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Questes Organizativas do Anarquismo

internacional | histria do anarquismo | f eature Sunday August 18, 2013 18:05 by Felipe Corra
Bakunin e Gerdzhikov

Publicado originalment e na revist a acadmica "Espao Livre"

(ht t p://revist aespacolivre.net ), num. 15, de 2013, esse t ext o t em por objet ivo discut ir,
desde uma perspect iva t erico-hist rica, algumas quest es organizat ivas relat ivas ao
anarquismo.
O presente artigo tem por objetivo discutir, desde uma
perspectiva terico-histrica, algumas questes
organizativas relativas ao anarquismo. Ele contesta a
af irmao repetida constantemente, de que esta seria uma
ideologia/doutrina essencialmente espontanesta e contrria
organizao. Retomando o debate sobre a organizao
entre os anarquistas, o artigo af irma haver trs posies
f undamentais sobre o assunto: aqueles que so contrrios
organizao e/ou def endem articulaes inf ormais em
pequenos grupos (antiorganizacionismo), aqueles que
def endem somente a organizao no nvel de massas (sindicalismo/comunitarismo) e aqueles que sustentam
a necessidade de articulao em dois nveis, poltico-ideolgico e de massas (dualismo organizacional).

Int roduo
O presente artigo tem por objetivo discutir, desde uma perspectiva terico-histrica, algumas questes
organizativas relativas ao anarquismo. Ele contesta a af irmao repetida constantemente, de que esta seria
uma ideologia/doutrina essencialmente espontanesta e contrria organizao. Retomando o debate sobre a
organizao entre os anarquistas, o artigo af irma haver trs posies f undamentais sobre o assunto: aqueles
que so contrrios organizao e/ou def endem articulaes inf ormais em pequenos grupos
(antiorganizacionismo), aqueles que def endem somente a organizao no nvel de massas
(sindicalismo/comunitarismo) e aqueles que sustentam a necessidade de articulao em dois nveis, polticoideolgico e de massas (dualismo organizacional). Aprof undam-se as posies da terceira corrente, trazendo
elementos tericos de M. Bakunin e, em seguida, apresentando um caso histrico em que os anarquistas
sustentaram, em teoria e prtica, essa posio: a atuao da Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria
(FAKB) entre os anos 1920 e 1940.

Anarquismo: espont anesmo e ant iorganizacionismo?

No eplogo que realiza compilao de textos de Karl Marx, Friedrich Engels e Vladimir I. Lnin sobre o
anarquismo (Marx, Engels, Lnin, 1976) uma obra f inanciada por Moscou no contexto sovitico para
promover as ideias do marxismo-leninismo Kolpinsky (1976, pp. 332-333) af irma que o anarquismo uma
doutrina pequeno-burguesa, alheia ao proletariado, baseada no aventureirismo, nas concepes
voluntaristas e nos sonhos utpicos sobre a liberdade absoluta do indivduo. Alm disso, enf atiza:

"So prprios de todas as correntes anarquistas os sonhos utpicos de criao de uma sociedade sem Estado e
sem classes exploradoras, por meio de uma rebelio espontnea das massas populares e da abolio imediata
do poder do Estado e de todas suas instituies, e no por meio da luta poltica da classe operria, da revoluo
socialista e do estabelecimento da ditadura do proletariado." (Kolpinsky, 1976, p. 332, grif os adicionados)
Af irmaes desse tipo f oram f eitas durante toda a histria do anarquismo, tanto por seus adversrios,
quanto por seus inimigos. Entretanto, diversos estudos recentes de base terica e/ou histrica[1] vm
demonstrando que tais af irmaes no possuem respaldo na realidade dos f atos.
Conf orme sustentado mais detalhadamente em outro estudo (Corra, 2012), o espontanesmo[2] e a posio
contrria organizao no constituem princpios poltico-ideolgicos do anarquismo e, por isso, no so
comuns a todas as suas correntes. A questo organizativa caracteriza um dos debates mais relevantes entre
os anarquistas e est na base da constituio das prprias correntes do anarquismo.[3] Uma anlise ampla do
anarquismo, em termos histricos e geogrf icos, como a realizada por Michael Schmidt e Lucien van der Walt
(2009), permite af irmar que h um setor, minoritrio, contrrio organizao e outro, majoritrio, que a
def ende; os anarquistas possuem distintas concepes de organizao no nvel de massas, incluindo
articulao comunitria e sindical[4] , e dif erentes posies acerca da organizao especf ica anarquista.

