As Guerras Dos Índios Kaingang - The Wars of Kaingang Indians

As guerras dos ndios
KAINGANG
A histria pica dos ndios Kaingang no Paran (1769 - 1924)
2a. Edio
Revisada e ampliada
Editora da Universidade Estadual de Maring

Reitor: Prof. Dr. Dcio Sperandio
Vice-Reitor: Prof. Dr. Mrio Luiz Neves de Azevedo
Diretor da Eduem: Prof. Dr. Ivanor Nunes do Prado
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Silva, Solange Marly Oshima
Lcio Tadeu Mota
As guerras dos ndios
KAINGANG
A histria pica dos ndios Kaingang no Paran (1769 - 1924)
2a. Edio
Revisada e ampliada
Maring-PR
2008
Imagem da capa: Cena 33: vem os Indios em grande

quantidade dispostos traio, que
tinho premeditado. Guache e aquarela
atribudo a Joaquim Jos de Miranda,
sculo XVIII (42,5 x 55 cm).
Capa arte final: Luciano Wilian da Silva
Projeto grfico e editorao: Marcos Kazuyoshi Sassaka
Fonte: Dutch811 BT
Tiragem: 1.800 exemplares
Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)

(Biblioteca Central - UEM, Maring PR., Brasil)
M917i
Mota, Lcio Tadeu

As guerras dos ndios Kaingang : a histria pica dos
ndios Kaingang no Paran (1769-1924) / Lcio Tadeu Mota,
apresentao de Carmem Sylvia de Alvarenga Junqueira. -- 2.
ed. rev. e ampl. -- Maring : Eduem, 2008.
298 p. : il., fots., mapas
ISBN 85-85545-06-2 (1. ed.)
ISBN 978-85-7628-113-9 (2. ed.)
Livro indexado no Geodados. http://www.geodados.uem.br
1. Paran - Histria - ndios Kaingang - 1769-1924. 2.
ndios Kaingang - Paran - Resistncia - 1769-1924. I.
Ttulo.
CDD 21.ed. 981.62004984
Copyright 2008 para o autor
Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer

processo mecnico, eletrnico, reprogrfico etc., sem a autorizao, por escrito, do autor.
Todos os direitos reservados desta edio 2008 para Eduem.
1. edio 1994
1. reimpresso 2005
Eduem - Editora da Universidade Estadual de Maring

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Fone: (0XX44) 3261-4527 - Fax: (0XX44) 3261-4253
Site: www.eduem.uem.br - E-mail: eduem@uem.br
Agradecimentos
Agradeo a paciente e perseverante orientao da professora
Dra. Carmen Sylvia de Alvarenga Junqueira, sem a qual no seria
possvel o desenvolvimento deste trabalho.
O apoio recebido pelos colegas da Universidade Estadual de
Maring, os professores Hermenegildo Fabiano e Marta Bellini, na
leitura dos originais, e o professor Leonildo Carnevalli, pela correo
final.
E o atendimento recebido, sempre que necessrio, dos
funcionrios da Biblioteca Central da Universidade de Maring,
da Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, da
Biblioteca Pblica de Curitiba, do Arquivo Pblico do Estado do
Paran, do Museu Paranaense e do Instituto Histrico e Geogrfico
do Paran.
Sumrio
Agradecimentos.......................................................................
Apresentao...........................................................................
Introduo................................................................................
11
Parte 1 A construo do vazio demogrfico...........
17
Captulo I Espao, natureza e idias....................................
19
Captulo II Os gegrafos e a construo do vazio

demogrfico...................................................................................
27
Captulo III A sociologia, a historiografia e o vazio

demogrfico ..................................................................................
39
Captulo IV A repetio do vazio demogrfico nos

livros didticos...........................................................................
55
Captulo V O vazio demogrfico nas obras que fazem

a apologia da colonizao da regio..............................
63
Parte 2 A presena indgena no Paran.............
73
Introduo . ...........................................................................................
75
Captulo I As primeiras populaes no Paran .............
77
Captulo II O territrio do Guayr ......................................
87
Captulo III A literatura etnolgica e presena

indgena no Paran .....................................................................
91
As guerras dos ndios Kaingang
Captulo IV A presena indgena nos relatos de

viajantes, relatrios de presidentes da provncia
e ofcios das reparties pblicas...................................
95
Parte 3 A resistncia Kaingang no Paran.............
111
Introduo . ...........................................................................................
113
Captulo I As armas Kaingang ..................................................
117
Captulo II As expedies do tenente-coronel Afonso

Botelho e a resistncia Kaingang nos Coran-bangr ..........................................................................................................
129
Captulo III Diogo Pinto e a grande expedio militar

de ocupao dos Coran-bang-r ...........................................
147
Captulo IV As guerras dos Kaingangs em outras

partes da quinta comarca de curitiba .........................
161
Captulo V A guerra continua no Paran provncia ..
167
Captulo VI Outras formas de resistncia alm das

aes amadas..................................................................................
197
Captulo VII Os caciques Kaingang ........................................
231
Consideraes Finais .............................................................
281
Referncias .............................................................................
285
Apresentao
Foi com satisfao que aceitei o convite para apresentar ao
leitor este livro de LCIO TADEU MOTA. Trata-se de um trabalho
realizado com muita seriedade intelectual e que demandou vrios
anos de estudo e pesquisa.
Lcio Tadeu ingressou no Programa de Estudos Ps-Graduados
da PUC de So Paulo discretamente, na condio de estudante do
interior, sem ostentar os enganosos lampejos de jovem moderno!
Dono de uma capacidade de trabalho considervel e de uma vontade
imbatvel, ele durante os primeiros anos procurou se inteirar das
contribuies mais relevantes da Antropologia. Conjugou seus
estudos prtica da investigao de documentos sobre o Estado do
Paran e os ndios Kaingang. Alm das atividades docentes, sua vida
passou a girar, de um lado, em torno de papis empoeirados, cartas
rebuscadas, fragmentos de difcil leitura, relatos incompletos e, de
outro, em torno de paradigmas, questes tericas, metodolgicas e
tcnicas. Pouco a pouco, de dentro do jovem do interior nascia um
competente pesquisador.
As Guerras dos ndios Kaingang um texto de muitas
qualidades: enriquece a histria do Estado do Paran, ao preencher
uma lamentvel lacuna que h mutilava o sentido do encontro entre
civilizaes diferentes, entre o ndio e o branco. O autor demonstrou
ainda que com pacincia, disciplina de trabalho e entusiasmo pelo
saber possvel encontrar entre relatrios, cartas, informes etc o
fio condutor da trajetria de um povo. Com isso, trs coisas ficaram
evidentes: 1) a riqueza que os documentos histricos significam e
sua propriedade de preservar a memria; 2) a importncia poltica,
social e cultural dos estudos sobre etno-historia; e 3) o registro
da histria Kaingang, que a eles retorna para avivar lembranas
passadas, e tambm como testemunho do cruel destino que o

colonizador lhes imps. Seguramente, o leitor atento saber colher
outros ensinamentos do livro de Lcio Tadeu Mota.
Carmen Junqueira
10
Introduo
comum todos os anos, no ms de abril, quando da comemorao
do Dia do ndio, a imprensa do norte do Paran publicar reportagens
sobre os ndios Kaingang da regio. So reportagens ilustradas com
fotografias e ttulos dramticos como: O RESTO DE UMA RAA;
NDIOS KAINGANG FORAM TRANSFORMADOS EM BIAS FRIAS
NO NORTE DO PARAN1, Aparecem, ainda, matrias especiais com
manchetes como: SEM MATAS E SEM LENDA2, MANGUEIRINHA
SEM CRET3 que discorrem sobre a morte do lder Kaingang ngelo
Cret em 1980, e a situao da Terra Indgena de Mangueirinha
invadida por pistoleiros a servio de grupos empresariais interessados
nas matas de araucrias da rea.
Essas notcias relatam o que sobrou dos Kaingang no Paran,
confinados em reservas, s margens dos rios Tibagi, Iva, Piquir,
Iguau e outros menores, em torno das grandes cidades como
Londrina, Maring, Guarapuava e outras, tanto do extremo norte
do Estado como em direo ao sul at Palmas, acompanhando as
serras que separam o segundo do terceiro planalto paranaense.
Vivem numa situao de pobreza comparvel das populaes dos
grandes centros urbanos. Vivem do cultivo de suas terras com roas
familiares e coletivas, da fabricao e comercializao artesanato
nas cidades vizinhas, do trabalho temporrio nas fazendas das
redondezas e complementam seu sustento com o que recebem dos
programas sociais dos governos federal e estadual.
Revista Pois , n. 20, abril de 1988.
Jornal Folha de Londrina. 20/4/1990. p. 30.
Jornal Folha de Londrina. 22/4/1990. p. 28.
Terras
Indgenas
Etnias
Situao Fundiria1
(Funai)
Municpio(s)
rea
(Ha)2
(Funai)
Populao3
(Funasa)
Bacia do Rio das Cinzas/Laranjinha

Pinhalzinho
Laranjinha
Guarani
-Nhandewa
Guarani Nhandewa
Kayow
Tomazina
Registrada no CRI em 1986
593
139
Santa Amlia
Registrada no CRI (1997) e SPU

(1998)
284
259
Declarada (19/4/2007)
Portaria 796
1.238
238
5.575
1.323
3.750
376
YvyPor
Laranjinha
Guarani Nhandewa
Abatia, Cornlio
Procpio e
Ribeiro do
Pinhal
Apucarana
Kaingang
Tamarana
Registrada no CRI (1955)
Baro de
Antonina
Kaingang
So Jernimo
Kaingang
Guarani Xet
So Jernimo da
Serra
So Jernimo da
Serra
Registrada no SPU (1977) e no

CRI (1992)
Registrada no CRI(1992) e no
SPU (1977)
Tibagy/Mococa
Kaingang
Ortigueira
Registrada no SPU (1996)
Queimadas
Kaingang
Ortigueira
Registrada no CRI (1996) e no

SPU em (1998)
Bacia do Rio Tibag
1.339
562
859
114
3.077
453
2.043
420
Bacia do Rio Iva

Faxinal
Kaingang
Iva
Kaingang
Marrecas
Kaingang
Cndido de Abreu
Registrada no CRI (1992)
Manoel Ribas e
Pitanga
Turvo e
Guarapuava
Registrada no CRI (1992)e SPU

(1994)
7.306
1.155
16.839
505
7.344
43
Registrada no CRI, Comarca de

Palmas em 1961
16.375
1.848
Registrada no CRI da laranjeiras

do SUl (1984 e no SPU (1988)
18.681
2.796
Em identificao
2.944
743
Registrada no CRI (1993) e no

SPU (1999)
1.352
141
231
572
1.744
287
1.701
72
56
35
Registrada no CRI em 1985
Bacia do Rio Piquir

Boa Vista
Kaingang
Mangueirinha
Kaingang/
Guarani
Rio das Cobras
Kaingang/
Guarani
Palmas
Kaingang
Rio Areia
Guarani Nhandewa
Laranjeiras
do Sul
Declarada (29/10/2007)
Portaria 1.794
Bacia do Rio Iguau

Mangueirinha,
Chopinzinho e
Coronel Vivida
Nova Laranjeiras
e Espigo Alto do
Iguau
Palmas (PR) e
Abelardo Luz
(SC)
Incio Martins
Bacia do Rio Paran III

Av-Guarani do
Oco
Guarani Nhandewa
So Miguel do
Iguau
Tekoh Aetete
Guarani Nhandewa
Diamante DOeste
Tabelionato da Comarca de So
Miguel do Iguau, Lv n 18Nfls.125/129, de 25/08/83
rea adquirida pela Itaipu para
Unio (1997)
Litoral
Ilha do
Superagui
Guarani Mby
Guarani Mby
Guarani Mby
Terras indgenas
3 Etnias
Cotinga
Cerco Grande
1. www.funai.gov.br.
Paranagu
Registrado no CRI e SPU (1994)
Guaraqueaba
A ser identificada
Guaraqueaba
A ser identificada
2. www.funai.gov.br.
3. Funasa.
Quadro 1. Terras indgenas no Paran em 2007 por bacias hidrogrficas.

12
28
Introduo
Figura 1. Mapa do Paran com a localizao das terras indgenas no Estado.

13
Existem hoje no Paran, conforme dados da FUNAI, vinte e uma

(21) Terras Indgenas, ocupando as diversa regies do estado desde o
litoral at as margem do rio Paran. A Terras Kaingang localizam-se
na rea central do Estado, cortando-o transversalmente no sentido
nordeste/sudoeste, acompanhando as serras que dividem o segundo
do terceiro planalto paranaense.
A evidente presena indgena no Paran no , entretanto,
registrada pela histria da regio, e o objetivo da primeira parte deste
trabalho mostrar como se construiu a idia do vazio demogrfico.
Pois, na maioria dos discursos oficiais, em livros didticos,
nas obras sobre o pioneirismo no norte do Estado, nos trabalhos
acadmicos que tratam da ocupao da regio a partir de 1930,
comum encontrar-se a afirmao de que essas terras eram
devolutas, selvagens, desabitadas, estavam abandonadas,
virgens, selvticas, serto bravio. As terras do setentrio, do
oeste e sudoeste paranaense, para o colonizador dos anos de 1920
aos anos de 1950 estavam desabitadas, vazias, prontas para serem
ocupadas e colonizadas. o mito do vazio demogrfico.
Ao lado dessa falcia, a classe dominante apaga um dos sujeitos
da histria: os povos indgenas. A ocupao da regio tida como
pacfica, sem lutas ou resistncias, uma vez que, segundo a verso
oficial, os povos indgenas simplesmente no existiam.
Na segunda e terceira parte, buscaremos resgatar a presena
e resistncia indgena em meio s suas relaes com o civilizado,
marcadas pela violncia4.
Abordaremos essas formas de luta e resistncia dentro da
perspectiva antropolgica que considera as aes das sociedades
indgenas enquanto aes polticas:
El processo de descolonizacion ha tenido
consequencias inmediatas en la prctica
cientfica peculiar de la antropologia social y
de la sociologa de las sociedades no europeas,
sobre la representacon clssica de esta categoria
de sociedades. Ha alterado las costumbres,
provocando el pudor terminolgico (respecto a
calificativos como arcaico, primitivo, etc) e
introducido la duda en cuanto al alcance actual
de la empresa antroplgica. Repentinamente,
4
14
Carmem JUNQUEIRA, Edgard de Assis CARVALHO. Antropologia e Indigenismo na Amrica

Latina. p. 5.
Introduo
de golpe, las sociedades consideradas estticas,

o limitadas, a la repeticion, se han abierto al
cambio o a la revolucon; han vuelto a encontrar
una histria; han dejado de pertencer al orden
de la passividad y de los objetos inanimados5.
Esta uma perspectiva que pe em relevo o pluralismo das

sociedades humanas. Supera o ponto de vista etnocntrico e reintroduz
na histria as sociedades que foram excludas pelo colonialismo,
registrando o seu movimento dinmico.
A percepo crtica do sistema de dominao colonial resulta na
elaborao de uma teoria que coloca a relao da sociedade europeia,
crist e industrializada com as sociedades indgenas da sia, frica,
Amrica e Oceania centrada no binmio dominao/subordinao
que compe uma totalidade.
As formulaes de Balandier nos indicam um caminho para
melhor entender os processos histricos e as relaes interculturais
dos Kaingang diante da expanso da sociedade nacional, como um
projeto poltico de longo alcance. Projeto que rejeita o avano da
sociedade nacional sobre suas terras e defende seu modo de vida e
sua liberdade. Os conflitos internos e as ambigidades vividas pelos
Kaingang permeiam seu projeto, fazendo eclodir cises, e alianas
contraditrias.
Dentro dessa orientao, vamos, primeiro, resgatar a presena
dos Kaingang por todo o territrio paranaense e adjacncias,
contrapondo-a idia construda pelas classes dominantes do vazio
demogrfico. Essa presena ser resgatada a partir de 1760, atravs
dos relatos das expedies militares do coronel Afonso Botelho e Diogo
Pinto, que tentaram ocupar os campos de Guarapuava e Palmas; pelos
relatos dos viajantes que por aqui transitaram no sculo XIX; pelos
ofcios, comunicados, cartas e relatrios dos governos da Colnia, do
Imprio, da Provncia e do Estado do Paran e pelos registros das
primeiras crnicas sistemticas sobre os ndios, como, por exemplo
os textos dos padres Francisco das Chagas Lima e Luiz de Cemittille,
e de Telmaco Borba.
Resgatada a presena dos ndios Kaingang no Paran
contrapondo a idia do vazio demogrfico, passaremos a demonstrar
que a conquista dos territrios Kaingang foi feita em meio a reao
permanente dos ndios s vilas que brotavam em suas terras, s
5
Georges BALANDIER. El Concepto de Situacion Colonial. 1972. As aspas e os grifos no texto so

do autor.
15
fazendas implantadas em seus campos, aos viajantes, tropeiros,

comerciantes e aventureiros que cruzavam suas matas e campinas,
s patrulhas da guarda nacional e provincial que percorriam suas
terras. Esses ataques se prolongaram durante os sculos XVIII XIX
e incio do sculo XX, em todos os territrios ocupados.
Os choques contra as populaes conquistadoras foram uma
constante na vida Kaingang desde o sculo XVIII. Nessa relao
conflituosa, criaram tcnicas de combate, refinaram tticas de
luta, aperfeioaram formas de atacar e de manter o inimigo sobre
presso, enfim, desenvolveram tcnicas de guerra, de guerrilhas,
de emboscadas e ataques capaz de fazer frente a um inimigo muito
superior a eles. Confirmando a idia de Florestan Fernandes que
desmistifica a pseudo pacificidade dos ndios durante a conquista e
a ocupao europeia.
Ainda hoje se mantm o mito de que
os aborgenes, nesta parte da Amrica,
limitaram-se a assistir ocupao da terra
pelos portugueses e a sofrer, passivamente, os
efeitos da colonizao. [...] Todavia, nada est
mais longe da verdade, a julgar pelos relatos
da poca. Nos limites de suas possibilidades,
foram inimigos duros e terrveis, que lutaram
ardorosamente pelas terras, pela segurana,
pela liberdade, que lhes eram arrebatadas [...]6.
Nossa anlise sobre a resistncia Kaingang no Paran inicia-se

com os relatos da expedio do tenente-coronel Afonso Botelho em
1768 e termina com os acontecimentos na serra da Pitanga em 1924.
Trabalhamos com documentao primria, manuscrita e
impressa, proveniente de relatrios de expedies militares e
cientficas, relatrios oficiais de presidentes de provncia bem
como ofcios e documentos da burocracia governamental existentes
no Arquivo Pblico do Paran. Com inmeros relatos de viajantes,
cientistas e aventureiros que por aqui passaram nos sculos XVIII,
XIX e XX, bem como com o rico material da literatura etnolgica
existentes sobre os Kaingang no sul do pais, destacando os trabalhos
e crnicas sistemticas sobre os ndios dos padres Francisco das
Chagas Lima e Luiz de Cemitille e de Telmaco Borba o primeiro a
elaborar uma monografia sobre os Kaingang.
6
16
Florestan FERNANDES. Investigao Etnolgica no Brasil e Outros Ensaios. Petrpolis, Vozes, p.

11.
Parte 1
Construo do vazio
demogrfico:
(uma forma de ocultar os conflitos indgenas no Paran
Captulo I
ESPAO, NATUREZA E IDIAS
A princpio tudo representava um panorama

selvtico. O seio da terra virginal, recoberto
de florestas seculares, abrigava tesouros
inestimvel de fecundao e fertilidade prontos
para fornecerem colheitas dadivosas. [...] Havia,
de primeiro, a terra protegida pela floresta
imensa. E lentamente a floresta, a floresta to
exuberante e impenetrvel cedia lugar queles
homens intrpidos e valentes (MARING
ILUSTRADA, 1972, p. 194).
Frases como essas de diferentes autores so comuns nos escritos,

oficiais ou no, sobre o norte e o oeste paranaense colonizados nos
sculos XIX e XX.
Neste tpico vamos discutir a ideologia da construo de um
territrio vazio, desabitado, no terceiro planalto paranaense. Vamos
falar da produo desse espao dentro dos marcos da expanso
capitalista, que incorpora uma nova rea ao seu sistema produtivo.
Desmistificando a idia de um processo harmonioso e pacfico
elaborado pela tica colonialista.
Procuraremos mostrar como esse espao, habitado por
comunidades indgenas, passa a ser projetado como um espao
vazio improdutivo, pronto a ser ocupado pela economia nacional
produtiva.
Os agentes dessa projeo so vrios: a histria oficial das
companhias colonizadoras; as falas governamentais e sua incorporao
nos escritos que fazem a apologia dessa colonizao exaltando seu
pioneirismo; os gegrafos que escreveram sobre a ocupao nas
dcadas de 30 a 50 do sculo XX; a historiografia sobre o Paran
produzida nas universidades e, por fim, os livros didticos, que so

uma sntese das trs fontes, repetindo para milhares de estudantes
do Estado a idia da regio como um imenso vazio demogrfico, at
o incio da dcada de 30 deste sculo, quando comea, ento, a ser
colonizada.
A ideologia corrente alimenta um conceito de natureza externa
sociedade, espera de ser possuda. Assim, o norte e oeste
paranaense, da metade do sculo XIX em diante, com suas florestas,
campos, rios, rochas, terras roxas, climas amenos, aguardariam a
sua internalizao no processo de produo da sociedade industrial
moderna.
Essa viso dualista aparece de forma fragmentria na tradio
intelectual judaico-crist, mas toma forma em Kant, e se cristaliza,
nos dois sculos seguintes, enquanto espinha dorsal do pensamento
burgus sobre a natureza7.
A ns interessa, mais particularmente, como essa ideologia de
natureza se desdobra no momento em que a sociedade industrial
incorpora novas reas ao sistema de produo, explicando o olhar
dominante sobre as terras indgenas paranaenses.
Neil Smith, focalizando o desdobramento da ideologia dualista
da natureza, no espao geogrfico norte-americano, chama-a de
natureza potica8. Comentando a literatura da conquista do territrio
norte-americano, Smith diz:
Embora a linguagem fosse refinada, a
imaginao menos ativa, e focalizasse mais
nfase sobre a conquista que sobre aquilo que
era conquistado, a literatura de conquista do
sculo dezenove reflete a mesma antipatia
com relao natureza selvagem. O serto a
anttese da civilizao; ele estril, terrvel, at
mesmo sinistro, no tanto por ser a morada do
selvagem, mas por ser seu habitat natural. O
natural e o selvagem eram uma coisa s; eles
Sobre a histria dos conceitos da natureza da antigidade at o sculo dezoito, ver os trabalho
de Clarence GLACKEN: Traces on the Rhodiam Shore, Berkeley, 1967, Frederick TURNER: O
Esprito Ocidental Contra a Natureza, Rio de Janeiro: Campus, 1990. Com relao a Kant, ver: R.G.
COLLINGWOOD, The Idea of Nature, Londres, 1945. Mais especificamente sobre o pensamento
kantiano ver, entre outros, o trabalho de Ernst CASSIRER, El Problema del Conocimiento, vol
II, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986, e ainda Raymond VANCOURT, Kant, edies 70,
Lisboa, 1986.
Cf. Neil SMITH, Desenvolvimento Desigual, p. 35-47.
20
Captulo I ESPAO, NATUREZA E IDIAS
eram obstculos a serem vencidos na marcha do

progresso e da civilizao9.
Como na literatura da conquista americana, a literatura que

faz a apologia da colonizao paranaense trata a natureza de forma
hostil, como um perigo a ser vencido numa longa jornada de lutas
e sacrifcios, pois na misso de domar matas virgens necessrio,
sobretudo, estoicismo. A natureza hostil, construda pelo pioneirismo
colonizador, tinha uma funo que, conforme Smith, era: a de
legitimar o ataque natureza10. Mas to logo conquistada, posta ao
cho a golpes de machado, reduzida a cinzas, a natureza sofre uma
transformao tanto fsica como no discurso.
A floresta cheia de perigos se transforma nas terras roxas,
prontas para fornecerem colheitas dadivosas de frutos destinados
alimentao e preservao da espcie humana11. Misto de hostilidade
e idolatria12, a natureza como algo exterior ao social, ao homem que
a subjuga.
Concluindo, Smith afirma:
O conceito de natureza um produto social e
ns vimos que, em conexo com o tratamento
da natureza na frente pioneira americana,
esse conceito tinha uma clara funo social e
poltica13.
Isto , justifica a ocupao dos espaos que faziam parte de uma

outra forma de relao homem/natureza. Isso ocorre em especial a
partir do sculo XVII, no bojo do processo de acumulao capitalista,
quando florestas, rios, terras, rochas e minerais so transformados
em matrias-primas e meios de produo.
Apesar de correr o mundo em busca de lucro, o capital no vai
com suas prprias pernas, so os homens seus agentes e emissrios.
Homens imaginativos, como o ingls Lord Lovat, que percebem
a existncia de qualquer coisa de irresistvel na contemplao
de mapas onde aparecem grandes reas de terras desabitadas,
Op. cit., p. 37.
10 Op. cit., p. 39.

11 Cf. Maring Ilustrada, Maring, maio de 1972, p. 194.
12 Cf. Neil SMITH, op. cit., p. 39.
13 Op. cit., p. 45.
21
P
A
R
T
E
1
mas com grandes potencialidades14. Homens que viram grandes

potencialidades em extensas pores de terras nos continentes
americano, africano e asitico e partiram para coloniz-las e
desenvolv-las como se fossem terras desabitadas. As terras do
norte paranaense, habitat imemorial de comunidades indgenas, foi
no incio deste sculo uma dessas reas.
O gegrafo Reinhard Maack, numa palestra realizada em
junho de 1959, no Instituto Federal de Pesquisa para Economia de
Florestas e Madeiras em Hamburgo na Alemanha, discutiu a questo
da colonizao do norte do Estado do Paran e as suas conseqncias
na paisagem natural da regio:
Desde aqueles dias, quando a mata ainda
dominava as reas de Londrina e Rolndia e
preparavam-se as primeiras terras de cultura,
muita coisa transformou-se no Norte do Paran.
Quem diria naqueles tempos que as matas pluviais
virgens desapareceriam to rapidamente e em
tal extenso? J ao se organizar as primeiras
fazendas, stios e chcaras chamei a ateno
sobre as consequncias de uma desmatao
irrefreada, exigindo correspondentes reservas
florestais em cada propriedade. Sobrevoandose atualmente o Norte do Paran pode-se ver
que esta exigncia foi melhor atendida pelos
habitantes de Rolndia. Em outras reas a mata
foi destruida completamente. A reserva florestal
mnima exigida de 15 a 20% somente foi mantida
em poucas propriedades. As consequncias
j se manifestam numa assustadora extenso
a qual pode-se verificar pelas cifras baseadas
em observaes objetivas, que apresentarei
posteriormente15.
Maack apresentou dados importantes sobre a modificao da

natureza na regio:
14 Cf. depoimento de Arthur Thomas, gerente da Companhia de Terras Norte do Paran, at 1949. In:
Cia. Melhoramentos Norte do Paran. Colonizao e Desenvolvimento do Norte do Paran. So
Paulo, p. 7.
15 Reinhard MAACK. A Modificao da Paisagem Natural pela Colonizao e suas Conseqncias no
Norte do Paran. In: Boletim Paranaense de Geografia, n. 2/3, 1961, p. 29.
22
Resumindo,
constatamos
as
seguintes
conseqncias como resultado da modificao
da paisagem natural causada por exagerada
desmatao:
1) - Perturbao do limite normal entre as zonas
climticas Cfa e Cwa. Conseqentemente, uma
tendncia cada vez maior dos extremos, uma vez
um inverno muito seco com aridez catastrfica
e temperaturas elevadas, e outra vez perodos
muito extensos de chuvas hibernais com
excessiva umidade e as conseqentes entradas
da frente polar e alterao do coeficiente de
variao das precipitaes de 1,6 para 2 a 2,9.
2) - Perturbao do ciclo normal da gua
em conseqncia da alterao dos fatores
climticos: diminuio do nvel fretico,
esgotamento das fontes e conduo irregular
da gua pelos rios, carregados de sedimentos e
com enchentes extremas.
3) - continuada eroso do solo, regionalmente
em grandes extenses16.
Ainda em relao s modificaes ocorridas no solo considerado

de grande fertilidade, o autor aponta:
O esgotamento da terra roxa legtima em
substncias nutritivas vegetais torna-se evidente
pelas seguintes cifras:
1 alqueire de solo da mata virgem primitiva exibe
na zona do Norte do Paran de uma maneira
geral, as seguintes substncias nutritivas:
Matria orgnica (hmus) ............... 412.000 kg
Nitrognio (N) ..................................... 11.000 kg
Clcio absorvvel (CaO) ..................... 20.000 kg
Potssio absorvvel (K2O) .................... 1.400 kg
Fsforo solvel (P2O5 ) .......................... 1.600 kg
Aps o cultivo de caf durante 20 anos o mesmo
solo revelou apenas ainda a seguinte substncia
nutritiva com perda de 35 cm da melhor camada
da superfcie:
Matria orgnica (hmus) ................. 26.000 kg
Nitrognio (N) ....................................... 1.400 kg
Clcio absorvvel (CaO) .......................... 900 kg
16 Op. cit., p. 44.
23
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Potssio absorvvel (K2O) ....................... 115 kg

Fsforo solvel (P2O5 ) ......................... 600 kg17
Conforme essas indicaes, as transformaes ocorridas na

natureza foram enormes. As modificaes de clima e solo, afetando
imediatamente os sistemas hdricos, devem ter atuado nos sistemas
de flora e fauna impactando o ecossistema da regio. Em outras
palavras, a ocupao acelerada da regio para a produo de caf18
fez com que se produzisse uma outra natureza, diferente daquela
conhecida pelas comunidades indgenas e com a qual se relacionavam,
e construam a sua sociedade.
O desenvolvimento do capitalismo, entretanto,
envolve no um desenvolvimento quantitativo
mas qualitativo da relao com a natureza. [...]
Com a produo da natureza em escala mundial,
a natureza progressivamente produzida de
dentro e como parte da chamada segunda
natureza. A primeira natureza destituida do
fato de sua primitividade, sua originalidade19.
Seguindo a linha de raciocnio de Smith de que a produo do

espao um resultado lgico da produo da natureza20, podemos
afirmar que, ao produzir uma segunda natureza no norte do Paran,
o capitalismo estava produzindo um novo espao geogrfico21 prprio
sua atuao e diferente do espao tradicional das comunidades
indgenas. O norte do Paran, a partir do final do sculo passado,
passa a ser o espao da produo de mercadorias, da acumulao de
riquezas. Nesse movimento de expanso, a sociedade nacional vai
destruindo o espao das comunidades e construindo o seu prprio,
de modo acelerado.
A partir dos anos de 1930 a velocidade torna-se ainda maior
com a ocupao do chamado Norte Novo e Novssimo22, na margen
17 Op. cit., p. 40-41.
18 Sobre essa questo do caf no Norte do Paran, ver Nadir CANCIAN, Cafeicultura Paranaense
- 1900/1970. Pedro Calil Padis, Formao de uma economia perifrica: o caso do Paran,
principalmente os captulos de 7 a 10 que tratam da economia do norte do Estado.
19 Neil SMITH, op. cit., p. 93.
20 Op. cit., p. 109.
21 Existe uma longa discusso sobre essa questo de espao na geografia. Ver principalmente
as obras de Milton SANTOS: Metamorfoses do espao habitado; Espao e sociedade; Pensando
o espao do homem; Espao e dominao. Ver ainda de Henri LEVEBVRE, La production de
lespace. Tonino BETTANINI, Espao e cincias humanas.
22 Sobre a histria dos trs nortes paranaenses ver Ruy C. WACHOWICZ, Norte Velho, Norte
24
esquerda do rio Tibag, pela ao da Companhia de Terras Norte do

Paran, que funda as principais cidades da regio.
Se a natureza existente na regio muito diferente da que
existia h vinte anos, conforme nos mostrou Maack, o espao que vai
tomando forma com a colonizao tambm muito diferente daquele
ocupado pelas comunidades indgenas. Conforme Robert Sack, o
espao para as sociedades tradicionais tinha um significado muito
maior e abrangente, carregado de contedo social, histrico e at
mesmo religioso.
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Na viso primitiva, a terra no algo que pode

ser dividido em partes e vendida como lotes.
A terra no uma parte do espao existindo
dentro de um sistema maior. Pelo contrrio,
ela vista em termos de relaes sociais. As
pessoas, como uma parte da natureza, esto
intimamente ligadas terra. Pertencer a um
territrio ou a um lugar um conceito social
que exige, primeiramente e antes de tudo,
pertencer a uma unidade social. A terra, por si
mesma, est em poder do grupo como um todo.
No privativamente dividida nem possuida.
Alm disto, ela viva como os espritos e a
histria das pessoas, e os lugares sobre ela so
sagrados23.
O espao da sociedade industrial caminha em outra direo:

o espao onde se retalha a terra, etiquetando-a com valores,
transformando-a em mercadoria pelo potencial produtivo que
carrega. o espao onde rvores e animais tambm tm o seu preo,
tambm so mercadorias. Por isso mesmo ele diferente do espao
das comunidades Kaingang, Guarani, Xokleng e Xet que a viviam,
e cujas terras foram divididas, cercadas e vendidas.
Cria-se o vazio demogrfico a ser ocupado pela colonizao
pioneira. Vazio criado pela expulso ou eliminao das populaes
indgenas que, desse modo, so colocadas margem da histria.
Pioneiro.
23 Robert SACK. Conceptions of space in social thought. In: Neil Smith, op. cit., p. 112.
25
Captulo II
OS GEGRAFOS E A CONSTRUO DO
VAZIO DEMOGRFICO
A partir da segunda metade da dcada de 1930 at o incio

dos anos 1960, o Paran, principalmente o norte, foi alvo de visitas,
excurses, passeios cientficos, etc. Os relatrios das visitas,
artigos, comunicaes, ensaios e outros escritos dos gegrafos
foram publicados, em sua maior parte, pela Revista Brasileira de
Geografia. Esses trabalhos foram e so bastante utilizados como
fonte de referncia para inmeros textos acadmicos sobre a regio,
principalmente no que tange questo demogrfica e ao pioneirismo.
Nesse sentido, procuraremos ver como esses trabalhos tratam o
norte do Paran no momento da sua ocupao, com especial nfase
sobre como visualizaram a regio antes da ocupao, e at que ponto
contriburam para criar a idia de que a regio era um enorme vazio
demogrfico, quase despovoada.
Cinco anos aps a fundao de Londrina, Pierre Monbeig, ento
professor de Geografia da Universidade de So Paulo, discutia a
questo da zona pioneira no norte do Paran. Focalizando a atuao
da Companhia de Terras Norte do Paran em Londrina, afirmava
que, sem sombra de dvida, j havia no local um povoamento, no
caso a Colnia Militar de Jata, e logicamente culturas e caminhos.
No entanto, chama a ateno para o nvel de primitivismo desse
povoamento e para o que havia a oeste de Jata:
[...] Se de um lado, a colonia Jatai figura no mapa
do Clube de Engenharia do Rio de Janeiro, dai
em diante para oeste no h indicao alguma
de povoamento, salvo alguns ranchos de
caboclos perto das aguadas, com uma derrubada
insignificante e uma cultura que se limita ao

milho24.
O relato sugere que a oeste de Jata, onde estava sendo construda

Londrina, nada havia. A preocupao de Monbeig centra-se nos
ncleos urbanos, na origem dos povoamentos. Sua pergunta sobre
que massa humana iam apoiar-se os recm-chegados, ignorando
assim a existncia de ndios alm ou nos arredores de Jata.
Leo Waibel, estudioso da colonizao europia no Brasil,
excursionou pelo sul do pas em fins dos anos 40, fazendo trabalho
de campo sobre a colonizao. Seu projeto foi a elaborao de um
Atlas da colonizao do Brasil, cujo objetivo era mostrar os fatos
relacionados com a colonizao. Em 1949, sintetiza suas observaes
sobre a colonizao mais significativa que ocorre no Brasil, a
europia, nos trs estados do sul. Com relao ao norte do Paran, na
rea colonizada pela Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP),
afirma: Cerca de 200.000 pessoas vivem na rea da companhia que
h 20 anos atrs era desabitada25.
Num texto de 1950, a pesquisadora do Conselho Nacional
de Geografia, Lysia Maria C. Bernardes, analisa a distribuio da
populao no Estado do Paran de acordo com o censo demogrfico
de 1940. Logo na introduo, escreve:
A maior parte da populao do Paran situase no planalto, concentrando-se a sudeste e
reduzindo-se considervelmente para oeste
onde ainda se encontram, atualmente, reservas
de terras virgens, muitas das quais devolutas26.
Adiante, analisando a distribuio da populao do terceiro

planalto, mais precisamente nas terras colonizadas pela CTNP,
relata o que era a regio antes de 1930.
24 Pierre MONBEIG. A Zona Pioneira do Norte do Paran. In: Boletim Geogrfico, ano III, n. 25, abril
de 1945, p. 12.
25 Leo WAIBEL. Princpios da Colonizao Europia no Sul do Brasil. In: Revista Brasileira de
Geografia. ano XI, n. 2, abril/junho de 1949. p. 177. Apesar de considerar o norte desabitado
ao tratar do inicio da colonizao no sculo passado, no Sul do pas, ele afirma que as enormes
florestas do Sul eram o dominio indiscutvel desses ndios, os Botocudos. Indios esses que foram
afastados das florestas pela colonizao implementada pelo governo, principalmente nas florestas
que ficam nas imediaes dos campos criadores de gado, ou por onde passavam as estradas das
tropas.
26 Lysia M. C. BERNARDES. Distribuio da Populao no Estado do Paran em 1940. Revista
Brasileira de Geografia. n. 4 out./dez. de 1950, p. 57.
28
Captulo II OS GEGRAFOS E A CONSTRUO DO VAZIO DEMOGRFICO
Em 1940, depois de dez anos de atividades

da Companhia, Londrina apresentava uma
populao urbana e suburbana de 10.531
habitantes e os dois distritos Rolndia e Nova
Dantzing, respectivamente 2.988 e 3.493
almas. A populao rural subia ento a 56.196
habitantes. Atualmente j foi essa extensa rea
desmembrada em vrios municpios novos,
cujas sedes nem figuravam ainda nesse mapa,
calculando-se que, nas terras da Companhia,
onde em 1930 no havia um s habitante, vivem
hoje duzentas mil almas27.
Continuando em direo ao oeste do Estado, a autora conclui que,

apesar da qualidade do solo e de suas florestas pode-se consider-lo
um vazio demogrfico28.
Um ano depois, a autora, comparando os recenseamentos
paranaenses de 1920 e 1940, fala do extraordinrio crescimento da
populao do Estado verificada no espao de vinte anos, e que isso
corresponde, pois, em sua maior parte ao avano do povoamento
para oeste e ocupao das zonas at ento desabitadas29.
J em 1951, os gegrafos ligados Associao Brasileira de
Geografia produzem os primeiros trabalhos de geografia urbana
de cidades do norte paranaense. Neyde Prandini publica nos Anais
da Associao Brasileira de Geografia um texto sobre a geografia
urbana de Londrina. Vejamos como ela percebe a regio antes da
fundao da cidade:
Eis por que essa regio, que era em 1929 um
serto desconhecido, teve suas florestas quase
inteiramente devastadas, e em seu lugar
sucedem-se, a perder de vista, os cafezais; ela
esta atualmente em grande parte colonizada30.
27 Op. cit., p. 72.

28 Op. cit., p.73.
29 Lysia M.C. BERNARDES. Crescimento da Populao do Estado do Paran (Comparao entre os
recenseamentos de 1920-1940). In: Revista Brasileira de Geografia, abr./jun. de 1951, p. 102.
30 Neyde PRANDINI. Aspectos da Geografia Urbana de Londrina. In: Anais da ABG, 6(1), p. 61,
1951/52.
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Figura 2. Mapa do Paran em 1940 com os principais centro urbanos. Observase que as cidades da fronteira oeste so ao norte Rolndia, ao centro Pitanga,
Guarapuava e Laranjeiras, e ao sul Palmas. O Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica no considera, no seu mapa, os ncleos de populaes indgenas
existentes e os seus territrios. Constri um mapa com imensos espaos
considerados vazios, desabitados.
Fonte: Lysia Maria Cavalcanti BERNARDES. Distribuio no estado do Paran em 1940. In: Revista
Brasileira de Geografia, n. 4, out./dez. 1950, p. 59.
Mais adiante, discorrendo sobre o crescimento da populao

londrinense:
Essa populao cresceu a princpio muito
lentamente, o que natural: Londrina era uma
cidade Bca de Serto, a primeira que se construia
numa zona praticamente desconhecida31.
Trabalhando na perspectiva do professor Leo Waibel de construir

um Atlas da Colonizao no sul do pas, Nilo Bernardes elabora um
artigo em 1950 com o objetivo de apresentar um quadro claro das
condies de povoamento do Estado do Paran. Nesse trabalho so
apresentados mapas que mostram como vo sendo preenchidas as
31 Op. cit., p. 74.
30
zonas desabitadas do Estado no decorrer dos anos. O mapa mostra o

avano da sociedade nacional no territrio paranaense, detalhando a
ocupao a partir de meados do sculo passado:
Embora no comeo do sculo os povoadores
espontneos j dessem incio ao alastramento
sbre o oeste paranaense, no segundo planalto
a encosta longe das rotas de Guarapuava e de
Palmas ainda estava desabitada. Todo o oeste
dos atuais municpios de Tibaji e Reserva era
ainda parte do vasto serto que se continuava
at o Rio Paran32.
O autor coloca todo o norte e oeste do Estado como um vasto

serto. Mas o que significa para o autor o conceito de serto?
Ele mesmo o define numa nota de rodap: O termo serto aqui
empregado sempre no sentido de vazio demogrfico33. A definio
clara. Bernardes concebe a regio no incio do sculo como desprovida
de populao; em termos geogrficos, um vazio demogrfico.
O que se verificou na ocupao da maior parte
do oeste foi um vasto assalto s terras devolutas
do estado34.
Quanto ao norte do Estado, ele escrevia;

Assim, em 1929, apesar de alguns povoados que
apontavam mais alm, na mata virgem, Cambar
ainda era considerada boca do serto35.
32 Nilo BERNARDES. Expanso do Povoamento no Estado do Paran. In: Revista Brasileira de

Geografia, v. 14, n. 4, p. 68, out./dez. 1952.
33 Op. cit., p. 58. grifo do autor.
34 Op. cit., p. 71.
35 Op. cit., p. 75.
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Figura 3. Mapa da regio noroeste do Paran, municpio de Londrina na poca,

entre os rios Bandeirantes, Pirap, Paranapanema, Paran e Iva, elaborado em
1938. Podemos observar a linha de ocupao com as cidades recm fundadas
at Lovat, hoje Mandaguari, dai em diante at o antigo Porto So Jos aparece o
territrio vazio pronto a ser ocupado.
Fonte: Orion VILLANUEVA. Rolndia: terra de pioneiros. Londrina, Grfica Yp, 1974, p. 24.
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Figura 4. Mapa do municpio de Tibagi organizado por Edmundo Alberto

Mercer em 1918. Uma grande extenso dos antigos territrios indgenas entre
os rios Pirap, Paranapanema, Paran e Iva aparecem denominados de Terras
Devolutas e Desconhecidas.
Fonte: Edmundo Alberto MERCER & Luiz Leopoldo MERCER. Histria de Tibagi. Curitiba, Cenicom,
1977, p. 156.
33
Os termos variam, serto, terras devolutas, boca de serto, em

outras passagens mata virgem, mas o sentido geral o de uma regio
desabitada.
A dcada de 50 frtil em estudos sobre o povoamento do
Paran. Em 1953, a gegrafa Lysia M.C. Bernardes publica um
estudo sobre a questo das Frentes Pioneiras no Paran, no qual
os conceitos que sustentam a idia do vazio demogrfico perpassam
todo o texto:
[...] resolveu o governo do estado em 1939
iniciar os servios de colonizao em terras
devolutas situadas nos ento municipios de
Guarapuava e Londrina36.
Encravada em um serto longnquo e
despovoado, ameaada de ficar com suas
relaes completamente cortadas com o resto
da provncia, a colnia Jata no pode alcanar
nenhum progresso. [...] permaneceu o norte
do Paran, at o ultimo quartel do sculo XIX
como serto desconhecido e desabitado37.
Em conseqncia da colonizao promovida
nos ltimos vinte anos, por particulares, como
tambm recentemente, pelo Estado, o norte do
Paran que at ento no passava de um vasto
serto desabitado , atualmente, uma das zonas
mais prsperas do estado38.
A massa humana, que j tinha chegado aos contrafortes do

terceiro planalto no fim do sculo passado, inicia a ocupao das
serras que dividem o segundo e terceiro planaltos. Chegando ao seu
topo por volta de 1920, estende seu avano pelo interior do terceiro
planalto rumo ao rio Paran nas dcadas seguintes, como ilustram
os mapas de estudos do povoamento do Paran.
Mas nenhum mapa acusa a presena indgena, as colnias
indgenas que j existiam desde meados do sculo XIX, e muito
menos os toldos indgenas que se espalhavam por toda a regio nos
vales dos rios Tibagi, Iva e Piquiri.
36 Lysia M.C. BERNARDES. O Problema das Frentes Pioneiras no Estado do Paran. In: Revista
Brasileira de Geografia, ano XV, n. 3, jul./set. de 1953, p. 18.
37 Op. cit., p. 26.
38 Op. cit., p. 39.
34
A produo desses gegrafos vai subsidiar trabalhos acadmicos

nas dcadas seguintes, que repetem a mesma idia do vazio
demogrfico.
Num artigo elaborado para a Revista Paranaense de
Desenvolvimento, William H. Nicholls faz um resumo do II
captulo do livro Noventa e Nove Fazendas: A estrutura e a
Produtividade da Agricultura Brasileira, que ele escreveu com
Ruy M. Paiva:
Apesar de que o planalto ocidental do Paran
(distante de 200 a 400 milhas do litoral
atlntico) j tivesse sido garantido desta forma
pelos portugueses em meados do sculo 16,
permaneceu porm virtualmente despovoado
at quase 250 anos depois39.
Mais adiante:
Quando o governador do Paran asssumiu a
direo desta nova provncia, extensa mas
quase vazia, que em 1853 ainda era pouco mais
do que um lugar de passagem entre So Paulo e
o Rio Grande do Sul, ele imediatamente voltou
os seus esforos para o estimulo imigrao e
colonizao40.
O autor trata o norte do Estado como um prolongamento

fsico de So Paulo, com solo de terras roxas extremamente frteis,
solo por excelncia prprio para o plantio do caf; essas terras,
limitadas s partes norte e ocidental do estado por longo tempo
despovoadas, tinham sido pouco tocadas at 192041. E a quem
pertenciam essas ricas terras que ficavam a oeste do Tibagi? De
acordo com Nicholls, elas pertenciam em sua maior parte ao
domnio pblico42. Mas a colonizao realizada pela CTNP e a
cultura do caf modificam radicalmente o norte do Paran, que
evolura em poucas dcadas de rea desabitada para a mais
39 William H. NICHOLLS. A Fronteira Agrcola na Histria Recente do Brasil: O Estado do Paran,

1920-65. In: Revista Paranaense de Desenvolvimento, n. 26, set./out. 1971, p. 28.
40 Op. cit., p. 30.
41 Op. cit., p. 32.
42 Op. cit., p. 32.
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prspera regio do estado43. A argumentao a mesma dos

gegrafos da dcada de 50; terras devolutas na poca, agora so
de domnio pblico, o serto longnquo e desconhecido agora
virtualmente desabitado, quase vazio.
Um outro americano escreve sobre o tema. Keith Derald
Muller, preocupado com o que chama de fronteira final do sul do
Brasil. Efetuando um estudo de caso na cidade de Toledo, no oeste
do Estado, colonizada pela Marip Land Company no ps-segunda
guerra, desenvolveu igualmente a idia do vazio demogrfico. Ao
explicar a ausncia de disputas pela terra, Muller aponta como uma
das razes o fato de a regio
[...] ser totalmente desocupada com exceo de
alguns quilometros ao longo do rio Paran, que
incluiam exparsos estabelecimentos associados,
que produziam erva mate e extraiam madeira44.
Mais uma vez se concebe a regio, anterior colonizao, como

um local desabitado, desocupado, embora na dcada de 50 tivesse
sido contactada a ltima tribo indgena do Paran, os Xet, na serra
dos Dourados, a menos de 150 km ao norte das terras de Toledo.
A palavra devoluto definida como desocupado, desabitado,
vago, conforme o Novo Dicionrio Aurlio. O conceito largamente
utilizado nos trabalhos acadmicos para definir o territrio
paranaense em fase de ocupao pela sociedade nacional. No Paran,
as chamadas terras devolutas obedeciam a uma classificao.
Conforme sua localizao em relao a centros urbanos, portos
martimos, fertilidade, utilizao, eram definidas como terras
devolutas de primeira, segunda e terceira categorias.
A dissertao de mestrado em histria demogrfica, defendida
em 1978 na Universidade Federal do Paran, por Peraro, coloca, na
introduo, a questo da seguinte forma:
J na dcada de 1930, teve incio a ocupao
demogrfica e econmica de novas zonas do
Norte do Paran, em virtude de uma conjuntura
poltica-econmica propcia a essa expanso,
sendo a Regio do Norte Novo at ento quase
43 Op. cit., p. 36.
44 Keith D. MULLER. Colonizao Pioneira no Sul do Brasil: O Caso de Toledo, Paran. In: Revista
Brasileira de Geografia, ano 48, n 1, jan./mar. 1986, p. 110.
36
que completamente coberta de matas, motivo

de interesse de companhias particulares.
Uma delas, a Paran Plantations Ltda. e sua
subsidiria no Brasil - Companhia de Terras
do Paran, em posses de terras devolutas
adquiridas do governo do estado45.
A autora conclui seu trabalho utilizando o mesmo conceito,

devolutas, para as terras do setentrio parananense: Visava
o governo Estadual o incremento do povoamento das terras
devolutas situadas ao norte do Estado46. A bibliografia utilizada
inclui os trabalhos dos gegrafos das dcadas de 30, 40 e 50, as
obras da CTNP e textos clssicos da historiografia paranaense,
que analisaremos adiante.
45 Maria Adenir PERARO. Estudo do Povoamento, Crescimento e Composio da Populao do

Norte Novo do Paran de 1940 a 1970. Dissertao de mestrado em Histria do Brasil, opo
Histria Demogrfica. UFPr, mimeografado, p.11.
46 Op. cit., p. 170.
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Captulo III
A SOCIOLOGIA, A HISTORIOGRAFIA E O
VAZIO DEMOGRFICO
Na dcada de 1950, o Paran passa por um perodo de

desenvolvimento ancorado na cafeicultura de exportao praticada
no norte do Estado47.
Enquanto os gegrafos de So Paulo e Rio excursionam pela
regio tentando compreender o seu rpido povoamento, os intelectuais
paranaenses pensam o Paran, refletem sobre o homem paranaense
na busca de uma identidade para a sociedade local. Dentre os autores
que colocaram o paranismo em questo nos anos 50, destacam-se
dois trabalhos que, nos anos seguintes, vo ser referncia para os
estudiosos da sociedade paranaense. O primeiro o de Temstocles
Linhares, Paran Vivo: sua vida, sua gente, sua cultura, publicado por
ocasio das comemoraes do centenrio da emancipao poltica da
provncia do Paran, em 1953. O segundo um clssico da sociologia
local: Um Brasil Diferente (ensaio sobre fenmenos de aculturao
no Paran) de Wilson Martins, publicado em 1955.
As duas obras procuram dar uma identidade ao homem
paranaense, responsvel pelo impulso desenvolvimentista por que
passa o Paran nesse momento. Nossa inteno apontar como
Linhares e Martins vem a ocupao do espao chamado Paran48.
47 Cf. Nadir A. CANCIAN. Cafeicltura Paranaense - 1900/1970. Curitiba, Grafipar, 1981.

48 Ver a anlise dessas duas obras feitas pelos pesquisadores do Ipardes, A. M. de O. BURMESTER,
F. PAZ, M. D. B. DE MAGALHES. O Paranismo em Questo: O Pensamento de Wilson Martins
e Temistocles Linhares na Dcada de 50. Texto apresentado no I Encontro Regional de Histria
- Cultura e Sociedade promovido pela Anpuh, Ncleo Regional do Paran, em Curitiba, outubro
de 1986, mimeografado.
No tempo das vacas magras, ttulo de um dos captulos do livro

de Linhares, trata da pecuria no Paran, da ocupao dos campos
gerais do segundo planalto e dos campos de Guarapuava pelas
grandes fazendas de gado. Linhares v a instalao dos latifndios
de criao de gado nos campos paranaenses da seguinte forma:
claro que no comeo havia espao de sobra.
Mas foi inquestionavelmente o gado que trouxe
o domnio da terra, varejada e esquadrinhada
em todas as dimenses, pois a criao, por
demais preciosa, exigia a vigilncia contnua e
atenta49.
Estes, (lafifundios) se de fato existiram em
abundncia, como tudo indica, foram sendo
ocupados sem excessos nem lutas belicosas,
mais como fruto de esforos pacientes e
humildes50.
Para Linhares, os campos gerais do sul do Estado eram infindos,

e havia espao de sobra para a instalao dos grandes criadores,
espaos que foram ocupados sem excessos nem lutas belicosas, tudo
pacientemente, pacificamente, sem atitudes hercas, apesar de
a criao do gado exigir uma vigilncia continua e atenta. S no
esclarece por que era necessria uma vigilncia atenta: se contra
os ladres de gado das outras fazendas, os felinos que abundavam
aqueles campos ou se contra os ndios, que, conforme a literatura da
poca, infestavam os campos paranaenses.
Descrita a pacfica ocupao dos campos do sul vejamos como o
autor de Paran Vivo v a ocupao das matas do norte do Estado.
Descoberta a regio de terras roxas, estava
descoberto o caf paranaense, eis a concluso
lgica51.
O norte do Estado descoberto, primeiro pelos mineiros que

atravessam o rio Itarar e fundam as primeiras cidades do Norte
Velho. Os mineiros vo ocupando as terras em direo ao rio Tibagi,
a oeste.
49 Temstocles LINHARES. Paran Vivo, p. 44.

50 Op. cit., p. 47.
51 Op. cit., p. 90.
40
Captulo III A SOCIOLOGIA, A HISTORIOGRAFIA E O VAZIO DEMOGRFICO
Depois vieram paulistas e nordestinos que,

com os paranaenses tambm j disseminados
por ali, deram incio marcha para o oeste,
espraiando-se em iniciativas de verdadeiro
descobrimento52.
Vejamos o que move esses mineiros, paulistas, nordestinos e

estrangeiros em direo ao norte paranaense:
Sensveis perspectiva, esperana e
promessa de uma terra virgem, de uma casa
modesta, mas farta, de algumas vacas e outras
coisas indispensveis, sem ningum para lhes
dar ordens ou lhes arrecadar a parte do leo, a
verdade que eles foram chegando e se fixando,
para se tornarem uma legio53.
So os pioneiros que, movidos pela perspectiva da propriedade

privada, ocuparam as terras onde era preciso fazer tudo e que,
vencidas as primeiras dificuldades, viram realizados seus esforos,
pois a terra correspondera em escala assombrosa aos seus novos
desejos54.
Discutindo o Homem paranaense, Wilson Martins, no seu Um
Brasil Diferente, volta ao momento da emancipao poltica do
Paran, em 1853, preocupado com o que pensa o primeiro presidente
da provncia, Zacarias de Goes e Vasconcelos, sobre o povoamento
do territrio. De acordo com o autor, a questo do povoamento a
principal preocupao do presidente, j que todos seus problemas
administrativos se resumem na falta de gente num territrio de
duzentos mil km2. Dessa forma, para Martins,
[...] a provncia era nesse momento, do ponto
de vista humano, um ilimitado deserto,
interrompido irregularmente por dezenove
pequenos osis, situados a distncias imensas
um dos outros - e distncias literalmente
intransponveis, pois, alm dos caminhos
histricos, que iam revelar dentro de pouco
no serem caminhos econmicos, nada existia
52 Op. cit., p. 91.

53 Op. cit., p. 107.
54 Op. cit., p. 107.
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que pudesse prenunciar uma rede qualquer de

comunicaes. [...] Em compensao, na maior
parte do territrio o vazio era absoluto: eram os
campos gerais, era a floresta, era a Serra do
Mar55.
Martins enfatiza a idia do territrio despovoado, com as imagens

de ilimitado deserto, ou vazio absoluto, para em seguida introduzir
o imigrante estrangeiro e explicar o homem paranaense. Sublinha
a extraordinria premonio de Zacarias de Goes com o futuro do
Paran, ao baixar a lei n 29, de 21 de maro de 1855, promovendo a
imigrao estrangeira para a provncia.
Na concluso, Martins define o seu Paran, o Paran que ele
idealizou, plasmado no migrante europeu, principalmente germnico.
Um Paran no incio vazio, depois preenchido com pedaos de outras
civilizaes, que formam uma sociedade original, diferente da do
resto do pas.
Assim o Paran. Territrio que, do ponto de
vista sociolgico acrescentou ao Brasil uma
nova dimenso, a de uma civilizao original
construda com pedaos de todas as outras. Sem
escravido, sem negro, sem portugus e sem
indio, dir-se-ia que a sua definio humana no
brasileira56.
O autor funde as populaes indgenas na formao da sociedade

paranaense por ele idealizada, as dissolve na sua civilizao original,
e opera a construo de um Paran novecentista enquanto um
territrio que se caracteriza por ser um vazio absoluto, um ilimitado
deserto, apagando da histria a presena indgena.
Se nos anos 1950 temos uma produo de carter sociolgico
como as obras de Martins e Linhares, nos anos 1960 vamos ter,
na Universidade Federal do Paran, um ncleo de professores
preocupados com a Histria do Paran. Esse ncleo vai ser
responsvel pela produo de textos relacionados com a histria
regional do Paran e tambm por uma linha de pesquisa desenvolvida
no departamento de Histria, orientando ainda trabalhos de mestrado
e doutorado nas dcadas seguintes.
55 Wilson MARTINS. Um Brasil Diferente, p. 71.

56 Op. cit., p. 468.
42
Em 1951, Brasil Pinheiro Machado publicou um pequeno estudo

denominado Esboo de uma Sinopse da Histria Regional do Paran,
que pressupunha um modelo de explicao da histria regional
do Paran. A sinopse constituiu-se num marco da historiografia
paranaense, como aponta o editor da revista Histria: Questes &
Debates:
Portanto, quase quarenta anos aps a sua
primeira publicao, seu contedo continua
atual, alm de sua importncia para a
historiografia paranaense. Dessa forma,
explica-se a deciso do Conselho Editorial em
republicar o artigo, com anuncia do Autor,
justificando tambm sua insero na Revista
como documento57.
Vamos ver o lugar do ndio no modelo de Machado:

um momento culminante da histria brasileira,
aquele em que os descendentes de europeus,
africanos e indgenas, tomam conscincia de
que no so mais nem europeus, nem africanos
e nem ndios, mas qualquer coisa diferente
deles todos58.
A metamorfose do ndio em cidado nacional se d pela tomada

de conscincia em um momento da histria. A identidade nacional
forjada na medida em que se deixa para trs a identidade indgena.
A existncia de uma pressupe a eliminao da outra. E qual vai ser
o momento culminante da tomada de conscincia onde o ndio deixa
de ser ndio para ser cidado nacional? Ele no explicita, mas deixa
pistas:
A histria do Paran , pois, um captulo da
histria regional do Brasil, e consiste na histria
da formao de uma comunidade que, como tal,
adquiriu individualidade distinta, de qualquer
forma, das outras comunidades regionais do
57 Cf. Nota do editor In: Histria: Questes & Debates, Revista da Associao Paranaense de Histria,
ano 8, n. 14, dezembro de 1987, p. 177.
58 Brasil Pinheiro MACHADO. Esboo de uma Sinopse da Histria Regional do Paran. In: Histria:
Questes & Debates, ano 8, n. 14, dezembro de 1987, p. 178.
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Brasil. Sua formao, em traos gerais, se

processa do seguinte modo:
a) pela formao de um centro social de
irradiao, que se localizou em Curitiba;
b) pela expanso dirigida desse centro, de onde
resultou a conquista, pela posse, de determinado
territrio;
c) pela constante subordinao social e poltica
dos ncleos resultantes da expanso ao centro
social inicial de Curitiba, de modo a formar um
conjunto59.
O modelo destaca a dinmica centro - periferia, tendo Curitiba

como polo irradiador e subordinador dos ncleos resultantes da
expanso pelo resto do territrio. A partir de Curitiba, no final do
sculo XVII, temos nos sculos seguintes, XVIII e XIX, a conquista:
primeiro dos campos do planalto curitibano nos arredores da cidade,
em seguida dos campos gerais do segundo planalto e, por ltimo,
dos campos de Guarapuava j no terceiro planalto. A posse desses
territrios pelos nacionais com fazendas de gado significou a expulso
das sociedades indgenas a existentes para as matas, ou para as
florestas do oeste e norte do Estado. Ser este talvez o momento da
tomada de conscincia do indgena, de que ele no mais um ndio
mas alguma coisa diferente? Ser este o momento, o momento das
perdas das terras para os nacionais, em que ele percebe que est
deixando de ser ndio? O processo de posse das terras indgenas seria
o cadinho metamorfoseador do ndio em nacional, de que nos fala o
autor?
Depois das consideraes iniciais, onde coloca as questes da
metodologia de uma histria regional, destacando a dinmica centro
- periferia e o estudo das comunidades diferenciadas na formao
da sociedade paranaense, Pinheiro Machado passa a periodizar a
histria do Paran, propondo captulos especficos para cada perodo.
Apresentado o que seriam o terceiro, quarto e quinto captulos da
histria paranaense, Pinheiro Machado afirma que, a partir de 1640,
restaurao de Portugal, tem incio a conquista da regio sul pelas
populaes luso-brasileiras, e coloca a expanso dessas populaes,
at esse momento, em direo ao oeste, como sendo:
[...] nem defensiva nem ofensiva, mas simples
migrao de nomadismo aproveitador de
59 Op. cit., p. 183.
44
riquezas existentes. [...] a histria de um

povo consumidor de riquezas naturais que, por
revivncia cultural e pela influncia da terra,
aliou o nomadismo destruidor com os mtodos
imprevidentes do indgena, sob a orientao do
lucro imediato que era a forma peninsular do
capitalismo nacente60.
Para o autor, a expanso luso-brasileira em direo ao oeste no

defensiva nem ofensiva. Se pensarmos nos castelhanos que esto
do outro lado do rio Paran ou nas margens ocidentais dos campos
gachos, essa expanso no tinha o sentido defensivo ou ofensivo
como coloca o autor. Mas, se pensarmos na tica das comunidades
indgenas espalhadas pelos campos e florestas da regio sul, essa
expanso altamente ofensiva, um ataque direto aos seus territrios.
No bastasse isso, o autor ainda coloca como aliado o nomadismo
destruidor dos luso-brasileiros com os mtodos imprevidentes do
indgena no saque natureza, impetrado pela sociedade colonial na
sua busca pelo lucro imediato. Conforme o autor, o ndio ainda tem
sua parcela de culpa pela ao do branco no processo de depredao
da natureza.
Prosseguindo sua exposio sobre a ocupao do sul do pas
a partir da determinao do Estado portugus em ampliar suas
fronteiras, o autor nos diz:
O processo consiste, primeiro, no esmagamento
dos localismos e liberdades locais, depois o
descobrimento dos lugares desabitados e seu
povoamento compulsrio, pela fundao de
vilas e criao de fazendas e estncias e pelas
construes de estradas de ligao dos vrios
ncleos61.
Mais adiante:
Entre Portugal e Espanha tinha-se conseguido
um acordo, que parecia a todos provisrio.
As fronteiras seriam demarcadas por onde
houvesse ocupao e posse. Era preciso, ento,
povoar. Distender as populaes em mais vilas.
60 Op. cit., p. 185
61 Op. cit., p. 188.
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Chegar antes que os espanhois nas terras

desabitadas. Tomar posse62.
Permeando o texto esto os conceitos de lugares desabitados,

terras desabitadas e, finalmente, utiliza-se de Oliveira Viana para
apresentar o bugreiro como ponta de lana do processo civilizatrio:
O bugreiro surge nas zonas de atrito do
civilizado com nossa selvageria remanescente:
no Paran, em Santa Catarina e, principalmente,
no Paranapanema e no traado da Nordeste...
Nessa obra de conquista civilizadora da terra,
o bugreiro vence o obstculo material, que o
ndio nmade, povoador infecundo da floresta
fecunda63.
Dessa forma, o autor desenvolve sua proposta para um modelo

explicativo da histria do Paran, propondo vinte e dois captulos para
a mesma. Modelo este que a editoria da revista Histria: Questes &
Debates64, da Associao Paranaense de Histria, considera atual,
pois:
[...] vrias geraes de professores e estudantes
de histria tem utilizado [...] tanto na investigao
como no ensino da Histria do Paran65.
No entanto, nesse modelo, apesar dos vinte e dois captulos

propostos, no existe lugar para as sociedades indgenas existentes no
territrio paranaense. A perspectiva dessa histria a da sociedade
nacional. O referncial , sempre, a ao do branco luso-brasileiro no
62 Op. cit., p. 191.

