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DELHOMBRE
Martyn Lloyd-Jones
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Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Juan 3:19
Existe un proverbio que dice que una media verdad es peor que una mentira. Y
quiz no hay ningn lugar donde sea ms cierto que en relacin con la religin y las
cosas del alma. Es la explicacin de la tragedia de los fariseos y los escribas que
crucificaron a nuestro Seor, sigue siendo la explicacin de la incredulidad de un gran
nmero de hombres y mujeres inteligentes de los que uno esperara que fueran
cristianos. Una de las cosas que destacan claramente en la Biblia y en toda la historia
de la Iglesia cristiana es que, casi invariablemente, el ltimo hombre en experimentar
la influencia salvadora de Cristo no es el irreflexivo, incauto o rprobo, sino ms bien
la persona reflexiva, inteligente, elevadamente moral que ha hecho todo lo posible
por llevar una vida piadosa. Siempre parece ms fcil convencer a una persona que
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acuerdo en que hay algo errneo, terriblemente errneo. Adems estn de acuerdo
en que, si no se hace algo para prevenir la corrupcin, la civilizacin tender a
desmoronarse. Hasta ah, pues, no hay desacuerdo alguno. Pero a partir de ah se
acaba el consenso. Superficialmente son idnticos; pero, tal como sucede con
aquellas dos casas retratadas por nuestro Seor en su parbola, los cimientos son
completamente distintos, tan diferentes como la arena de la roca. Estn de acuerdo
en afirmar que hay algo errneo, pero estn divididos de manera fundamental con
respecto a la cuestin de qu es exactamente lo errneo.
No hace falta recalcar que tal diferencia es verdaderamente fundamental y vital. Pero
a fin de dejarlo muy claro, permtaseme utilizar una analoga y comparacin mdica.
Pensemos en una persona enferma en la cama con un dolor en el lado derecho. Dos
personas vienen a verla: un mdico y un profano. Ambos estn de acuerdo en cuanto
a su enfermedad, que no es l mismo, que tiene fiebre, que parece sonrojado y que
obviamente padece un dolor. El profano indica que quiz ha comido algo que le ha
sentado mal y que pronto se pondr bien. El mdico, por otro lado, examinando el
caso de manera ms detenida, ve casi de inmediato que el hombre est sufriendo un
agudo ataque de apendicitis y que, a menos que se le opere sin dilacin,
probablemente perder la vida. Los dos visitantes estn absolutamente de acuerdo
hasta cierto punto. Donde estn en desacuerdo, fundamental y vitalmente, es en el
diagnstico de qu era exactamente lo que estaba mal. Esa es la diferencia entre los
moralistas e idealistas modernos y el cristiano. Y esta es la condenacin, dice
nuestro texto como diciendo no esto u otra cosa, sino esto!. No es suficiente que
admitamos en general que hay ciertos males que afligen al gnero humano y que las
cosas no son como debieran. Debemos descubrir dnde radica la causa, debemos
llegar al verdadero origen del problema. Hay que descubrir y desenmascarar la
enfermedad antes de tratarla adecuadamente.
Ahora bien, aqu tenemos el ncleo mismo de la lucha que ha tenido que librar
siempre la Revelacin de Dios contra la sabidura del mundo. Aqu se encuentra la
explicacin de la colisin tan frecuentemente representada en el Antiguo Testamento
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entre los falsos profetas y los siervos de Dios. Porque los falsos profetas siempre han
admitido que hay algo errneo. Nunca han sido totalmente necios ni ciegos. La
acusacin contra ellos es siempre no que clamaran que no haba nada errneo, sino
ms bien que curaron la herida de la hija de mi pueblo con liviandad (Jeremas
8:11), que profetizaron cosas cmodas y suaves y una recuperacin fcil en lugar de
afrontar y tratar el problema real de manera honrada y radical. En un sentido no es
trabajo del evangelio anunciar simplemente que hay algo errneo y que el mundo es
pecaminoso. Toda persona reflexiva debe ser consciente de eso, todo hombre que
sea honrado consigo mismo y que se detenga de vez en cuando a escuchar la voz de
la conciencia que hay en l debe reconocerlo de inmediato. Hay moralistas en todos
los pases paganos. En un sentido, los antiguos filsofos griegos expusieron los males
y las necesidades del ser humano de forma casi tan perfecta como la Revelacin
divina. Todas las biografas honradas de todos los hombres reflexivos revelan lo
mismo: una sensacin de insatisfaccin en su interior y un anhelo de algo de lo que
carecan. No!, no haba necesidad de la encarnacin y muerte de nuestro Seor
simplemente para decir a la humanidad que no todo iba bien. Los profetas de la
antigedad y muchos otros ya lo haban descubierto y declarado. Nuestro Seor vino
para revelar la causa exacta del problema y su nica cura: Esta es la condenacin
[]. El evangelio es categrico y dogmtico como anuncio o proclamacin; no ofrece
una teora, sino que declara un hecho. De ah que, haciendo hincapi en la palabra
esta, el evangelista nos recuerde la confusin prevaleciente y nos muestre cmo el
diablo intenta engaarnos indicndonos explicaciones distintas y ftiles para nuestros
problemas y dificultades. Y en este versculo trata dos de las principales falacias con
respecto a la enfermedad de la raza humana que no solo eran vigentes en su da, sino
que han permanecido desde entonces hasta la actualidad, los dos principales
obstculos que se interponen entre muchos hombres y la creencia en Jesucristo
nuestro Seor.
