocamento da fronteira de ocupao da regio nordeste desde o perodo colonial.
Esse processo condicionou o universo especfico de vivncia que tem uma
de suas dimenses evidenciada pelos significados expressos na composio da
Igreja. O simbolismo contido na rusticidade do ambiente, na simplicidade das
imagens, na expresso das figuras de ares dramticos que rogam aos cus, compem uma imagem de gente do lugar, cujo cone a figura do sertanejo. Esta
inveno atualizada, em cada tempo e espao, por fora das sensibilidades da
tradio, diluda e difundida no universo mental, mobilizado pelas razes histricas. O que essas imagens evidenciam so aspectos de vida, de espiritualidade, de modos de agir, sentir, de se expressar e se manifestar artisticamente, enfim, caminhos a serem trilhados pela nossa imaginao e pelo nosso processo
cognitivo para acessar os receptculos sensoriais que conduzem ao universo vivido pelos sujeitos de uma realidade cultural determinada.
Dado o exposto, o bem proposto para tombamento possui predicados artstico e histrico. Decodificar a linguagem espacial e plstica da Igreja Nossa
Senhora de Lourdes em termos desses pressupostos o que se pretende ao
constituir sua relevncia para o patrimnio cultural da nao. Nesse sentido, o
atestamento do valor desse bem e a garantia de sua preservao atravs do instrumento do tombamento vai ao encontro da diretriz da poltica do patrimnio de considerao das realidades locais, com vista preservao de suas particularidades, no mbito da construo das identidades nacionais.
Embora tenha explicitado o seu valor como fonte etnogrfica, o argumento valorativo no se baseia nesse atributo, porque a proposio buscar a superao das dicotomias e hierarquias tradicionais do campo do patrimnio, estando ciente de que o tipo de inscrio condiciona a leitura do bem. O olhar
antropolgico que se procura lanar a este bem cultural no deseja situ-lo como um fragmento de realidade diludo na cultura do que se pretende Brasil, e
sim atestar o seu valor a partir da desconstruo da dicotomia arte culta/popular e do fazer historiogrfico moderno.
As sensibilidades que condicionam a forma e so evocadas pela plasticidade, neste espao praticado, so sentidas, compartilhadas, vividas e recriadas. A
experincia humana traduzida num espetculo de smbolos, cones, imagens
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INVENTRIO de Bens Mveis Integrados da Igreja Nossa Senhora de Lourdes. Realizado
pela tcnica do IPHAN Maria da Conceio S. M. Feitosa, em julho de 2003.
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Resumo
Este artigo tem por objetivo analisar a narrativa do viajante alemo Carl von Koseritz,
presente em seu livro Imagens do Brasil, no qual relata sua viagem ao Rio de Janeiro e
a So Paulo, no ano de 1883. Sua narrativa deflagra rupturas quanto forma de escrita
de relatos de viagem da tradio iluminista, explicitando a proximidade deste narrador
figura do flneur, acompanhando o ingresso do Brasil na modernidade. Interessa-nos,
sobretudo, refletir a respeito do olhar que lana sobre as instituies civilizadoras encontradas na capital do Imprio, em especial, os museus, compreendendo-os como parte da estrutura estatal para a inveno de uma identidade nacional. O artigo focaliza as
visitas relatadas por Carl von Koseritz ao Museu Nacional, salientando seu papel enquanto instituio museolgica cientfica e pedaggica pioneira no Brasil, e Exposio
Pedaggica, no que se refere s questes da museografia e do pblico freqentador das
grandes exposies, relacionando, ainda, as observaes suscitadas pelo viajante sobre a
narrativa museolgica e a permanncia da tradio antiquria nos museus.
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Introduo
Este artigo surge como um dos resultados da anlise de dados levantados, ao
longo dos meses de maro de 2005 a fevereiro de 2006, na pesquisa empreendida pelo DEMU no mbito do Programa de Especializao em Patrimnio, sob
orientao de Mrio Chagas1, acerca da cronologia do surgimento das instituies museolgicas brasileiras. Tal fato remete ao sculo XVII quando da
presena holandesa no Nordeste, momento em que haveria existido um museu
no parque do palcio de Vrijburg (CHAGAS, 2003).
Outra experincia pioneira, mais documentada, foi a de criao da Casa dos
Pssaros, no Rio, em fins do sculo XVIII, pelo vice-rei Vasconcelos e Sousa,
que projetava transform-la em museu. No entanto, o local teria somente servido como centro de preparao de remessas para os Museus dAjuda e de
Coimbra, em Portugal, se caracterizando por ser o embrio do Museu Real, de
1818, atravs do repasse da coleo remanescente de aves empalhadas a ele pertencente (BITTENCOURT, 1997; LOPES, 2002).
O texto pretende articular o dirio de viagem ao Rio de Janeiro e a So
Paulo, de Carl von Koseritz (1972), intitulado Imagens do Brasil, como fio condutor para consideraes a respeito de seu olhar sobre o Museu Nacional e a
Exposio Pedaggica de 1883, enquanto esteve no Rio, e complement-lo com
sua visita coleo do Coronel Sertrio, em So Paulo. relevante, ainda,
apontar que as observaes de von Koseritz daro origem a reflexes sobre a
poltica centralizadora do Estado imperial, demonstrando como as instituies
a ele vinculadas, diretamente ou no caso do IHGB , se enquadravam na misso estatal de criar uma Nao civilizada.
certo, entretanto, que outras fontes textuais auxiliaro o desenvolvimento das idias suscitadas pelos dados apurados, relacionando-se a eles atravs da
abordagem de temas relativos aos museus do sculo XIX, como, por exemplo,
anlises da literatura dos viajantes naturalistas trabalhadas por Manoel Salgado
Guimares, Maria Margaret Lopes e Jos Neves Bittencourt. No que se refere
museologia e a um olhar contemporneo sobre as questes dos museus, a tese
de Mrio Chagas (2003) e o artigo para a Revista do Patrimnio de Luciana
Seplveda Koptcke (2005) contribuiro com idias que se associaro s obser1 Coordenador tcnico do DEMU/RJ. Doutor em Cincias Sociais pela UERJ, professor da Escola de
Museologia e do Programa de Ps-Graduao em Memria Social, ambos da UNIRIO. Colaborou, tambm, para a produo deste artigo o orientador temtico Luiz Cristiano Oliveira de Andrade, da Coordenao Geral de Pesquisa, Documentao e Referncia (COPEDOC).
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Faz-se necessrio chamar ateno para o papel dos Estados europeus como
interessados diretos na constituio de relatos e colees a partir das viagens
cientficas, a exemplo da realizada por von Martius e von Spix. de fundamental importncia compreender como esses dois produtos, provenientes das viagens, se relacionam a mudanas e a um entrecruzamento das narrativas histricas, que acabaro por se refletir em aspectos especficos da concepo do
Museu Nacional e de suas funes em meio poltica do Estado imperial, questes que sero depreendidas e analisadas nos relatos da viagem de von Koseritz,
mais frente.
O fato que as colees e os relatos resultantes dessas viagens sero elaborados de acordo com instrues dadas pelo Estado de origem do viajante, obedecendo a parmetros de pesquisa da tradio iluminista. A viagem, portanto,
faz parte de uma poltica estatal que a caracteriza como experincia central
para a vivncia da histria e para a pedagogia de todo cidado esclarecido
(GUIMARES, 2000, s.p.), garantindo-se a ltima a partir da narrativa do viajante e das colees que se formavam.
A importncia atribuda aos relatos de viagens, bem como s colees constitudas a partir delas, inserem-se em um quadro mais amplo de anlise da inveno de passados nacionais. Por um lado, o colecionismo adquire um carter distinto daquele dos antiqurios, nos sculos XVII e XVIII, cujos interesses
pelos objetos eram particulares, passando neste momento a relacionar-se sistematizao das observaes acerca das peas de um ponto de vista investigativo e no da curiosidade (GUIMARES, 2000).
Estas colees passam, ento, a ser regidas por critrios cientficos, tanto
para sua formao quanto para sua anlise, cujo documento nos induz a uma
percepo, que por sublinhar traos de ruptura, apaga, no mesmo movimento, as possveis continuidades presentes na atitude colecionista (GUIMARES,
2000, s.p.). Nesta concepo, o documento escrito foi privilegiado, pois se associava informao oficial, e supostamente verdadeira, relegando a segundo
plano a relao com o objeto existente na tradio antiquria e buscando afirmar e delimitar a histria enquanto disciplina autnoma em relao a outras
reas de conhecimento.
A partir da, torna-se possvel compreender o porqu de as imagens que
acompanham os relatos de von Martius e von Spix, por exemplo, funcionarem
somente como um apndice, dando forma ao que se descrevera e analisara textualmente, j que a partir de ento, parecia caber s imagens apenas o papel
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Na mesma intensidade com que se contrape centralizao poltica e econmica estabelecida no Rio, o autor do relato demonstra decoro frente ao imperador, ainda que o censure quanto a determinados procedimentos polticos. Diz ele:
O mais modesto de todos , decididamente, ainda, o Imperador. Seu velho
palcio na cidade uma barraca, como o palcio do governo de Porto
Alegre, somente cinco vezes maior. Velho, podre, arruinado, maltratado,
nunca pintado de novo, est ele ali, em face do cais Pharoux, como um antigo telheiro (VON KOSERITZ, 1972, p. 29).
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Anteriormente, j havia sido apontado no texto que tanto o comportamento de von Koseritz, como a percepo que ele teve das ruas do Rio se encaixam
no perfil das sociedades modernas. No entanto, interessa focalizar neste cenrio
e na sua narrativa a relao que estabelece com as instituies civilizadoras, mais
especificamente com os museus, uma vez que, como ressalta Mrio Chagas:
Para esses homens [homens ricos e livres, das famlias abastadas, do clero
catlico, cientistas, artistas renomados e viajantes estrangeiros] que o Museu funcionava como instrumento moderno de ilustrao, de atualizao
cientfica e tambm como dispositivo de poder disciplinar, indicando o que
se pode saber, o que se pode lembrar e esquecer, o que se pode e como se pode dizer e fazer (CHAGAS, 2003, p. 74-75).
No que se refere ao Museu Imperial, von Koseritz j havia ensaiado uma visita, na esperana de obter material para pesquisa enquanto naturalista. No entanto, o prprio autor explica o motivo do insucesso de sua visita, registrando
que quando l cheguei, Ladislau Neto [o diretor do Museu] no estava; ele tinha ido a uma exumao no Engenho Velho e eu no pude, por isto, ver o museu, que no estava aberto ao pblico (VON KOSERITZ, 1972, p. 23).
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Sem dvida alguma, esse aspecto autobiogrfico parte integrante dos relatos da viagem de von Koseritz, a despeito de suas atividades de jornalista ou naturalista. Este dirio, aparentemente, tem o propsito de ser um relato fiel dos
acontecimentos, porm despojado da rigidez dos relatos estritamente cientficos e no to imediatista quanto o texto jornalstico. Ao contrrio da escrita de
von Martius, por exemplo, que objetivava cumprir uma obrigao para com a
Corte bvara ao descrever o outro longnquo em seu espao geogrfico, sendo
este esboado e concretizado atravs de uma linguagem cientfica, tornando claras ao leitor europeu as diferenas entre o seu mundo e o americano.
O maior nmero de visitas prestadas a uma instituio de cultura por von
Koseritz ao Museu Imperial. O Museu, oficialmente criado em 1818, por decre313
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produo do texto histrico (GUIMARES, 2000). Para tanto, von Martius defendeu uma Nao brasileira homognea, calcada na mescla das raas (o branco,
o indgena e o negro), atribuindo a cada qual um papel no todo, colaborando
para o engenho de uma identidade civilizada e sem contrastes excluindo-se,
portanto, o negro e o indgena que garantisse a imagem de um Estado unificado, demarcado interna e externamente, no sentido de diferenciar-se junto s
repblicas latino-americanas.
Ou seja, a escrita da histria proposta por von Martius parte daquele mesmo pressuposto, citado anteriormente em relao sua viagem conjunta com
von Spix, de histria como mestre da vida, o que contempla com perfeio os
propsitos historiogrficos do Instituto Histrico:
A leitura da histria enquanto legitimao do presente, carregada, portanto, de sentido poltico, sem dvida um aspecto importante do projeto
historiogrfico do IHGB. O historiador, na qualidade de esclarecido, deveria indicar o caminho da felicidade e realizao aos seus contemporneos
fiis sditos da monarquia constitucional e da religio catlica (GUIMARES,
1988, p. 17).
Enquanto a funo do IHGB parecia estar bem delimitada, a do Museu, desde sua criao, necessitaria de diversas reformas para que conseguisse efetivarse enquanto instituio civilizadora eficaz. Por mais que o intuito fundador do
Museu fosse o de difundir a civilizao atravs da representao do territrio, contando para isso com as colees de cincias naturais, incumbidas de reproduzir a histria nacional a partir de uma dimenso tempo-espacial concretizada em suas peas milenares recolhidas pelo vasto territrio nacional , seus
dirigentes levaram dcadas para se definir funcionalmente dentro do Estado
imperial, sendo a mudana de jurisdio do Ministrio do Imprio para o
Ministrio de Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, em 1870, uma das tentativas de aproximao do centro dinmico de poder atravs da prestao de
assessoria econmica ao Imprio (BITTENCOURT, 1997).
Neste sentido, operando com uma narrativa prpria, o Museu conseguiu, nas
ltimas dcadas do sculo XIX partilhar da tarefa civilizadora e formuladora dessa identidade nacional. Quando o Museu passou a estabelecer contato com instituies museolgicas estrangeiras, por meio de sua incipiente produo cientfica e museolgica, bem como a aderir s tendncias pedaggicas de instruo e
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de exposio a um pblico menos seleto4, foi ento que ele encontrou espao poltico e adequao social para contribuir com a produo e educao do novo
cidado nacional (GUIMARES, 2000, s.p.), retomando aqui von Martius e sua
herana histrica iluminista para a orientao da escrita histrica brasileira.
O Museu visitado por von Koseritz, em 1883, j se encontrava mais bem estruturado, apesar de persistir a insuficincia de recursos financeiros, pois havia
passado por duas importantes reformas, que conferiram instituio um carter pedaggico e cientfico. A reforma realizada em 1842, na gesto de Custdio
Alves Serro, criou um regulamento para o museu, delimitando as funes de
seu pessoal e reorganizando suas sees, alm de se preocupar com o aumento das colees nacionais, tendo recebido produtos das provncias e contratado viajantes naturalistas em comisses para coletar material pelo territrio nacional (LOPES, 2002). J a reforma levada a cabo em 1876, por Ladislau Neto,
tornou o Museu centro de referncia para as cincias naturais no Brasil, tanto
em termos de pesquisa interna, quanto de instruo pblica.
O Almanak Laemmert (1876, p. 415), destaca a reorganizao do Museu
Nacional, anunciando que o ensino cientfico se dar atravs de cursos pblicos e gratuitos ministrados pelos diretores e subdiretores de seo e que haver a publicao trimestral do Arquivo do Museu Nacional, cuja importncia, como esclarecem Bittencourt (1997) e Schwarcz (1995), foi permitir a permuta
com instituies estrangeiras do mesmo gnero, contribuindo para o reconhecimento internacional do Museu e a troca de documentos atualizados entre esses. A partir do ano seguinte, o Almanak ... evidencia que a prtica nos laboratrios da instituio passou a ser permitida, contanto que houvesse participao assdua do indivduo nas aulas do Museu e trabalhos produzidos a respeito, enquanto tem destaque o aumento das colees do Museu, via permuta
de duplicatas com viajantes naturalistas.