63 Op. cit., p. 199.
64 Sobre o texto de Pinheiro MACHADO, Esboo de uma sinopse da histria regional do Paran,
publicado originalmente no Boletim do Instituto Histrico Geogrfico e Etnogrfico Paranaense,
em Curitiba, em 1951, a Revista Histria: Questes & Debates publicou dois estudos sobre o
mesmo. O primeiro, de Jayme Antonio CARDOSO, O modelo de explicao histrica proposto
por Brasil Pinheiro Machado; o segundo de Marionilde Dias B. MAGALHES, Acerca do modelo
Pinheiro Machado: uma leitura sobre a histria regional. Os dois estudos foram publicados n. 2
em junho de 1981, dessa revista. Temos ainda um outro estudo publicado na Revista Paranaense
de Desenvolvimento n. 73, de dezembro de 1980, intitulado Consideraes sobre teoria geral e
modelos de explicaes, de Marina Lourdes RiITTER.
65 Cf. nota do editor In: Histria: questes & debates, Revista da Associao Paranaense de Histria,
ano 8, n. 14, dezembro de 1987, p. 177.
46
seu movimento demogrfico de expanso que se assenhoreia de largos

tratos do territrio66.
O grupo de pesquisadores do Departamento de Histria da
Universidade Federal do Paran, que desenvolve linhas de pesquisa
sobre a histria regional, publicam, nos anos 60, vrios textos
tratando de questes relacionadas com a ocupao do Paran. Em
1968, os professores Pinheiro Machado, Ceclia Maria Westphalen
e Altiva P. Balhana publicam um artigo que trata da ocupao das
terras paranaenses, ressaltando as concesses dos governos estaduais
s grandes empresas colonizadoras estrangeiras e dos movimentos
agrrios ocorridos no momento. Faz ainda um levantamento dos
principais conflitos de terras no Paran nas dcadas de 40, 50 e 60,
constituindo-se num dos primeiros trabalhos sobre a ocupao das
terras do Estado numa perspectiva crtica. No entanto, enfocam as
terras ocupadas pelos ndios como desabitadas. Ao tratar do Paran
tradicional, a regio dos Campos Gerais, a perspectiva a seguinte:
Alm dos ervateiros que, desde o primeiro
quartel do sculo XIX, criaram, pela exportao,
o principal negcio da Provncia, ganhava
expresso, no fim do sculo, a industria da
madeira.
No entanto, com a explorao dos ervais e das
matas de araucrias, pouco fora acrescida,
no decorrer do sculo, a rea do territrio j
ocupado. Por sua vez, o plano de colonizao
com imigrantes estrangeiros, posto em pratica
pelo Governo Provincial, tambm no visara o
preenchimento de largos espaos vazios, mas
tambm a agricultura de abastecimento67.
Um pouco mais adiante:

A marcha da ocupao do territrio, porm, cessara
com a estabilizao e decadncia da sociedade
campeira dos Campos Gerais. Restavam, pois, ao
final do sculo, desocupadas as regies do Norte,
Oeste e Sudoeste paranaense, afora a presena de
66 Brasil Pinheiro MACHADO. Op. cit. p. 182.

67 Cecilia M. WESTPHALEN, Brasil P. MACHADO e Altiva P. BALHANA. Nota prvia ao estudo
da ocupao da terra no Paran Moderno. In: Boletim da Universidade Federal do Paran,
Departamento de Histria, n. 7, 1968, p. 10.
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rarefeitos posseiros caboclos, nos seus confins,

que no organizaram em comunidades68.
Os autores consideram que os planos de migraes desenvolvidos

nos governos provinciais da segunda metade do sculo XIX no
tinham como objetivo o preenchimento de largos espaos vazios.
Consideram ainda as terras do norte, oeste e sudoeste do Estado
desocupadas, apesar de alguns rarefeitos posseiros caboclos.
A mesma perspectiva continua quando tratam da ocupao do
Paran no sculo XX. Trabalhando com a questo das concesses
feitas pelos governos do Estado s companhias colonizadoras utilizam
o conceito de terras devolutas:
A mais conseqente, no entanto, dessas
concesses foi a realizada, por meio de venda,
feita pelo Governo do Estado do Paran, de terras
consideradas devolutas Paran Plantations
Limited com sede em Londres69.
Ou ainda,
[...] o Governo do Estado, proprietrio, ainda,
de grandes reas de terras devolutas e de terras
de antigas concesses anuladas que haviam
retornado ao seu patrimnio, iniciou tambm,
a partir de 1939, diretamente, um programa de
colonizao de muitas dessas reas no Norte
paranaense70.
Encontramos tambm no texto, alm das idias de largos

espaos vazios, regies desocupadas, terras devolutas, a afirmao
de que o oeste paranaense permanecia, at os anos 20 deste sculo,
praticamente despovoado e desconhecido71.
68 Op. cit., p. 11.

69 Op. cit., p. 18. A Paran Plantation Limited foi a companhia que colonizou 545 mil alqueires de terras no
norte do Estado, criando as principais cidades da regio como Londrina, Maring, Cianorte, Umuarama
e uma dezena de outras cidades menores. No Brasil ela recebe o nome de Companhia de Terras Norte
do Paran. No perodo da segunda guerra mundial, um grupo brasileiro compra a CTNP, que passa a ser
denominada Companhia Melhoramentos Norte do Paran.
70 Cecilia M. WESTPHALEN, Brasil P. MACHADO e Altiva P. BALHANA. Op. cit., p. 19.
71 Op. cit., p. 20.
48
Balhana publica na Revista Paranaense de Desenvolvimento,

de maio/junho de 1969, um artigo sobre a poltica migratria do
Paran, que traz como um dos subttulos; Imigrao para povoar
vazios demogrficos. De acordo com Balhana, com a Independncia
acentua-se a preocupao pelos vazios demogrficos72. Este foi o
caso dos ncleos coloniais de Thereza Cristina, fundada em 1847 pelo
francs Joo Maurcio Favre, nas margens do rio Iva, e da colnia
Superaguy, de suos, franceses e alemes, fundada por Carlos Perret
Gentil, em 1852, em Guarequeaba.
Estes ncleos, estabelecidos ambos em funo
da poltica de povoar os vazios demograficos,
no tiveram condies de prosperidade e quase
mesmo de sobrevivncia73.
A partir do incio dos anos 70 comeam aparecer trabalhos

acadmicos sobre o Paran. So trabalhos de Histria, Geografia,
Economia, Poltica, Sociologia, e que tm como substrato comum
uma bibliografia bsica ancorada nos textos dos gegrafos/
socilogos que refletiram o Paran nos anos 50, e o ncleo de
historiadores da Universidade Federal do Paran, com sua
produo nos anos 60.
Alguns desses trabalhos apresentam a configurao demogrfica
de determinadas regies do Paran no momento da sua ocupao, e a
idia do vazio demogrfico tambm est presente.
Trabalho considerado importante nas ltimas duas dcadas na
rea de economia, foi a tese de doutoramento de Pedro Calil Padis Formao de uma Economia Perifrica: O Caso do Paran, defendida
em 1970 e publicada dez anos depois. Padis coloca a economia
paranaense como perifrica de um sistema maior, o brasileiro, e,
mais especificamente, na periferia da economia paulista. Considera
que, com a ocupao do norte do Estado, a implantao da economia
72 Altiva Pilatti BALHANA. Poltica Imigratria do Paran. In: Revista Paranaense de

Desenvolvimento, maio/junho de 1969, p. 68.
73 Op. cit., p. 70. A produo desse grupo de professores do departamento de Histria da
Universidade Federal do Paran muito vasta. WESTPHALEM, BALHANA e MACHADO
participaram conjuntamente do primeiro volume de Histria do Paran, 4 vols., organizado por
Faissal EL-KHATIB, pblicado em 1969, obra clssica da historiogrfia paranaense. MACHADO
e BALHANA ainda escrevem para o Boletim da Universidade do Parana, n. 3, junho de 1963,
o artigo, Contribuio ao estudo da histria agrria do Paran, alm de varios outros estudos
individuais publicados nos ltimos anos.
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cafeeira, a partir dos anos 30, uma verdadeira revoluo ir ocorrer

na economia do Estado e transformar-lhe a fisionomia74.
Enfocando a regio norte do Estado, diz:
Em menos de quarenta anos uma rea
de aproximadamente 71.637 quilometros
quadrados, ou seja, cerca de 36 por cento do
territrio paranaense transforma-se de densa
mata, absolutamente despovoada, em regio
que, em 1960, contava com cerca de 1.843
mil habitantes (34 por cento da populao do
Estado) distribuidos em 172 cidades, algumas
de porte consideravel75.
A partir da tese de Padis, muitas das explicaes sobre a

economia paranaense anterior a 1930 passam a adotar a perspectiva
de economia perifrica proposta por ele.
O primeiro trabalho acadmico realizado especificamente sobre
uma cidade fundada pela Companhia de Terras Norte do Paran foi a
dissertao de mestrado em histria social da professora France Luz,
da Universidade de Maring, denominado O Fenmeno Urbano numa
Zona Pioneira: Maring. Como o prprio nome indica, a preocupao
central estudar a fundao, crescimento e desenvolvimento de
uma cidade numa zona considerada pioneira. Ao fazer consideraes
sobre o povoamento do norte do Paran, a autora afirma:
Ao se investigar o povoamento do Estado do
Paran, verifica-se que at o incio deste sculo
grande parte do seu territrio ainda no fora
ocupado76.
As tentativas de colonizao desenvolvidas a partir da segunda

metade do sculo passado com europeus no tiveram tanto sucesso,
como d a entender a mesma autora, e:
Assim, no tendo recebido grande contingente
de imigrantes estrangeiros, nem atrado a
migrao interna, o Paran se manteve em
74 Cf. Pedro Calil PADIS. Formao de uma economia perifrica: o caso paranaense. p. 82.
75 Op. cit., p. 83.
76 Cf. France LUZ. O fenmeno urbano numa zona pioneira: Maring, p. 84.
50
grande parte despovoado at o incio deste

sculo77.
Dentro dessa perspectiva, o texto, se desenvolve em meio

a expresses como; boca do serto, terras virgens, que sugerem a
idia de um Paran vazio espera da colonizao, seja via migraes
proporcionadas pelo Estado, pela ao de companhias colonizadoras,
ou at mesmo pelo povoamento espontneo.
Outra dissertao de histria social sobre o Paran, tambm
defendida na Universidade de So Paulo em 1980, discorre sobre
o papel das sesmarias no sculo XVIII, na ocupao dos campos
gerais paranaenses, e igualmente assume a idia de terras
devolutas para denominar as terras indgenas. As Sesmarias do
Paran no Sculo XVIII, de Marina L. Ritter, coloca a questo da
seguinte forma:
O confronto sesmaria - fazenda, na soluo
encontrada pela ocupao efetiva do espao
paranaenses, demonstra o retalhamento da
terra devoluta que permanecia nos contornos
das Fazendas, proporcionando o aparecimento
de uma infinidade de Stios78.
Primeiro, requerem-se as sesmarias, quer dizer, ocupam-se

terras pertencentes s comunidades indgenas h centenas de anos,
atravs de concesses da coroa portuguesa, que se acha dona de parte
dessas terras. Em seguida, denominam-se as terras existentes entre
as sesmarias, que tambm pertencem aos ndios, de terras devolutas,
isto , desocupadas, sem dono, para logo em seguida retalh-las em
stios, fazendo a ocupao definitiva.
Ao discutir a conjuntura ocupacional do norte paranaense,
Ivani Rogati Omura, numa dissertao sobre comportamento
poltico em Maring, demonstra que a ocupao da regio norte do
Estado se deu em conseqncia do avano da cultura cafeeira na
sua forma empresarial, dirigida tanto pela Companhia de Terras
Norte do Paran como pelo prprio Estado, e que a questo do
fenmeno migratrio por que passou a regio naquele instante
foi uma decorrncia da expanso do capital. No entanto, a autora
77 Op. cit., p. 85.

78 Cf. Marina Lourdes RITTER. As Sesmarias do Paran no sculo XVII, p. 207.
51
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enfoca as grandes reas do Paran como um imenso vazio a ser

ocupado:
A investigao do povoamento do Estado do
Paran, permite constatar que grande parte de
seu territrio no fora ainda ocupado at o incio
deste sculo. [...] Assim, apesar das tentativas
oficiais de colonizao j mencionadas, o norte
do Paran permaneceu at o ltimo quartel
do sculo XIX, como serto desconhecido e
desabitado79.
Ao tratar da aquisio das terras da regio pela Paran

Plantations Ltd, a autora afirma que isso se deu atravs da compra
de terras devolutas ao Estado80. E ao discutir o pioneirismo, o enfoque
o mesmo:
A frente cafeicultora no Paran pode ser vista
como uma frente capitalista competitiva, e
no como frente pioneira, pois admitindo
que pioneiro o que vai adiante, o que abre
caminho, o lavrador e o pequeno proprietrio
so pioneiros; na estrutura em estudo, porm,
no coube ao lavrador a deciso de migrar: os
fluxos foram determinados pelo movimento do
capital, ou seja, a frente capitalista, ao fazer
a prvia ocupao dos espaos vazios por
grandes propriedades, antes que l chegassem
os lavradores e os pequenos proprietrios,
cumpriu o pioneirismo81.
Ainda em 1981, uma outra dissertao de mestrado sobre a

colonizao agrcola de Assa por uma empresa japonesa a partir de
1930, tambm acaba por repetir a idia do vazio demogrfico. Tratando
da colonizao do Estado no sculo passado, o texto discorre82 sobre
as vrias formas de colonizao levadas adiante, que vo desde a
colonizao oficial, promovida pelo governo, as particulares, que
contam com estmulos governamentais, at os estabelecimentos das
79 Cf. Ivani Rogatti OMURA. Eleitores e Eleitos - Composio e Comportamento Maring, 19561964, mimeografado, p. 37.
80 Op. cit., p. 41.
81 Op. cit., p. 53.
82 Os tipos de colnias apresentados aqui tm como referncia o texto Poltica Imigratria do Paran,
da professora Altiva P. BALHANA, j discutido por mim anteriormente.
52
colnias militares com objetivos defensivos. Em seguida, aponta para

os objetivos dos esforos dos governos central e provincial para a
colonizao do Estado.
Estes esforos sero feitos para aumentar a
entrada de novos contingentes populacionais
preenchendo os vazios demogrficos83.
A argumentao continua como a matriz terica dos anos 60. Junto

criao das colnias fazia-se a penetrao pelo serto em vrios
rumos84. No se penetra nos territrios indgenas, e sim no serto, serto
este que, como j definiu o gegrafo Nilo Bernardes, sinnimo de vazio
demogrfico85.
Poderamos continuar mostrando como a idia do vazio demogrfico
uma presena constante nos trabalhos acadmicos sobre a sociedade
paranaense86, aparecendo ora como terras devolutas, ora como serto
desabitado, ou outras variadas formas de expresso.
Essas formulaes passam a ser reproduzidas nas escolas, em
livros didticos ou trabalhos acadmicos, passando a ser aceitas como
um pressuposto que acaba por retirar da histria social paranaense
a presena indgena, presena que resistiu e continua resistindo, das
mais diversas formas, ocupao de suas terras e sua destruio
enquanto comunidade diferenciada da sociedade nacional.
83 Cf. Evandir CODATO. Colonizao Agrcola: A Colnia Trs Barras - 1932/1970, p. 10,
mimeografado.
84 Op. cit., p. 16.
85 Ver Nilo BERNARDES. Expanso do Povoamento no Estado do Paran. In: Revista Brasileira de
Geografia, 14(4): 58, out./dez. 1952.
86 Cf. ainda: Ruy C. WACHOWICZ. Histria do Paran, 1967, p. 85, onde fala das terras do Paran
como terra de ningum, entregue ao gentio, apesar de nesta mesma obra descrever em vrios
momentos conflitos entre branco e ndios no processo de ocupao do Estado. Ana Yara D. P.
LOPES. Pioneiros do Capital: A Colonizao do Norte Novo do Paran, dissertao de mestrado em
cincias socias, USP, 1982, num dos trabalhos mais criticos sobre o tema, tambm utiliza conceitos
como terras do Paran, praticamente desabitadas e terras devolutas, p. 3, 9, 24. Sandino HOFF,
em O Movimento da Produo de Excedentes numa Regio Pioneira (Nas pegadas do trabalho:
Caf e Idias), p. 90, fala em terras improdutivas, terras devolutas. Presentes tambm esto
esses conceitos na fala dos governadores do Estado que promovero a colonizao do norte e oeste
do Paran, a partir da dcada de vinte.
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Captulo IV
A REPETIO DO VAZIO DEMOGRFICO

NOS LIVROS DIDTICOS
Os livros didticos abordam a questo da ocupao do norte

do Paran por meio da idia do desenvolvimento causado pelo
plantio do caf nas terras roxas da regio. H um forte destaque
no papel que a Companhia Melhoramentos Norte do Paran teve
na diviso, loteamento, colonizao das terras e fundao das
cidades. Trabalham ainda com o conceito geogrfico de migrao
para explicar o afluxo populacional para a regio a partir da
dcada de 30.
No seu livro Pequena Histria do Paran, editado no incio
da dcada de 50, Westphalen abre um item para tratar do norte
do Paran. A idia da terra abandonada, devoluta, aparece com
vigor:
[...] No comeo do sculo, remotamente se
cogitava da explorao e aproveitamento
econmico da imensa e fertil regio do norte
do Paran. Ela estava como que abandonada
e esquecida pela nossa gente. Foi revelada ao
Paran quando chegou a cultura do caf e a
cada safra cresceu o Norte do Estado. Primeiro,
ao Norte Velho, chegaram mineiros e surgiram
cidades, Jacarzinho, Ribeiro claro, Santo
Antonio da Platina. Depois vieram os homens
da Companhia de Terras Colonizadora do
Norte do Paran que, em acordo com o governo
de Caetano Munhoz da Rocha, realizaram o
desbravamento do verdadeiro serto, levando
consigo o povoamento efetivo. O serto foi
recuando e apareceram novas plantaes,
fazendas e vilas. Vilas que depressa cresciam
e eram cidades. Cidades de intenso movimento,

logo por outras suplantadas. o desenvolver
vertiginoso do chamado Norte novo87.
A idia do vazio demogrfico, aos poucos preenchido pela

lavoura do caf, aparece de modo claro. Primeiro porque a extenso
nova de terra, (imensa e frtil regio do norte do Paran)
estava abandonada, esquecida. O caf a revela, colocando-a
no circuito das mercadorias. A partir da, o serto foi recuando
e o vazio transformando-se em fazendas, vilas e cidades, num
desenvolvimento vertiginoso.
Um manual intitulado Geografia e Histria do Paran, editado
em 1963, destaca o povoamento do norte do Estado como uma obra
conjunta das companhias colonizadoras e do governo do Estado.
So eles que planificaram a ocupao da regio criando pequenas
propriedades, abrindo estradas e fazendo saneamento:
As companhias de terras ajudadas pelo
governo,
desenvolvendo
a
planificao
de pequenas propriedades, com vias de
comunicao, bem como o saneamento,
deram nova feio a economia do Estado e ao
adensamento populacional da regio. Para
ali correram paulistas, mineiros, cariocas,
nordestinos,
imigrantes
estrangeiros,
desbravando e ocupando a zona que, em pouco
tempo, chega a atingir 20 a 50 hab. por km88.
Temos a implcita a idia da existncia de um vazio que foi

desbravado e ocupado por migrantes oriundos de outras regies do
pas, e mesmo estrangeiros. So vrias as cidades do norte do Paran
fundadas por migrantes estrangeiros: Ura e Assa, por japoneses;
Camb, por alemes.
Numa brochura de Estudos Sociais, destinada 4 srie do 1
grau89, Sandra H. Terra divide a economia paranaense em ciclos de
desenvolvimento. Logo aps o ciclo madeireiro, vamos encontrar
a idia da continuidade do desenvolvimento assentado no ciclo do
87 Ceclia Maria WESTPHALEN. Pequena Histria do Paran. So Paulo, Edies Melhoramentos,

1953, p. 85.
88 Luiza P. DORFMUND. Geografia e Histria do Paran. So Paulo, Editora do Brasil, 1963, p. 173.
89 Sandra Regina H. TERRA. Estudos Sociais, Estados do Brasil, Paran. Rio de Janeiro, Ao Livro
Tcnico, 1980.
56
Captulo IV A REPETIO DO VAZIO DEMOGRFICO NOS LIVROS DIDTICOS
caf no norte do Estado, que demarca a ltima das fases isoladas da

economia paranense:
As notcias da fertilidade da terra roxa do
norte paranaense foram sendo transmitidas
pelos tropeiros em suas viagens atraindo muita
gente, principalmente paulistas e mineiros.
Teve incio o plantio do caf, que logo despertou
o interesse de muitas pessoas. Uma firma
inglesa - Companhia de Terras do Norte do
Paran - estabeleceu-se no Brasil, lanando os
fundamentos da cidade de Londrina. Florestas
foram derrubadas, dando lugar s fazendas de
caf90.
Numa outra brochura, Vivo e Aprendo, tambm de Estudos

Sociais sobre o Paran, destinada ao primeiro grau, comum a idia
de desenvolvimento rpido das cidades fundadas pela Companhia de
Terras Norte do Paran.
Maring uma cidade em pleno desenvolvimento.
Sua expanso demogrfica e econmica
importante para o norte do Paran. Fundada em
1947, a populao ultrapassa 200.000 habitantes.
Londrina e Maring foram fundadas pela
Companhia Melhoramentos Norte do Paran91.
marcante nas terras roxas a presena de mineiros, paulistas

e, mais tarde, de gachos e estrangeiros. Todos vm ocupar o espao
vazio demarcado pela companhia colonizadora.
A ltima penetrao deu-se pelo norte do
Estado, a partir de 1930, quando os paulistas
e mineiros, cultivadores de caf, descobriram
as ferteis terras roxas, to apropriadas ao
cultivo dessa planta. Seguiram-se aos paulistas
e mineiros, os nordestinos, os gachos e os
colonos estrangeiros92.
90 Op. cit., p. 38.

91 Cf. Benedito M. de CARVALHO. et alii. Vivo e Aprendo. So Paulo, FTD, 1976, p. 61.
92 Op. cit., p. 88.
57
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1
Esses textos didticos assinalam alguns pontos diluidores das

contradies do fazer-se do norte do Paran. O conceito que aparece
em quase todos eles o de desenvolvimento. A ocupao nos anos
30/40 retratada nos manuais de 50/60 como a grande epopia
pioneira de desbravamento do serto rumo a um futuro grandioso. O
desenvolvimentismo dos anos 50 se faz presente nas brochuras dos
anos 70/80.
Outra questo que se apresenta a do deslocamento da
mo-de-obra e do capital para a nova rea de expanso. Os
trabalhadores so tratados enquanto povos migrantes (mineiros,
paulistas, gachos, estrangeiros) que se diluem junto a pequenos,
mdios e grandes proprietrios de terras, formando a populao
colonizadora conceituada como pioneiros. Quem so esses
pioneiros? So os grandes fazendeiros do sul de Minas Gerais
que compram terras no chamado Norte Velho do Paran (terras
situadas entre os rios Paranapanema e Tibagi) para o cultivo do
caf. Mas eles trazem consigo trabalhadores, conterrneos, que
vo fazer o desmatamento das terras, abrir estradas, formar,
colher e transportar o caf, construir vilas e cidades. O mesmo
se pode dizer em relao aos paulistas, gachos e estrangeiros.
No entanto, nos textos mencionados, fazendeiros e trabalhadores
se confundem num mesmo bloco, no conceito de populao,
regionalmente chamados de pioneiros, quando se fala da ocupao
do Norte Velho do Paran. A mesma operao verifica-se na
descrio da ocupao do Norte Novo.
As contradies entre os trabalhadores que no conseguem
terras e fornecem a sua fora de trabalho para o desbravamento
das terras, e o capital representado pela companhia colonizadora,
grandes proprietrios de terras, comerciantes, so camufladas
com o rtulo do pioneirismo. O pioneirismo serve tambm para
ocultar as contradies entre os pequenos proprietrios e o
capital. O desenvolvimentismo e o pioneirismo cumprem assim,
no plano ideolgico, o papel diluidor/ocultador das contradies
e dos conflitos existentes durante a ocupao dessa nova rea de
expanso do capitalismo, o norte do Paran.
Um terceiro problema, que nos interessa mais de perto, a
construo do vazio demogrfico. O serto esquecido, as terras
devolutas, a regio abandonada so a expresso de uma ideologia
que constri espaos desabitados e apagam da histria as populaes
indgenas e os pequenos posseiros.
58
Com o objetivo de pesquisar as distores ocasionadas pelo

etnocentrismo nos livros didticos, Norma Telles93 discute a questo
das sociedades que so colocadas fora da histria:
Das sugestes dos estudos acima mencionados
e de algumas observaes fragmentrias nos
surgiu a idia da necessidade de sistematizar,
atravs de uma pesquisa, questes como
a apresentao das diferentes culturas na
formao da sociedade nacional nos manuais
de Histria, destinados ao ensino secundrio
ou primrio. Isto porque uma primeira
leitura revelou uma distoro em graus
variveis na apresentao da diversidade
cultural, preconceitos no tratamento de outras
culturas. Por outro lado, os manuais so um
campo privilegiado para se buscar imagens e
preconceitos que se encontram no pensamento
social. Que padres culturais transmitem, que
representaes da estrutura e dinmica da
relao entre grupos oferecem94.
Na tentativa de compreender por que certas sociedades

esto fora da histria, Telles conclui que duas posies so
responsveis por essa excluso. A primeira a posio racionalista,
que fixa como ponto de partida da histria de uma sociedade
o momento da inveno do Estado, que concentra a memria
coletiva de um povo estabelecendo as bases para o seu futuro. Isto
, liga seu passado com o seu futuro. Dentro dessa perspectiva,
as sociedades indgenas esto fora da histria racionalista, que
acaba por nortear os manuais escolares de histria e antropologia.
A segunda perspectiva a evolucionista. Esta demarca a histria
da humanidade numa sucesso de fases, em que o momento
de uma sociedade hoje nada mais do que uma etapa que uma
outra sociedade j passou ou j cumpriu. uma histria singular
para toda a humanidade, onde as vrias sociedades passam cada
qual por um estgio predeterminado por aquelas que esto mais
adiantadas.
93 Cf. Norma TELLES, Cartografia Brasilis, Dissertao de Mestrado, PUC, 1983, mimeografado.
94 Op. cit., p. 19. Sobre a questo do livro didtico enquanto instrumento de normatizao de idias, de
divulgao ideolgica propagada pelas escolas, ver: M. de F. BIVAR. Ensino Primrio e Ideologia.
1975. M. de L. NOSELA. As Belas Mentiras. 1979. A. L. FARIA. Ideologia no Livro Didtico. 1984.
M. A. da SILVA. (Org.) Repensando a Histria. 1981.
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1
Essas formas de operar a histria excluem as sociedades

tradicionais e imprimem a elas o ponto de vista histrico-ideolgico
das sociedades mais adiantadas, geralmente as vencedoras nos
conflitos que se estabelecem.
Para a autora, os espaos dos continentes Africano, Asitico
e Americano, nos manuais escolares, so esvaziados de um
contedo prprio e s tm sentido a partir de outro espao, o dos
colonizadores, o espao ibrico. Os espaos submetidos conquista
existem a partir da ao exterior dos conquistadores. Com isso,
excluem-se da Histria certos acontecimentos como invaso,
conquista, explorao, conflitos; encombrem-se as guerras
coloniais reafirmando a perspectiva etnocntrica e apagam-se
as lutas de resistncia das sociedades dominadas. A autora no
deixa, no entanto, de apontar para a questo da resistncia nativa
tomada do seu espao.
H na literatura muitos exemplos de resistncia
indgena oposta ao avano colonial, desde o
sculo XVI ao sculo XX, e fica claro que o `que
foi concedido a lguas teve de ser conquistado
a palmo, por guerras ou atravs de alianas,
no transcurso dos sculos, e que este processo
ainda no est terminado95.
E, de volta aos manuais, faz a crtica:

Ora, no espao vazio apresentado pelos manuais,
de antemo no se deprende que a tomada de
posse da terra foi um genocdio duplicado por um
etnocdio da populao indgena do continente.
O estudante no aprender nada sobre a riqueza
e a diversidade das paisagens continentais
recortadas pelas vrias etnias, assim como no
conhecer a natureza dos implantes coloniais e
progresiva conquista do territrio, que, como
se deprende do acima mencionado, no foi uma
contnua e tranqila extenso, mas uma guerra
constante96.
95 Cf. Norma TELLES, Cartografia Brasilis, Dissertao de Mestrado, PUC, 1983, p. 84,
mimeografado.
96 Op. cit., p. 87.
60
Nesse sentido, conclui: a histria apresentada uma grande

simplificao seguindo as diretrizes da ideologia dominante97.
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97 Op. cit., p. 193.
61
Captulo V
O VAZIO DEMOGRFICO NAS OBRAS QUE

FAZEM A APOLOGIA DA COLONIZAO DA
REGIO
Nos livros didticos, a construo do vazio demogrfico surge

ancorado nas teorias das migraes populacionais.
Nas obras que fazem a apologia da colonizao do norte do
Paran essa construo amparada no ato herico de homens fortes,
desbravadores, modernos bandeirantes. A ocupao da mata virgem
cheia de perigos uma epopia que precisa ser contada e recontada
at se tornar verdade. O vazio no apenas um espao em algum
lugar no mapa que est pronto para ser povoado. O vazio demogrfico
das obras apologticas um espao cheio de perigos que precisa ser
vencido para que se possa erguer das cinzas das matas as cidades, a
civilizao.
Em 1957, Maring fazia dez anos. Em meio s comemoraes,
foi editada uma revista especial intitulada Maring Ilustrada. Entre
os vrios artigos sobre o nascimento e desenvolvimento da cidade,
o de Ary de Lima, espcie de editor chefe da publicao, sintetiza a
histria de Maring sob a gide do herosmo e da epopia.
Filha de um pioneirismo herico e sntese de
um perfeito trabalho de colonizao. [...] O
Setentrio Paranaense, ento quasi deshabitado,
sem qualquer reflexo na vida do pas e do
grande Estado sulino, j era credor da confiana
de um punhado de homens [...] Esses homens,
visionrios do futuro, de elevada compreenso
e no menos alto espirito de patriotismo,
constituiram-se para a grande arrancada [...]
Rapidamente, num milagre de colonizao,
povoou-se o Norte Paranaense. Amanheceram
cidades, enquanto tratores e modernos
maquinrios, derrubando matas e construindo

estradas [...] A engenharia penetrava serto a
dentro e um rosrio de localidades aparecia. A
floresta dava lugar ao homem, cedendo-se na
austeridade de suas espcies, aos rogos e acenos
da civilizao98.
Passados 15 anos da comemorao dos primeiros dez anos da

cidade, Maring comemora seu jubileu de prata. Festas, inauguraes,
e mais uma Maring Ilustrada editada. Pouca coisa muda, mas o
pioneirismo herico parece ficar cada vez mais forte e a linguagem
que o retrata, mais rebuscada. A repetio de que a terra era selvagem
e do grande esforo e sacrifcio desprendido no seu desbravamento e
civilizao continua sendo a tnica do discurso.
Mencionar o pioneirismo e a colonizao do
Norte do Paran, quase recordar os vaticnios
deslumbrantes da prpria Genesis, traando
os picos caminhos de longa jornada de lutas,
sacrificios e conquistas da humanidade. A
princpio, tudo representava um panorama
selvtico, [...] E cada frao agreste do mundo
teve de ser desbravada e civilizada a golpes de
audcia e persistncia. [...] Germinou, ento, o
pioneirismo, logo seguido da colonizao. O seio
da terra virginal, recoberto de florestas seculares,
abrigava tesouros inestimveis de fecundao e
fertilidade, prontos para fornecerem colheitas
dadivosas de frutos destinados a alimentao e
preservao da espcie humana99.
Nesse discurso, os sacrifcios, as lutas, a persistncia e a audcia

do pioneiro no seio da floresta recompensada com inestimveis
tesouros, colheitas dadivosas, dando-lhe uma conotao universal:
alimentar e preservar a espcie humana.
Paralelo s edies comemorativas, circulava na dcada de
60 o Anurio de Maring, exaltando a cidade e os pioneiros. E com
a mesma intensidade com que os exalta, exclui o antigo habitante
indgena da regio:
98 Cf. Maring Ilustrada. Maring, agosto de 1957, p. 4-5.

99 Cf. Maring Ilustrada. Maring, maio de 1972, p. 194.
64
Captulo V O VAZIO DEMOGRFICO NAS OBRAS QUE FAZEM A APOLOGIA ...
Havia, de primeiro, a terra protegida pela

floresta imensa, esperando que os sculos se
passassem e chegasse, afinal, sua vez de produzir
para alimentar o mundo. [...] Os antigos trilhos
das onas iam, a pouco, dando lugar s largas
avenidas100.
Fala-se da floresta imensa cheia de animais e seus trilhos, mas

no se fala do indgena que percorria os trilhos das onas e fazia seus
prprios caminhos no terceiro planalto do Paran.
Os anos se passam e as metforas sofisticam-se no discurso
ocultador da presena do ndio.
O general caf bandeirante de primeira linha
encarregou-se de povoar a nova rea roubada
a selva101.
O caf torna-se o sujeito da ao encarregado de roubar da

selva uma nova rea e povo-la. No so mais os dominadores que
usurpam as terras dos ndios. Agora o general caf, herdeiro dos
bandeirantes paulistas que na regio j tinham destrudo as misses
do Guair, que rouba da selva o norte paranaense para povo-lo. A
selva cumpre seu destino de espera secular para se tornar o celeiro
do mundo, produzir alimentos para o resto do planeta. Completa-se
assim o ciclo da ocupao, sem mencionar a existncia dos ndios que
viviam na regio.
Mas no so somente os livros didticos e as publicaes oficiais
comemorativas que apagam a presena indgena na regio.
Vamos encontrar obras com aspiraes de cientficidade a
servio da colonizao harmoniosa e do pioneiro surgido no vazio
demogrfico.
Em 1964, um autor maringaense publica Maring: Geografia
Regional. uma brochura que procura suprir a lacuna existente
sobre o assunto da geografia regional. Escrevendo a histria de
Maring toma o argumento construtor do mapa em branco. A faixa
Norte continuava inexplorada quase totalmente, coberta por densas
florestas102.
100 Cf. Anurio de Maring. ano III, n. 3, 1965, p. 27.

101 Cf. Anurio de Maringa. ano VII, n. 7, 1969.
102 Cf. Renato BERNARDI. Maring: Geografia Regional, Maring, 1964, p. 89.
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Em 1975, a Companhia Melhoramentos Norte do Paran, antiga

Paran Plantation, colonizadora da regio, completa cinquenta
anos de existncia. Durante as festas comemorativas espalhadas
pelo setentrio paranaense, foi editado o livro Colonizao e
Desenvolvimento do Norte do Paran. Essa obra tem a pretenso
de ser a ltima palavra sobre a histria da regio. Traz os dados
oficiais da companhia colonizadora e depoimentos dos seus diretores
e principais colaboradores. Na apresentao, o organizador do livro,
um jornalista, cita um depoimento de Arthur Thomas, gerente da
Cia. no tempo dos ingleses, de 1930 at 1949, publicado no Times of
Brazil:
Para o homem imaginativo, h qualquer coisa
de irresistvel na comtemplao de mapas onde
aparecem grandes reas de terras desabitadas,
mas com grandes potencialidades. Seu
pensamento voa ao encontro de meios e maneiras
de acesso, colonizao e desenvolvimento, e
seus sonhos logo descortinam um futuro no qual
o deserto se cobre de flores e da terra brotam
imensas riquezas. Tais foram homens como
Raleigh e Penn, Cook e Rhodes. E, em tempos
mais recentes, o falecido Simon, Lord Lovat103.
O mapa com uma enorme quantidade de terras desabitadas no

incio da dcada de 20 era a regio ao sul do rio Paranapanema, a leste
do rioTibagi, a oeste do rio Paran indo em direo sul, ultrapassando
os rios Iva e Piquiri. Era o chamado norte do Paran, uma regio que
era cobiada muito antes de o diretor da Sudam Cottom Plantations
Syndicate, Lord Lovat, contempl-la em um mapa e planejar sua
ocupao.
Ao longo de Colonizao e Desenvolvimento do Norte do
Paran, vamos encontrar vrias passagens reafirmando a idia do
mapa vazio, desabitado. A adjetivao vai de terras virgens, matas
exuberantes ao se falar do Norte Velho104, ou de uma immensa regio,
afamada pela assombrosa fertilidade de suas terras roxas, conforme
matria paga publicada no jornal O Estado de So Paulo (15/1/1924)
pela Cia. Ferroviria So Paulo - Paran a fim de atrair a ateno do
presidente da Sudam Cottom, Lord Lovat, para as terras do norte
103 Cia. Melhoramentos Norte do Paran. Colonizao e Desenvolvimento do Norte do Paran. So

Paulo, 1975, p. 7.
104 O Norte Velho do Paran a regio entre os rios Itarar/Paranapanema e o Tibagi.
66
paranaense. A idia de regio desabitada continua sendo construda

em Colonizao e Desenvolvimento do Norte do Paran com um
ensaio de Cassio Vidigal, presidente da Cia. Melhoramentos Norte
do Paran por muitos anos. Procurando reconstruir a histria do
surgimento das cidades do Paran, o texto relata o seguinte:
Se adotassemos, para os eixos das coordenadas,
a latitude 243530S e a longitude 5130O.
poder-se-ia dizer que quase todas as povoaes
se encontravam no quadrante sudeste, exceto
Jaguariaiva, pertencente ao nordeste. O resto
do atual territrio paranaense estava indiviso
e coberto de mata densa. Os caminhos, ento
existentes, no passavam de veredas, seno
picadas atravs dos sertes. Em 1854, a
povoao mais setentrional era Jaguariaiva; e a
mais ocidental talvez fosse Guarapuava105.
Essa era a situao no incio da dcada de 50 do sculo XIX, no

momento da emancipao poltica do Estado do Paran.
Vejamos o que diz o engenheiro Vidigal sobre o mapa do norte
do Paran, no incio da dcada de 20 deste sculo, quando os ingleses
se interessam pela regio.
Em 1924, o governo do Brasil convidou a
Inglaterra para conhecer sua situao agrcola
e participar de investimentos dessa natureza,
evento que, irrelevante em sua aprncia, foi o
fator principal da expanso do Paran. Entre
outros benfcios, ele motivou a compra das
aes da companhia ferroviria pelos ingleses
liderados por Lord Lovat, tcnico de agricultura
e reflorestamento da Misso Montagu, que
aqui chegou no incio daquele ano, atendendo
o convite brasileiro. Entre as reges visitadas,
a margem esquerda do Paran impressionou
particularmente, embora a penetrao no
ultrapassasse Cambar. Para a frente s havia
densa mata, que confirmava as informaes
dos mapas de Lovat: trezentos e cinquenta
quilometros de floresta virgem se estendiam
105 Cia. Melhoramentos Norte do Paran. Colonizao e Desenvolvimento do Norte do Paran, So
Paulo, 1975, p. 225-226. Esse ensaio de Cassio Vidigal tambm foi publicado na Revista do Ateneu
Paulista de Histria, nmeros seis e sete.
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at o rio Paran e os povoados, ao lado de rios

caudalosos, eram pouqussimos106.
O discurso da Cia. colonizadora, que apresenta o norte do Paran

sem a presena indgena, continua sendo repetido, reproduzido, nas
obras que exaltam o papel civilizador da Cia.
Maring: ontem, hoje e amanh um livro amplamente difundido
nas bibliotecas da cidade, nas escolas e facilmente encontrado em
residncias maringaenses. Escrito em 1979, o livro est dividido
em trs partes. A segunda e terceira partes falam de Maring no
presente, apontando-lhe um futuro glorioso. A primeira fala de
Maring ontem, do surgimento e da formao da cidade. Utilizando
dados da Cia. Melhoramentos Norte do Paran, o autor reescreve a
histria de Maring:
[...] medida que estas reas so ocupadas, a
floresta imensa que as circunda vai cedendo
lugar aos novos colonizadores que passam a
criar pequenos ncleos habitacionais107.
Mais adiante, discorrendo sobre o surgimento de Maring:

Tal qual soldados dispostos a vencer a rdua
luta, comearam a utilizar-se das armas de que
dispunham. E com manobras rpidas e certeiras,
as foices, os machados, as enxadas, os enxades
vibravam no ar. E lentamente, a floresta to
exuberante e impenetrvel cedia lugar queles
homens intrpidos e valentes.
Eram os cedros, jacarandas, perobas, marfins,
pau-dalhos, que tombavam sob o vigor do
machado pioneiro. Quando a noite chegava,
fogueiras eram ascesas para iluminar os
toscos acampamentos observados por animais
selvagens assustados com tanto barulho108.
106 Cia. Melhoramentos Norte do Paran. Colonizao e Desenvolvimento do Norte do Paran. So

Paulo, 1975, p. 241.
107 Arthur ANDRADE. Maring: Ontem, Hoje e Amanh. So Paulo, Rumo Grfica Editora, 1979, p.
47.
108 Op. cit., p. 61-62.
68
Nenhuma palavra, durante as trezentas pginas, sobre os povos

que a viviam por mais de 6 milnios. A mesma frmula, floresta
selvagem, perobas, pau-dalhos, e animais selvagens, e nenhuma
palavra sobre os ndios repetida numa outra brochura, Maring, da
Floresta Selva de Pedra109.
As brochuras enaltecedoras do pioneirismo e construtoras do
mapa do norte do Paran em branco so reproduzidas como filhotes
do discurso oficial da Companhia de Terras. Em 1974, um mdico/
poltico de Rolndia - cidade entre Londrina e Maring na rota da
colonizao - escreve Rolndia, Terra de Pioneiros.
Nesta vasta regio, at ento, quase sem futuro,
devido ao fato de no existirem cidades ou vilas,
muito menos estradas, a no ser uma trilha
antiga denominada boiadeira, que se dirigia de
leste para oeste110.
Mais adiante:
Fora a fazenda Coati, da CTNP (hoje Shangrila) e algumas pequenas derrubadas em Heimtal
o resto era uma imensa floresta virgem do rio
Tibagi ao rio Paran111.
Como podemos ver no mapa da regio, em 1938, a CTNP j havia

levado a frente de colonizao at Lovat, hoje Mandaguari. Adiante
no existia nada, apenas o vazio no mapa. Toda a regio entre os
rios Bandeirante do Norte e Iva est desabitada. Ainda no existem
as cidades de Maring, Paranava, Cianorte, Umuarama e outras
adjacentes.
O vazio no mapa se apresenta frente aos pioneiros, que esto no
ponto mais avanado da colonizao, como um enorme desafio a ser
vencido. Passadas quatro dcadas, o mapa, antes vazio, apresentase pontilhado de cidades, vilas, povoados, estradas. O serto foi
amansado, foi ocupado. Agora chegou a hora de escrever a
histria dessa grande epopia. Em 1982, a Prefeitura de Mandaguari
publica Mandaguari: Sua Histria, Sua Gente. O objetivo fazer
o levantamento histrico do municpio, atravs de uma obra que
109 Cf. Manoel CABRAL. Maring, da Floresta a Selva de Pedra. Maring, Editora Central, 1977.
110 Orion VILLANUEVA. Rolndia, Terra de Pioneiros. Londrina, Grfica Ip, 1974, p. 19.
111 Op. cit., p. 66.
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o mostrasse objetivamente em todos seus aspectos112. Como os

mandaguarienses de 1982 viram o trabalho de seus conterrneos h
quarenta anos aparece escrito numa das passaens de Mandaguari:
Sua Obra, Sua Gente.
preciso, sobretudo, estoicismo na tarefa da
colonizao. Na misso de domar matas virgens,
enfrentando o desconhecido sem nenhum
trabalho de infra-estrutura capaz de debelar,
prontamente, os perigos que rondavam os
colonizadores113.
E quais so os perigos que o mapa vazio apresenta aos

pioneiros?
[...] eram os animais selvagens, as aves e os
insetos, que super-povoando as matas invadiam
as plantaes, destruindo, muitas vezes, todo o
produto de um plantio feito com dificuldades. [...]
a terrvel epidemia denominada febre amarela.
Alcunhada pelos caboclos de febre dos macacos,
grassou a famigerada febre, que deixava
os macacos mortos espalhados pelas matas
transmitindo o virus aos colonos, propagandose a molstia como uma incontrolvel epidemia
a ceifar centenas de vidas no Norte do Paran.
[...] as frequentes chuvas, que tornavam as
estradas intransitveis. [...] Nenhum perigo
ou dificuldade abalou o nimo do colonizador.
Porm, o espectro negro da geada de 1942,
mostrou-se um inimigo insupervel. Esse
liquidou com a economia cafeeira local, principal
responsvel pelo progresso regional114.
As matas foram derrubadas; os animais selvagens, abatidos pelos

caadores; os insetos queimados juntos com as matas ou vencidos
pelos agrotxicos; as epidemias, debeladas ou mudaram de nome; as
estradas, consertadas, asfaltadas. Novas geadas ocorreram em outros
anos queimando milhes de ps de caf, abalando a economia da
112 Jos A. F. SILVA. Mandaguari: Sua Histria, Sua Gente. Maring, J. A. Editora. 1982,
p. 1.
113 Op. cit., p. 5.
114 Ibidem.
70
regio, que foi diversificando suas atividades com o plantio de culturas

mais resistentes s geadas. Enfim, os colonizadores venceram todas
as condies adversas, domaram o serto e povoaram o mapa vazio.
Mais uma vez repetida a operao: apresenta-se uma regio
coberta de matas selvagens e cheia de perigos. Constri-se o mapa
de uma regio apenas com os acidentes geogrficos, despovoado e,
em seguida, segue-se o processo de ocupao. Cada mapa surgido
vai incorporar os feitos da frente de expanso que avana serto
adentro.
Esse processo continua a se repetir por meio de muitas outras
obras que tratam da histria das cidades do norte do Paran.115
Todas partem do pressuposto do vazio demogrfico ocupado pela
colonizao da regio a partir dos anos 30.
Existe uma lenda polonesa, anterior primeira grande guerra
mundial, muito conhecida em alguns distritos da Polnia na poca da
grande onda migratria para o Brasil, de que Paran estava envolvido
num imenso nevoeiro durante sculos e que, graas Virgem Maria,
compadecida com o destino dos camponeses pobres da Polnia, o
Paran tinha se livrado da fumaa que o encobria e a Virgem indicava
aos poloneses que viessem povo-lo116.
Parece que o nevoeiro que encobria o Paran tornando-o invisvel
diante dos poloneses transferiu-se para sua histria encobrindo as
comunidades indgenas aqui existentes.
Se no caso da lenda so os poderes da virgem que livram o Paran
do ocultamento, na tragdia dos indgenas o etnocentrismo daqueles
que escrevem a histria do Paran que transferem o nevoeiro para
cima dos ndios, ocultando sua presena e participao como sujeitos
da histria paranaense ao resistirem ocupao de suas terras e
destruio de sua cultura e de suas vidas.
115 Cf. Paulo M. S. da SILVA. Histria de Paranava. p. 32: Porm a histria de Paranava, mais
propriamente, tem incio no comeo deste sculo. Naquela poca toda a regio do vale do Rio
Iva era completamente despovoada, coberta de matas virgens, constituda de terras devolutas de
propriedade do Estado. A partir da foi que se iniciou o povoamento e a colonizao da regio.
116 Cf. Sergio Buarque de Holanda na introduo que faz ao livro de Thomas Davatz, Memrias de um
Colono no Brasil, editado pela Livraria Martins Editora - Edusp, p. XIX.
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Parte 2
A presena indgena no
Paran
Introduo
Na primeira parte do trabalho, discutimos como a ideologia
dominante construiu a idia do vazio demogrfico em vrias regies
do Paran. Porm, conforme relatos dos viajantes, relatrios de
expedies militares, cientficas e governamentais e ofcios da
burocracia governamental, os ndios estavam presentes em todas as
partes do Estado. Essas evidncias contrariam a idia de um Paran
desabitado. Contrariam a construo do vazio demogrfico que
apagou da histria regional a presena indgena.
Nosso objetivo aqui demonstrar a presena indgena no
territrio que hoje o Paran. Utilizaremos os relatos das expedies
oficiais dos governos imperiais e provinciais, relatos de viajantes que
por aqui passaram no sculo XIX e XX, assim como a correspondncia
oficial de organismos ligados ao governo da provncia. Procuraremos
mapear os locais ocupados pelos ndios, marcando sua presena no
territrio paranaense.
No levaremos em considerao as fronteiras estaduais que
foram sendo estabelecidas no processo de constituio dos Estados
do Sul do Brasil. Mesmo porque os Kaingang, como veremos,
ocupavam as vastas regies do Sul do pas antes da constituio
dessas fronteiras.
Por ltimo, procuraremos manter nosso foco sobre os ndios
Kaingang, objeto deste estudo, sem esquecer que os territrios que
compem o Paran moderno tambm foram terras que abrigaram as
populaes Guarani, cujos remanescentes vivem nas Terras Indgenas
localizadas no litoral, no norte e oeste do estado; os Xocleng, ao sul do
Estado, nas matas da Serra do Mar, hoje aldeados, na sua maioria, em
Santa Catarina, ou ainda dos Xet, contactados no oeste do Estado,
na dcada de 1950.
Captulo I
AS PRIMEIRAS POPULAES NO PARAN
As evidncias da existncia de populaes pr-cabralinas no

que hoje o territrio paranaense remontam dataes de oito mil
anos antes do presente.
Em l958, um grupo de arquelogos do Departamento de
Antropologia da Universidade Federal do Paran foi comunicado de
achados arqueolgicos nas margens do rio Iva, no extremo oeste do
117
Estado, na localidade de Cidade Gacha .
As escavaes, no stio denominado Jos Vieira, demonstraram
a existncia de dois povoamentos no local. O material ltico colhido
nos nveis mais profundos das escavaes e submetidos a datao
registraram uma idade entre o oitavo e nono milnio antes de
nossa era. Isso significa acampamentos indgenas nas barrancas
118
do Iva h oito mil anos. O material ltico colhido nas camadas
superiores da jazida datam de dois a trs mil anos, significando
novos acampamentos em pocas posteriores primeira. Temos,
portanto, num mesmo local, acampamentos em pocas distantes,
quatro a cinco milnios um do outro, em que so verificadas grandes
transformaes no clima e na vegetao. Outras escavaes foram
realizadas nas margens do rio Paran e datadas em oito mil anos,
assim como as escavaes realizadas no centro - leste do Estado, na
regio de Vila Velha, tambm com oito mil anos.
117 Cf. Anette LAMING e Jos EMPERAIRE. A Jazida Jos Vieira, um stio Guaran e pr-cermico
no interior do Paran. Nesse trabalho os autores tambm fazem observaes em possveis stios
arqueolgicos na regio de Apucarana.
118 De acordo com Reinhard Maack, em Geografia Fsica do Estado do Paran, o rio Iva percorre um
total de 685 Km, no sentido sudeste a noroeste do Estado, desaguando no rio Paran. Compe uma
bacia de 35.845 km2, com 102 afluentes.
A indstria ltica lascada do homem pr-histrico presente no

norte paranaense se espalha ao longo do rio Iva. A 350 km subindo
o Iva no municpio de Manoel Ribas, no centro do Estado, pesquisas
arqueolgicas feitas em 1960 revelaram a existncia de material
ltico correspondendo aos do stio Jos Vieira, datados em torno de
sete a oito mil anos. Foi encontrada tambm uma grande quantidade
119
de material cermico, datado em torno de 800 .
Assim, podemos afirmar que os territrios hoje denominados
Paran vm sendo continuamente habitados por diferentes populaes
humanas h cerca de 8.000 anos atrs, de acordo com os vestgios
materiais mais antigos encontrados pelos arquelogos. Entretanto,
se considerarmos a cronologia dos territrios vizinhos que foram
ocupados em pocas anteriores, provvel que ainda possam ser
obtidas datas que podero atestar a presena humana em perodos
mais recuados, podendo alcanar at 11 ou 12.000 mil anos antes do
presente120.
As populaes que aqui viveram entre 12.000 mil a 3.000 anos
antes do presente so denominadas pela arqueologia de Caadores e
coletores pr-histricos. Elas foram substituidas pelas populaes
indgenas histricas, Kaingang, Xokleng, Guarani e Xet, a partir de
suas chegadas na regio por volta de 3.000 AP, e continuam a viver
aqui at os dias de hoje.
A arqueologia classifica essas populaes caadoras coletoras
em tres tradies:
119 Cf. Margarida Davina ANDREATTA. Notas parciais sobre pesquisas realizadas no planalto e
litoral do Estado do Paran. De acordo com os autores, o material ltico lascado, tanto o encontrado
na gruta de Wobeto, em Manoel Ribas, como o do stio Jos Vieira fazem parte da indstria ltica
lascada que se estende por toda a bacia do Prata.
120 De aqui em diante optamos por incorporar, nessa segunda edio, parte de um texto feito em
parceria com Francisco Silva Noelli e publicado em outras obras conjuntas ou separadas.
Entendemos que o texto aqui incorporado, bem como a figura, traz uma explicao mais
adequada sobre a presena das populaes caadoras coletoras no Paran.
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Captulo I AS PRIMEIRAS POPULAES NO PARAN
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Figura 5. Populaes caadoras-coletoras no Paran.
Tradio Humait
As populaes que tinham uma tecnologia de fabrico
de instrumentos liticos que os arquelogos convencionaram
chamar de Tradio Humait, no deixaram, aparentemente,
descendentes historicamente conhecidos. Hoje se sabe que
ocuparam todos os estados do Sul do Brasil e regies vizinhas
do Paraguai e Argentina entre 7.000 e 2.000 anos atrs. Seus
vestgios mostram que elas possuam as caractersticas das
culturas do tipo bando, compostas de pequenos grupos (4060 pessoas) manejando amplos territrios. Sua subsistncia
era baseada na caa e coleta de diversas fontes animais e
vegetais. A exemplo de outros povos caador-coletores sul
americanos, tambm deveriam ter uma srie de acampamentos
sazonais espalhados dentro de um territrio definido.
Estes acampamentos estariam relacionados a uma srie de
atividades de subsistncia, obteno e preparao de matriasprimas, rituais e lazer. Suas habitaes poderiam ser, desde
uma simples meia-gua at casas mais elaboradas de madeira
coberta por palha ou folhas de palmceas. Eventualmente
79
poderiam ocupar abrigos-sob-rocha (reentrncias em paredes

rochosas).
Seus vestgios mais estudados at o presente, restringemse aos instrumentos de pedra, pois a maior parte de seus
objetos eram provavelmente confeccionados com materiais
perecveis que se destruram ao longo da formao dos stios
arqueolgicos. Entre as ferramentas de pedra podemos
mencionar os grandes instrumentos lascados bifacialmente,
lascas usadas para raspar, rasgar, cortar, tornear, bem como
ferramentas para polir, furar, amolar, macerar, moer, pilar e
ralar. Eles no elaboravam vasilhas cermicas.
Tradio Umbu
As populaes que fabricavam determinados tipos de
instrumentos que os arquelogos chamam de Tradio
Umbu, tambm no deixaram, descendentes historicamente
conhecidos. Os vestgios dessa tradio so principalmente
as pontas de projeteis e resduos de lascamento, encontrados
em toda a regio Sul do Brasil, Uruguai e partes do estado de
So Paulo. Esses vestgios foram datados entre 12.000 e 1.000
antes do presente demonstrando a longa persistncia dessa
tradio nos mais variados ambientes da regio.
Elas ocuparam preferencialmente as regies de maior
altitude nos planaltos do Paran. Nesses locais construram
suas habitaes tanto a cu aberto como nos abrigos sobre
rochas, e no Rio Grande do Sul e Uruguai, nas reas alagadias,
construram os cerritos aterros artificiais onde fixaram suas
habitaes.
Tradio Sambaqui
Os pescadores/coletores do litoral Sul do Brasil ocuparam
uma vasta faixa entre o mar e a Serra do Mar desde o Rio Grande
do Sul at a Bahia desde 6.000 at 1.000 mil anos depois de Cristo.
Seus principais vestgios so os inmeros montes conhecidos
por Sambaquis que construram intencionalmente com restos
alimentares, adornos, conchas, ferramentas, armas, carves
de antigas fogueiras, vestgios de sepultamentos humanos e de
antigas moradias.
80
Construdos tanto em plancies quanto em encostas,

diretamente na areia ou sobre o embasamento rochoso, os
Sambaquis tm ocorrncias desde o Rio Grande do Sul at a
Bahia de Todos os Santos, basicamente no interior dos ambientes
lagunares que se apresentam em todo este trecho da faixa
costeira. As baas, esturios e lagunas dessa poro do litoral
apresentam normalmente grandes concentraes desses stios
arqueolgicos.
A implantao dos Sambaquis nesses ambientes
estuarinos no foi fortuita, ela se deu devido existncia
de vrias espcies de peixes, moluscos, crustceos e outros
animais, componentes riqussimos da dieta alimentar desses
grupos humanos.
Por ocasio da chegada dos primeiros europeus no incio
do sculo XVI j se encontravam na regio as populaes
indgenas conhecidas hoje de histricas. So elas os Guarani
e Xet do tronco linguistico Tupi, e os Kaingang e Xokleng do
tronco linguistico Macro-J.
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Figura 6. Populaes indgenas histricas no Paran.