El primero es el que podramos llamar la falacia acerca del intelecto y el conocimiento.
Tomemos el caso de los judos en los tiempos del ministerio terrenal de nuestro Seor.
Pensaban que saban lo que iba a hacer el Mesas, consideraban que su conocimiento
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del Antiguo Testamento era suficientemente grande y preciso como para ser capaces
de predecir con exactitud lo que habra de hacer cuando viniera. Jesucristo no
respondi exactamente a ello; ciertamente haba muchas cosas en l que
contradecan sus ideas y planteamientos. No se conformaba a sus deseos y
pensamientos, por lo que supusieron que estaba equivocado y que era un impostor.
Crean saberlo mejor que l y, por tanto, preguntaron: Quin es este hombre?. Y
entonces, debido a que no se conformaba a sus ideas ni se ajustaba exactamente a su
nocin de lo que el Mesas habra de hacer, hicieron caso omiso de todas las maravillas
y milagros que llev a cabo, se volvieron impermeables a su mensaje y terminaron
matndolo. Pensando que saban ms, consideraron a Cristo un impostor y siguieron
esperando al verdadero Mesas que habra de venir. Ay, qu ceguera y pecado
dice Juan aqu, qu perversidad! Vosotros los judos segus esperando la luz que
iluminar Israel cuando el hecho manifiesto es que la luz vino al mundo ya. No es
preciso mirar ms all, solo hay que mirarle a l.
No sucede exactamente lo mismo en la actualidad y particularmente con los
hombres y las mujeres educados y reflexivos? Reconocen los males y las maldades de
la vida, pero siguen buscando la solucin en el futuro y no en el pasado. Qu
claramente queda revelado en sus conversaciones y escritos. Hablan de s mismos
como personas que buscan la luz y la verdad. Se imaginan a s mismos como pioneros
y exploradores introducindose en un territorio hasta ahora inexplorado y sin
descubrir. Consideran que todo el pasado de la raza humana est en la tinieblas y en
ignorancia dominada principalmente por el miedo y las supersticiones. Consideran
que el hombre se ha desarrollado dolorosamente a partir de especies inferiores,
habiendo sufrido una terrible lucha y un conflicto con su pasado animal. Hasta ahora
dicen nos ha controlado el animal que hay en nosotros, pero ahora el hombre
empieza a conseguir la libertad que tanto desea. La luz y el conocimiento empiezan a
amanecer sobre la raza humana, los exploradores acaban de avistar por fin la Tierra
Prometida y pronto la raza humana en su totalidad se habr asentado all y, en esa
atmsfera pura, dejaremos atrs todas las cosas que nos avergenzan. Por medio del
crecimiento gradual del conocimiento y por la nueva luz que arrojarn la investigacin
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cmo superar las tentaciones que nos confrontan desde el exterior y desde dentro,
puede esperarse que la contenida en el Nuevo Testamento, donde se nos promete
que solo con que creamos en Cristo y nos confiemos a l seremos bautizados por su
Espritu y vestidos con su poder? Qu mayor esperanza, cara a cara con la muerte y
con una eternidad desconocida, que la certeza de la resurreccin de Cristo y su
victoria ante la muerte y el sepulcro? Qu ms luz necesitan? Jesucristo ilumina toda
la historia de la humanidad, resuelve todos los misterios, convierte la oscuridad del
sepulcro en luz matinal de resurreccin, y nos revela el mismsimo resplandor del
rostro de Dios. Oh! Alma necias, ignorantes y orgullosas! A qu esperis? La luz
para revelacin a los gentiles ha aparecido, nos visit desde lo alto la aurora, la
aurora ya brilla en los cielos, la luz del mundo ya ha aparecido y ha guiado a
incontables millones, aun a travs del valle de la muerte, hasta la tierra de la luz
eterna. Buscas la luz en los aos venideros, la salvacin en el conocimiento gradual?
Puede que lleve millones de aos, dices. Pero qu sucede contigo mientras tanto?
Pronto habrs desaparecido y el misterio seguir sin resolver. Qu intiles son tus
esperanzas! Mira esta noche, mira ahora, esa luz que ya ha aparecido y que ha brillado
sin parpadear durante casi dos mil aos y ha trado paz, descanso y luz a almas que en
un tiempo estuvieron en tinieblas como t. Mrale a l y clama para que te salve.
