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Entendiendo el Nuevo Pacto (Brit JaDash)

NOTA: EN ESTE ESTUDIO POR RESPETO A LO QUE REPRESENTAN LOS NOMBRES HEBREOS SE SUSTITUYEN
LAS PALABRAS CASTELLANAS DIOS O JEHOV POR TTULOS TALES COMO: ELOHIM O PODEROSO O EL
ETERNO. EL TTULO EL ETERNO VIENE DE LAS PALABRAS CON LAS QUE EL CREADOR SE PRESENT A
MOISS: EHYEH ASHER EHYEH / YO SOY EL QUE SER (EXO 3:14). EN LUGAR DE JESS VERS YESHUA, Y
EL LUGAR DE CRISTO LEERS MASHIAJ, MESAS O UNGIDO. CUANDO NOS REFIRAMOS A LA RELIGIN
CRISTIANA O CRISTIANISMO NO LO HACEMOS CON MENOSPRECIO, SI NO QUE NOS REFERIMOS A LAS
DOCTRINAS ERRADAS Y DOGMAS QUE SE HAN ENSEADO EN LAS IGLESIAS POR SIGLOS QUE ESTAN
ABIERTAMENTE EN CONTRA DE LAS ESCRITURAS.

INTRODUCCIN:
La llave para entender las enseanzas del Maestro de Nazaret y sus Apstoles es
la Brit JaDash (Nueva Alianza), llamada tambin Brit Olam (Alianza Eterna) Jer
31:30-33 y Brit Shalom (Alianza de Paz) Jer 32:40, de la cual hablaron los Profetas
(Jer 31,32, Isaas 11, Ezeq 16,36,37 y Zac 10 entre otros), y est relacionada con
la Redencin Mesinica de Israel. Por ello es que los Discpulos preguntan al
Mesas despus de haberse efectuado el Nuevo Pacto:
Hechos 1:6 VIN Maestro, en este tiempo es que le vas a restituir el reino a
Israel?
Ntese que NO le preguntaron, vas a dar inicio a una religin? O desechars a
tu pueblo para tomar otro?
ES EL NUEVO PACTO UNA NUEVA TORA?
Por supuesto que no. La doctrina cristiana en su deseo de hacer desaparecer la
Tor, confunde Pacto con Tor. Por eso es que llaman equvocamente Nuevo
Testamento o Nuevo Pacto a las enseanzas transmitidas por los Discpulos del
Maestro, y llaman Viejo Testamento o Antiguo Pacto a los Escritos que hoy
conocemos como en hebreo como Tanaj (la Tor, los Profetas y los Escritos).
La verdad es que la Tor NO es el Pacto. La palabra Tor traducida como Ley,
realmente significa 'Instruccin' pues se deriva del verbo 'Iar' (Instruir), y es usada
para describir los escritos que Moiss recibi del Eterno. Contrario a lo que el
cristianismo ha enseado y cree que es atadura, la Tor son las instrucciones y
condiciones dadas por el Poderoso para todo aquel que quiera entrar en pacto con
l y por ende ser parte de su pueblo.
La palabra Brit significa Alianza, Pacto, Acuerdo, Convenio o Contrato
establecido entre dos o ms partes/personas.
Dice en Exo 24.3-4,7 Entonces vino Moiss y cont al pueblo todas las palabras
del Eterno y todos los juicios; y respondi todo el pueblo a una voz diciendo:
Todas las cosas que habl el Eterno haremos... (7) Y tom el Libro del Pacto y
ley a odos del pueblo y dijeron: Todo lo que dijo el Eterno haremos y
obedeceremos.
De esta forma podemos ver que la Brit (Alianza) que el Eterno hizo con Israel a