81
A populao Guarani
Dentre os povos indgenas que estamos tratando, os Guarani
so os mais conhecidos em termos arqueolgicos, histricos,
antropolgicos e lingsticos. A denominao Guarani define
ao mesmo tempo a populao e o nome da lngua por eles falada.
Uma srie de estudos comparados - arqueolgicos e lingsticos
- realizados no leste da Amrica do Sul indica que eles vieram
das bacias dos rios Madeira e Guapor. A partir da, ocuparam
continuamente diversos territrios ao longo das bacias dos
rios Paraguai e Paran at alcanar o rio da Prata, distante
aproximadamente 3.000 km do seu centro de origem. Tambm
expandiram-se para a margem esquerda do Pantanal, nos atuais
estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina, e Rio Grande do
Sul, ainda ocuparam o Uruguai, Paraguai. Conforme as dataes
j obtidas, excetuando o Uruguai, foz do Rio da Prata e litoral sulbrasileiro, as demais regies citadas foram ocupadas desde h
pelo menos 3.000 anos atrs. Eles mantiveram esses territrios
at a chegada dos primeiros europeus que, a partir do incio do
sculo XVI registraram em centenas de documentos os limites
do vasto domnio Guarani.
Eles ocuparam os vales e as terras adjacentes de quase
todos os grande rios e seus afluentes. Quase nunca estabeleciam
suas aldeias e roas em reas campestres. Todos os stios
arqueolgicos localizados estavam inseridos em reas cobertas
por florestas, seguindo o padro de estabelecer as aldeias e as
plantaes em clareiras dentro da mata.
Como se pode constatar em vrios de estudos regionais
os Guarani possuam um padro para ocupar novas reas sem,
no entanto, abandonar as antigas. Os grupos locais se dividiam
com o crescimento demogrfico ou por problemas polticos indo
habitar reas prximas, previamente preparadas atravs de
manejo agroflorestal. Isto , abriam vrias clareiras para instalar
a aldeia e as plantaes, inserindo seus objetos e plantas nos
novos territrios. Assim como trouxeram suas casas, vasilhas
cermicas e outros objetos, os Guarani tambm trouxeram de
seus locais de origem diversas espcies de vegetais teis para
vrios fins (alimentao, remdios, matrias-primas, etc.),
contribuindo para o aumento da biodiversidade florstica do sul
do Brasil.
Desta maneira iam ocupando as vrzeas dos grandes rios
e, consecutivamente, com o passar do tempo, as reas banhadas
82
por rios cada vez menores. Por exemplo, aps dominar as terras
prximas dos rios Iva, Pirap e Tibagi, ocuparam trechos ao
longo de alguns dos ribeires que banham o divisor de guas
desses rios.
As aldeias tinham tamanhos variados, podendo comportar
mais de mil pessoas organizadas socialmente atravs de relaes
de parentesco e de aliana poltica. Estas famlias extensas
viviam em casas longas, e cada aldeia poderia ter at sete ou
oito casas. As casas eram construdas de madeira e folhas de
palmceas, podendo abrigar at 300 ou 400 pessoas e alcanar
cerca de 30 ou 40 metros de comprimento por at 7 ou 8 metros
de altura. Algumas aldeias, dependendo de sua localizao,
poderiam ser fortificadas, estando cercadas por uma paliada.
A cultura material era composta por centenas de objetos
confeccionados para servirem a diversos fins, sendo a maioria
feita com materiais perecveis (ossos, madeiras, penas, palhas,
fibras vegetais, conchas, etc.) e, em minoria, de no perecveis
(vasilhas cermicas, ferramentas de pedra, corantes minerais).
Deste conjunto normalmente sobrevivem apenas s vasilhas e
as ferramentas de pedra e, eventualmente, esqueletos humanos
e de animais diversos, conchas e ossos usados como ferramentas
ou enfeites. O reconhecimento da existncia desses objetos
perecveis, salvo condies raras de conservao, s possvel
atravs de informaes obtidas indiretamente por pesquisas
histricas, lingsticas e antropolgicas.
A populao Xet
No houve ainda nenhuma pesquisa sobre os stios
arqueolgicos Xet, excetuando um pequeno estudo sobre a
tecnologia ltica (Laming-Emperaire et al., 1978) e outro sobre
a cultura material (Kozk et al., 1981).
Os Xet, que falavam uma lngua homnima, foram
contatados esporadicamente desde a dcada de 1840 quando
Joaquim Francisco Lopes e John H. Elliot - empregados do
Baro de Antonina - fizeram contato com eles nas imediaes
da foz do rio Corumbatai no Iva onde esto hoje os municpios
So Pedro do Iva, Fnix e So Joo do Iva. Posteriormente
em 1872, o engenheiro ingls Thomas Bigg-Whiter capturou
um pequeno grupo nas proximidades do Salto Ariranha, no rio
Iva, hoje Ivaipor e Grandes Rios. Mais tarde outros contatos
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foram noticiados, mas foi na Serra dos Dourados, prxima de

Umuarama, entre 1955-56, que se deu o mais documentado
encontro com um grupo de 18 pessoas (Kozk et al., 1981).
A partir daqueles anos os Xet desapareceram enquanto
populao, restando atualmente seus remanescentes com suas
famlias espalhados pelo Paran.
A populao Kaingang
A denominao Kaingang define genericamente e ao
mesmo tempo a populao e o nome da lngua por eles falada. Na
bibliografia arqueolgica eles so conhecidos como Tradio
Casa de Pedra. Embora exista uma volumosa bibliografia e
inumerveis conjuntos de documentos no publicados sobre os
Kaingang, ainda se conhece pouco sobre os seus ascendentes
pr-histricos.
Os resultados de estudos comparados - Arqueologia e
Lingstica - apontam o Brasil central como a regio de origem
dos Kaingang, que ocuparam imensas reas dos Estados da
Regio Sul, parte meridional de So Paulo e o leste da Provncia
de Missiones. Embora no existam ainda datas mais antigas que
as dos Guarani, provvel que os Kaingang e os Xokleng tenham
chegado primeiro ao Paran, pois em quase todo o Estado os
stios Guarani esto prximos ou sobre os stios arqueolgicos
dos Kaingang e Xokleng. Com a chegada dos Guarani e, na
medida em que estes iam conquistando os vales dos rios, os
Kaingang foram sendo empurrados para o centro-sul do Estado
e ou sendo confinados nos territrios inter-fluviais e os Xokleng
foram sendo impelidos para os contra-fortes da Serra Geral,
prximos do litoral. A partir do final do sculo XVII, quando
as populaes Guarani tiveram uma drstica reduo, os
Kaingang voltaram a se expandir por todo o centro do Paran.
Em meados do sculo XVIII, com as primeiras expedies
coloniais nos territrios hoje denominados Paran, foi possvel
conhecer parcialmente a toponmia empregada pelos Kaingang
para nominar seus territrios: Koran-bang-r (campos de
Guarapuava); Kreie-bang-r (campos de Palmas); Kampo-r
(Campo Er - sudoeste); Payquer (campos entre os rios Iva e
Piquiri hoje nos municpio de Campo Mouro, Mambor Ubirat
e outros adjacentes); Minkriniar (campos de Chagu, oeste de
Guarapuava no municpio de Laranjeiras do Sul); campos do
Inho (em So Jernimo da Serra). E quando da ocupao da
84
regio norte e oeste do Paran nos anos 30 a 50 desse sculo os

Kaingang que j estavam aldeados em So Jernimo da Serra e
Apucaraninha, mas circulavam pelas matas existentes caando,
coletando e pescando nos rios Tibag, Pirap, Iva, Piquiri e seus
afluentes.
A sua cultura material tambm era composta
predominantemente por objetos perecveis e, se compararmos
aos Guarani, houveram bem menos estudos e poucas coisas
so conhecidas. O mesmo ocorre com a cermica, porm, os
primeiros estudos j mostram que ela era utilizada basicamente
para preparar alimentos. Suas ferramentas de pedra tinham
funes similares s dos Guarani.
A populao Xokleng
A denominao Xokleng define genericamente e ao
mesmo tempo a populao e o nome da lngua por eles falada. Na
bibliografia arqueolgica eles so conhecidos como Tradio
Itarar. Apesar da volumosa bibliografia e inumerveis
conjuntos de documentos no publicados a seu respeito, ainda
se conhece pouco sobre os seus ascendentes pr-histricos Sua
chegada e presena no Paran j foi resumida no item sobre os
Kaingang, necessitando ainda de mais pesquisas para corroborar
ou desabonar as concluses e hipteses vigentes. Suas aldeias
eram geralmente pequenas, no interior das florestas, abrigando
habitantes pouco numerosos. Tambm ocupavam abrigos
sob rocha e casas semi-subterrneas. Fabricavam vasilhas
cermicas semelhantes s feitas pelos Kaingang, a tal ponto,
que devido as pesquisas pouco sistemticas realizadas at o
presente, ainda problemtico definir claramente as diferenas.
Sua funcionalidade tambm estaria relacionada ao preparo dos
alimentos.
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Captulo II
O TERRITRIO DO GUAYR
Com a chegada dos europeus ao continente no incio do sculo
XVI, o territrio comea a ser cruzado, vasculhado por inmeras
expedies de reconhecimento, viajantes, aventureiros caa

de ouro e pedras preciosas, bandeirantes paulistas caadores de
ndios, padres jesutas catequisadores de selvagens.
Em 1542, o espanhol Alvaro Nunes Cabea de Vaca - futuro
governador no Paraguai desembarca em Santa Catarina chegando
da Espanha. Da ilha de Santa Catarina, empreende uma viagem
pelo interior do Brasil com destino a Villa de Nossa Senhora de
Assuncin, capital da provncia espanhola do Prata.
Na viagem pelas terras do Guayr, cruzando o atual Paran

de leste a oeste, Cabeza de Vaca entra em contato com um grande
nmero de habitantes da regio. Conforme relato feito por Pedro
Fernandez, seu Notrio Secretrio, e publicado em Valladolid no
ano de 1555, podemos vislumbrar como foi esse encontro:
Tendo chegado a uma aldeia pertencente a
tribu dos Guarans, sahio o xefe com seo povo,
xeio de alegria, e veio ao encontro da nossa
gente. Traziam mel, patos, galinhas, farinha de
milho, e por meio de interprete convidavam os
exploradores a repousar nas aldeias, mostrandose contentssimos com a sua chegada. O que
muito agradou a esses ndios foi pagar-lhes
tudo quanto traziam. O xefe desta aldeia
xamava-se Pubebage: fizemo-lhes mimo de
algumas tesouras, facas e vrios outros objetos,
e deixamos estes indgenas to contentes,
que por todo o paiz resoavam cantos e dansa,

121
prosseguindo ns em nosso caminho .
Podemos perceber que o futuro governador do rio da Prata foi

muito bem recebido pelos Guarani e os espanhis tratam o gentio
com cordialidade, talvez querendo se diferenciar dos portugueses.
A viagem transcorreu com inmeros encontros amistosos entre
espanhis e Guarani. Por onde passavam, mel e galinhas eram trazidos
pelos ndios e eles retribuam com tesouras, facas e outros presentes,
pagando tudo que traziam. Porm, os Guarani no eram to pacficos
como quer o notrio secretrio. Ouamo-lo na continuidade do seu
relato de viagem:
Quando nos aproximamos deste rio (Iguau),
soubemos por informao dos ndios, que ele
lanava-se no Paran, tambm xamado rio
da Prata, e que nas margens destes 2 cursos
dagua os indgenas tinham mortos portugueses
mandados por Martin Afonso de Souza para
descobrir este paiz. Os ndios assaltavam os
exploradores, e os matavam no momento em
122
que atravessavam o rio em canoas .
E no final do seu relato descreve com pormenores como os ndios

devoravam seus inimigos. A partir da, os exploradores comeam
a sofrer hostilidades dos Guarani e passam a viajar com cuidado
redobrado:
Os cavaleiros deveriam ir por terra, tendo o
cuidado de marxar de frente pelas margens do
123
rio, a fim de espantar os indgenas .
Assim, com todas as precaues tomadas contra o ataque dos

ndios, para no terem o mesmo fim dos portugueses, Cabeza de Vaca
chega a Assuno, no Paraguai, a 11 de maro de l542, atravessando
121 Cf. Comentrios de Alvaro Nunes Cabea de Vaca, Adelantado e governador do Rio da Prata,
redigido por Pedro Fernandez, notrio secretrio da provncia. Traduzidos e oferecido ao Instituto
Histrico Geogrfico Brasileiro pelo scio Tristo de Alencar Araripe, publicados na Revista do
Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro, v. LVI, parte I, em 1893, e transcritos aqui conforme
se acham no original, p. 210-211. Esses comentrios relatam toda a passagem de D. Alvaro pela
provncia do Prata, e sua permanncia nela, at o seu envio Espanha como preso poltico.
122 Ibid., p. 218.
123 Ibid., p. 218.
88
Captulo II O TERRITRIO DO GUAYR
o Guayr com duzentos e cinqenta homens, vinte e seis cavalos, dois

frades franciscanos, em quatro meses e nove dias.
A viagem de Dom Alvaro marcada por inmeras paradas e
contatos com os ndios que esto no caminho da expedio ou vm,
de longe, para se encontrar com os espanhis. So milhares os ndios
que entram em contato com a gente de Cabeza de Vaca, que denomina
o Guayr de provncia de Vera, e pode ter sido o primeiro europeu a
ver as cataratas do rio Iguau, e quase a se afogar em suas guas.
Dez anos depois da passagem de Dom Alvaro, outro aventureiro
europeu cruza o territrio Guarani em sentido contrrio; vai de
Assuno ao porto de So Vicente, em So Paulo. O alemo Ulrich
Schmidel atravessa o Guayr no ano de l553, percorrendo antigos
caminhos indgenas que iam do litoral Atlntico cruzando as
Cordilheiras dos Andes e chegando as costas do Pacfico. Esses
caminhos pr-colombianos, serviam como via de comunicao
para os povos do interior do continente chegarem ao mar. Eram
amplamente conhecidos pelos ndios, que os indicavam aos viajantes.
O Guayr era habitado e contava com uma vasta rede de caminhos no
sentido leste/oeste, assim como no sentido norte/sul, possibilitando o
deslocamento de costa a costa dos oceanos Atlntico e Pacfico, pondo
em contato os habitantes da Amrica pr-colombiana.
A partir da segunda metade do sculo XVI, os espanhis investem
na ocupao do territrio guairenho. Apesar das disputas internas que
ocorriam entre os governadores nomeados para a provncia do Prata,
todos tinham os olhos voltados para as terras do leste do rio Paran e sua
abundante mo-de-obra.
A regio a leste do Tibagi, demarcada ao norte pelo
Paranapanema, ao sul pelo Iguau e a oeste pelo rio Paran,
foi o local onde se desenvolveram as vrias redues jesuticas
espanholas dos sculos XVI e da primeira metade do sculo XVII.
Em seu apogeu, de 1620-1630, o Guayr chegou a contar com 17
redues, abrigando mais de 200 mil ndios Guarani. Destacaramse duas cidades: Ciudad Real del Guayr nas margens do rio Paran
na confluncia do Piquiri, e Villa Rica del Esprito Sancto, na juno
dos rios Iva e Corumbata, esta ltima mais ou menos a 100 km ao
sul de onde hoje Maring.
A partir do sculo XVII, a regio foi palco de intensas lutas
entre os Guarani e os bandeirantes paulistas, que a invadiram
sistematicamente na busca de ndios para preao. Dizimaram,
dessa forma, os Guarani que ocupava o territrio guairenho, que
tambm foi palco de sangrentas lutas entre os ndios e os espanhis
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que buscavam mo-de-obra para as encomiendas, e ainda palco de

confrontos entre os jesutas e as tribos que no estavam dispostas a
se sujeitar ao processo de evangelizao.
A ao dos bandeirantes paulistas sobre as redues jesuticas do
Guayr foi fulminante. Seus constantes ataques pem a pique o projeto
evangelizador dos jesutas, cujo ltimo ato no territrio foi a retirada
de doze mil ndios pelos rios Paranapanema e Paran at a regio do
Rio Grande do Sul/Uruguai, em 1631, para formar os Sete Povos das
Misses. Nessa retirada morreu grande quantidade de ndios Guarani,
ora de fome, ora de ataque de animais ferozes, ou nas corredeiras de
Sete Quedas no rio Paran.
No restou praticamente nada das redues jesuticas no
Guayr, a no ser runas, que, em pouco tempo, foram recobertas
pelas matas. Desapareceram, ento, os ltimos vestgios das grandes
aldeias guarani, assim como quase desapareceram do antigo territrio
guairenho os duzentos mil Guarani. Uma pequena parte retirou-se
para o sul formando com outras tribos os Povos das Misses, que
tiveram de continuar rechaando os ataques dos bandeirantes
pelos sculos XVII e XVIII adentro. Outra grande parte levada
prisioneira para So Paulo e se dispersa no cativeiro. Uma outra
atravessa o Paran a poente e emigra para as terras paraguaias e
matogrossenses, buscando se distanciar dos ataques dos caadores
de ndio. Muito mais tarde, eles voltam a migrar em direo ao mar.
E, por fim, os grupos bravias que no estavam integradas ao sistema
montado pelos jesutas continuam a viver embrenhadas nas matas
guairenhas procurando sobreviver, resistindo s novas investidas
dos preadores de So Paulo.
Em 1661, o mais famoso de todos os bandeirantes, Ferno Dias
Paes Leme, volta a embrenhar-se nos territrios indgenas ao sul do
rio Paranapanema em direo serra de Apucarana. Dessa incurso,
124
Ferno Dias leva para So Paulo cinco mil ndios .
Encerrado o captulo trgico da histria dos Guarani no que fora
o territrio do Guayr, tem incio uma outra fase da histria indgena
na regio. A partir da primeira metade do sculo XVIII, outras
tribos comeam a ocupar a regio. So os grupos J abrindo um outro
captulo da saga da presena/resistncia indgena no Paran.
124 Cf. Affonso de Taunay. A Grande Vida de Ferno Dias Paes. p. 167.
90
Captulo III
A LITERATURA ETNOLGICA E A
PRESENA INDGENA NO PARAN
A literatura sobre os Kaingang afirma sua presena numa larga

extenso de territrio que vai desde o rio Tiete em So Paulo, at
os campos ao sul do rio Uruguai no Rio Grande do Sul. Seus limites
a leste foram as vertentes orientais da Serra do Mar e, a oeste, as
barrancas do rio Paran. Nesse imenso territrio que abrangia terras
dos Estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do
Sul e partes da Argentina, constitudo por grandes extenses de
florestas tropicais e campos, cortados por grandes rios como o Tiet,
Paranapanema, Tibagi, Iva, Piquiri, Iguau e Uruguai viviam:
[...] os ndios conhecidos como Coroados que
segundo parece no despertaram o interesse dos
bandeirantes como mo-de-obra escrava; talvez
por serem mais aguerridos e pouco numerosos
em relao aos grandes estoques humanos
mais dceis que existiam mais a oeste ou talvez
porque, como gente de lngua travada e que s
conhecia uma agricultura muito primitiva, no
dessem escravos de qualidade. Esses ndios que
viviam no recesso das matas, em So Paulo,
Paran e Santa Catarina, eram conhecidos
como Guain, Bugres ou Botocudos, de lngua
Kaingng. Alguns deles que habitavam a orla das
matas, haviam sido subjugados pelos criadores
de gado vindos do sul e sobreviviam nos capes
de mata, desde os campos de Guarapuava, Ivahy
e Palmas at o Rio Grande do Sul125.
125 Darcy RIBEIRO. Os ndios e a Civilizao. p. 101.
Telmaco Borba, que por longo tempo conviveu com os Kaingang

como administrador do aldeamento de So Jernimo em 1865, e mais
tarde, em 1880, nomeado diretor dos ndios da cidade de Tibagi,
escreveu uma das primeiras monografias sobre eles. Em 1882, em
Breve Noticia sobre os ndios Caingangues, Borba localiza-os no
Paran.
Dizem, estes ndios, que seos antepassados
habitavam o territrio das actuaes comarcas
de Castro e Guarapuava, de onde dirigiam seos
ataques aos habitantes das orlas do serto e aos
tropeiros e viajantes, que percorriam a estrada
que do Estado do Rio Grande do Sul se dirigia
a este126.
No tempo dos antepassados dos Kaingang, que fazem o relato a

Telmaco Borba, Castro e Guarapuava eram as vilas mais ocidentais
da provncia paranaense, pontas de lana da ocupao do territrio
dos Campos Gerais e dos Campos de Guarapuava pelas fazendas de
gado.
Em 1933, Herbert Baldus visita os Kaingang em Palmas, no sul
do Paran. Dessa visita resulta o ensaio sobre o culto dos mortos.
Nesse ensaio, situando o espao Kaingang, Baldus escreve:
O oeste do planalto dos Estados de So Paulo,
Paran Santa Catarina e Rio Grande do Sul o
habitat duma tribu de ndios que, como tantas
outras tribus brasileiras, devido ao modo de cortar
o cabelo, foi, pelos brancos, chamada de Coroados;
ainda hoje recebe essa mesma designao de
seus vizinhos brasileiros, conquanto o nome que
ela mesma se d seja Kaingang, introduzido na
literatura por Telemaco Borba, em 1882127.
Cecilia Maria Vieira Helm, com vrios trabalhos sobre os

Kaingang no Paran, utiliza a classificao das reas Culturais
Indgenas do Brasil: 1900-1959, de Eduardo Galvo para localizar
esses ndios entre os rios Tiet em So Paulo, e o rio Uruguai, no Rio
Grande do Sul.
126 Telmaco BORBA. Actualidade Indgena. p. 5.

127 Herbert BALDUS. Ensaios de Etnologia Brasileira. 1937, p. 29.
92
Captulo III A LITERATURA ETNOLGICA E A PRESENA INDGENA ...
Atualmente
continuam
agrupados
pelos
Estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina
e Rio Grande do Sul. Pelo ltimo censo da
Funai perfazem um total aproximado de 7.000
indivduos128.
Estudioso dos ndios do Sul do Brasil, Silvio Coelho dos Santos

escreveu em 1972:
Os Kaingang esto dispersos em vrios
subgrupos na zona oeste dos Estados de So
Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande
do Sul. Em cada um desses estados, postos da
Funai atendem esses indgenas129.
Alguns historiadores paranaenses tambm reafirmam a

presena indgena no territrio. Considerado como um dos maiores
historiadores do Paran, Romrio Martins, no seu clssico Histria
do Paran dedica todo o captulo dois a localizar geograficamente as
tribos do Estado. Para Martins, existiram trs grandes grupos: o dos
Tupi, subdividido em 39 subgrupos; o dos Crns, ao qual pertenciam
os Kaingang, e que era dividido em 11 grupos; por fim, o grupo dos
G, que ele chama de Botocudos. Sobre os Kaingang, ele nos diz que
habitavam a
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Direita do rio Uruguai, percorrendo os dois

Piquiris e o rio Iva, onde lhes est reservada
uma rea de terras, direita deste rio, na
altura do Salto do Ub. Procedem das regies
ocidentais do rio Paran e invadiram o territrio
paranaense aps a destruio de Guair130.
De acordo com Martins, o Paran esteve repleto de ndios131.

Um outro clssico da historiografia paranaense que reafirma a
presena indgena nos territrios paranaense Histria do Paran,
constitudo de quatro volumes, organizado e coordenado por Faissal
128 Cecilia Maria Vieira HELM. A integrao do ndio na estrutura agrria do Paran: o caso
Kaingang, 1974. p. 82.
129 Silvio Coelho dos SANTOS. Sobrevivncia e Assistncia de Indgenas no Sul do Brasil. 1972. p.
44.
130 Romrio MARTINS. Histria do Paran. p. 38.
131 Porm preciso afirmar que a denominao e diviso dos grupos indgenas feitas por Martins no
tem valor etnogrfico.
93
El-Khatib. No terceiro volume h um captulo intitulado: Presena

do ndio no Paran.
O atual Estado do Paran, que at 1853 constitua
a 5 Comarca de So Paulo, teve, como quase
todo o Brasil, uma populao indgena prcabralina relativamente das mais densas.
Dizemos das mais densas, porque onde quer que
desembarcasse ou por onde quer que penetrasse
o interior, o aliengena, sempre era certo se lhe
depararem numerosas povoaes indgenas,
pertencentes s mais variadas tribos132.
Os geogrfos tambm constatam essa presena indgena na

regio Sul do pas. Em seu conhecido trabalho sobre a ocupao do
oeste paulista, escrito no final da dcada de 1940, Pierre Monbeig
assinala os territrios ocupados pelos ndios.
Assim em 1870, os planaltos e as florestas
do oeste de So Paulo e do norte do Paran
constituam vasto serto, regio mal conhecida,
habitada sobretudo por ndios, na qual se
perdiam alguns sertanistas133.
Como se v, embora vrios historiadores, gegrafos, socilogos e

outros escritores tenham registrado a presena indgena no territrio
paranaense134, outros apenas contriburam para a construo da idia
do vazio demogrfico, como vimos na primeira parte deste trabalho.
132 Faris Antonio S. MICHAELE. Presena Indgena no Paran. In: Histria do Paran. Organizado
por Fiassal El-Khatib, 3. volume, p. 13.
133 Pierre MONBEIG. Pioneiros e Fazendeiros de So Paulo. p. 27.
134 Cabe ressaltar ainda os trabalhos de Ruy WACHOWCZ sobre a histria do Paran onde a presena
indgena registrada em vrios momentos.
94
Captulo IV
A PRESENA INDGENA NOS RELATOS

DE VIAJANTES, RELATRIOS DOS
PRESIDENTES DA PROVNCIA E OFCIOS
DAS REPARTIES PBLICAS
No dia oito de janeiro de 1772, logo de manh, os Kaingang

dos campos de Guarapuava fizeram uma visita ao acampamento da
expedio do tenente-coronel Afonso Botelho, que estava acampada
nas margens do rio Jordo, bem no centro dos referidos campos. Nos
dias anteriores, Botelho e seus homens j tinham feito contatos com
os ndios e visitado seus alojamentos na margem ocidental do rio
Jordo. A visita foi relatada da seguinte forma:
[...] se viu um grande lote de ndios em um
alto defronte do prto, e mais dous lotes em
diferentes lugares, cada um dles mostrava
ter mais de cento e cinquenta ndios; e porque
marchavam apressados direitos ao prto, se
julgou virem como tinham prometido135.
Na continuidade do relato, pode-se perceber que os quatrocentos

e cinqenta ndios que foram ao acampamento eram na maioria
homens. Havia tambm algumas mulheres adultas, mas no havia
crianas pequenas. Esse contingente de ndios se apresentava muito
mais como uma fora de guerra do que como uma tribo em visita
amigvel.
Em dezembro de 1773, uma nova expedio militar comandada
pelo capito Paulo Chaves penetra nos territrios Kaingang de
Guarapuava. Seguindo o itinerrio da expedio anterior, 1771/2,
ela chega s margens do rio Jordo, onde a expedio comandada
por Botelho dois anos antes tinha sido atacada. Prosseguindo em
135 Cf. Afonso BOTELHO. Anais p. 42.
direo ao poente, Paulo Chaves e seus soldados chegam a um grande

alojamento Kaingang, constituido de vrias moradias.
Acomodar-se-iam nestes sete ranchos de
quatrocentas pessoas para cima, no s julgando
pelos que viram fugir como pelas camas, que
dua, e outra parte de dentro dos ranchos se
viram136.
Os dois relatos, um do comandante em chefe das expedies

militares que exploraram os campos de Guarapuava, o tenente
coronel Afonso Botelho, o outro de seu imediato de confiana, o
capito Paulo Chaves, concordam em afirmar a existncia de um
contigente de mais de quatrocentos ndios vivendo nas imediaes do
rio Jordo em pleno corao dos campos de Guarapuava, na segunda
metade do sculo XVIII.
A preocupao do governo com seus domnios nas terras das
capitanias do sul do imprio so significativas. Se na segunda metade
do sculo XVIII, sob orientao do marqus de Pombal, foram
realizadas vrias expedies militares nos territrios orientais do rio
Paran, agora, no incio do sculo XIX, o governo imperial volta a se
preocupar com o abandono das terras sulinas.
Eu o Principe regente vos envio muito saudar.
Tendo presente o quasi total abandono em que
se axo os campos Geraes de Curitiba e os de
Guarapuava assim como todos os terrenos que
desaguo no Paran e formo do outro lado as
cabeceiras do Uruguay, todos compreendidos nos
limites dessa capitania infestados pelos Indios
denominados Bugres que mato cruelmente
todos os fazendeiros e proprietarios...137
No ano seguinte, em maio de 1809, o Prncipe Regente volta a

escrever para o governador da provncia de So Paulo, Antonio Jos
da Frana Horta, saudando-o pelas medidas tomadas para
136 Cf. Afonso BOTELHO. Anais p. 60.

137 Carta Rgia de 5 de novembro de 1808. In: Romrio MARTINS, Documentos Comprobatrios, v.
II, p. 86.
96
Captulo IV A PRESENA INDGENA NOS RELATOS DE VIAJANTES ...
[...]
dar
incio
principio
ao
grande
estabelecimento de Povoar os Campos de
Goarapuava de Sivilisar os Indios Barbaros que
infesto aquele Territrio e de por em cultura
todo o paiz que de huma parte vai confirnar
com o Paran e da outra forma as cabeceiras
do Uruguay que depois siga o Pais das Missions
e comunica assim com a capitania do rio
Grande138.
As duas cartas tm a mesma preocupao: povoar os territrios do

interior do sul do pas que esto infestados de ndios. Medida esta que no
foi possvel nos anos de 1770 devido aguerrida resistncia Kaingang
rechaando as expedies militares de Botelho. Mas agora, em 1809,
quarenta anos aps as malogradas tentativas das expedies dos anos
70 do sculo XVIII, o imprio est disposto a conquistar os territrios
Kaingang. As cartas rgias de 1808 e 1809 apontam claramente nessa
direo.
A 2 de julho de 1810, sob um frio rigoroso, a grande expedio de
Diogo Pinto chega ao lugar denominado Atalaia, no centro dos campos
de Guarapauava. Encontraram poucos ndios na localidade. Apenas
no dia 16 de julho do mesmo ano que se aproximou do acampamento
uma patrulha de reconhecimento Kaingang com cerca de 30 ou 40
ndios. Provavelmente vinham seguindo os movimentos da expedio
at seu acampamento nos campos de Atalaia. Ali esperaram do dia
2 ao dia 16 de julho observando as aes e as intenes dos brancos,
para s ento fazer contato e ver, mais de perto, o trem de guerra de
Diogo Pinto. Deve-se considerar ainda que, nessa poca do ano, no
inverno, os ndios procuravam locais mais quentes ao longo do rio
Iva, onde faziam seus alojamentos, aproveitando a vazante do rio
para pescar e caar. No dia 29 de agosto de 1810, dois meses aps
a chegada da expedio, os Kaingang fazem uma grande ofensiva
contra o acampamento de Atalaia.
No dia 29 de agosto reapareceram os ndios, em
grande nmero, mas j como inimigos atacando
o mesmo destacamento e lanando fogo aos
ranchos e pondo cerco Atalaia139.
138 Carta Rgia de 1 de abril de 1809. In: Romrio MARTINS. Documentos Comprobatrios, v. II, p.
81.
139 Arthur Martins FRANCO. Diogo Pinto e a Conquista de Guarapuava. 1943, p. 94.
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A intensidade e o tempo de durao desse ataque apontam para

a existncia de um grande contingente de ndios dispostos a reduzir
a cinzas o acampamento de Atalaia.
Enquanto ocorria a conquista dos territrios indgenas nos
campos de Guarapuava, espalhava-se a notcia sobre a existncia de
vastos campos ao sul do rio Iguau. No final dos anos 30 do sculo
XIX, os fazendeiros de Guarapuava afirmam que,
[...] no havendo mais logar para se estenderem
as fazendas, e estabelecimento de novas:
deliberaram alguns indivduos entrarem pelo
campo de Palmas, apezar do perigo a que se
expunham, de serem victimas dos selvagens ali
residentes140.
Em menos de vinte anos, os campos de Guarapuava tinham-se

transformado em fazendas de criao de gado, no havendo mais
espao para novos estabelecimentos. Tem incio ento a expanso
da frente pastoril para os campos de Palmas habitados por outros
grupos Kaingang e por aqueles que tinham abandonado os campos
de Guarapuava.
A presena indgena no Paran tambm registrada por SaintHilaire em 1820. Nas imediaes do rio Jaguariaba, na estrada para
So Paulo, ao norte da vila de Castro, ele relata a paisagem da fazenda
do coronel Luciano Carneiro:
O terreno ondulado e oferece nossa vista, em
todas as direes, pastos imensos entremeados
de alguns bosques de araucrias. Ao longe
alteiam-se vrios morros que fazem parte das
terras ocupadas pelos ndios141.
Saint-Hilaire est no limite da expanso da sociedade nacional

sobre o territrio indgena. O que Darcy Ribeiro denomina de
Fronteiras da Expanso Pastoril142 caminha no Paran ocupando
os campos gerais e empurrando os ndios para as serras divisrias
140 Joaquim Jos Pinto BANDEIRA. Notcia da Descoberta do Campo de Palmas. R.T.I.H.G.B., v. XIV,
1851, p. 387. Os campos de Palmas compreendiam no s os territrios hoje paranaenses ao sul do
rio Iguau, como tambm vastas extenses de campo do que hoje o territrio norte-catarinense.
141 Auguste de SAINT-HILAIRE. Viagem Comarca de Curitiba (1820), 1964. p. 44.
142 Darcy RIBEIRO. Os ndios e a Civilizao. p. 49-90.
98
do segundo e terceiro planaltos. Tanto que, da varanda da fazenda

Jaguariaba, o cientista francs avistava as serras povoadas pelos
ndios. Atrs dessas serras, em direo ao poente, esparramava-se a
floresta do terceiro planalto paranaense ocupada pelos Kaingang.
Mais ao sul, j nas proximidades de Castro, Saint-Hilaire
chega famosa fazenda Fortaleza, uma das primeiras propriedades
estabelecidas num ponto mais avanado dos campos gerais.
Conforme Saint-Hilaire, o local era ento freqentado somente pelos
selvagens143.
Em 1845, o baro de Antonina envia seus homens para explorar
os territrios adjacentes aos rios Paranapanema, Tibagi, Paran e
Iva. No dia 18 de setembro de 1845, estavam subindo o rio Tibagi
h algumas lguas da sua foz no Paranapanema, quando, escreve
John Elliot, Os oito camaradas ndios, temendo os bugres bravos,
cujos indcios se augmentavam, decidiram-se a voltar144. Os indcios
continuaram pelo tempo que estiveram no rio Tibagi. Os camaradas
ndios que resolveram voltar eram ndios Guarani-Kayowa,
conhecidos na poca por Cayu, moradores nas terras da fazenda
Perituva do baro de Antonina e que temiam entrar em choque
com os Kaingang. Em outubro do mesmo ano, eles sobem o rio Iva
e tambm em suas margens so inmeros os sinais dos ndios. No
dia 28 de outubro de 1845, encontram um alojamento Kaingang.
Pela quantidade de camas de palha encontradas nos ranchos, julgam
serem cerca de duzentos e cinqenta145 seus moradores. At o final
da expedio, os exploradores encontraram vrios grupos menores
ao longo do curso do rio Iva. Num breve relato do rio Iva, Elliot
escreve que
[...] suas margens so habitadas por Bugres,
Botocudos, Coroados, ou Dorins etc, que pela
extraordinria abundncia de caa e peixe e
fructas (havendo at no inverno jaboticabas
maduras) approximam-se do rio durante este
tempo, e voltam a seus alojamentos na entrada do
calor, pelas muitas motucas, bernes, mosquitos,
e outros insectos damninhos, que infestam suas
margens146.
143 Auguste de SAINT-HILAIRE. Op. cit., p. 60.

144 John H. ELLIOT. Resumo do Itinerrio de uma Viagem. p. 24.
145 John H. ELLIOT. Resumo do Itinerrio de uma Viagem. p. 31.
146 John H. ELLIOT. Ibid., p. 42.
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As expedies exploratrias do baro de Antonina continuam

nos anos seguintes. Em 1846, os sertanistas Elliot e Lopes organizam
a explorao dos campos situados nas margens ocidentais do rio
Tibagi a nordeste da vila de Castro. Em 20 de novembro de 1846,
com uma expedio composta de trinta homens, chegam aos campos
do Inhonh. Baseados nessa localidade, comearam a fazer roa e
ocupar as terras para o baro.
Figura 7. Joo da Silva Machado (Baro de Antonina).

Fonte: Rocha POMBO. Histria do Paran: resumo didtico. So Paulo, Cia. Melhoramentos, 1929, p.
49.
100
Na ocasio de queimar o campo do Inhonh, os

ndios responderam com fogos em trs lugares
differentes, dois ao norte na distncia de seis a
oito leguas, e mais um a N.N.E., que parecia ser
retirado de ns quatro lguas147.
O baro de Antonina toma posse dessas terras Kaingang e mais

tarde vai do-las ao governo imperial para a constituir o aldeamento
indgena de So Jernimo da Serra. Com o tempo, as terras sero
doadas para moradores nacionais construrem fazendas, e a sede do
aldeamento se transforma na cidade de So Jernimo. Aos Kaingang
restou uma pequena parcela de terra, onde hoje fica a Terra Indgena
So Jernimo.
Em 1854, o primeiro presidente da provncia do Paran, Zacarias
de Goes e Vasconcelos, escrevia em seu relatrio sobre a colonizao
indgena.
He huma desgraa, mas a verdade obriga-me a
dizer-vos que, nesta provncia, onde os ndios
selvagens aos milhares (a camara municipal
de Guarapuava avalia em mais de dez mil os
que percorrem os sertes do Paran) habitam o
territrio de certos municpios148.
Talvez os edis da Camara Municipal de Guarapuava estivessem

superestimando o nmero de ndios (dez mil) para obteno de
recursos a serem utilizados contra os ndios que os importunavam,
atacando fazendas e matando fazendeiros. Mas o presidente Zacarias
estava correto ao falar na existncia de milhares de ndios na
provncia; chegavam s suas mos vrios ofcios, das mais distantes
vilas da provncia, relatando ataques e ameaas dos ndios.
Em 23 de maro de 1855, a Camara Municipal de Guarapuava
escrevia ao presidente da provncia sobre a ameaa dos ndios s
vilas de Guarapuava e Palmas e aos moradores de suas adjacncias.
Os ndios vinham dos campos do Payquer, pequenos campos
localizados a oeste de Guarapuava, em direo ao vale do rio
Piquiri.
147 John H. ELLIOT. Resumo do Itinerrio de uma Viagem p. 157.

148 Zacarias de Goes e VASCONCELOS. Relatrio de 15/7/1854. Publicado no Boletim do Arquivo do
Paran, ano 6, n. 8, 1981, p. 11.
101
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A Camara Municipal da Villa de Guarapuava

julga no seu dever levar ao conhecimento de
V. Exa., o estado actual em que se acha este
municpio, pelo facto de vagarem continuamente
pelas orlas do certo q~ borda os campos de
Guarapuava e Palmas hum nmero imeno de
selvagens do Payquere, todos pertencentes a
tribo coroados os quaes de continuo procuram
surprehender os moradores destes lugares149.
Em 1856, Henrique Beaurepaire Roham, vice-presidente da

provncia, em seu relatrio sobre a catequese e colonizao dos
ndios, tambm falava na existncia de milhares de ndios.
A par dos esforos, que fazemos em prol
da colonizao, convm, senhores, no nos
esquecermos desses milheiros de selvagens, que,
habitando os nossos sertes, partilho a sorte
das fras, e so mais hosts que ellas. Segundo
calculos, que no esto mui longe da verdade,
ora-se 10.000 o nmero de selvagens contidos
no territrio inculto da nossa provncia150.
A presena indgena na provncia tambm relatada por

viajantes estrangeiros. Em 1858, Robert Ave-Lallemant percorre os
campos de Lages em Santa Catarina e diz que: Ao norte, subindo os
limites com a Provncia do Paran, os coroados ainda hoje formam
bandos errantes de bandidos151.
Ao responder a vrios quesitos que lhe fazia o presidente da
pronvncia, o diretor geral dos ndios no Paran, Francisco F. da
Rocha Loures, informa em seu relatrio de 23 de novembro de 1861,
a situao das colnias e aldeamentos indgenas na provncia.
Existem nesta Provincia cinco aldeamentos
indgenas que so: o de Nossa Senhora do
Loreto do Pirap, o de So Pedro de Alcantara,
o de So Jeronimo, o do Chagu e o de Palmas,
149 Cmara Municipal de Guarapuava

v. 3, p. 220. Apep, doc. manuscrito.
ao
presidente
da
Provncia.
OFCIOS,
23/3/1855,
150 Henrique Beaurepaire ROHAM. Relatrio de 1 de maro de 1856. p. 49. Microfilme da Biblioteca
Pblica do Paran.
151 Robert AVE-LALLEMANT. Viagens Pelas Provncias de Santa Catarina, Paran e So Paulo. 1858,
p. 72.
102
O aldeamento de Nossa Senhora de Loreto

do Pairap formado de uma tribo vinda do
Iguatemy da Provncia do Mato Grosso, ignoro
a sua denominao; o de S. Pedro de Alcantara
formado pelos Cayos; supponho que estes
e aquelles pertencem a grande famlia dos
Guaranys; os de S. Jeronimo, e do Chagu e o de
Palmas so formados pelos Coroados, que em
grande nmero habito os vastos sertes desta
Provncia. [...] No possvel dizer-se ao certo o
numero de tribus que ainda se acho no estado
selvagem, porque desconhecido o vasto serto
que corre pela margem esquerda do Paran
e entre o Paranapanema e Uruguay; porem
por noticias dadas por exploradores e indios
j catechisados, pode-se aproximadamente
calcular a populao indigena desta Provncia
em 10.000 almas pouco mais ou menos152.
O nmero de 10.000 ndios aparece constantemente nos relatrios

dos presidentes de provncia e repetido no ofcio do diretor dos
ndios.
Em seu relatrio de fevereiro de 1863, o presidente Gomes
Nogueira traz a seguinte estatstica sobre o nmero de ndios da
provncia:
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2
So Pedro de Alcantara
Cayus 450
Pirap
Cayus/ Guarans 225
So Jernimo
Coroados 500
Palmas (mansos)
Coroados 250
Em estado de completa selvageria, errantes
pelas matas pode calcular-se em mais de
40.000 das tribos Cayus, Guaranis, Coroados
e Botocudos, alm de outras pequenas tribos
pouco conhecidas153.
A estatstica do presidente Andr de Padua Fleury, em

1865, constata a existncia de 284 Kaingang em So Jernimo.
Nesse mesmo relatrio, o diretor do aldeamento de So Pedro de
152 Diretor Geral dos ndios, Francisco Ferreira da Rocha Loures ao presidente da Provncia Antonio
Barbosa Gomes Nogueira, OFCIOS, 23/11/1861, v. 19, 149-152.
153 Antonio Barbosa Gomes NOGUEIRA, presidente da provncia, RELATRIO de 15/2/1863 p. 100.
Microfilme, Biblioteca Pblica de Curitiba.
103
Alcntara informava a Fleury a existncia de 270 ndios Cayu e 330

Kaingang154.
A 6 de abril de 1866, o frei Timteo de Castelnuovo escreveu
reclamando da falta de condies financeiras para administrar
o aldeamento de So Pedro de Alcntara, pois: [...] alm das
contrariedades inerentes e falta de meios, uma indiada imensa e
bravia; consta-me vir-se apresentar mais um milheiro de selvagens
bravios155. As estatticas de frei Timteo continuam ao longo de
sua permanncia em So Pedro de Alcntara. Em fins de 1864, a
populao indgena somava 610 indivduos, sendo 290 Kaingang e
320 Cayu156. Em 1876, o diretor do aldeamento acusa a presena de
902 Kaingang de ambos os sexos e 461 Cayu. Quatro anos depois,
observa-se uma diminuio desse contingente: so 210 Kaingang,
191 Cayu e 185 Guarani. No esto registrados aqui os ndios que
freqentam o aldeamento temporariamente e vivem nas matas. Essa
diminuio observada em 1880 tem uma causa: o relatrio de 1878
informava que ocorrera uma epidemia de varola no aldeamento.
No ltimo recenseamento realizado em So Pedro de Alcntara, em
1893, registram-se 247 Kaingang, sendo 119 homens e 128 mulheres,
mais 884 Cayu e Guarani157. Os kaingang e Cayu do aldeamento de
So Pedro eram inimigos de longa data e viviam separados.
Os ndios vivem, cada um, em suas respectivas
aldeias ou arranchamentos, fora do terreno
urbano dito. Os coroados ao Sul e os Caigus
ao Norte do aldeamento e no terreno limtrofe
colonia do Jata, ocupando um terreno
sem interrupo de mil lguas em quadra. A
boa ordem exige deixar les viverem assim
separados e em liberdade, ao seu bel prazer,
pois t-los unidos, alm de impossvel seria
perigoso158.
Em 1866, o governo provincial encarrega Jernimo Rodrigues de

Moraes Jardim de verificar a possibilidade de abrir uma estrada que
fosse dos campos de Palmas em direo aos de Misses na provcia
154 Andre de Padua FLEURY, presidente da provncia,
p. 60-61. Microfilme, Biblioteca Pblica de Curitiba.
RELATRIO
de
21/3/1865,
155 Relatrios de frei Timteo de Castelnuovo, In: Frei Cassimiro M. de ORLEANS. Pai dos Coroados.
p. 100.
156 Loc. cit.
157 Id., Ibid., p. 102-105.
158 Id., Ibid., p. 117.
104
argentina de Corrientes. Saindo da Villa de Palmas, ela rumaria em

direo ao oeste atravessando vrios campos menores at Misses.
Aps cinqenta lguas de trabalhos, encontram nos campos de
Cavaru-coy o toldo do cacique Manoel Facram, lder indgena que
tinha fugido de Guarapuava h mais de 30 anos e se instalado, com
sua gente, no extremo sudoeste da provncia.
Em 1888, uma expedio militar encarregada de abrir uma
estrada de Guarapuava at a foz do rio Iguau no rio Paran, e l
fundar uma colnia militar. Algumas lguas de picada adiante de
Guarapuava e j Appareceram vestgios de ndios selvagens159.
A presena Kaingang tambm notada no extremo oeste, no
vale do Piquiri, nas imediaes do rio Paran. Em 1876, os irmos
Borbas, Telmaco e Nestor e outros fazem uma viagem pelos rios
Tibagi, Paranapanema e Paran at Sete Quedas. No dia 21 de janeiro,
subiram o rio Piquiri e na hora do almoo,
[...] appareceram 22 indios-coroados, que os do
Jatahy chamam cho rens (homens bravos), os
quaes habitam em toda a regio entre o Piquiri
e o Iguassu, a que denominam Paiquer. [...]
No dia 22 continuamos a subir o Piquiry at a
corredeira de Nha Barbara, nome que tambm
demos quelle lugar. Ahi nos esperavam cento
e tantos ndios, dos quaes apenas tres tinham
estado entre gente civilisada no Jatahy160.
A presena Kaingang tambm registrada no noroeste da

provncia. No incio de maro de 1874, as turmas de trabalho da
estrada de ferro, que faziam os estudos e demarcaes ao longo
do vale do Iva, esto estacionadas nas corredeiras do Ferro, j
prximos da foz do rio Iva no Paran. Quase terminando suas tarefas
de demarcao, a turma comandada pelo engenheiro ingls Thomas
Bigg-Wither abandona os trabalhos e deixa o chefe Curling e mais
dois europeus merc dos ndios.
Os homens, que formavam a turma avanada,
amotinaram-se, com medo dos ndios coroados
que, em nmero de quinhentos, se achavam
159 Jos Maria de BRITO. Descoberta de Foz do Iguassu e Fundao da Colnia Militar - 1938. Boletim
do I.H.G.E. Paranaense. Vol. XXXII, ano 1977, p. 56.
160 Nestor BORBA. Excurso ao Salto do Guayra ou Sete Quedas pelo Capito Nestor Borba, Revista
do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Tomo LXI, vol. 97, parte I, p. 72.
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reunidos em aldeamentos perto de Corredeira

do Ferro161.
O relatrio do padre Luiz de Cemitille, diretor do aldeamento de

So Jernimo, de dezembro de 1879 informava o seguinte:
O nmero de ndios definitivamente aldeados
de 405
Sexo masculino maiores de
10 anos 132
feminina maiores de
10 anos 111
Sexo masculino menores
90
Sexo feminino menores
72
NB. estes indios no tempo de cahida dos pinhes
augmentam162.
O nmero de ndios continua quase o mesmo do encontrado em

1863 (500). No entanto, interessante notar a observao de que,
no tempo dos pinhes, aumentava o nmero de ndios presentes
no aldeamento. Isso revela a mobilidade dos Kaingang entre os
aldeamentos e suas moradias no interior das matas e campos, longe
dos estabelecimentos nacionais. A data do relatrio, dezembro,
que no tempo dos pinhes, leva a supor que uma grande parte
dos Kaingang desse aldeamento deveria estar em outras partes do
territrio, talvez at junto com grupos no aldeados.
Em fevereiro de 1880, frei Timteo de Castelnuovo informava
haver 600163 ndios no aldeamento de So Pedro de Alcntara.
Em 1896, o General Jos Cndido da Silva Muricy constata
a presena de ndios bravos nas imediaes dos toldos de ndios
aldeados no vale do Iva164.
161 Thomas BIGG-WITHER. Novo Caminho no Brasil Meridional: A Provncia do Paran. p. 349.
Nessa poca, Bigg-Wither se encontrava viajando de volta para a cidade de Ponta Grossa de onde
partiria para explorar o rio Tibagi. A revolta dos Kaingang se deu porque a turma de trabalho do
IV grupo tinha entrado em choque com os ndios e matado dois deles nas imediaes da Corredeira
do Ferro no rio Iva.
162 OFCIO do frei Luiz de Cemitille, diretor do aldeamento de So Jernimo, ao presidente da
provncia Manoel P. de S. Dantas Filho, OFCIOS, 15/12/1879, v. 23, p. 5-6. Apep, documento
manuscrito.
163 OFCIO de frei Timteo de Castelnuovo ao presidente da provincia, Dantas Filho, OFCIOS,
3/2/1880, v. 2, p. 278. Apep, documento manuscrito.
164 A capa do livro Viagem ao Pas dos Jesutas um mapa da viagem feita pela expedio do General
Muricy. Nela contamos a existncia de 11 toldos indgenas no vale do Iva a partir da vila de
Teresina. A quantidade de ndios em cada toldo era varivel, no toldo da Bufadeira eles vo
encontrar um contingente de 250 a 270 Kaingang.
106
Nsse dia fizemos o nosso pouso quatro lguas

abaixo dsse toldo (Toldo do Ranchinho na
confluncia do rio Marrequinhas com o Iva),
sobre a barranca por termos sido prevenido de
que, pelas matas da margem direita andava um
bando de bugres bravos165.
Quanto aos Kaingang que viviam nos toldos escreve o General

Muricy.
Habitam hoje em grande nmero o serto, entre
os rios Tibagi e Iva, cabeceiras do Peixe e Ub,
e nas terras da fazenda Apucaraninha, onde
foram mantidas, pelo Governador do Estado, dr.
Francisco Xavier, sendo, entretanto, onde menos
param. Seus toldos, hoje, j so construidos
mais perto dos povoados e habitaes dos
civilizados166.
Muricy est falando dos grupos Kaingang atrados para os antigos

aldeamentos de So Jernimo e So Pedro de Alcntara agora fixados
na fazenda Apucaraninha, e dos grupos Kaingang que habitavam os
vales do rio Iva e as pores ao norte dos campos de Guarapuava,
agora com seus toldos nas adjacncias de Teresa Cristina, no vale do
Iva. A descrio de Muricy aponta ainda dois pontos importantes
para serem considerados. O primeiro o fato de os Kaingang
contrurem seus alojamentos nas imediaes dos povoados e no
nos povoados propriamente ditos, demonstrando certa resistncia
integrao. Com isso, ainda mantm seu potencial de mobilidade e
de conservao de determinados hbitos tribais. O segundo o fato
de os Kaingang, apesar de aldeados na fazenda Apucaraninha rea
reservada aos indgenas nos moldes dos aldeamentos - no ficarem
l o tempo todo. Utilizam-na apenas como uma base e continuam a
manter seus modos de vida nas grandes extenses de matas a oeste
dessa localidade.
Ainda sobre a mobilidade dos Kaingang aldeados no vale do
Tibagi, Lvi-Strauss diz:
[...] encontramos aqui lado a lado, restos das
populaes indgenas ainda prximas dos
165 Jos Cndido da Silva MURICY. Viagem ao Pas dos Jesuitas. p. 154.
166 Ibid., p. 83.
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centros civilizados e as formas mais modernas

de colonizao interna. Foi por esta razo que
orientei as minhas primeiras excurses na
direo desta zona do Norte do Paran. [...]
tinha-se conservado praticamente virgem
at a dcada de 1930, principalmente se
excptuar-mos os bandos ndios que ainda por l
vagueavam167.
O que mais impressiona Lvi-Strauss a forma de vida dos

ndios em meio dcada de 1930. Os 450 Kaingang de So Jernimo
no param em suas casas, esto sempre percorrendo as florestas a
oeste.
A caa e a apanha regem essa vida nmada da
floresta, na qual as famlias desaparecem durante
semanas a fio, sem terem sido seguidas por
ningum at aos seus retiros secretos, atravs dos
seus itinerrios complicados. Cruzamos algumas
vezes estes pequenos grupos na volta do caminho,
sados da floresta para logo nela se embrenharem
novamente. [...] Essa vida nmada pode durar
dias ou semanas. A poca da caa e a das frutas jaboticaba, laranja e lima - acarretam deslocaes
macias de toda a populao. Em que abrigos
se alojaro eles no fundo dos bosques? Em que
esconderijos guardam os seus arcos e as suas
flechas, de que, s por acaso, se encontram alguns
exemplares abandonados a um canto duma casa?
De que tradies, ritos, e crenas iro eles reatar
os laos?168
Pierre Monbeig tambm assinala a presena de ndios nas

florestas do norte do Paran ainda no final da dcada de 30.
Comentando o avano da sociedade nacional sobre os territrios
indgenas em So Paulo e seu afastamento para as zonas mais distantes
de frente pioneira, Monbeig reafirma a mobilidade indgena no norte
do Paran.
H uns dez anos erravam ainda grupos de ndios,
na floresta, alm de Apucarana. Atualmente
167 Claude LVI-STRAUSS. Tristes Trpicos. p. 113.

168 Claude LVI-STRAUSS. Tristes Trpicos. p. 153.
108
desapareceram, refugiados nos baixos vales do

Iva e do Piqueri, assim como nas margens do
rio Paran169.
Havia, portanto, nessa poca, muito ndio vivendo nas matas

do norte do Estado, que estavam sendo transformadas em grandes
cafezais. O chamado Norte Velho, regio entre os rios Itarar e
Tibagi, j estava consolidado. Comeava a ocupao da regio entre
os rios Tibagi e Iva.
O engenheiro Gordon Fox Rule, empregado da Companhia de
Terras Norte do Paran, responsvel pela colonizao de grandes reas
entre esses rios, fala da presena dos ndios em 1930, nas imediaes
do Patrimnio Trs Bocas, o primeiro nome de Londrina:
Certa vez paramos na estrada para encher de
agua o radiador de nosso fordeco e de repente
ouvimos de todos os lados, vindo da mata, o som
de paus batendo nas arvores. Eram os ndios
que ento existiam nos arredores do que viria a
ser a progressista Londrina de hoje. Isso foi em
1930. Lembro-me bem que todos queriam correr,
mas eu os acalmei e disse que fizessem tudo
com naturalidade. Ouviamos os ndios mas no
podiamos v-los. Pouco a pouco nos aproximamos
do automvel, sempre ao som das batidas nas
arvores, enchemos de agua o radiador e zarpamos
a toda velocidade170.
Essa possibilidade de viver nas matas, longe dos ncleos

urbanos, apesar da existncia das reas a eles reservadas, chegou
ao fim com a ocupao em massa da regio a partir da dcada de
30. As vastas reas de matas e campos desapareceram com o avano
da frente de expanso que atingiu tambm as reas reservadas aos
ndios diminuindo-as drasticamente em 1949.
Esse processo no ocorreu apenas com os Kaingang no vale do
Tibagi. Loureiro Fernandes afirma o mesmo em relao aos Kaingang
em Palmas, em 1941: Ainda hoje, levados pelos seus habitos de semi-
169 Pierre MONBEIG. Pioneiros e fazendeiros de So Paulo. p. 132.

170 Depoimento de Gordon Fox Rule, In: Colonizao e desenvolvimento do Norte do Paran, Cia.
Melhoramentos, edio comemorativa dos 50 anos da companhia, 1975, p. 86.
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nomadismo, percorrem, grupos indgenas, esse magnificente habitat

em demanda de toldos distantes171.
O fato de j estarem aldeados em locais fixos, determinados
pelo governo, mas continuarem a sua vida pelos campos e matas
adjacentes, no compreendido por muitos historiadores, gegrafos e
outros que escreveram e escrevem sobre o Paran. Parece mais forte
a aceitao da idia do vazio demogrfico do que o reconhecimento
que a vida dessas populaes estavam ligadas com seus territrios
continuamente ocupados pela expansao capitalista.
171 Loureiro FERNANDES. Os Caingangues de Palmas. p. 167.
110
Parte 3
A resistncia Kaingang no
Paran
quem quiser viver como as pedras,
que no morrem, v para casa172.
172 Essa expresso faz parte da histria oral dos Kaingang recolhida por Telmaco BORBA em seu
Actualidade Indgena, p. 31. Conforme Borba, essa expresso foi usada pelo cacique Tand,
quando ele e seu irmo Coh procuravam vingar a morte do pai, o cacique Combr.
Introduo
A conquista dos territrios Kaingang foi feita em meio
resistncia permanente dos ndios s vilas que brotavam em suas
terras, s fazendas implantadas em seus campos, aos viajantes,
tropeiros, comerciantes e aventureiros que cruzavam suas matas
e campinas, s patrulhas da guarda nacional e provincial que
percorriam suas terras e aos grupos inimigos que insistiam em indicar
suas posies e persegui-los. Esses ataques perduraram durante os
sculos XVIII e XIX, em todos os territrios ocupados.
Os choques e escaramuas contra os brancos e as tribos inimigas
foram uma constante na vida Kaingang desde a chegada dos europeus.
Nessa relao conflituosa, criaram tcnicas de combate, refinaram
tticas de luta, aperfeioaram formas de atacar e de manter o inimigo
sobre presso, enfim, desenvolveram uma tecnologia de guerra, de
guerrilhas, de emboscadas e ataques capaz de fazer frente a um
inimigo muito superior a eles.
Nosso objetivo neste tpico apresentar esses ataques e as
tticas de guerra como formas de lutas dos Kaingang. Buscaremos:
a) apresentar o nmero de ataques, de mortos, feridos e de
ndios presentes na ao;
b) mostrar a extenso desses ataques e os locais visados da
provncia;
c) discutir essas formas de luta enquanto aes possveis para
a defesa do territrio e do modo de vida Kaingang;
d) discutir a eficcia dos ataques e sua capacidade de retardar
a expanso da sociedade nacional sobre suas terras;
e) apontar para o efeito psicolgico que essas aes causavam
na populao nacional que ocupavam seus territrios
mantendo-as sob presso;

f) registrar as reaes dos governos imperial e provincial;
g) mostrar os objetivos dos ataques (expulso dos brancos,
saque, aniquilamento de grupos rivais).
Tambm trataremos das armas utilizadas e seu potencial de
destruio e a habilidade envolvida em sua utilizao.
O desenvolvimento deste tpico pressupe uma reflexo, ainda
que breve, sobre a questo da situao colonial que, para Franz
Fanon;
[...] no uma maquina de pensar, no um
corpo dotado de razo. a violncia em estado
bruto e s pode inclinar-se diante de uma
violncia maior173.
Para ele, a violncia do colonizador contra o colonizado tem mo

dupla: a qualquer momento o colonizado reage, tambm de forma
violenta, contra aquele que o oprime.
Mas a resistncia, observou Sartre - prefaciando Os Condenados
da Terra, de Fanon, comea desorganizadamente em pequenos atos
de desobedincia, furtos, sabotagens. Mesmo porque, segundo Fanon,
o povo
[...] est dominado, mas no domesticado.
Est inferiorizado, mas no convencido de
sua inferioridade. Espera pacientemente que
o colono relaxe sua vigilncia para lhe saltar
em cima. Em seus msculos o colonizado est
sempre espera. No se pode dizer que esteja
inquieto, que esteja aterrorizado. Na realidade
esta sempre pronto a abandonar seu papel de
caa para tomar o de caador. O colonizado
um perseguido que sonha permanentemente
em se tornar perseguidor. Os smbolos sociais
- gendarmes, cornetas soando nos quartis,
desfiles militares e a bandeira arvorada - so
ao mesmo tempo inibitivos e excitantes. No
significam: No se mexam, mas Prepare bem
o seu golpe. E, de fato, se o colonizado tivesse
a tendncia para adormecer, para esquecer, a
173 Franz FANON. Os condenados da Terra. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968,
p. 46.
114
Introduo
arrogncia do colono e seu cuidado de por a prova

a solidez do sistema colonial, lembrar-lhe-iam
com muita frequncia que o grande confronto
no poderia ser indefinidamente adiado. sse
impulso para tomar o lugar do colono constitui
a tenso muscular de todos os instantes. Sabese, com efeito, que em condies emocionais
dadas, a presena do obstculo acentua-se a
tendncia ao movimento. [....] A tenso muscular
do colonizado libera-se periodicamente em
exploses sanguinrias: lutas tribais, lutas de
sobas, lutas entre indivduos174.
Dentro dessa linha de pensamento e num ensaio escrito em

1960, Florestan Fernandes desmistifica a idia da pacificidade das
populaes indgenas durante a conquista e a ocupao europia.
Ainda hoje se mantm o mito de que os
aborgenes, nesta parte da Amrica, limitaramse a assistir ocupao da terra pelos
portugueses e a sofrer, passivamente, os efeitos
da colonizao. A idia de que estavam em um
nvel civilizatrio muito baixo responsvel por
essa presuno. Todavia, nada est mais longe
da verdade, a julgar pelos relatos da poca. Nos
limites de suas possibilidades, foram inimigos
duros e terrveis, que lutaram ardorosamente
pelas terras, pela segurana, pela liberdade,
que lhes eram arrebatadas conjuntamente175.
Desde os primeiros anos da chegada dos europeus aos territrios

indgenas no sul do Brasil j percebemos as relaoes interculturais
dentro de um gradiente que vai da amizade e da troca de produtos
at o outro extremo desse gradiente com mortes, raptos e outras
formas de violencia. A partir das donatarias e do 1o Governo Geral, o
processo de ocupao das terras e do aprisionamento indgena para o
trabalho nas fazendas faz eclodir a era dos conflitos e da resistncia
indgena176.
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174 Ibid., p. 40.

175 Florestan FERNANDES. Investigao etnolgica no Brasil e outros ensaios. Petrpolis, Vozes, p.
11.
176 Sobre a poltica indigenista de Portugal nos primeiros cento e cinqenta anos da ocupao do
Brasil, ver o trabalho de Georg THOMAS, Poltica indigenista dos portugueses no Brasil: 1500 1640. Para o autor, a poltica indigenista da coroa portuguesa trazia em seu mago uma contradio
insupervel: as exigncias dos direitos humanos e as necessidades econmicas que reclamavam
a escravido. p. 217.
115
Foram vrias as formas de reao apontadas por Fernandes: a

da defesa da autonomia tribal por meios violentos, a submisso aos
brancos nas condies de aliados e de escravos e a preservao
da autonomia tribal atravs de migraes para reas fora do alcance
da ao dos brancos.
A histria dos Kaingang no Paran confirma essas anlises.
Foram eles capazes de resistir e sobreviver violncia da conquista
do sculo XVIII at fins do sculo XX, lutando em defesa de seus
territrios e de seus modos de vida.
116
Captulo I
AS ARMAS KAINGANG
Os arcos e as flechas
Os Kaingang reagiram s foras invasoras de seus territrios
atravs do combate direto, das emboscadas, dos ataques as fazendas
utilizando-se das armas de que dispunham:
Suas armas so: arcos (uy), flechas (dou) e
lanas (urgur), todas muito bem feitas e de
madeira fortissima. As pontas das flechas so
de osso de macaco e bugio e algumas de ferro.
Em seos assaltos, que so sempre dados
traio, servem-se de cacetes de madeira dura,
os quaes deixam sobre os cadaveres de suas
victimas; os que vivem na alda de So Pedro
de Alcantara, j usam armas de fogo que lhes
vende o missionrio Director.
So bons atiradores, tanto com flechas como
com espingardas; raramente erram o alvo que
vizam177.
Inmeros so os relatos sobre o cuidado dos Kaingang com suas

armas, tanto no fabrico como no seu uso. Franz Keller, num texto
escrito em 1867, comenta a ndole guerreira deles e afirma que, no
achando com quem pelejar, procuram exercitar a fora e a astcia na
caa da anta e do porco do mato:
177 Telmaco BORBA. Actualidade indgena. p. 9.
[...] as armas delles, adequadas a esses exerccios

so acabadas com um capricho estraordinrio;
os arcos compridos so de todo enlaados com
a casca do cip Imb, e as flechas, feitas com
um po de grande elasticidade, so trabalhadas
de um modo que parecem torneadas. As pontas
das que servem para matar a caa pequena so
feitas de osso duro (canella de macaco) ao passo
que as destinadas p.a caa da anta e da ona, so
armadas da folha de uma faca grande178.
Antes da utilizao do ferro nas pontas das flechas e lanas,

utilizavam pontas de pederneira. Keller informa que essas pontas
eram encontradas freqentemente nas ruas e quintais da colnia
Teresa aps as chuvas e que, nas proximidades da vila, havia locais
com montes de cavacos e lascas de pedra, caracterizando uma
verdadeira fbrica de pontas de flecha.
Pierre Mabilde descreve a fabricao de um arco em detalhes,
fruto da observao realizada em 1835, junto aos Kaingang no norte
do Rio Grande do Sul.
Cortavam o cerne do ip do comprimento
nescessrio e, com pedaos de grs vermelho,
de gros assaz grossos, desbastavam-no
esfregando com fora o pau ao correr das fibras
da madeira, at ficar bem arredondado - e
afinado do meio para ambas as extremidades.
Depois desta operao alisavam mais aqelas
partes, assim desbastadas, com outro pedao
de grs de gro mais fino, esfregando-as at
desaparecerem as maiores desigualdades.
Acabavam o aplainamento com uma lasca de
slex ou calcedonia qalqer que conservasse,
no qebrar ou lascar, um gume cortante, com o
qal raspavam com sutileza o pau do arco, at
ficar o mais liso possvel. Depois desta operao
(que as vezes era a ltima) aparelhavam
mais, ainda, o pau do arco, alisando-o com as
folhas secas de uma arvore [...] cujas folhas
pela parte inferior so asperas formando uma
excelente lixa. Depois de bem lixado, abrem nas
extremidades os entalhos chanfrados, nos qais
seguram a corda. Depois de aperfeioados e
178 Franz KELLER. Noes sobre os Indgenas da Provncia do Paran. In: Leda A. LOVATO.
Contribuio de Franz Keller etnografia do Paran. p. 16.
118
Captulo I AS ARMAS KAINGANG
alisados o entalhos, do ao pau do arco o ltimo

repasso. Este consiste em aqecer o pau em
fogo muito brando e unt-lo com a gordura da
jacutinga (espcie de ave) que esfregam sobre
o pau durante algum tempo, com um pedao
de pele de macaco, at desaparecer a gordura,
tomando a madeira uma cor mais escura e
lustrosa.
No obstante os poucos e toscos meios de que
dispunham aqeles coroados para fazerem
seus arcos, so contudo fabricados com
igualdade, com uma uniformidade e perfeio
de acabamento que seria dificil a um dos nossos
melhores marceneiros - com toda a competente
ferramenta a disposio - fabricar um melhor
ou mais bem acabado179.
Mabilde ainda comenta que, mesmo j possuindo ferramentas de

ferro cortante, os Kaingang no conseguem produzir arcos de melhor
qualidade e com mais facilidade. Eles ainda preferem trabalhar com
as pedras de grs e lixas improvisadas com folhas de rvores. Na
falta do ip, utilizavam uma madeira chamada guajuvira, tambm de
grande resistncia.
O tamanho desses arcos variava de um metro e meio a um metro
e setenta centmetros, com o dimetro de uma polegada (2,54 cm) de
forma arredondada, afinando nas extremidades.
Outros autores citam medidas diversas para os arcos. Loureiro
Fernandes afirma que os arcos primitivos atingiam o comprimento
de 2 metros e eram revestidos
[...] completa ou parcialmente pela cutcula do
cip imb de colorao castanho-escura e de
aspecto brilhante. Com as espirais desta cutcula
fixavam, de espao em espao, peqeninas penas
de pssaros de cor amarela, verde ou vermelha,
de modo a se constituirem peqenos circulos
que se estendiam em intervalos regulares, desde
o punho do arco at suas extremidades180.
Geralmente a corda do mesmo comprimento do arco e s

se curva no momento do disparo das flechas, com fora elstica
179 Pierre F. A. Both MABILDE. Apontamentos... p. 138.
119
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3
surpreendente. Eles podem impulsionar uma flecha a mais de

cinqenta e cinco metros de altura, na vertical, e at cento e dez
metros, na horizontal. A sessenta metros de distncia, a fora do seu
deslocamento capaz de varar um corpo humano e a oitenta metros
pode perfur-lo mortalmente. As cordas dos arcos eram feitas de
fibras de urtiga do mato bem tranadas. Loureiro Fernandes afirma
que eram feitas de fibras de pendnculos de folhas de palmeiras ou
ento de raiz de ortiga181.
As flechas tambm eram construdas com pedaos de slex
afiados, com que cortavam as taquaras e as madeiras de suas duas
partes. Geralmente tm de um a um metro e vinte centmetros de
comprimento. A parte de taquara pode chegar a alcanar oitenta
centmetros; nessa taquara, na parte inferior, so colocadas penas
de pssaros e, na parte superior, encaixada a varinha de madeira
dura presa com resinas de pinheiro e cip imb. As pontas tm feitios
variados conforme o destino de sua utilizao e o material disponvel.
Encontramos desde as pontas de flechas feitas da prpria madeira
em forma de ponta lisa ou farpada, pontas de pedra (as pederneiras),
pontas de osso (geralmente tbias de macacos), pontas de pedaos
de ferro at as flechas de ponta rombuda utilizadas na caa de
pssaros. Mabilde informa que nos campos de Nonohay, os ndios
tinham o costume de pintar suas marcas nas flechas. As marcas
eram as mesmas utilizadas para demarcar as reservas de pinheiros.
Sobre as flechas se achavam essas marcas pintadas com uma tinta
preta, muito reluzente182. Thomas Bigg-Wither tambm vai observar,
na colnia Teresa Cristina, um variado e grande nmero de arcos e
flechas, algumas destas artisticamente ornamentadas de pigmentos
coloridos183. Frei Luiz de Cemitille confirma a pintura nas flechas
que, no seu relato, so maiores do que as medidas apresentadas por
Mabilde.
As suas armas so grandes arcos feitos de pau
de guaiuva e todos enleiados com a casca de cip
imb, flechas de dous metros de comprimento
com farpas de osso de macaco ou de ferro.
Mostram muita habilidade na pintura dellas184.
181 Ibid., loc. cit.