Trs posies anarquist as sobre a organizao

De acordo com Schmidt e van der Walt (2009, p. 239), no debate anarquista sobre a questo organizativa,
evidenciam-se trs posies f undamentais: 1.) o antiorganizacionismo, que se coloca, em geral, contra a
organizao, tanto no nvel social, de massas, quanto no nvel poltico-ideolgico, especif icamente anarquista;
esses anarquistas def endem o espontanesmo ou, no mximo, a articulao em redes inf ormais e/ou
pequenos grupos de militantes; 2.) o sindicalismo/comunitarismo, compreendendo que a organizao dos
anarquistas deve se dar somente no nvel social, de massas, e que as organizaes polticas anarquistas
seriam redundantes, em alguns casos at perigosas, j que os movimentos populares, dotados de uma
capacidade revolucionria, podem levar a cabo todas a proposies anarquistas; 3.) o dualismo
organizacional, que sustenta ser necessrio articular-se, ao mesmo tempo, em movimentos de massas e
organizaes polticas, com vistas a promover as posies anarquistas de maneira mais coerente e ef icaz em
movimentos mais amplos.
O antiorganizacionismo possui suas bases em proposies como as de Luigi Galleani, militante anarquista
italiano que acredita que uma organizao poltica ou, como chamava seu conterrneo Errico Malatesta, um
partido anarquista conduz necessariamente a uma hierarquia de tipo governamental que viola a liberdade
individual:
"O partido, qualquer partido, possui seu programa, que sua prpria constituio, possui em sua assembleia de
sees ou grupos delegados seu parlamento; em seu corpo diretivo ou nas sees executivas possui seu prprio
governo. Portanto, uma superposio gradual de corpos por meio dos quais uma hierarquia real e verdadeira
se impe entre os vrios nveis desses grupos que esto ligados: a disciplina, as violaes, as contradies que
so tratadas com punies correspondentes, que podem ser tanto a censura quanto a expulso." (Galleani, 2011,
p. 2)

Galleani sustenta que os anarquistas devem se associar em redes pouco orgnicas, quase inf ormais, pois a
organizao, principalmente programtica, conduz dominao. Tal posio f oi assumida tanto em relao
aos agrupamentos anarquistas, quanto em relao aos movimentos populares de maneira geral. Para Galleani
(2011, p. 3; 6; traduo nossa), o movimento anarquista e o movimento operrio percorrem caminhos
paralelos e a constituio geomtrica de linhas paralelas f eita de maneira que elas nunca possam se
encontrar ou coincidir. Anarquismo o movimento popular constituem, para ele, campos distintos; as
organizaes operrias so vtimas de um conservadorismo cego e parcial responsvel por estabelecer um
obstculo, muitas vezes um perigo aos objetivos anarquistas. Os anarquistas, conf orme sustenta, devem
atuar por meio da educao, da propaganda e da ao direta violenta, sem se envolver com os movimentos de
massas organizados.[5]
O sindicalismo/comunitarismo vincula-se ideia de que o movimento popular possui todas as condies de
abarcar posies libertrias e revolucionrias, de maneira a cumprir todas as f unes necessrias a um
processo de transf ormao; as organizaes polticas anarquistas so desnecessrias ou uma questo
secundria. Se as def esas da organizao exclusivamente em nvel comunitrio so escassas (como nas
proposies do norte-americano Murray Bookchin), o mesmo no ocorre com o sindicalismo de inteno
revolucionria.[6]
Essa posio def endida por muitos sindicalistas revolucionrios, como f oi o caso do f rancs Pierre Monatte
(1998, p. 206-207) que, no Congresso Anarquista de Amsterd, em 1907, sustenta que o sindicalismo
revolucionrio se basta a si prprio. Monatte acredita que o movimento popular iniciado pela Confdration
Generale du Travail (CGT ), na Frana, em 1895, havia possibilitado uma reaproximao entre os anarquistas e
as massas e por isso recomenda: que todos os anarquistas ingressem no sindicalismo. Por mais que o
contexto histrico possua relevncia no af astamento que ocorreu na Frana, aps a Comuna de Paris, entre
o anarquismo e os movimentos de massas, essa posio de Monatte preponderou no anarquismo do sculo
XX em todo o mundo, se no em teoria, pelo menos na prtica.
Nesse mesmo congresso, que pode ser considerado o primeiro momento histrico de debate amplo sobre as
questes organizativas do anarquismo, outros anarquistas se posicionaram. Malatesta (1998, p. 208)
concordava com a participao anarquista nos movimentos populares, mas ref orava: dentro dos sindicatos,
preciso que permaneamos anarquistas, com toda a f ora e amplitude implcitas nessa def inio; ou seja, o
anarquismo no poderia dissolver-se no movimento sindical, no poderia ser tragado por ele, deixando de
existir como uma ideologia/doutrina com posies e instncias prprias. Posio semelhante, porm com uma
base mais enf aticamente classista, f oi def endida por Amde Dunois, que sustentava, para alm do trabalho
sindical, a necessidade de uma organizao anarquista:
"Os anarquistas sindicalistas [...] esto abandonados a si mesmos e, fora do sindicato, no possuem qualquer
ligao real entre eles ou aos seus outros companheiros. Eles no possuem qualquer apoio e no recebem
ajuda. Por isso, pretendemos criar essa ligao, proporcionar esse apoio constante; e eu estou pessoalmente
convencido de que a unio de nossas atividades s pode trazer benefcios, tanto em termos de energia, quanto
de inteligncia. E quanto mais fortes formos e s seremos fortes nos organizando mais forte ser o fluxo de
ideias que poderemos sustentar no movimento operrio, que ir, aos poucos, ser impregnado do esprito
anarquista. [...] Seria suficiente organizao anarquista agrupar, em torno de um programa de ao prtica e
concreta, todos os companheiros que aceitem nossos princpios e que queiram trabalhar conosco, de acordo
com nossos mtodos." (Dunois, 2010)
As posies de Malatesta e Dunois ref erem-se ao dualismo organizacional, que se apoia na ideia de que os
anarquistas devem se organizar, paralelamente, em dois nveis: um social, de massas, e outro polticoideolgico, anarquista.