travs de Moiss en Sinai es un juramento o acuerdo en el que Israel prometi


Aceptar y Obedecer la Tor. Por otra parte, el Poderoso promete que si Israel
cumple la Alianza vendrn Bendiciones (Lev 26.3-13) pero si Israel no cumple
recibir Maldiciones (Lev 26.14-39). Ntese que la Tor NO ES EL PACTO, sino
que en la Tor se encuentra el Pacto y las instrucciones que deben ser
obedecidas, por esto la Tor es llamada Sefer HaBrit (el Libro del Pacto), de
manera que si Israel no Acepta y Obedece la Tor entonces se rompe el
Pacto/Acuerdo, esto significa que aunque se rompa el Pacto, la Tor no cambia,
porque como ya vimos la Tor no es el Pacto. De tal manera que Jeremas dice
que el Nuevo Pacto consiste en: Pondr Mi Tor dentro de ellos (31.32) y NO en
Har desaparecer la Tor (Doctrina Cristiana).
Claramente dijo el Rab: No piensen que vine a dejar sin efecto la Tor (Mat 5
B.K.).
Si el Nuevo Pacto consistiera en hacer una Nueva Tor el Eterno hubiese dicho:
Pondr Mi Nueva Tor dentro de ellos, sin embargo lo que dice el profeta Ezeq
(36:26-27) es: Les dar un nuevo corazn y pondr un nuevo Espritu... y pondr
dentro de vosotros Mi Espritu y har que anden en Mis estatutos y guarden y
hagan mis juicios, porque como dijo Jer (31.31-32): no conforme al Pacto que
hice con sus padres... pondr Mi Tor dentro de ellos, y en sus corazones la
escribir..., es decir como nos ensea Pablo acorde a la profeca, bajo la Nueva
Alianza la Tor no est escrita en tablas o en un libro, sino que est dentro de los
Hijos de Israel.
EL PACTO EN SINAI CONTINUA VIGENTE?
Israel no pudo mantener su parte en el Pacto por lo tanto qued sin efecto al
desobedecer las condiciones, es por eso que el Eterno les promete un Nuevo
Pacto. Prestemos atencin a lo que la Escrituras dicen del Pacto que el Eterno
hizo en Sina con Israel:
Lev 26.44-45 Sin embargo, a pesar de esto, cuando estn en la tierra de sus
enemigos no los desechar ni los aborrecer tanto como para destruirlos, iehafer
(dejando sin efecto) mi Pacto con ellos, porque Yo soy el Eterno su Elohim.
Jue 2.1 Yo los saqu de Egipto y los conduje a la tierra que haba prometido
a sus padres y dije: Jams afer (dejar sin efecto) Mi Pacto con ustedes.
Ezeq 16.59-63 Porque as dice Adonai el Eterno: Yo te tratar conforme a lo
que t has hecho, al despreciar el juramento lehafer (dejando sin efecto) el
Pacto. Sin embargo Me acordar de Mi Pacto contigo en los das de tu mocedad,
y
establecer contigo Pacto Eterno.
Jer 31.30 har un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Jud no
conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la mano

para sacarlos de la tierra de Egipto, porque ellos heferu (dejaron sin efecto) mi
Pacto.
Qu dicen estos versos?
Como ya se dijo, la palabra Brit (Pacto o Alianza) en el sentido de Acuerdo o
Contrato establecido entre dos o ms partes/personas, en este caso quien no
cumpli con el Acuerdo fue la parte de los hijos de Israel, no la parte del Eterno.
Ntese una vez ms que lo que qued sin efecto fue el Pacto y no la Tor.
CARTA A LOS HEBREOS 8.13
La Carta a los Hebreos 8.13 dice: Al decir nuevo ha hecho anticuado al primero;
y lo que est siendo hecho anticuado y volvindose viejo est prximo a
desvanecerse.
Para comprender lo que dice el autor de la Carta es necesario que se deje fuera
toda la doctrina iglesista anti-Tor, y nos percatemos que el contexto de esta
seccin en la carta es el Sacerdocio de Aharon y el Servicio del Tabernculo y
luego en el Templo como parte del Primer Pacto con Israel. Es absurdo pensar
que el autor est diciendo que est quedando sin efecto la Tor y que ya se puede
Asesinar, Robar, Levantar falso testimonio del prjimo, que ahora ya no hay que
guardar el Shabat ni los das de Santa Convocacin, que ya no hay que Honrar a
los padres, que ahora se puede comer rata, serpiente, cerdo, alacrn, etc. Pablo
claramente enseaba en Rom.7.12: la Tor es Santa y el mandamiento es santo
justo y bueno/preparado con un propsito... 14 sabemos que la Tor es espiritual
y tambin en 1Tim.1.8 dice: sabemos que la Tor es buena (cumple con su
propsito), si el ser humano la usa legtimamente.
# 1 Hecho anticuado al primero: Si el profeta Jeremas dice que hay un Nuevo
Pacto con Israel, entonces lo lgico es que el Pacto anterior [el primero con
Israel] es hecho Anticuado ante el Nuevo.
# 2 Volvindose viejo est prximo a desvanecerse: Qu es lo que fsicamente
se desvanece del Primer Pacto? Como dijimos el contexto de esta seccin en la
Carta, es el sacerdocio de Aharon y el Servicio del Tabernculo, por lo tanto si la
Tor pas a estar dentro del ser humano, quiere decir que le ser mucho ms
difcil cometer pecados, por lo tanto no se necesita ms un Sacerdocio terrenal, de
manera que es precisamente esto era lo que estaba prximo a desvanecerse
cuando el Templo an permaneca en pie.
Valga la pena aadir que el Eterno no tuvo como objetivo implantar el sistema
sacrificial en primera instancia, como lo dijo por boca del profeta Jer 7.22-23:
Porque Yo no habl a vuestros padres, ni les orden en el da en que los saqu
de la tierra de Egipto, con respecto a ofrendas o sacrificios, sino que esto les
orden, diciendo: Escuchen Mi voz, y Yo ser vuestro Elohim, y sern Mi pueblo,
y anden en todo el camino que Yo les ordeno, para que todo les vaya bien. (Leer
Exo 19.1-6).