183 Thomas BIGG-WITHER. Novo caminho no Brasil Meridional: a provncia do Paran. p. 143.
184 Relato do frei Luiz de Cemitille sobre os Kaingang publicado por Alfredo TAUNAY. Entre nossos
ndios. p. 90.
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Figura 8. ndio Kaigang pescando com arco e flecha no rio Ivaizinho nas
proximidades da Colnia Tereza Cristina. Litografia de Thomas P. Bigg-Wither,
1872-1875 (acampamento avanado nas florestas do Ivaizinho).
Fonte: Thomaz P. BIGG-WITHER. Novo caminho no Brasil meridional: a provncia do Paran. Rio de
Janeiro, Jos Olympio, 1974, p. 3841
121
Figura 9. ndio Kaigang do toldo da Formiga nas margens do rio Iva. Fotografados
pela expedio General Jos Cndido da Silva Muricy em 1896 (ndios Coroados
mansos do Toldo da Formiga).
Fonte: Jos Cndido MURICY. Viagem ao pas dos jesutas. Curitiba, Imprensa Oficial, 1975, p. IX.
Frederico Lane fez, em 1959, estudos sobre Arcos e flechas

dos ndios Kaingang do estado de So Paulo. Fazendo uma reviso
bibliogrfica sobre o tema, conclui:
Da anlise dstes diversos autores, alguns
pontos coincidentes merecem destaque:
1) Arcos longos, envoltos ou no com imb,
feitos de guaiuvira (Patagonula americana);
2) Flechas tambm longas, finas, de emplumao
muito longa e empunhadura das mais longas;
3) Tipos de flechas, na ordem de sua freqncia,
de ponta de osso de macaco, de choupa de ferro,
de batoqe de madeira e de espeqes longos de
madeira, em nmero de qatro e divergentes
em disposio185.
Afirma que as flechas de ponta de madeira rija e farpada no

faziam parte do armamento tradicional. No entanto, no Paran, vamos
encontrar esse tipo de ponta especialmente entre os Kaingang do vale
185 Frederico LANE. Arcos e flechas dos ndios Kaingang do estado de So Paulo. p. 80.
122
do rio Iva. Thomas Bigg-Wither descreve o seu uso nas pescarias do

grupo Kaingang aldeado na colnia Teresa Cristina.
O uso da flecha nos ataqes s acontece em lugares limpos e
descampados ou em emboscadas nas estradas ou caminhos. No meio
da mata difcil seu manejo. Desde os combates e escaramuas
contra os soldados de Afonso Botelho no sculo XVIII, nos Koranbang-r, constata-se a utilizao das flechas. Tambm atacam as
foras de Diogo Pinto em Atalaia, em fins de agosto de 1810, com
saraivadas delas. No ataqe ao aldeamento de Atalaia em 1825,
utilizam-se de flechas incendirias contra as moradias do grupo do
caciqe Luiz Tigre Gacon. Da mesma forma, tentam incendiar a
fazenda Fortaleza em seu famoso cerco, em meados do sculo XIX.
Durante os sculos de ocupao dos territrios indgenas no Paran,
centenas de homens, mulheres e crianas, brancos, negros ou ndios
adversrios encontraram seu fim nas pontas das flechas dos potentes
arcos dos guerreiros Kaingang.
Os varapaus
Em combates no meio do mato ou na luta corpo a corpo,
utilizavam-se do varapau. uma arma de construo simples: um pau
de madeira dura de, mais ou menos, um metro e meio de comprimento,
variando em seu dimetro de acordo com o guerreiro que o utiliza.
No costumavam trabalh-lo; a madeira era apenas descascada e,
tornando-se lisa, estava pronta para o uso. Consideravam-se exmios
combatentes com essa arma. Mabilde assistiu aterrorizado a uma
luta entre dois ndios:
Fomos testemunhas destas cenas e, qando
apelvamos para que os companheiros
separassem os dois pelejadores, faziam-nos
compreender que isso no se fazia porqe um
dos dois devia morrer, como de fato aconteceu.
Qando um deles caiu, com o cranio ferido, o
outro terminou de mat-lo, malhando-lhe a
cabea com golpes de varapau, at os pedaos
do crnio voarem para todos os lados186.
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Terminada a luta, o vencedor, em xtase e com expresso de

ferocidade, no parava de falar contando aos outros seus esforos
para vencer. A expresso dos outros ndios e do cacique era de prazer
por terem presenciado a ferocidade dos lutadores e a coragem do
vencedor.
Figura 10. Kaigang em trajes festivo. Pode-se observar o resistente varapau

utilizando em combates no mato ou em lutas corpo a corpo, e as pernas envoltas
em cip para protegerem-se de mordidas de cobras.
Fonte: Thomas P. BIGG-WITHER. Novo caminho no Brasil meridional: a provncia do Paran. Rio de
Janeiro, Jos Olympio, 1974, p. 389.
124
Dessa forma foram mortos os soldados do coronel Botelho,

no porto do rio Jordo, nos campos de Guarapuava, em janeiro de
1772. Tambm mortos a pauladas foram o cacique Jacinto Doiangre
e sua mulher, no aldeamento de Atalaia, em 1822, e os sitiantes
das proximidades da fazenda Fortaleza na vila de Tibagi. Muitos
fazendeiros que ousaram ocupar os territrios Kaingang no Sul do
Brasil morreram da mesma maneira. Gentil de Moura registra um
ataque em 1898, nas margens do rio Dourado, em So Paulo, onde, de
surpresa, mataram a golpes de tacape dois moos que trabalhavam
numa roa187. Era costume dos Kaingang deixarem a arma sobre as
vtimas por ela abatidas.
Essa arma era ainda utilizada em exerccios de caracter belicoso
a que denominavam candjire188. Os guerreiros que neles tomavam
parte eram proclamados bravos, fortes, turamanin, ou aptos para a
guerra.
As lanas
A presena da lana, citada por Telmaco Borba, confirmada
por Franz Keller. Afora do arco e das flechas ainda usam de lanas
de grandes dimenses, armadas hoje com uma folha de faca das
mais pesadas que podem encontrar189. O relatrio do frei Cemitille
assinala:
Alm dessas armas, usam tambem lanas de
folhas de faca muito polidas, tendo as a hastes
dous metros de comprido mais ou menos;
com taes armas fazem a guerra e tambem as
suas caadas, em que mostram grande tino e
habilidade190.
A habilidade no manejo das armas era conseqncia de um

longo treinamento cotidiano, iniciado na infncia.
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187 Cf. Gentil de A. MOURA. Relatrio. p. 7.

189 Franz KELLER. Noes sobre os Indgenas da Provncia do Paran. In: Leda A. LOVATO.
Contribuio de Franz Keller etnografia do Paran. p. 16.
ndios. p. 90.
125
Desde tenra idade que as crianas se dedicavam

ao execcio do arco e do tacape, que constituiam,
com peqenas flechas, os brinqedos prediletos
e inseparaveis da infancia caingang191.
Um exemplar dessas lanas, com ponta feita de lasca de osso,

presa fortemente a madeira por cip, existe no Museu Paranaense.
Armas de fogo
Telmaco Borba registra o contato dos ndios com as armas de
fogo e sua qualidade de timos atiradores. Cemitille da mesma
opinio. Os dois textos foram escritos na mesma poca; ambos
referem-se aos Kaingang do Tibagi.
Mostram grande predileo por espingardas, e
qando tem felicidade de conseguir uma, dolhe grande estimao, trazendo-a muito limpa
por fora, como costumam conservar as armas
e ferramentas; qasi sempre, porem o interior
do cano sujo, talvez por no saberem ainda
desmanchar a arma: so bons atiradores e raras
vezes perdem o tiro192.
A intensificao das relaes com os brancos ampliou o uso

dessas armas. O prprio Telmaco Borba relata a venda de armas aos
ndios pelo diretor de um dos aldeamentos. No se tm informaes
precisas sobre a utilizao de armas de fogo em ataques aos nacionais,
mas apenas um relato de moradores da serra da Pitanga ao deputado
Arthur M. Franco de que:
Dias antes do ataque, os ndios reuniram-se
em grande folgana, onde o alcool animava os
animos e foram installar-se em frente igreja,
alarmando sobremaneira a populao ordeira
e pacifica. Armados de Winchesters, pistolas,
191 Marcelo PIZA. Notas sobre os Caingangs. p. 209.

ndios. p. 91.
126
revolveres, espingardas, etc, intimaram a

populao de deixarem a Serra da Pitanga,
prazo de tres dias193.
No levantamento dos ataqes e das mortes ocorridas, desde os

soldados de Botelho em 1772 at o evento da serra da Pitanga em
1923, no se constatou o uso de armas de fogo. Por outro lado, os
grupos chefiados pelos caciques Vitorino Cond e Viry, receberam
fartos lotes de armas de fogo dos fazendeiros e das autoridades para
serem usadas contra os indios que resistiam ocupao de seus
territrios.
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193 Arthur Martins FRANCO. Em defesa do ndio e do sertanejo. p. 133.
127
Captulo II
AS EXPEDIES DO TENENTE-CORONEL
AFONSO BOTELHO E A RESISTNCIA
KAINGANG NOS Coran-bang-r194
Certamente os grupos no sul do Brasil esto lutando na defesa

de seus territrios contra as populaes brancas desde as primeiras
entradas dos europeus no sculo XVI. Partiremos aqui do final da
dcada de 1760, marco das exploraes do tenente-coronel Afonso
Botelho nos campos de Guarapuava, numa ofensiva que durou de
1768 a 1774. Foram sete anos de explorao dos rios Iguau e Iva,
dos campos e florestas de suas adjacncias. Ao todo, foram enviadas
onze expedies militares para a regio, marcadas por encontros
aparentemente pacficos, seguidos de choques, escaramuas e
mortes. Finalmente, em 1774, Botelho retira-se da regio sem
conseguir seu objetivo: conquistar os campos de Guarapuava.
Encontrou forte resistncia dos Kaingang, que seriam vencidos
parcialmente quarenta anos depois, com as expedies de Diogo
Pinto em 1810.194
Em 18 de julho de 1769, o tenente-coronel Afonso Botelho enviava
a segunda expedio militar, que deveria explorar os sertes do
Tibagi. A expedio, comandada pelo capito Estevo Ribeiro Baio,
partiu com setenta e cinco praas, percorreu os territrios entre os
rios Tibagi e Iva e seguiu por este ltimo at o rio Paran, em Sete
Quedas. A primeira ordem que o coronel Botelho deu ao comandante
da expedio foi:
194 De acordo com Telmaco Borba, os Kaingang chamavam os campos de Guarapuava de Coranbang-r: Coran, dia, ou claro; Bang, grande; e R, campo: Campo do Claro Grande, ou Clareira
Grande. J o nome Guarapuava advm do Guarani: Aguar, nome do Lobo, Canisjubatus. Cf.
Actualidade Indgena, p. 118.
As contnuas sadas do gentio que ocupa

os grandes Sertes do Tabagi h 9 anos a
esta parte tendo morto bastantes pessoas, e
achando-se j muito prximos da estrada, que
vem da cidade de S. Paulo para estes Campos
Gerais, e Rio Grande; as muitas fazendas,
que se tem despovoado, e grandes riscos, que
correm tdas as mais dstes Campos Gerais, e
viandantes que passam por esta estrada, cujas
causas e outras infinitas, sendo a principal o
plantar a f no meio dstes sertes povoados
de vrias naes do gentio, movem ao Il.mo
e Ex.mo Sr. General a mandar invadir o dito
serto, e aplicar os meios mais possiveis para
reduzir a estes brbaros, e entrarem no grmio
da Igreja a adorarem ao verdadeiro Deus, e se
fazerem civis, reconhecendo temos Rei, que
Senhor dste Brasil, e das terras que eles
habitam, ao qual igualmente todos devemos
obedincia, e vassalagem, e que dles ndios
s queremos o comrcio til, e conveniente a
ambas as naes195.
Os ataques de que fala o relato ocorrem nas grandes extenses

dos Campos Gerais, principalmente ao longo da estrada dos
tropeiros que os atravessava de norte a sul. Os sertes do Tabagi
so as imediaes da vila de Castro, (antigo Pouso do Iap), Pira
ao norte e a vila do Prncipe (hoje Lapa), ao sul. A ocupao da
rea tem incio com os pousos de tropeiros estabelecidos ao longo
da estrada e, em seguida, com o surgimento das grandes fazendas
de engorda de gado e muares que vinham do Rio Grande do Sul. As
primeiras sesmarias da regio vo ser doadas no incio do sculo
XVIII, a grandes famlias paulistas. O capito-mor Pedro Taques
de Almeida, chefe de um cl de 22 pessoas, requer, em 1704, uma
extenso de terras de 14 lguas quadradas (98 Km2), tendo como
centro as vilas de Castro e Pira196.
A ordem fala em um grande nmero de ataques ocorridos
nos ltimos nove anos (1760-1769) e na morte de muitas pessoas,
provavelmente viajantes, tropeiros, pees das fazendas de gado
ou moradores de pequenas propriedades encravadas nas grandes
sesmarias.
195 Afonso BOTELHO. Anais ... p. 77.
196 Sobre as sesmarias no Paran, ver Maria de Lourdes Ritter. As Sesmarias do Paran no sculo
XVIII.
130
Captulo II AS EXPEDIES DO TENENTE-CORONEL AFONSO BOTELHO ...
A ordem tambm reflete a reao do governo provncial diante

das tenses causadas pelos ndios na estrada dos tropeiros que
ligava So Paulo ao Rio Grande do Sul, atravessando os Campos
Gerais. O governo no podia permitir que os ndios continuassem
atacando viajantes e fazendas. Por isso, suas ordens so claras:
invadir os sertes e reduzir os brbaros.
Enquanto o objetivo do governo era reduzir os brbaros
civilizao, introduzi-los no gremio da Igreja e faz-los respeitar
o rei, o dos ndios era expulsar os intrusos de suas terras, fossem
os fazendeiros e seu gado, fossem os viajantes que cruzavam seus
territrios ou as foras armadas da colnia.
Os ataques aos intrusos despovoou a rea e, por algum tempo,
retardaram a expanso colonial nos Campos Gerais do Paran, na
segunda metade do sculo XVIII.
No ano de 1770, em outubro, os ndios atacaram os soldados da
sexta expedio, que haviam acampado nos arredores do porto do
Funil, abaixo do porto de Nossa Senhora da Vitria, no rio Iguau,
no sul da provncia. Foi o primeiro ataque sofrido pelos soldados de
Botelho, quando uma grande partida de gentios surpreende cinco
homens. No houve mortos ou feridos entre os soldados, mas, pelo
relato do tenente Cndido Xavier de Almeida, sabemos que houve
revide: A este tempo mandei disparar ua arma c no acampamento,
com o que caram todos por terra, e fugiram para o mato, matando
nessa ocasio o nosso co melhor197. Os ndios abrigam-se nos matos
das margens do rio, e o relato no esclarece se houve ndio ferido
ou morto.
O ataque sofrido pelos soldados do tenente Cndido Xavier de
Almeida nas barrancas do rio Iguau revela a ttica da emboscada.
Seus soldados preocupavam-se em embarcar com uma anta morta e
chegar ao outro lado do rio, onde estavam acampados quando foram
surpreendidos pelos ndios:
[...] repentinamente lhes saram de ua
emboscada ua grande partida de gentios a
quer-los sobprender com as frechas sobre eles,
fazendo grande alarido198.

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Figura 11. Mapa mostrando o itinerrio da Expedio de Bruno da Costa Filgueiras

que comandou a quarta expedio do Coronel Afonso Botelho, instruda para
explorar a lado direito do rio do Registro (Iguau). Ela embarcou no Porto de
Nossa Senhora da Conceio do Rio Registro em vinte e oito de agosto de 1769
com trs canoas e vinte e cinco camaradas. Desceu o rio Registro at o rio Pitinga,
por onde era navegvel, a deixaram as canoas e atravessaram por terra, durante
quarenta dias, a regio a sudeste dos campos de Guarapuava chegando novamente
ao rio Registro no Porto de Nossa Senhora da Victria.
Fonte: Jlio Estrela MOREIRA. Caminhos das Comarcas de Curitiba e Paranagu. Curitiba, Imprensa
Oficial do Paran, 1975, p. 936.
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Figura 12. Mapa mostrando a regio de Guarapuava em 1771/72. Podemos
observar o itinerrio da expedio do Coronel Afonso Botelho, e a do Tenente
Cndido Xavier do Porto Vitria no rio Registro (Iguau) at a fortaleza de Nossa
Senhora do Carmo na entrada dos Coran-bang-r.
133
Certamente os soldados estavam sendo observados enquanto

perseguiam a anta e, no momento em que deixaram as armas e
colocavam o animal na canoa, foram atacados. Fizeram um grande
alarido com a inteno de confundir os soldados e torn-los presas
fceis. De fato, os soldados abandonam a caa e se apressam em
chegar outra margem. Os ndios passam a cham-los para o outro
lado do rio, ameaando atravess-lo e atacar o acampamento. A
ttica de atrair os soldados e em seguida atac-los vai ser empregada
vrias vezes com os soldados das expedies de Botelho. Mais
frente, veremos como alguns soldados sero mortos quando atrados
ao meio dos ndios.
Os Kaingang empregam flechas para o ataque a distncia, mas,
no relato do tenente Almeida, usam tambm outro tipo de arma.
[...] uns so armados com paus compridos em
forma de cajado curvos para a ponta; outros de
arco e flechas, as quais pareciam de cobre pelo
reflexo, e estrpito que faziam199.
Em fins de 1771 e incio de 1772, eles atacam a expedio

militar comandada pelo prprio Afonso Botelho. A expedio estava
acampada nas margens do rio Jordo, no centro dos Coran-bang-r,
e os soldados faziam exploraes em seus arredores. No dia oito de
janeiro de 1772, alguns soldados
[...] cairam na imprudente resoluo de passar o
rio com eles cada um por sua vez sem darem parte
Manoel Pinto, Jos Pinto, Vicente Domingues,
Joo de Ramos, o soldado Manoel Francisco,
Loureno, camarada do padre capelo, um
rapaz do capito Jos dos Santos, todos a p, e
sem armas, e o capito Carneiro a cavalo, [...]
No primeiro vale, que entrou o tenente Candido
Xavier sem que do abarrancamento se podesse
ver, achou os corpos de seis camaradas mortos
passados com flechas, e alguas nos mesmos
corpos to maltratados que metiam horror, e
compaixo, distantes uns dos outros cousa de
tiro de espingarda, e todos em um regato, que
passa pelo meio do campo; o camarada Jos
134
Pinto com vida, ainda que todo maltratado, e

com alguas flechas cravadas no corpo200.
Conforme o relato, seis dos oito que atravessaram o rio Jordo,

acompanhando os ndios, foram mortos e Jos Pinto, encontrado
ainda com vida, morre vinte e quatro horas depois. O nico a se
salvar foi o capito Carneiro, que estava a cavalo.
De acordo com o relato de Botelho, era grande a quantidade
de ndios que se aproximou do acampamento naquela manh de
domingo, oito de janeiro de 1772. O comandante Botelho fala em trs
lotes de 150 ndios cada um, entre homens e mulheres jovens. No h
meno a crianas, mulheres grvidas e velhos.
A dcima expedio que entra pelos campos de Guarapuava,
em fins de 1771, contava com o prprio Botelho no comando geral,
trs capites de cavalaria, alguns oficiais, soldados e outras pessoas,
num total de quase setenta indivduos. No dia oito de dezembro, o
franciscano Jos de Santa Teresa celebra a primeira missa no centro
dos campos dos Kaingang. Deste dia at oito de janeiro, estabelecem
vrios contatos com os ndios, visitam seus alojamentos e fazem
reconhecimento dos campos dos arredores.
Em dezessete de dezembro, oito ndios visitam um acampamento
avanado da expedio, distante dez lguas do porto no rio Jordo.
Eram moos e bem constitudos; o mais velho aparentava uns
cinqenta anos. Dois deles traziam bordes, levando Botelho a
concluir que eram chefes. Botelho oferece-lhes porco assado, que
recusam, provavelmente por medo de serem envenenados, prtica
conhecida e exercitada entre eles. Em seguida, Botelho visita seu
alojamento, bem tratado, conversa com os chefes e observa que l
no havia mulheres nem crianas, conservando nele somente os que
podiam usar de armas, no que bem mostraram o receio, que tinham
de que houvesse em ns traio201. Os ndios insistem para que
Botelho passasse a noite com eles. Enfim vendo-nos com a resoluo
de montar a cavalo, tornaram a rogar-nos, que ficassemos, porquanto
havia de chover muito202, era possvel que tivessem preparado
uma emboscada para Botelho e seus soldados, esperando atac-los
enquanto dormiam.
No domingo, dia 22 de dezembro, os Kaingang visitam pela
primeira vez o acampamento militar de Botelho nas margens do
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rio Jordo. Eram em torno de setenta entre ndios adultos, algumas

mulheres jovens, uma criana de dois anos e meninos acima de doze
anos. Ganham vrios presentes dos soldados e os presenteiam com
arcos, flechas, bordes e outros objetos. Vasculham o acampamento
por todos os lados, entram nos ranchos, pegam ferramentas, querem
de toda a maneira as armas de ferro cortante. A visita dura trs
horas.
Foram-se pelas dez horas deixando muitas
flechas, e arcos aos camaradas, dando intender
que iam buscar as mulheres, [...] logo se
preparou o altar para o capelo dizer a missa por
ser domingo, e se deram muitas graas a Deus
por to bons princpios para redeno dsses
pages, pela esperana, que ficou de recolher
ao grmio da Igreja ste disperso rebanho203.
Enquanto Botelho pensava na catequizao dos ndios e na

dilatao e aumento do reino, tanto em terras como em vassalos,
os Kaingang tinham outros planos. Visitaram o acampamento num
domingo, dia de missa, onde estavam reunidos todos os homens,
verificaram suas armas, certificaram-se do interesse dos soldados
por suas mulheres e da possibilidade de elas atra-los para longe
do acampamento. Aps a partida, deixaram sentinelas vigiando os
movimentos da tropa,
[...] movidos ou do receio, que justamente de
nos devem ter, lembrados das tiranssimas
aes, que com eles por tantos modos usavam os
antigos h pouco mais de cinquenta anos, ou da
curiosidade de notarem os nossos movimentos,
julga-se deixarem sentinelas204.
O que Botelho julga ser receio ou curiosidade nada mais do

que observao e o estudo dos movimentos da expedio.
O ataque foi preparado para o dia oito de janeiro de 1772. Cerca
de quatrocentos e cinqenta Kaingang chegam ao acampamento em
clima de festa, tocando suas gaitas de taquara e desarmados. Pegam
machados e foices, e pedem insistentemente aos soldados suas

136
armas. As mulheres, em grande nmero, misturavam-se aos soldados

seduzindo-os para lev-los aos alojamentos.
O coronel Botelho, desconfiando, armou a defesa,
[...] dando ordem ao sargento Manoel Gomes
e tenente Cndido estivessem cada um pronto
na sua pea de artelharia para dar fogo; e as
mais armas, e corpos da guarda com cautelas
nescessrias, sem dar suspeita aos ndios
desconfivamos dles. [...] Estava no lado direito
do abarracamento o capito Loureno Ribeiro, e
algua gente dle com prudente cautela cobrindo
as armas e defronte ua pea dartelharia, e de
guarda a ela o sargento Manoel gomes com
as suas armas. No lado esquerdo o quartel do
Tenente Cndido Xavier de Almeida com a
gente da expedio, e ua pea dartelharia; e no
centro o do tenente-coronel205.
Diante da posio de defesa dos soldados e da visvel

impossibilidade de um ataque ao acampamento, usaram outras tticas:
ofereceram aos soldados bolos de milho envenenados: se observou
depois serem invenenados uns bolos, que traziam, e deram a alguns
camaradas, porque um co, que comeu deles, logo morreu, e dous
mais, que duraram at o outro dia206. Tentaram tambm convencer os
soldados a irem para o outro lado do rio at seus alojamentos.
Da mesma sorte trabalharam com impertinentes
carinhos para conduzirem o tenente-coronel
para o porto [...] Na mesma forma praticavam
com os capites Loureno Ribeiro Ribas,
Jos dos Santos, e outros mais, querendoos levar s costas, e conduzi-los aos seus
arranchamentos207.
Conseguiram que oito soldados os acompanhassem para o outro

lado do rio, longe do acampamento e dos canhes, e mataram sete
deles.
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O procedimento dos Kaingang em torno da expedio revela um

senso apurado de como fazer a guerra. Conhecedores das foras e
das armas da expedio, evitam o ataque frontal, acompanham seus
passos e manobras, percebem as fraquezas dos soldados, procuram
ganhar sua confiana, atra-los para longe das armas de fogo do
acampamento, para ento elimin-los.
Desferido o ataque, bloqueiam as possibilidades de fuga da
expedio. Matam os bois e perseguem os soldados que se aventuram
a caar. Os cavalos, se
[...] expostos ao campo o gentio os mataria, como
j tinham principiado dando fim a trs, que no
foram mais vistos, e um do tenente Cascais, que
se achou varado de ua flecha208.
Ao mesmo tempo reuniam mais foras, chamando os grupos do

norte para se juntarem ao cerco. Ao coronel Botelho nada mais restou
do que o abandono imediato do territrio. Abandono de posio que
ele tanto criticara dois anos antes, quando o tenente Cndido Xavier
de Almeida saiu s pressas em direo ao rio Iguau para no ser
massacrado. Botelho rene o conselho de guerra e toma a nica
deciso possvel:
[...] por uniforme acrdo de todos determinou
retirar tda a expedio a salvar as vidas,
e o trem de Sua Majestade, que tudo
pereceria sem remdio em poucos dias, pela
falta de mantimentos, e as mais referidas
circunstncias209.
O coronel Afonso Botelho perdeu a batalha, mas no desistiu

da conquista. No dia trinta de dezembro, uma quinta-feira do ano
de 1773, sua dcima primeira expedio, comandada pelo capito
Paulo Chaves de Almeida, entra em choque com os Kaingang no
acampamento de Atalaia, algumas lguas a oeste do rio Jordo, no
centro do territrio indgena.
Esse terceiro embate ocorreu quando a dcima primeira
expedio se viu cercada em Atalaia, em 30 de dezembro de 1773,
e abriu fogo sobre os ndios. No se sabe se houve mortes entre os
138
ndios. Quanto aos soldados, apesar do cerco e da fuga, todos chegam

ao stio da Esperana.
Tinham passado dois anos de sua expulso dos campos de
Guarapuava, quando o tenente-coronel Botelho organizou a ltima
investida militar sobre os territrios do Coran-bang-r, no sculo
XVIII.
Depois de grandes festas, cerimnias religiosas, jantares de
confraternizao, discursos animadores, salvas de artilharia, missas
e comunhes, parte do acampamento da Esperana a dcima primeira
expedio, com destino aos territrios indgenas a oeste.
s duas da tarde do dia oito de dezembro de 1773, sob o sol
escaldante e o cu carregado de nuvens, ao som de tambores e
caixas, salvas de mosquetes e discursos de Botelho, partiam
sob o comando do capito Paulo Chaves de Almeida vinte e oito
homens21017 fortemente armados, levando uma tropa de sessenta e
trs cavalos21118: era uma fora de reconhecimento e punio aos
ndios que tinham matado sete soldados e expulsado o comandante
Botelho de suas terras em 1772. Nenhum padre acompanhava a
expedio e tampouco se levavam presentes.
No dia quinze de dezembro chegaram primeira fortificao
na entrada dos campos de Guarapuava, a estacada (forte) de Nossa
Senhora do Carmo. No dia vinte e um detm-se s margens do rio
Jordo, no mesmo local do acampamento de 1771/2, e, no dia vinte e
nove de dezembro, chegaram ao primeiro alojamento dos Kaingang,
vrias lguas a oeste do rio Jordo. A partir da, os ndios vo mantlos sob vigilncia constante, apertando o cerco e obrigando-os a
retornar ao stio da Esperana.
Depois que se armaram as barracas, comearam
os ndios a sair do mato, onde estavam, e a
pr vigias nos lugares mais altos, sendo to
vigilantes as sentinelas, que s rendidas por
outras se retiravam212.
210 Nessa expedio foi o jovem sargento Diogo Pinto de Azevedo, que mais tarde, em 1810, vai
comandar uma grande expedio de mais de trezentas pessoas e fixar de forma definitiva os
nacionais nos territrios indgenas do Coran-bang-r.
211 Conforme BOTELHO, In: Anais ... p. 271, a expedio foi equipada com os seguintes animais e
apetrechos: cavalos: raunos, 55; de particulares, 8; total, 63. Armamento: armas, 28; cartuchos,
26; baionetas, 12. Munio de guerra: plvora, 22 libras; chumbo, 33 libras; cartuchos de mosquete,
390; balas, 512; pederneiras, 114. Isso sem contarmos as armas brancas. Obs. cada libra igual
a 0,453 kg. A expedio levava em torno de 10 kilos de plvora e 15 de chumbo, alm de balas,
cartuchos e pederneiras.
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3
Dessa vez no existiu o processo de conhecimento do inimigo

e a tentativa de ganhar confiana para depois atacar. Agora, os dois
lados j se conhecem e sabem as intenes um do outro. Um pequeno
grupo da guarda avanou para reconhecimento e imediatamente foi
cercado e obrigado a recuar.
Endireitaram para o rumo su-sueste, e tendo
andado ua lgua fazendo exploraes, que lhe
pareceu necessrias, avistaram diferentes lotes
de ndios, que de diversas partes se vinham
juntando, seguindo a retaguarda daquele
pequeno corpo. No houve mais tempo, vista
deste inopinado encontro, que de lavrar-se o pau
para se escreverem as palavras: VIVA EL-REI
DE PORTUGAL; e no chegando a porem-se
porque j estavam muito vizinhos os inimigos,
se resolveu o comandante a fazer retroceder
o corpo, ao qual logo cercaram os ditos ndios
fazendo acenos, que demonstraram o que se lhes
no intendia de palavra, e por eles se percebeu
perfeitamente, que diziam, que voltassem
para trs alis os amarrariam, aoutariam, e
cortariam o pescoo. Todos vinham armados
em guerra, o que s se distingue pelos infeites
de cabea, e pelas frechas, e arcos, que traziam,
com que vinham bem guarnecidos213.
Os Kaingang cercaram dos dois lados a pequena fora, que

caminhava a cavalo em fila, e passaram a zombar dos soldados com
gritos e brincadeiras. Chegaram perto dos cavalos tentando montar
nas suas garupas. no mostravam o medo que dantes tinham, nem
dos cachorros, e menos das armas de fogo, que embocando-se lhes
ao peito, no faziam a mais pequena repugnncia214. medida que
a coluna marchava de volta ao acampamento, iam aumentando o
nmero e a audcia dos ndios. As mulheres convidavam os soldados
para irem roa, onde lhes dariam milho e mel. Em passagens
estreitas, os ndios corriam frente como se fossem cerc-los.
Enquanto isso, outros da tribo j tinham cercado o acampamento de
Atalaia, formando um crculo ao seu redor, em posio de ataque.

140
[...] a nada assentiam, e s queriam (como

supunham)
inteiramente
destruir-nos,
pertendendo valerem-se da mesma traio com
que j tinham adquirido a posse de nos tiranizar,
sem receberem o castigo bem merecido pelos
seus insultos. Deram principio ao seu projeto
expelindo alguas setas contra nossa gente, e
vendo esta o nenhum remdio, que poderiam
ter para salvar as vidas, se resolveram a
descarregar sbre aqueles brbaros ua
descarga doutros tantos tiros, quantos eram
os homens que ali se achavam. Sofreram os
ndios a primeira descarga, constantes, talvez
julgando, que as armas de fogo s serviam para
ua vez; vendo que se tornavam a carregar, e
desparar, pondo muitos as mos onde recebiam
o dano, se voltaram com todos repentinamente
para o mesmo mato onde se haviam escondido a
primeira vez215.
O comandante Paulo Chaves ordena a retirada imediata, pois,

em menos de vinte e quatro horas, j havia mais de quatrocentos
guerreiros no local. Tentara antes saquear a aldeia, mas os ndios
j tinham retirado todos os mantimentos e armamentos. A retirada
passa a ser uma fuga mais ou menos organizada, acompanhada de
perto pelos ndios.
No dia nove de janeiro, a expedio chegava ao stio da
Esperana, de onde tinha sado no dia oito de dezembro. Levou vinte
e dois dias na ida de Esperana aos alojamentos Kaingang, adiante
do rio Jordo, e gastou apenas nove dias na retirada. Era uma tropa
esgotada: muitos cavalos se perderam nos campos, outros foram
mortos e os restantes chegaram em estado lastimvel.
Em 1774, o coronel Botelho se retirou do stio da Esperana com
suas tropas. Deixou um pequeno contingente no local, que passou a
se chamar Freguesia de Nossa senhora da Esperana de Capivarau,
no sop da serra do mesmo nome.
Em 1775, no governo j do general Martin
Lopes Lbo de Saldanha veio o gentio mesma
freguesia, sendo a primeira vez, que tomou
tal resoluo, e achando falta de gente pela
141
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ter mandado sair o novo general, matou tres

pessoas, e feriu alguns216.
Esse ataque, o quarto s tropas de Botelho, revela a ousadia dos

ndios, que agora faziam incurses fora dos Coran-bang-r, atacando
povoados no sop da serra da Esperana, na porta de entrada para os
campos de Guarapuava. Tinham eliminado os sinais de ocupao dos
soldados nos Coran-bang-r e empurravam a frente de ocupao de
volta para o leste.
O objetivo dos Kaingang um s: resistir ocupao de suas
terras. A cada ataque, a cada emboscada, a cada cerco ou perseguio,
os soldados eram obrigados a recuar em direo leste.
A reao do tenente Cndido Xavier aps o ataque sofrido no
porto do Funil, no rio Iguau, em outubro de 1771, de se retirar
imediatamente, subindo o rio at um porto mais seguro. Justificou-se
alegando falta de alimento nesse lugar infestado de gentio. Ordenou
a sada, mesmo com receio de ser censurado pelo comandante
Botelho.
Aos 7 (de outubro) fiz marchar tda a tropa para
as Capivaras, e neste dia fomos seguidos pelos
gentios pela contra costa distncia de uma lgua
com grandes brados217.
O tenente Cndido X. de Almeida passa pelo porto das

Capivaras e continua subindo o rio Iguau at o quartel de Registro
de Nossa Senhora da Vitria, onde chega no dia 22 de outubro de
1770, em mau estado de sade, e se confesssa extraordinariamente
molestado, tolhido das juntas, com as pernas, e ps enchados, e dores
insofriveis218.
A apressada retirada do tenente Xavier severamente censurada
pelo coronel Afonso Botelho, ele acusado de covarde por no ter
mantido suas posies.
Em Sorocaba recebi a parte, que me deu depois
de chegar a sse quartel de Nossa Senhora
da Victria, em que me dizia, tinha saido dos

142
campos que descobrira, com o fundamento

de no ter mantimentos e poder ser atacado
pelos ndios, tomando-lhes stes caminhos, e
no poder utilizar-se dos mantimentos que de
c fssem, e por esta causa suceder-lhe algua
infilicidade. Esta parte ofuscou tda a gloria que
podia ter merecido, sendo um oficial que deve
ter obrigao de saber o regulamento, e mais
ordens de Sua Magestade para ver o crime, que
cometeu, e as penas, a que esta sujeito, de que
no o isento, enquanto no recuperar o psto,
que abandonou sem ordem nem motivo algum;
pois a falta de mantimentos que diz no
atendvel; porque tendo achado pais cheios de
mantimentos, deles se podia prover pelo modo,
que lhe fosse mais possvel hav-lo dos ndios;
munies sei que havia com muita abubdncia;
as armas estavam boas; os ndios mostravam
boa condio: logo que causas haviam para
largar uma praa, cuja planta serve de acusar
sua covardia?219
A reao do comandante Botelho se deve ao fato de o tenente

Cndido Xavier ter chegado aos Coran-bang-r (campos de
Guarapuava), em setembro de 1770, e no ter mantido sua posio,
pois o grande objetivo de toda a campanha militar de Botelho era a
ocupao dessa vasta regio dos ndios.
O sargento Cndido Xavier assumira o posto de tenente em chefe
aps a morte do tenente Bruno da Costa nas guas do rio Iguacu. Com
31 soldados, no dia sete de setembro, abaixo do porto das Capivaras,
ele avistou grandes clares ao norte, para onde a tropa partiu para
verificao. No dia 10 de setembro, chegam ao alojamento dos ndios.
Seis dias depois, faziam um acampamento no interior dos campos,
depois de pequenas exploraes nos arredores e da descoberta de
ranchos dos ndios com mantimentos. Chegam a fazer uma pequena
fortificao denominada forte Nossa Senhora do Carmo, e esboam
uma planta de um forte, do qual fala Botelho em sua carta.
Com toda a alegria foi festejada esta felicidade,
e novo descobrimento, sendo a primeira notcia,
que houve dos Campos de Goropuava to
recomendados s Ordens de Sua Majestade, e a
219 Carta de Afonso Botelho ao Tenente-Cndido Xavier de Almeida, de 17 de dezembro de 1770.
Anais ... p. 131.
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primeira gente nossa, que nele saiu, devendo-se

este primeiro descobrimento curiosidade do
tenente Candido Xavier de Almeida., estando
nos campos quinze dias explorano para todas as
partes a campanha, sem descobrir mais do que
campo, e gentio220.
A retirada de Xavier e suas tropas da fortificao de Nossa

senhora do Carmo para o porto do Funil certamente no foi motivada
pela falta de alimento, como alegou, pois havia vrios ranchos com
milho, feijo e abboras, como ele mesmo relata. Em sua carta de 24
de agosto de 1770, para o comandante Botelho, ele aponta o perigo
por que passava, isolado naqueles campos cercados de ndios.
[...] vi que o gentio nos podia pr em
consternao como nos infestar o caminho do
prto, sem podermos dali buscar recursos para
parte alguma sem infuso de sangue, segundo
nos indicavam com continuadas queimadas ao
redor do acampamento221.
O tenente Cndido Xavier pressentiu o cerco, e se retirou,

provavelmente para no ser atacado. Os acontecimentos no porto
do Funil e a retirada para o porto da Capivaras uma seqncia de
cercos, fugas e perseguies desde que chegaram s terras indgenas,
ao norte do rio Iguau.
Assim os Kaingang expulsam dos campos de Coran-bang-r a
primeira expedio militar que tentou ocup-los. Da mesma forma
que expulsaram o prprio tenente-coronel Afonso Botelho, que
comandou pessoalmente a dcima expedio, deixando sete soldados
mortos nas margens do rio Jordo, numa retirada apressada, em que
teve de abandonar vrios objetos, carretas e arreamentos de animais
nos locais de acampamento. A dcima expedio s foi salva por um
milagre, conforme se relata:
Os favores, e to repetidos milagres, que esta
expedio recebeu, devemos a Deus pelas
oraes com que socorreram os pios amigos,
e devoto povo de Curitiba, com as continuas
221 Carta de Cndido Xavier de Almeida ao tenente-coronel Afonso Botelho, em 24 de outubro de 1770.
Anais ... p. 127.
144
novenas, e repetidas suplicas, que fizeram a

Deus, e sua Me Sanctssima, rogando pelo
nosso bom sucesso. Os perigos, de que Deus
nos livrou, nem ainda os que viram cabalmente
conhecero, porque s a reflexo dles causa
horror aos nimos mais constantes222.
A dcima primeira expedio tambm teve o mesmo destino.

Tentou conter o ataque dos Kaingang e bateu em retirada durante
nove dias, abandonando objetos e animais pelo caminho.
Rechaadas as primeiras tentativas de ocupao de seus
territrios pelas expedies de Afonso Botelho, os Kaingang descem
a serra da Esperana e atacam a freguesia de Nossa Senhora da
Esperana, j nos Campos Gerais, empurrando de volta os invasores.
A resistncia Kaingang retardou a ocupao dos Coran-bang-r por
quase quarenta anos. Somente em 1810 que novas tentativas de
ocupao sero feitas nesses territrios.
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222 Afonso BOTELHO, Anais ... p. 48.
145
Captulo III
DIOGO PINTO E A GRANDE EXPEDIO

MILITAR DE OCUPAO DOS CORANBANG-R
Em 1782 temos o registro de ataques em Lages, ento provncia

do Rio Grande do Sul. Os campos de Lages, em Santa Catarina, so
uma extenso geogrfica dos campos de Palmas, no Paran, indo
at os campos do norte do Rio Grande do Sul. Todo esse territrio
pertencia aos Kaingang.
Numa carta do governador da provncia do Rio Grande do Sul,
pode-se verificar o que acontecia naquelas paragens no ltimo quarto
do sculo XVIII.
Ponho na prezena de V.Sa. que no dia 17 de
outubro prximo passado sahiro os Bugres
no continente das Lages, em huma paragem
chamada Lagoinha, [...] em cujo assalto mataro
quatro Pessoas, a saber, hum homem que foi
encontrado primeiro, oqual hia montado e,
frechado-lhe o Cavallo, cahio no cho depois do
Cavallo corcoviar, que depois disto succedito o
mataro a porete; e seguindo os ditos Bugres o
Cavallo disparado com a flexa teve este a sua
carreira direita Caza de hum morador por
nome Luiz Felix, filho de outro do mesmo nome,
o qual vendo o rebolio e Motim que vinho
fazendo ditos Bugres, teve o accordo fogir, mas
este o no teve sua Molher e suas duas Filhas
que foro apanhadas em caza, e ouvindo o
Marido fogido os gritos de sua consorte veio-lhe
acodir e se meteu no precipicio que morreo, e
sua Molher, e a estes dous infelizes acompanhou
huma filha menina que tambem mataro depois
que tiraro ou esfolaro a pelle da Cabea,
junto com o cabelo por ser este muito louro; e a

filha mais velha, que dizem teria oito para nove
anos, como era muito bonita, e tambem loura no
cabello, a conduziram para seus alojamentos223.
Houve, nessa poca, outros ataques a fazendas e stios da regio.

Na mesma carta, so apontados os assaltos dos ndios aos paiis de
milho abandonados pelos pequenos fazendeiros foragidos para a vila
de Lages.
O governo, em carta do vice-rei ao governador de So Paulo, em
21 de fevereiro de 1783, pedia-lhe que desenvolvesse esforos para
garantir o
[...] socego daquelles Povos a fazer cessar as
mesmas hostilidades nos Territrios, [...] sendo
necessario que V. Exa. haja de expedir as Ordens
mais positivas ao commandante do districto das
Lages224.
Fazer esforos para cessar as hostilidades, enviando ordens mais

positivas s foras armadas em Lages, significava expular aquelles
barbaros dos sitios confinantes com ambos os lemites da Capitania
de V. Exa. e do Continente do Rio Grande225. Era preciso manter a paz
e o sossego dos fazendeiros da regio.
A corte reagia indignada ao desassossego que imperava nos
territrios sulinos infestados de selvagens. A Carta Rgia de novembro
de 1808 relata ataques generalizados por todo o sul do Imprio,
principalmente nos Campos Gerais de Curitiba, de Guarapuava
e nos campos das cabeceiras do rio Uruguai. O Prncipe Regente
propunha ento guerra contra os ndios que matavam cruelmente
todos os Fazendeiros e proprietrios estabelecidos nesses campos.
Indignava-se ele com o abandono dos Campos Gerais de Curitiba e
os de Guarapuava, assim como das terras com as vertentes voltadas
para o rio Paran.
223 Cf. Cpia da carta do governador do Rio Grande do Sul sobre os insultos praticados pelos ndios de
Lages. In: Romrio MARTINS. Documentos comprobatrios, v. II, p. 149-150.
224 Cf. Carta do vice-rei ao governador de So Paulo, em 21/2/1782. In: Romrio MARTINS.
Documentos comprobatrios, v. II, p. 150-151.
225 Id., ibid., p. 151.
148
Captulo III DIOGO PINTO E A GRANDE EXPEDIO MILITAR ...
De fato, ao abandono seguiram-se as tentativas de ocupao

nos anos de 1760/70, rechaadas pela firme resistncia indgena.
Passados quarenta anos, os territrios continuaram
[...] infestados pelos ndios denominados Bugres
que mato cruelmente todos os fazendeiros
e proprietrios que nos mesmos Paizes tem
procurado tomar sesmarias e cultivalas, em
beneficio dos Estado. [...] a maior parte das
Fazendas que esto na dita Estrada (So PauloRio Grande do Sul) sero despovoadas humas
por terem os ndios Bugres morto os seus
moradores e outras com o temor que sejo
igualmente victimas226.
Desde a expulso de Afonso Botelho e suas tropas dos Coranbang-r, os Kaingang, encorajados, faziam incurses cada vez mais
ao ocidente. No incio do sculo XIX, eram senhores dos territrios
a oeste da estrada do Viamo e atacavam constantemente fazendas,
vilas e viajantes nas suas imediaes.
Os prprios ndios preservaram a memria desse passado de
lutas e resistncia. A monografia de Telmaco Borba, de 1882, revela
como contavam sua histria de dois sculos de luta nos Campos
Gerais e nos Coran-bang-r.
Dizem, estes ndios que seos antepassados
habitavam o territrio das actuaes comarcas
de Castro e Guarapuava, de onde dirigiam seos
assaltos aos habitantes das orlas do serto e aos
tropeiros e viajantes que percorriam a Estrada
do Rio Grande do Sul. Quizeram oppor-se ao
povoamento de Guarapuava, que atacaram no
principio; mas foram vencidos, dizem elles,
em um grande combate onde perderam muita
gente; depois desse desbarato continuaram seo
velho systema de sorprhender traioeiramente,
tanto os desprevenidos habitantes dos campos
de Palmas e Guarapuava, como aos descuidados
tropeiros; mas, neste seo modo de proceder, de
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3
226 Cf. Carta Rgia de novembro de 1808. In: Romrio MARTINS. Documentos comprobatrios, v.
II, p. 86. Em a Poltica indgenista brasileira no sculo XIX, Carlos Araujo MOREIRA NETO
afirma que a poltica indigenista brasileira durante o Imprio foi formulada em torno de critrios
estritos de dominao e subordinao, e tinha como objetivo a implementao e a consolidao
do domnio da sociedade nacional sobre os grupos tribais.
149
vez em quando, soffriam grandes revezes, e as

represlias por parte dos habitantes daquellas
regies, coadjuvados pelos caciques Cond e
Viry, eram-lhes sempre funestas227.
O Imprio toma uma resoluo: os ndios devem ser combatidos,

catequizados, civilizados, e seus territrios devem ceder lugar a
prsperas fazendas de gado. O governador da provncia de So
Paulo chama Diogo Pinto de Azevedo para organizar a ocupao
dos territrios e manter os ndios afastados. Diogo Pinto era um
militar disciplinado, duro, experiente e conhecedor dos campos de
Guarapuava, pois ali estivera com o capito Paulo Chaves em 1774.
Era o perfil ideal para o empreendimento e, em 1809, j est internado
nos Campos Gerais, refazendo o antigo caminho das expedies de
Afonso Botelho.
O ano de 1810 marcado pela chegada aos campos de Guarapuava
de uma enorme expedio com mais de trezentas pessoas, das quais
cerca de duzentas eram soldados. O objetivo da expedio era ocupar
esses campos abrindo espao para as fazendas de criao. No dia
dois de julho, acampam no lugar denominado Atalaia, ltimo ponto
alcanado pelo capito Paulo Chaves em 1774. No dia 29 de agosto,
os Kaingang fazem um ataque em massa ao acampamento. Diogo
Pinto e o padre Francisco das Chagas Lima atestam a firme defesa
do tenente Antonio da Rocha Loures.
Sustentou corajosamente a defeza deste
Aquartelamento da Atalaia por espao de seis
horas no primeiro e profiado combate que
atentaro os ndios deste continente quando viro
nossa gente abarracado nos seus campos228.
Na batalha, so mortos e feridos muitos ndios, ocorrendo na

fora militar apenas ferimentos leves. Os kaingang sofrem forte
derrota e dispersam-se pelos campos ao sul e a oeste da fortificao.
Essa grande expedio no passara despercebida aos Kaingang,
ento senhores abolutos dos Coran-bang-r. A 13 de junho de 1810,
Diogo Pinto partia da freguesia da Esperana e, no dia 2 de julho,
228 Cf. Atestado do comandante Diogo Pinto de Azevedo Portugal e do padre Francisco das Chagas
Lima, elogiando a ao do tenente Rocha Loures na defesa do quartel de Atalaia, atacado pelos
ndios em 29 de agosto de 1810. In: Arthur Martins FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de
Guarapuava. p. 95.
150
assentava acampamento em Atalaia. Nos vinte dias de travessia

pelas campinas abertas da regio, provavelmente foram seguidos
e observados. No dia 16 de julho, como j ocorrera anteriormente
com Afonso Botelho, em 1773/4, os ndios fizeram uma visita ao
acampamento. De acordo com o Padre Chagas, eram em torno de
[...] 30 a 40 ndios, os quais deram motivo de
alarme no posto da Expedio. Indo a tropa
reconhece-los, eles, j de longe depuseram
as armas, para que aquela fizesse o mesmo;
falavam, porm no se os entendia, dando
contudo a conhecer por acenos que desejavam
pacificamente chegar ao acampamento; o que
lhes foi concedido229.
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Figura 13. Coronel Diogo Pinto de Azevedo Portugal, comandante das tropas de
ocupao dos campos de Guarapuava em 1810.
Fonte: F. R. Azevedo MACEDO. Conquista Pacfica de Guarapuava. Curitiba, Gerpa, 1951.
229 Cf. Relato do padre Francisco das Chagas Lima. In: F. R. Azevedo MACEDO. Conquista pacfica de
Guarapuava. p. 136.
151
O objetivo da visita era tomar conhecimento das foras

acampadas no local, conhecer suas construes, seus armamentos e
ganhar a confiana da expedio.
Um relato da Cmara de Vereadores da vila de Castro traz outras
informaes sobre a visita: vieram os ndios com suas mulheres e as
deram a todos os indviduos, que ali se axavo, a cada hum huma
daquellas mulheres, em mostra de paz e amizade e se foro230. Os
vereadores censuram o padre Chagas que reuniu a tropa e proibiu
o relacionamento dos soldados com as ndias. Passados trs dias, os
ndios vieram buscar suas mulheres e ficaram indignados por elas
no terem sido aceitas como presente. A recusa teria sido a causa do
ataque do dia 29 de julho.
Ora, seguramente os Kaingang no deixaram suas mulheres por
simpatia ou por costume. Impossibilitados de fazer um ataque frontal
ao forte de Atalaia, protegido por uma estacada de paus e fechado
por portes, e devido quantidade de soldados e armamentos,
tentaram seduzir os soldados com suas mulheres e lev-los para fora
da fortaleza. Repetiam a ttica usada com a expedio de Botelho,
quando sete soldados morreram s margens do rio Jordo em 1774.
Os vereadores relatam a fora da atrao dos soldados pelas ndias:
um deles, Manoel Pereira de Magalhes, descumpriu as ordens do
padre Chagas e manteve relaes com uma joven Kaingang.
Todo o afago dos selvagens s em direitura de
Magalhes e a rapariga que antes pertenceu, o
tomou as costas e com ele se meteu no meio dos
seus que se os nossos no o acomodem, levavam
para o mato231.
Os ndios sabiam da possibilidade de atrair os soldados que

passavam meses e meses longe de mulheres internados em territrios
sem o divertimento a que estavam acostumados nas vilas. Atra-los
para os braos das jovens era uma forma de tir-los do interior do
forte.
230 Cf. Documento dos vereadores da vila de Castro, de 14 de dezembro de 1826, dirigido ao ouvidor
e desembargador Dr. Jos Vernecke Ribeiro de Aguilar. In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a
conquista de Guarapuava. p. 217.
e desembargador Dr. Jos Vernecke Ribeiro de Aguilar. In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e
a conquista de Guarapuava. p. 218. A opinio de que a causa da guerra se deveu ao fato de o
padre Chagas proibir o relacionamento dos soldados com as ndias comum nos historiadores que
condenam a ao do padre na sua disputa pelo poder em Guarapuava com o comandante Diogo
Pinto.
152
A batalha estava sendo preparada desde a chegada da

expedio. Diogo Pinto retornou para o povoamento de Linhares
deixando em Atalaia um furriel e trinta praas para dar incio ao
povoamento. Dois dias depois de ter chegado a Linhares, chegam
dois soldados de Atalaia com a notcia de que um grande nmero
de ndios estava se reunindo em torno do acampamento. Faziam
visitas com dissimulada amizade, dando a todos os indcios de
quererem sorprender o destacamento.23210 Diante da ameaa,
Diogo Pinto envia mais trinta soldados, comandados por Antonio
da Rocha Loures, que chegam em 26 de agosto. No dia seguinte,
27 de agosto, os quatro principais caciques das tribos reunidas
no local, com pinturas e vestimentas de guerra, do o ultimato ao
comandante: ou se retirassem ou matariam todos.
No dia 28 postaram-se divididos em grandes
grupos nos arredores do acampamento:
tentaro diversas vezes com demonstraes de
amizade, sorprende-lo, at que as duas horas da
madrugada do dia 29 atacaro o acampamento
com tal intrepidez, como no consta ter havido
outra ao igual233.
De acordo com a narrativa de Francisco Ferreira da Rocha

Loures, sem os reforos de Linhares, os trinta soldados comandados
por seu pai teriam sido massacrados. Os 400 cartuchos que tinham
foram gastos logo nas primeiras descargas. Provalvemente o pai
do narrador, tenente Antonio da Rocha Loures, havia trazido de
Linhares no s trinta soldados como tambm grande quantidade de
munio.
Pelas quatro horas da madrugada, avanaro
ao Campamento pelos quatro planos que se
dentro no estivesse Tropa Curitibana, decerto
pereceriam. O nmero de soldados montava
a 36, o dos ndios / segundo a melhor opinio/
chegavam a dois mil; pelejaram th duas da
tarde e retiraro-se com muitos mortos e feridos,
dos nossos ficou ferido levemente em hum
232 Ofcio de Francisco Ferreira da Rocha Loures ao presidente da provncia. OFICIOS, 23/11/1861, v.
19, p. 153, 1861. Apep, doc. manuscrito.
233 Ofcio de Francisco Ferreira da Rocha Loures ao presidente da provncia, OFICIOS, 23/11/1861. v.
19, p. 153, 1861. Apep, doc. manuscrito. Esse relato o que apresenta maior consistncia, mesmo
porque quem o fez foi o filho do tenente Antonio Rocha Loures, que comandou a defesa de Atalaia
nesse ataque.
153
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p, hum soldado e outro na cara e deste ento

principiaro estes selvagens a matar a nossa
gente, e muitos foram vitimas duma ferocidade,
pois os mesmos se axavo prevenidos que os
nossos queriam mata-los e no domestica-los234.
Figura 14. Episdio do ataque dos ndios Cams ao Fortin de Atalaia em 29 de

agosto de 1812. Desenho de Amaral Filho, 1954.
Fonte: Nivaldo Kruger. Guarapuava: seu territrio, sua gente, seus caminhos, sua histria. Guarapuava :
Fundao Santos Lima, 1999, p. 15.
Fragmentos do relato dessa batalha, que aparecem no livro de

Arthur M. Franco, mostram que no ataque os ndios incendiaram os
ranchos do acampamento. J o padre Chagas, no relatrio sobre a
conquista de Guarapuava, de 1821, diz:
A expedio mandada no ano de 1809 para
guarapuava entrou nessa conquista onerada
com um Trem de guerra asss exorbitante, e
tropa de duzentos soldados/sem contar o Estado
e desembargador Dr. Jos Vernecke Ribeiro de Aguilar. In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a
154
maior. [...] tres mezes nos negocios da guerra

contra os salvagens, que venceo em 1810235.
Em 30 de outubro do mesmo ano, os Kaingang atacam novamente

as tropas do tenente Antonio R. Loures na entrada dos campos de
Guarapuava. Loures vinha escoltando o padre Chagas e o resto da
expedio que vinha de Linhares, quando foi atacado. No combate,
morreu o soldado Joo da Rocha Loures, irmo do tenente Antonio.
Foram trs meses de guerra contra uma tropa de mais de
duzentos soldados armados, at mesmo com peas de artilharia.
Os Kaingang foram derrotados em 1810, porm sua resistncia
continuou. Passados cinco anos da ocupao dos campos
guarapuavanos entre os rios Coutinho e Jordo, os brancos comearam
a se movimentar em direo aos campos de Palmas, ao sul. Numa
dessas expedies de reconhecimento, em direo s Misses, no Rio
Grande do Sul, pelos campos de Palmas, o guia Kaingang Iongong e
seis homens tomam um atalho e desaparecem sem deixar vestgios.
Provavelmente Iongong levou os seis integrantes da expedio a uma
emboscada em algum lugar nos campos de Palmas.
Iongong foi mandado por practico da picada
para Missoens, ento intentada: cumprio que
se lhe determinara; porm quando j vinho
de retirada, entrou este ndio com seis homens
Portuguezes em hum atalho de matoz, onde
desaparecero todoz, sem haverem delles mais
notcias at hoje236.
Conforme os relatos do padre Chagas, Iongong estava preso, em

1815, juntamente com outro ndio, no forte de Atalaia. Na folha de
acusaes constava uma vida cheia de absurdos e erros.
Os ndios no-aldeados eram constantemente perseguidos
pelos brancos e pelos ndios aldeados em Atalaia. Em 1825, eles
revidam, atacam o aldeamento de Atalaia, onde estavam os Kaingang
comandados pelo cacique Luis Tigre Gacon. Matam-no com mais
vinte e oito ndios e destroem o aldeamento.
235 Cf. Estado Actual da Conquista de Guarapuava no fim do anno de 1821. Escrito pelo padre
Francisco das Chagas Lima. In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p.
259.
236 Cf. Estado Actual da Conquista de Guarapuava no fim do anno de 1821. Escrito pelo padre
Francisco das Chagas Lima. In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava.
p. 242.
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3
Os ndios Dorins provocados pelos repetidos

insultos, crueldades e mortes, que na sua
corporao praticavo os aldeados, viero
em Abril de 1825, e hostilmente avanaro
a povoao, matando 28 indios e queimaro
suas casas. Nessa ocasio que foi morto Luiz
Tigre Gacon. [...] O assalto nos aldeados foi
feito por 60 a 70 Dorins, os quaes chegaro
depois da meia noite, e puzeram fogo a uma
das cazas, depois as outras. Os moradores
alvoroados pela novidade, em logar de
fugirem e se salvarem, ignorando a fora, se
puzero em resistncia; porem cahindo os
Dorins com fora, matando com flechadas os
que fugio, assim travou a peleja, que, sendo
favoravel queles, fizero, durante as duas
horas que durou, bastante estrago, morrendo
28 pessoas, e algumas queimadas, a saber:
14 homens, 8 mulheres, e 6 crianas: e logo
se retiraro para dahi a 26 leguas, para as
bandas do rio Piquiry237.
A riqueza de detalhes no relato do padre Chagas fez com que

um historiador de Guarapuava sustentasse que ele estava presente
em Atalaia nessa noite e s foi salvo por ter fugido pelo taquaral nas
proximidades do aldeamento238.
O ataque uma represlia aos ndios que prestavam servios
aos invasores brancos. Desde o incio da formao desse aldeamento,
muitos caciques, ali sediados, serviram de guias a soldados e
fazendeiros para localizar os ndios avessos integrao. A morte
do ndio Jacinto Doiangre e de sua mulher em Atalaia, em 21 de
novembro de 1822, segundo o padre Chagas, deveu-se perseguio
que este fazia aos ndios no-aldeados. Jacinto foi morto a porretadas
enquanto dormia conforme relatos colhidos pelo padre Chagas junto
aos ndios no-aldeados.
Nos matamos a Doiangre por ser um dos que
mais nos perseguio; j por causa delle temos
mudado duas vezes de domicilio, e agora no
haveremos de tornar a mudar; e se no terceiro
237 Memrias do padre Francisco das Chagas Lima. In: Arthur Martins FRANCO. Diogo Pinto e a
conquista de Guarapuava. p. 208-209.
238 Cf. Narrao do episdio pelo guarapuavano Luiz Daniel Cleve, diretor dos ndios da regio na
dcada de 1870. In: F. R. Azevedo MACEDO. Conquista pacfica de Guarapuava. p. 218.
156
alojamento formos perseguidos, voltaremos a

aldea, e faremos grande estrago239.
Da mesma forma foi morto o cacique Luiz Tigre Gacon, que

provavelmente continuava a indicar seus aldeamentos aos nacionais
e a persegu-los.
O ataque ao aldeamento de Atalaia, em 1825, tinha um objetivo
claro: matar o cacique Luis Tigre Gacon. Como anteriormente tinham
feito com o seu antecessor, o cacique Pahy, morto em 1819, quando
perseguia ndios no-aldeados para vend-los como escravos, e o
mesmo aconteceu com o ndio Doiangre, morto em 1822.
As populaes no-indgenas sediadas na pequena freguesia de
Nossa Senhora do Belm, em Guarapuava, viviam sobressaltadas.
Em 10 de junho de 1828, o soldado Francisco Manoel de Assis Frana
escrevia sua me, em Curitiba, uma carta que reflete o estado de
alerta dos habitantes da freguesia, dezoito anos aps terem chegado
quele territrio.
Ms sempre medesgosta a Terra em razo de
Grande Perigo de Bugres em qe sempre vive
que no outro dia inda Tivemos hum ataque com
5 ndios dos Brabos qe tivemos grande felicidade
pr qe pegou-se 3 delle e outros xumbeou-se
porem escaparo os outros xumbeados e sempre
Frexaro duas Pessoas dos Nossos porem no
foi couza de maior qe logo sararo e agora
estamos em mta cautella pr qe temos hua nao
inteira desses qe sepegou contra ns qe tenho
prometido nos matarem todos ea razo pr qe
esto contra ns h pr qe veio Ordem de S. Paulo
pa o S.r Cap.m remeter todos os ndios Manos
qe aqui se achasem qe partiro no mes passado
e os brabos ficaro-se mto disto he a razo pr qe
nos querem acabar, ms Deos tem mais poder
qe elles no d animo aelles nos fazerem mal
porem tememos qe peguem Fogo em alguma
caza qe ento s afora de Armas acabaremos
aelles. Eu vivo em tal cautella qe mudei am.a
cama p.a o Armazem qe estou entregue delle
pr ser Caza de Pedra e Cuberta de Telha elogo
qe da Ave Maria Fexo-me econservo hua Arma
de Fogo carregada evivo sempre pronto pa o qe
239 Memrias do padre Francisco das Chagas Lima. In: Arthur Martins FRANCO. Diogo Pinto e a
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Figura 15. Mapa da regio de Guarapuava em 1821, organizado pelo padre