Malatesta (2000a, pp. 56; 55; 60) def ine o partido anarquista como o conjunto daqueles que querem
contribuir para realizar a anarquia, e que, por conseqncia, precisam f ixar um objetivo a alcanar e um
caminho a percorrer. Permanecer isolado, agindo ou querendo agir cada um por sua conta, sem se entender
com os outros, sem preparar-se, sem enf eixar as f racas f oras dos isolados, signif ica, para os anarquistas,
condenar-se f raqueza, desperdiar sua energia em pequenos atos inef icazes, perder rapidamente a f no
objetivo e cair na completa inao. A maneira de superar o isolamento e a f alta de coordenao investindo
na f ormao de uma organizao poltica anarquista: se no quiser permanecer inativo e impotente, [o
militante anarquista] dever procurar outros indivduos que pensem como ele, e tornar-se iniciador de uma
nova organizao.
Mas, para Malatesta (2000b), a organizao especf ica anarquista no suf iciente: f avorecer as
organizaes populares de todos os tipos a conseqncia lgica de nossas ideias f undamentais e, assim,
deveria f azer parte integrante de nosso programa. Aponta, nesse sentido, a necessidade de um trabalho de
base intenso em meio s organizaes populares de massas:
" preciso, portanto, em tempos normais, realizar o trabalho amplo e paciente de preparao e organizao
popular e no cair na iluso da revoluo em curto prazo, factvel somente pela iniciativa de poucos, sem
participao suficiente das massas. A essa preparao, contanto que ela possa ser realizada em um ambiente
adverso, h, entre outras coisas, a propaganda, a agitao e a organizao das massas, que nunca devem ser
descuidadas." (Malatesta, 2008, p. 31)
Os anarquistas organizacionistas (sindicalistas, comunitaristas, dualistas organizacionais) tm contribudo,
terica e praticamente, com o debate sobre as questes organizativas do anarquismo. O dualismo
organizacional[7] possui contribuies que sero, em seguida, abordadas terica e praticamente, por meio
dos escritos de Mikhail Bakunin e da experincia da Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria.

Anarquismo e dualismo organizacional: os escrit os de M. Bakunin

O dualismo organizacional vincula-se s prprias razes do anarquismo, sendo f ormulado na obra de Bakunin,
que se ref ere, com f reqncia, s prticas da Aliana da Democracia Socialista (ADS) no seio da Associao
Internacional dos Trabalhadores (AIT ).[8]
Para Bakunin (2000a; traduo nossa), a ADS tem um duplo objetivo; por um lado, estimular o crescimento e o
f ortalecimento da AIT [9] ; por outro, aglutinar em torno de princpios, um programa e uma estratgia comum,
aqueles que possuem af inidades poltico-ideolgicas com o anarquismo. Em suma, criar/f ortalecer uma
organizao poltica e um movimento de massas:
"Eles [os militantes da ADS] formaro a alma inspiradora e vivificante desse imenso corpo a que chamamos
Associao Internacional dos Trabalhadores [...]; em seguida, se ocuparo das questes que so impossveis de
serem tratadas publicamente eles formaro a ponte necessria entre a propaganda das teorias socialistas e a
prtica revolucionria." (Bakunin, 2000b)
Bakunin (2000c, 2000b, 2000a; traduo nossa) sustenta que a ADS no precisa de uma quantidade muito
grande de militantes: o nmero desses indivduos no deve, pois, ser imenso; ela constitui uma organizao
poltica, pblica e secreta, de minoria ativa, com responsabilidade coletiva entre os integrantes, que rene os
membros mais seguros, os mais devotados, os mais inteligentes e os mais enrgicos, em uma palavra, os
mais ntimos, nucleados em diversos pases, com condies de inf luenciar determinantemente as massas.

