O MITO DO SUPER-HOMEM NA PS-MODERNIDADE

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O MITO DO SUPER-HOMEM NA PS-MODERNIDADE

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Evanil Rodrigues Fernandes
Mestrando - UNINCOR
A Teoria da Literatura no se preocupa s com a Literatura Cannica, mas
com outras prticas verbais at ento consideradas como cultura de massa. Ela hoje
renova suas posies tradicionais e experimenta o envolvimento com a cultura,
afirmando a necessidade de uma reflexo comum a outros saberes.
Nesse momento de transio, a Teoria liberta-se de limites restritos,
historicamente j definidos e parte para outros campos do saber, permitindo uma
prtica artstica mais rica, mais diversificada e mais freqente para um nmero
maior de pessoas. Uma das artes que se destaca a Histria em Quadrinhos, as
conhecidas HQs. Por conter uma diversidade de recursos e uma riqueza de
contedos de uma arte que se tornou onipresente, arte surpreendentemente
original, ela um modo de expresso que j se tornou um patrimnio cultural e
artstico imponente. As HQs so conhecidas tambm como a nona arte, e o que se
verifica o quanto ela mobiliza a maioria dos setores intelectuais da sociedade,
como a crtica, a imprensa, a psicologia, a poltica, as cincias, mesmo sem possuir
o seu lugar, o seu espao. Considerada como uma obra mista, no h ainda um
mtodo crtico que lhe seja dedicado. Constata-se, entretanto, a presena da
mitologia em suas pginas.
As HQs, so um meio de expresso artstica que permite abordar diversos
gneros

habitualmente

reconhecidos,

apresentando

mundos

estranhos

estrangeiros mundos distantes realistas e universos irreais, submundo e bairros

nobres As HQs oferecem todos os ambientes, todos os lugares, todas as
liberdades. Nesse tipo de narrativa, prprio dramatizar para inquietar o leitor,
comov-lo e, se possvel, surpreend-lo. Dedicadas a crianas, jovens e adultos, as
HQs apresentam diferentes ambientes para agradar ao pblico; elas conjugam o
rigor e o suspense, o inverossmil e a reviravolta salvadora.
Quadrinhos ou Histrias em Quadrinhos, as conhecidas HQs, so narrativas
feitas com desenhos seqenciais, em geral no sentido horizontal, e normalmente
acompanhados de textos curtos de dilogo e algumas descries da situao,
convencionalmente apresentados no interior de figuras chamadas "bales". No
interior dos bales, o rudo onomatopaico e o ritmo visual constituem os elementos
fundamentais de uma possvel esttica dos comics.
As histrias de aventuras possuem tpicos heris com super poderes, viles
com planos para conquistar a humanidade e dominar o mundo, mocinhas em
situaes perigosas esperando serem salvas. Mas existem tambm histrias que

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apresentam crtica social, poltica e religiosa.

As HQs. Contemporneas, num processo que se pode tipificar como pilhagem,
apropriam-se de mitos da Antigidade Clssica e da herana judaico-crist para
preencher suas tramas com ressonncias do passado. Esse passado ocupa os
espaos necessrios ao herosmo, ensejando a oportunidade de exibio dos feitos
extraordinrios e da nsia pela justia, reiterando a velha atrao que a luta do Bem
contra o Mal exerce sobre os homens.
Estudar os mitos de um povo, de uma cultura ou de uma determinada poca
fundamental para entender a estruturao de seu pensamento, e tambm do
pensamento humano. Jung falava de arqutipos e de mitos universais, que se
abrigam na inconscincia humana. Os mitos

so

narrativas, muitas vezes

transmitidas de gerao para gerao, e muitas vezes ocupam o lugar da Histria,

em que um povo assume a explicao mtica para sua origem. Os mitos servem
como mediao entre o sagrado e o profano, aquilo que em geral, liga os homens
aos deuses, funcionando tambm como um mediador nas sociedades, na medida em
que ele regulava as leis e a moral.
As mitologias so conjuntos de figuras simblicas do imaginrio, imaginrio
este fantasioso, em que deuses, semideuses e heris engendram modelos de
comportamento e de modos arquetpicos de estar em relao com o mundo.
Os deuses do Olimpo, recriados por Homero, o genial poeta da Ilada, tm
sua presena fsica percebida por todos os sentidos, esto vivos e atravs de versos
se ouvem seus bramidos e seus gritos. Dotados de ofuscante exuberncia: os
cabelos de Zeus so mais negros que o natural tornando-se azuis cianosos; os olhos
de Atena cintilam, os de Afrodite tm o brilho do mrmore; as tranas luzidias de
Hera caem aos lados da cabea, enfim, esses deuses ensurdecem e cegam as
qualidades humanas faltando pouco para ofuscarem-nas