O contato com instituies estrangeiras passa a fazer parte da poltica do
Museu que, aps as experincias com as exposies nacionais por ele realizadas a partir de 1861, inicia sua participao nas Exposies Universais, sendo
esta, aos olhos de Schwarcz (1995, p. 31-32), uma forma de mostrar ao mundo
um pas moderno, civilizado, cientfico e independente do olhar estrangeiro do
outro, do viajante, sobre a selvageria do pas.
4 Um pblico distinto daquele previamente delineado por Mrio Chagas, conforme citado mais acima.
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Apesar da negao do objeto, por aqueles historiadores, como caminho para o conhecimento da verdade do passado, sua clivagem artificial de outras disciplinas e o conseqente abandono da tradio antiquria no mbito da disciplina, o antiquariado em sua articulao com o espao, o texto e o objeto
se perpetua nos museus, como argutamente assinala o nosso viajante, ao desfiar mais um de seus elogios ao diretor do Museu Nacional:
Ladislau Neto presta ao pas um grande servio, quando protege e conserva
todos esses tesouros da cincia. Quando ele tomou a direo do estabelecimento, quase nada se tinha feito. Agora no est mais tudo desorganizado e
catico, mas j se v como a ordem reina nestas salas que, em breve, tero
um infinito interesse para todos os homens de cincia que visitem o Brasil
(VON KOSERITZ, 1972, p.79).
Essa compreenso da peculiaridade da operao da narrativa dentro dos espaos museolgicos no se esgota a, pois ecoa e ganha fora at os dias de hoje:
Os museus continuam sendo lugares privilegiados do mistrio e da narrativa
potica que se constri com imagens e objetos. O que torna possvel essa narrativa, o que fabula esse ar de mistrio o poder de utilizao das coisas como dis321
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Dez anos aps seu comentrio acerca da riqueza da coleo Sertrio surge
o Museu Paulista, um projeto que remontava proclamao da independn322
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cia, mas que s fora realmente concebido como monumento a este episdio em
1890, tendo seu ncleo inicial origem na coleo particular do coronel (COMISSO DE PATRIMNIO CULTURAL DE SO PAULO, 2000; HOLANDA, 1958; MUSEU
PAULISTA DA USP, 2005). Percebe-se, mais uma vez, que a tnica da constituio
dos museus de cincias e histria do sculo XIX originria das colees particulares, ou seja, baseada diretamente na tradio antiquria.
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Embora parte da crtica aponte, com razo, as questes do sistema globalizado de consumo, promovido pela indstria cultural em detrimento da valorizao de formas locais e regionais, inovadoras da relao com a instituio
museal, traz em seu bojo aspectos referentes ao imaginrio da visita digna ao
museu. Salas lotadas, crianas e adultos em procisso ruidosa a invadir cada
canto, sem perceberem ao certo o que devem buscar naquele espao, suscitam
a nostalgia da visita contemplativa, discreta, civilizada (KOPTCKE, 2005, p. 196).
Pode-se obter dessa colocao duas perspectivas relacionadas aos tipos de visitao aqui trabalhados durante o sculo XIX, a partir da narrativa de von
Koseritz. Em uma primeira idia, Koptcke descreve a interao tumultuada e,
aparentemente, despropositada do pblico das mega-exposies atuais, o que
remete diretamente descrio realizada pelo viajante sobre a Exposio Pedaggica, que assim como a Exposio Antropolgica e, certamente, os Sales da
Academia Imperial de Belas Artes, j se configuravam como exposies dessa
natureza, quando a lgica interpretativa de Montpetit se encontrava, todavia,
muito incipiente. No caso atual, porm, deve-se levar em conta um comprometimento maior das referidas exposies com a lgica de mercado, ao invs de
uma abordagem pautada pela mediao que se pode estabelecer entre pblico e
objeto a partir de uma operao consciente da narrativa da exposio.
Por outro lado, a autora rev a visita digna pela tica da crtica, que enxerga nesta visita atabalhoada, que se presencia em exposies de maior porte e pblico, e que a pensa nostalgicamente do ngulo de uma visita em que o espectador se fazia mais atento. No entanto, ao tomar como analogia a histria, como
feito por Hayden White7, em O fardo da histria, no trecho em que discute o
conflito da literatura com a conscincia histrica, pode-se aplic-la s relaes
museogrficas do sculo XIX, a partir de uma citao levantada pelo autor em
O imoralista, de Andr Gide, onde o personagem, um historiador, revela que
Em dias passados, agradara-me essa fixidez, que permitia minha mente
trabalhar com preciso; todos os fatos da histria apareciam-me como espcimes num museu, ou melhor, como plantas num herbrio, permanente7 Crtico literrio norte-americano que questionou a veracidade essencial da narrativa histrica, ou seja,
a sua capacidade de produzir conhecimento historiogrfico. Para White, no h conhecimento histrico,
mas fices historiogrficas. Esse discurso denunciava que os historiadores, apesar de todas as escolas do
sculo XX, permaneciam com as mesmas concepes positivistas do sculo XIX.
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mente secas, de modo que era fcil esquecer que um dia elas haviam estado
cheias de seiva e de sol (GIDE Apud WHITE, 2001, p. 47).
Assim como aborda a idia de uma histria que se queria rgida e exata,
White, ao optar por esta citao de Gide demonstra, paralelamente, a viso de
museu e de suas colees que acompanhavam essa percepo esttica e classificatria, tanto dos fatos histricos quanto dos acervos de museus.
Pois deveramos reconhecer que o que constitui os prprios fatos o problema que o historiador, como o artista, tem tentado solucionar na escolha
da metfora com que possa ordenar o seu mundo passado, presente e futuro. Deveramos exigir apenas que o historiador demonstrasse algum tato no
uso das suas metforas regentes: que no as sobrecarregasse com dados nem
deixasse de utiliz-las ao mximo; que respeitasse a lgica implcita ao modo do discurso pelo qual optou; e que, quando a sua metfora comeasse a
se mostrar incapaz de conciliar certos tipos de dados, ele abandonasse essa
metfora e procurasse outra, mais rica e mais abrangente do que aquela com
que comeou da mesma forma que um cientista descarta uma hiptese to
logo se esgota a sua utilizao (WHITE, 2001, p. 60).
Consideraes finais
A opo pela anlise da viagem realizada pelo jornalista e naturalista Carl von
Koseritz s provncias do Rio de Janeiro e de So Paulo, enfocando seus relatos
destinados a questes museolgicas, no esgota o assunto relativo ao surgimento dos primeiros museus do pas, um dos focos de estudo desta pesquisa. Porm,
a escolha pelo livro Imagens do Brasil se deve, principalmente, a seu olhar aten326
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to aos museus e s tenses deflagradas por sua narrativa, tanto frente tradio
iluminista de escrita de relatos de viagem, quanto percepo da constituio
da modernidade em meio presena conflitante de arcasmos. Modernidade esta elaborada a partir da transferncia da Corte para o Brasil junto criao de
instituies civilizadoras das quais o viajante no abre mo de visitar.
Essas instituies, em particular as museolgicas, no se restringiram ao
Rio, mas possvel afirmar que todos os museus que se seguem ao Museu
Nacional so frutos, de alguma forma, deste que foi o primeiro museu brasileiro assim denominado o Museu Nacional , sejam eles o Museu do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (1842), os Museus do Exrcito (1864) e da
Marinha (1868) e, acima de tudo, os museus de cincias, como o Museu Paraense Emlio Goeldi (1866), o Museu Paulista (1893) e o Museu Paranaense
(1876), que tiveram seus idealizadores e principais diretores formados no Museu Nacional.
A viagem de Carl von Koseritz e a produo de um dirio sobre ela possibilitaram a apreenso, a partir dos relatos e comentrios perspicazes do autor,
de questes que permeavam a vida no Imprio e, mais ainda, na Corte. Se seus
relatos evidenciaram a poltica civilizadora do Estado imperial e o projeto de
criao de uma identidade una para o Brasil, ao mesmo tempo, lanaram um
olhar peculiar sobre questes de cunho museolgico.
Assim, a funo dos museus, como uma das engrenagens da mquina estatal colonizadora e civilizadora, talvez tenha sido melhor compreendida por um
europeu como von Koseritz, na medida em que o modelo de civilizao almejado pelas elites brasileiras fazia parte da memria do viajante e, concomitantemente, criava um estranhamento ao provinciano de Pelotas.
Ao transpor as problemticas observadas pelo viajante realidade dos museus atuais, pode-se perceber que ainda reina, ao menos no universo das exposies puramente mercadolgicas, a idia de uma relao unilateral, que desprivilegia a incluso do espectador e acredita que seus mtodos expositivos esto, de fato, contribuindo para funes bsicas atreladas aos museus como a
comunicao e, por conseguinte, a educao.
No entanto, os conceitos de exposio e de museu calcados na lgica de
mercado so problematizados, e no tidos como parmetro para o desenvolvimento da museologia. Esta, portanto, parece ter compreendido bem o conselho de White (conforme citaes acima) e ter reinventado, utilizado e descartado as metforas com que opera seu discurso:
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8 Para tanto, basta considerar o enfoque dado nas ltimas dcadas a prticas museolgicas que se definem pela participao e o reconhecimento das comunidades na elaborao de seus museus, acervos, bem
como da narrativa acerca de seu patrimnio.
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Resumo
O presente artigo tem por objetivo analisar a trajetria do processo de tombamento federal do Conjunto Arquitetnico e Paisagstico da cidade de So Lus / MA (1940 a
1974), comparando-o com os estudos realizados para incluso, pela UNESCO (1997), do
conjunto urbano histrico de So Lus na Lista do Patrimnio Mundial. No decorrer
do artigo, identifica-se a fundamentao terica para a delimitao dos permetros nos
nveis nacional e mundial; verificam-se divergncias e problemas relacionados garantia da preservao desse objeto histrico; elaboram-se questes, discutem-se os problemas levantados e a necessidade da redelimitao da poligonal de tombamento federal
e da regulamentao de sua rea de entorno. Fundamenta-se o valor como patrimnio
cultural atribudo ao stio urbano de So Lus, explicando sua lgica e definindo aspectos que embasam a prtica da interveno nesse conjunto urbano histrico.
Raphael Gama Pestana Arquiteto e Urbanista, bolsista do Programa de Especializao em Patrimnio IPHAN-UNESCO na 3 Superintendncia Regional, em So Lus, durante os anos de 2005 e 2006,
sob a superviso da arquiteta e urbanista do IPHAN, mestre em Arquitetura e Urbanismo Stella Regina
Soares de Brito.
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Introduo
A defesa do patrimnio dos bens culturais de So Lus deve, portanto, processar-se no sentido duma conjugao de esforos, no s tendo em vista
responder s exigncias cada vez mais acentuadas do desenvolvimento moderno, mas tambm fazer com que esse desenvolvimento, servindo o futuro, no possa destruir o passado.
Viana de Lima
O presente artigo tem como objetivo fazer um relato dos processos para a delimitao dos permetros das reas protegidas a nvel federal e mundial (situao jurdica, tcnica e administrativa) e fomentar as discusses acerca da
proposta para redelimitao da poligonal de tombamento federal do Conjunto
Arquitetnico e Paisagstico da cidade de So Lus / MA.
Na primeira parte, so analisados os processos de tombamento federal e o
dossi que props a inscrio de So Lus na Lista do Patrimnio Mundial, a
fim de se identificar as questes conceituais relacionadas historicidade, s
responsabilidades governamentais e s atribuies de valores que fundamentaram a delimitao dos permetros protegidos nos nveis nacional e mundial,
na rea em estudo. Na segunda parte, concluda a apresentao da justificativa para a redelimitao do permetro de tombamento federal, a partir dos
estudos elaborados para a rea a ser protegida e a necessidade da regulamentao de seu entorno.
Objeto de estudo
O objeto de estudo do presente trabalho corresponde exatamente rea inscrita pela UNESCO na Lista do Patrimnio Mundial, em 6 de dezembro de 1997, ou
seja, corresponde rea do Conjunto Arquitetnico e Paisagstico da Cidade de
So Lus/MA, tombado pelo Governo Federal em 1974, sendo acrescentado um
trecho da rea tombada pelo Governo Estadual em 1986 (Figura 1).
Esse conjunto integra a rea denominada de Zona de Preservao Histrica
ZPH1 e abrange o ncleo primitivo da cidade, datado do primeiro quartel
1 Zona de Preservao Histrica ZPH, segundo a Lei de Zoneamento, Parcelamento, Uso e Ocupao do
Solo Urbano (Lei Municipal 3.253 de 29 de Dezembro de 1992), formada pelas reas tombadas a nvel
Federal e Estadual e pelas reas do Aterro do Bacanga e do Parque Bom Menino.
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do sculo XVII, bem como espaos adjacentes, datados dos sculos XVIII, XIX
e XX. Nesta rea existem cerca de 1.353 imveis inscritos na Lista do Patrimnio Mundial.
O traado urbano seiscentista, caracterstico da ZPH, nasceu do plano urbanstico de 1615, elaborado pelo engenheiro-mor Francisco Frias de Mesquita
(Figura 2), e se mantm ntegro. Apresenta textura compacta e regular e formado de quadras de tamanho reduzido (80 x 80 metros), dispostas sobre malha vi-
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FIGURA 2 Desenho de J. Vigboons, de 1641, que retrata o Plano Urbanstico de 1615 do engenheiromor Francisco Frias de Mesquita. Fonte: Reis, 2000.
ria ortogonal, orientada no sentido norte-sul, formada por edificaes implantadas nas testadas dos lotes, estabelecendo alinhamento regular com movimentos que variam nas alturas das fachadas e telhados. Observam-se ligeiras modificaes na direo e largura das vias, que variam entre sete e dez metros, e so entremeadas por pequenos espaos abertos criados normalmente nas reas fronteiras s igrejas e em alguns casos por desaparecimento de edificaes na malha urbana. Esses espaos criam um peculiar ritmo na paisagem urbana de So Lus.
No que concerne ao seu patrimnio, edificado dos sculos XVIII e XIX, sobretudo o civil (solares, sobrados, moradas inteiras, meias-moradas, portas e
janelas etc.), So Lus cria, atravs da releitura do estilo tradicional portugus,
uma arquitetura nica, seja pela generosidade dos materiais construtivos utilizados, seja pelas solues ambientais adotadas. O requinte dos azulejos usados
como proteo trmica e adorno e a modulao de cheios e vazios reforados
pela pedra de lioz nas molduras, cunhais e bacias de sacada, do a singularidade externa a esta maneira de construir. Internamente, contrastando com o denso paramento das fachadas sobre a rua, os avarandados se abrem, rasgados de
fora a fora para o ptio interno, apoiados em pilares ou em balano e com trama contnua de venezianas, trelias ou caixilharia.