Essa organizao tem por base comum um regulamento interno e um programa estratgico, os quais
estabelecem, respectivamente, seu f uncionamento orgnico, suas bases poltico-ideolgicas e programticoestratgicas, f orjando um eixo comum para a atuao anarquista. Pode tornar-se membro da organizao,
segundo Bakunin (2000d, 2000c; traduo nossa), somente aquele que tiver f rancamente aceitado todo o
programa com todas suas conseqncias tericas e prticas e que, junto inteligncia, energia,
honestidade e discrio, tenham ainda a paixo revolucionria. Internamente, no h hierarquia entre os
membros, e as decises so tomadas de baixo para cima, em geral por maioria (variando do consenso
maioria simples, a depender da relevncia da questo), e com todos os membros acatando as decises
tomadas coletivamente. Isso signif ica aplicar o f ederalismo def endido como f orma de organizao social,
que deve descentralizar o poder e criar uma organizao revolucionria de baixo para cima e da circunf erncia
ao centro nas instncias internas da organizao anarquista.
Incentivar o crescimento e o f ortalecimento da AIT em dif erentes pases, e inf luenci-la no sentido de seu
programa constitui tambm, conf orme colocado, um dos objetivos da ADS. Este amplo movimento de massas,
internacional e internacionalista, segundo Bakunin (2008, p. 67), deve ser o protagonista da revoluo social,
j que nenhuma revoluo pode triunf ar seno exclusivamente pela f ora do povo. Tal processo
revolucionrio que no pode se resumir s mudanas essencialmente polticas, mas atingir os mais
prof undos f undamentos sociais, incluindo a economia altera as bases do sistema capitalista/estatista e
estabelece o socialismo libertrio.[10]
"A Associao Internacional dos Trabalhadores, fiel a seu princpio, jamais apoiar uma agitao poltica que no
tenha por objetivo imediato e direto a completa emancipao econmica do trabalhador, isto , a abolio da
burguesia como classe economicamente separada da massa da populao, nem qualquer revoluo que desde
o primeiro dia, desde a primeira hora, no inscreva em sua bandeira liquidao social. [...] Ela dar agitao
operria em todos os pases um carter essencialmente econmico, colocando como objetivo a diminuio da
jornada de trabalho e o aumento dos salrios; como meios, a associao das massas operrias e a formao das
caixas de resistncia. [...] Ela ampliar-se-, enfim, e organizar-se- fortemente atravessando as fronteiras de
todos os pases, a fim de que, quando a revoluo, conduzida pela fora das coisas, tiver eclodido, haja uma
fora real, sabendo o que deve fazer e, por isso mesmo, capaz de apoderar-se dela e dar-lhe uma direo
verdadeiramente salutar para o povo; uma organizao internacional sria das associaes operrias de todos
os pases, capaz de substituir esse mundo poltico dos Estados e da burguesia que parte." (Bakunin, 2008, pp.
67-69)
O movimento de massas mobiliza trabalhadores a partir de suas necessidades econmicas e organiza as
lutas sindicais de curto prazo, por meio de um f erramental organizativo prprio e instituies criadas pelos
trabalhadores, abarcando local de trabalho e moradia; o acmulo permanente de f ora social real dos
trabalhadores e a radicalizao das lutas permite o avano revoluo social.
Criar uma associao popular com base em necessidades econmicas implica, eliminar inicialmente do
programa desta associao todas as questes polticas e religiosas, pois o mais relevante buscar uma
base comum, uma srie de simples princpios sobre os quais todos os operrios, quaisquer que sejam, por
sinal, suas aberraes polticas e religiosas, [...] esto e devem estar de acordo. Ao passo que a questo
econmica une os trabalhadores, questes poltico-ideolgicas e religiosas os separam; estas, mesmo no
constituindo princpios da AIT, devem ser debatidas ao longo do processo de lutas.[11] (Bakunin, 2008, pp. 4243)

Trata-se de estimular a unidade dos trabalhadores sobre bases classistas, por meio da associao em torno
de interesses comuns de um conjunto de sujeitos oprimidos trabalhadores do campo e da cidade,
campesinato e marginalizados em geral , para a luta de classes direta contra as classes dominantes, pois o
antagonismo que existe entre o mundo operrio e o mundo burgus no permite nenhuma reconciliao. Na
luta de classes os trabalhadores conhecem seus verdadeiros inimigos, que so as classes privilegiadas,
incluindo o clero, a burguesia, a nobreza e o Estado, compreendem as razes que os unem aos outros
oprimidos, adquirem conscincia de classe, percebem os interesses compartilhados, conhecem questes
poltico-f ilosf icas; isso constitui um verdadeiro processo pedaggico. (Bakunin, 2008, pp. 56; 54)
O movimento de massas deve, ainda, constituir as bases organizacionais e institucionais da sociedade f utura
e manter uma coerncia com seus objetivos revolucionrios e socialistas. Bakunin (2000e; traduo nossa)
enf atiza que uma sociedade igualitria e livre no emanar de uma organizao autoritria; portanto, a a
Internacional, embrio da f utura sociedade humana, deve ser, desde j, a imagem f iel de nossos princpios de
liberdade e de f ederao, e rejeitar em seu seio todo princpio tendendo autoridade, ditadura. Ele sustenta
uma coerncia entre meios e f ins; a AIT deve organizar-se de maneira libertria e f ederalista necessrio,
diz Bakunin, aproximar o mximo possvel essa organizao de nosso ideal , estimulando a criao de um
arcabouo organizativo e institucional que possa substituir o capitalismo e o Estado: a sociedade f utura no
deve ser outra coisa seno a universalizao da organizao que a Internacional tiver criado.
A ADS no exerce relao de dominao e/ou hierarquia sobre a AIT, mas a complementa; o inverso tambm
verdadeiro. Juntas, essas duas instncias organizativas se complementam e potencializam o projeto
revolucionrio dos trabalhadores, sem a submisso de qualquer uma das partes.[12]
"A Aliana o complemento necessrio da Internacional... Mas a Internacional e a Aliana, tendendo para o
mesmo objetivo final, perseguem ao mesmo tempo objetivos diferentes. Uma tem por misso reunir as massas
operrias, os milhes de trabalhadores, com suas diferenas de profisses e pases, atravs das fronteiras de
todos os Estados, em um s corpo imenso e compacto; a outra, a Aliana, tem por misso dar s massas uma
direo realmente revolucionria. Os programas de uma e de outra, sem serem de modo algum opostos, so
diferentes pelo prprio grau do seu desenvolvimento respectivo. O da Internacional, se tomado a srio, contm
em germe, mas somente em germe, todo o programa da Aliana. O programa da Aliana a explicao ltima do
[programa] da Internacional." (Bakunin, 2000a)
A unio dessas duas organizaes uma poltica, de minorias (quadros); outra social, de maiorias (massas)
e sua articulao horizontal e permanente potencializam a f ora dos trabalhadores e aumentam as chances
do processo de transf ormao anarquista. Dentro do movimento de massas, a organizao poltica d mais
ef iccia aos anarquistas nas disputas de posies. Ela contrape, organizadamente e em f avor de seu
programa, f oras que agem em sentido distinto e que buscam: elevar condio de princpio uma das
dif erentes posies poltico-ideolgicas e/ou religiosas, minimizar seu carter eminentemente classista,
f ortalecer as posies ref ormistas (que vem as ref ormas como um f im) e a perda de combatividade do
movimento, estabelecer hierarquias internas e/ou relaes de dominao, direcionar a f ora dos trabalhadores
para as eleies e/ou para estratgias de mudana que envolvam a tomada do Estado, atrelar o movimento a
partidos, Estados ou outros organismos que retiram, nesse processo, o protagonismo das classes oprimidas
e de suas instituies.[13]

