Novelas Distópicas: The Giver y El Mundo Que No Queremos - Fundación La Fuente

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Novelas distpicas: The Giver y el mundo

que no queremos
Publicado: 18 noviembre, 2014 por: Carolina Ojeda en: Reportajes
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La novela The Giver (Everest) es uno de los antecedentes directos de Los

Juegos del hambre, Divergente y Delirium, entre otros libros juveniles que se
sitan en un futuro socialmente devastado. Y al igual que estos ttulos, The
Giver, de 1993, se convirti recientemente en pelcula. El siguiente anlisis nos
lleva a comprender lo que comparten este tipo de novelas, llamadas distpicas,
y lo que su realidad, aparentemente lejana, es capaz de mostrarnos.
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Lois Lowry, autora de The Giver

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Desde mi primera lectura de 1984, de George Orwell, hace ya varios aos, las novelas
distpicas tienen algo que me atrapa. Por sus personajes, su construccin espaciotemporal, su mirada al mundo que se deja atrs. Con The Giver, de la estadounidense Lois
Lowry, me decido a ordenar y a escribir.
The Giver es una novela distpica, al menos desde la mitad hacia adelante. Una ms,
podramos decir. Una ms, desde la mirada de la paraliteratura que asienta Gemma Lluch
en Mecanismos de adiccin en la literatura juvenil comercial. Una ms que repite el
modelo narrativo repetitivo, vertiginoso y de suspenso.
Pero antes de entrar a la novela, miremos desde ms lejos y contextualicemos. Hablamos
de novela distpica cuando nos encontramos con narraciones que describen mundos
devastados socialmente; mundos que espacial y fsicamente pueden ser perfectos:
ordenados y limpios, pero que son vacos de cualquier relacin social pues estn regidos
por gobiernos totalitarios que castigan cualquier espacio de comunicacin no reglada por el
Orden. En otras distopas encontramos mundos destruidos por algn desastre ecolgico,
por ejemplo; escenarios desolados por algn bombardeo, lleno de muertos y de suciedad.
Pero ms all del escenario concreto en que se desarrolla la historia, lo que toda novela
distpica tiene en comn es el vaco propio y social de los personajes; la fotografa de una
vida mecnica, donde la uniformidad es lo ms valorado: vestirse igual, pensar igual, hablar
igual, comer igual. No deben existir diferencias que puedan atentar contra el orden
establecido.
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Por otro lado, la especialista valenciana Gemma Lluch, pone el acento en la paraliteratura.
El prefijo para- implica estar fuera de, al margen de. Por lo tanto, entendemos que la
paraliteatura es aquella que est fuera los mrgenes o los cnones literarios. En este caso,
las lectura paraliterarias juveniles son definidas como las que se encuentran fuera del
canon escolar.
Primer punto a tener en cuenta: la novela The Giver es de 1993. Es decir, se public 15
aos antes que Los juegos del hambre, que viene a ser la novela que dispara la
produccin de narrativas paraliterarias distpicas clones.
Ya desde la primera pgina se huele algo distinto con esta novela y es que se inicia como
una utopa, es decir, muestra un mundo idlico, donde todos son iguales y hay un inters
comn. Adems, el protagonista es hombre, algo muy poco frecuente en la avalancha de
jvenes heronas que hemos visto saltar, correr, luchar, disparar, en Los juegos del
Hambre, en Delirium, Divergente, etc.
Tambin podramos decir que la trama es ms novedosa. Llegamos al mismo punto, pero a
travs de otros medios, lo que, literariamente, siempre es bien recibido.
Jons, el protagonista, es un chico de 11 aos
que vive en la Comunidad. Una Comunidad
donde el concepto de Igualdad es realmente
real. Todos son iguales, todos viven igual y todos
tienen lo mismo; hasta ah la utopa. Sin
embargo, asoman las primeras sospechas
cuando leemos que todos comen lo mismo,
hacen lo mismo, y todos ven lo mismo. La
Comunidad ha eliminado completamente
cualquier percepcin que pueda generar una
diferenciacin o la opcin de escoger algo por
En The Giver las

personas no deben
tener la opcin de
escoger, puesto que
podran equivocarse.
sobre otra cosas. El punto ms revelador de esta

Igualdad es que los miembros de la Comunidad
no ven colores. Para ellos, todo es incoloro, por
lo que no hay rboles de distintos verdes y tampoco hay personas de distinto color de piel.
Otro elemento que marca la imposibilidad de sensaciones es la inexistencia del fro y del
calor; y tambin la represin del deseo sexual. Cuando Jons siente su primer Ardor debe
comenzar a tomar la pastilla que todos toman cuando inician su maduracin sexual. De
este modo, ya no habr ms ardores ni la posibilidad de atraccin entre dos personas.
El concepto de fondo radica en el hecho de que las personas no deben tener la opcin de
escoger, puesto que podran equivocarse. Para eso esta el Concejo de Ancianos que, tras la
Observacin, elige el trabajo, el cnyuge y los hijos que tendr la Unidad Familiar.
No nos atrevemos a dejar que la gente escoja
-No sera prudente? sugiri el Dador.
- Desde luego que no sera prudente dijo Jons con conviccin-. Y si se les dejara escoger
a su cnyuge y escogieran mal? O si continu, casi rindose de semejante absurdoescogieran su trabajo?
- Asusta, verdad? -dijo el Dador.
- Asusta mucho. No me lo puedo imaginar. Es verdad que hay que proteger a la gente de la
posibilidad de escoger mal.
- Es ms seguro.
- S, mucho ms seguro.
La precisin en el lenguaje es tambin algo que la Comunidad privilegia en la Formacin de
los nios, llamados por la edad que tienen: estn los Doses (Nios de dos aos), los Treses
(de tres aos), los Seises, los Onces, etc. El lenguaje no puede ser vago, no puede prestarse
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a confusiones. La expresin de sentimientos instancia diaria despus de la cena- debe