. Esses deuses muito

mais humanos e mais acessveis a oraes tm, contudo, qualquer coisa inefvel
essa coisa que os torna diferentes dos mortais.
Na verdade, os deuses humanizados da Ilada ainda so temveis: so
Potncias2 . Existe qualquer coisa neles que resiste humanizao perfeita. No
importa que os deuses efetuem aes impossveis de se prever, interessa somente
que o crente enche-se de alegria deles, atravs da imagem que lhe dada pelo
poeta. O que aos crentes toca a felicidade sem fim, a jovialidade o absoluto
sentido da alegria que seus deuses apresentam.
Assim, Ulisses um heri forte e destemido, que enfrenta, com perseverana,
seu destino. No desiste de retornar sua casa aceitando muitos anos de ausncia.
Suporta os caprichos dos deuses que o retiram de sua rotina inicial e que o detm,
retardando seu regresso. Ao mesmo tempo em que desafiado pelos deuses a
sobreviver, Ulisses recorre a eles em busca de ajuda e proteo: Ulisses, voltando
a taca, depois de vinte anos, e antes de empreender com Telmaco o duro combate
contra os pretendentes que deve restituir-lhe Penlope e o seu domnio, aproximase do antro profundo, da caverna abobadada das ninfas, perto da beira-mar, s
quais noutros tempos oferecera tantos sacrifcios3 .

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Penlope

tambm

demonstra

persistncia

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coragem

ao

enfrentar

pretendentes que desejavam obter o lugar de Ulisses. a personificao da

fidelidade feminina e da esperana que se mantm viva, mesmo contra a evidncia
dos fatos. A dor da ausncia no aceita o consolo de outro amor e a Odissia vai
cantar seu sofrimento perenizando-o na epopia ancestral. Sculos e sculos mais
tarde, o compositor Chico Buarque faria aluso ao comportamento de Penlope,
quando escreveu a letra de Mulheres de Atenas.
Zeus, Hrcules, Diana, Vnus e muitos outros que habitavam o Olimpo
interferiram

efetivamente

na

vida

nas

decises

dos

humanos.

Esses

protagonistas (ou antagonistas) controlavam o amor, a caa, os cus, os mares e

os demais elementos da natureza; s vezes, por simples capricho, outras vezes, por
vingana, determinavam a morte e a vida, a vitria e a derrota, a guerra e a paz.
Porm, ainda que exibissem sua divindade, acabavam por se humanizar (ainda que
no por completo), dando aos coadjuvantes os lugares de protagonistas. Dessa
forma, deuses e heris encenavam o teatro da vida, na alegoria de um palco
apresentado para toda a populao, como se pode comprovar com a leitura de
Ilada e da Odissia.
Alm das semelhanas com o mundo mitolgico (deusas, deuses) e com o
universo da fico cientfica, as HQs tambm fazem uma ponte com a vida real.
Muitas das histrias possuem situaes em que se vivem habitualmente com a
violncia, o trfico de drogas e de informaes, os conflitos racistas, sejam eles
tnicos ou xenofbicos e o avano tecno-cientfico que possibilita ao homem
controlar a vida ansiando por controlar a morte.
O heri como se conhece atualmente, foi inspirado em modelos clssicos.
Esses, dotados de grande poder fsico, sabedoria, pacincia e perseverana,
ajudados ou no pelos deuses, constituram parte da formao do mundo grego e,
conseqentemente, da cultura ocidental. interessante notar que a influncia de
tais personagens, principalmente Hrcules, perdura por sculos, mesmo quando
suas presenas se tornaram profanas. Alguns de seus poderes esto presentes nos
modernos heris, constituindo-se como caractersticas marcantes, verdadeiros sinais
de identificao, como os poderes do Super-Homem, por exemplo, ou em seu
avesso, como a fragilidade do mesmo personagem diante da kriptonita (tal qual
como o calcanhar de Aquiles).
Super-Homem um exemplo irrefutvel dessa afirmao; seus traos
apolneos so imagens idealizadas, aproximando-se dos deuses da antiguidade
greco-romana, quando os homens e deuses estavam intimamente relacionados,
participando de um jogo em que os deuses se humanizavam e os homens se
endeusavam. Nesse incessante jogo antropomrfico, homens e deuses traavam um
embate pela sobrevivncia. O Super-Homem foi o primeiro de uma srie de novos
heris do universo DC ps-Crise nas Infinitas Terras que surgiram na Terra. Quando
trata do mito do Superman em seu livro Apocalpticos e Integrados, Humberto Eco
define mitizao como:

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...simbolizao incnscia, identificao do objeto com uma soma de

finalidades
tendncias,

nem

sempre

aspiraes,

racionalizveis,
temores

projeo

particularmente

na

imagem

emergentes

de
num

indivduo, numa comunidade, em toda uma poca histrica. (ECO,

1970:239)
Segundo o autor, a mitificao existente poca medieval era um ato
institucional, de cima para baixo, codificado e decidido pelos homens da igreja.
Estes vulgarizavam seus mitos atravs das grandes enciclopdias da poca.
verdade ainda que, para elaborarem seus mitos, esses homens de comando do clero
se apropriavam de elementos j correntes nas camadas populares, colhendo a
certas imagens arquetpicas. H de fato, uma diferena fundamental entre uma
figura como o Super-Homem e as figuras tradicionais, como os heris da mitologia
clssica, nrdica, ou as figuras das religies reveladas. A imagem religiosa
tradicional era a de uma personagem, de origem divina ou humana, que, na
imagem, permanecia fixada nas suas caractersticas eternas e no seu acontecimento
irreversvel. No se exclua que, por trs da personagem, existisse, alm de um
conjunto de caractersticas, uma histria. Entretanto a histria j se achava definida
segundo um desenvolvimento e passava a constituir, de modo definitivo, a
fisionomia da personagem.
Uma esttua grega podia representar Hrcules ou uma cena dos trabalhos de
Hrcules, que era visto como algum que tivera uma histria caracterizadora da
fisionomia divina. De qualquer forma, a histria ocorrera, e no podia mais ser
negada. Hrcules concretizara-se num desenrolar temporal de eventos, contudo
esse desenrolar encerrara-se e a imagem simbolizava, com a personagem, a
histria do seu desenvolvimento, era o seu registro definitivo e o seu julgamento.
A personagem das Histrias em Quadrinhos nasce, ao contrrio, no mbito de
uma civilizao do romance. A nova dimenso narrativa do mito do Super-Homem
contrabalanada

por

uma

menor

mitificao

da

personagem.

Enquanto

personagem do mito encarna uma lei, uma exigncia universal, e deve, numa certa
medida, ser, portanto, previsvel, no pode reservar-nos surpresas. A personagem
do Super-Homem quer ser um homem como todos ns, e o que lhe poder
acontecer to previsvel quanto o que nos poderia acontecer.
Assim,

personagem

assumir

que

chamaremos

de

uma

personalidade esttica, uma espcie de co-participabilidade, uma

capacidade de tornar-se termo de referncia para comportamentos e
sentimentos que tambm pertencem a todos ns, mas no assume a
universalidade prpria do mito, no se torna o hierglifo, o emblema de
uma realidade sobrenatural, que o resultado da universalizao de um
acontecimento particular. (ECO, 1970:250)
A personagem mitolgica do Super-Homem pretende ser um arqutipo, a