Anarquismo e dualismo organizacional: a experincia da Federao dos Anarco-Comunist as

da Bulgria
Neste momento, apresentam-se as linhas gerais do dualismo organizacional anarquista, desenvolvido pela
experincia da Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria (FAKB), entre os anos 1920 e 1940.

No leste europeu, os anarquistas tiveram uma atuao determinante, em 1903, na Revolta da Macednia,
envolvendo dois episdios: o primeiro, com a Revolta de Ilinden e proclamao da Comuna de Krouchevo; o
segundo, com a Insurreio de Probrojeni e proclamao da Comuna de Strandzha, ambas libertrias. A
Comuna de Strandzha f oi responsvel pela tomada do territrio e pelo estabelecimento de experincias de
autogesto durante um ms, constituindo a primeira tentativa local de edif icar uma nova sociedade sobre os
princpios do comunismo libertrio. Com o esmagamento da revolta e das experincias por ela constitudas,
f undaram-se, na Bulgria, peridicos relevantes como Sociedade Livre, Acracia, Probuda, Rabotnicheska Misl,
diversos grupos anarquistas e, em 1914, um grupo de Ruse lanou as bases de um movimento anarcosindicalista. Depois de problemas ocasionados pela Primeira Guerra, o anarquismo blgaro ressurgiu renovado
com a f undao da Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria (FAKB), em 1919, em um congresso com
150 delegados.
"No quente ano de 1919, no auge da revolta global dos trabalhadores contra o capitalismo, os anarcosindicalistas blgaros (os primeiros grupos haviam se estabelecido em 1910) e o ncleo da antiga Federao
Anarquista Macednica e Blgara (um ncleo que tinha sido fundado em 1909) chamaram o movimento para
reorganizar-se. A Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria (FAKB) foi fundada em um congresso aberto
pelo guerrilheiro anarquista Mikhail Gerdzhikov (1877-1947), um dos fundadores do Comit Revolucionrio
Clandestino Macednico (MTRK) em 1898 e comandante de seu Corpo de Primeira Linha na Revolta
Macednica de 1903." (Schmidt, 2009, p. 7)
De acordo com Schmidt (2009, p. 9), na Bulgria, a FAKB protagonizou experincias relevantes envolvendo
sindicalismo urbano e rural, cooperativas, guerrilha e mobilizao de juventude; a FAKB constitua-se em
sees: sindical, guerrilheira, prof issional e de juventude, o que a dif erenciava em toda a sociedade blgara.
Ela ajudou a f undar e f ortaleceu organizaes como a Federao Blgara de Estudantes Anarquistas
(BONSF); uma f ederao de anarquistas artistas, escritores, intelectuais, mdicos e engenheiros; e a
Federao da Juventude Anarquista (FAM), que tinha extenses nas cidades, nos vilarejos e em todas as
grandes escolas.
Seu 5 congresso, em 1923, contou com 104 delegados e 350 observadores de 89 organizaes, dando conta
da ampla inf luncia anarquista, possivelmente majoritria, entre os trabalhadores de Yambol, Kyustendil,
Rodomir, vilarejo de Nova Z agora (em Khaskovo), Kilif arevo e Delebets, alm da crescente inf luncia em Sf ia,
Plovdiv, Ruse e outros centros. O crescimento da FAKB atraiu represses severas da direita f ascista que,
entre 1923 e 1931, matou mais de 30 mil operrios. Conf orme ainda coloca Schmidt (2009, p. 16), nesse
contexto, muitos militantes da FAKB f oram assassinados; ainda assim, outros, que no haviam sido exilados,
f ormaram destacamentos de combate conhecidos como cheti e envolveram-se em um importante esf oro
para coordenar um levante com o BKP [Partido Comunista Blgaro] em 1923, e tambm se envolveram em
combates guerrilheiros, em 1925, juntamente com o BKP e a BZ S [Unio Agrria Blgara].
Entre 1926 e 1927, a FAKB adotou a Plataf orma do grupo de exilados russos Dielo Truda[14] , que sustenta
a necessidade de uma organizao anarquista programtica, f undamentada na unidade ideolgica, na unidade
ttica (mtodo coletivo de ao), na responsabilidade coletiva e no f ederalismo, que teve impacto relevante
sobre a elaborao de seu programa de 1945, a Plataf orma da FAKB, a qual ser abordada adiante.