Francisco das Chagas Lima. Ele mostra a vila de Nossa Senhora do Belm de
Guarapuava e a diviso das terras dos ndios Kaingang em fazendas de gado.
158
pode suceder eno mefiu nem deste Manos qe

Moro com nosco pr qe so m.to traidores isto
h qe agora poder ter 16 ou 20 Homens delles
e Mulheres hade ter a Riba de Trinta e tantas pr
qe pa S. Paulo foro 25 ndios e todos cazados
elevaro suas Mulheres e Mains qe foro a sima
de 60 pessoas com oqe olevaro q.do sahiro
pareceu-me hua Purcim e Tomaria eu fosse
hindo todos os mais brabos qe sevai pegando240.
Segundo a carta, os Kaingang eram um grande perigo vila e

atacavam-na constantemente. O prprio praa relata um ataque onde
cinco guerreiros flecharam dois moradores da vila que reagiram
violentamente. Muitos ndios aprisionados eram enviados para So
Paulo. O soldado Frana descreve a partida de um lote deles. Por
sua vez, os Kaingang prometiam vingana e intencionavam matar os
moradores que os aprisionavam e os enviavam para longe. As duas
populaes viviam em clima de guerra, iniciada com a chegada da
expedio em 1810, e que continuaria ainda por um longo perodo.
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240 Cf. Carta de Francisco Manoel de Assis FRANA, praa acantonado na freguesia de Nossa Senhora
do Belm de Guarapuava. In: Boletim do Instituto Histrico Geogrfico Etnogrfico Paranaense,
v. V, ano 1981, fascculos 3-4, p. 69-71.
159
Captulo IV
AS GUERRAS DOS KAINGANG EM OUTRAS

PARTES DA QUINTA COMARCA DE
CURITIBA
A resistncia Kaingang ocorre no apenas em torno dos campos

de Guarapuava, ou nos territrios adjacentes freguesia de Lages,
mas tambm em toda a regio dos Campos Gerais e em outras partes
da quinta comarca de Curitiba e mais tarde provncia do Paran.
A guerra travada nos Campos Gerais ao

longo da estrada do Viamo
Em sua passagem pela provncia do Paran, em 1820, Auguste
de Saint-Hilaire descreveu as marcas da guerra entre brancos e
Kaingang.
A morte de vrias pessoas marcada por uma cruz na fazenda
Boa Vista, imediaes do rio Jaguariava, perto da divisa com So
Paulo: A duas lguas de Boa Vista, encontra-se uma cruz erguida
beira do caminho, no muito distante do stio em que vrias pessoas
haviam sido trucidadas pelos ndios241. Na fazenda Jaguariaba, seu
proprietrio, o coronel Luciano Carneiro, reclamava dos ndios que
atacavam os moradores da localidade.
Como a populao branca, desde algum tempo
viesse diminuindo, por motivos que logo direi,
os selvagens iam-se tornando cada vez mais
atrevidos, e a seca de 1819, da qual tambm
241 Cf. SAINT-HILAIRE. Viagem Comarca de Curitiba. p. 42.
sofreram os tristes efeitos, mas contribuiu para

aumentar a sua audcia. Recentemente haviam
eles invadido os campos de propriedade do
Coronel, tendo morto alguns cavalos e comido a
carne, o que nunca tinham feito at ento. Poucos
dias antes de minha chegada a Jaguariaba,
foram vistos a rondar pela vizinhana da casa,
e o coronel, imediatamente, ordenou a vinda de
alguns soldados, a fim de persegui-los. Estava
eu apenas algumas horas da fazenda, quando
chegaram oito homens, a cavalo, bem armados,
prontos a marchar no dia seguinte contra o
inimigo242.
De um lado, a audcia dos ndios que chegavam s portas da bem

guardada fazenda do Cel. Luciano Carneiro, paulista considerado
um dos mais ricos da regio, matando cavalos e atacando moradoes
dos arredores; de outro, a reao do fazendeiro, colocando tropa de
soldados no seu encalo. Saint-Hilaire conversa com esses homens;
so soldados experientes no combate, atentos s pistas dos ndios,
at encontrar o aldeamento. Atacam de surpresa fazendo um imenso
tiroteio com seus fuzis, pondo em fuga ou matando os ndios adultos, e
aprisionando as mulheres e crianas menores. Os ndios se organizam
para emboscar os atacantes, mas estes se desviavam por atalhos.
O relato feito pelos soldados a Saint-Hilaire revela verdadeiras
caadas promovidas pelos fazendeiros dos Campos Gerais contra os
Kaingang.
Saint-Hilaire relata o temor dos habitantes e as lembranas dos
ataques e mortes ocorridas. Chegando fazenda Fortaleza, uma das
mais antigas e prsperas dos Campos Gerais, diz:
Freqentemente les ali cometiam tropelias;
perseguiam-nos, matavam alguns homens e
tomava-lhes mulheres e crianas. Os negros do
Sr. Jos Flix nunca iam trabalhar nas plantaes
sem levarem consigo armas de fogo243.
Em 1820, os fazendeiros tinham de correr o risco de armar seus

escravos, ou deix-los desarmados e serem mortos pelos ndios. Era
melhor arriscar uma possvel fuga dos escravos e posterior captura
do que a sua morte.
162
Captulo IV AS GUERRAS DOS KAINGANG EM OUTRAS PARTES ...
Os ndios se abrigavam nas matas, atacavam viajantes e os

stios das adjacncias. O guia caboclo aponta ao cientista francs o
local de massacres:
Logo depois, passamos pelo stio no qual, dois
anos antes, sses brbaros haviam morto dois
homens que trabalhavam numa plantao;
outros trs conseguiram escapar, fugindo para
os campos, onde os selvagens temiam travar
peleja. Os que cairam em suas mos foram
trucidados a pauladas, quebraram-lhes a cabea
e despojaram suas vestes244.
Saint-Hilaire descreve a insegurana dos parentes dos mortos,

que terminaram por deixar a regio. Um stio, voltado principalmente
para o cultivo do linho e a fabricao de tecido, com uma pequena
populao assentada, foi abandonado nessas circunstncias. Em
sntese: nos Campos Gerais, em 1820, havia uma guerra movida
pelos brancos contra os Kaingang245, cuja reao foi do mesmo nvel,
sustentando uma guerra contra os ocupantes de suas terras.
A guerra nos, Kreie-bang-r, campos de

Palmas ao sul da provncia
Na dcada de 1830, as terras indgenas do Coran-bang-r
j tinham sido transformadas em fazendas de criao de gado. A
freguesia de Nossa Senhora do Belm de Guarapuava, apesar de
viver em alerta e sob tenso, se consolidava como base irradiadora
da ocupao dos territrios sua volta. Os fazendeiros da regio
procuravam novas pastagens ao sul do rio Iguau, voltando sua
ateno para os campos de Palmas, refgio de parte dos Kaingang
expulsos dos Coran-bang-r. Muito se falava, em Guarapuava, sobre
esses campos no sul. Muitas histrias eram contadas sobre assaltos,
mortes, raptos e sumios de viajantes que ousavam atravessar os
campos rumo provncia do Rio Grande do Sul. Bastante comentado
era o rapto de Jos de S Sottomaior na madrugada de 22 de julho
de 1832, nos campos de So Pedro do Sul. Nesse ataque, os ndios
163
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mataram quinze pessoas do acampamento e levaram Sottomaior que,

segundo consta, tornou-se chefe indgena e teve cinco filhos com
ndias Kaingang, morrendo no serto das Laranjeiras.
Outra histria comentada em Guarapuava era a luta entre Pedro
de Siqueira Cortes - um dos primeiros fazendeiros a se estabelecer em
Palmas - e o cacique Vitorino Cond. Conta-se que Cond emboscou a
comitiva de Siqueira na estrada para o Rio Grande do Sul. O combate
foi violento, chegando no corpo a corpo, quando acabou a munio dos
brancos. Foi quando Siqueira conseguiu acertar o cano de sua arma
na testa de Cond, fazendo uma cicatriz. Pedro Siqueira consegue
escapar, e Cond jura vingar-se do branco que lhe deixou a cicatriz.
Informado por paulistas, que viviam com ndias da tribo de Cond,
que este se preparava para atac-lo em Guarapuava, Pedro Siqueira
reuniu um grande contingente de vaqueanos e ndios mansos e atacou
Cond em sua aldeia em Xanxer. De surpresa, Pedro Siqueira
atacou o aldeamento onde estavam apenas os velhos e as crianas;
os adultos se encontravam nos campos de caa. Recupera os seus
bens que tinham sido levados por Cond e mais objetos de valor
da aldeia, alm de matar a me de Victorino Cond. Sabedores do
ataque, os Kaingang pem-se em perseguio bandeira de Siqueira,
cercando-a num taquaral por trs dias. O cerco foi rompido a tiros e,
com muito custo, conseguiram escapar de Cond e sua gente.
Mas os brancos estavam dispostos a ocupar novas extenses de
terra. Sabiam dos perigos existentes no territrio e estavam dispostos
a correr os riscos. Em 1836,
[...] vieram a Guarapuava alguns ndios mais
domsticos, que se tinham dado de novo
vida errante dos bosques, e com facilidade
seduziram a alguns inexpertos, com promessas
de lhes mostrarem ricas minas de ouro, onde
deviam fazer fortuna; seis os acompanharam,
mas apenas chegando l conheceram o erro que
tinham commettido, e o perigo a que estavam
expostos. Quando os selvagens decretaram
sua morte, pde um delles de nome Miguel
escapar246.
Apesar disso, em 1839,
246 Jos Joaquim Pinto BANDEIRA. Notcia da Descoberta do Campo de Palmas. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, vol. XIV, 3 srie, n. 4, 1851, p. 386.
164
Captulo IV AS GUERRAS DOS KAINGANG EM OUTRAS PARTES ...
[...] achando-se ento Guarapuava muito

opulenta, no havendo mais logar para
estendenrem as fazendas e estabelecimentos de
novas: deliberaram alguns individuos entrarem
pelos campos de Palmas, apesar do perigo a que
se expunham, de serem victimas dos selvagens
ali residentes247.
Fundada a povoao de Palmas, tem incio o processo de

ocupao das pastagens e o surgimento das fazendas de gado.
Firmam-se acordos com alguns grupos Kaingang aldeados na
regio, convertendo-os e pondo-os a servio da sociedade envolvente.
Mas muitos outros grupos resistem e passam a ameaar a recmfundada vila.
Na noite de 4 de maro de 1843 em que um
nmero considervel, quando Cond estava
ausente, vieram os taes selvagens atacar a nova
e pequena povoao: divididos em dois grupos,
primeiramente atacaram os ndios j aldeados
que se defenderam corajosamente com o favor
da superioridade das armas, matando-lhes oito,
alm de se fazerem algumas ndias prisioneiras,
e perdendo smente dous dos seus. E como este
conflicto despertasse a pouco gente da povoao
que se pz em atitude de defesa, fugiram os que
cercavam248.
Comentando esse ataque, Loureiro Fernandes afirma que ele foi

feito por um considervel numero de ndios comandados pelo paibang
(cacique maior) Vaitom, com o objetivo de extermnar os fazendeiros
que ocupavam suas terras. O lugar dos combates se tornou conhecido
por Mortandade, perpetuado pela tradio regional at a poca da
visita de Loureiro Fernandes na localidade em 1936.
Vaitom procura convencer o cacique Viri a aliar-se a ele; no
conseguindo, espera o afastamento de Cond, que estava em So
Paulo em visita s autoridades da provncia, para atacar Viri e sua
gente, isolando, dessa forma, os brancos que, sem a ajuda indgena,
poderiam ser derrotados mais facilmente. A estratgia foi correta.
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No entanto Viri se recusa a participar, ficando na defesa dos brancos,

com as armas de fogo. Vaitom e sua gente, mesmo sem aliados e com
inimigos fortemente armados, resolvem
[...] atac-los de improviso para depois de seu
extermnio darem o golpe seguro contra os Fongs
(Cristos) [...] conhecedor de todos os acidentes
topogrficos de Palmas Viri apertou o inimigo
sobre o itaimb junto da povoao, donde muitos
se despenharam e os demais foram mortos pelas
armas ou fugiram atemorizados249.
Como no ataque feito ao aldeamento de Atalaia, em Guarapuava,

em 1825, chegaram noite cercando o aldeamento dos convertidos.
Os ndios do cacique Cond e os comandados por Viri, armados pelos
brancos, conseguem deter o ataque matando oito dos atacantes;
mesmo assim, sofrem duas baixas.
Na poca da diviso dos campos de Palmas, ocorreram vrias
expedies de reconhecimento e por informaes dos ndios por ali
se descobriram mais outros campos e faxinaes250. Graas aos ndios
convertidos, os brancos tomavam conhecimento dos territrios
ocupados pelos Kaingang resistentes. Pouco a pouco seus refgios,
seus campos de caa e de coleta de pinhes foram sendo revelados
e ocupados. Progressivamente seus espaos diminuam, assim como
suas possibilidades de viver. Da sua reao violenta, principalmente
contra os grupos indgenas que tinham outras estratgias de
sobrevivencia diante do avano da frente pastoril nos interfulvios
dos rios Iguau e Uruguai.
249 Cf. Loureiro Fernandes. Os Caingangues de Palmas. p. 163.

166
Captulo V
A GUERRA CONTINUA NO PARAN

PROVNCIA
Transcorrida a primeira metade do sculo XIX, o Paran tornase provncia independente de So Paulo, pela Lei no 704, de 20 de
agosto de 1853. Em 19 de dezembro do mesmo ano, tomou posse seu
primeiro presidente, Zacarias de Goes e Vasconcelos, que logo se viu
s voltas com os conflitos entre ndios e brancos da provncia.
Logo no incio de janeiro, recebeu uma correspondncia do
baro de Antonina aconselhando-o a atrair os ndios da provncia e
catequiz-los, para cessar as hostilidades.
Em nove de fevereiro de 1854, recebeu um ofcio do subdelegado
da vila de Guarapuava com o seguinte teor:
He com a mais viva dr que me dirijo a V. Exa.
antecipando-lhe os horrorosos sucessos que
tiveram lugar neste Districto. No dia primeiro
do corrente asaltaro na Fazenda do Alferes
Domingos Floriano Machado, cidado prestante
e dos mais abastados dos Fazendeiros do
Districto um grupo de Indios selvagens com
uma ferocidade tal que conseguiro assassinar
o proprietrio e mais oito pessoas, e saquearo
a casa, destruiro, queimaro, finalmente
praticaro toda a sorte de distrbios251.
251 Ofcio do subdelegado de polcia de Guarapuava, Francisco M. Frana, ao presidente da provncia,

Zacarias de Goes e Vasconcelos. Ofcios, 9/2/1854. 1854, v. 2, p. 58. Apep, doc. manuscrito.
No relatrio de 15 de julho de 1854, Zacarias de G. e Vasconcelos

afirma que, alm das mortes, os ndios feriram gravemente cinco
pessoas e levaram o que tinha de valor na moradia.252
Conforme o relato, o fazendeiro Domingos Machado estava
acostumado a receber os ndios em sua fazenda e os presenteava como
prova de amizade. No dia do ataque, ele os recebeu normalmente
como de costume, sem nenhuma cautela, e foi ferido mortalmente.
Em 1905 Telmaco Borba relata que ouviu do cacique Deggaembang
a narrativa sobre o assalto fazenda de Machado. Deggaembang lhe
contou que precisavam de ferramentas e roupas que os Machados
possuam, e esse havia sido o motivo do ataque. Em seguida, temendo
a vingana dos brancos e ndios aliados, retirou-se com sua gente
para aldear no Jata253.
No dia 10 de fevereiro, a Cmara Municipal de Guarapuava, em
reunio extraordinria, comunicava ao presidente Zacarias de G. e
Vasconcelos que ocorrera outro ataque fazenda de Jos Nogueira do
Amaral, distante quatro lguas da fazenda de Domingos F. Machado.
Como os ataques aconteceram no mesmo dia e hora, os vereadores
concluem que isso mostra ter sido cometido por outro grupo de
Indios254. Nesse ataque fazenda de Jos N. do Amaral, os ndios
enfrentaram pessoas armadas. Mesmo assim, cercaram-na por trs
dias, conforme ofcio do subdelegado Frana. As fazendas atacadas
ficavam no distrito das Laranjeiras, a oeste da Vila de Guarapuava.
Eram os pontos mais avanados da sociedade paranaense em
territrio Kaingang na regio.
Junto com os relatos dos ataques, os vereadores de Guarapuava
pedem reforos ao governo provincial. Alguns meses depois, um
outro ofcio da Cmara agradece ao presidente da provncia o envio
das tropas. Foram enviados doze praas para Guarapuava, o que os
vereadores acharam incuo no combate aos ndios e na defesa dos
fazendeiros, pois:
[...] se ella (a fora militar) tivesse sido
fixada onde V. Exa. tinha determinado, talvez
muitos fazendeiros do lado das Larangeiras
no tivessem abandonado suas propriedades,
retirando-se para os suburbios desta Villa,
252 Relatrio do Presidente Zacarias de Goes e Vasconcelos. RELATRIOS, 15/7/1854. p. 3. microfilme
Biblioteca Pblica do Paran.
253 Telmaco BORBA. Actualidade Indgena. p. 131.
254 Ofcio da Cmara Municipal de Guarapuava ao presidente da provncia, Zacarias de Goes e
Vasconcelos. Ofcios, 10/2/1854. 1854, v. 2, p. 186. Apep, doc. manuscrito.
168
Captulo V A GUERRA CONTINUA NO PARAN PROVNCIA
sofrendo dessa maneira um gravssimo prejuizo.

[...] com a retirada dos primeiros fazendeiros,
tem os ndios de se tornarem mais afoitos
perseguindo sempre os que fico na frente,
tera de se despovoar uma grande extenso de
terrenos com muito detrimento de particulares
e do comercio255.
O distrito das Larangeiras ficava vinte lguas (em torno de 140

Km) adiante de Guarapuava e, com isso, os fazendeiros se sentem
sem proteo. Aps as mortes ocorridas na fazenda de Domingos
F. Machado, outros fazendeiros abandonam suas terras, e os que
ficaram foram perseguidos e acabaram por deixar a regio. Os
primeiros ataques haviam ocorrido no incio de fevereiro, e a Cmara
Municipal da cidade fala da retirada de fazendeiros ainda em maio.
Foram, portanto, trs meses de aes.
No ano de 1855, a ameaa continuou. No relatrio referente
Segurana Individual e da Propriedade, do vice-presidente Thefilo
Ribeiro de Rezende, os nicos fatos de destaque continuavam a ser
os ataques dos ndios aos fazendeiros.
Ainda no cessou de ser ameaada, como
sempre, a segurana dos habitantes das
povoaes de Guarapuava e Palmas pelos ndios
selvagens que infesto as immediaes dessas
povoaes, e ainda mais a dos fazendeiros que
por vezes tem por elles sido assaltados. [...]
somente ha ocorrido de mais notvel, contra a
segurana, os assaltos dos ndios selvagens no
municipio de Guarapuava, uma vez na fazenda
do capito Hermogenes Carneiro Lobo Ferreira,
districto de Palmas, e outra na do cidado
Francisco Ferreira da Rocha Loures, districto
daquella villa, factos que trazem sobressaltados
os fazendeiros em geral, que habito aquella
parte da provincia256.
O ataque fazenda de Hermgenes C. L Ferreira assim

relatado pelo subdelegado de Palmas:
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Vasconcelos. OFCIOS, 5/5/1854. 1854, v. 4, p. 293. Apep, doc. manuscrito.
256 Relatrio do vice-presidente Thefilo Ribeiro de Resende. RELATRIOS, 1855, p. 6-8.
Microfilme.
169
No dia 7 do corrente officiei V. Exa. dando parte

do acontecimento e delicto que os ndios Brabos
fizeram na fazenda do Capito Hermogenes
Carneiro Lobo Ferreira assassinando a hum
Escravo do mesmo capito e hum ndio mano
e logo no dia 8 do corrente indo hum homem
de nome Joaquim de souza de uma fazenda
para outra ao passar um restinga pequena foi
atacado por cinco ou seis ndios felismente
escapou muito molestado pelos ditos ndios e
esto por aqui rondando esta povoao afim de
assaltarem, e estes em nmero grande257.
O restante do ofcio relata o estado deplorvel das armas, a falta

de munio e pede ao presidente da provncia um destacamento de
tropas de linha para reforar a defesa da povoao. Descreve tambm
a triste situao dos ndios comandados pelo cacique Viry, aldeados
em Palmas, que esto sem alimento e impedidos de caar nos matos
pelo perigo que ronda a redondeza. Diante disso, pede autorizao
para ceder parte do gado aos ndios aliados, pois eles so a nica
proteo que a vila possui. O cacique Viry pede, por seu intermdio,
algumas armas de fogo e ferramentas para a roa.
Comentando o mesmo ataque, o juiz de Direito da comarca de
Castro escreve ao presidente da provncia, comunica a morte do
escravo e do ndio do grupo de Viry e relata que os atacantes perderam
o cacique morto pelos que defendio a fazenda. Como providncia,
pede ao delegado de Guarapuava
[...] que desse todas as providncias a seu
alcance para evitar a repetio de sucessos
semelhantes, auxiliando com os meios, a sua
disposio aquelles fazendeiros que se acho
expostos aos ataques dos ndios258.
No dia 12 de fevereiro, os Kaingang voltam a atacar nas

imediaes da fazenda de Estevam Ribeiro do Nascimento, em
Palmas, matando um camarada.
Aps os assaltos realizados nas proximidades de Palmas, os ndios
atacantes rumam para o norte, atravessam o rio Iguau em direo a
257 Ofcio do subdelegado de polcia de Palmas, Pedro Ribeiro de Souza, ao presidente da provncia.
OFCIOS, 12/2/1855. 1855, v. 2, p. 218. Apep, doc. manuscrito.
258 Ofcio do juiz de Direito da comarca de Castro ao presidente da provncia, Zacarias de Goes e
Vasconcelos. OFCIOS, 23/2/1855. v. 2, p. 102. Apep, doc. manuscrito.
170
Guarapuava, conforme observaes do cacique Viry, que os seguiu at o

rio. Voltou o Viry com sua gente no 1o deste mez (maro) chegaram
muito lastimados de estrepes que os dittos brabos foram arrumando
pelo caminho259.
Outros grupos foram vistos vagando naquele incio de maro,
nos campos de Palmas. No fim de maro, assaltaram uma fazenda a
15 quilmetros de Guarapuava.
Participo a V. Exa. que a uma ora da tarde, mais
ou menos do dia de hontem (20/3/1855) chegaro
na casa da Fazenda de Francisco Ferreira da
Rocha Loures, duas legoas, distante desta Villa,
nove homens e uma mulher ndios selvagens,
com o intento de matarem poucos escravos que
ali se achavo e saquearem a casa, como de
seu costume, porem estes fixaro descidida
resistncia morrendo dous ndios no conflito260.
No dia 23 de maro, a Cmara Municipal de Guarapuava volta a

se pronunciar sobre os acontecimentos.
A Cmara Municipal da Villa de Guarapuava,
julga de seu dever levar ao conhecimento
de V. Exa., o estado actual em que se acha
este municipio, pelo facto de vaguearem
continuamente pela orla do serto que borda
os campos de Guarapuava e Palmas hum
numero imeno de selvagens do Payquere,
todos pertencentes a tribo coroados os quaes de
continuo procuro surprhender os moradores
desses lugares seja em suas ocupaes, seja em
suas moradas261.
O fato de os ndios se atreverem a atacar uma fazenda apenas a

duas lguas da Vila mostra que tinham perdido o medo dos fazendeiros
e das foras policiais ali acantonadas.
259 Ofcio do subdelegado de polcia de Palmas, Pedro Ribeiro de Souza, ao presidente da provncia.
OFCIOS, 3/3/1855. v. 3, p. 232-233. Apep, doc. manuscrito.
260 Ofcio do delegado de polcia de Guarapuava, Francisco M. Frana, ao presidente da provncia,
Zacarias de Goes e Vasconcelos. OFCIOS, 21/3/1855. v. 3, p. 90. Apep, doc. manuscrito.
Vasconcelos. OFCIOS, 23/3/1855. v. 3, p. 217-218. Apep, doc. manuscrito.
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O grupo que vinha assaltando fazendeiros de Palmas e

Guarapuava era uma fora de ataque constituda especificamente
para esse tipo de ao. Eram guerreiros adultos acompanhados de
algumas mulheres, talvez cinqenta ou sessenta indivduos, conforme
um relatrio do delegado de Palmas. Deslocavam-se desde os campos
do Payquer, a oeste de Guarapuava, para onde tinham sido expulsos
com a invaso dos campos de Guarapuava em 1810, e dos campos
de Palmas em 1839. Da partiam para seus assaltos, enfrentando
os fazendeiros, as foras policiais e os ndios dos caciques Viry e
Vitorino Cond, ambos sediados em Palmas.
O papel desses caciques, que ainda no ano de 1855 fazem vrios
prisioneiros, torna-se bastante relevante na conteno dos ataques.
Por isso mesmo proposto ao presidente da provncia o engajamento
de Viry e Vitorino, com sua gente, num corpo policial ambulante:
[...] afim de manter nestes lugares hum corpo
de Polcia ambulante destinado a percorrer
continuadamente as costas das matas do
Payquere, sera presentemente a unica medida a
tomar, este ndio pode prestar valiosos servissos,
pois que he dotado muita viso e talvez aliviasse
muito o Pais reduzindo muito dos selvagense
affugentando a outros262.
Alm desses assaltos nos campos de Palmas e Guarapuava, os

anos de 1854 e 1855 ainda so marcados por incurses dos Xocleng
no sul da provncia.
As atividades guerreiras dos Kaingang continuam pelos anos
seguintes. Robert Ave-Lallemant, quando visita a vila de Lages em
1858, relata que:
Ao norte, subindo os limites com a Provncia
do Paran, os coroados ainda hoje formam
bandos errantes de bandidos. Ainda no faz um
ano que assaltaram o posto fiscal onde se paga
um pequeno tributo sobre os animais de carga
que passam de uma provncia para a outra, no
momento em que estavam bem informados da
ausncia de homens. Uma senhora foi vitima

Vasconcelos. OFCIOS, 23/3/1855. v. 3, p. 217-218. Apep, doc. manuscrito.
172
da brutalidade deles. A casa foi completamente

saqueada263.
Opinio semelhante compartilhada pelo diretor-geral dos

ndios da provncia do Paran, Francisco Ferreira da Rocha Loures:
Os Coroados, activos e bellicosos so inclinados
pesca e caa, de que retiro o principal
alimento, conquanto algumas hordas dessa
grande familia vivo em continuadas correrias
causando susto e terror em algumas fazendas
e povoaes outras existem que nos so muito
afeioadas e nimiamente inclinados vida
militar264.
A regio continuava convulsionada em 1858, como indica o

relatrio sobre a Tranquilidade Pblica e Segurana Individual, do
presidente Liberato de Matos:
Da Colnia Thereza tinha ido colher mate no logar
Herval, a tres leguas da mesma colnia, uma
familia composta de 2 homens, uma mulher e seu
inocente filho, quando apareceram os selvagens, e
a sacrificaram ao seu furor265.
O ataque deixou a colnia Tereza aterrorizada, e muitos

moradores retiram-se para lugares mais seguros. O mesmo
relatrio fala da intranqilidade dos fazendeiros de Guarapuava
que abandonavam suas fazendas receosos de iminente assalto dos
selvagens. A reao do governo no se fez esperar:
Logo que soube, fiz seguir uma fora de 20
praas, sob o comando de um oficial, com ordem
de ser reforada por guardas nacionais, se
mister fosse, afim de bater e rondar o territrio
na circunvizinhana daquellas fazendas266.
263 Robert AVE-LALLEMANT. Viagens pelas Provncias de Santa Catarina, Paran e So Paulo.
(1858) p. 72.
264 Ofcio de Francisco F. da Rocha Loures ao presidente da provncia, Dr. Antonio B. G. Nogueira.
OFCIOS, 23/11/1861. v. 19, p. 150. Apep, doc. manuscrito.
265 Relatrio do presidente da provncia, Francisco Liberato de Mattos. RELATRIOS, 7/1/1859, p. 2.
Microfilme.
266 Relatrio do presidente da provncia Francisco Liberato de Mattos. RELATRIOS, 7/1/1859, p. 2.
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Mas o raio de ao dos Kaingang no se restringia aos campos de

Guarapuava e s imediaes do vale do Iva. Cidades com territrio de
ocupao j consolidado, como Castro, tambm so alvo de ataques,
como mostra o relatrio do presidente Francisco Liberato:
Tambm em Castro, no dia 14 do prximo passado,
grande numero de ndios, quasi todos guerreiros
armados de arco, flexa e lanas com choupas de
ferro, assaltaram a fazenda S. Jernimo, na estrada
para Jatahy, invadiram a casa da residncia do
administrador, e o intimaram, a lhes entregarem
todas as ferramentas, sob pena de ser morto,
servindo de interprete delles uma indigena velha,
que fala regularmente o portugus. Obedecidos,
novas exigncias fizeram, e por ltimo apoderaramse de tudo que encontraram267.
Na seqncia do relato, sabe-se que o administrador refugiouse na fazenda Fortaleza, a pretexto de ir buscar mais presente. L
encontrou o sertanista Joaquim Francisco Lopes, que seguia com um
carregamento de presentes para tribos do Mato Grosso. Lopes segue
imediatamente para So Jernimo tentando acalmar os ndios com
os presentes. Por sua vez, o presidente Francisco Liberato, como nos
casos anteriores, envia 46 praas para a fazenda So Jernimo.
A fazenda Fortaleza, refgio do administrador da fazenda So
Jernimo, era conhecida como local seguro. Passando por l em 1874,
o engenheiro ingls Thomas Bigg-Wither informa que ela tinha sido
construda para
[...] servir de forte e ponto de reunio geral contra
os ndios que, naquele tempo, infestavam a
regio. [...] Antes da existncia do forte, os ndios
davam muito trabalho aos fazendeiros, atacando
o pequeno nmero, particularizadamente, que
ficava na roa durante o dia, ou ento noite,
nos ranchos de madeira, no lhes dando assim
sossego o ano inteiro268.
Microfilme.
267 Relatrio do presidente da provncia Francisco Liberato de Mattos. RELATRIOS, 7/1/1859, p. 2.
Microfilme.
174
A construo era de madeira e barro, tendo sua volta um

grosso muro de barro da altura do peito de um homem, para a
proteo da casa grande. O ltimo ataque Fortaleza relatado por
seu administrador a Bigg-Wither. Os ndios, protegidos pela mata,
atacaram primeiramente o dono da fazenda que se achava junto aos
escravos que colhiam uma roa de milho. Ele e mais doze escravos
conseguiram fugir em direo casa, perdendo dois escravos. De
volta roa, reforados com mais negros, conseguiram resgatar o
pequeno Manuel I. da Costa - dono da Fortaleza na poca de BiggWither -, que ficara escondido num monte de espigas de milho. Nessa
mesma noite, os Kaingang atacaram a sede da fazenda.
To violento foi o ataque que os defensores
no tiveram tempo de carregar as armas pelo
processo moroso e habitual. Cada dois homens,
portanto, faziam um monto de polvora no cho,
entre eles, e assim carregavam e atiravam
com maior rapidez possvel. A luta prosegguiu
durante a noite, por parte dos ndios, com gritos
demonacos, setas incendiadas e, por parte dos
defensores, como homens cujo destino estava
nas prprias mos. Por fim, amanheceu o dia
e l no alto da colina que dominava o forte, na
claridade matinal, via-se a figura do cacique
acenando para que os seus guerreiros, vencidos,
abandonassem a luta269.
A fazenda Fortaleza era no s um ponto de defesa, mas

tambm de reunio dos fazendeiros que ali planejavam estratgias
e perseguies contra os ndios. Guardada dia e noite, armazenava
armas e munies e servia de base para os caadores de ndios. Da
o violento ataque Kaingang com o objetivo de destru-la. O relato de
Bigg-Wither deve se referir a antes da dcada de 1850, pois o atual
fazendeiro (em 1874) ainda era criana por ocasio do conflito.
Voltando ao ano de 1858, verifica-se que o governo provincial
do Paran informa o governo imperial no Rio de Janeiro sobre as
hostilidades e, com isso, autorizada a criao de um aldeamento
indgena a oeste de Guarapuava. A comisso, formada por fazendeiros
de Guarapuava e Palmas, prope sua instalao em Chagu, no centro
do territrio ocupado pelos Kaingang aps a ivaso de suas terras
nos campos de Guarapuava e Palmas. O aldeamento fundado em
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1860 e, um ano depois, em 19 de outubro de 1861, extinto. A regio

continuava, assim, sob controle indgena e de alto risco para os que
al se aventuravam em estabelecer propriedades.
Nos primeiros dias de julho de 1863, os territrios a oeste de
Guarapuava forma marcados por aes de guerra.
No dia 1 de julho ultimo, appareceram cerca de
cem ndios armados junto a casa de Joaquim de
Freitas no logar denominado - Cavernoso - no
distrito de Guarapuava, 8 leguas distante da
Villa. As pessoas, que se achavam na mesma
casa, fecharam-se e procuraram os meios de
justa defesa. O alarido, que fizeram os ndios
e os sons de suas bozinas foram ouvidos na
vizinhana; e Manoel Pereira do Valle, que
ouvira, dirigiu-se para aquelle logar, onde
encontravam os ndios, segundo elle diz, alguns
vestidos burlescamente, e outros com baetas
vermelhas e azuis, pelo que suppoe-se serem
elles dos que tem sido brindados nesta capital.
Consta que este individuo procurou chamar
os selvagens a sentimentos pacificos; o que
supunha ter obtido, quando foi traioeiramente
ferido nas costas por uma flecha, encontrando
na fuga, a galope a conservao da vida270.
H indcios de que os ndios atacaram outras fazendas da regio,

conforme relatrio do diretor-geral dos ndios para o presidente da
provncia:
Em ofcio de 19 de julho participava-me a
terrivel catastrophe de terem sido, nos principios
daquelle mez, barbaramente assassinadas
onze pessoas da famlia Nogueira, que morava
no logar Laranjeiras, por ocasio que colhiam
uma roa no Chagu, logar que dista da villa de
Guarapuava vinte leguas. Foram vitimas destes
barbaros duas mulheres, tres homens, seis
meninos.271
270 Relatrio do vice-presidente da provncia, Sebastio Gonalves da Silva. RELATRIOS, 21/2/1864,

p. 30. Microfilme.
271 Relatrio do vice-presidente da provncia, Sebastio Gonalves da Silva. RELATRIOS, 21/2/1864,
p. 30. Microfilme.
176
As fazendas da regio de Larangeiras e Chagu j tinham sido

atacadas em 1853, e posteriormente abandonadas. No ano de 1860,
tentou-se estabelecer um aldeamento indgena no Chagu e, em 1863,
os Kaingang voltam carga nas fazendas da regio.
A reao do governo enviar tropas e munio, alm de 20 praas
da guarda nacional. Num segundo momento, so deslocados para a
regio os batedores Kaingang de Palmas e, finalmente, enviada
uma fora da polcia estadual composta por 5 praas, comandada
pelo alferes A. M. Borba, irmo de Telmaco Borba.
Os ataques Kaingang eram minuciosamente preparados.
Pierre Mabilde nos relata os preparativos para uma ao de
guerra contra o inimigo. A iniciativa parte do cacique principal,
que rene seus subordinados e, a partir do consenso para a ao,
traam os planos de sua execuo. Geralmente, o comando da
ao fica sob a responsabilidade de um cacique subordinado que
j tenha demonstrado coragem em ataques anteriores. O nmero
de guerreiros depende dos alvos a serem atacados, sua distncia e
grau de dificuldade. Muitas precaues so tomadas para no serem
surpreendidos durante a marcha: frente vo os espias que passam
informaes sobre o movimento do inimigo e os perigos do percurso.
Em seguida, seguem os guerreiros armados de arco e flecha,
bordunas e varapaus, e mulheres que transportam alimentos e tm
como misso atrair a ateno do inimigo para alguma emboscada.
Era comum mulheres e guerreiros simularem com gritos e barulho
o ataque por um lado, enquanto o grosso da expedio avanava
pela retaguarda do inimigo. O ndio Luco, um Cayu que acompanha
Thomas Bigg-Wither, relata um dos combates de sua tribo com os
Kaingang onde essa ttica foi empregada:
Os Caius e os brasileiros que, nessa ocasio
estavam em guerra contra os coroados, tinham
acampado numa pequena clareia aberta na
floresta, quando antes da madrugada, o vigia
deu o alarme da furtiva aproximao do
inimigo, que os seus ouvidos apurados tinham
percebido pelo quebrar de um graveto ou o
sussurro de folhas na mata. Dado o alarme,
imediatamente um grito agudo e uma exploso
de vozes adiante, na floresta, na retaguarda
deles. A maioria do grupo, pensando que o
ataque viesse daquele lado, se voltou e se
preparou para oferecer resistncia agresso
esperada naquela direo. Alguns dos homens
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mais experimentados, porm, suspeitando da

ruse - ttica natural do ndio coroado no
dar sinal de sua aproximao at que esteja
junto do inimigo - ficaram de olhos e ouvidos
voltados para o lado de onde os primeiros ruidos
suspeitos procediam. Devagar e cautelosamente
arrastando-se cada vez mais prximos, os seus
movimentos, quase abafados pelo tumulto
vindo do lado oposto e, como eles sem dvida
pensavam, no suspeitados pelas iludidas
vitimas, o cacique coroado e seus guerreiros
estavam efetivamente se aproximando deste
lado, para cair sobre a retaguarda de seus
inimigos enganados pela gritaria feita. [...] A
primeira gritaria tinha sido feita pelas mulheres,
treinadas para ajudar os seus senhores e mestres
na batalha. No transcurso da luta, que durou at
o dia clarear, as mulheres, bem escondidas na
floresta, continuavam a apoquentar e confundir
os brasileiros com seus alaridos e rebates
falsos272.
As mulheres ainda ficavam encarregadas de cuidar dos

prisioneiros. A caminhada na mata era feita de uma maneira muito
especial. Andavam em fila, pisando todos no mesmo rastro do
primeiro frente, de modo a deixar vestgios de apenas um guerreiro.
Mabilde chega a contar a passagem de 208 indgenas pisando
num mesmo rastro. Pisam com as pontas dos ps, em linha reta ao
caminho, erguendo-os para evitar os cips e as plantas rasteiras.
Durante o trajeto, marcam o caminho vergando pequenos galhos,
brotos e arbustos do lado direito da trilha, em direo ao sentido
da caminhada, at certo ponto antes do alvo do ataque. O inimigo
observado atentamente por dias, semanas e at meses. Fixam postos
de observao geralmente em rvores das imediaes. Quando
o local a ser observado no tinha rvores amarravam em volta do
corpo galhos ou arbustos como disfarce. Ao assalto segue-se o rapto
de crianas, o saque da casa e, em seguida, seu incndio. Regressam
mata e, s depois de muitos rodeios em torno dela, retornam ao
aldeamento.
A essas habilidades aliam ainda a agudez dos sentidos:
272 Thomas BIGG-WITHER. Novo caminho no Brasil Meridional: a provncia do paran. p. 295.
178
Teem a vista, o olfacto e o ouvido de uma

sensibilidade e delicadeza extraordinrias;
enchergam grande distncia, e lhes cousa
facilima o seguir pelo matto o rasto da caa, e
do inimigo ou dos de sua gente. O seo olfacto
faze-lhes conhecer com certeza e distinguir
a aproximao das cobras e outros animais
nocivos. Ouvem e distinguem distancia, o
pizar macio e traioeiro do tigre273.
Mabilde j falava, em 1836 dessa extraordinria capacidade dos

sentidos. Enxergam a uma distncia muito grande, reconhecendo e
diferenciando diversos tipos de objetos. Percebem os mais variados e
diversos cheiros existentes nas matas. Se um branco passa pela mata
fumando um cigarro, um ndio capaz de segui-lo, at algumas horas
depois, pelo cheiro do fumo. Acostumavam queimar em suas fogueiras
apenas um tipo de lenha e, com isso serem capazes de identificar de
longa distncia o cheiro de fogueiras de estranhos. Esses dotes os
tornam superiores, em seu habitat, aos inimigos brancos.
No incio de abril de 1865, o juiz de Direito e o delegado de
polcia de Guarapuava informavam o presidente Andr de Padua
Fleury sobre a ameaa de invaso que sofria a cidade. Supunham
que mais de 300 ndios estavam abrigados no lugar chamado Cov,
prximo cidade, e prontos para o ataque. Fleury envia 40 praas
para restabelecer a segurana e confiana pblicas.
Em agosto de 1865, a vez do vice-presidente Alves Arajo
relatar um ataque com mortes, nas adjacncias de Guarapuava:
No quarteiro de Condoy, disctrito de
Guarapuava, foram atravessados por flechas,
cruel e traioeiramente disparadas, um sobrinho
do inspector do quarteiro e um seu agregado,
cujos nomes ignorava o subdelegado de policia.
Um morreu imediatamente, o outro no tera
resistido ao mortal ferimento274.
O diretor-geral dos ndios, morador em Guarapuava, calcula

que os atacantes so os ndios Coroados que foram presenteados na
colnia Militar de Jata alguns anos antes, e que costumavam ir a
274 Relatrio do vice-presidente da provncia, Manoel Alves de Araujo. RELATRIOS, 19/8/1865, p. 2.
Microfilme.
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Curitiba receber presentes. O vice-presidente escreve, indignado, que

este o pagamento que os selvagens do ao esforo e s despesas
do governo imperial.
Passam-se os anos. Trocam-se os presidentes da provncia, os
delegados de polcia das vilas e freguesias, mas os territrios dos
Coran-bang-r continuam em estado de guerra. Em 25 de julho de
1877, o delegado de polcia de Guarapuava enviava o seguinte ofcio
ao sr. Jos de Souza Ribas, chefe da Secretaria de Polcia da Provncia
do Paran:
Ilmo. Exmo. Sr. Tenho a honra de requisistar
de V. Exa. 12 praas pelo menos e comandadas
por um official afim de guardarem esta cidade a
qual acha-se ameaada pelos ndios moradores
nas circunvizinhanas desta cidade275.
Alm de ameaar a cidade, os ndios continuavam a fazer

suas correrias pela redondeza. O presidente da provncia pede
confirmao dos acontecimentos ao juiz de Direito da comarca,
que reafirma as correrias dos ndios causadoras dos sobressaltos
populao da comarca e da cidade. Segundo ele, os ndios nunca
esquecem de suas pretenses sobre um campo que dizem lhes
pertencia.276 Sem dvida, esse era o motivo da presso dos Kaingang
sobre os moradores da comarca de Guarapuava. Num outro ofcio,
no ms de outubro do mesmo ano, o juiz adiantava mais informaes
sobre o caso:
Constando-me que os ndios mansos, em nmero
de cem a cento cinquenta acho-se reunidos
com disposio hostis no campo denominado
Atalaia de que se dizem senhores e cuja posse
tencionam disputar277.
Junto aos ndios mansos havia, nas proximidades de Atalaia,

ndios bravos, espera de adeses de outros mais para se reunirem
com os que se achavam no campo de Atalaia. A Cmara Municipal de
275 Ofcio do delegado de polcia de Guarapuava Ildefonso Jos Gonalves Andrade, ao chefe da polcia
da provncia, Jos de Souza Ribas. OFCIOS, 25/7/1877, v. 12, p. 60, Apep, doc. manuscrito.
276 Ofcio do juiz de Direito de Guarapuava, Ernesto Dias Laranjeiras, ao presidente da provncia,
Joaquim Bento Oliveira Jr. OFCIOS, 5/9/1877, v. 13, p. 33. Apep, doc. manuscrito.
Joaquim Bento Oliveira Jr. OFCIOS, 12/10/1877, v. 15, p. 58, Apep, doc. manuscrito.
180
Guarapuava comenta a concentrao de ndios, estimando existirem

mais de 300 pessoas entre ndios e caboclos casados com ndias.
Eram aguardados mais 200 ndios de Campo Mouro, Jata, Palmas
e outras localidades que ali pretendiam morar. J haviam construdo
ranchos e estavam fazendo roados. As terras de Atalaia invadidas
pelos ndios pertenciam ao fazendeiro Manoel Xavier Pedroso, que
morava no Rio Grande do Sul. A disposio dos ndios era clara:
diziam que aqueles campos lhes pertenciam e s sairiam fora. Na
comunicao dos vereadores, vai o pedido de 20 a 30 praas para a
manuteno da segurana do municpio278. No ano seguinte, em 1878,
tm incio as negociaes com os ndios. O Estado, por meio do juiz
de Direito, Ernesto D. Laranjeiras, prope a eles terras em outra
localidade, que so recusadas, pois o nico lugar que lhes interessa
so os campos denominados de Atalaia e Sepultura279. Em maro
de 1878, o mesmo Juiz comunica ao presidente da provncia que os
ndios estavam dispostos a seguir para a capital a fim de conseguir
as terras e que, caso a resposta fosse negativa, eles rumariam para
a corte, no Rio de Janeiro, apresentando sua pretenso ao governo
imperial.
Mais de cem anos aps terem expulsado o tenente-coronel
Afonso Botelho com suas tropas dos Coran-bang-r, os Kaingang
continuavam a lutar por eles.
Outras concentraes de ndio e ameaas de ataque a
moradores dos campos e matas entre Guarapuava e Ponta Grossa so
registradas no ano de 1878. O delegado de polcia de Ponta Grossa
informa o presidente da provncia sobre o grande nmero de ndios
na localidade de Enxovias, distrito de sua comarca, criando receio e
medo aos moradores.
Nas estradas e caminhos que ligavam Guarapuava a outros
pontos da provncia reinava tambm a intranqilidade entre os
fazendeiros que al transitavam com suas tropas e boiadas.
Um fazendeiro de Guarapuava, chamado Pedro
Lustosa, dirigia-se, com uma grande tropa, do
campo de Santa Catarina ao litoral. Durante a
viagem foi assaltado por bugres. O guia, que andava
a dianteira, foi morto a flechadas juntamente com
o seu animal, e assim imobilizou-se na estreita
278 Ofcio da Cmara Municipal de Guarapuava ao presidente da provncia, Joaquim Bento Oliveira
Jr. OFCIOS, 14/10/1877, v. 15, p. 85, Apep, doc. manuscrito.
Joaquim Bento Oliveira Jr. OFCIOS, 9/2/1878, v. 3, p. 187. Apep, doc. manuscrito.
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picada a longa fila da tropa. Sobre Pedro Lustosa

e seus companheiros derramou-se uma chuva de
flechas, e em seguida os ndios saram do mato
com as suas clavas e, apesar de desesperada
resistncia, os homens, um depois do outro, foram
caindo de seus cavalos, vitimados pelas flechas.
Pedro Lustosa, que por fim ficara como nico
sobrevivente, confiava em seu vigoroso cavalo e
deu-lhe esporas, conseguindo, assim, romper as
fileiras de seus inimigos. Passou com o animal por
cima de um ndio que se lhe opunha no caminho, e
a outro, que tencionava pegar as redeas do cavalo,
derrubou com uma coronhada. Conseguiu fugir,
embora perdendo a tropa280.
O relato descreve uma emboscada tpica: primeiro, matase o guia e seu cavalo; a surpresa imobiliza a comitiva por tempo
suficiente para o macio ataque com flechas disparadas das margens
da picada; em seguida, os ndios partem para a operao final, o
combate corpo a corpo, com a utilizao das bordunas, eliminando
feridos e sobreviventes.
O interessante que, algum tempo depois, o fazendeiro Pedro
Lustosa regressa a Guarapuava passando por Palmas. Nessa
localidade, um ndio o cerca no meio da rua, aponta-lhe a cicatriz
que tinha na testa causada pela coronhada que recebera e o ameaa
de vingana. Muitos anos depois, o padre Solano Schmidt, passando
por Palmas, ouve as reclamaes indignadas do ndio, pelo fato de
o fazendeiro ter morrido e ele no ter podido vingar a coronhada
recebida. Segundo frei Luiz Cemitille, os ndios sempre procuravam
se vingar das ofensas, mas se no conseguem seu intento, conservam
a lembrana do ultrage at a morte, e morrendo deixam-na por
herana aos filhos281.
Se nos Campos Gerais, Guarapuava e Palmas a situao foi a
apresentada acima, no vale do Tibagi, com a ocupao dos campos
do Inhoo, a presena dos Guarani-Kaiow trazidos pelo Baro de
Antonina e a fundao da Colonia Militar do Jatai e a Colonia Indgena
de So Pedro de Alcantara, a situao tambm ser de conflitos com
os Kaingang.
280 Cf. padre Solano Schmidt Unsere Zahmen Indianer. Apud, Francisco S. G. SCHADEN. Xoklng
e Kaingang (Notas Para um Estudo Comparativo) In: Homem, cultura e sociedade no Brasil.
Organizado por Egon Schaden. p. 81.
281 Cf. frei Luiz de CEMITILLE. Apud, Alfredo TAUNAY. Entre nossos ndios. p. 93.
182
Figura 19. Aspectos da antiga Fazenda Trindade, na regio de Palmas, do

fazendeiro Pedro Ribeiro de Souza. Ela conservava, em 1936, a fachada da poca
de sua construo. Podemos observar sua cobertura com telhas goivas, as paredes
de taipa e uma forte paliada de madeira destinada a conter os atagues dos ndios
por ocasio da ocupao da regio.
Fonte: Revista do Crculo de Estudos Bandeirantes. Curitiba, 1936, p. 291 e 301.
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O relatrio do vice-presidente da provncia, Luiz F. Cmara

Leal, de 2 de maio de 1859, informava que os Kaingang tinham
aparecido em grande nmero nos estabelecimentos do vale do
Tibagi, na colnia militar do Jata, na colnia indgena de So
Pedro de Alcntara e na de Nossa Senhora do Loreto do Pirap.
Eram ndios de ambos os sexos e vrias idades que cobiavam
machados, foices, facas, tesouras, agulhas, missangas e roupas.
Traziam consigo moedas de prata e ouro, aparentemente
roubadas. Pareciam dispostos a se aldear, pois depuseram as
armas, aguardando os presentes, prometendo no mais praticar
hostilidades. No entanto, em 5 de fevereiro de 1862, atacaram
o aldeamento de Pirap, perdendo seu cacique e ficando vrios
deles feridos a chumbo282.
A represlia no tardou. O presidente Antonio Barbosa Gomes
Nogueira, em seu relatrio de 15 de fevereiro de 1863, fala dos
conflitos ocorridos em Pirap no ano anterior.
O de Pirap tem andado em estado provisrio
e anoma-lo desde os principios do ano passado,
devido a isto a inepcia de seus empregados
que, se no provocaram foram todavia causa
indireta do conflito alli havido em 5 de
fevereiro (1862) que terminou pela morte do
cacique dos coroados, irmo de outro, um outro
de nome Nhoroz, e pelo ferimento de um ndio
da mesma tribu; conflito este que deu logar
ao apparecimento alli do Capito Nhoroz
com uma parte de sua tribo para chorar a
morte do irmo, victima do primeiro encontro.
Por essa ocasio os Coroados arrombaram
casas, roubaram ferramentas, provocando, a
travar combate, ao Cacique Pahy, da tribo dos
Guaranis, o qual, no recuando apresentou-se
em frente dos provocadores com 50 combatente,
que causaram a debandada dos coroados,
ficando no campo morta uma india283.
282 Frei Timteo de CASTELNUOVO. Cartas do frei Timteo de Castelnuovo ao sr. Joscelin Morocines
Augusto Borba, administrador do aldeamento de indgena de Pirap. In: Revista do Crculo de
Estudos Bandeirantes, v. I, p. 467.
283 Relatrio do presidente da provncia Dr. Antonio Barbosa Gomes Nogueira. RELATRIOS,
15/2/1863. p. 99. Microfilme.
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Figura 16. Esboo Hidrogrfico de uma parte da Provncia do Paran feito
pelo engenheiro Jos Francisco Keller, em 1865/66, constante do Relatrio do
Presidente da Provncia Andre de Palma Fleury, do ano de 1866.
185
Em 12 de dezembro de 1924, o deputado Arthur Martins Franco

fez um discurso inflamado na Cmara Federal, criticando duramente
a exposio de um colega sobre os trabalhos realizados pelo Servio
de Proteo aos ndios. Contestou a atuao do SPI na regio do rio
Laranjinha, afirmando que l os Kaingang continuavam arredios e
isolados, Constituindo uma ameaa permanente vida do sertanejo
daquella zona284. Num outro discurso, de 30 de outubro de 1924,
o deputado afirma que Em meiados do mesmo anno, foi frechado,
no lugar Carvalhopolis, margem direita do Laranjinha, o pequeno
Manoel, filho de Joo Alves, ali residente285.
Tambm no vale do rio Iva os conflitos acirravam na medida
que o processo de conquista desses territrios avanava com as
expedies de explorao e a fixao de colonos nas margens desse
rio.
Em 1873/4, os grupos de estudo e demarcao da projetada
estrada de ferro, que ligaria o porto de Paranagu ao oceano Pacifco
no Peru, chegam corredeira do Ferro, no rio Iva, a noroeste do
Estado. O grupo II, comandado pelo engenheiro ingls Thomas BiggWither, ao chegar a este local em maro de 1874, vai encontrar mais
de quinhentos Kaingang em estado de guerra devido
[...] lamentvel coliso ocorrida entre os ndios
coroados de Corredeira do Ferro e alguns
membros do IV Grupo, que tinham saido do
Paran para esse local, oito meses antes. Nesse
conflito, se podemos crer em nossos intrpretes,
foram mortos dois ndios a tiros. Por isso a tribo
ameaou tirar desforra. Os intrpretes, com a
comunicao imprudente do fato aos brasileiros
do nosso grupo, causaram o pnico desastroso a
que nos referimos286.
Os trabalhadores do grupo II completamente dominados pelo

medo, abandonaram os trabalhos e fugiram rio acima. Os trabalhos
foram interrompidos, pois no houve argumento que convencesse os
brasileiros a continuar no local. Para a execuo do resto do trabalho,
284 Cf. Arthur Martins FRANCO. Em Defesa do ndio e do Sertanejo. p. 91. Esse deputado fez um
combate cerrado contra a atuao do SPI no Paran, nessa poca. de sua autoria e de outros
deputados estaduais do Paran projeto de lei extinguindo o aldeamento de So Jernimo e a venda
das terras dos ndios. Em 30 de outubro de 1924, Franco e mais 4 deputados apresentam projeto
propondo a extino da Inspectoria do SPI no Estado do Paran e Santa Catarina.
285 Cf. Arthur Martins FRANCO. Em Defesa do ndio e do Sertanejo. p. 54.
186
formou-se uma equipe com os estrangeiros do grupo I. No entanto,

observavou Bigg-Wither,
Ainda existia a possibilidade de malogro, no caso
dos ndios, em Corredeira do Ferro, se mostrarem
hostis. Para enfrentar essa possibilidade, ficou
decidido fazer uma explorao preliminar de
outro roteiro, ou seja, pelo vale cognere do
Tibagi, por onde o desejado objetivo de ligar
Curitiba com o Rio Paran podia ser atingido287.
Os Kaingang interromperam os trabalhos do traado da ferrovia

transcontinental na corredeira do Ferro, pois no se tem mais notcia
dos estudos na rea. O engenheiro Bigg-Wither seguiu para o vale do
Tibagi, em novas exploraes.
No final do sculo passado, muitas histrias sobre ataques
de ndios corriam entre os moradores do vale do rio Iva e eram
repassadas oralmente de gerao a gerao. O general Muricy
recolheu algumas delas, em 1896.
O caboclo Cirino, que acompanhava a expedio de Muricy,
conta o caso de uma das ilhas do Iva na confluncia do rio Belo,
pouco abaixo da vila de Teresina, antiga colnia Teresa Cristina,
fundada em 1848.
No fais muito inda, que por estas paragens
no havia quem quisesse se arrisc a and. Isso
era a indiada braba por tudo, a berbaridade
que enchia essa mataria, e int na Terezina ia
faz visages pros morad. Mais as gentes de
fora que vieram s morad daqui, deram pra
abus ca indiada, que tocaram mato dentro e
rio abaixo, e foram roando e prantando mio e
feijo e otros mantimentos nae ntra bando
do rio. O povo tava bem armado e no fazia mais
causo dles. tinha bastante corage e, despois,
vivia trocando oria, alerta, esperando tda a
vida arga traidoria da bugrada; de modos que
eles foram se arretirando. O que sim, que a
cabcrada no roava muito dentro do mato.
Ficava sempre ali meio, beira dgua, e os
ranchos eram feito de pau-a-pique, bem unido
e reforado288.
288 Jos Cndido da Silva MURICY. Viagem ao pas dos Jesutas. p. 147.
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A histria da ilha Josefina retrata o movimento de incorporao

das terras indgenas das cabeceiras do Iva, que foram sendo
ocupadas progressivamente pelos brancos. Alguns ndios foram se
acostumando com os brancos, mas havia aqueles que resistiram e
eram temidos pelos ribeirinhos.
Continuando, Cirino conta que um dia chegaram a uma das
primeiras casas, abaixo de Terezina, canoas com novos moradores.
Havia um paulista, muito novinho, com uma mulher tambm muito
jovem, com cabelos amarelos. O casal resolveu estabelecer-se muito
abaixo no rio, no meio do territrio dos ndios, apesar do aviso dos
parentes. Passaram-se oito meses, construram os ranchos, plantaram
e colheram a roa, e nenhum sinal de ndio.
J tavam perdendo o mdo, quando um belo
dia, come as visage no mato. Batiam nos pau,
tocavam buzina, pinchavam pedra nos ranchos.
Deviam de s os bugres dos trdos da Bufadra
e do Ranchinho, donde era cacique o bugre mais
mau dstes Serto. [...] e o bugre vio s vezes
visto no meio de uma e tra ponta de bugre,
e hoje se chama Gregrio. Esse que deve de t
perto de cem ano, tem tanto de vio quanto de
ruim e cru, e foi o urtimo que dex de carna a
nossa gente, si que dex289.
O cacique Kaingang Gregrio era temido pela populao da

regio, e muitas so as histrias a seu respeito. Depois dessa visita,
os ndios no foram mais vistos por algum tempo. Um dia, o dono da
casa se ausentou, deixando sua mulher, a jovem Josefina, grvida,
com os empregados. Na volta, disparou alguns tiros para avisar sua
chegada, mas ningum respondeu. Desconfiado, gritou, e o silncio
reinante no rancho o desesperou. Saltou da canoa e procurou sua
mulher por toda a parte. Encontrou um de seus empregados se
arrastando pelo cho ensopado do sangue que lhe escorria da cabea
partida. O empregado contou que
[...] os bugre coroado nois pularam em riba
e eram bastante pra dois s. Nois moeram de
porrete e carregaram nha Zefina. [...] Eram mais
de cinquenta bugre, tudo armado de porrete
e azagaia, que nos pularam de traidoria. Mais
188
assim mesmo, foi s depois de a pela braba que

mereceram me derrub ca paulada na cabea,
e no decidiram comigo de uma vis porque cai
debaixo de as gaiarada. Ansim mesmo, meio
tonto, inda vi um bugre aletado garr em nha
Zefina e apinch na sua canoa grande, com mais
dois bugre e se foram rio abaixo290.
Desesperado, o marido segue rio abaixo no encalo dos raptores.