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importante ressaltar que muitas das iniciativas feitas nesse perodo para
salvaguardar nosso patrimnio histrico e artstico partiram de agentes externos instituio (sociedade civil, representao poltica etc.), como no caso do
Projeto de Lei n 88/1955, do deputado Cunha Machado, que propunha converter em monumento histrico nacional o conjunto arquitetnico e paisagstico da antiga cidade de So Lus, com a finalidade de preserv-lo da destruio
ou mutilao de seus edifcios, segundo o projeto, verdadeiras obras de arte do
perodo colonial e, principalmente, da poca do Primeiro Imprio. Caberia ao
IPHAN proceder demarcao da rea a ser tombada, bem como autorizar o
poder Executivo a criar um distrito do Instituto no estado do Maranho e a
executar desapropriaes, por utilidade pblica, para a restaurao do conjunto arquitetnico da cidade sua feio original.
Para o IPHAN, a argumentao contida no referido Projeto de Lei era insuficiente para o tombamento do conjunto arquitetnico e paisagstico total da
cidade. No seu parecer, Rodrigo Mello Franco de Andrade aponta que as
transformaes operadas na fisionomia tradicional de So Lus tornaram desaconselhvel sua inscrio nos Livros do
Tombo, porm, atravs de um estudo mais
detalhado, aconselhava o tombamento particularizado de reas urbanas antigas, como as
praas Joo Lisboa (Figura 15), Benedito Leite (Figura 16), Gonalves Dias (Figura 17), o
largo fronteiro igreja de So Jos do Desterro, bem como, vrios edifcios.
Na seqncia das consideraes feitas
pelo IPHAN a respeito do Projeto de Lei n
88/1955, o arquiteto e urbanista Lcio Costa considerava inconveniente converter em
monumento nacional obras de arquitetura
FIGURA 15 (no alto) Praa Joo Lisboa 1950
Fonte: JORGE (1950, p. 37).
FIGURA 16 (centro) Praa Benedito Leite 1950
Fonte: JORGE (1950, p. 54).
FIGURA 17 Praa Gonalves Dias 2004
Fonte: Acervo do IPHAN / 3SR.
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de valor secundrio e conjuntos urbanos de interesse apenas relativo, embora considerasse que tal acervo, menos importante, fazia jus tambm, at certo ponto, proteo dos poderes pblicos. Em parecer de 25/06/1955, Lucio
Costa escreveu:
Concordo com o tombamento alvitrado do maior nmero possvel de logradouros, seqncias de casas e casas isoladas a fim de preservar e marcar
melhor a unidade de estilo e a coerncia urbanstica peculiares de So Lus.
Em meados do ano de 1955, quando dos primeiros acontecimentos que vieram a culminar com o captulo da demolio dos imveis de n 167/177
(Figura 18), situados na praa Joo Lisboa, o IPHAN resolveu apor uma linha de
atuao mais objetiva, centrada nos aspectos poltico-urbanos da cidade. A
ao que motivou a subseqente participao da instituio e da sociedade teve origem na autorizao concedida pela Prefeitura Municipal de So Lus
Sociedade Lbano Maranhense para a demolio dos referidos imveis, de propriedade desta, e a conseqente venda dos terrenos desocupados para o Banco
da Lavoura de Minas S.A., para dar espao a uma construo moderna, conforme Lei Municipal n 395 de 31/07/1955, cuja redao fixava em, no mnimo, cinco pavimentos o gabarito para edifcios comerciais a serem construdos
ou remodelados nas praas Joo Lisboa e Benedito Leite, na avenida Pedro II e
na rua de Nazar.
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FIGURA 19 Vista area da praa Joo Lisboa 1950. Fonte: Acervo do IPHAN / 3SR.
Assim, aps estudos realizados pelo IPHAN, em 23 de dezembro de 1955, foram inscritos no Livro do Tombo das Belas Artes, por seu valor artstico, os
conjuntos arquitetnicos e paisagsticos das praas Benedito Leite, Joo Lisboa,
Gonalves Dias e o conjunto arquitetnico e urbanstico do largo fronteiro
Igreja de So Jos do Desterro.
O tombamento federal da praa Joo Lisboa e os recursos impetrados pelo
IPHAN, que se esmerou na elaborao da ao civil pbica, garantindo a promulgao da liminar que, num primeiro momento, paralisou as obras de demolio dos referidos imveis no inicio do ano de 1956, no foram suficientes
para estancar o processo de destruio do patrimnio histrico e artstico tombado. Essa destruio ocorreu em concordncia com o poder pblico municipal, que agiu em consonncia com os interesses do setor imobilirio.
Do que foi exposto acima, verifica-se de imediato a fraqueza e a insuficincia dos mecanismos de proteo do patrimnio histrico e artstico diante da
ao predatria da especulao imobiliria e dos interesses privados. Observase tambm as dificuldades rotineiramente enfrentadas nas demandas ligadas
preservao desse patrimnio, ainda marcado pelo desconhecimento por parte dos diversos setores locais do valor coletivo da propriedade, caracterizado
pelo patrimnio cultural.
Durante o desenrolar desse processo, possvel extrair algumas consideraes. A perda de duas simples edificaes inseridas na paisagem ludovicense,
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cujo conjunto urbano foi cenrio de tantos acontecimentos culturais registrados em nossa cidade, serviu como bandeira, na medida que a sociedade foi
alertada, para o risco sempre presente da erradicao dos fatos que compem
a memria urbana.
possvel afirmar que esse evento revelou aspectos de grande importncia
na formulao das polticas de preservao do patrimnio na cidade. O primeiro desses aspectos diz respeito disputa entre setores distintos da sociedade civil, o que, por si s, questionou as concepes de patrimnio at ento vigentes. Segundo as concepes tradicionais, o patrimnio era constitudo por
um conjunto de bens que simbolizavam a unidade e a homogeneidade cultural da nao. No caso de So Lus, deveria ser valorizado como patrimnio apenas o que representasse essa unidade/homogeneidade nacional, baseando-se
na singularidade. Ora, a disputa em torno do conjunto urbano da praa Joo
Lisboa iluminou aquilo que at ento se encontrava velado, e que muitos no
se deram conta: o conflito de interesses que aflora no momento da eleio daquilo que deve ou no ser preservado. Nesse sentido, quando falamos de preservao, estamos falando de uma trajetria de construo de valores luz de
conceitos e interesses em permanente transformao. Portanto, estaremos
sempre construindo valores em funo de polticas, de demandas sociais e da
sociedade que se quer ver representada.
Da abertura do processo de tombamento do conjunto
arquitetnico e paisagstico da cidade de So Lus at o
tombamento federal 1957 a 1974
Na seqncia das consideraes feitas acerca do processo de tombamento federal do conjunto urbano histrico de So Lus, conclui-se que o mesmo foi realizado pelo IPHAN em etapas sucessivas, refletindo a evoluo pela qual a noo de
valor cultural passou nos primeiros trinta anos de atuao da instituio. Num
primeiro momento, tombaram-se monumentos isolados: a capela de So Jos da
Quinta das Laranjeiras, o Sambaqui do Pinda, o Porto Armoriado da Quinta
das Laranjeiras, a Fonte do Ribeiro, o retbulo-mor da catedral de N.Sra. da
Vitria, os sobrados da avenida Pedro II n 199/209, o prdio da Academia
Maranhense de Letras e a Fonte das Pedras. Posteriormente, os conjuntos arquitetnicos e paisagsticos das praas Benedito Leite, Joo Lisboa, Gonalves Dias e
o conjunto arquitetnico e urbanstico do largo fronteiro igreja de So Jos do
Desterro. Todos inscritos no Livro do Tombo das Belas Artes.
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Nas dcadas de 1960 e 1970, houve uma intensificao no processo de modernizao de So Lus. Muitas vezes esse processo era limitado construo de
uma avenida ou de um prdio, ficando evidente o desejo de transformar So
Lus em uma grande capital, como nos observa Valdenirra Barros (2001, p. 79):
Na impossibilidade de atingir os padres cosmopolitas impostos pelo capitalismo, ocorreu uma modernizao de espaos localizados, que comprovavam
a entrada desses lugares no mundo moderno. Ou seja, no conseguimos nos
livrar daquilo que representa a tradio, estabelecendo uma sociedade com
heterogeneidade multitemporal, na qual h uma convivncia de elementos
referentes a diferentes pocas sem a sobreposio de um sobre o outro3.
Abre-se agora um breve parntese para falar sobre a mudana de paradigma do IPHAN no que concerne adoo de uma nova poltica de preservao
dos stios urbanos no perodo ps-1960. Consideramos tal mudana de grande importncia para a compreenso dos processos de tombamento ocorridos
nas cidades histricas brasileiras nesse perodo, incluindo-se So Lus.
A atuao do IPHAN, nesse momento, marcada pela adoo de uma nova
poltica, na qual a valorao dos bens culturais ou conjuntos histricos dignos
de proteo deixa de ser trabalhada isoladamente e passa a ter como pressuposto a sua construo histrica inserida no dinamismo e na pluralidade do espao urbano. Rodrigo M. F. de Andrade, ainda diretor do IPHAN, cargo que
ocupava desde 1938, no seu texto The Conservation of Urban Sites publicado em 1968 na revista da UNESCO, Museums and Monuments n. 11, passa a reconhecer os stios histricos como criao notvel e representativa da vida e
da organizao de um povo, em determinada fase de sua evoluo (MARINHO,
1987, p. 81).
Observa-se que nas dcadas subseqentes os olhares se voltam para o reconhecimento das especificidades e diversidades da cidade que passa a ser entendida como um organismo vivo, resultado da interao entre diversos fatores de
ordem fsica, social, econmica, cultural, poltica e tecnolgica. A cidade, em
sua dinmica, passa a se consolidar como bem social que deve ser legado a geraes futuras. Como observa Lia Motta (1992):
3 A expresso heterogeneidade multitemporal, citada por BARROS (2001, p.79), atribuda a Nestor
Garcia Canclini.
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[...] entende-se que as cidades no so apenas ruas para ir e vir, onde se alinham os prdios, nos quais se mora e trabalha, mas tambm locais que surgiram e se modificaram ao longo dos anos, mudando de cara, revelando a
histria de determinado grupo de pessoas que ali foi viver. Entende-se que
atravs das relaes sociais que se estabelecem sobre determinado territrio que as cidades vo sendo construdas e reapropriadas, sempre se transformando sobre os objetos do passado. As marcas dessas relaes ficam por
toda parte. As cidades so, portanto, verdadeiros registros da histria, de
seu processo de construo. So como documentos. Em suas formas, suas
ruas e prdios, assim como na sua situao geogrfica e na sua relao com
as demais localidades, ficam gravados os registros do tempo e da sociedade
que as produziu.
4 Contexto urbano e ambiente natural que emolduram os bens culturais e que, por sua vez, influem na
percepo esttica ou dinmica desses bens, ou a eles se vinculam de maneira imediata no espao, ou por
laos sociais, econmicos e culturais. Esta definio pertence Carta de Nairobi, de 1976.
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mal ou mesmo uma forte expresso no ambiente em que esto inseridas, apresentando caractersticas que nada acrescentam valorizao do conjunto. o
caso das edificaes novas (Figuras 22, 23, 24 e 25), inseridas no conjunto urbano tombado por seu valor arquitetnico e paisagstico.
Finalmente, em 13 de maro de 1974, o Conjunto Arquitetnico e Paisagstico da cidade de So Lus (Figura 26) foi inscrito pelo IPHAN no Livro do
Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico e no Livro do Tombo das Belas
Artes, reconhecendo-se assim a importncia da preservao desse stio urbano
para a nao.
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Destaca-se que esse tombamento representa um marco na proteo do patrimnio da cidade, sobretudo pela extenso da rea protegida. Porm, levando em conta a diversidade de bens abarcados pelo conjunto, seria necessrio no
momento do tombamento um estudo aprofundado e sistemtico das caractersticas histricas, fsico-ambientais e morfolgico-urbanas da rea. Outro aspecto fundamental seria a compreenso dos valores simblicos que o conjunto urbano tem para seus usurios e moradores, de modo a apreender as condies da relao comportamento humano ou social versus apropriao fsica
do espao urbano. Porm, no caso de So Lus, o interesse imediato do pedido
de tombamento do conjunto urbano histrico, justificado pela ameaa da perda de muitos de seus elementos caractersticos, impediu que fosse feita uma seleo na base de um inventrio prvio e criterioso.
O estudo dos arquitetos Dora e Pedro Alcntara, bem como o relatrio de
Viana de Lima, tiveram papel importante na construo do pensamento e foram utilizados pelo IPHAN, embora apresentando algumas lacunas, como argumentao para o pedido de tombamento do Conjunto Arquitetnico e Paisagstico da Cidade de So Lus. Em nossa reflexo sobre o processo de tombamento, constatamos que a delimitao do permetro de tombamento federal
foi balizada em classificaes estilsticas e temporais, atravs da eleio de um
determinado modelo, ou de um determinado perodo congelado no tempo. A
argumentao contida no parecer da instituio baseia-se, sobretudo, na gran351
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de concentrao de edificaes do sculo XIX com caractersticas arquitetnicas luso-brasileiras, pois o essencial das construes se concentra num perodo
muito curto, de trs ou quatro geraes: cerca de 60% das moradias ou sobrados datam do perodo compreendido entre 1808 e 18565. Por certo, ao efetuar
o tombamento, no se considerou apenas as caractersticas individuais de cada
edificao, mas tambm a importncia representada pelo conjunto urbano.
Este, por sua vez, comparece como lugar dos mais caros aos ludovicenses, pelas qualidades de sua ambincia dinmica onde interagem as perspectivas do
horizonte aberto e as referncias de grande visibilidade esttica e histrica do
patrimnio construdo.
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Esta nova viso reflete um novo conjunto de valores no mbito da preservao do patrimnio cultural mundial, na qual os monumentos de valor universal excepcional deveriam ser inventariados pelos Estados em cujo territrio
se acha o bem a ser protegido e posteriormente deveriam compor a Lista do
Patrimnio Mundial. Vale ressaltar que este documento no considera apenas
os monumentos dotados de valor universal excepcional, inclui tambm os
conjuntos urbanos e os lugares notveis obras do homem e/ou da natureza
em funo do seu valor histrico, esttico, etnogrfico ou antropolgico. Considera que o patrimnio de valor universal excepcional deve fazer parte ou integrar-se coletividade. Nesse sentido, a Carta de Paris consolida a significao
coletiva e plural dos conjuntos urbanos e estabelece que os critrios para a incluso destes conjuntos na Lista do Patrimnio Mundial podem ser estabelecidos tambm pela diversidade e no necessariamente pela homogeneidade.
Quanto ao conjunto arquitetnico e paisagstico de So Lus, observa-se
que este possui um patrimnio habitacional, mas tambm as principais funes caractersticas do viver urbano administrativas, financeiras e comerciais
da capital. A inscrio do conjunto arquitetnico e paisagstico de So Lus
na Lista do Patrimnio Mundial, ocorrida em 6/12/1997, apresentava-se como
uma rara oportunidade de assegurar a salvaguarda e a preservao desse acervo de valor universal excepcional. Naquele momento, a preservao do conjunto histrico de So Lus passou a ser de interesse global, rompendo as fronteiras da nacionalidade.