Em 1930, na Bulgria, aponta Schmidt (2009, p. 23-25), destaca-se a inf luncia anarquista na f ormao da
Conf ederao Vlassovden, organizao sindical rural, que se articulou em torno de mltiplas demandas:
reduo da taxao direta ou indireta, dissoluo dos cartis agrrios, assistncia mdica gratuita para os
camponeses, seguro e aposentadoria para os trabalhadores agrcolas e a autonomia da comunidade.
Espalhando-se rapidamente, o chamado sindicalismo vlassovden chegou, no ano seguinte, a estar
representado em 130 sees da conf ederao, possibilitando um grande avano das organizaes e
publicaes anarquistas, de modo que o movimento anarquista, naquele momento, pode ser colocado como a
terceira maior f ora na esquerda, depois da BZ S e do BKP. Durante a Revoluo Espanhola (1936-1939), 30
anarquistas blgaros lutaram como voluntrios nas milcias anarquistas.
Entre 1941 e 1944, uma guerrilha anarquista combateu o nazi-f ascismo, aliando-se Frente Patritica na
organizao da insurreio de setembro de 1944 contra a ocupao nazista. Entretanto, com o Exrcito
Vermelho substituindo os alemes como f ora de ocupao, estabeleceu-se uma aliana entre a direita e a
esquerda chamada de aliana vermelha-laranja-marrom (Schmidt, 2009, p. 33) que reprimiu brutalmente os
anarquistas. Os trabalhadores f oram obrigados a entrar em um sindicato nico, ligado ao Estado, em uma
poltica claramente inspirada em Mussolini, e, em 1945, num congresso da FAKB, em Sf ia, a milcia comunista
prendeu os 90 delegados presentes, o que no impediu que o peridico da FAKB, Rabotnicheska Misl,
chegasse, naquele ano, tiragem de 60 mil exemplares por nmero. No f im dos anos 1940, de acordo com
Schmidt (2009, p. 36), centenas de anarquistas tinham sido executadas e cerca de 1000 militantes da FAKB
f oram mandados para os campos de concentrao onde a tortura, os maus-tratos e a f ome dos veteranos
antif ascistas (porm no-comunistas) [...] eram praticamente rotina. Foi praticamente o f im da experincia da
FAKB, iniciada em 1919.
Em um balano dessa experincia organizativa, pode-se dizer que ela permite concluir
"que vrios tipos de organizao da classe trabalhadora so indispensveis e entrelaadas, sem subordinao de
uma outra: organizaes ideolgicas anarco-comunistas, sindicatos operrios, sindicatos de agricultores,
cooperativas e organizaes culturais e de interesses especficos, por exemplo, de jovens e de mulheres."
(Schmidt, 2009, p. 42)
A prtica da FAKB durante essas mais de duas dcadas, assim como o aporte terico que f oi sendo produzido
neste perodo, juntamente com a relao estabelecida com a Plataf orma do Dielo Truda, ref letiu-se, em
1945, num documento programtico: a Plataf orma da Federao dos Anarco-Comunistas da Bulgria. De
acordo com esse documento, a FAKB previa, apoiando-se no dualismo organizacional, uma organizao
poltica anarquista e um movimento de massas da cidade e do campo, f ormado por sindicatos e cooperativas.
A organizao poltica anarquista rene os anarquistas, por meio de princpios poltico-ideolgicos anarcocomunistas, articulando-os regionalmente, com as seguintes taref as f undamentais:
"O desenvolvimento, a realizao e a difuso das ideias anarco-comunistas; O estudo de todas as questes
atuais e vitais da vida cotidiana das massas trabalhadoras e os problemas da reconstruo social; A luta
multifacetada pela defesa de seu ideal social e pela causa do povo trabalhador; A participao na criao de
grupos de trabalhadores, no nvel da produo, profisso, troca e consumo, cultura e educao, e todas as
outras organizaes que podem ser teis na preparao da reconstruo social; A participao armada em toda
insurreio revolucionria; A preparao e a organizao destas insurreies; A utilizao de todos os meios
corretos que possam conduzir revoluo social." (FAKB, 2009, pp. 61-62)
Os anarquistas tambm participam dos movimentos de massas, em especial os sindicatos e as cooperativas.
Os sindicatos de trabalhadores devem articular a f ora dos trabalhadores a partir de uma articulao por
local de trabalho ou categoria, baseando-se no f ederalismo, na ao direta e na autonomia/independncia de
classe e suas taref as f undamentais so:

"A defesa dos interesses imediatos da classe trabalhadora; A luta pela melhoria das condies de trabalho dos
trabalhadores; O estudo dos problemas da produo; O controle da produo e a preparao ideolgica, tcnica
e organizacional para a reconstruo social radical, na qual estas organizaes tero a obrigao de assegurar a
produo industrial." (FAKB, 2009, pp. 63-64)
As cooperativas agrcolas articulam o campesinato sem-terra e os pequenos proprietrios que no exploram o
trabalho de outros, com as seguintes taref as:
"Defender os interesses dos camponeses sem-terra, com pouca ou pequenas parcelas de terra; Organizar os
grupos de produo agrcola para estudar os problemas da produo agrcola; Preparar-se para a futura
reconstruo social, na qual estas organizaes sero as pioneiras na reorganizao da produo agrcola,
visando assegurar a subsistncia de toda a populao." (FAKB, 2009, pp. 64-65)
A experincia da FAKB, que se ref lete neste documento programtico, apresenta elementos histricos
relevantes para a compreenso do dualismo organizacional anarquista.

Apont ament os conclusivos

A relevncia da discusso sobre as questes organizativas do anarquismo dupla. Por um lado, ainda
necessrio abordar o anarquismo seriamente, contrapondo argumentos sustentados por seus adversrios e
inimigos, na inteno de proporcionar um conhecimento mais adequado dessa ideologia/doutrina poltica e de
seus principais debates. Por outro, o aprof undamento da discusso sobre o dualismo organizacional pode
contribuir com o debate contemporneo acerca da organizao das classes oprimidas[15] , trazendo
elementos para a ref lexo daqueles que se interessam por movimentos de resistncia e luta contra a
dominao em geral, e o capitalismo e o Estado em particular.
Notas:
1. Dentre os estudos produzidos nos ltimos anos, que tomam por base cortes histricos e geogrf icos
amplos trabalham com uma periodizao de longo prazo, autores e episdios de diversos pases e
continentes , podem-se citar: Corra, 2012; Corra, 2013; Schmidt e van der Walt, 2009; Schmidt, 2012;
Schmidt e van der Walt, no prelo; Silva, 2013.
2. Trata-se da noo de que as massas se mobilizam por si mesmas, sem necessidade de organizao,
articulao ou preparao prvias, podendo, assim, chegar a prover processos de transf ormao de grande
envergadura. Dif erencia-se, portanto, da noo de espontaneidade, componente inevitvel de qualquer
mobilizao popular transf ormadora.
3. De acordo com Corra, (2012, pp. 168-186), so trs os debates centrais entre os anarquistas, tomando
como base sua continuidade e permanncia, e que constituem os f undamentos da def inio de suas
correntes (anarquismo de massas e anarquismo insurrecionalista): posies f avorveis e contrrias
organizao; posies f avorveis e contrrias aos ganhos de curto prazo (ref ormas); posies distintas em
relao ao contexto de utilizao e a f uno da violncia. Alm disso h um quarto debate relevante,
transversal s correntes anarquistas, sobre o modelo da organizao especf ica anarquista.
4. Conf orme apontam Schmidt e van der Walt (2009), em seus 150 anos de histria, movimentos populares por
local de trabalho e moradia constituram vetores sociais do anarquismo; constitudos sobre bases classistas,
combativas, independentes, autogestionrias e revolucionrias, esses movimentos f ortaleceram a interveno
social anarquista.

