O PROBLEMA

DO

PECADO

Desde Ado e Eva, o pecado tem corrompido nosso mundo e manchado nossas vidas. Deus ofereceu aos
homens inmeras oportunidades para serem limpos do pecado, mas as pessoas, egostas, concupiscentes,
continuam pecando. O problema to difundido que Paulo afirmou: "Pois todos pecaram e carecem da gloria
de Deus" (Romanos 3:23) e "...assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram"
(Romanos 5:12). Na verdade, aqui temos um problema.

A CULPA DO HOMEM PELO PECADO

O mais completo argumento da Bblia sobre o assunto da culpa humana encontrado nos captulos da abertura
do livro de Romanos. Paulo principia com a mensagem do evangelho da salvao para os judeus e gentios
(Romanos 1:16). O fato que os homens precisam de salvao implica em que eles esto perdidos, separados de
Deus pela barreira do pecado (veja Isaas 59:1-2). Paulo desenvolve sua tese muito claramente, comeando
pelos gentios e ento voltando para os judeus.
Paulo disse que os gentios eram culpados porque tinham fechado seus olhos evidncia da existncia e justia
de Deus. Eles no glorificavam a Deus, em vez disso adoravam a criatura antes que o Criador (Romanos 1:25).
Tal rejeio da pessoa de Deus levou rapidamente rejeio de seus princpios: "Por causa disso, os entregou
Deus a paixes infames, porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro,
contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se
inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo em si
mesmos a merecida punio do seu erro" (Rom. 1:26-27). No somente tais pessoas comearam a practicar o
homossexualismo, mas tambm acrescentaram malcia, avareza, homicdio, desobedincia aos pais e vrios
outros pecados dignos de morte (Romanos 1:28-32). com tristeza que vemos este antigo cenrio sendo
repetido hoje em dia. Numa poca em que a evoluo nega a existncia de Deus, religies politestas e msticas
esto se tornando crescentemente proeminentes e homens esto defendendo como "normal" toda a perverso da
lei de Deus, desde a desonestidade homossexualismo e ao adultrio.
Pessoas religiosas, freqentemente, acham muito fcil condenar tais horrveis pecados. Mas Paulo no parou
depois de definir o mal dos gentios. Ele imediatamente voltou sua ateno para aqueles que deveriam ser
considerados o povo mais espiritual de sua poca, os judeus. Estes descendentes de Abrao conheciam a lei e
aborreciam a carnalidade dos gentios. Mas seriam eles melhores por isso? Paulo no deixou espao para autojustificao quando se voltou para os judeus e perguntou: "Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela
transgresso da lei? Pois, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por vossa causa"
(Rom. 2:23-24).
Finalmente, Paulo mostrou que os dois grupos gentios e judeus tinham uma coisa em comum: "Pois todos
pecaram e carecem da gloria de Deus" (Rom. 3:23). Muitas outras passagens ilustram este ponto e, muito
significativamente para ns, demonstram claramente nossa prpria culpa. Se todos pecaram, ento eu tenho
pecado. Eu o desafio a ler as passagens do Novo Testamento que relacionam os pecados, considerando
cuidadosamente sua prpria vida. D uma olhada cuidadosa a 1 Corntios 6:9-11; Glatas 5:19-21; Efsios 5:3-7;
Colossenses 3:5-11; 2 Timteo 3:1-5 e Apocalipse 21:8. Toda pessoa honesta e responsvel perceber, por estas
passagens, que est condenada pelo pecado. Quando Deus relaciona tais pecados, est claramente
pronunciando nossa culpa. Fazer o que Deus proibiu pecado (1Joo 3:4). No fazer o que ele exigiu pecado
(Tiago 4:17). A conseqncia do pecado a eterna separao de Deus (Romanos 6:23; 2 Tessalonicenses 1:8-9).
Eu tenho pecado. Voc tem pecado. Necessitamos do perdo misericordioso de Deus.
No facil encarar nossa culpa. Algumas pessoas tm feito esforos dramatcos para minimizar esta culpa. Dois
esforos destes merecem nossa atenco.
1. O esforco para redefinir o pecado. "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da
escuridade luz e da luz, escuridade; pem o amargo por doce e o doce, por amargo!" (Is. 5:20). Algumas
pessoas, por exemplo, defendem a mentira comum que o comportamento homossexual um resultado
incontrolvel da gentica, em vez de uma deciso de pecar. Deus, que criou o homem e projetou a gentica da
reproduo, disse que o comportamento homossexual desobedincia sua vontade (Romanos 1:26-27; 1
Corntios 6:9-11). Outros definem o pecado divulgando o mito amplamente aceito de que "todos" tm relaes
sexuais antes do casamento. Muitas igrejas emprestam seu apoio imoralidade sancionando casamentos que
Deus no autorizou e recusando identificar claramente e condenar qualquer forma do pecado (1 Tessalonicenses
5:21-22). Deus, atravs de Jeremias, falou dos falsos mestres que davam um falso sentido de segurana,
deixando de pregar as terrveis conseqncias do pecado: "Como, pois, dizeis: Somos sbios, e a lei do Senhor
est conosco? Pois, com efeito, a falsa pena dos escribas a converteu em mentira... Curam superficialmente a
ferida do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando no h paz" (Jer. 8:8,11).