El Eterno no habl sobre las Leyes Ceremoniales sino despus del suceso con el
becerro de oro; en otras palabras el Eterno, bendito sea, que lo conoce todo,
sabiendo que Israel no iba a ser fiel les dice que l deseaba la fidelidad (Emun)
de Israel, y el acercamiento no por medio de mecanismos, pero al no ser as
entonces les fue implantado -por misericrodia- el sistema como un medio
-simblico- por el cual se acercaran a l y expiaran los pecados.
CON QUIEN ES EL NUEVO PACTO?
Jeremas claramente dice: con la Casa de Israel y la Casa de Jud (31.30), sin
embargo, la doctrina cristiana tergiversando las Escrituras y las palabras de
nuestro Maestro, plantea que el Nuevo Pacto es para los gentiles. Para entender
apropiadamente las palabras del Rab debemos tener presente que l no fund
una religin separada de Israel, sino que su misin es la del Mesas de Israel
profetizado en la Tor y los Profetas, es decir, que su misin es la de redimir y
restaurar a Israel para hacerla luz del mundo, y que todos los gentiles pudiesen
entrar en la salvacin.
Cuando nos referimos a la Comunidad de Israel, no son los que han nacido en la
tierra de Israel o descienden de un israelita, sino todos aquellos (nativos o
extranjeros) que son fieles al Elohim de Israel y por ende a Su Tor/Instrucciones.
CMO UN GENTIL PUEDE ENTRAR EN PACTO?
Los que venimos de naciones gentiles, o aquellos que son descendientes fsicos
de Israel pero por generaciones fueron gentilizados y quieren ser Israel, no podrn
hacerlo bajo el Primer Pacto, pues como se explic el Primer Pacto ha quedado
sin efecto. Por lo tanto la nica forma de entrar en Pacto es a travs del Nuevo,
cuyo mediador es el Mesas mismo.
Quede claro que esto NO significa que para tener parte en la salvacin hay que
ser Israel, sino que como muy claro dicen los profetas, cualquier persona que viva
con fe en el Mesas y sean obedientes a los mandamientos del Dios de Israel
tendrn parte en la resurreccin de los justos.
Sin embargo, hay una diferencia entre ser salvo y entrar en Pacto para formar
parte de las promesas y herencias dadas solo a al pueblo de Israel. Este punto no
podremos profundizarlo en este estudio.
PUDO EL MESAS ESTABLECER EL NUEVO PACTO SIN ESTAR LA
TOTALIDAD DE LAS DOS CASAS (DE ISRAEL Y DE JUDA)?
El Nuevo Pacto segn las palabras de Jeremas es con la Casa de Israel y la
Casa de Jud (31.30), algunos se preguntarn: Cmo es posible que este Pacto
se realizara en el 1er siglo si la Casa de Israel y parte de la Casa de Jud estaban
en el exilio? Para comprender correctamente lo que quiere decir el profeta al
expresar Casa de Israel y Casa de Jud debes estudiar El Misterio de las dos
casas de Israel, que no lo tocaremos en este estudio.
Pero aun as debemos tener presente que no se trata de todos los pertenecientes