darse con la mayor precisin posible:
Ustedes sienten amor por m?, pregunt un da Jons a su padre y a su madre. Precisin
del lenguaje, por favor!
Tu padre quiere decir que has usado una palabra muy generalizada, tan vaca de contenido
que ya casi no se usa. Podras preguntar Estn a gusto conmigo? O Estn orgullosos de lo
que hago? Comprendes por qu es insatisfactorio usar una palabra como amor?
Sin embargo, la precisin no alcanza cuando hablan de Liberar a alguien, cuando hablan
del Afuera.
Cuando los Onces van a su Ceremonia de Doce, llega el momento en que sern designados
para el trabajo que llevarn a cabo por el resto de sus vidas. Jons es seleccionado, en su
Ceremonia de Doce, para ser el Receptor. Estar encargado de almacenar todos los
recuerdos que ha guardado la humanidad desde tiempos inmemoriales. El Dador de
recuerdos es un anciano que deber traspasar a Jons todo lo que ha guardado en su
memoria, todo el peso de la humanidad.
La existencia del Receptor de Recuerdos se sustenta en que todo el resto de las personas no
conozca el dolor. Al mismo tiempo, para protegerlas de errores y dolores, las personas son
privadas de la vida: del color, del calor, del sol, del viento, de la nieve, de la naturaleza y de
los animales. Tambin del amor, por cierto, y de todo aquello que pueda generar
emociones ntimas. Nadie miente y nadie concibe la mentira. O eso es lo que todos vemos a
travs de los ojos de Jons, hasta que l descubre que eso es una mentira.
En otro frente de anlisis, la novela posibilita
establecer ciertos puntos de contacto con la
religin cristiana: los nombres de algunos
personajes, como el mismo Jons protagonistao Gabriel personaje que desencadena una
sucesin de acontecimientos que cambian el
rumbo de la historia- nos recuerdan al Jons que
estuvo encerrado en el vientre de la ballena y al
arcngel Gabriel, el mensajero de Dios. Una cita
que acenta esta conexin es: l haba sido
seleccionado, como lo fueran otros antes que l,
para llevar la carga por los dems. Nuestro
The giver es una novela

que, con solidez
literaria, plantea varios
de los aspectos que
retoman las novelas
distpicas posteriores.
intertexto cultural se vuelca de inmediato en la

figura de Jess, sin generar mayores problemas a
la hora de hacer un paralelo entre la figura de
Jons y la del hijo de Dios, segn la religin
cristiana. Pero eso es harina de otro costal.
The giver es una buena novela que plantea varios de los aspectos que retoman las novelas
distpicas posteriores con una solidez literaria que, muchas veces, escasea. Es un buen
ejercicio leerla despus de leer las otras porque resignifica varias escenas que se nos
repiten en los clones de Los juegos del hambre.
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En trminos del gnero, las novelas distpicas vienen a ser, finalmente, un juego de
tiempos. Un mecanismo que gira en el sentido de las manecillas del reloj; a veces por
segundo, a veces por minuto y a veces sin tiempo. Que se devuelve a la velocidad de la luz
para plantarnos en el ao 2000 o en el 2010 como si fueran tiempos remotos, con
personajes que no conocen los libros, ni el sol ni el amor. Un racconto vertiginoso hacia
(http://www.fundacionlafuente.cl/lospersonajes-infantiles-de-martabrunet/)Los personajes infantiles de

Marta Brunet
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8 septiembre, 2014
este presente que nosotros vivimos ahora, mirado con nostalgia desde el futuro. Un recurso
literario que fija nuestro presente como un pasado mejor.
Andrs Hax, periodista de la Revista sostiene que Una de las funciones de la literatura
distpica es funcionar como una pesadilla colectiva y una advertencia sobre los peligros de
no frenar comportamientos que nos pueden llevar a un mundo muchsimo ms atroz que el
que estamos viviendo ahora.
Entonces, podemos entender estas novelas como un llamado de atencin a los lectores
para que el futuro reflejado ah no se haga realidad; para tomar conciencia de la sociedad
en la que estamos inmersos, con todo lo bueno que tiene esta sociedad que es lo ms
destacado del pasado de los libros-; del presente no abstracto, del tiempo que olemos y
pisamos da a da.
Autor: Carolina Ojeda (4 Entradas
(http://www.fundacionlafuente.cl/author/cojeda/))
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azul y negro
(http://www.fundacionlafuente.cl/lavida-en-rojo-azul-y-negro/)
28 octubre, 2014
(http://www.fundacionlafuente.cl/6preguntas-a-roberto-innocenti-y-unacasualidad/)6 preguntas a Roberto
Innocenti ( y una casualidad)
(http://www.fundacionlafuente.cl/6-preguntas-aroberto-innocenti-y-una-casualidad/)
2 abril, 2013
Estudi Literatura y Pedagoga en la Universidad Catlica de Chile y es Mster en

Libros y Literatura para nios y jvenes en la Universidad Autnoma de
Barcelona. Trabaja en Fundacin La Fuente y en el Diplomado FLIJ de la
Universidad Catlica de Chile. Mantiene el blog pensandolalij.com
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