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CARTER
RACIONAL
DA ESTTICA
EM HEGEL
Almir Ferreira da S. Jnior*
RESUMO
Abordagem do estatuto cientfico da esttica segundo o filsofo
alemo G.W.Hegel. Mostra-se a partir da relao arte e absoluto a
possibilidade de um tratamento rigorosamente filosfico acerca do
domnio do belo artstico. Apresenta-se conceitualmente a perspectiva
histrico-conceitual da esttica como condio indispensvel para
compreenso do carter de sua racionalidade.
Palavras-Chave: Hegel; arte; racional; absoluto; esttica; idia; beloartstico; finitude sensvel.
SUMARY
Scientific statute approaeh of aesthetics according to the german
philosopher G. W F Hegel. We show, from lhe relation art and
absolute the possibility of a strictly philosophic treatment about
lhe domain of the artistic beauty. We present, conceptuely, the
historic-eonceptual
p erspective of aesthetics as indispensable
condition to the comprehension of its rationality character.
Key-word: Hegel, art, aesthetics, idea, anistie beauty, sensitive finite.
INTRODUO
No seu carter filosfico, a Esttica, no mbito de sua significao conceitual, sempre constituiu-se como um
pensar sobre a finitude sensvel, seja
como experincia originria do existir
e do conhecer, seja como ao contemplativa, formadora e transformadora do
real. A nossa relao esttica com o
mundo sempre foi uma forma de exprimir o nosso testemunho, manifestar o
nosso parecer sobre aquilo que nos afeta a sensibilidade e nos remete a uma
*
Professor
do Departamento
de Filosofia
experincia de sentido, tanto pela admirao das imagens oriundas do curso ordinrio da natureza, quanto pela
disposio e habilidade humana em alterar o seu sentido imediato atravs de
uma transfigurao de aparncias. Mas
se a expresso "aisthesis" nos inclina a
pensar sobre o horizonte de uma realidade fenomenal, aquilo que se expe
via uma experincia sensvel, manifesta-se e impressiona a nossa sensibilidade, a esttica enquanto um domnio
de conhecimento autn?mo apenas adquiriu sua legitimidade enquanto tal nos
da UFMA.
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ARTEEABSOLUTO
, Frente as demais obras de Hegel, as Prelees sobre a Esttica, como nos afirma Alfredo Llanos um
texto muito pouco estudado, talvez pejo seu carter de anotaes, o que poderia diminuir a sua credibilidade
como obra. Estas lies foram ministradas pela primeira vez em Heildelbcrg c posteriormente em cursos
na Universidade de Bcrlim.
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losfico
a impossibilidade
taes
seguinte,
colocarmo-nos
vista do Absoluto-
de invocar represen-
no ponto de
a partir de princpios
que no
resultem
de uma elaborao
que lhe
anteceda.
Logo, abordar
carter fundamental
a arte sob o
do pensar filosfi-
ainda, considerada
de finitude,
apresen-
de verdade";
ou
como um momento
a arte expresso
sentao
necessariamente
pens-Ia mediante um
"esforo conceitual'", abarcando-a no
ou apre-
o na exterioridade
sensvel
pe-se
abstratamente
como mero objeto vivo
presente no mundo da existncia, de
fixos de um pensamento
unilaterais
conceitual, mas
tncia revela-se
HEGEL (1979.v.l,p.32):
conceitual;
s assim, do
na sua indispensvel
refe-
(Wiklichkeit).
esfera do fenmeno
Refletir a
] Esta expresso "esforo conceitual" ou "esforo tenso do conceito" na verdade usada por Hegel no seu
prefccio Fenomenologia
do Esprito
quando ento ressalta uma exigncia atenciosa ao conceito
para o estudo da cincia. Nessa oportunidade, no sentido de elucidar seu mundo conceitual, na sua natureza
prpria e dinmica do seu auto-movimento
desenvolve lima diferenciao entre "pensamento que raciocina" e o "pensamento conccirual". A expresso conceito (Begrifff) refere-se aquilo que est por ser
concebido, estando a se fazer e se realizar.