Nem ele, nem a jovem Josefina foram jamais vistos. Na madrugada
do dia seguinte ao ataque, moradores da regio chegam a uma ilha
pouco abaixo do local do assalto e ouvem gritos e tiros. Encontraram
ali objetos do casal em meio a poas de sangue. Da em diante, a ilha
passou a se chamar Josefina, sendo considerada mal-assombrada
pelos caboclos da regio, que diziam ouvir os gritos desesperados da
jovem.
Segundo o general Muricy, inmeros so os casos de raptos
praticados pelos ndios nos territrios do oeste paranaense.
A luta pelos territrios indgenas na bacia do Iva continua no
sculo XX. A dcada de 1920 foi marcada por graves acontecimentos
na regio da serra da Pitanga, nas margens direita do rio Iva. O
povoamento da regio entrava num processo cada vez mais acelerado
e se chocava com as tribos estabelecidas nos diversos toldos ali
existentes. Grande contingente de ndios tinha se fixado na regio a
partir das dcadas de 1870/80, atrados por promessas do governo da
provncia. Muitos do seus territrios j eram leis promulgadas pelo
governo do Paran, mas ainda no estavam demarcados e vinham
sendo ocupados por colonos de Guarapuava, Ponta Grossa e Terezina.
Diante disso, os Kaingang voltaram a agir como antigamente,
atacando a populao, ameaando as vilas e cidades prximas.
A imprensa noticiou os acontecimentos que sacudiram as terras
do vale do Iva serra da Pitanga nos anos 20 deste sculo.
Ivahy, 31. O Ncleo Colonial Candido de Abreu
ser atacado mo armada pelos ndios do toldo
do coronel Paulino Xagu. [...] o facto grave e
requer no s providncias urgentes para evitar
o ataque, como para acalmar e subordinar os
ndios rebeldes291.
291 Cf. Gazeta do Povo, Curityba, sbado, 31 de maro de 1923. In: A. M. FRANCO. Em defesa do ndio
e do sertanejo. p. 102.
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Em 2 de abril, outro Jornal curitibano - A Repblica - questionava

as causas do levante Kaingang e acusava o SPI de no ter demarcado
as reservas concedidas pelo governo do Estado. As terras indgenas
da margem direita do Iva estavam sendo ocupadas e j abrigavam a
colnia Cndido de Abreu, povoada por poloneses. Novas terras, na
margem esquerda do Iva292, haviam sido doadas, mas, por falta de
demarcao, estavam igualmente sendo invadidas.
Convencidos como estavam, os selvicolas de
que tudo na Serra da Pitanga lhes pertencia
[...] Reunem-se em nmero consideravel e
avisam ao povo para que, dentro de tres dias
abandonem suas casas e em seguida do comeo
ao saque; commettem a primeira investida
roubando e occupando a casa de Antonio
Farkim. Incontinente saqueam e ocupam a
ferraria de Fernandes Malho e depois apossamse das mercadorias da loja de generos Walther
e do importante estabelecimento do Sr. Manoel
Mendes de Camargo, em um valor de mais de 50
contos de reis293.
O clima na regio era de medo, e famlias inteiras fugiam para

as cidades maiores e mais seguras. Os animais dos sitiantes eram
arrebanhados e levados para os toldos como presa de guerra. Os mais
ousados esboavam reao:
Um alemo, de nome Landmann, valente e
brioso, no supporta o vexame e, sosinho, em
um movimento louvavel de repulsa affronta
a malta indgena de mais de cem individuos
e a tiroteia, matando dous e ferindo outros,
pagando com a vida seu heroismo. Dahi a
chacina dos habitantes - Uma famlia que fugia
pela madrugada surprendida em uma tocaia
e assassinada barbaramente. [...] Na tocaia da
Pitanga matam elles marido, mulher e filho;
cortaram a cabea daquelle e castraram-no e
nesta oh! cousa horrivel, abrem-lhe o ventre,
retiram das entranhas, ainda palpitante um feto
292 Cf. Decreto Estadual n. 204, de 17 de abril de 1913. In: Estado do Paran, Leis de 1913, p. 133134.
293 Cf. Gazeta do Povo, Curityba, sbado, 31 de maro de 1923. In: A. M. FRANCO. Em defesa do ndio
e do sertanejo. p. 103-104.
190
e reduzem-no a migalhas esfaqueando o ltimo,

um menino de treze annos que veio a falecer em
um hospital em Guarapuava!!!294
A Gazeta do Povo de Curitiba acusou duramente Jos Maria de

Paula, inspector do SPI no Paran, como responsvel e insuflador
do levante dos ndios na serra da Pitanga. O cerrado ataque que a
imprensa fez ao funcionrio faz parte da campanha de desgaste do
rgo no Paran e da campanha para extino dos aldeamentos de So
Jernimo, cujas terras so disputadas por fazendeiros e importantes
polticos paranaenses. Segundo Jos Mauro Gagliardi295, o SPI tornase um empecilho livre ocupao das terras da reserva de So
Jernimo. Mesmo assim a elite agrria paranaense cria o municpio
de So Jernimo da Serra dentro das terras indgenas, liberando-as
a polticos locais. Este um dado importante para se compreender a
drstica reduo dos territrios indgenas no Paran.
O medo que se espalhou pela regio chega centenria Guarapuava.
O jornal Comrcio do Paran estampava a seguinte manchete, no
dia 10 de abril de 1923: Guarapuava Ameaada por um Grupo de
Bandidos, alardeando que a cidade se achava ameaada por um bando
de desordeiros, que explorava a ignorncia dos ndios para pertubar a
ordem. Publicou, ainda, um telegrama com o seguinte teor:
H tres dias a populao esta alarmada
motivada pela sublevao dos ndios da Pitanga,
[...] Os sediciosos so em nmero de duzentos
e prometem vir atacar a cidade indefesa.
Apelamos em nome da famlia guarapuavana
para que sejam dadas providncias urgentes296.
O telegrama, assinado por moradores da cidade, informava

que padres e bandidos da regio comandavam o levante. O chefe
de polcia ordena que seguisse para Guarapuava uma fora de 20
homens, e nomeou um subdelegado de polcia para o distrito de
Pitanga. A fora policial levava farto armamento, 200 fuzis mauser,
200 winchester, 4.000 cartuchos e intencionava alistar combatentes
entre a populao da regio.
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294 Cf. Gazeta do Povo, Curityba, sbado, 4 de abril de 1923. In: A. M. FRANCO. Em defesa do ndio e
do sertanejo. p. 104-105.
295 Cf. Jos M. GAGLIARDI. O indgena e a repblica. Dissertao de mestrado na PUC-SP.
Mimeografado. p. 271.
296 Jornal Comrcio do Parana, Curitiba, 10 de abril de 1923.
191
No dia 10 de abril, Pedro Nolasco, nomeado subdelegado de

Pitanga, informa ter encontrado em Guarapuava nmero elevado de
famlias retirando-se com grande pnico, a maioria advinda da serra
da Pitanga.
No mesmo dia, o Dirio da Tarde noticiava a situao de pnico
da regio:
As ltimas noticias recebidas da Serra da
Pitanga informam que Pedro Mendes se
mantem a frente de 50 homens, oppondo
resistncia contra os revoltosos que pretendem
saquear sua casa comercial. Dulcidio Caldeira
seguiu hontem para ali com um contingente de
40 homens afim de socorrer Pedro Mendes. Sob
o comando do capito Emilio Campos achamse em Palmeirinha armados para defesa da
localidade. Continua o exodo da populao de
Pitanga cujas famlias chegam a esta cidade
completamente destroadas pedindo garantias
de vida e propriedade. As noticias chegadas dali
narram os acontecimentos pormenorizando os
assaltos e mortos em famlias de colonos297.
Na noite do dia 9 de abril, os atacantes haviam chegado

localidade de Palmeirinha, a cinco lguas de Guarapuava. A notcia
causa um verdadeiro rebulio na cidade e a retirada de grande parte
da populao. Somente no dia seguinte o clima se normalizou com
a notcia de que os atacantes tinham sido barrados em Palmeirinha
por foras militares e civis, comandadas pelo capito Emlio Campos.
Uma carta publicada no Dirio da Tarde, em 17 de abril, relata a
noite de pavor que viveu Guarapuava no dia 9 de abril de 1923:
A cidade envolvida em negra escurido, pois
a luz est interrompida ha um mez; as ruas
lamacentas e em trevas, aterrorisava ainda mais,
desenvolveram-se ento cenas commovedoras.
Ouvia-se em toda parte lamentos, increpaes,
soluos dos que em retirada desordenada
passavam, famlias inteiras que abandonavam
seus lares e seguiam mesmo sem saber para
onde. Mulheres arrastavam crianas pelas
mos, e estas com vz inocente, indagavam para
297 Cf. Dirio da Tarde, Curitiba, 10 de abril de 1923.
192
onde as levavam. Corriam autos regorgitando

de pessoas em debandada, seguindo para
Prudentpolis, Ponta Grossa e outros, em vai e
vem continuo a fazer o transporte de famlias
para o rio das Mortes casa do Sr. Zacharias
Martins. Os prprios doentes deixavam o leito
de dor e sahiam tomando destino ignorado para
todos os lados para fora da cidade298.
A mesma carta informava que os ndios das reservas de Nonohay,

no Rio Grande do Sul, Palmas e outras localidades, rumavam para
Pitanga com o objetivo de reconquistar suas terras.
No dia 11 de abril, o Dirio da Tarde recebia mais notcias
sobre os acontecimentos na serra da Pitanga. Telegramas vindos
de Guarapuava confirmavam os combates e a vinda de uma criana
de 10 anos, ferida no conflito, com profundo corte nos intestinos. O
comerciante Pedro Mendes reuniu em torno de 200 homens para
combater os atacantes no dia 5 e 8 de abril, ocasio em que morreram
muitos bandoleiros e Foram mortos e picados a faco tres homens
e tres crianas que se achavam do lado do Grupo de Pedro Mendes299.
Segundo informaes, os bandoleiros eram ciganos, ndios, caboclos
e paraguaios.
No dia 19 de abril, o Dirio da Tarde publicava o telegrama do
subdelegado Pedro Nolasco, que estivera no local do conflito:
No dia 2 comearam os saques e assassinios,
perdurando at o dia 6, sendo saqueadas as
casas comerciais dos Srs. Manoel Mendes de
Camargo e Generoso Walther, ao valor de 60
contos de reis, duas casas de famlia sofreram
saques completos.
Manoel Loureno, senhora e filho, e o alemo
Landmann foram degolados, cujos crimes foram
commetidos pelos ndios que passaram quatro
dias arrebanhando animais vaccuns, suinos e
cavalar, sendo o prejuizo muito grande.
Visitei 43 casas desabitadas na maior parte de
alemes. Sigo hoje para uma aldeia na margem
do Ivahy a ver se consigo rehaver as mercadorias
e animais300.

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Na abertura da colonizao, a oeste do rio Tibagi, pela cia.

inglesa Paran Plantation, em 1930, ainda havia muitos ndios
vivendo nas matas da regio. Apesar de aldeados em So Jernimo da
Serra, eles percorriam as matas do norte, noroeste e oeste do Estado.
O engenheiro Gordon Fox Rule, empregado da Paran Plantation,
fala da presena de ndios nas imediaes do patrimnio Trs Bocas,
onde seria Londrina. Ele afirma que os ndios batiam com paus nas
rvores para amendront-los. O local estava a quilmetros de So
Jernimo da Serra e, apesar da presena definitiva dos brancos na
regio, os ndios ainda tentavam expuls-los.
Os acontecimentos da serra da Pitanga e a tentativa de
amedrontar os homens da cia. colonizadora revelam, mais uma vez,
que os Kaingang no assistiam passivamente ocupao de seus
territrios. Mesmo os aldeados necessitavam das matas para manter
seu modo de vida e faziam incurses contra os brancos desde o incio
do sculo XIX. A ttica de atacar, retornando em seguida para o
refgio seguro dos aldeamentos, tambm registrada por Mabilde
entre os Kaingang dos campos de Nonoahy, no Rio Grande do Sul.
Aproveitam, tambm, essas simuladas caadas
para fazerem correrias e agredirem pacficos
moradores que, muitas vezes, habitam em
lugares distantes, de mais de vinte lguas dos
seus alojamentos - fazendo assim supor que os
atacantes so indgenas ainda selvagens, que
praticam semelhantes atos de barbaridade301.
Sobre os Kaingang de Palmas, o padre Solano Schmidt comenta:

No que respeita mansido dos Coroados de
Palmas, diga-se que ela no to grande coisa.
A eles precisamente se atribui a maioria dos
assaltos que ocorrem no campo de Santa Catarina
e na estrada de Curitibanos a Blumenau. E,
como eu mesmo pude verificar, fato que os
moradores dos toldos de Xapec, Formigas e
Xapecozinho dasaparecem anualmente por
alguns meses, sem que pessoa alguma descubra
o rumo que tomaram. E dai em breve ouve-se
ento falar de assaltos de bugres, de assassnios
e pilhagens, at que uma certa manh a fumaa
301 Pierre MABILDE. Apontamentos... p. 47.
194
que se levanta dos ranchos indica aos vizinhos

que os ndios voltaram, da noite para o dia, de
sua longa e misteriosa excurso. No denuciam
nunca os verdadeiros objetivos de suas viagens;
somente depois de um intervalo de vrios meses
que oferecem venda uma srie de objetos
manifestamente roubados302.
Se os Campos Gerais e de Guarapuava, bem como os vales dos

rios Tibagi e Iva estavam conflagrados, o sudoeste da eprovncia
tambm era foco de lutas entre os fazendeiros e as populaes
Kaingang.
A partir da segunda metade do sculo XIX, os fazendeiros de
Palmas procuram ampliar suas pastagens em direo ao oeste da
provncia. O governo provincial nomeia uma comisso para dirigir
a abertura de uma estrada, de Palmas em direo ao sudoeste at
os campos de Misses, na provncia Argentina de Corrientes. Vrias
passagens do relatrio do engenheiro Jernimo R. de M. Jardim
mostram a resistncia dos Kaingang dos campos de Cavaru-coya,
a oeste de Palmas, ocupao de seus territrios. Nos trabalhos
iniciais de levantamento da picada, iam os kaingang comandados por
Vitorino Cond, morador em Palmas.
A 3 de junho ainda no haviamos chegado
entrada do serto, a menos de 4 lguas do ponto
em que tinha comeado o levantamento, que fui
forado a interromper, para seguir a alcanar
os ndios enviados adiante. Por um expresso
communicara-nos o encarregado dos mesmos
ndios ter encontrado vestgios de repetidas
emboscadas feitas pelos selvagens,
[...] quando, no ano passado, a expedio enviada
pelo Major Marcondes tocou nesse campo, ella
encontrou indcios de ser elle frequentado
pelos selvagens, que provavelmente habitavam
em suas visinhanas. Composta unicamente
de 14 pessoas, quasi desarmadas, ella recuou,
receando um ataque por parte desses ndios,
que reputaram ser um grande numero303.
302 Cf. Padre Solano Schmidt Unsere Zahmen Indianer. Apud, Francisco S. G. SCHADEN. Xoklng
e Kaingang (Notas Para um Estudo Comparativo) In: Homem, Cultura e Sociedade no Brasil.
Organizado por Egon Schaden. p. 81.
303 Relatrio do engenheiro Jernimo Rodrigues de Moraes Jardim ao presidente da provncia Dr.
Andr Augusto de Pdua Fleury, p. 2. Em anexo ao relatrio do presidente FLEURY. RELATRIOS,
15/2/1866. Microfilme.
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A resistncia dos 120 ndios comandados pelo cacique Manoel

Facran, antigo morador de Guarapuava, foi vencida graas atuao
de Vitorino Conda, que levou os homens da expedio at seu
aldeamento, onde, surpreendidos, foram convencidos a se transferir
para Palmas. Com eles, Jardim e seus homens vo encontrar vrios
objetos de ferro, couro, estribos e outros, por certo, fruto dos assaltos
a fazendas e viajantes das proximidades de Palmas e Lages.
Em 1880, constata-se mais um ataque Kaingang a moradores dos
campos de Palmas. O juiz municipal da cidade informa ao presidente
da provncia detalhes do ataque:
Tenho a honra de fazer chegar ao conhecimento
de V. Exa. o facto de um assalto dado pelos Indios
bravos nas roas de Antonio Ferreira de Freitas
morador nos campos de So Joo deste termo,
nos limites com a provncia de Santa Catarina, e
do qual resultou a morte de tres filhos do mesmo
Freitas304.
Alguns dias depois, o subdelegado de polcia escreve ao

presidente da provncia reafirmando o perigo indgena para a
regio, habitada por numerosas famlias de laboriosos fazendeiros
importantes e que no podiam continuar ameaados por constantes
invases, roubos e tropelias praticados pelos referidos ndios305. Pedese ento autorizao para estacionar nos campos de So Joo um
destacamento de ndios mansos para o bem da segurana individual
e do direito de propriedade.
Sem resposta do governo, e diante das repetidas aes dos
Kaingang nos campos de So Joo, o chefe de polcia da provncia,
informa ao presidente Joo J. Pedrosa ser oportuno
[...] aproveitar a boa vontade dos que querem
formar escoltas para repelirem os ndios,
visto no haver fora policial disponivel para
remetter-se um destacamento para S. Joo,
afim de garantir seus habitantes306.
304 Ofcio do juiz municipal de Palmas ao presidente da provncia, Joo Jos Pedrosa. OFCIOS,
10/10/1880, v. 20, p. 36. Apep, doc. manuscrito.
305 Ofcio do subdelegado de policia de Palmas ao presidente da provncia, Joo Jos Pedrosa.
OFCIOS, 4/11/1880, v. 21, p. 18. Apep, doc. manuscrito.
306 Ofcio do chefe de policia da provncia, Cassimiro C. Tavares Bastos, ao presidente da provncia,
Joo Jos Pedrosa. OFCIOS, 14/2/1881, v. 3, p. 187. Apep, doc. manuscrito.
196
Captulo VI
OUTRAS FORMAS DE RESISTNCIA ALM DAS

AES ARMADAS
Ao longo do tempo, e medida que suas relaes com a sociedade

nacional se tornavam mais complexas, os Kaingang desenvolveram
novas formas de resistncia307.
No presente captulo buscaremos:
a) registrar as diferentes formas de resistncia dos Kaingang,
que, como vimos, no foram meros espectadores da ocupao
de seus territrios como quer a histria oficial;
b) apresentar as novas estratgias de resistncia sob a tica da
luta poltica.
307 Vrios autores escreveram sobre as lutas e a resitncia Kaingang. Sobre os Kaingang em So
Paulo, J. G. de MORAIS FILHO, em Pioneiros da noroeste, trata da expanso cafeeira, da
abertura da estrada de ferro Noroeste do Brasil e dos choques com os Kaingang. Ainda em So
Paulo, Darci RIBEIRO, em Os ndios e a civilizao, analisa um vasto material de Horta Barbosa
e relatrios da Comisso de Sindicncia dos conflitos entre os ndios e trabalhadores da Estrada
de Ferro Noroeste do Brasil. Jos Mauro Gagliardi, em O indgena e a repblica, destaca a
resistncia indgena no Sul do pas no momento da criao desse orgo e a luta dos Kaingang em
So Paulo.

Em Santa Catarina, Silvio Coelho dos Santos, em Os grupos J em Santa Catarina, fala da reao
Kaingang frente de expanso pastoril que se espraiou pelos campos naturais do oeste.
Francisco S. G. SCHADEN, em Xokleng e Kaingang (notas para um estudo comparativo) In:

Homem, cultura e sociedade no Brasil, organizado por Egon SCHADEN, ressalta o perfil
guerreiro dos Kaingang. Ainda no Paran, Cecilia M. V. HELM, uma das principais estudiosas
dos Kaingang no Paran, em A integrao do ndio na estrutura agrria do Paran: o caso
Kaingang, coloca as relaes entre os ndios e os brancos colonizadores polarizadas: enquanto os
ndios procuravam defender seus territrios, os brancos buscavam conquist-los para integrlos na estrutura scio econmica da sociedade envolvente.
A eliminao dos vestgios dos conquistadores

brancos em seus territrios
No dia 21 de dezembro de 1773, a 11 expedio de Afonso
Botelho chega ao porto do rio Jordo, local do primeiro acampamento
em 1771/2.
Ali, Botelho tinha deixado uma cruz junto s sepulturas de
seis soldados mortos pelos ndios, em janeiro de 1772. Grande foi a
surpresa dos homens comandados pelo capito Paulo Chaves, quando
viram o que restava:
O que mais fz inteiramente ferir o corao de
todos os da partida foi conhecerem, que o brao
da cruz, que se deixara plantada no terreiro
daquele campamento fra tirado muito de
propsito pelos ndios, para assim mostrarem
desfeitas as nossas obras em odio da nossa
amizade, recaindo esta feroz demosntrao
naquele soberano madeiro, [...] Depois de
obrarem esta barbara, e sacrlega ao, passaram
a cometer o desumano, e lastimoso procedimento
de desenterrar os cadaveres dos seis inocentes
camaradas que no dia oito de janeiro de mil
setecentos e setenta e dous entregaram as vidas
nas ferozes garras daquelas indomveis feras, e
deixando os corpos no campo ao rigor de todo o
tempo, deixaram a cova, vazia por cima da qual
poseram ua grade de taquara308.
A destruio dos vestgios do antigo acampamento de 1772, a

quebra de carretas, das cangalhas e outros bens ali deixados, assim
como a destruio da cruz e das sepulturas mostram a disposio
dos indgenas de no aceitarem nenhum sinal dos brancos em
seus territrios. E mais do que isso, pois: Se se desenterram os
mortos, prejudica isto os vivos, e muitos morrero. Assim os antigos
disseram309.
Depois de alguns dias acampados na margem esquerda do rio
Jordo, Paulo Chaves e seus homens partem em direo ao oeste. A
308 Afonso BOTELHO. Anais ..., p. 55.
309 Essa foi a resposta do velho cacique Kinkng, do toldo de Lontras em Palmas, a Baldus quando este
perguntou porque enterravam seus mortos num pequeno cemitrio na aldeia. Herbert BALDUS. O Culto
aos Mortos entre os Kaingang de Palmas. In: Ensaios de etnologia brasileira. p. 48.
198
Captulo VI OUTRAS FORMAS DE RESISTNCIA ALM DAS AES ARMADAS
partir da, passam a se defrontar com demonstraes de hostilidade

dos ndios. Diferentemente de 1772, quando aceitaram presentes e
fizeram visitas, fingindo amizade, agora as relaes eram claramente
hostis. Aos esforos de presente-los com lenos coloridos, botes de
fardas, miangas e outras miudezas, a reao era sempre a mesma:
nada queriam dos soldados e tampouco os queriam em suas terras.
Marcando essa disposio, disparam ua seta apontada para o cho,
mostrando os semblantes embravecidos310.
Esse comportamento foi mantido durante todo o tempo que a
expedio permaneceu nas imediaes de seus alojamentos. Nesse
clima de animosidade, os soldados partem em retirada, sempre
seguidos, para, finalmente no dia trinta de dezembro de 1773 serem
ameaados de morte.
Se resolveu o comandante a fazer retroceder o
corpo qual logo cercaram os ditos ndios fazendo
acenos, que demosntravam o que se lhes no
intendia de palavra, e por les se percebeu
perfeitamente, que diziam, que voltassem para
trs, alias os amarrariam, aoutariam, e cortariam
o pescoo311.
A expedio bate em retirada, chegando ao acampamento do

rio Jordo no dia primeiro de janeiro de 1774. Em seguida, partem
em direo ao forte Nossa Senhora do Carmo, primeira fortaleza
construda na entrada dos campos de Guarapuava. Ali j tinham
chegado os ndios e, como no acampamento do rio Jordo, arrasaram
com a estacada Nossa Senhora do Carmo.
[...] abriram o surro, e entornaram a farinha
em um monte no meio do terreiro, sbre a qual
poseram ua pegada; carregaram consigo a
espingarda, supondo todos, que ainda que eles
ali chegassem no a descobririam; quebraram as
cangalhas, arrasaram os ranchos; e o que mais foi
para sentir, foi lanarem por terra a Sagrada Cruz,
que no terreiro se havia novamente levantado; e
ainda no satisfeitos com essa feroz demosntrao
de sua barbaridade, passaram a despedaar a
310 Afonso BOTELHO. Anais... p. 60.

311 Afonso BOTELHO. Anais... p. 61.
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mesma Cruz, e a lanar as reliquias dela por toda

a terra312.
Os soldados no conseguiam v-los, porm eles os seguiram por

todo o percurso da retirada. Ao mesmo tempo, destruram o forte Nossa
Senhora do Carmo, na retaguarda da expedio, impedindo-a de ficar
no local esperando reforos do coronel Botelho, que estava na freguesia
da Esperana, algumas lguas a leste. Com isso, Paulo Chaves ordenou,
no dia cinco de janeiro, a retirada em direo ao acampamento da
Esperana, aonde chegaram em nove de janeiro. Os Kaingang no s
conseguiram expulsar definitivamente os brancos de seus territrios,
nos Coran-bang-r, como eliminaram os vestigios de sua presena
nessas localidades.
Ocultamento das moradias

Os comandados de Diogo Pinto de Azevedo Portugal retornam aos
campos de Guarapuava em 1810, numa expedio fortemente armada e
com ordem expressa de conquistar a regio. Defrontam-se, entretanto,
com uma vigorosa resistncia, que culminou com o clebre combate
de vinte nove de agosto de 1810, no acampamento de Atalaia. Vencidos
pela superioridade das armas de fogo, os ndios se recolhero ao interior
dos Certoens, q- no decurso de anno e meio, se no encontrava hua s
Pessoa, no Lugar, q- se intitulou Atalaya313. De fato, eles se retiraram
para os campos a oeste do rio Jordo e para os campos de Palmas, ao
sul do rio Iguau. A retirada era estratgica: no podiam ficar expostos
superioridade blica do invasor, evitavam relaes com os brancos e
suas tentativas de catequiz-los, protegendo-se em locais que s eles
conheciam e de onde podiam realizar ataques isolados aos viajantes
e fazendeiros. Trata-se, assim, de outro tipo de resistncia, que no a
guerra direta.
A estratgia de se recolherem em lugares desconhecidos dos
brancos foi uma das primeiras a ser adotada. Muito embora esses
locais tenham sido descobertos pelas expedies que saam em busca
de novas pastagens ou caminhos, os ndios procuraram ocult-los de
312 Afonso BOTELHO. Anais... p. 65. A mesma cruz de que fala o relato j tinha sido arrancada e
jogada ao cho quando ali chegaram os soldados no seu caminho de ida, no dia 15 de dezembro de
1773. Eles a reergueram-na, e agora os ndios, alm de arranc-la tinham-na despedaado.
313 Padre Francisco das Chagas LIMA. Estado Actual da Conquista de Guarapuava no Fim do Anno de
1821. In: Arthur Martins FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 236.
200
forma sistemtica. O episdio mais significativo dessa ao ocorreu

com uma pequena fora de seis homens que saiu de Guarapuava
rumo ao sul, em direo ao territrio das Misses, em 1815. Seu
objetivo era alcanar os campos de Palmas, mape-los, traando um
caminho seguro at l. Como guia da expedio foi designado o ndio
Iongong, conforme j relatamos, que se encontrava preso em Atalaia
por delitos anteriormente cometidos. Entretanto,
[...] quando j vinho de retirada, entrou este
ndio com seis homens Portuguezes em hum
atalho de matoz, onde desaparecero todoz,
sem haverem delles mais noticias at hoje, pelo
que se suppoem, que morreram de qualquer
acidente, que fosse314.
Somente um guerreiro Kaingang que conhecia o perigo da

descoberta do refgio dos seus, que eram os campos ao sul do rio
Iguau, podia conduzir os homens da expedio a uma emboscada.
Com isso, retardava-se por mais alguns anos a ocupao dos campos
de Palmas. Escrevendo sobre a ocupao desses campos em 1839,
Joaquim J. Pinto Bandeira afirma que os ndios procuravam esconder
a localizao dos campos de Palmas para terem ali um refgio
seguro, caso fossem perseguidos pelos brancos de Guarapuava. Isso
refora a suposio de que Iongong conduziu a expedio a uma
emboscada315.
A preocupao em ocultar os locais onde viviam se desdobrava
na vigilncia de seus territrios. Estavam atentos a qualquer
movimentao de estranhos. Sessenta anos aps o evento de Palmas,
Thomas Bigg-Wither chega com sua turma de trabalho colnia
Teresa Cristina, onde recebido pelo diretor, Joscelyn M. Borba.
Alm do diretor, tivemos a visita dos ndios
que, sabedores de nossa chegada, atravessaram
o rio e vieram, em comisso, conhecer-nos.
Foram entrando para o interior da casa e se
sentando silenciosamente sobre as caixas e
fardos espalhados pelos quartos, sem mesmo
nos dirigirem qualquer espcie de saudao316.
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314 Padre Francisco das Chagas LIMA. Estado Actual da Conquista de Guarapuava no Fim do Anno de 1821.
In: Arthur Martins FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 242.
315 Cf. Joaquim J. Pinto BANDEIRA. Notcia da descoberta do Campo de Palmas. p. 386.
201
O costume de observar os visitantes era comum entre os ndios,

como o prprio Bigg-Wither j notara em Ponta Grossa, quando teve a
sala onde jantava invadida por moradores curiosos que disfaravam
sua inteno com a desculpa de homenagear os visitantes. Para ele,
os ndios eram bastante honestos ao confessar que faziam para
satisfazer a prpria curiosidade317. Essa era uma forma tambm de
leva-los a saber o que trazia aqueles estranhos longnqua colnia.
Resistncia vida em aldeamentos

criados pelo governo
Em fevereiro de 1868, o presidente da provncia, Jos Feliciano
Horta Arajo, tinha uma opinio clara sobre a disposio dos ndios:
Em quanto o indgena puder evitar o contacto
com o homem civilizado, fal-o-lo-a. preciso
por obstculos satisfao do instincto que o
leva a continuar a ser o que 318.
Em outras palavras: era necessrio vencer sua resistncia e

submet-los ao modo de vida da sociedade envolvente.
A resistncia aos aldeamentos vigorosa. Mabilde percebeu
isso junto aos ndios Kaingang aldeados nos campos ao norte do Rio
Grande do Sul.
certo que, pelo costume da vida selvtica,
tornou-se para os indgenas coroados (como
talvez para todos os demais selvagens que
ainda habitam as matas do Brasil) uma verdade
aquilo que para ns um paradoxo, isto , que a
vida selvtica prefervel vida civilizada. Isso
mesmo nos foi afirmado, em 1856, por muitos
indgenas coroados, aldeados h mais de dez
anos319.
318 Relatrio do presidente Jos F. Horta Arajo. RELATRIOS, 15/2/1868. p. 41. Microfilme.
319 Pierre F. A. Both MABILDE. Apontamentos..., p. 191.
202
Os aldeamentos eram tolerados e usados como ponto de apoio

para a vida selvtica: era onde conseguiam artigos de metal, armas
de fogo, onde se abrigavam do ataque de outras tribos e mesmo dos
brancos. Era ainda onde podiam conseguir alimento, com acesso aos
cereais dos paiis e aos animais domesticados.
O de So Pedro de Alcntara era um bom exemplo. Administrado
pelo frei Capuchinho Timteo de Castelnuovo, esse aldeamento
dificilmente tinha uma populao estvel. A cada contagem
registrava-se variao no nmero de Kaingang ali residentes. As
maiores flutuaes ocorriam principalmente em maio, junho e julho,
poca em que era
[...] costume dos ndios coroados mansos desta
zona deixar o aldeamento e sair andando pelas
grandes florestas de pinheiros, alimentando-se
do que conseguem matar com o arco e a flecha e
com o fruto dos propios pinheiros320.
Era tambm comum a comunicao entre ndios aldeados e os

que viviam nas matas.
Para comprovar a assero de que os ndios
aldeados esto em comunicao com os do mato,
basta dizer: que apesar de ter-se distribuido
arrobas e mais arrobas de contas brancas entre
os dos ald.tos, (aldeamentos) no aparecem
seno poucos fios dellas ao pescoo dos que
esto em immediato contacto com os brancos, ao
passo que dos curs, que no foram fabricados
no ald.to, apparecem de vez em quando alguns
no mercado; - esses curus fabricados pelos
Coroados do serto, foro trocados por contas
brancas pelos do ald.to, p.a serem trocados com
lucro por facas etc. e assim mostra o comrcio
novamente que o primeiro motor e percusor
da civilisao321.
Sem a presena dos mentores brancos, os ndios revelavam o

descaso que tinham pela vida que lhes havia sido imposta. No incio de
321 Franz Keller. Noes sobre os Indgenas da Provncia do Paran. In: Leda A. LOVATO.
A contribuio de Franz Keller etnografia do Paran. p. 21.
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1860, frei Timteo viaja ao Rio de Janeiro para cuidar da liberao de

verbas e, ao voltar deparou com o aldeamento praticamente destrudo.
Direi melhor, bastou minha presena no lugar
para os chamar ordem, pois tinham-se com
cinco meses de minha ausncia, perfeitamente
insubordinados, e rendidos insuportveis,
pois alm de se entregarem vadiao, e
insubordinao, iam fazendo o que bem
entendiam anrquicamente, sem ninguem a
lhes por limite; mataram-se duzentos e tantas
cabeas de porcos, estragaram os canaviais;
e at deram em levar pelo interior do mato os
animais mulares a fim de galoparem com eles
brutalmente. Talmente que ficou o lugar sem
praa, e perigoso para o povo e empregados322.
Figura 18. Desenho da casa do Frei Timteo de Castelnovo e da Igreja do

Aldeamento de So Pedro de Alcntara feito por Franz Keller em 1865. Podemos
observar uma ndia com duas crianas, uma nas costas conforme o costume e
outra sendo puxada pelas mos.
Fonte: Newton CARNEIRO. Iconografia Paranaense. Curitiba, Impressora Paranaense, 1950.
322 Conforme carta de frei Timteo, In: Frei Cassimiro M. de ORLEANS. Pai dos Coroados. p. 158.
204
Figura 17. Frei Timtheo de

Castelnovo diretor do aldeamento
indgena de So Pedro de Alcntara
nas margens do rio Tibagi desde
a sua fundao at fins do sculo
XIX.
Fonte: Revista do Crculo de Estudos
Bandeirantes, tomo 1, no 3. Curitiba, Joo
Haupt, 1936, p. 205.
Em seu Memorial Testamentrio, frei Timteo de Castelnuovo

faz um balano de suas observaes sobre os Kaingang:
Achei nos ndios uma intranponvel barreira
na falta de inteligncia para aprender; um
intranponvel instinto para o seu modo de
viverem, e na desconfiana nles inata de serem
por ns um dia sacrificados323.
O frei nada mais revela do que a resistncia Kaingang: a recusa

em aprender e se submeter a valores de uma sociedade estranha; a
luta pela manuteno de sua cultura; e a memria da experincia
passada, marcada por choques e violncias com os fongs (cristos).
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3
323 Cf. Memorial Testamentrio de frei Timteo de Castelnuovo, In: Frei Cassimiro M. de ORLEANS.
Pai dos Coroados. p. 169.
205
Por isso mesmo, os ndios nada zelo, e tudo exigem, tudo

preciso, e nada tenho nunca324.
Em seu primeiro relatrio como diretor-geral dos ndios
da provncia, Francisco Ferreira da Rocha Loures relata que os
habitantes de Guarapuava muito se empenhavam na pregao dos
princpios do Evangelho para atrair os ndios para o bem e afast-los
da vida errante que levavam. No entanto,
[...] todas as vezes que elles por aqui tem
aparecido com suas simuladas amizades de
que elles tem tirado vantagem de fingir, que
acreditam para depois com mais facilidade
fazerem suas despesas, do que h muitos
exemplos325.
Rocha Loures, a seu modo, percebe a resistncia indgena e

discorda da proposta do governo provincial de dar incio catequese
com padres vindos da Itlia. Prope, ento, o uso da fora e a criao
de colonias militares nas regies mais habitadas pelos ndios.
Se em So Pedro de Alcntara os ndios praticamente destroem
o aldeamento na ausncia do seu diretor, em Palmas, a desobedincia
aumenta com a morte do cacique Viry: esto por isso estes ndios
tomando vida errante, praticando furtos e no querem obedecer as
autoridades em cousa alguma326. No mesmo ofcio, Vieira da Silva pede
a urgente nomeao de outro ndio como comandante do aldeamento.
V-se que, apesar de os Kaingang comandados por Viry prestarem
servios aos brancos desde a ocupao da regio em 1839, continuavam
avessos s leis e aos costumes brancos. Ao mesmo tempo, exigem a
nomeao de um ndio escolhido por eles e o pagamento de trinta mil
ris, por ms, de salrio.
Os fazendeiros de Palmas no tinham uma vida tranqila.
Temiam os assaltos s fazendas de gado, e suas moradias eram
protegidas com estacadas e paliadas de madeiras. Na comemorao
do centenrio da cidade de Palmas, a Revista do Crculo de Estudos
Bandeirantes, de Curitiba, publicou vrios textos sobre sua fundao.
324 Ofcio do frei Timteo de Castelnuovo ao presidente da provncia. OFCIOS, 1/5/1880. v. 10. p. 319.
Apep, doc. manuscrito.
325 Cf. Primeiro Relatrio do diretor-geral dos ndios da provincia do Paran, Francisco F. da Rocha
Loures, ao presidente da provncia em 8 de agosto de 1855. OFCIOS, 1855, v. 7, p. 74. Apep, doc.
manuscrito.
326 Ofcio do subdelegado de Palmas, Benedito Vieira da Silva, ao presidente da provncia. OFCIOS,
1877, v. 3, p. 29. Apep, doc. manuscrito.
206
A palestra proferida por Arthur M. Franco, no dia 30 de dezembro de

1936, sintetiza o clima em que vivia a populao palmense:
Ora acontecia amanhecer, no curral, a
terneirada morta, frechada noite, pela bugrada
que rondava os arredores; doutra feita era o
alarma da canzoada enraivecida, alta a noite,
presentindo a aproximao do perigo, trazendo
em sobressalto toda a gente da fazenda. Tiros
estrondavam, dados esmo na escurido, e
cujos echos iam repercutir nas quebradas
longnquas, para prevenir o inimigo que alli
se velava pela segurana de todos. Na manh
seguinte, as pegadas deixadas no lameiro
proximo, ou os laos improvisados de longas
taquaras, para apanhar os ces, abandonados
na fuga precipitada , denunciavam a presena
da bugrada327.
A ameaa no se limitava s moradias; estava presente tambm

nos campos de cultivo e de gado. O peo cotidianamente corria o
risco de ser flechado. Viver nos campos de Palmas, no incio de sua
ocupao, era uma verdadeira via crucis, no dia-a-dia dos abnegados
e valorosos povoadores.
Os Kaingang que viviam nos grandes territrios a oeste
de Guarapuava, nos vales do baixo Iva, no do rio Piquiry e nas
imediaes das margens do Paran comeam a ser visitados, no final
do sculo XIX, para um possvel aldeamento nas imediaes do rio
Marrecas e cabeceiras do rio Ivai, entre Guarapuava e Theresina. So
locais que devero concentrar grandes contingentes de Kaingang.
Em maio de 1885, Jos Francisco T. do Nascimento percorre a regio
e escreve um relato intitulado Viagem pelos desconhecidos sertes
de Guarapuava, Provncia do Paran onde estabelece relaes com
os ndios coroados mais bravios daquelles lugares. Em 15 de maio
de 1885, Nascimento com sua comitiva encontravam-se em algum
ponto do rio Piquiri, chamado Pary, onde faz uma reunio com seis
chefes Kaingang e os convida para se mudarem s margens do rio
Iva, perto da vila de Theresina. Promete-lhes terras para roas,
ferramentas, engenho para moer cana e muito mais coisas. Os ndios
ficaram calados e
327 Arthur M. FRANCO. 1 Centenrio do Povoamento dos Campos de Palmas. In: Revista do Crculo
de Estudos Bandeirantes. p. 315.
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3
[...] alguns minutos depois de terem consultado

entre si, Jangui falou por todos, dizendo-me que
elles no querem sahir donde esto acostumados
e onde tm seus cemitrios (mostrando por essa
forma elles serem mais religiosos que ns),
alm do que, dizem elles aquellas terras so as
melhores que as do Ivahy; pedem que lhes dm
engenho e o mais preciso para trato da canna,
ferramentas e alguns Portugueses328.
Os portugueses que os ndios preferiam eram ferreiros,

carpinteiros e outros artesos com os quais queriam aprender. Mas
no pretendem abandonar as terras e tampouco seus ancestrais, dois
motivos fortes pelos quais lutaram, e continuavam a lutar, cem anos
aps os primeiros contatos com brancos, nos campos de Atalaia e
Sepultura, em Guarapuava. Herbert Baldus confirma o respeito que
devotavam aos mortos: Os Kaingang sempre tiveram cemitrios.
Tambm o cuidado com que antigamente erigiram os tumulos cnicos
de 2 e at 3 mts. de altura, prova a grande importncia que deram
aos mortos329. Acreditavam que, se os mortos fossem desenterrados,
os vivos seriam prejudicados, o que refora ainda mais a defesa das
terras tradicionais.
A persistncia em ficar em suas terras sempre irritou os
representantes do Estado.
Quanto aos bugres Coroados ou Caingangues,
h muitos anos que os governos do Imprio, da
Repblica, da antiga Provncia e do Estado do
Paran vm gastando grandes quantias para
aldei-los. Tudo porm, como se est vendo,
em pura perda. Nada tem sido possvel tirar
dsses bugres estpidos, broncos e em absoluto
refratrios ao trabalho. Preferem os toldos nas
matas e margens de rios piscosos que contm
um inesgotvel viveiro da caa e da pesca de
que precisam330.
Opinio que coincide com o modo de pensar da elite

paranaense.
328 Jos Francisco Thomas do NASCIMENTO. Viagem pelos desconhecidos sertes de Guarapuava.
p. 273.
329 Herbert BALDUS. O Culto aos Mortos entre os Kaingang de Palmas. In: Ensaio de etnologia
brasileira. p. 48.
330 Gal. Jos Cndido da Silva MURICY. Viagem ao pas dos Jesutas. p. 83.
208
Ainda em 1924, registrava-se a presena de ndios nas matas

entre os rios Tibagi e Laranjinha, no norte do Estado. O posto ndgena
de Laranjinha desenvolvia esforos para atra-los. Provavelmente
eram Kaingang que j haviam tido contato com os brancos, e que
tinham vivido ou viviam em alguma Colonia Indgena ou em So
Jernimo e se deslocavam para essa regio no inverno, em busca de
caa e pesca. No entanto, consideravam aquelas terras como suas.
No Laranjinha, at hoje, os Caingangues
continuam arredios, isolados de qualquer
contacto direto com os civilizados, construindo
uma ameaa permanente vida do sertanejo
daquella zona, alias quasi despovoada e onde s
agora comeam a fazer suas primeiras estradas
os povoadores daquella regio331.
nesse contexto que o deputado Arthur M. Franco, mentor

de uma campanha contra o SPI, elege o isolamento dos ndios do
vale do Laranjinha para atacar a inoperncia do SPI do Paran. A
regio do Laranjinha, de fato, poderia ser um daqueles refgios
de que nos fala Lvi-Strauss quando visita So Jernimo da
Serra, em 1930, e se pergunta: Em que abrigos se alojaro eles
no fundo dos bosques?332 Um desses abrigos seria o vale do rio
Laranjinha. Os engenheiros que trabalharam na demarcao
dessas terras comprovaram as advertncias dos Kaingang para
que no entrassem em seus territrios. O costume de atravessar
as trilhas com flechas significava que no se devia prosseguir, sob
risco de ser atacado. de Loureiro Fernandes o comentrio sobre
a resistncia na serra de Laranjinha.
Quando as picadas de explorao atingiam
a zona de sua ocupao, advertiam os ndios
a turma de locao, colocando durante a
noite, atravessadas na picada, duas ou mais
flechas. O prosseguimento dos trabalhos,
aps uma advertncia dessa ordem, originava
srios a graves conflitos. Insistir era aceitar
a declarao de guerra, a luta na selva na
surpresa das emboscadas sucessivas333.
331 Arthur Martins FRANCO. Em defesa do ndio e do sertanejo. p. 91.

332 Claude LVI-STRAUSS. Tristes trpicos. p. 153.
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Os Kaingang fazendo reivindicaes

em Curitiba
A partir de 1870, os ndios intensificam suas reivindicaes na
capital da provncia, diretamente s autoridades. Deslocavam-se de
vrias partes da provncia at Curitiba em busca de ferramentas,
alimentos, roupas, armas e outros objetos para seus aldeamentos.
Tambm reafirmavam seu direito s terras, sua demarcao,
denunciando as invases. Essa presena na capital, junto s
autoridades, mostra a resistncia Kaingang em luta, desta vez com
os entraves burocrticos que imperavam nas vilas, freguesias e
aldeamentos, dificultando a chegada das mercadorias at eles.
Em 29 de setembro de 1870, a Secretaria de Fazenda da provncia
do Paran pedia ao presidente Agostinho Ermelino Leo autorizao
para abonar o gasto feito com os ndios de Palmas.
Tendo o Delegado das Terras Pblicas recebido
por esta Thesouraria adiantadamente a quantia
de 137,320 mil ris para compra de fazendas,
ferramentas e outros objetos destinados a 14
ndios de Palmas que estiveram nesta capital334.
provvel que esses ndios fossem comandados por Viry ou

Vitorino Cond e que prestavam servios aos brancos em Palmas e
regio.
Em junho de 1875, os Kaingang esto novamente em Curitiba
reivindicando mais do que roupas e ferramentas:
Tenho a honra de levar ao conhecimento de
V. Exa. que se acho nesta Capital 19 ndios
(nao Coroada) moradores no municipio de
Guarapuava que reclamam se d lhes terras
para trabalharem, assim como ferramentas
prprias335.
334 Ofcio da Thesouraria de Fazenda da Provncia do Paran para o presidente da provncia, Agostinho
Ermelino Leo, em 29/9/1870. OFCIOS, 29/9/1870, v. 17, p. 298. Apep doc. manuscrito.
335 Ofcio de Adolfo Ribas dOliveira Frana ao presidente da provncia, Adolfo Lamenha Lins, em
210
Muitas foram as idas capital da provncia em busca de

alambiques para fabricao de aguardente, acar e rapadura.
Em 22 de junho de 1877, l estiveram nove ndios de So Jernimo
da Serra. Em 12 de janeiro de 1879, o delegado de Ponta Grossa
recomenda ao presidente da provncia o ndio Felisbino e seus
familiares de Barra Vermelha, nas margens do Iva, que desejam
um alambique para processar a cana-de-acar plantada por sua
gente, ndios laboriosos e morigerados336.
Em 1878, vrias comitivas indgenas foram a Curitiba. O primeiro
registro de 12 de janeiro, atravs de um ofcio do diretor-geral dos
ndios ao presidente da provncia, pedindo o reembolso de gastos com
alimentao e hospedagem dos ndios. Em 3 de abril, o diretor dos
ndios pedia autorizao para despender com vinte ndios ultimamente
chegados do Tibagy a importncia precisa para compra de brindes e
alimentao337. Em 14 de abril, o presidente da provncia, Rodrigo O.
de O. Menezes, entra em atrito com esse diretor, devido aos gastos com
os ndios que estavam em Curitiba. Dos 227.000 mil ris despendidos,
autoriza o reembolso de apenas 200.000 mil ris. Bittencourt, que afirma
ter feito as compras por ordem do presidente, pede demisso do cargo
de diretor dos ndios na provncia. Os ndios, por sua vez, no abriram
mo das armas de fogo e munio, que teriam sido a causa do atrito
entre as autoridades. Ainda em julho e agosto de 1878, h registro da
presena de ndios em Curitiba.
Iniciou-se o ano de 1879 com um fluxo grande de ndios a
Curitiba. No dia 2 de fevereiro, o dono de uma hospedagem na
capital enviou uma conta de 81.000 mil ris ao presidente Rodrigo
O. de O. Menezes, referente aos gastos com comida e hospedagem
de 27 ndios que ali ficaram no ms de janeiro338. Em 2 de junho,
o mesmo dono da hospedagem pedia o pagamento da hospedagem
de 24 ndios que ali estiveram em maio339. Em 16 de agosto, ele
pede o pagamento de 20.000 mil ris pela hospedagem, de trs
dias em julho, de dez ndios.340 Os ndios que estiveram na capital
em julho era o grupo chefiado pelo cacique Luiz Cleve residente
no Campo Moron. O diretor-geral dos ndios, Hypllito Alves
336 Ofcio do delegado de polcia de Ponta Grossa, Domingos Ferreira Pinto, ao presidente da provncia.
OFCIOS, 12/1/1879. v. 1, p. 59-60.
337 Ofcio do diretor-geral dos ndios, Jos Correa de Bittencourt ao presidente Rodrigo Otvio de
Oliveira Menezes. OFCIOS, 3/4/1878. v. 8, p. 57. Apep, doc. manuscrito.
338 Ofcio de Gabriel de A. Torres, ao presidente de provncia. OFCIOS, 15/2/1879. v. 2, p. 160. Apep,
doc. manuscrito.
doc. manuscrito.
doc. manuscrito.
211
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de Arajo, recomendou-os ao presidente Manuel P. de O. Dantas,

adiantando que eles iriam pedir a V. Exa. ferramentas, roupas e
armas. Esta pobre gente vem de enormes distncias em procura
destes recursos341. O Cnego A. Braga de Arajo, de Guarapuava,
informava, em 29 de maio de 1879, que tinham chegado quela
freguesia trezentos ndios dos campos denominados Moron e
Payquer. Vinham a fim de falar com o diretor do ndios e, aps
serem informados de que o diretor residia na vila de Palmeiras,
muitas lguas distante de Guarapuava, ficaram bem descontentes
e contrariados. Muitos regressaram s suas moradias,
Entretanto, alguns delles resolveram ir
apresentar-se V. Sa., so portadores desta,
com o fim de pedir-lhe alguns recursos, se for
conveniente, iro Capital342.
Em 25 de maio de 1879, eles chegavam a Guarapuava, vindos

dos campos Moron e Payquer, a cerca de 100 quilmetros a oeste.
Em 30 de junho, chegavam vila de Palmeiras - residncia do diretor
dos ndios -, a 180 quilmetros de Guarapuava, e, em meados de
julho, estavam em Curitiba distante 60 quilmetros de Palmeira.
Foram, portanto, mais de 340 quilmetros percorridos at a capital
para reivindicar ferramentas, armas e roupas.
O ano de 1880 foi marcado pela visita do imperador Dom
Pedro II ao Paran. O frei Luiz de Cemitille, de So Jernimo da
Serra, informa que os Kaingang de seu aldeamento iriam at a
capital falar com o imperador. Nessa visita, os 18 ndios gastaram
26.780 mil ris343. Em maro estiveram na capital os caciques
Francisco Gacon, Paulino Dotahy e Joaquim Lehereu, todos dos
novos aldeamentos de Guarapuava. O encarregado do Servio de
Colonizao, Joo B. B. de Proena, informou ter gasto a quantia
de 42.600 mil ris com objetos comprados de Joo Taborda, Abreu
& Companhia344. Em fevereiro, Proena j havia gasto 89.120 mil
ris com 20 ndios do aldeamento de Paranapanema.
341 Ofcio do diretor-geral dos ndios, Hypllito Alves de Arajo, ao presidente da provncia. OFCIOS,
de 30/6/1879. v. 9, p.90. Apep, doc. manuscrito.
342 Carta de recomendao, dos ndios, do Cnego de Guarapuava, A. Braga de Arajo, ao diretorgeral dos ndios, Brigadeiro Hypllito Alves de Arajo. OFCIOS, 30/6/1879. v. 9, p. 91. Apep, doc.
manuscrito.
343 Ofcio de Joo Baptista B. de Proena ao presidente da provincia. OFCIOS, 15/3/1880. v. 6, p. 109.
344 Ofcio de Joo Baptista B. de Proena ao presidente da provincia. OFCIOS, 10/3/1880. v. 6, p. 112.
212
H registro de algumas visitas em 1881. No dia 3 de abril,

estiveram na cidade 23 ndios de So Jernimo levando 100.000 mil
ris em mercadorias. Em 12 de maio, o cacique Felipe Jeremias e
16 ndios de Porterinha, no vale do Tibagi, chegavam a Curitiba.
Sua estada ficou em 20.000 mil ris. Levaram para o aldeamento
100.000 mil ris em ferramentas agrcolas e roupas. Dessa forma,
seguem-se as visitas, as reivindicaes e o fornecimento de parte
das mercadorias solicitadas. Os Kaingang sabiam que em Curitiba
tinham maior possibilidade de conseguir recursos. Mas nem sempre
seus pedidos eram atendidos. O visconde Alfredo de Taunay, que foi
presidente da provncia paranaense, escreve:
Logo que cheguei provncia do Paran, de
que fui presidente pouco mais de sete meses,
de 28 de setembro de 1885 a 4 de maio de
1885, tive que me avir com os chamados
ndios de Guarapuava. Vagavam pelas ruas de
Curityba uma turma semi-nua dessa gente,
reclamando ferramentas, roupas, dinheiro, etc;
e lamentando-se de haverem sido maltratados
por brasileiros e despojados de terras que lhes
pertenciam.
Procedi a varios interrogatrios e vi que as suas
queixas eram vagas, obscuras e sem objectivo
determinado, porquanto as taes posses, segundo
pretendiam, occupavam superfcies enormes,
para poderem contentar os seus habitos
nomades e de simples vagabundagem345.
A fala do presidente Taunay revela a situao indgena na

provncia naquele ltimo quartel do sculo passado, quando
a ocupao de suas terras se acelera. Os ndios conseguem
algumas mercadorias, mas a principal reivindicao, que so
as terras, desconsiderada, alegando-se que suas queixas
so vagas e obscuras, sem objetivos determinados e que
querem grande quantidade de terras para manter sua vida
de vagabundagem. Os Kaingang so praticamente expulsos
de Curitiba sem serem atendidos; Comsigo levaram quantos
ces puderam arrebanhar e de cuja acquisiso se mostraram,
como de uso, sobremaneira avidos 346. Em vez de terras, ces.
Depois de despachar os Kaingang sem atend-los, o presidente
345 Alfredo TAUNAY. Entre nossos ndios. p. 84.
346 Alfredo TAUNAY. Entre nossos ndios. p. 85.
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Taunay ainda faz uma ironia com os ces que os seguiram,

dizendo que esses infelizes animais no teriam uma vida boa e
farta entre eles, porque aqueles ces que j os acompanhavam,
eram de extrema magreza e insacavel voracidade Ele parece
mais preocupado com os ces curitibanos que partiro com os
Kaingang do que com os prprios ndios que esto sendo expulsos
de suas terras. No entanto, Taunay no perde tempo com os
ndios. Submeteu-os a interrogatrios lingsticos, registrando
umas seiscentas palavras de seu vocabulrio, satisfazendo,
dessa forma, sua faceta de intelectual pesquisador, acreditando
prestar um grande servio aos ndios Kaingang. Na ao de
Taunay, havia um paradoxo: nega-se a atender aos pedidos dos
ndios, principalmente os relativos questo da terra, ao mesmo
tempo que procurava registrar a sua lngua, que poderia estar
extinta em pouco tempo, porque seus criadores estavam sendo
exterminados.
Figura 20. ndios em visita a curitiba no final do sculo passado. Observa-se o

grupo de ndios formado por adultos, mulheres, crianas e cachorros. Fotografados
junto aos ndios esto militares e cidados de curitiba.
Fonte: Lenidas boutin. Colnias indgenas nas provncias do paran. Boletim do instinto histrico,
geogrfico e etnogrfico paranaense, v. Xxxvi, ano 1979, p. 75.
214
Mobilizaes e reivindicaes
So vrios os acontecimentos que revelam a atuao poltica dos
Kaingang na sociedade nacional. No incio da dcada de 70 do sculo
passado, os Kaingang se concentraram nos territrios das cabeceiras
do rio Ivai, nas imediaes da colnia Teresa Cristina, e na estrada
que a ligava a Guarapuava. Nesses locais, faziam demandas junto s
autoridades de Guarapuava:
Continuamente apparecem nesta cidade
diversos grupos de ndios dos aldeamentos do
Jatahy e So Jernimo, outros dos toldos do
Payquere. [...] exigindo-me ra huma e ra
outra cousa, que na verdade necessito, como
seja vesturios, ferramentas, e o indispensvel
sustento para manterem-se347.
Nesse mesmo ofcio, o delegado de Guarapuava comunica que

forneceu vinte e quatro mil e quatrocentos e oitenta ris em plvora
e chumbo, clara evidncia de muitas armas de fogo entre os ndios
nessa poca.
Mas as reivindicaes visavam tambm a engenhos de moagem
de cana-de-acar e alambiques para o preparo de aguardente.
O delegado Ildefonso assinalava a disposio dos ndios em
aldear-se nessas localidades e procurava convencer o governo da
importncia de atender a suas reivindicaes. Planejava, ainda,
atrair os Kaingang arredios que habitavam os campos do Payquer
a oeste.
Passados trs anos, em 1877, o delegado Ildefonso Andrade
volta a falar dos ndios das redondezas de Guarapuava e de sua
mobilizao:
Tenho a honra de requisistar de V. Exa. 12 praas
pelo menos e comandadas por um oficial afim
de guardar esta cidade a qual acha-se ameaada
pelos ndios moradores nas circunvizinhanas
desta cidade348.
347 Ofcio do delegado de polcia de Guarapuava, Ildefonso L. G. de Andrade, ao presidente da
provncia, Adolfo Lamenha Lins. OFCIOS, 19/12/1874. v. 20, p. 283-284. Apep, doc. manuscrito.
348 Ofcio do delegado de polcia de Guarapuava, Ildefonso Jos Gonalves Andrade, ao chefe de polcia
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A velha Guarapuava temia mais um ataque dos ndios, que

continuavam reunidos em vrios pontos dos vales dos rios Marrecas
e Iva pressionando as autoridades com suas solicitaes. Em
20 de maro de 1877, o juiz de Direito de Guarapuava, Ernesto
Dias Laranjeira, dirige-se ao presidente Adolfo Lamenha Lins,
comunicando ter pedido ao
[...] fazendeiro Pedro Carneiro que permitisse a
continuao dos ndios nas terras em que eles se
acho estabelecidos at que ou elle procedesse
a legitimao das mesmas terras ou - pelos
meios regulares - fosse verificada a questo da
posse349.
Junto ao pedido, o juiz Ernesto Laranjeira destacou dois oficiais

da polcia para obterem informaes sobre as terras reivindicadas
pelos ndios. Num outro relatrio, de 10 de setembro, o juiz confirma
ser verdade,
[...] terem os ndios, em suas correrias, causado
muitas vezes sobressalto a populao da
Comarca e principalmente desta cidade ponto
que sempre procuro em sua passagem, sendo
de receiar alguma tentativa desses selvagens,
que nunca esquecem de suas pretenses sobre
um campo que dizem lhes pertencia350.
Os campos reivindicados pelos ndios eram os antigos territrios

denominados de Atalaia por Afonso Botelho, na margem direita do rio
Jordo, em 1771/2, e ocupado por Diogo Pinto em 1810. Eram o ponto
central dos Coran-bang-r. Com a mudana da cidade desse local
para um outro, as fortificaes e construes ali existentes passaram
a servir de aldeamento para os Kaingang que prestavam servios as
populaes luso-brasileiras. Em troca os Kaingang receberam como
sesmaria as terras entre os rios Lageado Grande e Countinho.
da provncia, em 25 de julho de 1877. OFCIOS, 25/7/1877, v. 12, p. 60. Apep, doc. manuscrito.
349 Ofcio do juiz de Direito de Guarapuava, Ernesto Dias Laranjeira, ao presidente da provncia,
Adolfo Lamenha Lins. OFCIOS, 20/3/1877, v. 4, p. 66. Apep, doc. manuscrito.
Joaquim Bento de Oliveira Junior. OFCIOS, 5/9/1877, v. 13, p. 33. Apep, doc. manuscrito.
216
ndios de Guarapuava, entre os rios Coutinho

e Lageado Grande, cuja testada correr de
Leste a Oeste em paralelo a serra denominada
dos Agudos entre os ditos dois rios e os fundos
descero por entre os mesmos rios abaixo
at onde elles se encontram e abranger esta
semaria os matos que dentro dellas se acharem,
as quaes terras so apropriadas aos ditos ndios
para seu patrimnio (L. 40, Fls 92 v)351.
Figura 21. A sesmaria dos ndios de Guarapuava, concedida pelos Capites

Generais da Capitania de So Paulo de 1721 a 1821, hachuriada, sobre o Mapa dos
campos de Guarapuava, organizado pelo padre Francisco das Chagas Lima.
Fonte: Jlio Estrela Moreira. Caminhos das Comarcas de Curitiba e Paranagu. Curitiba: Imprensa
Oficial, 1975, p. 206.
Em 1825, esse aldeamento foi destrudo num ataque dos ndios

resistentes, causando a morte do cacique catequizado Luis Tigre
Gacon. Desde ento, essas terras passaram a ser ocupadas por
fazendeiros sob a alegao de que os ndios as tinham abandonado
351 Cf. So Paulo (Estado) Secretaria da Cultura. Departamento de Museus e Arquivos do Estado.
Diviso de Arquivo do Estado. Repertrio das Sesmarias Edio fac-similar/Diviso de Arquivo
do Estado, So Paulo: Diviso, 1994.
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para se refugiar nos campos de Palmas e nos campos a oeste do rio

Jordo. Decorridos cinqenta anos, os Kaingang continuavam a luta
por essas terras:
Constando-me que os ndios mansos, em nmero
de cem a cento e cinquenta, acho-se reunidos
com disposies hostis no campo denominado
Atalaia de que se dizem senhores e cuja posse
tencionam disputar [...] Consta tambem que
perto daquelle campo que no nem distante
desta cidade existem misturados ndios mansos
e bravos a espera de maior nmero para virem
reunir-se aos que j esto no dito campo352.
No dia 14 de outubro, a Cmara Municipal de Guarapuava tambm

se pronunciou sobre a concentrao de ndios nas proximidades da
cidade, informando que eles se achavam nos campos pertencentes
ao fazendeiro Manoel Xavier Pedroso, que residia no Rio Grande do
Sul. Calculava-se a presena de mais de 300 ndios, vindos de vrias
partes da provncia, reivindicando ranchos e terras para suas roas.
A reao no tardou:
Logo que seja preciso obrigar a desocupao dos
Campos necessita a authoridade de fora e para
isso faz a [...] que V. Exa. remetta com a maior
brevidade de 20 a 30 praas a fim de manter a
segurana publica do Municipio353.
Para os vereadores/fazendeiros a soluo possvel o noatendimento das reivindicaes e a expulso dos Kaingang do
latifndio do fazendeiro gacho.
Entra o ano de 1878 e os ndios continuaram a presso para
reaver suas terras. O presidente Joaquim Bento de O. Junior autoriza
o juiz Ernesto Laranjeiras a ceder-lhes uma parcela de terras em
outro local. A deciso dos Kaingang foi taxativa:
353 Ofcio do presidente da Cmara Municipal de Guarapuava, Jos de Freitas Netto, ao presidente
da provncia, Joaquim Bento de Oliveira Junior. OFCIOS, 14/10/1877. v. 15, p. 85. Apep, doc.
manuscrito.
218
[...] decididamente no aceitaro terras em

qualquer lugar que fossem situadas e que
s lhes convinho campos onde podero ter
suas creaes e prximo desta cidade afim de
civilizarem-se sendo que deixo perceber que
unicamente lhes convem os campos em questo,
denominados da Atalaia e Sepultura354.
As terras sugeridas pelo presidente ficavam longe da cidade, em

regio de matas e montanhas de difcil acesso e que, alis, j eram
dos ndios. Os campos de Atalaia e Sepultura eram locais de seus
alojamentos tradicionais h vrios sculos, ficavam a pouco mais de
dez quilmetros de Guarapuava e estavam abandonados, sob a posse
do fazendeiro gacho. O juiz Ernesto Laranjeira sugere ao presidente
da provncia a compra desses campos para os ndios, resolvendo a
questo o mais rpido possvel para a tranqilidade dos habitantes
de sua comarca. Em 4 de maro, Laranjeira recebeu um ofcio do
presidente da provncia informando-o da impossibilidade da compra
dos campos de Atalaia e Sepultura para do-los aos ndios. Ao mesmo
tempo, recomenda ao juiz todo o esforo para convencer os ndios a
se estabelecerem em outras terras. Novamente o juiz Laranjeira faz
contato com os ndios, insistindo que aceitem as terras oferecidas
pelo presidente da provncia.
[...] no s tomaram a deliberao que no as
aceitavo, como ainda que estavam dispostos
a seguirem para essa capital, e, conforme a
resposta de V. Exa. continuariam a viagem at
a corte afim de apresentarem sua petio ao
Governo Imperial355.
A resposta surpreendeu o interlocutor do Estado.