fsicos de las Doce Tribus, pues al igual que en el 1er siglo, hoy es imposible
que fsicamente toda la Casa de Israel y toda la Casa de Jud (o lo que es igual
las Doce Tribus) aparezcan en su totalidad sin que hayan sido mezclados; de
manera que la profeca se refiere a TODO Israel significando las Almas de todo
Israel, es decir, que aunque las generaciones de los hijos de Israel hayan sido
gentilizadas, son las Almas que siguen siendo Israel, a estas personas que tengan
Alma Hebrea, el Eterno los har volver y reunificar fsica y espiritualmente en la
tierra de Israel.
Entonces el Mesas si pudo establecer el Nuevo Pacto sin la totalidad de las
casas, de la misma forma en que se estableci el Pacto en Sina: No solamente
con ustedes hago este Pacto y este juramento, sino con aquel que est aqu con
nosotros hoy en presencia del Eterno, nuestro Elohim, y tambin con aquel que no
est aqu hoy con nosotros (Deut 24.13-14).
Cuando podemos ver como el Eterno a travs del Rab establece el Nuevo Pacto
la noche en que estaba celebrando Pesaj con sus discpulos, entonces es que
podemos notar ms claramente que all se repeta algo similar al Pacto que el
Eterno hizo en Sina con Israel (las Doce Tribus) a travs de Moiss. Los Doce
discpulos estaban en representacin de las Doce Tribus de Israel, como les dijera
el Rab: ustedes se sentarn sobre los Doce Tronos de las Doce Tribus de Israel
(Mat 19:28, Apoc 21:12-24).
El Nuevo Pacto no fue en secreto, primero fue anunciado por el profeta Juan (el
bautista) y luego la muerte expiatoria del Nazareno por Israel fue pblica como
bien deca Pablo: la Redencin es en el Mesas Yahoshua (Jess), a quien
Elohim exhibi pblicamente como paga por el rescate para expiar por su
sangre... (Rom. 3:23-26 B.K.), y aunque miles de hombres seguan al Rab, no
todo el pueblo quiso entrar en el Nuevo Pacto como estaba prescrito por los
Profetas, como dice: repudiaron al Santo y Justo... yo s que obraron por
ignorancia... Pero el Eterno ha cumplido as lo que anunci de antemano por boca
de todos los profetas: que su Ungido debera padecer... (Hechos 3:15-18).
POR QU TIENE QUE HABER SANGRE EN EL NUEVO PACTO?
Una objecin en contra de la muerte del Nazareno como Expiacin por Israel es
que es algo pagano el hecho de que la muerte de un hombre sirva como
expiacin; sin embargo Isaas 53:11 claramente habla que el Siervo del Eterno
sera una expiacin por Israel, como dice: mi siervo justo justifica a muchos
Surge otra objecin, segn el Pacto en Sina, solo animales son ofrecidos para
expiacin, y es correcto, pero las palabras de Isaas hablan referente a lo que
acontecera en el Nuevo Pacto el cual no se regira por un Sacerdocio terrenal, y
es por esto el Mesas establece el Nuevo Pacto antes de morir con su propia
sangre.
Sobre este tema nos habla la Carta a los Hebreos 9:18 Por tanto, ni aun
en el Primer Pacto se inaugur sin sangre. 19 Porque cuando Moiss termin de