Com o aprofundamento dos estudos e reflexes sobre o conjunto urbano
histrico de So Lus referente ao dossi que prope a incluso do mesmo na
Lista do Patrimnio Mundial pela UNESCO, trabalho esse realizado em conjunto pelos tcnicos da 3 Superintendncia Regional do IPHAN / MA, do governo
do estado do Maranho, dos arquitetos Dora e Pedro Alcntara e do historiador Rafael Moreira, entendeu-se que o permetro urbano poderia ser justificado nas premissas a seguir descritas:
Estudos da histria desse conjunto urbano e seu significado atravs do tempo lhe conferem autenticidade no patrimnio arquitetnico edificado, estando assim diretamente ligado identidade brasileira, pois foram poucas as
possibilidades de interveno aps a Idade do Ouro da economia maranhense. A prpria depresso econmica que se seguiu crise do grande comrcio de importao-exportao, o empobrecimento das oligarquias tradi353
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cionais do sculo XIX e o conseqente abandono da maior parte dos sobrados, contriburam para garantir a autenticidade integral das construes.
[...] o seu atual Centro (a antiga cidade) preserva aquela que a maior extenso de arquitetura civil de influncias diretas europias, por vezes at de
origem erudita, adaptada a um meio ecolgico nico, ao clima e s necessidades especficas da regio equatorial como em nenhum outro lugar do
mundo. E o fato de ter sabido crescer para fora de seu ncleo inicial [...] lhe
confere um carter nico e uma personalidade prpria, que s por si justificam a proteo como Patrimnio Mundial (Moreira, 1997).
A integridade do traado expresso na planta de 1640 (Figuras 27 e 28) revela a traa elaborada em 1615, pelo engenheiro-mor Francisco Frias de Mesquita, documento mais antigo que se tem conhecimento sobre o espao fsico
da cidade de So Lus. Esta ter sido, por certo, a primeira cidade brasileira a
ter sua planta previamente traada, em uma malha ortogonal, posicionada no
sentido dos pontos cardeais e com ruas de igual largura. Nesse permetro urbano histrico percebe-se a superposio visvel dos diversos passados de So
Lus: desde os primrdios seiscentistas stio original, das fortificaes francesas; do crescimento da cidade portuguesa do sculo XVII; de todo o esplendor oitocentista como capital do Gro Par e da homognea e aristocrtica
metrpole do sculo XIX, todas permanecem expressas no traado urbano da
cidade do engenheiro-mor Frias de Mesquita. A cidade se expandiu, preservando sua malha urbana do sculo XVII;
Nesse cenrio urbanstico e arquitetnico prevalecem os vnculos indissociveis entre elementos materiais e imateriais, ou seja, h uma ligao indissocivel entre o meio fsico e a vivncia cultural, persistindo prticas comunitrias, crenas e festas religiosas. Esse espao urbano caracteriza-se por ser
o lugar onde os valores ligados cultura local e ao imaginrio da populao
so mais fortes. A sua preservao produz efeitos positivos sobre a identidade e a cultura locais.
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Consideraes finais
Do panorama exposto acima, possvel extrair algumas consideraes acerca
da incluso do conjunto urbano histrico de So Lus na Lista do Patrimnio
Mundial. Em primeiro lugar, constata-se que a delimitao do permetro do
tombamento federal, em 1974, foi fundamentada basicamente na homogeneidade das construes com caractersticas arquitetnicas do sculo XIX, com
destaque para a arquitetura civil. J a rea inscrita na Lista do Patrimnio
Mundial est baseada na ampliao do conceito de patrimnio cultural, desprendendo-se de uma viso monumentalista do patrimnio. Esta nova viso
concatena todos os elementos formadores da identidade do conjunto urbano
histrico, ou seja, o patrimnio arquitetnico, smbolos, espaos livres, o prprio traado urbano, a paisagem como um todo, seus valores histricos, sociais, culturais, afetivos e as inter-relaes entre eles. Como observa Maria
Coeli Simes Pires (2002):
A cidade, como produo do homem, materializa a cultura, expressa na forma da apropriao do espao urbano, no traado de suas vias, na construo
de seus padres tipolgicos e estticos, na formao de seus marcos referenciais [...] a cultura revela-se nitidamente na trama das tantas cidades que se
erguem, harmnica ou conflituosamente, a partir de uma ou mais centralidades que projetam a unidade da urbe na sua composio plural [...].
Nesse ponto, convm ter presente que essa viso reflete os preceitos da
Constituio Federal de 1988 (artigo 216), que introduziu na legislao brasileira uma nova concepo de patrimnio cultural, muito mais ampla do que a
contida no Decreto-lei n 25/1937 e em sintonia com as modernas Cartas de
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Preservao, segundo as quais no somente a noo de monumento que est abrangida pela proteo do patrimnio cultural, mas tambm o modo de ser
de um conjunto urbano e a sua histria, procurando apreender o conjunto urbano histrico em suas referncias plurais e em suas temporalidades. O patrimnio cultural representa a identidade, a ao e a memria dos grupos formadores da sociedade brasileira.
Uma segunda considerao diz respeito diversidade de bens abarcados pela poligonal inscrita na Lista do Patrimnio Mundial. Esta se entende atual
rea tombada pelo Governo Federal: treze quadras contadas em suas quatro faces e mais dezessete incompletas, contadas em uma ou duas faces apenas.
Incorporam-se uma quantidade ainda maior de edificaes descaracterizadas
e no integradas composio do todo, ou seja, imveis inseridos no conjunto tombado dos sculos XVIII e XIX, sem nenhum valor cultural e desprovidos
das caractersticas motivadoras do tombamento (Figuras 29, 30, 31 e 32).
incompatvel, portanto, que imveis no configurados, em nenhum aspecto, como em agregao positiva na relao com o conjunto urbano histrico e cuja presena implica em prejuzo para a compreenso dos valores motivadores do tombamento, sejam alados categoria de bens de valor universal
excepcional e equiparados ao conjunto urbano histrico de So Lus, cujos
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Lus, se definir tambm uma poligonal de entorno9, fato esse no ocorrido desde o tombamento de 1974. Essa proposio se justifica, sobretudo, quando se constata o progressivo comprometimento negativo na
ambincia do conjunto urbano histrico (Figuras 33, 34, 35 e 36), implicando em prejuzo para a visibilidade e a compreenso da totalidade ambiental e paisagstica em que se insere o referido conjunto.
FIGURA 33 Perfil de quadra na rua de Santana 2006. Fonte: Acervo do IPHAN / 3SR
FIGURA 34 Perfil de quadra na rua de Santana 2006. Fonte: Acervo do IPHAN / 3SR
FIGURA 36 Perfil de quadra na rua das Flores 2006. Fonte: Acervo do IPHAN / 3SR
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Necessidade de se estabelecer parmetros que orientem e uniformizem o processo de gesto da rea em questo, como forma de preservar as caractersticas que a tornaram excepcional, identificando, atravs de estudos criteriosos, quais elementos esto inseridos no conjunto mas no possuem caractersticas de valor cultural individualmente
e nem como parte do todo, embora estejam sob os efeitos da tutela do
tombamento. No se quer com isso ignorar a importncia de um processo histrico, resultado de uma contnua e dinmica construo
vinculada a fatos sociais, econmicos e culturais, permitindo-se que
sob o propsito de preservar o antigo, se deixe desaparecer o que lhe
sucedeu. Sabemos tambm que o objeto de tombamento um s o
conjunto arquitetnico e paisagstico e que seu tombamento no se
d pelo valor individualizado de cada elemento, mas pela soma dos
valores individuais vistos na sua globalidade. Por isso necessrio a
realizao de um estudo que reflita acerca dos graus de modificao
ou alterao que as partes que compem o objeto tombado e nada somam sua valorizao podero sofrer. Entendemos que esses elementos podem ser dele destacados, alterados ou modificados ou at mesmo substitudos, desde que essa alterao mantenha e conserve as caractersticas essenciais do objeto tombado, motivadoras do tombamento federal e de sua inscrio na Lista do Patrimnio Mundial e
no para descaracterizar, pela demolio, a integridade do mesmo.
Talvez muitos desses problemas residam no fato de se no ter normas e critrios claros e objetivos para lidar com as principais questes insero de novas construes, reconstruo, exibio de engenhos publicitrios, instalao
de sinalizao e mobilirio urbano, entre outras que surgem na proteo do
conjunto histrico urbano de So Lus. Com a explicitao de critrios e a
identificao de que patrimnio esse que se quer preservar mais fcil ficaro
as aes de gesto.
Nesse sentido, encontra-se em elaborao na 3 Superintendncia Regional
/ IPHAN um dossi para redelimitao da poligonal de tombamento federal do
Conjunto Arquitetnico e Paisagstico da Cidade de So Lus (Processo n.
454-T-57), estudo detalhado com todos os elementos necessrios formulao
da proposta: localizao, limites jurdicos, domnios de reas, identificao do
bem, histricos, fotografias, estado de conservao, justificativas, mapas e bi361
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Resumo
Abordando aspectos da historiografia da arquitetura e da preservao brasileira, esse
artigo visa realar a produo arquitetnica do imigrante italiano na cidade de Curitiba. Em estilo ecltico, a edificao selecionada, o Palcio Garibaldi, permite discusses apuradas sobre o tratamento conferido s produes culturais e artsticas ao longo dos anos no Brasil. Sero assim apontados alguns aspectos do ecletismo e os discursos depreciativos a ele conferidos no incio do sculo XX. Sintetizado atravs da anlise de um exemplar arquitetnico, este artigo traz o panorama de uma poca de criao
da nao brasileira e formao de sua sociedade.
Renata Brylynskyi Ferreira Arquiteta e Urbanista, bolsista do Programa de Especializao em Patrimnio IPHAN-UNESCO na 10 Superintendncia Regional, em Curitiba durante o ano de 2005 sob a
superviso do arquiteto e urbanista do IPHAN, especialista em restaurao Jos La Pastina Filho.
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Introduo
A proposta de trabalho da 10 Superintendncia Regional A expresso cultural do imigrante italiano: arquitetura do Palcio Garibaldi teve como objetivo enfatizar a produo cultural dos imigrantes estabelecidos no territrio
nacional no transcorrer dos sculos XIX e XX.
O movimento imigratrio caracterstico desse perodo esteve atrelado s
grandes transformaes econmicas, sociais e polticas vivenciadas pelos personagens principais: as Amricas e a Europa.
No Brasil, o quadro imigratrio fortaleceu-se com a transferncia da Corte
Portuguesa para o Rio de Janeiro, em 1808. Esta imps novos costumes e padres sociedade local. As transformaes no cenrio artstico e arquitetnico
foram intensas, marcando o incio do que se chamaria de fase europeizante da
cultura colonial (PROENA, 2004, p. 210).
Durante a permanncia de D. Joo VI no Rio de Janeiro, a sede do governo
portugus acolheu grande nmero de estrangeiros de diversas nacionalidades,
graduados e qualificados, que vinham ao Brasil objetivando a realizao de negcios ou quando contratados pelo governo.
Na arquitetura, as primeiras transformaes apareceram na forma de parcelamento e ocupao dos lotes e na insero gradual das barras de azulejos coloridos, escadas torneadas e outros elementos decorativos. Substitua-se a madeira das antigas bandeiras por vidros transparentes ou coloridos. As residncias recebiam platibandas, aproveitando-se da possibilidade de importao de
calhas internas de folha-de-flandres, ou de cobre, do exterior.
A cidade do Rio de Janeiro ganhava feies novas, as caractersticas arquitetnicas europias sobrepunham-se aos sistemas construtivos coloniais. A
vinda da Misso Artstica Francesa ao Brasil, em 1816, a convite de D. Joo VI,
introduz o neoclassicismo na arquitetura oficial brasileira.
Em meados do sculo XIX, a imigrao adquire novo mpeto com a proibio
do trfico de escravos e com a crescente necessidade de incremento da mo-deobra nos campos. Na atual regio do estado do Paran, como em outros estados
brasileiros, muitos imigrantes so atrados pela possibilidade de alcanar estabilidade econmica e tranqilidade para suas famlias em novas terras. Assim, alemes, espanhis, rabes, ucranianos, poloneses, italianos dentre tantos outros
povos de origens diversas fixaram-se no territrio paranaense e legaram regio
fortes traos culturais. Aps a separao da provncia de So Paulo, em meados do
sculo XIX, a entrada de estrangeiros no Paran incentivada por polticas locais
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com foco promoo da colonizao efetiva do espao. Conforme dados do governo do estado do Paran, entre 1853 e 1886 o estado recebeu cerca de 20 mil imigrantes das mais variadas regies, destacando-se os alemes, italianos e poloneses.
Em meio a esse cenrio de colonizao de territrios e produo cultural de
carter historicista divulgado pela Misso Francesa no Rio de Janeiro, surgem
os primeiros movimentos e projetos de nacionalidade. A valorizao dos motivos e temas brasileiros teve incio com o romantismo, ainda no incio do sculo XIX. Neste momento, a figura indgena fora destacada, reforando os sentimentos e valores da nao recm-fundada, distinta de todas as outras1.
No sculo XX, o nacionalismo assume novos significados. Revelados nos
ideais modernistas, a construo de um sentimento nacional alheio ao passadismo de outrora e construo de uma nova arte no Brasil, enfatizados sobretudo na dcada de 1920, insinua o quadro de negao produo cultural
dos reconhecidos estrangeiros.
Em 1937, a criao do SPHAN, Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, reafirmaria o valor da produo cultural nacional atravs do ato de tombamento de edificaes de valor histrico. O SPHAN, instaurado luz do movimento modernista e do Estado Novo (FONSECA, 2005, p. 82), buscou criar laos
comuns de pertencimento e de interdependncia, conforme afirmou o arquiteto Lcio Costa ao nomear uma dada produo arquitetnica de nossa arquitetura (CHUVA, 1998, p. 69). Representado por ilustres personagens do modernismo
brasileiro como Rodrigo Melo Franco de Andrade, Mrio de Andrade, Lcio
Costa, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, dentre outros, ao SPHAN
foi atribuda a finalidade de implantar, gerir e reproduzir uma forma de poder de Estado, com suas tcnicas (prticas administrativas), normas e leis,
constitudas e constituintes de uma dada forma de proteo o que seria denominado patrimnio histrico e artstico nacional (CHUVA, 1998).
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Este patrimnio, reconhecido como smbolo da tradio da nao, foi fundamental ao fortalecimento da expressividade do novo modelo criativo, o modernismo. A inter-relao entre a tradio e o novo foi a base conceitual da nova corrente, justificando, assim, o engajamento dos modernos nas polticas de ereo
de um sentimento nacional. Elevados categoria de smbolos, a arquitetura colonial e a arte barroca foram destacadas atravs de polticas preservacionistas.
A arquitetura de outros perodos, como a ecltica, caracterstica do sculo
XIX, em contrapartida, teve seus valores negados. Considerada rplica de outras
culturas, foram afastadas todas as influncias deste estilo s novas formas de habitar. O estilo neoclssico, que havia predominado at incio do sculo XX nas
construes de sedes de governo, assemblias legislativas e tribunais, lentamente
cedeu espao s construes despojadas de ornamentos, de linhas puras e carter estritamente funcional: o moderno. Sobre o perodo, Carlos Lemos escreve:
A par de novos partidos, nova ornamentao, novos estilos. Era o ecletismo. Era
principalmente o neoclssico totalmente despoliciado que chegou ao desregramento. Era o apelo imaginao. Era a recriao. Era o sculo XIX, cuja produo material aprendemos a no respeitar por no ter ela, vamos dizer, uma
autenticidade nacional tudo vinha de fora, tudo era copiado ou feito pelo imigrante. Coisas sem valor. Todos passamos a ver um grande vazio entre o barroco mineiro ou a Misso Francesa e a produo dos anos vinte, especialmente a
neocolonial. Alis, o estilo neocolonial foi entendido por muita gente como expresso modernista da revivescncia do nacionalismo artstico. Veja-se, por
exemplo, o tipo de arquitetura que compareceu exposio feita no Teatro
Municipal durante os eventos da Semana de Arte Moderna. Quem sabe, tenham sido os modernistas vindos dali os responsveis pelo esquecimento da rica produo oitocentista. Mrio de Andrade mesmo, autor de corretssimo plano de preservao de bens culturais, na prtica, quando trabalhava para o
SPHAN, no tratou de salvar nada que fosse do sculo passado. Por essas e outras
que praticamente nada temos guardado daquele tempo (LEMOS, 1989, p.50).