De julho de 1877, at maro de 1878 j haviam transcorridos
nove meses de luta. Os Kaingang fazem com que suas reivindicaes
cheguem at ao governo imperial, mas sem sucesso. O Ministrio da
Agricultura responde da seguinte maneira:
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Deciso n. 306 - Agricultura, Comrcio e

Obras Pblicas - Em 17 de de maio de 1878 Em resposta ao ofcio dessa Presidncia, de
12 do ms proximo passado, em que expe
pretenderem os ndios de Guarapuava as terras
das fazendas de Atalaia e Sepultura, que so de
dominios de particular, recusando estabelecerse nas que pelo antecessor de V. Exa. lhes
foram designadas, tenho a dizer-lhe que no
admissvel a compra dessas terras por conta do
Estado, quando tantas existem devolutas, em
que os referidos ndios podem estabelecer. [...]
Cumpre, portanto, que, por meios persussrios,
servindo-se V. Exa. para isso de pessoas de
confiana dos ndios, consiga reduz-los a
aceitar as terras que lhes foram marcadas. [...]
Quanto aos perigos de invaso de que se sentem
ameaados os fazendeiros que confinam com
essa e outras tribos, no estando em poder do
Govrno a criao de fras regulares para
fazer a guarnio dsses lugares, Provncia
compete providncias a tal respeito356.
Convm lembrar que a poltica do Imprio em relao aos ndios

determinada pelos interesses da expanso da grande propriedade
agraria357, sendo mero apndice da poltica geral de alienao de
terras pblicas e de colonizao, em si mesma diametralmente
oposta aos mais elementares interesses e direitos dos ndios358. Todas
as atividades relacionadas com os ndios se subordinam Repartio
que cuida das Terras Pblicas, sob o comando do Ministrio da
Agricultura, a partir de 1861.
A discusso em torno das terras continua no ano de 1879, agora
sob o comando do juiz comissrio Luiz Daniel Cleve. Em 10 de
janeiro de 1879, ele informava ao palcio do governo que, conforme
ofcio de 24 de dezembro, estava autorizada a medio das terras
destinadas ao aldeamento dos ndios em local apropriado. Tratava-se
de uma rea s margens da estrada para a colnia Teresa Cristina,
356 Deciso do Ministrio da Agricultura consulta do presidente da provncia do Paran sobre a

possibilidade de compra das terras de Atalaia e Sepultura para os ndios. In: Carlos de Arajo
MOREIRA NETO. A poltica indigenista brasileira durante o sculo XIX. p. 379-380.
357 Carlos de Arajo MOREIRA NETO. A poltica indigenista brasileira durante o sculo XIX.
Concluso da tese de mestrado p. 17. Rio Claro - SP. Mimeografado.
358 Carlos de Arajo MOREIRA NETO. A poltica indigenista brasileira durante o sculo XIX.
Concluso da Tese de Mestrado, p. 17. Rio Claro - SP. Mimeografado.
220
denominada Marrecas. Pedia para a execuo do servio a quantia

de 500.000 mil ris359.
Enquanto isso, os ndios ocupavam as terras que eles achavam
de direito. Um abaixo-assinado dos moradores da colnia Teresa
Cristina - Theresina - em 23 de abril de 1879, destinado ao diretor
dos ndios em Guarapuava, revelava a tenso existente na regio,
acusando os ndios de destrurem as melhores madeiras e terras com
suas roas.
Os meses se passam, o local no definido e as medies no se
concretizam. Em 11 de julho de 1879, iniciada a demarcao.
Foram srios os embaraos que encontrei na
escolha da localidade mais apropriada, pois so
os ndios em extremo exigentes e as diversas
hordas no concordam entre si, [...] Procurei
o quanto possvel, conciliar a opinio das
tribos mais numerosas com os interesses de
logar, e dos proprios ndios, colocando o futuro
aldeamento, de acordo com o Exmo. Sr. Baro
de Guarapuava e a Camara Municipal, nas
imediaes desta cidade, onde haviam terras
devolutas apropriadas, beira do caminho que
vae terminar na Theresina, nas ferteis margens
do Ivahy360.
O juiz comissrio atendia, dessa forma, aos interesses dos

fazendeiros de Guarapauva afastando os ndios dos campos das
imediaes da cidade para as margens do rio Iva. Mas os ndios
continuavam a lutar pelos campos de Atalaia e Sepultura. No cediam
presso do governo provncial nem dos fazendeiros e autoridades
locais, que procuravam ora com dadivas, ora com promessas de
outras terras convenc-los a abandonar esses campos e se aldear nas
cabeceiras do Iva.
[...] ameaando os proprietrios dos campos da
Atalaia, que em 1818 foram reservados para o
aldeamento, procurando reahve-lo por todos
os meios, j invadindo-os e edificando casas,
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359 Ofcio do juiz comissrio de Guarapuava, Luiz Daniel Cleve, ao presidente da provncia. OFCIOS,
10/1/1879. v. 15. p. 143. Apep, doc. manuscrito.
11/7/1879. v. 15. p. 145-147. Apep, doc. manuscrito.
221
j queixando-se as authoridades locaes e

Presidencia, emfim, incomodando por todos os
meios a seu alcance, prometendo o emprego da
fora armada361.
A tentativa de medio das terras provoca reaes violentas

entre os ndios, que no querem as terras escolhidas pelos brancos
para seu aldeamento. Cleve fala de rixas entre os ndios que vivem
nas matas e os que trabalham na demarcao. No dia 28 de julho
de 1879, houve um conflito, donde, segundo informa o agrimensor
ahi empregado resultou sahir uma pessoa ferida com o brao
fraturado e espancaram o condutor de viveres da turma, tambm
ndio362. O juiz Luiz Cleve, apreensivo com os acontecimentos, teme
prejuzo para os trabalhos de demarcao e mesmo a ampliao do
conflito, envolvendo vrias tribos, que poderia atingir os moradores
brancos. Reclama providncias junto polcia local e opina que sem
sujeitar esta gente a um regime quasi militar, severo, o aldeamento
no passar de uma quimera363. A resistncia dos Kaingang, que
no querem sair dos campos de Atalaia e Sepultura, choca-se
com a deciso de ndios Kaingang, cooptados pelos fazendeiros
guarapuavanos, que aceitam se aldear nas terras que o governo lhes
destinou. A insubordinao, os choques e as pequenas escaramuas
entre as partes se espalham por toda a rea, saindo do controle das
foras policiais de Guarapuava. De outro lado, no existe sintonia
entre o juiz comissrio Luiz Cleve e o governo provincial. Todos os
seus pedidos de verba para a medio das terras, a instalao do
aldeamento e outros gastos so negados pela Tesouraria da Fazenda
do Paran.
Do credito cosignado no excerccio de 1878-79
e mandado vigorar no corrente para a verba
= Catequese = nenhuma importncia foi
destinada a despeza que se tem de fazer com
o estabelecimento do aldeamento de que trata
o Juiz Comissrio de Guarapuava [...] penso
portanto, que sem authorizao do Ministrio
da Agricultura Comrcio e Obras Pblicas
222
no pode ter lugar a entrega da importncia

requisitada pelo dito Juiz Comissrio364.
A presso dos moradores de Guarapuava encontra eco no

diretor dos ndios, que se posiciona favorvelmente ao aldeamento em
Marrecas, propondo o juiz Luiz D. Cleve para seu diretor.365 Em 28 de
novembro, o juiz Cleve faz um relatrio detalhado sobre a medio
das terras no rio Marrecas:
[...] pelos mesmos autos e da respectiva planta,
ser que a rea medida importa em 35.164,979.
3/10 braas quadradas com a circunferncia de
26,510 1/5 braas lineares. No tendo ordens
precisas sobre a total extenso do terreno a dar
para os ndios, tive escrupulos em medir uma
area maior366.
Em seu ltimo relatrio de 1879, Cleve informa que escolheu

para dirigir os ndios aldeados em Guarapauava o cacique Francisco
Lus Tigre, filho de Lus Tigre Gacon, morto no aldeamento de
Atalaia, na dcada de 1820. Fala ainda da existncia de diversos
toldos espalhados pelas matas do vale do Iva, sendo os mais
importantes os comandados pelos caciques Bandeira, Henrique,
Gregrio e outros caciques no baptizados e ainda no rendidos
civilizao367. Em 9 de novembro de 1880, o juiz Cleve acusa o
recebimento do ttulo de posse das terras do aldeamento dos ndios
em Guarapuava.
Restava resolver o pagamento das despesas de medio das
terras e do fornecimento de mercadorias para os ndios aldeados no
vale dos rios Iva e Marrecas. O demonstrativo de compras feitas por
Cleve a um comerciante de Guarapuava, em 1880, ajuda a entender
como foi o processo de convencimento para que os ndios se aldeassem
no lugar demarcado pelo governo:
364 Ofcio da Tesouraria de Fazenda do Paran ao presidente da provncia. OFCIOS, 12/8/1879. v. 13,
p. 221. Apep, doc. manuscrito.
365 Ofcio do diretor-geral dos ndios, Hypllito Alves de Arajo, ao presidente da provncia. OFCIOS,
15/9/1879. v. 15, p. 141. Apep, doc. manuscrito.
366 Ofcio do juiz Comissrio de Guarapuava, Luiz Daniel Cleve, ao presidente da provncia. OFCIOS
28/11/1879. v. 20. p. 74-77. Apep, doc. manuscrito
367 Ofcio do juiz Comissrio de Guarapuava, Luiz Daniel Cleve, ao presidente da provncia. OFCIOS
24/12/1879. v. 23. p. 2. Apep, doc. manuscrito.
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Guarapuava 30 de Maio de 1880.

O Ilmo. Sr. Luis Daniel Cleve = Comprou a
Erasmo J. A. Terral.
Ao prazo de 3 meses
1880 maio 30 Importncia de fazendas que
por sua ordem entreguei ao ndio Jos Cafang
cacique do novo aldeamento
24.100
1880 maio 31 Importncia de fazendas entregues
aos ndios do Moiran conforme
sua ordem
42.520
1880 jun 06 Importncia de fazendas que por

sua ordem entreguei a varios ndios das
Marrecas
8.810
1880 jun 14 Importncia de fazendas entregue

conforme sua ordem ao cacique Paulino da
Therezina
49.440
Total
124.870
Recebi do Sr. Luiz Daniel Cleve Diretor dos

ndios da Comarca de Guarapuava a quantia
acima de cento e vinte e quatro mil oitocentos
e setenta ris.
Em firmeza do que passa o presente que afirmo
Guarapuava 21 de setembro de 1880
Erasmo J.A. Terral368.
Esse foi um dos muitos recibos relativos ao fornecimento de

mercadorias aos ndios, que chegaram at a Tesouraria de Fazenda
da provncia. Todavia, durante todo o ano de 1880 h vrios ofcios
dessa repartio ao presidente da provncia, informando-o sobre a
impossibilidade de efetuar os pagamentos pedidos pelo diretor dos
ndios de Guarapuava. Sobre as despesas relacionadas acima, a
Tesouraria de Fazenda informa que no foram autorizadas nem pelo
presidente da provncia, nem pelo governo imperial.
Devo, finalmente, informar que no consta
nesta Repartio que semelhante despesa fosse
autorizada por essa Presidncia, acrescendo
que o Ministrio da Agricultura, em Aviso de
368 Ofcio da Tesouraria de Fazenda da Provncia do Paran ao presidente da provncia. OFCIOS,

26/10/1880. v. 20, p. 41. Apep, doc. manuscrito.
224
19 de julho deste anno, reiterou as ordens pelo

mesmo expedidas, no sentido de no se fazer
despeza alguma pela verba Catechese, seno
das que estiverem comprhendidas no credito
votado369.
Havia, na ocasio, uma forte disposio de cortar os gastos com a

Catequese e Civilizao dos ndios. Os comunicados da Tesouraria de
Fazenda so taxativos. Em ofcio de 24 de agosto de 1880, da Tesouraria
de Fazenda para o presidente Joo Jos Pedrosa, informa-se que as
despesas anuais com os aldeamentos indgenas no Paran atingiram
14.128,000 mil ris, e o crdito autorizado do Ministrio da Agricultura
de apenas 10.000,000 mil ris. Existe, portanto, um dficit de 4.128,000
mil ris, que deve ser suprido de alguma forma: ou aumentando o
crdito junto ao ministrio ou reduzindo os gastos com os aldeamentos
j consolidados e com os ndios em processo de aldeamento.
dentro dessa conjuntura poltica de reduo dos gastos com
os ndios que o juiz Cleve, com promessas de terras, mercadorias,
aldeamentos organizados, equipamentos, patentes e salrios militares
para os caciques, procura atrair para os toldos da cabeceira do rio Iva
os ndios que viviam a leste e norte de Guarapuava e nos campos do
Payquer e Mouro. As promessas no so cumpridas, mas mesmo
assim os ndios se fixam nas terras demarcadas e passam a defendlas. Continuam a reivindicar, junto ao governo provncial em Curitiba,
ferramentas, armas, objetos pessoais, equipamentos para o fabrico de
aguardente e acar. Inicia-se a etapa de vida em toldos nas proximidades
das vilas de Guarapuava e Theresina e maior relacionamento com os
brancos. Etapa de mesclagem de modos de vida e da intensificao das
relaes interculturais dos Kaingang com a sciedade envolvente.
A resistncia sistematizada em
argumentaes discursivas
Refletindo sobre a personalidade dos Kaingang dos toldos de
Palmas, da dcada de 1930, Loureiro Fernandes tece elogios aos
seus dotes intelectuais: aprendiam a ler e a escrever com relativa
369 Ofcio da Tesouraria de Fazenda da Provncia do Paran ao presidente da provncia. OFCIOS,
26/10/1880. v. 20, p. 40. Apep, doc. manuscrito. Sobre questes relativas ao corte de verbas e no
pagamento de despesas dos aldeamentos indgenas em 1880, ver vrios oficios da Tesouraria de
Fazenda da Provncia do Paran desse ano.
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facilidade, elaboravam cartas-ofcio ao delegado da inspetoria do SPI

reunindo argumentao convincente no sentido de justificar a sua
pretenso junto ao Servio de Proteo370. Tinham um esprito vivaz
e descontrado, possuindo um singular prazer em pregar logro nas
pessoas com quem tratam371. Eram excelentes observadores e tinham
clara percepo do que eram, da situao em que se encontravam,
quais eram seus opositores e como eles agiam. Em visita ao toldo da
Campina, Loureiro Fernandes rene-se com um grupo de ndios e o
delegado do SPI.
Mal tinhamos passado o umbral e sido
apresentados pelo Delegado do Servio, quando
vimos o capito avanar e estacar no centro da
casa, e em tom oratrio fazer a defesa do ndio
contra as acusaes que lhes so frequentemente
lanadas pelos fazendeiros vizinhos. Nessa
orao, com que fomos subitamente recebidos,
as frases curtas e incisivas eram pronunciadas
com segurana e acompanhadas de ampla
gesticulao372.
Fernandes fica ainda impressionado com a figura altiva do

cacique Kaingang defendendo os seus contra os preconceitos
regionais. Destaca a capacidade que tinham de dar informaes
diferenciadas da realidade dos fatos quando desconfiavam de
determinadas perguntas, numa demonstrao evidente de que
continuavam a no confiar nos brancos.
Ficavam indignados quando eram confundidos com os Xokleng.
Se eram chamados de bugre, imediatamente rebatiam replicando
que bugres eram os Xokleng e no eles, os Kaingang.
Em 1935, Herbert Baldus estuda os Kaingang de Palmas,
no sul do Estado, que ele define como j aculturados e integrados
sociedade branca. No entanto, pelo relato que faz do culto aos
mortos, percebe-se ainda que a tradio permanece viva. Nesse
trabalho, Baldus reproduz uma carta de chefes Kaingang comisso
de proteo aos ndios, de maio de 1933, que expe o conflito entre
ndios e fazendeiros, alm do pedido de ajuda aos orgos competentes.
A seguir, a carta na sua grafia original:

226
Parmas. Delegacia dos indio

Jac em 19 de Maio de 1933
Ilmo. Sr. Di do servio de proteo aos
ndios
Ilmo. Si
Tem que em vosso coisimento que nosso
tordo esta sendo invado por o senhor Sob
Delegado Caitano Ferrais que ya veinho
neste tordo percurando a dezalojar os ndios
premetendo violencia dizendo que a qui ndios
no tem terras que aqui e do Venen Berther
e percurando a pegar o noso escrivo que e
o indio Avelino Francisco pois este indio no
tem ruim e o bidente as outoridades e elles
querem pegar e matar por ser nosso escrivo
e que foi inbargar amidio do Rila elle no
foi que eibargo quem em bargo foi nos com
nosso Decreto e o imbargue do Palacio de
ordem de Curytiba do servio de proteo
os indio asinado por D. Alfredo Xaves e o
telegrama do deministerio estes foi os que
imbargo into estes homens temos fraze todos
agora ordem do Deministerio por que estamos
sendo aperseguidos por calunas fantastica
asin recoremos a V.S. e afederao para que
rine entre nois a pais e a yusticia e a ordem
para nosso descanso porque estamos sofrendo
por causo de nosso direito sagrado que nossos
velho ganharo paranos viver querem nos tirar
daqui para por num terreno do Fidencio e nos
no aseitamos bem asim pedimos mapa dige
copia erecoremos os trebunar de Yusticia
para nossa gartia quando o grupo que aqui
venho con o Delegado Caitanno so 10 homen
onde venha Marcesno Lopes criminozo que
atirou um indio apoco tenpo e botaro uma
pedra insima e dizem que indio e mesmo
que mal fera do mato e asim so esses que
apersegen nosso escrivo e essa patota de
Berther e Caitanno e Yasintho Costa que esto
decarando pubricamente querem fazer rosas
em indio aballa e esto para avansar nestes
dias termino pedindo a yusticia.
Tenente deste tordo de yac e Banhado Grande
Pedro Inacio Andre indio e o Salgente Antonio
Guarani indio e O Capito Domingo yasintho
do tordo do pinhazinha indio e O Majo do tordo
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de Xapeco Grande indio Francisco Patrico

Escrivo Avelino Francisco indio373.
A carta denuncia o sub-delegado Caetano Ferraz que, aliado

a criminosos, quer tomar suas terras para um tal de Berther. So
fazendeiros, autoridades militares e criminosos agindo e ameaando
mat-los caso no abandonassem suas terras. Esto ainda caa do
ndio Avelino, que sabe escrever e pode denunci-los s autoridades
de Curitiba. Esta carta mais uma demonstrao de que os ndios
continuavam a lutar e a defender o que sobrou de suas terras. No
estavam totalmente submetidos, mas com foras para reclamar seus
direitos e denunciar as arbitrariedades que sofriam.
Essas diferentes formas de resistncia nada mais so do que
fatos polticos bem estruturados, fruto de uma sociedade que se
empenha em preservar sua autonomia. No h necessidade de
complexas estruturas institucionais para que os mecanismos de ao
poltica se manifestem. No dizer de Balandier, Nas sociedades ditas
segmentrias, a vida poltica difusa revela-se mais pelas situaes
do que pelas instituies polticas374.
Figura 22. Mulheres Kaingang e a sua maneira de transportar crianas ou outros

objetos. A primeira uma litografia de Thomas P. Bigg-Wither, feita entre 18721875 retratando mulheres Kaingang das redondezas da colnia Teresa Cristina.
A segunda uma mulher Kaingang da regio de Palmas, fotografada Herbert
Baldus na dcada de 1930.
Fonte: Thomas P. BIGG-WITHER. Novo caminho no Brasil meridional: a provncia do Paran. Rio de
Janeiro, Jos Olympio, 1974, p. 381. Herbert BALDUS. Ensaios de etnologia brasileira. So Paulo, Ed.
Nacional-INL/MEC, 1979, p. 188.
373 Esta carta est publicada in: Ensaios de etnologia brasileira. p. 68-69.
374 Georges BALANDIER. Antropologia poltica. p. 62.
228
Figura 23. Grupo de mulheres e crianas Kaingang fotografadas no final do

sculo passado.
Fonte: Lenidas BOUTIN. Colnias indgenas na provncia do Paran. Boletim do Instituto Histrico,
Geogrfico e Etnogrfico Paranaense, vol. XXXVI, ano 1979, p. 69.
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Figura 24. ndios Kaingang fotografados no final do sculo passado.
Fonte: Lenidas BOUTIN. Colnias indgenas na provncias do Paran. Boletim do Instituto Histrico,
Geogrfico e Etnogrfico Paranaense, vol. XXXVI, ano 1979, p. 59.
229
230
Captulo VII
OS CACIQUES KAINGANG
Cagm, iengu, oanan ei h i, ke tin, in fimbr

ixan an ingngue, iam n caic, kato n
ek maingu.
Passe com cuidado a ponte.Viva bem com os
outros; assim como elles vivem bem, voc
tambm pode viver. L voc ha de ver muita
cousa que j vio aqui em minha terra, assim
como o gavio. Teos parentes ho de vir te
encontrar na ponte e te levero com elles para
a tua morada.
Com com c ondi, ni moni t, goio-bangue
tar uo can ien caind rain tar eiokang ien.
Passe bem pela ponte do rio grande; chegando
ao campo diga aos outros: - Eu estou aqui. Coma
bem as fuctas do com e vire as pedras que tem
limo antes de passar.
I ia h v per j m, ai ien, vexei corendi.
V-se embora, viva bem como os outros que esto

l375.
Elencamos neste captulo os principais caciques que a histria

registrou e que, de alguma forma, conduziram seus grupos a resistir
violenta poltica de conquista de seus territrios e insidiosa
intromisso de valores estranhos sua cultura. Mesmo lderes como
Antonio Pahy, Luiz Tigre Gacom, Victorino Cond e Viri, que de certa
forma colaboraram com os brancos, jamais lhes foram totalmente
submissos e confiveis.
375 Canto fnebre dos Kaingang colhido e traduzido por Telmaco Borba in: Actualidade indgena. p.
34.
As lideranas indgenas no perodo das expedies

de Afonso Botelho - 1769 a 1809
No foi possvel, atravs da leitura dos Anais376 das expedies
do Tenente-coronel Afonso Botelho em Guarapuava nos anos de
1769 a 1774, identificar os nomes dos caciques indgenas da poca.
Os inmeros relatos, cartas e ofcios consultados no registram o
nome dos lderes que comandaram a resistncia e que so referidos
apenas como caciques, na documentao das expedies. Pode ser
que muitos deles apaream na documentao do Padre Chagas Lima
a parti de 1810 quando ela passa a registrar a populao Kaingang
em seus livros de batismo, casamento e bitos.
As lideranas indgenas durante a ocupao dos

Coran-bang-r por Diogo Pinto - 1810 a 1825
Os nomes das lideranas Kaingang no perodo da fundao do
Forte de Atalaia e depois da capela de Nossa Senhora do Belem de
Guarapuava esto elencados em dois textos publicados pelo padre
Francisco das Chagas Lima. Mas se faz necessrio uma pesquisa
mais apurada na documentao do Arquivo Diocesano da Catedral
de Guarapuava, onde esto os registros de batismo, de casamentos e
bitos, feitos pelo padre Chagas Lima a partir de 1812.
Antonio Pahy
Aps a fracassada tentativa de destruir Atalaia, em 29 de agosto
de 1810, os Kaingang passam a emboscar os brancos nos Coranbang-r, que por sua vez faziam incurses nos aldeamentos, matando
e aprisionando. O chefe Kaingang Antonio Pahy, mais tarde nomeado
capito pelos brancos, foi preso numa dessas incurses.
O reverendo Francisco das Chagas Lima assim relata a captura
desse cacique:
376 Anais da Biblioteca Nacional, v. 76. Notcia da Conquista e Descobrimento dos Sertes do Tibagi.
232
Captulo VII OS CACIQUES KAINGANG
Passado este tempo, inviando o Comandante em

chefe da Expedio, Tente Coronel Diogo Pinto
de Azevedo Portugal de proposito, hua Escolta
de Soldados aos seus proprios alojamentos,
esta Escolta capturou por surpreza, e trouxe
para Atalaya hum ndio de nome Pahy; o qual
sendo bem tratado, e depois de assistncia de
sinco mezes com nosco, tendo alcanado/sem
haver Interpetre, que se lhe explicasse/nossas
intenens, favoraveis a respeito dos Nacionais
do Paiz, tratou de as comunicar aos outroz, que
residio pelos certoens; e por este modo os
reduzio a virem-se entregar aos Portugueses377.
Preso em 1811 pela escolta do tenente-coronel Rangel, o cacique

Kaingang, batizado Antonio Pahy, foi levado para o forte Atalaia
com a mulher, dois filhos e dois sobrinhos378. Alguns dias depois,
apresentou-se em Atalaia o ndio Gruton, irmo do capito Antonio,
com mais alguns ndios, os quaes foram bem recebidos e tratados, e
desta epoca em diante comearo a vir muitos voluntariamente379.
A partir de 7 de agosto de 1812, comeou a chegar em Atalaya
uma grande quantidade de ndios voluntariamente rendidos, e na
inteno de habitarem com nosco. O padre Chagas contou 312 ndios
das duas Naoens, hua de Cams, ou Camens, outra de Votorons380.
A chegada desses ndios em Atalaya parece ter sido resultado do
trabalho de convencimento feito pelo chefe Antonio Pahy, junto aos
grupos dos Coran-bang-r.
No incio de 1814, quando os ndios comearam a retornar ao
acampamento de Atalaia depois de da terem fugido devido peste e
s leis que proibiam a poligamia, o chefe Pahy, o nico que ficara, foi
batizado e casado na igreja. Recebeu o nome de Antonio Joze Pahy,
e tambm o cargo de capito. Esse chefe convertido era um exemplo
para os outros. muito elogiado pelo padre Chagas Lima pelo respeito
377 Cf. relatrio do padre Chagas; Estado Actual da Conquista de Guarapuava no fim do Anno de 1821.
In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 236. F. R. Azevedo MACEDO
em a Conquista pacfica de Guarapuava, p. 152, afirma que a priso do cacique Pahy foi planejada
por Diogo Pinto para que ele fosse mais tarde o capito dos ndios aldeados e ao mesmo tempo
convencesse os demais a se aldearem em Atalaia.
378 Cf. documento da Cmara Municipal de Castro, de 14 de dezembro de 1826. In: Arthur M. FRANCO.
Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 218. Devemos observar que os vereadores de Castro
so contrrios poltica do reverendo Chagas. Eles achavam que era preciso adotar uma poltica
menos severa com os ndios se quisesse t-los trabalhando e convivendo com os brancos.
Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 218.
380 Cf. relatrio do padre Chagas: Estado Actual da Conquista de Guarapuava no fim do Anno de 1821.
In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 236-237.
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doutrina crist, por sua f e inteligncia. Graas a seu exemplo,

o grupo de ndios convertidos pelo padre Chagas volta a crescer.
Em 8 de maio de 1818, ele contabilizava 221 ndios batizados e 12
casamentos sacramentais realizados nos campos de Guarapuava.
O comrcio de escravos ndios na poca acontecia livremente
em Atalaia, no final da dcada de 1810. So vrios relatos da venda
de crianas ndias que se tornavam escravas dos nacionais. Esse
comrcio estimulava os ndios aldeados em Atalaia a se aventurar
nos Coran-bang-r em busca de escravos381. Um deles foi o capito
Antonio Jos Pahy, que numa dessas razias encontra seu fim:
O Capito Antonio Jos Pahy, Levado deste
exemplo, junto com dez ndios cams tobem
marchou para o Oriente, na inteno de dar caa
outros ndios barbaros, e vender os menores,
que colher pudesse/ da boa f, com que histo
fez, no resta a menor dvida/; porem foi mal
sucedido; porque chegando a hum Alojamento
de ndios, que se chamo Tac-taias, sito nas
margens do rio Ytatu, 26 Lguas em distancia
da Atalaya, tanto no fes preza algua, quanto
movendo-se por esta causa, entre huns e outros,
grande contenda, morrero nella quatro ndios
Cams, que acompanhavo o capito Antonio
Jos Pahy, o qual no mesmo conflicto recebendo
hum golpe mortal, quando j vinha de retirada
para a Atalaya, depois de dous dias de marcha
falesceo em caminho382.
Existe outra hiptese sobre a morte do cacique Pahy:

O Capito dos ndios, vendo-se s no seio da
barbaridade, sem o Padre que se achava em
S. Paulo sem o Comandante (Diogo Pinto)
transferido para Linhares por obra do poder
sobrenatural do Padre, nada podendo ele Capito
381 Alm das referncias sobre a escravizao de ndios que aparece no relatrio do padre Francisco das
Chagas Lima, podemos verificar tambm no Viagem Comarca de Curitiba (1820), de Saint-Hilaire
que este autor diz ter visto na fazenda Fortaleza uma mulher e duas crianas coroadas que haviam sido
aprisionadas muito recentemente (p. 61). Octavio Ianni em As metamorfoses do escravo afirma que As
avaliaes das atividades produtivas, especialmente aquelas que exigiam as prprias mos do homem,
profundamente identificadas com ocupaes inferiores, de negros, ndios, mestios ou simplesmente
escravos, eram componentes dinmicos do sistema social (p. 63).
In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 246.
234
dos ndios fazer para impedir os atos dos nefandos

escravocratas, tomou a resoluo herica de
correr ao serto com alguns companheiros,
em socorro de seus irmos selvagens contra a
malvadez desses mpios caadores. E com estes
travou o combate no qual gloriosamente morreu.
E esses mesmos impernitentes criminosos, para
encobri seu crime, urdiram a respeito de Pahy,
essa infamia383.
Macedo no admite a possiblidade de o cacique Pahy ter

percorrido os Coran-bang-r na caa de escravos. Primeiro, porque ao
seu ver ele no cometeria esse crime contra seus irmos e, segundo,
porque isso ia de encontro doutrina crist, que ele tinha assimilado.
No entanto, no se deve esquecer que o comrcio de escravos ndios
na regio rendia muito dinheiro e que Pahy era um guerreiro, chefe
de um dos subgrupos Kaingang, que vivia em guerra contra outros
grupos. Diante disso, o relato de Chagas parece mais consistente do
que a hiptese levantada por Macedo.
Quanto aos parentes do cacique Pahy, as informaes tambm
so conflitantes. Conforme Macedo, a mulher de Pahy recebeu o
nome de Rita de Oliveira, e o casal foi muito amigo de Diogo Pinto e
sua esposa D. Rita. No nascimento do primeiro filho de Diogo Pinto,
de nome Francisco,
A jovem bugra, esposa de Pahy la esta solcita,
como amiga, a prestar servios domsticos. E,
como amamenta seu filhinho de um ms e tem
leite de sobra, oferece-se para amamentar o
filhinho de D. Rita384.
Segundo Macedo, ela viveu mais de 100 anos, falecendo em

Guarapuava em 1889. O coronel Francisco Pinto de Azevedo Portugal,
primognito de Diogo Pinto e av de Macedo, aproveita todas as
oportunidades para, de Campo Largo, lhe mandar algum dinheiro e
outros presente. J velho, cego e doente, ele no esquece a sua ama
de leite385.
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383 Cf. F. R. Azevedo MACEDO. Conquista pacfica de Guarapuava. p. 161.

384 Cf. F. R. Azevedo MACEDO. Conquista pacfica de Guarapuava. p. 156.
385 Cf. F. R. Azevedo MACEDO. Conquista pacfica de Guarapuava. p. 156. Macedo diz que as
informaes sobre a mulher de Pahy foram colhidas junto a parentes seus e no testemunho do sr.
Guilherme de Paula Xavier. (Ver p. 157.)
235
Esses dados no se ajustam s informaes do padre Francisco

das Chagas Lima. Comentando a retirada dos Kaingang/Votoron de
Atalaia, aps a morte de Pahy, relata:
Ainda couza peior aconteceo por seduo dos
Votorons; porque ficando na Atalaya, na retirada
dos mais, hum Rapaz Votoron de nome Fuoc-x,
este se instruiu na Doutrina Christ, e passando
o tempo de catechumeno, foi baptizado,
tomando no Baptismo o nome de Vitorino, e
cazou com a viuva do fallescido Capm Antonio
Jose Pahy, com a qual viveu em boa paz hum
ano, pouco mais ou menos. Passado este tempo
vieram occultamente a Atalaya alguns ndios
Votorons, somente a seduzir, e acompanhar
para os Certoens a Vitorino Fuoc-x: este
miservel cedeu a seduco, Levando com sigo
no somente sua mulher Legitima, como dous
ndios Cams, j baptizados, e cazadoz, hum
de nome Nicolo Herimbanc, e outro de nome
Miguel Endar. [...] Vitorino Fuoc-x associou
sua mulher Legitima, outra pag de nome
Iagninv386.
Pois, de acordo com Chagas, logo aps a morte de Pahy, sua

mulher se casa com outro ndio, abandona o aldeamento para seguilo, na companhia de uma segunda mulher, nos Coran-bang-r.
Luiz Tigre Gacon

A histria deste cacique parecida com a do cacique Pahy. O
furriel Antonio Jos da C. Viana sai a campo com vinte homens com
a misso de capturar ndios:
[...] foi este em o decurso de oito dias, voltou
com vinte e hum ditos entre Maxos e femeas,
em cujo nmero entrou o Indio de nome Goio/
depois Luiz e Capito/ sacrificado pelo Rev.
Chagas aos ndios bravos387.
Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 220.
236
Com a morte de Antonio Pahy, Luiz Tigre Gacon assume o

comando dos ndios aldeados em Atalaia. Ele se prope a trazer
de volta os ndios que esto abandonando Atalaia, desde que as
autoridades lhe faam as concesses necessrias.
Conforme a relao apresentada por Chagas Lima, a famlia de
Gacon era constituda de 12 pessoas entre filhos e parentes agregados,
que viviam em seu fogo.
Com a mudana dos brancos para a recm-fundada vila de Nossa
Senhora do Belm de Guarapuava, a dez quilmetros de Atalaia, esta
ltima passou, em setembro de 1818, a ser propriedade dos ndios,
que ali viviam comandados por Gacon.
Estes ndios assistentes na Atalaia so todos ou
Neofytos, ou Catechumenos: e ahi por algum
modo so governados por hum delles, de nome
Luiz Tigre Gacom, o qual sem ambargo de no ter
a mesma capacidade, q- tinha o fallecido Capito
Antonio Jos Pahy, algua couza faz, e manda em
beneficio do Bem commum desta Aldea; castiga
com suas prizoens os delinquentes; e applica os
outros ao trabalho da Lavoura388.
A opinio de Chagas Lima sobre o novo Capito dos ndios no

nada lisonjeira. Acusa-o de promover hostilidades entre os ndios
e de proferir assaltos mortiferos queles que lhe provocam dio389.
Segundo o padre, esses assaltos eram disfarados como sadas para
caadas. Em seu relatrio de 23 de novembro de 1861, Francisco
Ferreria da Rocha Loures, ento diretor-geral dos ndios da provncia
e filho de Antonio da Rocha Loures, comandante das foras militares
que ocuparam Guarapuava, elogia o cacique Gacon, jovem de muito
tino, valoroso e severo. Graas a ele, seu pai Antonio da R. Loures pode
organizar militarmente os ndios e subordin-los. Ele conta que seu
pai conferiu a autoridade de capito dos ndios ao cacique Gacon que
no perdoava aos seus o menor delito, castigando aos homens com
chibata, e com palmatria as mulheres390. Assim Gacon amealhou
inimigos e sentimentos de vingana, at que os ndios insultados se
389 Cf. Memorias, do padre Francisco das Chagas Lima, In: F. R. Azevedo Macedo. Conquista
pacfica de Guarapuava. p. 216.
390 Relatrio do diretor-geral dos ndios da provncia do Paran, Francisco Ferreira da Rocha Loures,
ao presidente da provncia, Antonio B. Gomes Nogueira. OFCIOS, 23/11/1861, v. 19, p. 149-157.
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vingaram. Chagas Lima registra o ataque que destruiu a fortaleza de

Atalaia ocupada pelos ndios de Gacon.
Os ndios dorins, provocados pelos repetidos
insultos, crueldades e mortes que na sua
corporao particavam os aldeados, vieram
em abril de 1825 e hostilmente avanaram
povoao matando 28 ndios e queimando suas
casas. Nesta ocasio foi morto Luiz Tigre Gacon,
pois este havia continuado os cruentos conflitos
com aquela horda, apesar de ela ter enviado
antecedentemente, alguns dos seus, que ainda
declararam aos aldeados - se formos por vs
perseguidos havemos de nos vingar391.
Conforme as Memrias, do padre Chagas, o ataque foi

feito por cerca de 60 a 70 ndios, depois da meia-noite. Atearam
fogo s casas e flechavam os que tentavam fugir. A batalha durou
duas horas, morrendo 14 homens, 8 mulheres e 6 crianas. J no
relatrio de Francisco F. da Rocha Loures, de 1861, Gacon e sua
gente foram
[...]
repentinamente
sorpreendidos
na
madrugada de 25 de abril de 1825 por um grupo
de cerca de 200 ndios seus inimigos: reduzirao
a cinzas muitas casas e mataro o Cacique Gacon
e mais treze de seus valentes companheiros392.
Da fortaleza, restaram as cinzas do incndio que foi visto da vila

de Nossa Senhora do Belm de Guarapuava. Quando os soldados do
comandante Antonio da Rocha Loures chegaram ao local, na manh
seguinte, encontraram apenas cadveres dos ndios misturados aos
restos fumegantes daquela que foi a principal fortaleza militar na
ocupao dos campos de Guarapuava. Dessa forma, os Kaingang
destruram, em 1825, a fortaleza branca plantada no centro de seus
391 Cf. Memorias, do padre Francisco das Chagas Lima, in: F. R. Azevedo MACEDO. Conquista
pacfica de Guarapuava. p. 216. Ainda sobre esse episdio ver a narrativa de Luiz Daniel Cleve nas
p. 217-218 de MACEDO.
392 Relatrio do diretor-geral dos ndios da provncia do Paran, Francisco Ferreira da Rocha Loures,
ao presidente da provncia, Antonio B. Gomes Nogueira. OFCIOS, 23/11/1861, v. 19, p. 149-157.
Apep, doc. manuscrito. O relato a respeito de Gacon e de sua morte feito por Francisco F. da Rocha
Loures, apesar de ter sido feito muito tempo depois, deve ser considerado porque seu pai, Antonio
da Rocha Loures, esteve presente em Guarapuava desde a chegada de Diogo Pinto, em 1810, at
muitos anos depois.
238
territrios, objetivo que j tinham perseguido em agosto de 1810, sem

xito.
Fingr
Aparece no relatrio do reverendo Chagas como sendo um dos
ndios que abusava das leis de Deus. Fingri chegou a Atalaia com
duas mulheres e quis outras mais dentre as jovens que vieram em
sua comitiva. Isso irritou o padre Chagas, que no conseguiu impedilo393.
Em 1814 ele retorna a Atalaia com duas jovens mulheres e
adoece dias depois. Quando foi batizado em 14/1/1814, um dia antes
de sua morte, tinha mais de quarenta anos. Seu fim foi igual ao de
muitos outros: a morte pela peste que eclodiu nessa epoca. Fingri
morreu no dia 15 de janeiro de 1814.
Iongong
citado no relatrio do reverendo, juntamente com Fingri,
como os dois ndios que no obedeciam as suas ordens. Chagas
queria impor estrita monogamia aos ndios, e Iongong chegou
fortaleza de Atalaia com quatro esposas e quis outra de onze anos de
idade. O padre Chagas interveio e recolheu a jovem na casa de seus
empregados.
[...] porm ao segundo, (Iongong) quando estava
em ponto de fazer conduzir para sua caza a nova
espoza, no pude conterme, que lhe no fosse
dizer pelo mesmo Interprete nomeado assima:
Que mulher devia ser hua s: que admittir mais
do que hua no Leito conjugal, hera irritar a
colera do Todo Poderozo, e introduzir a discordia
na familia394.
393 De acordo com o padre Luiz Cemitille, o ndio Kaingang que se destacasse na guerra ou na caa
podia tomar duas, trs ou mais mulheres; o guerreiro recebia a denominao de Tremani, que
significava forte, valente. E com effeito, os ndios mais destemidos so logo conhecidos pelo maior
nmero de mulheres que possuem. Memrias do padre Luiz Cemitille In: Alfredo Taunay, Entre
os nossos ndios, p. 91. Isso parece que ocorria com todas as lideranas kaingang citadas pelo
padre Francisco das Chagas Lima, de 1810 a 1828, em Guarapuava.
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Em 1815, por delitos no indicados, Iongong estava preso,

junto com Nhecax, na cadeia de Atalaia. Estava em processo de
converso religio crist, como acreditava o padre ou fingia
Iongong. Quando perguntado se continuaria a cometer os absurdos
de sua vida passada, ele respondia que no, pois, agora conhecia
Deus. Sobre suas quatro mulheres, dizia que ficaria com Dopiri, a
mais nova, e as demais lanaria fora. O padre Chagas queria que
ele ficasse com Famuu, sua primeira esposa. Quanto a isso, ele se
calava. Quando o padre Lima teve que se retirar de Atalaia, Iongong
foi solto, tornando-se guia de uma expedio para o sul em direo
s Misses.
[...] porem quando j vinho de retirada, entrou
este ndio com seis homens Portugueses em
hum atalho de matoz, onde desaparecero todoz,
sem haverem deles mais noticias at hoje; pelo
que se suppoem, que morreram de qualquer
acidente, que fosse395.
Nossa hiptese, j apontada em outra parte deste trabalho, a de

que Iongong possivelmente levou os portugueses a uma emboscada
nos campos de Palmas, e no mais apareceu nas imediaes de
Atalaia.
Fandungr
Esse cacique aparece no relato de Chagas como um dos que
organizava a resistncia monogamia imposta pelo reverendo. Aps o
padre Chagas Lima isolar a jovem de 11 anos pretendida por Iongong,
impedindo-o de lev-la como sua esposa, os ndios perceberam
[...] que a Polygamia hera entre ns reprovada
por princpio de Religio; e por tanto passaro
a fazer seus conventiculos a este respeito nas
cazas particularez396.
In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 242. Sobre este episdio ver
tambm Joaquim Jos Pinto BANDEIRA. Notcia da descoberta do Campo de Guarapuava. p.
386.
In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a Conquista de Guarapuava. p. 238.
240
O cacique Antonio Pahy, sabedor do assunto, denuncia essa

resitncia ao padre Chagas, que resolve ir at os ndios.
Dando-me Pahy parte disto, fui com elle hua
dessas cazas, onde assim que entrei, comeou
a fallar/com moderao he verdade/hum ndio
de nome Fandungr; e para q- eu melhor
entendesse, tomando em hum dos braos, a
hum pequeno filho seu, que ali se achava, o pz
aos hombros; e com outro brao apontando
duas mulheres, que tinha, fez aco de marchar
para diante, continuando sempre a fallar:
Pahy me advertio que elle dizia: se nos deixo
viver com nossas mulheres, aqui ficaremos
permanescendo; porem se histo no consentem,
tomando mulheres, e filhos ja nos retiramos aos
Certoens da nossa habitao primitiva397.
Era, certamente, a fala de um chefe. Fandungr fala com

determinao ao reverendo, fazendo-o recuar momentaneamente.
Chagas pede que os ndios no se retirem de Atalaia, pois trataria
do assunto das mulheres com mais tempo e de forma mais amigvel.
Seu dilema era: manter a doutrina da igreja e afugentar os ndios,
ou mant-los em Atalaia, desrespeitando as leis crists. Mas, como
acreditou o reverendo,
[...] tomou Deos a Si minha cauza; porque
immediatamente enviou hua peste horrivel,
que prostrou, em breves dias, a maior parte dos
ndios; dos quais Logo entraro a morrer varios,
especialmente as mulheres muito velhas (...)
como to bem outras mulheres moas, e com
muita particularidade aquellas, que tinham
companheiras no Leito Conjugal. E por este
modo Fandungr, Careim, Heraic, e Yecaim,
que tinho duas mulheres, fallescendo hua,
ficaro unicamente com a outra398.
Com isso, Chagas viu resolvido o problema da poligamia, naquele

momento, entre os ndios aldeados em Atalaia. Ele tentou ainda
241
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mostrar, com o exemplo da doena, que o batismo era importante

diante do abuso da poligamia. Os ndios no lhe deram ouvidos e
desapareceram, pouco a pouco, de Atalaia, l ficando apenas Antonio
Pahy e seu grupo de 35 ndios.
Fandungr retira-se para os campos fugindo da peste, em
1812. Em 1814 reaparece, no regresso de um dos grupos Kaingang,
denominados por Chagas de Cams, em Atalaia com duas novas
mulheres, afirmando que sua mulher Ning, a que tinha sobrevivido
peste em 1812, tinha morrido de uma grave enfermidade. No entanto,
alguns dias depois, sua mulher Ning aparece em Atalaia acusando-o
de ter mandado mat-la. Ela foi salva porque os encarregados do
crime abandonaram-na viva em um ribeiro.
[...] todas as ndias fizeram um tumulto, e
levantaro contra Fandungr clamores tais,
q- o Commandante em chefe, no achou outro
expediente, se no aquelle de o pr em ferros, e
envia-lo prezo para a cidade de So Paulo399.
O padre Chagas toma os clamores das ndias contra o chefe

Fandungr como motivo para que o comandante das foras
armadas de Atalaia o prendesse e o enviasse ao desterro, em So
Paulo. Todavia importante lembrar que foi Fandungr, em 1812,
que se reuniu com outros ndios e colocou em cheque a ordem
de Chagas contra a poligamia, fazendo com que este recuasse
em sua deciso. Para o padre foi a oportunidade de se livrar do
chefe resistente que voltara dos Coran-bang-r com duas novas
mulheres. Fandungr foi, assim, retirado do cenrio das lutas de
resistncia em Guarapuava.
Araic
Araic organiza a retirada do grupo Kaingang, chamado de
Cams, quando a peste se alastrou em Atalaia. Ele e seus liderados
alojam-se nas margens do rio Dorim, a 17 lguas de Atalaia, rumo
noroeste. Duas de suas trs mulheres morrem na epidemia.
Sobre o destino de outros quinze ndios polgamos (alm de
Far, Caicr, Fingri, Fandungr, Nhecax e Iongong), Chagas afirma
que eles sem mostrarem o menor desapego dos seus abuzoz, desejoz
242
de converso, morrero improvisadamente em diversos Lugares

remotos400.
Qual foi o destino do chefe Araic?
Araic morto no conflito de hua sublevao,
movida por hum dos seus companheiros em
caminho, quando este, com dous ndios asima,
hiam remetidos prezos Cidade de S. Paulo em
1815?401.
A resposta de Lima , na verdade, uma pergunta. Parece clara a

afirmao de que Araic fora preso e levado para So Paulo. Foi ele
morto numa tentativa de fuga? Isto parece o mais provvel. Quem so
seus companheiros de priso, tambm desterrados para So Paulo?
Provavelmente o cacique Fandungr foi um deles.
Candoi
O cacique Candoi, batizado Hiplito, tambm se apresenta
em Atalaia com sua gente na mesma poca da chegada dos outros
ndios. Afirma-se que ele chegou a Atalaia dando mostras de querer
viver com os brancos. Quis ser batizado, mas o padre Chagas lhe
negou o batismo, porque queria, segundo os vereadores de Castro,
que criticavam sua atitude, que os ndios fossem cristos perfeitos.
Algum tempo depois Candoi retirou-se ao matto com sua familia e
mais no voltou402.
De acordo com os vereadores de Castro, Candoi foi um dos chefes
que se apresentou voluntariamente em Atalaia. Liderou a retirada
do grupo Kaingang denominados de Votorons, rumo sudoeste, para
alm do rio Iguau, a 24 lguas de Atalaia. A retirada de Araic
para noroeste e de Candoi para sudoeste se deu em fins de maio de
1813. Foram duzentos e vinte e nove ndios que deixaram Atalaia,
num primeiro momento. Conforme o reverendo Chagas, morreram
39 ndios adultos e nove crianas em Atalaia, sem contar os que
morreram nos sertes. Algum tempo depois, o reverendo noticia
que, em janeiro de 1814, Kaingang chamados de Cams haviam
402 Cf. Documento da Cmara Municipal de Castro, de 14 de dezembro de 1826. In: Arthur M.
FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. p. 218.
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retornado a Atalaia fugindo da perseguio de Candoi, lder dos

denominados Votoron. Candoi ataca os Kaingang/Cams, em cuja
invaso tinho perecido muitos ndios Cams403. No ataque morreu
o ndio Kaingang/Votoron, Cap, genro de Candoi. Temendo novos
ataques de Candoi, os Kaingang/Cams, refugiaram-se em Atalaia,
junto ao padre Chagas.
Esse ataque teve duas verses: a primeira, dos Kaingang/
Cams, conta que eles simplesmente foram atacados por Candoi e
ndios bravos que ele convocara; a segunda, do reverendo Chagas,
que disse ter ouvido entre os ndios que chegaram a Atalaia:
Cap fora morto pelos mesmos Cams, sem
outro motivo mais, de que hir-se este retirando
com sua familia para o Sitio, e morada de
Candoi; o qual tendo noticia deste homicidio
sem razo algua, em vingana disto viera fazer
este estrago nos Cams: o que h muito mais
verosimil404.
Candoi continuou com sua gente alojado nos campos a sudoeste

de Guarapuava, alm do rio Iguau, no lugar denominado Cov.
Em meados de 1817, chegaram em Atalaia cinquenta e dois ndios
Kaingang/Votoron, dos quais apenas quatorze eram homens adultos.
Contaram que, em certa noite embriagada com as bebidas uzuais
em suas funcoens paganais, foram atacados pelos ndios Cayeres,
que mataram trinta homens Kaingang/Votoron, dentre eles o cacique
Candoi. Levaram ainda mulheres e crianas, escapando apenas os
que chegaram a Atalaia.
Chagas Lima cr ser verdade a histria desse ataque, pois,
junto com as mulheres sobreviventes, vinham algumas que
pertenciam aos ndios Mienc, Yecain, Heraic, Fagn, Covocafen,
Yop e Necafem, homens polgamos, que ele conclui terem sido
mortos no assalto.
244
Outras lideranas citadas no relatrio

do padre Francisco das Chagas Lima
Alm dos lderes anteriormente citados, o relatrio do padre
Francisco das Chagas Lima faz referncia a outras lideranas no
cenrio da ocupao e conquista de Guarapuava. Eles so aqui
elencados pelas seguintes razes: o destaque que lhes dado pelo
padre Chagas em seu relatrio e o fato de possurem duas ou mais
mulheres, que entre os Kaingang um indicador do status de
guerreiro valente, ou mesmo de lder. Pode no se tratar de lideranas
proeminentes, mas, como indica Pierre Mabilde405, de caciques de
pequenos grupos subordinados a uma chefia principal.
YOP:
(duas esposas: p. 239406). Foi morto nos campos

de Cov, alm do rio Iguau, em ataque de
outros ndios, em 1817. (p. 243)
FAR:
(duas esposas: p. 239). Considerado por Chagas

como um ndio estimvel por suas aoens
morais, adoeceu quando fugia da peste. No seu
primeiro dia de viagem, teve que acampar a
quatro lguas de Atalaia, devido a um temporal
que durou quinze dias. Nesse local adoeceu e,
pressentindo a morte, ordena que o levem de
volta a Atalaia, aonde chegou a 11 de novembro
de 1812 e morreu no dia seguinte. (p. 241)
CAICR:
(duas esposas: p. 239). Acompanhou Far em

sua fuga de Atalaia e adoeceu no mesmo local
que ele. Morreu quinze dias aps Far, da
peste que dizimou os ndios de Guarapuava
em 1812. (p. 241)
D:
(duas esposas: p. 239). Provavelmente foi morto

numa batalha nas margens do rio Dorin em
1813. (p. 243)
FANGREIN:
(duas esposas: p. 239). Foi morto provavelmente

com D na mesma batalha, nas margens do
rio Dorin, em 1813. (p. 243)
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405 Cf. Pierre F.A.B. MABILDE. Apontamentos sobre os indgenas selvagens da nao Coroados dos
Matos da provncia do Rio Grande do Sul. p. 43-45 e outras.
406 As pginas aqui referidas so as do relatrio do padre Chagas: Estado Actual da Conquista de
Guarapuava no fim do Anno de 1821. In: Arthur M. FRANCO. Diogo Pinto e a conquista de
Guarapuava.
245
COVOCAFEM:

de Palmas alm do rio Iguau. (p. 243)
FAGN:
(duas esposas: p. 239). Morreu em combate

nos campos de Palmas, alm do rio Iguau. (p.
243)
XIH:
(duas esposas: p. 239). Provavelmente foi

morto em batalha nas margens do rio Dorin,
em 1813. (p. 243)
CAP:
(duas esposas: p. 239) Era Kaingang/Votoron

e genro do cacique Candoi. Foi morto pelos
Kaingang/Cams em 1814, quando se retirava
de Atalaia com sua famlia para os campos do
Cov, onde estava seu sogro Candoi, conforme
a verso de Chagas Lima. (p. 240)
NECAFIM:

de Palmas, alm do rio Iguau. (p. 243)
CAREIEM:
(duas esposas; uma delas morreu de peste: p.

238). Provavelmente morto em batalha nas
margens do rio Dorin em 1813. (p. 243)
HERAIC:
(duas esposas; uma delas morreu de peste: p.

238). Provavelmente foi morto nos campos de
Palmas, alm do rio Iguau. (p. 243)
YECAIN:
(duas esposas; uma morreu de peste: p. 238).

Tambm foi morto nos campos de Palmas. (p.
243)
NHECAX:
(duas esposas; ambas morreram de peste:

p. 238). Em 1815 ele estava preso, junto
com Iongong, em Atalaia. O motivo da
priso aparece apenas como por delicto que
comettero. J vivo, estava disposto a se
instruir na Doutrina crist para ser batizado.
Ao deixar a priso, cazou por contracto com
hua s mulher pag, e com hesta se retirou
aos Certoens, onde morreu de enfermidade
natural407.
MIENC:
(trs esposas; duas morreram de peste: p.
246
238). Foi morto nos campos de Palmas, ao sul

do rio Iguau. (p. 243)
DEGN:
(trs esposas; duas faleceram de peste: p.

238). Provavelmente morto em batalha nas
margens do rio Dorin, em 1813. (p. 243)
VARAIPIM:
(trs esposas: p. 239). Provavelmente morto

em batalha nas margens do rio Dorin, em
1813. (p. 243)
Lideranas Kaingang que atuaram nos campos

de Palmas de 1830 a 1870
Vitorino Cond
Na ocupao dos Kreie-bang-r, campos de Palmas, em 1839,
os fazendeiros de Guarapuava que disputavam esses territrios
formaram dois grupos. O primeiro, liderado por Jos Ferreira dos
Santos e o segundo, por Pedro Siqueira Cortes. Como no chegassem a
um acordo sobre a diviso das terras, pedem a arbitragem de homens
probos de Curitiba. Joaquim Jos Pinto Bandeira um dos rbitros.
No relato que faz da atuao, encontram-se as primeiras referncias
sobre o cacique Cond. Em 28 de maio de 1840, Pinto Bandeira e a
comitiva que se dirigia para Palmas passam por Guarapuava e l
encontram:
[...] o ndio Cond, chefe da principal horda
de selvagens, que occupava Palmas mais dous
ndios com suas familias, em nmero de onze
pessoas, entre as quaes eram Chaner mulher
do cacique, e duas criadas Maca e Vangre.
Um dos ndios sabia lr e escrever, por ter sido
criado na alda de Guarapuava, donde fugiu
para o serto; e ainda fallava soffrivelmente
a nossa lngua, o que serviu comunicao
franca, at mesmo com o cacique, que tambm
balbuciava algumas phrases portuguezas408.
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Cond foi agraciado com presentes para garantir a segurana dos

mediadores e daqueles que j habitavam Palmas. Cond, com os dois
ndios citados e suas famlias, permanceram junto aos brancos em
Palmas, por dois meses. Em seguida, rumaram para seus alojamentos
nas campinas chamadas de Iranin, prometendo aldear ao lado dos
brancos que ocupavam seus terrtrios. Os campos de Palmas foram
divididos em trinta e sete fazendas, pois, apesar dos sessenta scios,
muitos venderam sua parte e retornaram a Guarapuava. Em 1850, j
havia em Palmas trinta e seis mil cabeas de gado espalhadas pelos
campos.
Vitorino Cond permaneceu junto aos rbitros que dividiram
os campos; prestou servios e deu informaes s expedies de
reconhecimento. Graas s suas informaes, descobriram outros
campos e faxinais a sudoeste de Palmas denominados de Er pelos
ndios. Mais tarde, os fazendeiros transferiram Cond e sua gente
para o local dos lageados das caldeiras, onde se estabeleceria a
povoao de Palmas.
Pinto Bandeira informa que Cond fora criado na povoao de
Guarapuava. Fala do conhecimento existente entre ele e Francisco
Ferreira da Rocha Loures, filho do capito Antonio da Rocha Loures,
brao direito de Diogo Pinto na ocupao da regio. Essa amizade de
infncia, da qual fala Bandeira, possibilitou que Cond ajudasse Rocha
Loures na abertura de um caminho que ligava Guarapuava/Palmas a
So Pedro do Sul, caminho at ento dominado pelos Kaingang, que
assaltavavam os negociantes que por l se aventuravam:
[...] ahi se reconheceu o imprio que o ndio
(Cond) exercia sobre os mais chefes, que
apresentando-se em atitude hostil nos campos
de Nonohay, sua voz a bem de seu amigo, foi
bastante para desarmar, e franquearem-lhe a
passagem409.
Em maro de 1843, grupos Kaingang resistentes ocupao de

Palmas atacam a recm-fundada vila. Nessa poca, Cond visitava So
Paulo, e a defesa da vila ficou a cargo do cacique Viri, que conseguiu
rechaar o assalto. Ao retornar de So Paulo Cond encontrou sua
gente seguindo a nova liderana que depontava nos Krei-bang-r,
o cacique Viri. At ento este cacique era seu subordinado, mas
devido a sua atuao na defesa de da recem fundada Palmas, Viri
248
colocou-se no mesmo patamar de seu superior. Bandeira relata a luta

entre os dois pelo comando dos Kaingang em Palmas e que, graas
interveno de alguns fazendeiros, no teve desfecho fatal. Cond
retirou-se com seu povo para os campos do Chopim a oito lguas
de Palmas, enquanto Viri ficou com oitenta ndios em Palmas. Mais
tarde, reconhecida sua liderana entre os Kaingang de Nonohay,
Cond vai ser convidado pelo governo da provncia do Rio Grande do
Sul para ajudar na catequese dos ndios desses campos.
Com os levantes indgenas nos anos de 1854/55, atacando
fazendeiros e viajantes por toda a extenso dos campos de Guarapuava
e Palmas, os vereadores dessas localidades propom ao governo
da provncia a criao de uma fora armada formada pelos ndios
chefiados por Vitorino Cond e Viri. Vejamos:
Existe hoje nos campos do Goynhoem (Goio-en)
hum cassique j velho chamado Vitorino, nascido
e criado no antigo aldeamento de Guarapuava,
do qual era diretor o Padre Chagas, este cassique
he conhecido nos certens desde o Paran at
o Goynhoem, e respeitado pelas tribos dessas
paragens, no s pelo seu nome como por contar
com grande nmero de individuos pertencentes
ao seo toldo, sem mencionar ainda o cassique
Viry q he pertencente a sua comunho; ingajar
este cassique e sua gente afim de manter nestes
lugares, hum corpo de Pulcia ambulante
destinado a percorrer continuadamente as costas
das matas do Payquere, sera presentemente a
nica medida a tomar, este ndio pode prestar
valiosos servissos, pois que he dotado de
muita viso e talvez aliviasse muito o pais
reunindo muitos dos selvagens e afugenttando
a outros410.
Os vereadores estavam dispostos a contribuir com alguma

quantia para ajudar nas despesas da formao do corpo militar
chefiado por Vitorino Cond, pois parecem convencidos de que esta
a nica maneira de sustar os ataques Kaingang na regio.
Em 1865, ainda se tem notcia do cacique Vitorino Cond,
encarregado de fazer exploraes numa estrada que ligaria Palmas
e o Campo-Er, no sudoeste da provncia. O engenheiro Jernimo
410 Ofcio dos vereadores de Guarapuava ao presidente da provncia. OFCIOS, 23/4/1855. v. 3, p. 217218. Apep, doc. manuscrito.
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Rodrigues de Moraes Jardim emprega Cond e seus ndios para

a abertura da picada da futura estrada, que deveria chegar at os
campos de Missiones, em Corrientes, na Argentina. Nesse trabalho,
Vitorino Cond e seus guerreiros encontram-se com grupos Kaingang
que tinham sado de Guarapuava e tinham-se internado nos campos
de Cavar-coy. Moraes Jardim, temendo um encontro conflituoso
entre os ndios do Cavar-coy e os guerreiros de Cond, que estavam
ansiosos para o combate, procura se precaver.
Com esse fim fizemos partir Victorino Cond
com seus ndios, e fazendo-os acompanhar
tres dos camaradas, que sobre elles pareciam
ter mais influencia dmos-lhes ordens as mais
terminantes para evitarem o conflicto, devendo
retirar-se, quando fosse isso impossvel; e s
podendo fazer uso das armas, quando a defeza
fosse impossvel por outro meio411.
A estratgia deu certo e os Kaingang liderados pelo cacique

Manoel Facram, surpreendidos em seus alojamentos, concordaram
em aldear em Palmas.
interessante notar a desconfiana dos vereadores de Palmas,
quando sugerem a fora policial formada por Cond e seus homens.
Diziam eles:
Antigamente as autoridades de Guarapuava
e Palmas representaro muito contra este
Indio, porem hoje felizmente este homem esta
morigerado, ou as informaes colhidas por
ditas autoridades eram exageradas412.
Muitas histrias foram contadas pelos primeiros habitantes de

Palmas sobre o cacique Vitorino Cond. Arthur M. Franco, por ocasio
da comemorao do centenrio de Palmas, relata uma delas: a briga
de Cond e Pedro Siqueira Cortes, um dos primeiros ocupantes dos
campos de Palmas. Ele foi atacado com sua comitiva na estrada para
o Rio Grande do Sul.
411 Relatrio de Jernimo R. Moraes Jardim, sobre os trabalhos de abertura da estrada entre os campos
de Palmas e os das Misses, em Corrientes, na Argentina. Anexo ao Relatrio do Presidente da
Provncia, Andr A. de Padua Fleury. 15/2/1866, p. 4. Microfilme. Biblioteca Pblica do Paran.
412 Ofcio dos vereadores de Guarapuava ao presidente da provncia. OFCIOS, 23/4/1855, v. 3, p. 217218. Apep, doc. manuscrito.
250
Escapou Pedro Siqueira com vida, perdendo,

porm, todo o dinheiro que levava, em
cargueiros de surres ou bruacas. Era chefe
do bando atacante o conhecido indio Vitorino
Cond; em lucta violenta com Pedro Siqueira,
este, esgotada a munio, defendera a vida com
a prpria arma, assignalando na testa o Chefe
indigena com o cano della413.
Cond jurou vingar-se do branco que o marcara. Antes que