promulgar todos los mandamientos a todo el pueblo, conforme a la Tor tom la


sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e
hisopo, y roci el libro mismo ya todo el pueblo, 20 diciendo: Esta es la sangre del
Pacto que Elohim les orden. 21 Y de la misma manera roci con sangre tanto el
Tabernculo como a todos los utensilios del ministerio. 22 Y segn la Tor casi
todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn. 23
Por tanto fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran
purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores
sacrificios que estos.
24 Porque el Mashaj (Mesas) no entr en un Santuario hecho por manos, una
representacin del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en
la presencia de Elohim por nosotros, 25 y no para ofrecerse su nfesh (carne)
muchas veces, como el Kohen haGadol (Sumo Sacerdote) entra al Lugar
Santsimo cada ao con sangre ajena. 26 De otra manera le hubiera sido
necesario sufrir muchas veces desde la fundacin del mundo; pero ahora, una
sola vez en la consumacin de los siglos, se ha manifestado para destruir el
pecado por el sacrificio de su nfesh (carne).
Como podemos apreciar en la cita anterior, la muerte expiatoria del Cordero de
Elohim fue acorde a la vigencia de la Tor y a las exigencias de las palabras
dichas por el Eterno en boca de los profetas. La idea de que a travs de un Justo
se expan los pecados de otros [arrepentidos] no es ajena al contexto de las
Escrituras ni al contexto hebreo del 1er siglo E.C. como pudimos leer en la carta a
los Hebreos.
Los Discpulos ensearon: Si alguno peca, abogado tenemos ante el
Padre, a Yesha (Jess) el Mesas el Justo. l es la paga por el rescate para
expiacin por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los
de todo el mundo. Y en esto sabemos que lo hemos conocido: si guardamos sus
mandamientos (1 Juan 2:1-3). Tambin se ense: Porque tambin el Mesas
padeci una vez por las iniquidades, el Justo por los injustos, para llevaros a
Elohim (Dios); muerto en la carne, pero vivificado en lo espiritual; en el cual
tambin fue a proclamar a las almas que estaban en prisin, que en un tiempo
desobedecieron... (1 Ped 3.18-20). As enseaba el rabino Pablo: en [el Mesas]
quien tenemos redencin: el perdn de las iniquidades (Col 1:14), y tambin
deca: por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Elohim, siendo
justificados gratuitamente por Su bondad por medio de la Redencin que es en
Mesas Yehosha, a quien Elohim (Dios) exhibi pblicamente como expiacin por
su sangre... con el propsito de demostrar su justicia en el tiempo presente...
(Rom 3.23-26). Deca el Discpulo: repudiaron al Santo y Justo... yo s que
obraron por ignorancia... Pero el Eterno ha cumplido as lo que anunci de
antemano por boca de todos los profetas: que su Ungido debera padecer...
(Hechos 3.15-18).

QU ES LO NUEVO DEL NUEVO PACTO COMPARADO CON LA PRIMERA


ALIANZA?
1. El Primer Pacto fue dado a travs de Moiss. El Nuevo Pacto fue dado a travs
del Mesas.
2. En el Primer Pacto funcionaba la Sacerdocio de Aharon. En el nuevo Pacto
funciona el Sacerdocio de Malki Tzedeq (Melquised) (Salmo 110:4; Heb.7:21,28) y
se cumple la promesa de y sern para M un Reino de Sacerdotes y una nacin
Santa (Exo 19:6).
3. En el Primer Pacto los sacrificios por el pecado eran de animales. En el Nuevo
Pacto el Mesas es sacrificado solo una vez para expiar el pecado para que el
Eterno ponga la Tor dentro del ser humano y la ame (Salmo 40:6-8; Heb.10:1112).
4. En el Primer Pacto la Tor se escribi en tablas de piedra. En el Nuevo Pacto la
Tor se escribe en el corazn por el Espritu Santo de Elohim (Jer 31:30-32;
2Cor.3.3). La instruccin hecha bajo el Primer Pacto de circuncidar el corazn
Deut 10:16, la cual fue prometida en Deut 30:6 se cumpli bajo el Nuevo Pacto.
5. La penalidad por dejar sin efecto el Nuevo Pacto es ms severa que la del
Primer Pacto (Heb 10:28-29).
Tomado de: Bet Midrash Maor BaOlam ENTENDIENDO EL NUEVO PACTO.
Nota: algunas secciones fueron editadas para acortar el estudio, algunos aportes fueron incluidos y
algunas palabras claves en hebreo fueron traducidas al castellano para una mejor adaptacin al
contexto occidental.

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