A rejeio arte do sculo XIX e do incio do seguinte rompeu a continuidade histrica, como afirma Nestor Goulart em entrevista a Patricia Mariuzzo
e Daniel Chiozzini: A Histria da Arte e da Arquitetura que eles escreveram
termina no comeo do sculo XIX e vai recomear s com o Movimento Moderno, mesmo assim, a partir dos anos 30 (GOULART, 2005).
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O resgate continuidade histrica e o reconhecimento do valor das produes artsticas dessa poca so impulsionados em fins do sculo XX. A interferncia dos saberes dos imigrantes, com a introduo de novos padres estticos e outras tcnicas construtivas no territrio nacional, um dos aspectos a
ser delineado a partir da anlise pormenorizada de uma edificao cone da
imigrao italiana na cidade de Curitiba: o Palcio Garibaldi.
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2 Os cdigos eclticos estruturam-se nos revivalismos estilsticos, como o gtico e o clssico para a
ereo de smbolos compositivos caractersticos de uma classe e/ou atividade. (S, 2005)
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necessrios o saneamento e a transformao, europia, da capital, que representa o pas e que deve, aos olhos dos europeus, ser um smbolo de credibilidade (BRENNA, 1984, p.152).
Caracterizado pelo uso intenso de ornamentos e pelo regresso a outras tradies estilsticas, o ecletismo apresentado, conforme citao de Giovanna del
Brenna (1984, p. 161-162) como conseqncia da forte sensibilidade romntica e sua tendncia evaso no passado, o gosto e o prazer pelo extico e pelo extraordinrio (favorecido pelo desenvolvimento da arqueologia e dos conhecimentos da cultura dos pases mais remotos).
No caso do Brasil, outros fatores no s simblicos, arquetpicos e progressistas contriburam para que o ecletismo predominasse em nossas cidades. Poderiam eles facilmente ser relacionados desde princpios do sculo XIX,
portanto anteriormente grande imigrao, momento em que se transferiu
para o Brasil a famlia real portuguesa e, posteriormente, com a contratao
dos integrantes da Misso Artstica Francesa, mas no cabe aqui estabelecer todos os pontos que favoreceram esse processo. Cabe, neste trabalho, ressaltar a
importncia da figura do imigrante na configurao dos espaos brasileiros em
meados do sculo XIX e incio do XX, principalmente no que se refere composio do cenrio urbano.
De origens e culturas diversas ao ambiente nacional, os imigrantes foram
responsveis pela introduo de diferentes linguagens edilcias. Novas formas
de construir e de morar foram trazidas por essa parcela da populao migrante que aportou no Brasil, contribuindo para a consolidao do ecletismo.
Inmeros foram os engenheiros-arquitetos estrangeiros responsveis por obras
de vulto na poca (BRUAND, 2003), como o caso do Palcio Garibaldi (edificao representativa da sociedade de imigrantes italianos na cidade de Curitiba, PR, projeto de Ernesto Guaita, italiano nascido em Turim e radicado em
Curitiba em 1875). Esse imigrante italiano, responsvel pela elaborao da primeira planta cadastral de Curitiba, em 1888, foi, posteriormente, nomeado
Engenheiro do Estado. Muitas so as edificaes atribudas a ele, exemplos da
arquitetura ecltica da cidade (GUAITA, 1996).
O ecletismo, assim, evidencia-se como amostra de importante processo de
constituio cultural da sociedade. Sua compreenso de forma superficial e
pragmtica pode conduzir-nos depreciao de seu valor cultural e artstico,
tendo os conceitos de rplicas e cpias como dogmatismo.
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Essa teria sido a fundamentao do discurso modernista em meados do sculo XX. Condenara-se a ornamentao excessiva e as obras de um importante perodo de transio e formao da sociedade brasileira vinculadas a uma
desmedida cenarizao do ambiente.
Embasado na construo de uma identidade nacional, o ecletismo teve durante o movimento modernista seus valores negados. Encarado como empecilho
ao desenvolvimento de uma arte legitimamente autntica, ao ecletismo coube o
papel de vilo da modernidade. Instantaneamente, ruas, avenidas, palcios e sedes de instituies pblicas, facilmente discernveis em sua forma, tornaram-se
smbolos da m arquitetura e dos vazios estticos e culturais de uma poca.
Para melhor elucidar o pensamento moderno e a repulsa ao ecletismo, alguns pensamentos de Lcio Costa retirados do artigo Sobre Lcio Costa, de
Pedro Alcntara (1991):
As construes refletem, fielmente, em sua grande maioria, essa completa
falta de rumo, de razes. Deixemos no entanto de lado, essa pseudo-arquitetura, cujo nico interesse documentar objetivamente o incrvel grau de
imbecilidade a que chegamos (COSTA, 1936).
Foi contra essa feira de cenrios arquitetnicos improvisados que se pretendeu invocar o artificioso revivescimento formal do nosso prprio passado,
donde resultou mais um pseudo-estilo, o neocolonial. [...] Relembrada agora, ainda mais avulta a irrelevncia da querela entre o falso colonial e o ecletismo dos falsos estilos europeus (COSTA, 1951).
Fomos procurar num artificioso processo de adaptao completamente
fora daquela realidade maior que cada vez mais se fazia presente... os elementos j sem vida da poca colonial: fingir por fingir, que ao menos se fingisse coisa nossa (COSTA,1937).
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Desde o dia memorvel em que o homem conseguiu domar a primeira besta, at o dia igualmente memorvel em que conseguiu se locomover com
a simples ajuda do prprio engenho, a arquitetura dos carros e barcos, embora variasse da mais tosca e incmoda mais elegante e confortvel, conservou-se subordinada ao argumento de possibilidades limitadas, embora
convincente, do chicote, e aos favores incertos da brisa. No entanto, em menos de cem anos de trabalho, a mquina nos trouxe das primeiras tentativas, ainda presas idia secular do animal e da vela, aos espcimes atuais, j
completamente libertos de qualquer saudosismo, e aos quais a nossa vista
prontamente se habitua e se identifica ainda que seja de bom tom, nestes
assuntos, certa atitude de afetada displicncia (COSTA, 2002, p. 43).
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Marcelo Puppi (1998), no seu livro Por uma histria no moderna da arquitetura Brasileira, entrelaa e simplifica esse pensamento, reforando a importncia do distanciamento temporal na anlise do perodo. A nova arquitetura,
em Mrio Barata, passvel de reviso em alguns autores. O discurso evidencia a necessidade de uma arquitetura realista, atenta s necessidades da populao e estritamente funcional. Perdida por vezes essa imprescindvel funcionalidade, a arquitetura dita moderna confunde-se, muitas vezes, com objetos mveis em escala ampliada, nada similares ao conceito da arquitetura como abrigo das atividades humanas.
Nesse sentido, Marcos Moraes de S afirma que a arquitetura moderna, ao
dissociar a forma arquitetnica de seus ornamentos, transformou a prpria edificao em ornamento, tido este como ponto de chegada de um longo processo de dessacralizao da forma (S, 2005, p. 110). O mesmo aspecto foi ressaltado por Robert Venturi, considerado importante arquiteto do movimento psmoderno, quando afirmou que os modernos, ao abandonarem justificadamente os ornamentos da arquitetura anterior, transformaram inconscientemente
seus edifcios em ornatos (VENTURI et al., 2003, p. 203, apud S, 2005, p. 110).
Esse seria o caso especfico de algumas obras do modernismo, no podendo ser este um conceito passvel de caracterizar todo o movimento.
Adolf Loos (1870-1933) outro importante autor que analisou e ponderou
sobre o uso dos ornamentos nas edificaes. Considerando um processo natural da humanidade a ornamentao das habitaes e decorao dos ambientes,
Loos pregava a honestidade do material e julgava o abandono gradativo dos excessos como curso natural da evoluo. Sua obra Ornamento e crime, datada de
1908, uma possvel chave compreenso da mentalidade vigente no novo sculo, merecendo estudo parte (LOOS, 1972).
Vale aqui enfatizar a enorme diversidade de estudos e opinies acerca dessa
fase de transio da arquitetura. Preferindo alguns autores tratar como vazia a
produo arquitetnica entre o neoclassicismo de Grandjean de Montigny e a
simplicidade modernista de Le Corbusier, evidente a importncia do ecletismo na historiografia contempornea.
O abandonado e desmerecido perodo ecltico no Brasil forneceu as bases
para a construo das novas tipologias arquitetnicas, bem como funcionou,
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durante anos, como suporte de um discurso de imponncia e fora do governo republicano. Agregou sobre um mesmo simbolismo elites, imigrantes e proletrios. Em sntese, foi a manifestao artstica e cultural do processo de construo nacional.
Imigrao
Navios abarrotados de estrangeiros chegam nao
O movimento migratrio acompanhou a formao e evoluo das sociedades
humanas por todo perodo histrico. Nos tempos modernos, o movimento
populacional em massa intenso e suas causas assentam-se em questes econmicas, polticas e sociais. O movimento pendular dos povos conforma e insere caractersticas peculiares a determinadas sociedades, sendo seu estudo indispensvel para a compreenso da formao cultural e de sua histria poltica e social.
Na histria dos movimentos populacionais, a transferncia de parte da populao europia s Amricas revela-se ainda mais importante dada sua amplitude, envolvendo grande parte da Europa principalmente nos sculos XIX e
XX. Os fluxos imigratrios de povos anglo-saxes, eslavos, germnicos, espanhis, franceses, italianos e portugueses s Amricas foram os maiores responsveis pela ocupao e desenvolvimento do territrio americano.
Em busca de melhores condies de vida, o constante caminhar dos indivduos na histria imprimiu caractersticas peculiares na conformao de sociedades e espaos. Essa caracterizao de territrios por povos estrangeiros
o caso especfico do Brasil, um pas pertencente a ndios e transeuntes.
Estes sejam portugueses, africanos, italianos, alemes, aferraram-se ao pas,
sobretudo em fins do sculo XIX. A presena e influncia exclusiva dos colonizadores portugueses e de intelectuais franceses e ingleses prevaleceram durante as primeiras dcadas do governo imperial. A interferncia da cultura
europia nesses tempos expressou-se no desenvolvimento das cincias, no estabelecimento de novos padres arquitetnicos e urbansticos, na instituio
da Academia Imperial Militar e na consolidao da sociedade hierrquica e
escravocrata.
A imigrao, ainda em pequena escala, esteve neste perodo, na primeira
metade do sculo XIX, estritamente ligada aos interesses imperiais de ocupao do territrio, mantendo assegurado o domnio portugus. Ainda que al375
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guns intelectuais da poca antecipassem ideais iluministas baseados em mode-obra livre e desenvolvimento da economia familiar, fornecendo as bases
tericas da poltica de imigrao paulista do ltimo quartel do sculo XIX, os
escravos mantinham-se como engrenagens indispensveis da economia e sociedade da poca. Embora pases europeus, sobretudo a Inglaterra, j envolvidos com o movimento iluminista desde o sculo XVIII e, claro, associados a
interesses econmicos particulares estivessem exigindo o trmino do trfico
negreiro, este ainda permaneceria por longo tempo.
De um lado, um pas j independente conformado em estruturas coloniais.
De outro, a Europa da Revoluo Industrial, da mecanizao, dos avanos cientficos. O crescimento demogrfico europeu surgia como resultado do progresso. Deste, tambm, vinha o enorme excedente de mo-de-obra, os altos impostos e a insatisfao de grande parcela da populao. Figurando como alternativa ao desalento, jornais, correios e telgrafos traziam de terras distantes notcias estimulantes de um novo ambiente.
O panorama da imigrao delineou-se finalmente com a adoo pelo governo brasileiro de polticas de ocupao das reas de baixa densidade do territrio atravs do estabelecimento de ncleos coloniais com base nas pequenas
propriedades, principalmente nos estados do sul. Simultaneamente, o projeto
de civilizao da sociedade brasileira era levado a cabo pela elite de cafeicultores paulistas. Estes, entendendo serem os europeus a melhor mo-de-obra a ser
empregada no campo, j em 1871 obtiveram auxlio imperial para a entrada de
brancos civilizados.
Cabe aqui um parntesis. A elite e a aristocracia tinham grande acesso ao desenvolvimento das idias revolucionrias em voga na Europa. Seus filhos, enviados para estudar nas capitais europias, retornavam ao Brasil abarrotados de novas idias. E teria sido no desenvolvimento das cincias e, sobretudo, nas influncias do francs Louis Couty que teria nascimento a valorizao do trabalho livre
europeu em detrimento da oriental ou africana. Os europeus, teorizavam os
cientistas, eram biologicamente superiores, alm de contarem a seu favor com
uma histria de desenvolvimento social e econmico baseada na fora do trabalho livre e familiar. Essa teorizao esteve presente em umas das principais sociedades criadas na cidade do Rio de Janeiro, a Sociedade Central de Imigrao. Esta
contava, inclusive, com a participao de D. Pedro II, bem como de outros intelectuais da Corte e tinha como um dos principais propsitos inserir na sociedade brasileira os princpios do trabalho livre (NOSSA HISTRIA, 2005).
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Convencidos de que o progresso e a civilizao do territrio brasileiro estariam fundamentados na afirmao da liberdade individual e na colonizao do
territrio por brancos europeus, a elite cafeeira e o governo iniciaram o processo de branqueamento da populao local.
Se, de incio, o apoio imigrao se deu atravs de financiamento do transporte de estrangeiros ao Brasil, ainda no perodo imperial, com a Abolio da
Escravatura e a Proclamao da Repblica o incentivo imigrao foi fortalecido por polticas de financiamento conhecidas por imigrao subvencionada.
As conjunturas sociais e econmicas da Europa e do Brasil foram os articuladores do movimento conhecido como a grande imigrao. No perodo de
1870 a 1930, aproximadamente trs milhes de pessoas desembarcaram nos
portos brasileiros.
Essa massa de novos brasileiros infundiu novos saberes cultura local. Na
arquitetura, assim como nas letras e artes pictricas, outras formas de produo surgiram, adaptando-se os conhecimentos ao novo ambiente.
Nesse quadro imigratrio, os italianos destacaram-se no somente pela expresso artstica e empresarial emprestada, principalmente, regio sul do
pas, como pela dimenso populacional aqui aportada.
Formada por Estados Independentes at 1870, de grande diversidade cultural, econmica e social, a Itlia, ao incio dos grandes movimentos migratrios,
havia sido unificada aps duas dcadas de lutas. A unificao amparou-se no
resgate Antigidade e Renascena para a formao do sentimento nacional. Os
primeiros anos, no entanto, foram assinalados pelas mais diversas dificuldades
polticas e econmicas, superadas apenas no governo nacionalista promovido
por Mussolini nas primeiras dcadas do sculo XX (A PRESENA ..., 1996).