O verdadeiro (Wahr) ou a verdade (Wahrheit) so termos atribudos diversamente na filosofia hegeliana:
aplica-as a conceitos e coisas como: crenas, amigos, declaraes, arte, religio. ele. Todavia s o Todo,
o Absoluto estritamente verdadeiro, de modo que no processo de seu desdobramento
dialtieo ele vai
manifestando-se
e reconhecendo-se segundo momentos de verdade. Da a ntima relao entre a concepo de verdade e a concepo de sistema para Hegcl.
l O Absoluto,
no rigor de sua definio a Idia como existente em si e para sir o esprito (Geist) que
enquanto tal pura determinidade, trnsito que vai alm de si, negao de sua permanncia em si no seu
fazer-se outro. Da que a dialtica no pensamento hegeliano corresponde a esse prprio movimento
do
pulsar do Absoluto que, por sua vez. busca manter-se afirmativo na negatividade e ser idntico para si. O
Absoluto, no desenvolvimento progressivo do seu desdobramento eonceitual tem a sua realiz.ao efetiva
expressa, em trs esferas mximas de verdade: arte, religio e a filosofia.
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Esprito Absoluto
na sua
determinidade, no seu ir em frente para
o seu objetivo de se tomar identidade
que tanto eternamente em si, como a
si deve retomar e j retomou, encontra
na realidade artstica seu primeiro momento de verdade. A arte pois um
modo particular de manifestao do
esprito (Geist) no mbito da finitude
sensvel; um modo de expresso,
apresentao (Darstellung) do divino no
seio da sensibilidade, constituindo-se
portanto, como determinao livre e
produto verdadeiramente real.
Assim, tomar a arte como verdade no ceme do pensamento hegeliano
pens-Ia como obra da Razo
(Vemunft). O Absoluto, afirmando-se
como passagem na finitude exterior,
determina o seu processo de desdobramento conceitual na forma de uma
dialtica da Razo (Vemunft) no sensvel, atravs do qual a exterioridade
negada na sua finitude imediata e afirmada como reflexo de idealidade mediante as produes artsticas; eis a
condio de possibilidade para entendermos o seu carter de racionalidade.
O CARTER RACIONAL
DA ARTE: o ponto de vista da
esttica.
Uma anlise filosfica sobre a arte, luz do idealismo hegeliano, pode ser desenvovida em trs diferentes
"drnarches", quais sejam: lgicacspeculativa,
baseada na Enciclopdia
das Cincias Filosficas em
Eptorne,
reflexiva ou espiritual,
a partir da Fenomenologia
do Esprito
e, por ltimo, histrico,
positiva, nvel das Prelees sobre a Esttica.
fi
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Nesse sentido
(1979, v.1, p.16):
afirma
HEGEL
, Na Esttica. pensar o carter racional da arte, ressaltar uma reflexo para qual o sentido das obras j no
vivido imediatamente no modo de sua presena, mas refletido filosoficamente em suas relaes com a
histria. Significa poder pens-Ia a posteriori sua existncia,
enquanto existente real, verdadeiro e,
portanto, racional. A racionalidade da arte tambm se justifica por que nesta esfera a Idia se determina
num processo de diferenas e se desdobra numa histria- o avano da liberdade do esprito no percurso de
suas realizaes efetivas.
V.
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Pelo exposto, apenas podendo haver cincia do necessrio, toma-se impossvel uma reflexo rigorosa sobre
certos objetos particulares acidentais, de
modo a dominar a variedade das formas dos seus produtos, classific-Ias em
gneros, deduzindo posteriormente regras vlidas e particulares para sua
preparao e estudo. Ora, mas conduzindo-nos por esse modo de proceder
da cincia em que o ponto de partida
a particularidade enquanto um caleidoscpio de determinaes variveis na
sua forma sensvel, jamais alcanaremos, destaca Hegel, uma definio rigorosamente cientfica da arte. Como
atesta todo o idealismo alemo, as anlises no se estruturam do particular para
o geral, mas bem pelo contrrio, preciso, antes de mais nada conceber-se a
Idia e s posteriormente, como manifestao sua, o particular. Apenas como
auto-determinao conceitual da prpria
idia pode o particular ser entendido.
61
a ...
CONCLUSO
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efetivo da Razo, tornando-se, por conseguinte digna de um tratamento cientfico. O carter de sua racional idade,
refere-se por fim a sua radical idade de
ser pensada como obra da razo, manifestao verdadeira do esprito de um
povo(Volksgeist);
apresentao do In-
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
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