Pero, si todo eso es cierto, surge naturalmente la pregunta de qu explica el hecho de
que hombres y mujeres desestimen deliberadamente esta luz y sigan sus propios
caminos A qu se debe que los hombres y las mujeres, y particularmente los
pensadores, no admitan todo esto y no crean en Jesucristo? La respuesta se da en el
resto de este versculo, donde se nos habla clara y abiertamente de la verdadera
naturaleza del pecado. Esta es la segunda gran falacia vigente en la actualidad, tal
como lo era en el tiempo de nuestro Seor, y explica totalmente por qu los hombres
y las mujeres siguen sin hacer caso de Jesucristo, que es la luz del mundo, y miran
hacia unos hipotticos progresos que se harn en el futuro.
Nuestras ideas acerca del pecado y el mal son demasiado superficiales e irreales.
Explicamos el mal y los errores que se cometen como cosas simplemente negativas y
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Ahora bien, seamos honrados y comparemos estas dos ideas del pecado a la luz de
nuestra propia experiencia y la de los dems. Son nuestros pecados simplemente
resultado de nuestra ignorancia y falta de cultura? Desconocemos que la vida
retratada en el Nuevo Testamento es la nica vida verdadera? No debemos confesar
todos que sabemos bien que una vida buena, limpia y pura es la correcta y que ciertas
acciones son errneas y pecaminosas pero, sin embargo, las hemos cometido
constantemente? Creer en esta teora moderna del pecado es negar la existencia de
una conciencia y destruir cualquier rastro del concepto de una responsabilidad
humana. Qu falso y engaoso es esto! Qu superficial e infantil! El borracho, el
adltero, el que maltrata a su mujer, el ladrn, la persona que no es honrada, las
murmuraciones maliciosas: todo ello resultado de la ignorancia! Qu necedad es
pedirnos que creamos que no son categricamente malos y que lo nico que
necesitan es educacin e instruccin! Qu monstruoso es pensar que estas cosas las
creen y las declaran con seriedad hombres y mujeres que, de examinarse a s mismos
con honradez durante unos segundos, debieran ver la falacia! Ojal que su
explicacin fuera cierta, que no fuera verdaderamente responsable de mis pecados
pasados!
Pero desgraciadamente ese no es el caso! Todos lo sabemos. Lo sabamos antes de
pecar. Lo hicimos deliberadamente, sabiendo exactamente lo que hacamos. Por qu
lo hicimos si sabamos que era errneo? Por qu no intentamos con todas nuestras
fuerzas llevar la vida del evangelio en vista de que admitimos que es correcta? Por
qu tal acritud hacia la religin cuando sabemos que ha sido el mayor poder para el
bien que ha visto nunca el mundo? Por qu maldecir la asistencia a la iglesia y los
testimonios de conversin cuando sabemos muy bien que nuestros propios amigos
que se han convertido son mejores que antes: mejores hacia s mismos, hacia sus
mujeres e hijos y mejores ciudadanos? Por qu rerse y mofarse de una institucin
que puede producir tal cambio y lo ha hecho en todas las pocas? Por qu los
hombres y las mujeres que no son cristianos estaran aliviados y contentos maana
por la maana si se demostrara y quedara fuera de toda duda que Dios no existe, que
toda la religin es pura invencin? Por qu muchos, algunos de ellos hasta miembros
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sino amor. Sabemos lo que es correcto y bueno pero no lo hacemos porque nuestras
naturalezas son de tal forma que no lo amamos. Todo el conocimiento, la cultura y la
instruccin del mundo entero son incapaces de cambiar la naturaleza, nunca pueden
ensearnos cmo amar a Dios. Intntalo con todas tus fuerzas. En nombre del
evangelio te desafo a que lo consigas. Pero no seas necio, no seas ciego, no seas loco.
Reconoce y admite aqu y ahora que lo errneo es tu naturaleza, tu corazn, tu ser y
tu personalidad esencial. Observa adems que, a medida que pasan los aos, no
mejoras sino que tiendes a empeorar. Ha logrado alguna vez alguien convertir su
odio hacia Dios en amor? Puede que haya renunciado a este pecado o aquel otro,
pero ha llegado a amar a Dios? Ha llegado alguien a hacerlo? Puede un hombre
cambiar entera y completamente su naturaleza? Amas a Dios ahora?, porque si no
es as, le odias! No!, nadie ha logrado materializar este cambio y, sin embargo, ha
sucedido. Pablo y millones de otros odiaron en un tiempo a Cristo y persiguieron a su
iglesia, pero despus llegaron a decir: para m el vivir es Cristo. Qu haba
sucedido? Bueno, se haban visto a s mismos como realmente eran a la luz de Cristo,
clamaron a l pidiendo misericordia. Y la obtuvieron, y adems una nueva naturaleza.
Ah est. Si no lo reconoces ests condenado. Pero si lo ves y lo aceptas, estars a
salvo toda la eternidad. Amn.
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