Sendo o processo de coeso nacional recente aos tempos do movimento populacional s Amricas, importante considerar diversificada a organizao
territorial e poltica da Itlia. Ainda incipiente, o movimento de identidade nacional no reunia as mais diversas regies ibricas. Culturalmente, a Itlia ainda era composta por peculiaridades regionais, ou seja, vnetos, calabreses, toscanos, sicilianos.
Sob este aspecto, a imigrao vneta predominou por longos perodos.
Vindos da regio norte da pennsula, os vnetos eram pequenos proprietrios
de terras ou arrendatrios. Lembrados por suas famlias extensas, os vnetos
foram os mais fortemente atrados s possesses de terra oferecidas no Brasil.
J outros italianos, principalmente provenientes da regio sul, com menores
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O caso paranaense
A primeira imigrao italiana ao territrio paranaense antecede ao grande movimento observado na dcada de 1880. J em 1875, os italianos, correspondendo s polticas de colonizao do Imprio brasileiro, formaram colnias nos estados do sul.
O povoamento das regies sulistas era ansiado pelo Imprio e fundamentava-se nas questes polticas e militares de conservao dos limites extremos do
territrio. Povoar a regio com nacionalidades sem representao colonial na
Amrica construa a barreira desejada aos avanos de influncias das regies
vizinhas, sob domnio espanhol. Somado a essas barreiras, os imigrantes estabelecidos em terras disponibilizadas pelo Imprio incrementariam tambm a
renda nacional.
Os primeiros italianos a se estabelecerem no territrio paranaense partiram
de Modena em dezembro de 1874. A bordo do veleiro Anna Pizzorno, cerca de
cinqenta famlias desembarcaram no Rio de Janeiro e seguiram viagem para
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Responsvel por essa situao foi, em larga escala, o isolamento inicial das
colnias, que, de resto, permitiu tambm a manuteno de usos e costumes
das regies de origem. De fato, o que mais chama a ateno no sul do Brasil
a reproduo orgnica de um tipo de sociedade veneta de fins do sculo
XIX, tradicionalista e catlica. No s o panorama arquitetnico [...], mas
tudo remetia ao pas de origem: o modelo de famlia patriarcal, o tipo de alimentao [...], as diverses [...] (TRENTO, 1989, p. 80).
Um exemplar, um cone:
Sociedade Beneficente Garibaldi
Italianos ou brasileiros, curitibanos ou vnetos
Havendo interesse do governo em fixar as colnias italianas estabelecidas no
planalto curitibano, tem incio o movimento associativo visando, aos moldes
das sociedades de imigrantes alemes j presentes no territrio, a congregao e
a unio dos italianos. Deste movimento, incentivado por figuras ilustres da histria paranaense, como o baro do Cerro Azul, o visconde de Guarapuava, o comendador Arajo e Joaquim de Almeida Faria Sobrinho, presidente da provncia do Paran, nasce, em 1 de julho de 1883, a Societ Giuseppe Garibaldi di
Beneficenza fra gli Italiani Dimoranti nel Paran (SCHUNEMANN; LAUTERT, s/d e
CURITIBA, 2005).
A diretoria da sociedade, eleita, no momento de sua criao, era composta
por Giovani Corghi (presidente), pelos conselheiros Casa Grande, Giovani
Battista, Carnasciali, Gabriel Cerati, Domenico Nigro, Achille Tanghero; fiscais
Pietro Andofatto, Petrelli, Andra Carnasciali e Antonio De Lucca e Domenico
Vicenzo Farani, no cargo de secretrio. Definiu-se, ainda, a primeira atividade:
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a criao de uma escola de italiano, destinada ao aprendizado da lngua aos filhos de imigrantes, acentuando a presena da cultura italiana no ambiente local.
As atividades exercidas pela sociedade eram descentralizadas. A ausncia de
uma sede determinava a realizao de eventos e encontros em locais pr-determinados pela diretoria. A Scuola ditaliano instituda dalla Societ di M. S.
Garibaldi in Curityba contava, no momento de sua fundao, com aproximadamente vinte alunos, e era dirigida e lecionada por ngelo Casagrande. Ao passar dos anos, a falta de professores e as dificuldades na sua manuteno levaram
extino da escola. A partir desse momento, a Societ passa a exercer, sobretudo, as atividades beneficentes, auxiliando seus associados em caso de enfermidades, e promovendo festividades a fim de manterem unidos todos aqueles que
haviam partido da Itlia com um mesmo objetivo (SCHMIDT, 2005).
A importncia social e a presena poltica da Sociedade Garibaldi, representao oficial dos imigrantes italianos ascendia na provncia. Documentos atestam a presena dessa frao populacional em momentos histricos brasileiros
como nas questes abolicionistas e na prpria conformao da Repblica.
O crescente nmero de associados e das atividades desenvolvidas pela
Sociedade tornou premente a construo de uma sede prpria. Impossibilitada
pela ausncia de verba, a construo do edifcio foi viabilizada atravs de
doaes e arrecadao em meio aos scios, o que comprova o mpeto comum
de congregar os representantes de uma nacionalidade, mantendo vivas as tradies e razes culturais.
Para materializar o sonho e implantar a ansiada sede, a diretoria da Sociedade Italiana encaminhou uma carta ao presidente da provncia, Dr. Joaquim
dAlmeida Faria Sobrinho, requerendo um terreno no Alto So Francisco. No
documento, destacou a relevncia da instituio para a assimilao dos imigrantes italianos ao ambiente nacional, principalmente atravs do estudo da
lngua de cada pas, como se observa na transcrio abaixo:
Ilmo. Sr. Presidente.
O Conselho dadministrao da Sociedade Italiana de Beneficenza Giuseppe
Garibaldi tem a honra de pedir a V S que se digne tomar em considerao
o requerimento seguinte:
Tendo esta Sociedade chegado a constituir um capital que lhe permite de
proceder j a construo de um prdio para uso de uma escola Brasileira e
Italiana por ambos os sexos e tempo para residncia da dita Sociedade de
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Finalmente iniciam-se as obras. A participao intensa dos associados caracterizou as quase duas dcadas da construo. Concludo em 19043, o edifcio projeto do italiano Ernesto Guaita, agente consular da Itlia, radicado em
Curitiba desde 1875.
Os muros que circundam a edificao datam de 1918 tendo sido erguidos
pelos prprios associados. Estes foram tambm os responsveis pela manuteno da edificao ao passar dos anos, revezando-se em atividades de marcenaria, serralheria e pintura. O texto abaixo, de autoria de Desidrio Peron, publicado na ocasio do 120 aniversrio da Sociedade, ilustra o esforo pelo erguimento de um smbolo comum.
Serviu a muitos senhores, verdade. Mas a contragosto e sem perder sua identidade. Hoje, tanto tempo depois, tem orgulho de sua histria. Viu a cidade crescendo a seu redor at perder-se no horizonte que continua a observar impassvel,
ali do Alto So Francisco. Os primeiros arranha-cus e todos os outros, depois,
nenhum lhe fez sombra. Pelo contrrio, guarda boas memrias daquelas tardes
de piano em concerto, da algazarra da meninada aprendendo italiano, la casa, il
zoccolo, la mamma... das bodas ali realizadas com as juras de sempre. Tambm recorda os primeiros tempos. Difceis para todos, saudade da Itlia, mas muito mais
dos parentes e amigos que ficaram. Ou sumiram por outros caminhos. Tempo em
que esse teto e as paredes pareciam uma segunda casa, todos reunidos apesar do
dialeto de cada um, primeiro para constru-la no tempo livre ou nos fins de se-
3 A escadaria que marca a entrada da edificao concluda somente dois anos mais tarde. Doao
de Santiago Colle, a escadaria toda em pedra e constitui um importante elemento de caracterizao
do monumento.
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mana, depois no lazer das horas folgadas. Para matar saudade, ensinar, comemorar. Para rezar, tambm. Para os atos necessrios de socorro e solidariedade que,
afinal, inspiraram seus passos formalizados naquele 1 de julho de 1883, com a
constituio da sociedade: Societ Giuseppe Garibaldi di Beneficenza fra gli
Italiani Dimoranti nel Paran. Tijolo sobre tijolo, cada imigrante fez a sua parte
nesse sonho coletivo. Ernesto Guaita assinou o projeto; Giovanni de Mio executou a fachada. A maioria contribuiu anonimamente por longos anos. Nem a foto
da festa da cumeeira, imortalizada na porcelana sua entrada, traz a identificao
de tantos construtores que deram a obra por encerrada em 1904. No a escadaria, porm, que ficar pronta somente em 1918 (PERON, 2003).
Ecltica, a edificao foi local das mais diversas comemoraes. Transformada em cone da comunidade de origem italiana, a sede Garibaldi durante
anos, voltou suas atividades para o fortalecimento do vnculo de seus associados Itlia bem como para a integrao desses nova ptria.
Alm de palco de cerimnias religiosas, atividades recreativas e culturais, a
Sociedade Garibaldi esteve envolvida em movimentos trabalhistas, caso da
Federao dos Operrios do Paran (FOP), criada em seus estabelecimentos ou
acolhendo a Liga dos Sapateiros em suas reunies anuais.
Na histria da edificao, especial ateno dada ao ano de 1932. Neste, o
prdio reformado e sua fachada remodelada, pelo tambm italiano Joo de
Mio, por ocasio da comemorao do 50 aniversrio da Sociedade no ano seguinte. Conforme Informativo da Curadoria do Patrimnio Histrico e Artstico da Secretaria de Estado da Cultura do Paran, as modificaes no chegaram a descaracterizar o projeto original.
No ano de 1933, marco dos cinqenta anos da Societ Giuseppe Garibaldi,
h a transferncia de um monolito da Sociedade Dante Aligheri a esta
Sociedade. Este monolito, trazido da Itlia em 1920, lembrana dos combates
ocorridos no monte Grappa durante a I Guerra Mundial, homenageava todos
os combatentes e soldados mortos durante o conflito.
Com o advento da II Guerra Mundial, o edifcio da sede foi alvo de movimentos populares que se opunham poltica do Eixo. Em 1942, aps ter sido
depredado e invadido por populares, foi interditado e depois desapropriado
pelo governo brasileiro, atendendo Portaria n 90 daquele mesmo ano, que
visava controlar toda e qualquer atividade das sociedades italianas e germnicas existentes em territrio nacional.
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cente Garibaldi propagadora dos ideais nazi-fascistas integralistas. Os documentos inventariados na DOPS, aliados s aes daquela Sociedade, conduziram desapropriao do prdio pelo Governo do Estado, ficando a Garibaldi
proibida de exercer suas atividades, como retrata o jornal Correio do Paran,
em 9 de abril de 1942.
Raro senso de oportunidade efetivar felicssima medida sobre ser patritica e justa: a interveno nas sociedades Rio Branco, Concrdia e Garibaldi.
Ncleos de elementos que apesar da campanha nacionalizadora persistiam
ser hostis aos nossos sentimentos e interesses, aquelas entidades eram objeto de justificada preveno pblica.
Almejados pela reao que empolgou o povo, representavam, entretanto,
valioso patrimnio que muito bem poderia ser tomado a servio da Nao.
Da a interveno decretada pela Chefia de Polcia do Estado com amparo em instrues do Ministrio Pblico.
[...] O prdio da Garibaldi transformado em verdadeiro Parthenon, acolhe agremiaes que e atestam as tradies da cultura da terra paranaense e
a Liga de Defesa, sentinela alerta da nossa soberania (NCLEO ..., 1942).
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FIGURA 8 Fotografia parcial de uma das dependncias da Sociedade Beneficente Garibaldi. [...]
Vem-se assinalados os emblemas com as cores verde, vermelho e branco, assentando ao centro o
desenho do fascio. Fonte: Arquivo Pblico do Paran.
No ano de 1988, o edifcio foi tombado pelo estado do Paran sendo suas caractersticas enfatizadas por Cyro Corra Lyra e Alcydes Souza em seu Guia dos
Bens Tombados:
Exemplifica sua arquitetura o ecletismo de expresso neoclssica, aqui presente na forma de implantao, no partido da composio e no vocabulrio
arquitetnico. Implantada no lado mais alto da praa, soerguida em um plat, dispe sua frente de escadaria, ligando o porto de entrada ao trio, que
contribui para lhe convergir a monumentalidade prpria do estilo. Na composio, a simetria tpica ao classicismo, marcada pela centralizao do edifcio em relao ao terreno e pela marcao do eixo da fachada, materializado pelo fronto triangular sobreposto seqncia, de trs vos, repetida nos
dois pavimentos. O repertrio ornamental neoclssico, executado em massa,
completo, platibanda com coruchus, cornijas, sobrevergas, vos em arco
pleno guarnecidos de bandeiras, muro adornado com balaustres e com aparelho bossagem. Destaca-se ainda, pela qualidade artesanal, o porto de fer387
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ro com desenho fitomorfo. A disposio do espao interno tambm marcado pela simetria, que s no seguida integralmente devido alterao do
projeto original. Externamente a casa tambm sofreu modificaes, atravs
de ampliaes, nos fundos, do prdio original (SOUZA; LYRA, 1994, p. 56).
Atualmente o edifcio abriga, em reduzido ambiente, a secretaria da Sociedade Garibaldi. Os demais espaos so alugados para grandes recepes e festas, tanto de seus associados quanto de outros interessados.
4 Ernesto Guaita era casado com uma italiana, a Condessa Virgnia Guaita, com quem teve um nico filho. Segundo relatos de familiares, Virgnia permaneceu na Itlia e seu filho, Aristides Guaita, tambm veio
para o Brasil, nunca mais tendo retornado sua ptria. (GUAITA, 1996)
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veau. O acesso ao trio principal da edificao se d por meio deste e seus dois
lances de escadas em pedra.
Os muros que contornam a edificao so caracterizados pela presena de
almofadas, como bem retratavam fotografias do incio do sculo. Em todo seu
permetro ainda possvel vislumbrar a seqncia de balaustradas, interrompida somente prxima aos fundos do terreno o que define a rea acrescida na
dcada de 1940.
O paisagismo, de traado ortogonal, refora a rigidez das formas e a clareza dos eixos.
O edifcio principal, em formas geomtricas regulares, apresenta dois pavimentos e trs diferentes coberturas. Segundo documentos da Secretaria de Estado
da Cultura, trata-se de telhados independentes. O primeiro deles (antes em duas
guas agora em quatro com cumeeira) localiza-se sobre a construo original, o
segundo, tambm em quatro guas, no volume da escada central, produto da interveno de Joo de Mio, e o terceiro sobre o acrscimo volumtrico caracterstico do perodo de funcionamento do Tribunal de Justia. Estes volumes diferenciados, ao encerrarem espaos distintos, apresentam-se como parmetros de
identificao das formas de apropriao da construo ao longo dos anos.
Os elementos da fachada principal tornam clara a simetria atravs de suas
arcadas centrais no acesso principal e da disposio dos vos. Estes so em sua
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maioria enquadrados por molduras em linhas retas, ressaltados em seus relevos, requadros e sobrevergas.
Todo o permetro da edificao marcado pela presena das gateiras, usadas para aerao do piso trreo e salientada pelo alteamento de todo o corpo
trreo (SCHUNEMANN; LAUTERT, s/d, p 184).