5. As posies antiorganizacionistas possuem, historicamente, eco signif icativo entre os anarquistas, mas,
conf orme demonstram Schmidt e van der Walt (2009), f oram sempre minoritrias em relao s outras duas,
organizacionistas; com f reqncia, as primeiras incorporaram argumentos individualistas externos ao
anarquismo, de autores como Max Stirner e Friedrich Nietzsche.
6. O sindicalismo de inteno revolucionria f oi, durante o sculo XX, conf orme colocam Schmidt e van der
Walt (2009), a posio estratgica hegemnica do anarquismo em nvel global, desdobrando-se,
principalmente, no sindicalismo revolucionrio e no anarco-sindicalismo.
7. Ainda que, conf orme Schmidt e van der Walt (2009), seja historicamente minoritrio em relao ao
sindicalismo de inteno revolucionria.
8. Neste momento, elaboram-se as linhas gerais da teoria do dualismo organizacional anarquista de Bakunin. A
teoria da organizao poltica anarquista f oi desenvolvida por Bakunin, em escritos e cartas, a partir de 1868,
quando f oi f ormada a ADS; escritos sobre o tema elaborados antes disso no so ainda plenamente
anarquistas e, por isso, no so aqui utilizados.
9. Sua maior realizao histrica concreta f oi a criao da AIT em pases onde ela ainda no existia e a criao
de novas sees da Internacional onde ela j estava em f uncionamento; tais f oram os casos da Espanha, da
Itlia, de Portugal e da Sua, alm de casos na Amrica Latina, estimulados por correspondncias. (Corra,
2013)
10. De acordo com Corra (2012), entre os anarquistas, em geral, os f undamentos sociais dessa
transf ormao revolucionria envolvem a substituio da dominao em nvel sistmico, com destaque para a
dominao de classe, por um sistema de autogesto generalizada nas trs esf eras (econmica, poltica e
cultural) e uma sociedade sem classes. Os anarquistas propem substituir, por meio de um processo
revolucionrio: a explorao econmica capitalista pela socializao da propriedade, a dominao poltica do
Estado pelo autogoverno democrtico, a dominao ideolgica e cultural da religio, da educao e, mais
recentemente, da mdia, por uma cultura autogestionria. Trata-se, assim, de uma crtica dominao em geral,
com nf ase na dominao de classe, e uma proposio de autogesto generalizada.
11. De acordo com Corra (2011), essa posio no implica em uma def esa do apoliticismo, mas numa
concepo de que os movimentos de massas no devem subordinar-se ou vincular-se a uma posio polticodoutrinria determinada; um sindicato revolucionrio anarquista, por exemplo, como na concepo anarcosindicalista, tenderia, assim, a af astar trabalhadores com outras concepes. Trata-se de considerar que os
movimentos devem abarcar as dif erentes posies poltico-doutrinrias e que uma posio poltica no pode
subordinar os movimentos populares. A posio de Bakunin, assim como a dos sindicalistas revolucionrios,
anarquistas ou no, sustenta que os movimentos populares devem articular-se em torno de bandeiras
concretas que unam os trabalhadores sem um vnculo programtico com qualquer doutrina poltica ou religiosa.
Segundo sustentam, os debates entre as dif erentes posies polticas deveriam se dar dentro dos
movimentos, mesmo que sem apontar para a criao, por exemplo, de sindicatos comunistas, catlicos etc.;
dentro de um sindicato deveriam estar todos os trabalhadores dispostos a lutar, independente de suas
posies polticas ou crenas religiosas.
12. A proposta de organizao poltica de Bakunin implica um modelo, tomando por base a discusso clssica
dos modelos de partido, em um partido de quadros que no concorre s eleies e tem os movimentos
populares como campo de atuao; por razo de priorizar a qualidade e no a quantidade de membros e pelo
f ato de possuir critrios rigorosos de seleo e de ingresso dif erencia-se dos partidos de massa, que
priorizam a quantidade e cujos critrios de participao so bem amplos; f ilia-se, em geral, quem quer.

13. Assim, podem-se apontar duas dif erenas f undamentais entre a teoria organizativa de Bakunin e aquela
que ser desenvolvida por Lnin, anos a f rente. A primeira, em relao organizao interna; ao passo que o
partido bakuniniano f ederalista, com as decises sendo compartilhadas coletivamente, de baixo para cima,
de maneira democrtica e autogestionria, o partido leninista def ende o centralismo democrtico, com as
bases sendo consultadas mas as decises sendo tomadas pela direo, de cima para baixo, da cpula
hierrquica para as bases, que so obrigadas a acat-las. A segunda, na relao com os movimentos de
massas; o partido bakuniniano def ende uma atuao complementar entre partido e movimentos, sem qualquer
tipo de hierarquia ou dominao exercida pelo partido sua f uno f ortalecer o protagonismo desses
movimentos, j que as massas devem ser as responsveis pela transf ormao social revolucionria; o partido
leninista caracteriza-se por colocar-se acima do povo e, assim, def ender a hierarquia entre partido e
movimento e, dessa f orma, exercer uma relao de dominao. Ao passo que o primeiro def ende que o agente
da transf ormao revolucionria o movimento de massas, o segundo def ende que esses movimentos
possuem somente capacidade para as lutas de curto prazo, e que o partido deve dotar-lhes de capacidade de
longo prazo e, ele prprio, protagonizar a transf ormao.
14. Dielo Truda. Plataf orma Organizacional dos Comunistas Libertrios, 1926.
[http://www.nestormakhno.inf o/portuguese/platf orm2/org_p...t.htm]
15. O conceito de classes oprimidas, aqui, f undamenta-se em Errandonea (1989). Trata-se de conceituar as
classes sociais a partir da categoria dominao, que abarca a explorao. Assim concebidas, as classes
sociais estariam para alm da esf era econmica e das relaes de trabalho; a luta de classes caracterizar-seia por dois amplos conjuntos de classes dominadas e dominantes, oprimidas e opressoras. As classes
oprimidas so compostas por trabalhadores assalariados da cidade e do campo, camponeses, precarizados,
marginalizados e pobres de maneira geral; as classes dominantes incluem, alm da burguesia (proprietrios
dos meios de produo), ricos, gestores da grandes empresas, gestores do Estado como governantes,
militares de alto escalo e juzes, alm de parte signif icativa dos proprietrios dos grandes meios de
inf ormao (mdia), dos lderes religiosos e daqueles que monopolizam estrategicamente o conhecimento.

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