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soma

de

determinadas

aspiraes

coletivas,

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e,

portanto,

deve,

necessariamente, imobilizar-se numa fixidez emblemtica que a torne facilmente

reconhecvel.
No se pode falar do Super-Homem sem lembrar a filosofia de Nietzsche. O
Super-Homem no existia poca em que Nietzsche viveu, mas este profetizou sua
chegada para o futuro. Ele quem executaria a transmutao dos valores, fazendo
com que o Bom e Justo voltassem a ser associados a Nobre e Digno, e no
mais a Pobre ou Humilde, como ocorria na moral crist. Nietzsche tinha a firme
convico de que a sociedade europia em que vivia estava atacada por profundos
males, cujos sinais de decadncia mais evidentes revelavam-se pela expanso do
liberalismo (visto como doutrina de uma burguesia senil e covarde, sem energia
para reprimir o que ele considerava a emergncia da nova barbrie); pela crescente
demanda pela democracia feita por sindicatos e pelo populacho em geral, ao qual se
associavam movimentos feministas e outros libertrios ("porque, bem sabes,
chegou a hora da grande, prfida, longa, lenta rebelio da plebe e dos escravos;
que cresce e continua a crescer" (Zaratustra, IV parte, 3:247 (s.d)); pelo crescente
imprio do mau gosto, no teatro, na pera, na msica, exposto pela difuso e
divulgao da arte popular (" que, hoje, os pequenos homens do povinho
tornaram-se os senhores...isso, agora, quer tornar-se senhor de todo o destino
humano. Oh, nojo! Nojo! Nojo!" (Zaratustra - IV parte, 3:249 (s.d))
Este poderoso e to popular personagem da imaginao nietzscheana derivou
do romantismo alemo; com sua incontida celebrao do gnio, do indivduo dotado
de virtudes incomuns, mas tambm da secularizao da mitologia, encarnada num
Prometeu redivivo, j assinalado por Goethe. O gnio uma fora irracional, um
fenmeno da natureza, quase divino e absolutamente extraordinrio: assim o
enalteceram Goethe, Fichte e Hegel (que afinal conviveram com Napoleo
Bonaparte). Encontrava-se bem acima dos demais mortais, sendo caracterstico dele
usar os outros seres humanos apenas como degrau para sua ascenso. um forte,
um aristocrata (no no sentido de sangue, mas de personalidade), um colossal
egocntrico que faz suas prprias leis e regras e que no segue as da coletividade.
O super-homem pode ser visto tambm como o resultado ltimo da uma concepo
evolucionista. Se, no passado remoto, como ensinou Darwin, fomos precedidos
pelos smios, sendo o homem do presente apenas uma ponte, o futuro seria
irremediavelmente dominado pelo super-homem.
Suprema ironia deu-se com a idia do super-homem - tornada popular com a
ascenso de Hitler e dos nazistas ao poder na Alemanha dos anos trinta - pois
terminou por cair no agrado popular (para bem possvel escndalo de Nietzsche se
vivo fosse) Nos Estados Unidos, de imediato, surgiram uma srie de comics, de
heris em quadrinhos dotados de poderes extraordinrios. O mundo ento foi
inundado por uma enxurrada de curtas histrias ilustradas que fizeram por difundir
e, claro, adulterar completamente o sentido original do super-homem imaginado por
Nietzsche. De certa forma, ocorreu uma incrvel metamorfose que fez com que uma
ideologia elitista e exclusivista como a que Nietzsche defendeu, acabasse, depois de

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apropriada pela indstria da cultura de massas, por gerar um cone cultuado

pelas multides de jovens annimos do nosso sculo. As massas canibalizaram o
super-homem.
Aproveitando-se das narrativas de fico cientfica, dos romances policiais e
da tcnica cinematogrfica, as HQs, hoje, criam uma galeria de heris complexos,
que deslizam do territrio do Bem para o Mal, confundindo-se ora com santos, ora
com viles, ora com anjos, ora com demnios. As razes dessas personagens
encontram-se, muitas vezes, nos deuses mitolgicos da antiguidade clssica, com
seus poderes e suas paixes. Super-homem um exemplo tpico. Com poderes
extraterrestres ajuda a humanidade em seus problemas e identifica-se com o grego
Hrcules, um dos mais famosos heris da antiguidade. Consagrado no s pela
fora, mas tambm pela persistncia, Hrcules vencido pela paixo, tal como
Clark Kent.

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[1] BONNARD, A. (1980), p.148.

[2] Idem
[3] HOMERO, (1997), p.24

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