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de da Sociedade Garibaldi a expresso italiana no territrio, lanada e afirmada por meio de um estilo, que aliada aos prdios de seu envoltrio caracterizam um povo: o povo brasileiro.
Consideraes finais
O trabalho A produo cultural do imigrante italiano: A arquitetura do Palcio
Garibaldi, visou, em uma primeira instncia, futura instruo de um processo de tombamento pela 10 Superintendncia Regional do IPHAN Paran. A
contextualizao histrica da edificao, no entanto, forou a abordagem de temas amplos como o processo de formao da sociedade republicana brasileira
e das polticas preservacionistas instauradas com o Servio de Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, em 1937.
O entrelaamento das produes culturais e das diferentes manifestaes
artsticas aos momentos sociais, econmicos e polticos vivenciados pelo pas
reforou a importncia dos bens eclticos na composio do cenrio nacional. Ao contrrio dos discursos modernistas, esses bens revelaram-se essenciais na conformao da nova arte, sobretudo quela difundida como de carter nacional.
Assim, o estudo realizado proporcionou um questionamento s formas valorativas dos bens nacionais, sobretudo queles estticos e culturais, j que
aqueles que atribuem valores no esto imunes s influncias do meio, podendo sempre sofrer interveno de um ou outro preconceito cultural.
Sendo motivo de propaganda do Brasil a grande miscigenao de seu povo,
de se esperar que todas as diferentes expresses culturais tenham seu valor
reconhecido.
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Ouro em Minas,
Misses no Rio Grande do Sul:
Um estudo sobre museus na preservao
e adaptao de bens tombados
Sonia Alice Monteiro Caldas
Resumo
O ponto de partida desta pesquisa foi a proposta dos supervisores do Programa de
Especializao em Patrimnio IPHAN/ UNESCO de se investigar as intervenes feitas em
prdios tombados para serem adaptados funo de museus. A base da pesquisa foi o
Arquivo Central do IPHAN/RJ do IPHAN, nos documentos das sries Obras, Inventrio
e Mapoteca. Tal diretriz visava atender a uma demanda do Departamento de Museus e
Centros Culturais do IPHAN, no qual desenvolvi as atividades do PEP, no sentido de conhecer e registrar de forma profunda e detalhada as informaes sobre os museus, especialmente aqueles vinculados ao IPHAN. A pesquisa, no entanto no se atm aos aspectos arquitetnicos envolvidos e considera ainda a difcil adaptao de programas e
funes dos espaos alterados em sua natureza. O trabalho est fundamentado nas
relaes e nos jogos polticos e sociais vividos entre o rgo de salvaguarda, com suas
diretrizes e tcnicos, e os grupos locais, atravs do tempo.
Snia Alice Monteiro Caldas Arquiteta e museloga, bolsista do Programa de Especializao em Patrimnio PEP IPHAN/UNESCO no Departamento de Museus e centros Culturais, no Rio de Janeiro, durante os anos de 2005 e 2006, sob a superviso do muselogo do IPHAN, doutor em Cincias Sociais Mrio
Chagas e da arquiteta e urbanista do IPHAN, mestre em Conservao e Restaurao Cludia Storino.
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Introduo
A restaurao de bens imveis demanda muita pesquisa e reflexo terica, uma
vez que as intervenes pretendidas devem respeitar o valor documental do
monumento, seu sentido no contexto urbano a que pertence. O produto dessa
reflexo vai embasar a determinao do uso como forma de preservao.
Para discutir tais questes, o presente trabalho dirige seu foco para dois museus instalados em monumentos tombados pelo IPHAN: o Museu das Misses,
no Rio Grande do Sul, e o Museu do Ouro, em Minas Gerais.
Esse artigo traduz o andamento da pesquisa, realizada para o Programa de
Especializao em Patrimnio PEP/IPHAN , e iniciada com a investigao das
modificaes ocorridas em monumentos tombados pelo IPHAN para que abrigassem a funo museu. Inicialmente, seriam considerados todos os museus.
Aps uma primeira avaliao, realizada pelos supervisores Mrio Chagas e
Claudia Storino, decidiu-se abranger apenas os museus regionais. A inteno
foi to somente efetivar um recorte, tanto pela extenso do universo anterior
diante do pouco tempo disponvel, quanto pela adequao ao trabalho desenvolvido pelo Departamento de Museus e Centros Culturais, ao qual est vinculada a pesquisa. Dessa forma, a perspectiva seria focalizar um segmento determinado mas com grande potencial de estudo e investigao. Cumpre notar que
atualmente a classificao de museus regionais se deve a razes administrativas: so aqueles subordinados s Superintendncias Regionais do IPHAN
A metodologia empregada o levantamento sistemtico de documentos de
arquivo atende lgica da pesquisa e concorre para que se tenha uma noo
dos processos envolvidos nas transformaes dos espaos estudados.
O recorte feito sobre os dois museus citados acima se justifica na medida da
singularidade de cada caso, tornando-se interessante manancial de pesquisa. O
Museu das Misses se justifica por ser o ponto de partida nesse processo implementado pelo IPHAN e por ter tido uma sede projetada e construda, e no
um monumento revitalizado. Nesse caso, foi construdo um abrigo termo
utilizado por Lucio Costa (cf. PESSOA, 1999, p. 39) na proposio de seu projeto para as peas. Esse prdio tinha o sentido de revitalizao de toda a rea,
indicando o partido arquitetnico existente no passado missioneiro. O Museu
do Ouro, vindo na seqncia, teve sua criao seguida ao restauro da Casa de
Intendncia de Sabar. Cumpre notar que, quanto promulgao por ato legal, o Museu da Inconfidncia o primeiro a ser criado, pelo Decreto-lei n 965
de 20/12/1938, seguido do Museu das Misses, em 1940, e o do Ouro, em 1945.
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A idia da criao dos museus regionais no mbito da administrao federal nasceu da necessidade de se empreender o cadastramento dos bens existentes no pas, a comear pelos remanescentes dos Sete Povos das Misses, no Rio
Grande do Sul. Segundo Rodrigo de Melo Franco de Andrade:
Fora do Rio de Janeiro, [...] havia razes que induziam o poder pblico federal a empreender a organizao de museus. A primeira se originava de incremento e da extenso crescente que o comrcio de antigidades assumia no
pas, despojando progressivamente de seu patrimnio as reas mais ricas de
obras de arte antiga e de artesanato tradicional. [...] Coincidia com tal convenincia uma outra, de importncia quase equivalente: a de se utilizarem
obras de arquitetura antiga, restauradas a expensas do poder pblico federal
e incorporadas ao domnio da Unio, para fins compatveis com o interesse
histrico ou plstico de semelhantes edificaes (ANDRADE, 1987, p. 159).
A partir da, foram sendo criados outros museus, como os do Ouro e da Inconfidncia, em resposta s necessidades de estabelecimento de funes por novos usos em monumentos restaurados, bem como de guarda e proteo dos bens
existentes, sujeitos que estavam disperso pela comercializao desmedida.
Quando de sua criao, tais museus cumpriam a funo de ser instituies
que se destinavam preservao de bens culturais e eram dirigidos a uma determinada classe social. Segundo Lygia Costa:
Se o Museu das Misses no foi de concepo sua, temos no entanto que dele participou ativamente, pela aprovao total e concretizao em todas as
suas fases. J os Museus da Inconfidncia e do Ouro so seus efetivamente.
Realizaes notveis, em que a concatenao um tanto livre do Museu da
Inconfidncia se contrape articulao vigorosa e densa do Museu do
Ouro. Atitudes diversas para propsitos diversos. Representam ambos o
pensamento de Rodrigo ento: museu, instituio destinada preservao
de bens culturais e dirigida a uma classe social informada. No ao povo; de
fato, nada ali demonstra essa preocupao (COSTA, 2002, p. 83).
Foram essas diretrizes e as aes empreendidas nesse movimento de salvaguarda de bens atravs da formao dos museus e todo o rduo trabalho levado a cabo por aqueles responsveis pela preservao do ento Servio do
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Patrimnio que tornaram possvel tudo o que hoje existe e projetado. Como
fica patente na documentao consultada no arquivo da instituio, Rodrigo
Mello Franco de Andrade, ento diretor do SPHAN, acompanhava pessoalmente
toda a rotina dos museus, desde as obras de construo ou restauro, o nmero
de visitantes e a ento chamada apresentao do acervo, ou seja, os aspectos
museogrficos. Cumpre notar tambm que o seu contato com a museologia nacional e internacional inclusive pela participao no International Council of
Museums (ICOM) fez com que ele pudesse adquirir uma nova viso mais inclusiva e menos elitista, como expressou em discurso por ocasio do recebimento do ttulo de professor honoris causa da Faculdade de Arquitetura da Universidade da Bahia, em 1963, em que ressalta as atribuies do museu como
[...] as de instituio de cultura com objetivos prprios, visando, na espcie, a
afinar a inteligncia e a aprimorar a sensibilidade da mocidade estudantil e da
populao em geral, por meio de emoes estticas. A funo dos museus, na
sociedade contempornea adquiriu tal relevo e tem produzido tais benefcios
culturais, que a criao de um deles, com a categoria e as condies desejveis,
constitui realizao de mrito indiscutvel (cf. ANDRADE, 1987, p. 173).
Rodrigo ento aplica, como vemos pela observao de Lygia Costa, o conceito lato de bem cultural na criao desses [...] museus monogrficos que organizou fora dos grandes centros [...], explorando esse conceito atravs da
[...] introduo neles de um programa definido, inteiramente original, pela
incluso nas colees de peas desconsideradas at essa data por sua singeleza, liberdade plstica ou carter utilitrio, atravs, finalmente, do partido
que tirou dos respectivos acervos, por uma consciente e acurada apresentao, constituindo-se em verdadeira revoluo museolgica e em impacto
nas reas mais informadas do pas (COSTA, 2002, p.27).
Quanto adaptao de prdios histricos para a funo museu, considerese a anlise de Cyro Corra LYRA (2005) em sua tese, em que estuda profundamente a questo da restaurao de bens imveis e do seu uso como forma de
preservao. Ressalta que esta inclui duas reas fundamentais e interdependentes: a restaurao considerando-se o aspecto material, [...] o respeito constituio fsica do edifcio (LYRA, 2005, p. 312) e a recuperao de sua identida402
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de, ou seja, as questes formal e material da arquitetura , e a revitalizao, visando o funcionamento, essencial vida do edifcio. Segundo ele:
A restaurao visa estabelecer a dignidade implcita no edifcio, resgatando
valores, expresses e smbolos contidos. A revitalizao, por outro lado, visa potencializar o uso e garantir sua sobrevivncia como espao til. A verdade que, com a retomada da funo, garantida a sobrevivncia do edifcio, mas no a do monumento, assim como a restaurao recupera a identidade, mas no garante por si s, se no houver quem o mantenha, uma vida longa para o monumento (LYRA, 2005, p. 312).
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ra a mudana. De acordo com ele, no passado, era mais simples intervir num prdio histrico, pois, acredita ele, por fora dos parmetros acadmicos e mesmo
dos costumes, ficava patente para o executor da interveno uma diretriz a ser seguida. No sculo XX, na medida em que se torna mais complexa a relao com o
patrimnio, a tendncia de se imobilizar os bens. Segundo Montaner (2003):
Ns, arquitetos, sabemos como complexo atender ao lugar, ao programa,
s condies de segurana, tcnicas, de comunicao, funcionais etc. O projeto deve ser um mediador entre essas instncias, e uma das mediaes essenciais do projeto arquitetnico abordar esse conflito, que o ponto central de nossa ps-modernidade: nossa relao com a memria.
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rea Dependncias
Acesso pblico Recepo; hall; atendimento ao pblico; coordenao de atendimento; ambiente de monitores; bilheteria; segurana;
guarda-volumes; livraria; loja; cafeteria (acesso do pblico com museu fechado); copa; cozinha; depsito; sanitrios.
Difuso / Educao Foyer (acesso do pblico tambm quando as
demais reas do museu estiverem fechadas); grande auditrio para
conferncias, apresentaes musicais e projeo de cinema e vdeo;
camarins; pequeno auditrio; salas de aula / reunio e seminrio; depsito, guarda de equipamentos e mobilirio; sanitrios.
Exposies Exposio de longa durao (luz natural e artificial, controle de umidade e temperatura); exposio temporria (luz natural e
artificial, controle de umidade e temperatura); sanitrios (acesso somente pela circulao geral).
Acervo Reserva para desenhos, mapas, fotografias, modelos, livros,
catlogos e amostras de materiais de construo.
Apoio tcnico ao acervo Bibliotecrios / arquivistas, pesquisadores da instituio, pesquisadores externos, gabinete de restauro de papel, gabinete de restauro de modelos, laboratrio de fotografia, vdeo
e multimdia, estdio, gabinete de edio e processamento, sanitrios
(acesso somente pela circulao geral).
Apoio a exposies Recepo, quarentena, montagem, depsito,
doca para caminho ba.
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Infra-estrutura e manuteno Cabina de medio e transformao de energia eltrica; gerador (isolamento acstico); casa de mquinas / ar condicionado (isolamento acstico); oficinas de manuteno:
marcenaria, serralharia, eletricidade; ar condicionado (isolamento
acstico); acesso doca de carga; almoxarifado; sanitrios; vestirios;
sala de segurana; refeitrio para funcionrios.
Administrao Recepo / espera, acesso rea tcnica e rea de
pblico, administrao, diretoria, sala de reunio da administrao,
sociedade de amigos, recepo de scios, almoxarifado, depsito.
Estacionamento e acessos de veculos Automveis: estacionamento para 500 vagas; controle de acesso; nibus de excurses 5 vagas; acesso de automveis; acesso coberto para visitantes; acesso de
caminho; doca para carga e descarga; conexo com transporte pblico; ponto de txi1.
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Adaptao difcil, mas pode ser favorecida pela prpria funo proposta, pois o museu deve atrair, e atraente a espacializao museal, que passa a se
constituir na alma do prdio tombado. a vida que d fala histria potencial
guardada pelas paredes que terminam por abrigar muito mais que objetos com
risco de perda: elas abraam e expem, chamam, contam e acolhem histrias,
smbolos, representaes, constituindo um espao com potencial de concitar
reflexes, encontros e trocas
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tos com porta e janela e construdos com paredes de pedra ou de barro, morando em cada um deles uma famlia de ndios. Um passeio alpendrado circundava esses blocos de habitao que constituam[...] quarteires. Os primeiros blocos [...] formavam a praa; depois, medida que o povo crescia, novos blocos
eram edificados paralelamente aos primeiros (COSTA, Lucio, 1997, p. 166).
2 IPHAN, Arquivo Central do IPHAN Seo Rio de Janeiro (doravante ACI-RJ), srie Inventrio.
Cx745P2811.
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No mesmo relatrio, o arquiteto sugere duas opes. A primeira, que realmente foi executada, mostrada na Figura 3:
A construo de um grande alpendrado com os pilares internos substitudos por panos de parede caiadas de branco para fazer fundo s peas expostas e tudo diretamente ligado casa do zelador que seria murada, a fim de
isolar as atividades domsticas da vista dos visitantes.
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1938-40. Em sua tese, Mayerhoffer (1947) detalha todo o trabalho de consolidao, traa um panorama histrico da vida missioneira e da estrutura urbanstica das misses e trata da construo do museu. O autor realiza ainda desenhos de reconstituies da igreja, em planta e fachada, no que se poderia chamar de uma concepo aos moldes de Viollet Le Duc. Faz, inclusive, desenhos
de duas formas: uma que seria a concepo original do arquiteto que projetou
a igreja e outra, do prprio autor, baseada nos remanescentes. Executa tambm
as reconstituies do povo e dos modelos de prdios.