2. A afirmao de que herdamos a culpa pelo pecado. Se a herdei, no minha falta. Muitas igrejas ensinam
que a mancha do pecado herdada, assim removendo a responsabilidade do pecador e atirando-a nas costas
dos seus ancestrais, e por a a fora at Ado. Para defender esta idia, eles freqentemente apelam para tais
passagens poticas como o grito por misericrdia de Davi, cheio de remorso, no qual ele se sentia to longe de
Deus que era como se nunca o tivesse conhecido (Salmo 51:5). Enquanto o contexto est claramente falando da
prpria culpa de Davi por causa de seu adultrio com Bate-Seba e o assassinato de Urias, h quem tente usar
esta passagem para negar outras claras afirmaes da Escritura. Por exemplo, Deus disse: "A alma que pecar,
essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai a iniqidade do filho; a justica do justo ficar sobre
ele, e a perversidade do perverso cair sobre este" (Ez. 18:20). Jesus nunca ensinou que as crianas fossem
pecadoras. Em contraste, ele disse que precisamos tornar-nos como crianas para entrar no reino do cu (Mateus
18:3-4; 19:14). Estar ele dizendo que precisamos tornar-nos pecadores para entrar no reino? Certamente que
no! Precisamos tornar-nos humildes e sem pecado como crianas inocentes para entrar no seu reino. Meu
pecado no falta dos meus pais, ou avs, ou Ado e Eva. Meu pecado minha falta!

CONCLUSES DOUTRINRIAS E PRTICAS

Um entendimento correto da doutrina bblica do pecado nos permitir evitar muitos erros perigosos na doutrina e
na prtica. Pense nestas implicaes do fatos bblicos que temos examinado.
1. Maria no era sem pecado. A doutrina da Imaculada Conceio, junto com idias relacionadas com ela, como
a Perptua Virgindade de Maria, so meros mitos construdos pelos homens sobre a fundao falsa da doutrina
do pecado herdado. Maria est includa em Romanos 3:23 ("Todos pecaram") justamente como eu estou. Ela
nasceu pura e inocente. Todos os seus filhos nasceram puros e inocentes. Mas Maria pecou, e todos os seus
filhos (exceto um) pecaram. Somente Jesus conseguiu resistir s tentaes deste mundo (1 Pedro 2:21-22).
2. Jesus no herdou a mancha do pecado porque nenhuma criana herda o pecado. A pureza de Jesus,
quando nasceu, nada tinha a ver com qualquer Imaculada Conceio de sua me para quebrar a maldio
herdada do pecado. A culpa no herdada, nem por Jesus, nem por nossos filhos ou netos. por isto que no
existe nenhuma razo bblica para se batizarem as crianas. A Bblia nunca ordena isso e no fornece nenhum
exemplo de batismo de crianas. A prtica de batizar recm nascidos de origem humana, e no de Deus.
3. Eu pequei, e preciso do perdo de Deus. Lembre-se da tese dos primeiros captulos de Romanos. O
evangelho o poder de Deus para salvar. Os gentios pecaram e por isso precisavam da salvao. Os judeus
pecaram, e por isso precisavam do perdo. Todos pecaram. Todos ns precisamos do perdo misericordioso de
Deus para escapar da eterna conseqncia de nosso pecado (Romanos 6:23)
4. O homem criou a barreira do pecado; somente Deus pode remov-la. O grito terrvel de Paulo em
Romanos 7:24 sugere a intransponvel barreira do pecado: "Desventurado homen que sou! Quem me livrar do
corpo desta morte?" Eu criei minha prpria situao, mas no tenho poder para libertar-me Precisamente no
prximo versculo, Paulo responde sua prpria pergunta: "Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor." Todas
as boas obras que um homen possa fazer no so suficientes para saldar a dvida do pecado. Somente o sangue
de um sacrifcio sem pecado poder fazer isso (Efsios 2:7-9)
Deus quer remover a barreira do pecado e restaurar a camaradagem da qual nos privamos por nosso pecado.
Mas ele no nos forar a voltar. Ele oferece a oportunidade, e temos que responder. Temos que mostrar que o
amamos bastante para obedecer a sua palavra (Joo 14:15,23). Isso significa que admitiremos humilde e
voluntariamente nossos pecados e nos afastaremos deles, confessaremos nossa f em Jesus como o Filho de
Deus e permitiremos que ele nos lave desses pecados no batismo (Atos 2:38; Romanos 10:9-10; Atos 22:16;
Colossenses 2:11-13).
Depois de tudo o que fizemos contra Deus, que maravilhoso privilgio que ele ainda nos permita a oportunidade
de obedec-lo e de sermos chamados seus filhos.