Rodrigo Mello Franco de Andrade, concedeu entrevista ao jornal O Globo (28
mar. 1940), em reportagem sobre as obras do governo de Getlio Vargas, na qual
fala sobre o objetivo do museu, que seria dar a conhecer a histria das Misses3:
[...] de como com as casas, a organizao dos trabalhos nas estncias e oficinas, as escolas de ler e de msica, as festas e os lazeres a vida social da comunidade, em suma. Tudo isso no s por meio das peas expostas, mas por
uma srie de schemas [sic], plantas, maquettes [sic] e mapas, acompanhados
de legendas resumidas.
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7 ACI-RJ: recorte do jornal Correio do Povo, de Porto Alegre (11 nov. 1952); Informao de Renato Soeiro
(C627M48P2505D131) e ofcio de Rodrigo de Mello Franco a Rusins (C627M48P2506D122-124).
8 ACI-RJ, srie Inventrio, Cx745P2811.
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Em 1975, em ofcio ao ministro, a direo do IPHAN comunicou que o museu estaria fechado visitao em virtude de obras na casa do zelador e reviso
nas runas. Afirmava que estava em andamento, desde 1966, um projeto patrocinado pela OEA e UNESCO para revalorizao da zona missioneira. Tratava ainda do projeto proposto pelo prefeito de Santo ngelo para construo de ocas
indgenas que estariam includas em seu plano de empreendimentos e que, segundo ele, no interfeririam na paisagem. A direo opinou que tal soluo
no seria adequada, uma vez que no reproduzia a maneira de habitar dos
ndios, tal como fazia o museu. Estaria, portanto em completo desacordo com
o conjunto e com as determinaes fixadas em projeto urbanstico definido em
reunies em Assuno em 1972 e 1974.
Em 1978, a parte do museu que fica no interior da igreja permaneceu fechada, segundo a argumentao do zelador, devido distncia e conseqente falta de segurana para o acervo. Ele havia inclusive recolhido as peas e guardado em sua casa.
Nessa poca, o arquiteto Roberto Lacerda realizou um projeto para re-estudo
do museu, submetendo-o a Lucio Costa e Silva Teles. Em sua anlise detalhada
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escreveu que se tratava de uma construo slida, mas que j apresentava o desgaste compatvel com seus quarenta anos de existncia. Comenta que havia uma
grande quantidade de acervo exposto parecendo mais um depsito que um museu, em suas palavras12.Um dos maiores problemas era a umidade, que molhava o piso, prejudicando as peas que estavam sobre o cho. Sugeria a utilizao
de elementos em pedra das runas para as bases de tais peas. Em suas sugestes
incluiu ainda: aumento do beiral, nivelamento das pedras do piso, definio dos
espaos. Tambm sugeriu a ampliao da casa, com mais um mdulo, ou a utilizao da casa do zelador para aumentar o espao do museu. Essa ltima opo
foi concretizada. Recebeu carta branca de Lucio Costa para as alteraes, incluindo a construo de paredes no interior das salas de exposio.
Na dcada de 1980 continuaram se desenvolvendo aes de preservao e
os remanescentes de So Miguel foram reconhecidos como patrimnio da humanidade em 1983. Em 1980 Roberto di Stefano, consultor tcnico da UNESCO,
veio ao Brasil com o objetivo de examinar as runas. Recomendou a realizao
de profundas anlises e estudos, ressaltando que o stio devia ser valorizado de
modo a promover a compreenso do espao com um todo, pois do modo como se apresentava, o foco se concentrava em certos aspectos arquitetnicos. Os
testes incluam levantamento grfico, fotogrfico e fotogramtrico do conjunto, anlise dos materiais, prospeces nas fundaes, sondagens e exame da
situao das partes j consolidadas. Aps esses estudos, seriam iniciadas as
obras de restaurao. Somente nessa fase o trabalho de preservao passou a
abranger o conjunto das redues, apesar de existir, por parte dos rgos internacionais, uma inteno nesse sentido desde meados da dcada de 1960.
Com o decorrer do tempo, o museu continuou a funcionar sem grandes
modificaes, embora houvesse, no final da dcada de 1980, um movimento para realizao de um concurso, atravs de convnio entre a 10DR do SPHAN e o
IAB (Instituto de Arquitetos do Brasil), com o objetivo de se elaborar um projeto de arquitetura para o Museu Internacional das Misses, ou ainda Centro de
Documentao das Misses, incluindo atividades permanentes sob execuo e
coordenao SPHAN/Pr-Memria em relao aos stios arqueolgicos e consolidao e proteo dos bens mveis e imveis. Tal projeto poderia receber apoio
por conta do programa Misses 300 anos, pois ocorreria nessa poca, em Paris,
o lanamento da campanha internacional para salvaguarda das misses na
12 ACI-RJ, srie Obras, C630M48P2516F2D1054-1060.
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Argentina, Brasil e Paraguai. Lygia Costa pronuncia-se contra a idia de um museu internacional e de um concurso internacional. Alega a necessidade de que
cada pas enfoque a cultura missioneira sua maneira. A Coordenadoria de
Acervos Museolgicos do IPHAN emite um parecer13, em que esto includas as
necessidades e condies com relao ao futuro museu:
[...] como o objetivo [...] indica, indispensvel a elaborao de um projeto
museolgico/arquitetnico para o futuro museu, considerando ser a funo
do prdio determinante essencial da sua forma, o que me parece estar de
acordo com os princpios bsicos da Arquitetura e Museologia. Seria necessria a contratao de um muselogo consultor conceituao do museu,
caractersticas especficas, informaes sobre o acervo, entorno, uso e intensidade de ocupao etc, para formar a base do projeto museolgico. [tanto
muselogo quanto arquiteto, os consultores deviam ser do IPHAN FNPM].
Projeto museolgico: exposio, reservas tcnicas, condies ambientais
para conservao do acervo, espaos de laboratrios e atividades pblicas,
tudo considerando a dinmica e funo da instituio.
O projeto apresentado no encontro dos presidentes do Brasil e da Argentina para a formao do MERCOSUL, com a proposta de integrao cultural entre os pases da Amrica do Sul, mantendo, pois, a concepo de um centro
que, para alm das fronteiras, abrangeria as questes da antiga Provncia
Jesutica do Paraguay. Entretanto, em razo de mudanas polticas ocorridas
em 1990, o concurso internacional, que seria organizado pelo IAB, no foi realizado. Continuavam as questes concernentes desapropriao e delimitao
do stio e proposta de criao do parque. So Miguel foi emancipado e se
tornou municpio em 29 de abril de 1988, o que aumentava o risco de ocupao na rea.
A necessidade de ampliao que atendesse demanda de pesquisa, gerenciamento de documentao, guarda e exposio do acervo, era crescente.
Inclusive, a coleo sofrera um acrscimo pela doao das peas de arte contempornea da exposio Misses 300 Anos e pelas pesquisas desenvolvidas no
mbito da arqueologia. Considere-se tal necessidade e os antigos problemas de
conservao que atingiam as peas e o prprio acervo arquitetnico.
13 ACI-RJ, srie Obras, C631P2518D1222.
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tizao informatizada e exposio elaborada sobre um eixo conceitual desenvolvido no sentido da narrativa da vida missioneira e suas imbricaes no campo
cultural da regio, ressaltando a importncia da preservao e pesquisa do
patrimnio existente.
Atualmente, enquanto so debatidas e estudadas as questes relativas construo do novo prdio, o Centro de Referncia e Memria, o museu passa por
uma fase de obras estruturais e de redefinio museolgica e revitalizao, com
a colaborao do Departamento de Museu e Centros Culturais do IPHAN. Esto
sendo trabalhados os espaos do pavilho Lucio Costa, da casa do zelador, da
sacristia e o caminho dos conquistadores. O conceito expositivo contempla a
memria e histria, focalizando a vida dos guaranis antes da interveno jesutica, na reduo e atualmente, sua presena no stio, o espao e aes missioneiros, a paisagem, enfim, procura uma diversidade de ngulos no espao-tempo, como as vises atravs de um prisma formado pelo trinmio patrimnio,
territrio e comunidade.
O abrigo de Lucio teve mesmo essa inteno, ou seja, dar abrigo s peas
ameaadas de disperso e destruio. O partido arquitetnico planejado no sentido da insero no stio missioneiro d a impresso de ter se materializado pela
reunio dos elementos dispersos, dos quais alguns formaram a prpria estrutura do prdio e outros ali simplesmente se abrigaram. H que se considerar tambm que a proposta de sua implantao e o seu dimensionamento resultaram de
profundo estudo, passando assim a se constituir num elemento de escala arquitetnica que, em conjunto com a igreja de So Miguel, realiza a dimenso da escala urbanstica favorecendo a percepo da vila missioneira como um todo.
Basta essa simples reflexo para que se tenha a dimenso da dificuldade da
implantao de uma nova construo nesse local. Entretanto, no h como ignorar as profundas necessidades com relao ao museu, tanto no sentido da
conservao das peas como na enorme demanda de espao com a exigncia
mesmo do planejamento de um projeto com programa inteiramente novo, no
sendo nem mesmo o caso de adaptao de espao ou acrscimo de reas.
Sendo assim, o projeto do novo centro realmente se faz necessrio e bastante compreensvel a dificuldade e o tempo que tm apresentado as discusses,
uma vez que devem caminhar sobre vrios pontos de vista e pareceres tcnicos
na difcil interseo dos campos da arquitetura, patrimnio e museologia num
local bastante especial. A a fora simblica das runas proclama seu equilbrio
estudado por Simmel em que [...] uma obra humana afinal percebida como
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Quando os bandeirantes paulistas chefiados por Borba Gato encontraram ouro
no rio das Velhas, em fins do sculo XVIII, D. Joo V, rei de Portugal, mandou
instalar a Casa de Intendncia e Fundio na Vila Real em Sabar, assim como o
fez em outros locais de Minas Gerais. A casa de Sabar foi a nica que resistiu. O
prdio de 1730, conforme se deduz de carta assinada pelo mestre de campo
Faustino Rabelo Barbosa, seu construtor14. Foi comprada em 1840 em leilo pelo comendador Francisco de Paula Rocha, tendo sido paga a importncia de quatro contos e quinhentos mil ris, sendo posteriormente adquirida pela Companhia Siderrgica Belgo Mineira, quando de sua instalao no estado. Rodrigo
Melo Franco, tendo tomado conhecimento de que havia a inteno de demolir a
casa, fez um apelo ao presidente da Belgo Mineira, Louis Ensch, para que permitisse o restauro, sob a responsabilidade do servio de patrimnio, recm-criado.
14 Informao constante do levantamento histrico apresentado na Revista SPHAN / Pr-Memria, n. 35,
abril 1985. ACI-RJ, srie Inventrio, C694P2637.
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serve de portaria [...] [descrio do acervo] [...] Aps galgar a escada de pedra
do ptio externo, entra-se no pavimento superior, usado outrora como residncia do Intendente. Sala 2, quarto de solteira, corredor, quarto arte religiosa I, varanda, quarto arte religiosa II, ante-sala, biblioteca, sala de arte popular, quarto
do casal, ptio colonial com engenho do ouro do incio do XIX,pavimento
trreo [...] descendo a escada de pedra seca do ptio interno, a porta a esquerda
conduz sala onde se encontram os mostrurios minrio bruto [...] A eram
exercidas as funes pblicas a o ouro era recebido, fundido e cunhado [...]
Em 1951, a falta de espao fez com que o diretor do museu, Manoel Joaquim de Almeida, que permaneceu nesse posto por mais de trinta anos, construsse um pequeno depsito de ferramentas e material em adobe, 3 x 4,5 m,
meia gua, no terreno anexo ao museu, apoiado sobre o muro lateral. Ao comunicar o fato direo do Patrimnio, afirma que [...] atender a finalidade
at que se decida sobre a anexao do Isolamento ao Museu ou a construo
de um depsito oficina adequado19. O Isolamento mencionado o hospcio
que fica ao lado do museu, pois havia a inteno de que passasse a funcionar
como um anexo deste, mas isso no ocorreu.
A organizao do acervo permaneceu no andar trreo. Vrias peas documentam a histria da minerao em Minas Gerais e, na parte superior, h reminiscncias do que foi a vida social mineira ao longo do sculo XVIII, como documenta o Dirio da tarde (18 mai. 1976)20, por ocasio da comemorao dos
trinta anos do museu. No trreo, estavam o mostrurio de minrio, a maquete dos antigos processos, a prensa em bronze, arcas e um mural tendo como tema a busca do ouro no rio Sabar. No pavimento superior, a reconstituio de
ambientes da poca de D.Joo V.
Em 1985, o Boletim SPHAN Pr-Memria (n. 35), informava que a Casa de
Borba Gato seria utilizada como anexo do museu. As atividades educativas seguem a orientao do Programa Nacional de Museus, implantado a partir de
1980. Segundo o boletim, tal programa procurava promover o resgate de tcnicas tradicionais atravs dos habitantes da cidade. Como o museu no tinha
espao para que fossem realizadas as atividades de encontro, debate e criatividade da comunidade, foi utilizada a Casa de Borba Gato, que fica prxima ao mu19 ACI-RJ, srie Obras, C496M46P2101F5D476.
20 ACI-RJ, srie Inventrio, C694P2637. (Recorte de jornal).
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uma preocupao com os acessos, de forma a criar uma interao com o prdio
antigo, mas conservando uma lgica arquitetnica contempornea e ainda
mantendo independncia entre as duas reas. A circulao foi estudada com
apuro, considerando-se o desnvel do terreno, a variedade de usurios e a necessidade do movimento das peas do acervo do museu para a parte tcnica, situada no anexo. Registre-se tambm o cuidado com a paisagem e a vegetao existente, da qual o projeto tirou partido no espao deixado entre os prdios e ainda na rea do caf. A concepo obedece a esquema modular, o que possibilitava a construo de forma paulatina, na medida das condies existentes. Quanto ao acabamento, os materiais utilizados procuram manter o padro entre os
prdios, realizando uma releitura de elementos caractersticos da arquitetura
existente, de forma a harmonizar o conjunto sem descaracterizar o novo.
O projeto ainda no havia sido realizado at a data da pesquisa, pois se encontrava em fase de avaliao pelo IPHAN. A pesquisa arqueolgica revelou elementos que levaram proposta de que o anexo fosse construdo em um terreno lateral ao museu.
Consideraes finais
As discusses no plano da arquitetura h muito excederam o binmio forma/funo, assim como, para o museu, ultrapassaram o plano expositivo. Os
espaos so dinmicos, pois os eventos que a tm lugar relacionam-se vida,
representaes e encontros. Tal complexo relacional vai aumentando as demandas por uma elaborao arquitetnica capaz de contribuir com essa realidade. Na apreciao de Coelho Netto em relao aos espaos arquitetnicos,
[...] tudo isso envolve o dinamismo humano. Ainda que se tente estabelecer
uma modulao a partir do homem, a definio deste espao pessoal varia
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no tempo e nos grupos sociais. Assim, a vida do espao exige que a arquitetura se faa moldvel, mutvel e tambm dinmica (COELHO NETTO, 1979).
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