Cond chegasse a Guarapuava, Pedro Siqueira foi informado por
brancos paulistas que viviam com ndias no alojamento de Cond
de que este viria atac-lo. Siqueira organizou uma expedio e,
aproveitando-se do pequeno nmero de ndios que se encontrava no
alojamento, atacou matando a me de Cond. Embora Cond tenha
conseguido escapar do ataque, seu toldo foi saqueado pelos brancos.
Em represlia, ele organizou seus guerreiros, perseguiu e atacou
por vrios dias a expedio de Siqueira que voltava a Guarapuava.
Loureiro Fernandes defende a hiptese de que a causa da sada de
Cond dos campos de Palmas para os campos do Chopim ao sul
deveu-se ao
[...] fato de o Capito Pedro Siqueira Cortes haver
sido designado Comandante dos Permanentes
do pequeno destacamento de Palmas. Afirma
a tradio que Cond votava dio de morte ao
Capito, por quem fora ferido na testa com
um cano de arma de fogo, por ocasio de um
assalto414.
Viri
O cacique Viri foi outro importante lider Kaingang nos
territrios de Palmas, que vai entrar em contato mais permanente
com os brancos, a partir de 1839. Quando da demarcao dos campos
entre os fazendeiros, diz Pinto Bandeira:
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413 Arthur Martins FRANCO. 1 Centenrio do Povoamento dos Campos de Palmas. In: Revista do
Circulo de Estudos BANDEIRAntes. p. 310.
251
Nesta digresso encontrou o alojamento dos

selvagens, commandados pelo segundo chefe
indio Viri, que suppondo terem os scios
(fazendeiros que disputavam as terras de
Palmas) morto ao seu primeiro chefe Cond,
tomaram uma atitude hostil415.
Depois de se ter esclarecido que Cond estava vivo e ajudara os

brancos no reconhecimento do territrio, a gente de Viri se acalma.
O primeiro presidente da provncia do Paran refere-se ao
cacique Viri no seu relatrio de 8 de fevereiro de 1855:
Este selvagem (Viri), reconhecendo a
convenincia de viver em paz com os invasores
daquella regio, fez suas propostas de paz, que
foram aceitas; e abandonando, desde logo, seus
escondedouros, transportou seu alojamento
para junto da nascente povoao de Palmas. Em
compensao da proteo que lhe promettero,
protestou elle defender seus novos aliados de
qualquer agresso das tribus dissidentes416.
Viri definido como um chefe temido entre os seus, homem

sincero e fiel amizade, coisa rara entre os ndios, conforme Bandeira.
A este selvagem se deve a segurana de que se goza hoje em Palmas; e
isto reconhecido pela unanimidade de seus habitantes417. O cacique
Viri mostrou seu valor guerreiro ao rechaar o ataque do cacique
Vaitom incipiente vila de Palmas, que, sem isso, provalvelmente
teria sido destruida.
O ano de 1854 marcado por diversos ataques s fazendas de
Palmas e Guarapuava. O delegado de policia autoriza Viri a partir com
seus homens para o serto, a fim de perseguir e afugentar os ndios
bravos e malfeitores418. Efetivamente, Viri e seu grupo so a fora
militar, a servio dos brancos, que perseguiu os ndios resistentes
416 Relatrio do tenente-coronel de engenheiros, Henrique de Beaurepaire Roham ao presidente
Zacarias de Goes e Vasconcelos, In: Relatrio do presidente Zacarias de Goes e Vasconcelos, de
8/2/1855, p. 141. Microfilme. Biblioteca Pblica do Paran.
417 Relatrio do tenente-coronel de engenheiros, Henrique de Beaurepaire Roham, ao presidente
Zacarias de Goes e Vasconcelos, In: Relatrios do presidente Zacarias de Goes e Vasconcelos, de
418 Relatrio do vice-presidente Thefilo Ribeiro de Resende, de 1854, p. 6. Microfilme. Biblioteca
Pblica do Paran.
252
na regio. Essa expedio empreendida por Viri dura trs meses, e

espalham-se boatos de que ele teria sido vencido. No entanto,
Por communicaes que ultimamente recebeo
o chefe de policia, e ha pouco transmittiu-me,
fui informado de que o cacique mencionado
se apresentou de volta em principios do mez
passado, trazendo cinco ndias bravas e doze
creanas, que aprisionara num encontro que
tivera no qual houve, alem desses prisioneiros,
alguns mortos e feridos, no perdendo Viri um
s dos seus, e apenas tendo alguns feridos419.
Certamente as foras de Viri esto equipadas com armas

de fogo, o que lhes d superioridade nos combates. Em todas as
oportunidades que tem, Viri pede armamentos. Em 12 de fevereiro de
1855, o subdelegado de Palmas escreve: Pedeme o Cacique Viry que
V. Exa. mande algumas Armas de fogo pa elles420. Nessa ocasio, os
Kaingang tinham intensificados seus ataques as fazendas da regio,
matando e ferindo fazendeiros e empregados.
O engenheiro Henrique de Beaurepaire Roham, que se encontra
na regio de Palmas em 1855 fazendo estudos para abertura de
estradas, advoga a favor de Viri dizendo que, apesar do reconhecido
valor de Viri para a segurana da vila, seus habitantes no lhe
retribuem materialmente. Na sua opinio, se os habitantes de Palmas
preciso de uma fora que os defenda, quem melhor os poder servir
do que Viri, que dispe de cincoenta guerreiros421. Critica ainda os
gastos do governo com as foras policiais estacionadas em Palmas
e prope que os 1:800,000 mil ris anuais gastos com ela sejam
repassados a Viri em gado, para o consumo de sua gente. Viri faz
tambm suas reivindicaes. Uma delas
[...] relativa ao seu arranchamento, e dos
demais selvagens, que o acompanho, em
numero de mais de cem individuos. [...]
Senhores de um territrio que herdaro de seus
419 Relatrio do vice-presidente Thefilo Ribeiro de Resende, de 1854, p. 7. Microfilme. Biblioteca
Pblica do Paran.
420 Ofcio do sublegado Pedro Ribeiro de Souza ao presidente da provncia. OFCIOS, 12/2/1855, v. 2,
p. 218. Apep, doc. manuscrito.
Zacarias de Goes e Vasconcelos, in: Relatrios do presidente Zacarias de Goes e Vasconcelos, de
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avs, como estes o houvero da Natureza, elles

nada mais querem do que o uso-fructo de uma
pequena extenso de terreno422.
Roham prope que, se os fazendeiros de Palmas no tm

obrigao de ajudar financeiramente o governo na aquisio de terras
para Viri e sua gente, o governo da provncia deve desapropri-las,
mesmo porque so terras usurpadas dos ndios. Essa era a situao
do cacique Viri em 1855, quinze anos aps ter se aliado aos brancos
em Palmas.
A aliana com os brancos tambm era selada em troca de bens
materiais. Em 11 de abril de 1854, Pinto Bandeira comunicava ao
governo da provncia que tinha fornecido 266,620 mil ris em vrios
gneros aos ndios de Palmas423. No relatrio de 15 de julho de 1854,
Zacarias de G. Vasconcelos informava ter recebido a visita do cacique
Viri acompanhado de treze outros ndios, quando ficou sabendo que
sua gente era composta de 152 indivduos, sendo 45 homens e 107
mulheres e crianas. O chefe Kaingang pede ao presidente Zacarias
machados, foices, armas (espingardas) e alguma fazenda (panos),
alm de dois bois de carros e a ordem para ser-lhe entregue hum filho,
que se achava em casa de pessoa daquelle municipio424. O presidente
atendeu aos pedidos e suspeitou que os ndios se encontravam em
estado de penria, num total abandono. Em setembro do mesmo ano,
o subdelegado de Palmas informou: comprei e entreguei ao Cacique
Veri, dous Bois de Carro, os quais importaro em quarenta mil
reis425.
Em fevereiro de 1855, Viri est no encalo dos ndios que
atacaram a fazenda de Hermgenes Lobo, seguindo para o norte,
rumo ao rio Iguau. Da retorna a Palmas. Voltou Viry com sua gente
e no 1 deste mes (maro de 1855) chegaro muito lastimados de
estrepes que ndios brabos foro arrumando pelo caminho426. No ofcio
do subdelegado Pedro Ribeiro, alm dos elogios tecidos ao guerreiro
Zacarias de Goes e Vasconcelos, in: Relatrios do presidente Zacarias de Goes e Vasconcelos, de
423 Ofcio de Joaquim J. Pinto BANDEIRA ao presidente da provncia, Zacarias de Goes e Vasconcelos.
424 Relatrio do presidente Zacarias de Goes e Vasconcelos, de 15/7/1854, p. 141. Microfilme.
Biblioteca Pblica do Paran.
425 Ofcio de Jos de Oliveira S Ribas, 1 suplente do subdelegado de polcia de Palmas, ao presidente
da provncia, Zacarias de Goes e Vasconcelos. OFCIOS, 1/9/1854, v. 6, p. 295. Apep, doc.
manuscrito.
426 Ofcio de Pedro Ribeiro de Souza, subdelegado de Palmas, ao presidente Zacarias de Goes e
Vasconcelos, em 3 de maro de 1855. OFCIOS, 3/3/1855, v. 3, p. 232-233. Apep, doc. manuscrito.
254
e sua gente, verdadeiros defensores de Palmas, so reproduzidas as

ameaas feitas por Viri de se retirar para os campos de Goio-en, no
Rio Grande do Sul, onde o governo tem sido generoso em presentear
os ndios. Ao lado das ameaas, novos pedidos: ferramentas, vesturio
e, principalmente,
Pede-me o Cassique Viry que eu pessa a V.
Exa. alguas Armas de fogo pa elles sendo estas
tercerolas curtas e algua Munio p. tanto sendo
do agrado de V. Exa. mandar vinte tercerolas
pa ser distribuidas par elles, bem contentes
ficaro427.
Em 6 de maio, o delegado de Guarapuava comunicava ao chefe

de polcia da provncia ter recebido a visita do cacique Viri de Palmas,
com trinta e quatro ndios sob seu comando. Ofereceu-se para fazer
uma expedio contra os bugre bravos que tantos males tem causado
a este municipio, e vinham recomendados pelo delegado de Palmas
e por pessoas importantes daquela vila. O delegado de Guarapuava
no hesitou em aceitar tal ajuda,
[...] passando imediatamente a fornecerlhes o necessrio para a dita entrada, no s
com munio blica como de bocas e amanh
querendo Deos pretendo fazer entrar essa
escolta composta de quarenta homens inclusive
alguns ndios que aqui habito, indo hum desses
que sabe ler como oficial de justia levando o
competente mandado onde vae esperando a
prudncia necessria que deve ter a escolta a
qual vai de baixo do comando do dito cassique
Viri. [...] Tenho mais a ponderar a V. Sa. que
me foi preciso comprar vinte libras de polvora
e chumbo para munio da dita escolta visto
que para este fim no serve o cartuxame que
aqui ha, por ser prprio para armas de maior
calibre: e a bem disto convem fazer despesas e
no poucas para subsidio da mesma gente como
com armas que tambem necessito, de mais que
o Cassique exige uma gratificao para s e para
sua gente428.
427 Ofcio de Pedro Ribeiro de Souza, subdelegado de Palmas, ao presidente Zacarias de Goes e
Vasconcelos, em 3 de maro de 1855. OFCIOS, 3/3/1855, v. 3, p. 232/3. Apep, doc. manuscrito.
428 Ofcio do delegado de Guarapuava, Agostinho Jos de Almeida Gueiros, ao chefe de polcia da
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O delegado age rpido e imediatamente rene aos 34 guerreiros

de Viri mais seis ndios moradores na vila, formando uma patrulha
de quarenta guerreiros, um deles nomeado com poderes de oficial de
justia. Fornece-lhes mantimentos, armas e farta munio.
Tal deciso chega capital da provncia em 18 de maio de
1855, causando mal-estar. O chefe de polcia, Jos Antonio Vaz de
Carvalhaes, comunica ao presidente em exerccio, Thefilo Ribeiro,
o que estava ocorrendo em Guarapuava. Carvalhaes contrrio ao
prosseguimento da expedio de Viri:
[...] confiando unicamente a Viry e sua
tropa a tarefa de afugentar os seus rivais,
indubitvelmente ir reproduzir as dolorosas
scenas de que este imprio foi theatro, no tempo
das famosas Bandeiras de to triste recordao.
[...] gentio ameaado de uma perseguio feroz,
como deve ser a de Viry e seus ndios429.
No dia 21 de maio, Thefilo Ribeiro ordena a suspenso da

expedio de Viri e, caso ela j tivesse partido, que regressasse a
Guarapuava. Segundo ele, a expedio provocaria ainda mais os
ndios que, numa reao violenta, poderiam atacar a povoao e as
fazendas da regio. Achava que, certamente, Viri e seus guerreiros
no se limitariam ao uso de meios brandos para atrair os ndios, o que
poderia resultar em uma carnificina.
Apesar dessas ordens, a expedio partiu na perseguio aos
ndios nos campos do Payquer. Em 6 de agosto, o delegado de
Guarapuava comunicou o chefe de polcia da provncia a volta da
expedio no dia 3 de agosto, trs meses aps sua partida. A previso
do presidente Thefilo se confirmou:
[...] encontrou-se Viri com os ndios bravos, aos
quaes convidou para acompanharem-no em qto
Viri esforava-se para convence-los que viessem
morar com os Portugueses que os havio de
tratar bem, os selvagens cercaro a gente de
Viri, e cahiro sobre elles, este deu ordens a sua
gente de fazer fogo e dispersaro os selvagens
provncia. OFCIOS, 6/5/1855. v. 4. p. 267. Apep, doc. manuscrito.

429 Ofcio do chefe de polcia da provncia, Jos Antonio Vaz de Carvalhaes, ao vice-presidente Thefilo
Ribeiro de Resende. OFCIOS, 18/5/1855, v. 4, p. 264. Apep, doc. manuscrito.
256
resultando deste conflicto alguns mortos dos

ndios Bravos e feridos da gente de Viri430.
Em 7 de agosto, o diretor-geral dos ndios da provncia do Paran,

Francisco F. da Rocha Loures, comunicou ao presidente Thefilo R.
Rezende que:
[...] chegou nesta Villa o Cacique Viry vindo
com sua tropa da expedio q. com auxilios
avia intentado contra os ndios que agridem
este Destricto e o de Palmas, [...] eles trouxero
dezecete prezioneiros, sendo doze menores e
cinco indias creadas, os quais ao principio tinha
deliberado tirar delles e reparti-los p. pessoas
boas, que quizer-se sugeitar-se a dar -lhes a
educao necessria431.
A expedio de Viri tinha como objetivo no apenas afugentar

os ndios ou atra-los para as povoaes, mas vingar a affronta que
recebeu um nosso fazendeiro de Palmas, da parte de uma horda
selvagem, que lhe assaltara a casa.432 Era inteno dos fazendeiros
e das autoridades de Palmas e Guarapuava dar uma lio aos ndios
resistentes, e para Viri a expedio possibilitaria a captura de
escravos. Anos mais tarde, em 1882, Telmaco Borba, em uma das
passagens da Actualidade Indgena, relata o que os Kaingang lhe
haviam contado:
Em 1856 ou 57, foram atacados, em seos toldos
do valle do Piquiry, pela gente do Cacique Viry,
que lhes matou muitos guerreiros, aprizionou
alguns e queimou-lhes os ranchos. Desanimados,
por este e outros revs, grande numero delles
vieram procurar nossa amizade, apresentandose em 1858, na colonia militar do Jatahy433.
430 Ofcio do delegado de Guarapuava, Francisco Jos dos Santos, ao chefe de polcia da provncia.
431 Ofcio do diretor-geral dos ndios, Francisco Ferreira da Rocha Loures, ao presidente da provncia,
Thefilo Ribeiro de Resende. OFCIOS, 7/8/1855, v. 6, p. 213. Apep, doc. manuscrito.
432 Relatrio do presidente da provncia, Henrique de Beaurepaire Roham, de 1/3/1856. p. 55.
Microfilme. Biblioteca Pblica do Paran.
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A ordem de Rocha Loures, de entregar os prisioneiros a pessoas

de bem em Guarapuava, recusada por Viri, que segue com eles para
Palmas, onde decidiria o que fazer com eles. O diretor dos ndios concorda
com a deciso de Viri, mas pede ao diretor dos ndios, em Palmas,
que empregue toda a vigilncia a fim de que no sejam destribuidos
mormente a titulo de venda434. Rocha Loures suspeita que eles sejam
vendidos como escravos aos fazendeiros de Palmas. Viri ainda consegue
20.000 mil ris de Rocha Loures para cuidar dos prisioneiros.
Esses prisioneiros de Viri tornaram-se um problema para o
governo. O novo presidente da provncia, Henrique de Beaurepaire
Roham, ordena ao diretor dos ndios que os ponha em liberdade,
mandando de volta aos seus alojamentos as mulheres e crianas.
Rocha Loures faz uma srie de ponderaes a fim de no cumprir a
ordem: suspeita que os pais e maridos dos prisioneiros foram mortos
em batalha com Viri:
[...] 2 que muito dificil lidar-se com esta
gente sem o aparato da fora e isso quase
impossvel o cacique Viri entregar estes
prisioneiros com uma simples ordem, inda
mesmo com a interveno do director daquella
alda; inda mais que ho de aparecer muitas
pessoas que lhe ho de aconselhar para no os
entregar como j aconteceo em sua passagem
aqui435.
A situao complica-se ainda mais porque os moradores da

regio eram contrrios devoluo e Viri, apesar de prestar servios
aos brancos, tinha autonomia em suas decises, no sendo apenas um
cumpridor das ordens do governo da provncia.
A troca de correspodncia entre o diretor dos ndios e o
presidente da provncia sobre os prisioneiros continua at fins de
novembro de 1855, quando Rocha Loures fala da autorizao de
Roham para que fosse dado 100 mil ris a Viri afim de que levasse de
volta os prisioneiros aos seus alojamentos436.
Thefilo Ribeiro de Resende. OFCIOS, 7/8/1855, v. 6, p. 213. Apep, doc. manuscrito.
Henrique de Beaurepaire Roham. OFCIOS, 17/9/1855, v. 7, p. 89. Apep, doc. manuscrito.
258
Em 1856, a questo dos prisioneiros ainda continua. Loures

comunica que ordenou a vinda de Palmas de Viri com os prisioneiros,
para receber 100 mil ris pelo seu trabalho no ano de 1855. Loures pede
mais 50 mil ris ao presidente Roham para cobrir as despesas de retorno
dos ndios capturados437.
No final do ano de 1855, Rocha Loures fez vrias propostas em
relao aos ndios da provncia ao presidente Roham. Uma delas
sobre os ndios de Palmas. Ele sugere que o cacique Viri receba um
soldo mensal igual ao do cacique Vitorino, chefe dos aldeamentos dos
campos do Goio-en, que recebe da provncia do Rio Grande do Sul
um soldo de 40 mil ris mensais.
Esta requisio acho muito justa, devendo dar
a Viri 30.000 mil reis em consequencia de ter
menor numero de gente, prometendo-se lhe
aumenta-la a proporo que forem avultando
seus servios e assim mais convem dar-se lhe
um subalterno com 20.000 mil reis to bem
mensaes e fardamento correspondente ao posto
de Tenente438.
A proposta era uma reao s ameaas de Viri de partir, com

seus 160 ndios, para junto de Vitorino Cond nos campos de Goio-en,
caso no recebesse soldo de capito. O presidente Roham responde
que
[...] para evitar a retirada do cacique Viri, cuja
estada em Palmas indispensvel para a segurana
dos habitantes daquele districto, resolvo mandarlhe a gratificao de quinze mil reis mensaes, que
sero postos a disposio do mesmo cacique439.
Em 19 de agosto de 1871, a Secretaria de Fazenda da Provncia

do Paran informava o presidente Venncio Jos de O. Lisboa de
que, para efetuar o pagamento requerido por Estevo Ribeiro do
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Henrique de Beaurepaire Roham. OFCIOS, 17/12/1855, v. 10, p. 109/110. Apep, doc. manuscrito.
439 Cf. resposta do presidente Roham no ofcio que lhe fez o chefe de polcia da provncia, Jos A. Vaz
de Carvalhaes. OFCIOS, 6/12/1855. v. 10, p. 152/3. Apep, doc. manuscrito. Maiores detalhes desse
assunto no relatrio de Roham de 1/3/1856.
259
Nascimento Viri, junto ao presidente, deveria ser apresentada uma

prova qualquer que satisfaa a exigncia da lei quanto ao exercicio do
supplicante440. Como o pagamento dos soldos esbarrava na burocracia
da provncia, Viri teve de recorrer ao presidente. Procedimento este
censurado pelos burocratas da secretaria como desacertado por
ter ele recorrido ao presidente da provncia para poder receber seus
salrios.
A ltima notcia sobre Viri foi dada por um ofcio da Secretaria
de Fazenda da provncia do Paran:
[...] cumpre-me declarar que ao Cacique dos
ndios coroados Estevo do Nascimento Viry,
foi abonada, em virtude do aviso do Ministrio
da Agricultura de 14 de Novembro de 1864, a
gratificao de trinta mil reis mensaes, desde
1 de dezembro daquelle anno at 2 de janeiro
de 1873, vespera do dia em que o mesmo
falleceo441.
O velho cacique Kaingang dos campos do Cov (Palmas) deve

ter morrido de morte natural, j com idade avanada no dia 3 de
janeiro de 1873.
Apesar de prestar servios aos brancos, Viri no era pessoa
de confiana para eles. Em 1857, Jos A. Vaz de Carvalhaes, ento
vice-presidente da provncia, apresentou seu relatrio de governo,
comentando a situao dos aldeamentos indgenas e expondo seu
pensamento sobre Viri e sua gente.
O de Palmas compe-se de uma poro de ndios,
que se dizem mansos, e que, sob o comando do
Cacique Viri, vivem em completa ociosidade, da
qual so os tira o ensejo de excercer a sua ferocidade
natural contra os de sua raa, que percorrem
ainda os mattos. [...] Constantemente armados,
sem trabalhos que os distraio e abandonados aos
seus instintos, no sei se deva considera-los mais
440 Ofcio da Secretaria de Fazenda da provncia do Paran ao presidente Venncio Jos de O. Lisboa.
441 Ofcio do inspetor Raymundo de Arajo Ferraz ao presidente da provncia, Adolpho Lamenha Lins.
260
como um perigo, do que como um meio de defesa

para a nascente povoao de Palmas442.
Carvalhaes, que em 1855 opinou contra o envio da expedio de

Viri em perseguio aos ndios que atacaram as fazendas em Palmas,
desconfia de Viri e seus guerreiros. O poder provincial, apesar da
utilizao dos servios de Viri e sua gente, no tem domnio sobre
eles. A situao continua a mesma e, no relatrio do ano seguinte, os
ndios continuaram a patrulhar as estradas por salrios; fora disso
se entrego a ociosidade. Aps a morte de Viri, o subdelegado de
polcia de Palmas comunicava que os ndios se encontravam sem
um Commandante por ter falecido o Cassique Very, e que estavam
tomando uma vida errante praticando furtos e no querem obedecer
as autoridade em cousa alguma443.
Vaitom
O cacique Kaingang Vaitom comandou a resistncia kaingang
contra a invaso dos fazendeiros nos campos de Palmas. Vaitom
planejou o ataque e o extermnio dos fazendeiros, assim como a
destruio da nascente vila de Palmas. Primeiro, buscou convencer o
cacique Viri a se tornar seu aliado, j que na poca Viri era apenas um
cacique subordinado a Vitorino Cond, que se achava em So Paulo.
Vaitom vai at Palmas na esperana de conseguir esse apoio, mas
o cacique Viri se recusa e se posisiona ao lado dos fongs (cristos).
Sem dar sinais de contrariedade, Vaitom se retira de Palmas com
seu povo, dando a impresso de que tinha apenas feito uma visita de
cortesia ao cacique Viri.
Dias depois dessa entrevista, ouviu-se noite
grande alarido no arranchamento de Viri. Era
Vaitom que o atacara de improviso, com o intento
de o matar e aos seus, para dar seguro golpe nos
christos. Nessa interpreza, morrerro alguns
dos selvagens alliados e entre elles o celebre
Mathias; mas a vitria decidiu-se por Viri444.
442 Relatrio do vice-presidente da provncia, Jos Antonio Vaz de Carvalhaes. Relatrios, 7/1/1857. p.
64-65. Microfilme. Biblioteca Pblica do Paran.
443 Ofcio do subdelegado de Palmas, Benedito Vieira da Silva, ao presidente da provncia. OFCIOS,
da provncia, Zacarias de Goes e Vasconcelos, In: Relatrios do presidente Zacarias de Goes e
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Manoel Facram
Facram comandava um grupo Kaingang de 120 pessoas
que habitavam os campos de Cavar-coy, no extremo sudoeste
da provncia. Foram contactados pelos ndios comandados por
Victorino Cond a servio do governo, quando dos trabalhos iniciais
da projetada estrada Palmas, Campo-Er, campos de Missiones na
Argentina. Assim o descreve o engenheiro Moraes Jardim:
O cacique desses ndios foi catechumeno do
aldeamento de Guarapuava, onde ainda
conhecido pelo nome de Manoel Facran, e donde
fugiu ha mais de 30 annos, por se lhe imputar o
assassinio de F. Danguy445.
Conforme o relato, Facram e seu povo concordaram em aldear

em Palmas. Ao chegarem ao antigo alojamento de Facram, foram
encontrados vrios objetos como utensilios de ferro, couros, estribos,
etc, provavelmente objetos obtidos pelos ndios em suas malfazejas
excurses.
Cretn, Antonio Joaquim

Essa liderana Kaingang citada no decreto n 64 do governador
Francisco X. da Silva, em 2 de maro de 1903. No artigo nico
declarava que ficavam
[...] reservadas para o estabelecimento de tribus
indgenas as terras ocupadas pelas cabildas do
Cacique Cretn com as seguintes divisas; a partir
da cabeceira do ribeiro do Lageado Grande
cabeceira do Ribeiro Palmeirinha e por estes
dous rios abaixo at ao Iguassu que ser divisa
norte, respeitado os direitos de terceiros446.
Vasconcelos, 8/2/1855, p. 141. Microfilme. Biblioteca Pblica do Paran.

445 Relatrio de Jernimo R. Moraes Jardim sobre os trabalhos de abertura da estrada entre os Campos
de Palmas e os das Misses, em Corrientes, na Argentina. Anexo ao relatrio do presidente da
provncia, Andre A. de Padua Fleury. 15/2/1866, p. 4. Microfilme. Biblioteca Pblica do Paran.
446 DECRETO n. 64, de 2 de maro de 1903. In: Estado do Paran, Leis, Decretos e Regulamentos
1903. p. 59-60. Typ. A Repblica, Curitiba.
262
Em meados do ano de 1947, Egon Schaden, em visita aos

Kaingang dos toldos da regio de Palmas, diz que seu principal
informante era o velho cacique X, neto do afamado Krim-T, um dos
principais chefes tribais, cuja memria se perpetua na denominao
da Campina do Cret, entre o Chopim e o Iguau447.
Figura 25. O velho chefe do toldo de Lontras, Kikng (Pedro Mendes) e seu neto,
fotografado por Baldus. Kikang foi informante de Loureiro Fernandes e Herbert
Baldus na dcada de 1930.
Fonte: Herbert BALDUS. Ensaios de etnologia brasileira. So Paulo, Ed. Nacional-INL/MEC, 1979,
P. 187.
Outras lideranas indgenas dos

campos de Palmas
Em 1939, Loureiro Fernandes estuda a organizao social dos
ndios de Palmas e enumera alguns chefes do Toldo das Lontras, de
1839 a 1939.
447 Egon SCHADEN. A Origem dos Homens, O Dilvio e Outras Histrias Kaingang. In: Revista
Paulistania, n. 34, p. 139.
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3
SERAFIM
primo de Cond.
XBIM
Jos Canhaf.
PENHUM
Jos Tigre.
NHATEKN
capito Jeremias.
VIRI
primeiro capito amansado pelos povoadores.
CVELE
Benedito Mendes.
KIKANG
capito Pedro Mendes. O velho Kinkang

foi informante de Fernandes no toldo de
Lontras. So vrias as referncias ao cacique,
principalmente nos temas relativos aos
costumes funerrios. Ele tambm foi um
importante informante de Herbert Baldus,
quando este visita o toldo de Lontras em 1933,
coletando dados para O Culto aos Mortos
Entre os Kaingang de Palmas.
CAPITO HORCIO.
CAPITO DOMINGOS MENDES448.
Lideranas Kaingang nos campos de Guarapuava,

Payquer e vales dos rios Iva e Piquiri
Deggaembang
Citado por Telmaco Borba como um dos caciques que
comandou os assaltos aos campos de Guarapuava nos anos de 1850
e 60, Deggaembang conta a Borba que foi ele que exterminou a
famlia Machado em 1863, na localidade de Laranjeiras, para levar
ferramentas e roupas da fazenda.
264
Feliciano
Aldeado com sua gente no lugar denominado Barra Vermelha,
na confluncia do rio dos Patos com Lajeado, nas cabeceiras do rio
Iva. A gente do cacique Feliciano era considerada pelas autoridades
de Ponta Grossa como laboriosa e morigerada. O delegado de Ponta
Grossa, Domingos Ferreira Pinto, recomenda o filho do cacique
ao presidente da provncia para que este o ajude a conseguir um
engenho de cana-de-acar, dado que seu grupo contava com grandes
plantaes de cana onde viviam449.
Francisco Luiz Tigre

Filho de Luiz Tigre Gacon, morto em combate em Atalaia em 25
de abril de 1825, foi escolhido pelo diretor do ndios de Guarapuava
para ser o cacique dos ndios aldeados.
Em cumprimento do que V. Exa. ordenou-me
em data de 21 de outubro passado (1879) escolhi
para cacique dos ndios aldeados de Guarapuava
o ndio Francisco Luiz Tigre attendendo que
filho legitimo de Luiz Tigre Gacom, cacique que
foi no tempo da Atalaia e ali morreu em defesa
da aldea - e por saber ler e escrever, e peo a V.
Exa. digne confirmar esta escolha450.
Em maro de 1880, Francisco Gacom visita a capital da provncia

em busca de recursos para sua gente onde, conjuntamente com o
cacique Paulino de Teresina, recebe a importncia de 42 mil ris em
mercadorias451.
Bandeira
Citado por Luiz Cleve, em ofcio ao presidente Dantas Filho, em
dezembro de 1879, como sendo comandante de importante toldo nas
matas entre os rios Corumbata e Iva.
449 Ofcio do delegado de Ponta Grossa, Domingos Ferreira Pinto, ao presidente da provncia.
450 Ofcio do diretor do ndios de Guarapuava, Luiz Daniel Cleve, ao presidente da provncia. OFCIOS,
451 Ofcio de Joo B. B. de Proena ao presidente Manoel Pinto de Sousa Dantas Filho. OFCIOS,
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Cleve diz conhecer pessoalmente o cacique Bandeira, ao qual

tm dado ferramentas e tecidos, sendo ele de boa ndole. Afirma que
far uma visita a ele para convenc-lo a vir morar no novo aldeamento
das Marrecas.
Em 14 de junho de 1879, a Thesouraria de Fazenda do Paran
informou ao presidente da provncia que, de acordo com o Ministiro
da Agricultura tinha sido aumentada a verba para a catequese, a fim
de socorrer as despesas com a catequese dos ndios em Guarapuava,
inclusive o pagamento de uma gratificao de 20 mil ris aos caciques
Bandeira, Gregrio e Jong-j. O cacique Bandeira e os outros que j
recebiam gratificao do governo provncial passam a ter seus soldos
pagos pelo governo do Imprio452.
Henrique
Citado por Luiz Cleve em ofcio ao presidente Dantas Filho,
em dezembro de 1879, como comandante de um importante toldo
nas matas entre os rios Corumbata e Iva. Cleve, que o conhece
pessoalmente, tem-lhe fornecido ferramentas e tecidos. Busca ainda
convenc-lo a morar no novo aldeamento das Marrecas, junto com
outros caciques.
Gregrio
Uma das primeiras informaes a seu respeito vem de um
relatrio do frei Timteo de Castelnuovo, de 1864, que relata a chegada
do serto, em 13 de janeiro, de 36 ndios do cacique Gregrio; eram
10 homens adultos, 10 mulheres e 16 menores.
Anos mais tarde, ele vai ser citado por Luiz Cleve em ofcio ao
presidente Dantas Filho, em dezembro de 1879, como comandante
de um toldo nas matas entre os rios Corumbata e Iva. Cleve afirma
que tambm o visitar, convidando-o para morar no novo aldeamento
das Marrecas .
O cacique Gregrio tambem contemplado com a gratificao
de 20 mil ris mensais, conforme ofcio da Tesouraria de Fazenda do
Paran, de 14 de junho de 1880.
Passados alguns anos, os Kaingang do vale do Piquiri informaram
ao viajante Jos Francisco Thoms do Nascimento, em 1885, que de
452 Cf. Ofcio da Tesouraria de Fazenda do Paran, ao presidente da Provncia. OFCIOS, 14/6/1880, v.
10, p. 49-50. Apep, doc. manuscrito.
266
seus toldos com dois dias de viagem poderiam chegar aos alojamentos
dos caciques Gregrio e Henrique, em Campo Mouro. Nascimento
descreve Gregrio como um chefe bem respeitado pelos seus,.453 e dizia
morar com sua gente perto da antiga cidade jesutica-guarani de Vila
Rica do Esprito Santo, na margem esquerda do rio Iva. Conforme
Nascimento, em 1879, poca do seu encontro com ele, Gregrio no
queria sair de sua terra. No entanto, em 1896, o cacique encontra-se
chefiando os toldos do Ranchinho e da Bufadeira, nas margens do
rio Iva. De acordo com o general Muricy, esse toldo tinha de 250 a
270 ndios por ocasio de sua visita. Um comerciante de Teresina,
Vicente Ferrer, adverte o general Muricy para que fique alerta em
sua viagem s runas de Vila Rica, pois era possvel que Gregrio e
Paulino tivessem pego dinheiro do brigadeiro dos ndios do local para
atac-lo nessa ocasio. Para eles, o capito Gregrio era o bugre mais
mal dessas matarias.454 Um dos camaradas da expedio, contratado
em Teresina, de nome Cirino, conta vrias histrias de ataques dos
ndios aos primeiros moradores do rio Iva abaixo, comandados pelo
cacique Gregrio. Esse bugre que deve de t perto de cem ano (em
1896) tem tanto de vio quanto de ruim e cru, e foi o rtimo que dex
de carna a nossa gente, s que dex455.
Alguns dias depois de deixar Teresina, Muricy e seus
companheiros de viagem so surpreendidos pelo cacique Gregrio,
quando estavam acampados no salto Ub.
De repente, ouvimos atrs de ns uma voz de
baixo profundo, desconhecida, forte, gutural
e de um timbre metlico: [...] Voltamo-nos
imediatamente e demos de cara com um bugre
alto, de possante corporatura, fisionomia
enrgica, de caracteres tigrinos e olhar
penetrante. O cenho carregado, profundo vinco
entre os olhos, com forte comissura dos lbios
grossos e retessados, indicavam pouco ou
nenhum hbito de sorrir456.
Os habitantes do vale do alto Iva temiam Gregrio. Sua fama

corria as redondezas e chegava at as habitaes do vale do rio Tibagi.
453 Cf. Jos F. Thomaz do NASCIMENTO. Viagem pelos desconhecidos sertes de Guarapuava. p.
276.
454 Cf. Jos Cndido MURICY. Viagem ao Pas dos Jesutas. p. 91.
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Combr e seus filhos Cohi e Tand

Numa tarde do ms de maio de 1886, o cacique Paulino Arakx e Telmaco Borba descansavam de uma caada e falavam das
guerras passadas entre os Kaingang e os brancos. Foi nessa tarde que
Arak-x contou a Telmaco Borba a saga de seu tatarav, o turamani
cacique Combr e seus filhos Coh e Tand.
para voce fazer idea do que eram meos
antepassados, vou lhe contar a histria de
Combr, que era pae do pae da mae de meo
pae. Naquelles tempos minha gente no tinha
ferramenta; seos machados (Beng) eram de
pedra, (ip). Serviam-lhes de facas pequenas
lascas de quartzo (to); Combr era um chefe
guerreiro e valente turumani; elle j sabia que
os brancos (fong) tinham machados e facas
(hefe), que cortavam melhor que os delles;
querendo adquiril-os a seo modo, convidou seos
companheiros (Kaporon), para ir em demanda
destes objetos.
Na primeira casa que encontraram na orla do
serto, trucidaram seos habitantes, levando
tudo que lhes pareceo util. Emquanto andava
Combr nesta empreza, outros selvagens
assaltaram seo arranchamento, matando alguns
guerreiros, aprizionando muitas mulheres,
entre as quaes uma das de Combr. Este indo
em perseguio delles, alcanou-os, desbaratouos retomando sua mulher e outras. Os brancos,
descobrindo o morticinio, feito por Combr,
na casa por elle assaltada, reuniram os ndios
alliados, e foram em perseguio delle; depois
de muitos dias de caminho descobriram o toldo
em que estavam habitando, cercaram-no para
assaltal-o de madrugada; noite uma ndia
que ia ao rio tomar agoa, vio um vulto perto do
caminho, mas lhe pareceo que fosse um toco,
na volta, no o vendo mais, contou isso s suas
companheiras. Pensando estas que fossem
inimigos que andassem bombeando, choraram
o resto da noite. Pela madrugada os brancos
assaltaram o toldo matando os poucos homens
que alli estavam, entre estes Xhakring, que
foi queimado, aprizionando as mulheres e
creanas, conseguindo alguns escapar. Quando
Combr, que regressava de retomar uma de suas
268
mulheres, chegou a seo incendiado toldo e foi

pelos fugitivos informado do ocorrido, convidou
os seos companheiros e foi em seguimento dos
brancos; deparou com estes acampados junto
a um ribeiro e vigilantes; ouviu e conheceo o
choro de seo filho, enchendo-se de furor ao ver
um branco castigal-o para calar-se; assaltouos, mas foi repellido, morrendo-lhe muitos
guerreiros.
Ao outro dia assaltou-os de novo na ocasio em
que almoavam, sendo morto por uma bala que
lhe atravessou a cabea. Seos companheiros,
vendo-o morto, fugiram e os brancos sahiram
ao campo sem serem mais perseguidos. Tand
e Coh eram filhos de Combr. Tand tinha
sido creado entre os brancos que o tinham
aprizionado, quando mataram o pae. Aos dezoitos
annos fugio para os seos, suggestionado por me
que lhe dizia que devia vingar a morte de seo
pae. Por sua valentia, em pouco tempo tornouse chefe dos seos, e ento tratou de vingar-se
daquelles que julgava serem os causadores
da morte de seo pae e do seo captiveiro.
Reunio seos guerreiros, dirigio-se aos campos
de Guarapuava e chegando orla do serto,
mandou, noite, alguns guerreiros explorar
a posio occupada pelos ndios mansos. Os
exploradores disseram ao voltar que os ndios
mansos estavam com os brancos, habitando
em casas cobertas e cercadas de taboas e que
achavam difficil atacal-os com vantagem.
Ouvido isso pelos guerreiros, deliberaram
abandonar a empreza nesta ocasio; mostrandose Coh contrario a esta resoluo, dizendo que:
cabeas de branco tambem se quebravam com
bons cacetes; mas sua opinio, por singular,
no foi adoptada. Determinaram a retirada,
deixando seos cacetes amontoados, como sinal
de que desistiam do intento de combater. Pela
manh os ndios mansos encontraram estes
cacetes conduziram-os a seo toldo e ficaram
de sobreaviso. Tinham Tand e os seos andado
apenas uma hora quando encontraram, nos
galhos de uma arvore, um bando de quatis;
limparam bem o cho em baixo da arvore e
puzeram-se a atirar cacetes nestes animais, e
quando estes atiravam-se ao cho os perseguiam
at matal-os. Coh, perseguindo um, apanhou-o
pela cauda e o aprezentou a Tand, dizendo269
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lhe como voce no tem coragem de quebrar

cabea de nossos inimigos, quebre ao menos a
deste quati. Voce aqui j diz isso, respondeo-lhe
Tand, quanto mais no dir quando chegarmos
a nossas casas e voc vir as nossas mulheres !
Voltemos contra nossos inimigos companheiros,
ou Coh nos envergonhar em nossas casas;
quem quizer viver como as pedras, que no
morrem, v para casa ! Voltaram, e a noite
assaltaram o toldo dos ndios mansos; a lucta
foi renhida, morreram muitos companheiros
de Tand e ndios mansos. Estes fugiram. Duh,
o chefe delles, ficou dentro de uma casa onde
resistia s. Tand incendiou a casa e desafiou-o
a combate singular. Duh principiou a cantar seo
canto de guerra, que era assim: Voha ih vo ih
icutenia, e saltou para fora com uma faca em cada
mo. Quando se aproximou de Tand atirou-lhe
uma dellas, este a apanhou e arremeteo contra
elle. Travaram a lucta, faca contra faca, brao
a brao, e assim foram luctando, at cahirem
ambos em uma grande cova; nesta ocasio Duh
poude passar a faca atravez do corpo de Tand,
continuou a empurral-a at ficar cravada na
terra; este, que estava de baixo, enfiou-lhe
tambem sua faca nas costellas, atravessandolhe o corao e matando-o instantaneamente.
Emquanto durava esta lucta os ndios mansos
aprizionaram a mulher de Tand e a levaram
para Guarapuava.
Tand, no podendo levantar-se chamou Coh
para ajudal-o, este desenterrou a ponta da
faca, limpou-a e tirou-a do corpo de Tand;
colocaram-no em uma padiola e o carregaram
para o serto, onde sarou.
Passado dous annos deste acontecimento, o
capito dos brancos mandou a mulher de Tand,
com presentes, convidal-o a fazer pazes e viver
com elle. Esta andou muitos dias por picadas
de ha muito abandonadas; j muito longe, estas
pareciam muito frequentadas. Uma manhan
ouvio latidos de ces e gritos; arremedou o
assoviar do macaco, responderam lhe perto;
dahi a pouco avistou Tand, que a ella se dirigia;
este approximando-se reconheceo-a e ella
desatou em pranto. Porque choras, em vez de
te alegrares ? Eu estou alegre por te ver, minha
mulher, disse-lhe Tand e dando-lhe a mo para
levantar-se conduziu-a ao seo toldo, onde ella
270
entregou-lhe os presentes e o convite do capito

dos brancos.
A noite, reunida a tribo, consultaram se deviam
ou no aceitar tal convite; quasi todos foram
de opinio que se fizesse pazes. Coh, porem,
dizia: Que os brancos eram bons, mas, os ndios
mansos maos e traidores, por esta razo, se os
outros quizessem, que fossem, que elle ficaria.
Resolvida a partida, chegou Tand e os seos
companheiros povoao de Guarapuava; o
capito dos brancos o recebeo bem, fazendo
com elles e os seos um tratado de paz; fez-lhe
muitos presentes de machados, fouces, facas
e fazendas. Deo-lhes uma casa para nella
pernoitarem. J alta noite bateram porta e
entraram dous ndios mansos, que perguntaram
a Tand se queria milho para comer; este disselhes que sim e elles sahiram. Os companheiros
de Tand disseram-lhe que era melhor irem
dormir no matto, para evitar alguma traio
dos ndios mansos; respondeo-lhes que fossem
elles, se quizessem, que elle no tinha medo
e que tinha confiana no capito dos brancos.
Seos companheiros retiraram-se deixando-o
s com a mulher. Dahi a pouco entraram
quatro ndios mansos, trazendo um pouco de
milho que deram a Tand e, perguntando-lhe
pelos companheiros, disse-lhes que se tinham
retirado. Quando Tand estava assando o milho,
os quatro ndios cahiram sobre elle a facada e o
mataram. A mulher correo a dar parte ao capito
dos brancos. Este, ao amanhecer, reunio todos
os ndios mansos, e mostrados pela mulher de
Tand, os matadores de seo marido, os mandou
prender. Mandou a mulher de Tand contar esta
ocurrencia aos seos e convidal-os a voltar; mas
elles no o quizeram fazer e continuaram a viver
nos mattos em continua guerra com os brancos
e ndios mansos. Contou-me esta historia a
mae de meo pae, mulher muito velha, com os
cabellos todos brancos, que a ouviu de seo pae
que era irmo de Tand457.
457 Telmaco BORBA. Actualidade indgena. p. 28-33.
271
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Coh ainda vai ser citado por seu filho, o cacique Xak-xondere,
como sendo o mais valente de nossos guerreiros458.
Paulino Arak-X
Em maro de 1880, o cacique Paulino esteve em Curitiba,
juntamente com o cacique Francisco Gacom, em busca de ajuda do
governo. denominado pelo encarregado do Servio de Colonizao
de Paulino Dotahy459. Em maro de 1880, o cacique Paulino se dirige
s autoridades de Ponta Grossa, declarando-se representante de
noventa e cinco ndios aldeados nas margens do alto Iva, no lugar
chamado Porteirinha, prximo de Barra Vermelha. Reivindica
ferramentas, um alambique para o fabrico de aguardente e rapadura,
e a concesso das terras entre os arroios Porteirinha e ndio, com duas
lguas de comprimento por uma de largura. A Cmara Municipal de
Ponta Grossa refere-se a ele como sendo laborioso e pacfico como
tambem morigerado em costumes460, e insiste junto ao presidente
que atenda seus pedidos.
Aldeado nas proximidades de Teresina, ele aparece novamente
num relatrio, enviado Secretaria da Fazenda, como tendo recebido
do negociante Erasmo J. A. Terral, de Guarapuava, a importncia de
49 mil ris em tecidos, em 30 de maio de 1880461.
Em 1896, o general Jos Cndido Muricy, que viaja pelo vale
do Iva at as runas de Vila Rica, tem dois encontros com o cacique
Paulino. O primeiro, na vila de Teresina, quando foi surpreendido
em seu acampamento por um grande nmero de ndios comandados
pelo cacique.
O capito Paulino sentou-se porta da nossa
barraca. Vinha acompanhado por um ndio ainda
moo, que se intitulava cabo Joaquim, parlapato
e pernstico, com sotaque perfeito dos nossos
caboclos. Conversou sbre poltica, eleies,
falou da Rapblica e da Monarquia; pediu
informaes sbre a Revoluo, a estabilidade

459 Ofcio de Joo B. B. de Proena ao presidente Manoel Pinto de Sousa Dantas Filho. OFCIOS,
460 Ofcio da Cmara Municipal de Ponta Grossa, ao presidente Dantas Filho. OFCIOS, 17/3/1880, v.
5, p. 29. Apep, doc. manuscrito.
461 Documento incluso no ofcio da Tesouraria de Fazenda da Provncia ao presidente Joo Jos
Pedrosa. OFCIOS, 26/10/1880, v. 20, p. 40-42. Apep, doc. manuscrito.
272
do Governador do Estado e do Presidente da

Repblica, se ainda estavam no poder, e porque
amos fugindo para o Paraguai462.
O General Muricy no gostou do interrogatrio a que foi

submetido e ainda ficou intrigado com o fato de o ndio ter
conhecimento de assuntos polticos do pas.
Nessa poca, Paulino vivia com sua gente no toldo chamado
Ub. Os habitantes de Teresina no confiavam nele, apesar de suas
afirmaes de que agora era bom e no matava mais os caboclos da
regio, conforme o relato do comerciante Ferrer ao general Muricy.
Muricy vai encontrar o cacique Paulino em uma outra ocasio,
quando se achava acampado no porto do Areio, no rio Iva. Todo
vestido com roupas militares antigas, o cacique Paulino apareceu
De p sobre a barranca do rio, armado de um grande porrete de
guajuvira. No seu dilogo com os homens da expedio, o cacique
ridicularizado tanto quanto ao seu modo de vestir, de comportar-se
como em relao s reivindicaes que faz.
Alm de Paulino Dotahy, como denominado pelo encarregado
do Servio de Colonizao, Joo B. B. de Proena, o cacique tambm
recebeu a denominao de Paulino Arak-x, conforme o Decreto
no 8, de 9 de setembro de 1901, do governador Francisco Xavier da
Silva. Nesse decreto, so reservadas as terras entre os rios Ubazinho,
Iva e Ribeiro do Jacar, hoje municpio de Cndido de Abreu, para
o estabelecimento de indgenas da tribu Coroados, sob o mando de
Paulino Arak-x463. Telmaco Borba cita o cacique de duas formas
diferentes; Arkch, e Arakx. Ele conviveu com Borba nos anos 80
do sculo XIX e foi um dos seus principais informantes.
A histria desses cacique chega at os conflitos da Serra
da Pitanga ocorridos em 1923. Em 2 de abril de 1923, o jornal A
Repblica de Curitiba noticiava;
[...] os ndios do Capito Paulino ameaam
invadir a Colonia Ivahy. [...] O ndio que chefia
agora a reclamao e que sempre a manteve
junto do Servio chamado de Proteo, o
notvel caciqye Paulino Arakch, que esteve
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463 DECRETO n. 8, de 9 de setembro de 1901. In: Estado do Paran, leis, decretos e regulamentos
1901 (1901) p. 4. Typ. A Repblica, Curitiba.
273
mais de uma vez nesta capital defendendo os

direitos de sua tribu e de sua raa464.
Os acontecimentos que marcaram os anos 20 do sculo XX

na regio do vale do Iva eram resultantes da permuta das terras
indgenas da margem direita do Iva, entre os rios do Peixe e
Jacar, por outras na margem esquerda, entre os rios Barra Preta
e Marrequinhas, conforme o decreto estadual n 204, de 17 de abril
de 1913. Feita a permuta, as novas terras comearam a ser ocupadas
pelos brancos, causando revolta aos ndios e colocando em cena
novamente o cacique Arak-x e os Kaingang do vale do Iva.
Figura 26. O velho Cacique Paulino Arak-x, que junto com o cacique Gregrio,
foi uma das liderana Kaingang mais expressiva no vale do rio Iva da segunda
metade do sculo XIX at os anos de 1920. Fotografado por Albert V. Fric no inicio
do sculo XX na aldeia do Salto Ub no rio Iva.
Fonte: A. V. Fric. Indini Jizn Ameriky. Praga : Panorama, 1977.
464 Cf. A Repblica, Curitiba, 2 de abril de 1923. In: Arthur M. FRANCO. Em defesa do ndio e do
sertanejo. p. 102-103.
274
Jos Cafang
Citado pelo comerciante Erasmo J. A. Terral, de Guarapuava,
como o novo cacique do aldeamento e de ter recebido 24 mil ris
em mercadorias autorizadas pelo diretor Luiz Daniel Cleve, em 30
de maio de 1880465.
Jong-J
citado pela primeira vez no ofcio da Tesouraria, de 14 de
junho de 1880, como benficirio do soldo mensal de 20 ris.
Jangui
Habitou as florestas do baixo Piquiri. Jos F. T. Nascimento
encontrou o cacique Jangui, e sua comitiva de 25 pessoas, no dia
14 de junho de 1885, em algum lugar do vale do Piquiri, chamado
Juqui.
Jangui um homem de estatura mdia, de
seus
quarenta annos de idade, semblante
carregado para os de sua comitiva, de poucas
palavras, olhar penetrante e desconfiado, traz
um minguado bigode, barba e sobrancelhas
raspadas, trazendo por armas uma grande e
aguada lana que no largava da mo, e sua
gente armada de arcos e flexas466.
Nascimento rene no lugar denominado Pary, nas margens

do Piquiri, seis chefes Kaingang que lideravam os grupos naquela
regio: Nhon-nhon, Raphael, capito Manoel, capito Cadest, um
velho cacique citado apenas como pai do ndio Joaquim e o cacique
Jangui. Reunidos, ele os convida para se mudarem para as terras
nas margens do Iva, perto da vila de Teresina. Depois de algum
tempo de silncio e de consultas, Jangui falou por todos, dizendome que elles no querem sahir donde estao acostumados e onde
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465 Documento incluso no ofcio da Tesouraria de Fazenda da Provncia ao presidente Joo Jos
Pedrosa. OFCIOS, 26/10/1880, v. 20, p. 40-42. Apep, doc. manuscrito.
466 Cf. Jos F. Thomaz do NASCIMENTO. Viagem pelos desconhecidos sertes de Guarapuava.
p. 270.
275
tem seus cemitrios467. A fala de Jangui indica que ele era o chefe
principal dos Kaingang no vale do Piquiri e dos outros caciques, seus
subordinados.
Nhon-Nhon
Descrito por Jos Francisco Thomaz do Nascimento, como um
rapaz de vinte e quatro anos bem figurado e inteligente468. Nhon-nhon,
com sua gente, vivia nas margens do rio Piquiri, muitas lguas a
oeste de Guarapuava. Encontrou-se com Nascimento no dia primeiro
de maio de 1885, nos campos de Juqui, dezoito lguas a oeste de
Guarapuava.
Jambr
Citado pelo cacique Jangui como morador das proximidades de
Sete-Quedas, e que no gostaria de sair de l. Mas, em 31 de julho de
1901, Jambre estava estabelecido nas cabeceiras do rio das Cobras,
no municpio de Guarapuava, hoje Laranjeiras do Sul, na regio da
serra da Unio.
Considerando que a tribu de indgenas
Coroados de que chefe o cacique Jembr, em
nmero aproximadamente de 500 almas se acha
estabelecida nas cabeceiras do Rio das Cobras
do municipio de Guarapuava469.
O governador Francisco Xavier da Silva sabia que aquelas

terras estavam passando para o domnio particular, por compra ao
Estado ou por posse, e que os mesmo indgenas sero pouco a pouco
dalli expellidos. Reservou-lhes ento uma rea limitada a leste pelo
rio das Cobras, a oeste pelo rio Unio e ao norte e ao sul pelas picadas
que iam do Xagu at Foz do Iguau.
p. 273.
p. 267.
469 DECRETO n. 6, de 31 de julho de 1901. In: Estado do Paran, leis, decretos e regulamentos 1901
(1901) p. 3. Typ. A Repblica, Curitiba.
276
Baro
Tambm citado por Jangui como chefe dos kaingang das
proximidades de Sete-Quedas, e que no pretendia deixar seu
territrio em troca de outro.
Jor
Citado por Telmaco Borba por ocasio da visita a Sete-Quedas
em 1876. Telmaco e seu irmo Nestor exploravam o rio Piquiri
quando encontram ndios Kaingang. Um deles lhes disse ser o cacique
Jor e andar caando com seus companheiros470.
Lideranas Kaingang norte do Paran a partir da

segunda metade do sculo XIX
Manoel Aropquimbe
O cacique mais velho existente em So Jernimo da Serra em
1866, de acordo com o frei Luiz de Cemitille. Em conversa com ele, o
capuchinho procura saber suas opinies sobre Deus, ao que responde
Aropquimbe que Deus era o sopro. Cemitille conclui que no era
possvel convert-lo ao cristianismo. O relato de Cemitille revela o
orgulho do velho chefe em ser Kaingang:
No me foi possvel faze-lo compenetrar-se
dos seus tristes erros, nem convece-lo de que a
polygamia um pecado. Devia contentar-se com
uma s mulher em lugar de quatro (como tinha)
em sua companhia. Muito menos persuadilo que, morando comnosco, devia aprender a
religio, para que tanto elle como a sua gente se
tornassem, com o tempo, verdadeiros christos
e bons cidados.
O velho polygamo em lugar de mostrar desejos
de ser educado, respondeu-me que no podia
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deixar de ter as quatro mulheres, porque era

Tremani (isto valente).
Se estava morando comnosco, continuou, no
era por encontrar a felicidade, pois mais feliz se
achava nas matas virgens, onde a caa, o peixe
e a fructa eram mais abundantes, e nunca lhe
faltara mantimento sufficiente para o prprio
sustento e o da numerosa famlia.
O verdadeiro motivo que justificava sua
permanncia entre ns era porque no podia
passar mais sem as nossas ferramentas; que j
era tarde para aceitar uma nova religio, sendo
j velho, tanto que nunca poder aprender a
fazer o signal da cruz. Emfim, despediu-se com
uma risada e deu-me as costas, dizendo-me
sarcstico adeus471.
No dia 12 de abril de 1872, conforme relatrio do frei Timteo

de Castelnuovo, voltaram de So Paulo cinco ndios Coroados
chumbados nas costas. O cacique Manoel Arepequemb, sua mulher
e uma filha ficaram mortos na fazenda de um tal de Joo Paiva, na
confluncia dos rios Itarar e Paranapanema. Em 1874, relatava frei
Timteo que:
Em desoito Abril - forome intregues - e tivero
seu destino os trens arrecadados do Assassinado
Casique Arepequembe Corodo - Provncia de
S. Paulo - digo o refugue (?) dos trens porqu
os milhores foro roubados pelos mesmos
assassinos etc.472.
Ele tinha chegado ao aldeamento de So Pedro de Alcntara no

dia 13 de dezembro de 1860, comandando 121 Kaingang.
471 Cf. Memrias do frei Luiz de Cemitille in: Alfredo de Taunay. Entre nossos ndios. p. 99. Cemitille
usa a palavra Tremani, para definio de valente; j Telmaco Borba, em Actualidade indgena,
a palavra utilizada Turumanin.
472 Relatrios do frei Timteo de Castelnuovo, Princpio e Progresso do Aldeamento Indgena de S.
Pedro de Alcntara. In: Frei Emilio da CAVASO, Sobre a atividade dos capuchinhos no Paran Brasil. p. 261, 270.
278
Figura 27. Desenho do chefe Kaingang Manoel Aropquimbe do aldeamento de

So Jernimo da Serra, feito por Franz Keller em 1865.
Fonte: Newton CARNEIRO. Iconografia Paranaense. Curitiba, Impressora Paranaense, 1950.
Nhozoro
Frei Timteo informou que, no dia 15 de fevereiro de 1888,
[...] faleceu em volta do serto o fammoso Casique
Nhozoro Coroado - famoso nos primeiros tempos
em fomentar brigas - e batalhas entre os seus era ermo, e colegas dos casiques Arepequembe
= Manoel = Covou falescidos - o ultimo entre
os famosos cassiques da primeira poca473.
473 Relatrios do frei Timteo de Castelnuovo Princpio e Progresso do Aldeamento Indgena de S.
Pedro de Alcntara. In: Frei Emilio da CAVASO, Sobre a atividade dos capuchinhos no Paran Brasil. p. 280.
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Covo
Um dos trs mais importantes lderes da segundo metade do
sculo XIX, que viveram na regio do vale do Tibagi, ao lado dos
chefes Manoel Arepequembe e Nhozoro, conforme o relatrio de frei
Timteo. Covo chegou a So Pedro de Alcntara em cinco de janeiro
de 1864, com um grupo de 12 homens adultos, quinze mulheres e 17
menores, num total de 44 Kaingang.
Consideraes Finais
Com a progressiva ocupao das terras paranaenses pelos
brancos, que traziam uma nova forma de produzir, as transformaes
ocorridas na natureza foram enormes. Modificaes de clima e
solo que afetaram os sistemas hdricos, alterando o ecossistema da
regio.
Seguindo a linha de raciocnio de Smith de que a produo
do espao um resultado lgico da produo da natureza, podese afirmar que, ao produzir uma segunda natureza no Paran, o
capitalismo estava produzindo um novo espao geogrfico propcio
sua atuao e diferente do espao tradicional das comunidades
indgenas. Os campos gerais, os campos de Guarapuava, o norte e
oeste do Paran passam a ser usados para a produo de mercadorias
e a acumulao de riquezas.
Se a natureza criada era muito diferente da que existia
anteriormente, conforme mostrou Maack, o espao que vai ganhando
forma com a colonizao, tambm diverso daquele ocupado pelas
comunidades indgenas, carregado de contedo social, histrico e at
mesmo religioso.
No bojo dessa transformao, criou-se a idia do vazio
demogrfico, a ser ocupado pela colonizao pioneira.
Essa construo foi arquitetada e divulgada por muitos que
pensaram a histria da regio: gegrafos, historiadores, socilogos,
representantes da burocracia estatal e dos rgos colonizadores,
e refletiu-se nos livros didticos, poderosos instrumentos de
normatizao das idias.
Os espaos submetidos conquista existem a partir da ao
exterior dos conquistadores, e a Histria que da surge ignora
importantes acontecimentos como as invases, a explorao, os

conflitos e a resistncia indgena.
Dentro dessa perspectiva, buscamos mostrar que os espaos que
hoje compem o Paran foram espaos pertencentes a comunidades
indgenas, dentre elas a Kaingang, cuja histria procuramos
recuperar.
Constatamos, atravs de trabalhos arqueolgicos, a presena
indgena na regio desde h 8 mil anos. As literaturas etnolgica e
historiogrfica registram a existncia dos grupos Tupi e J desde o
incio da ocupao do territrio pelos portugueses no litoral, e pelos
espanhis ao oeste. Documentos oficias da poca so fartos em assinalar
a presena de tribos Kaingang por todo o segundo e terceiro planaltos. E
ainda, em pleno sculo XX, apesar de j estarem aldeados, significativo
contingente de ndios continua sua vida nmade pelos campos e matas
adjacentes s aldeias. Procuramos, assim, demonstrar a falcia da idia
do vazio demogrfico, ao mesmo tempo que registramos a resistncia
indgena no Paran.
Foram mais de dois sculos de resistncia, entre ataques e
choques diretos com os brancos, at a simulada aceitao de seus
valores.
Dos primeiros choques, em 1771/2, contra as tropas do coronel
Afonso Botelho nos Coran-bang-r at os acontecimentos da serra
da Pitanga, em 1924, foram inmeros as escaramuas, batalhas,
emboscadas e assaltos. Muitos foram mortos pelas armas de fogo dos
brancos ou dos ndios que, com eles, colaboraram na conquista. Mas
tambm muitos brancos e ndios colaboracionistas tiveram seu fim com
as cabeas destroadas pelas clavas ou trespassados pelas flechas dos
Kaingang resistentes.
Esses acontecimentos revelam que os Kaingang no assistiram
passivamente ocupao dos seus territrios: refugiaram-se em
campos e matas distantes das vilas, de onde partiam para o ataque e,
mesmo aldeados, continuavam suas incurses contra os brancos.
Outras formas de agresso e resistncia foram a destruio
de sepulturas, cruzeiros, ranchos e outros marcos da presena do
conquistador, o ocultamento de suas aldeias, oposio vida nos
aldeamentos dos padres e religio crist. De diversas formas
reivindicaram a demarcao de terras e a obteno de objetos, roupas e
alimentos para suas aldeias.
Podemos dizer, parafraseando Norma Telles, que as terras que
foram doadas em lguas aos fazendeiros, tiveram de ser conquistadas
282
Consideraes Finais
dos ndios palmo a palmo. Ou, como diz Florestan Fernandes, eles
no assistiram passivamente invaso de seus territrios: eles foram
inimigos duros e terrveis, lutaram vigorosamente pelos seus territrios,
por sua segurana e pela sua liberdade.
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As Guerras Dos Índios Kaingang - The Wars of Kaingang Indians

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As guerras dos ndios

Editora da Universidade Estadual de Maring

Lcio Tadeu Mota

As guerras dos ndios

Imagem da capa: Cena 33: vem os Indios em grande

Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)

Mota, Lcio Tadeu

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer

Eduem - Editora da Universidade Estadual de Maring

Parte 1 A construo do vazio demogrfico...........

Captulo I Espao, natureza e idias....................................

Captulo II Os gegrafos e a construo do vazio

Captulo III A sociologia, a historiografia e o vazio

Captulo IV A repetio do vazio demogrfico nos

Captulo V O vazio demogrfico nas obras que fazem

Parte 2 A presena indgena no Paran.............

Captulo I As primeiras populaes no Paran .............

Captulo II O territrio do Guayr ......................................

Captulo III A literatura etnolgica e presena

As guerras dos ndios Kaingang

Captulo IV A presena indgena nos relatos de

Parte 3 A resistncia Kaingang no Paran.............

Captulo I As armas Kaingang ..................................................

Captulo II As expedies do tenente-coronel Afonso

Captulo III Diogo Pinto e a grande expedio militar

Captulo IV As guerras dos Kaingangs em outras

Captulo V A guerra continua no Paran provncia ..

Captulo VI Outras formas de resistncia alm das

Captulo VII Os caciques Kaingang ........................................

Consideraes Finais .............................................................

As guerras dos ndios Kaingang

passadas, e tambm como testemunho do cruel destino que o

Revista Pois , n. 20, abril de 1988.

Jornal Folha de Londrina. 20/4/1990. p. 30.

Jornal Folha de Londrina. 22/4/1990. p. 28.

As guerras dos ndios Kaingang

Bacia do Rio das Cinzas/Laranjinha

Registrada no CRI em 1986

Registrada no CRI (1997) e SPU

Registrada no CRI (1955)

Registrada no SPU (1977) e no

Registrada no SPU (1996)

Registrada no CRI (1996) e no

Bacia do Rio Tibag

Bacia do Rio Iva

Registrada no CRI (1992)

Registrada no CRI (1992)e SPU

Registrada no CRI, Comarca de

Registrada no CRI da laranjeiras

Registrada no CRI (1993) e no

Registrada no CRI em 1985

Bacia do Rio Piquir

Rio das Cobras

Bacia do Rio Iguau

Bacia do Rio Paran III

Registrado no CRI e SPU (1994)

Quadro 1. Terras indgenas no Paran em 2007 por bacias hidrogrficas.

Figura 1. Mapa do Paran com a localizao das terras indgenas no Estado.

As guerras dos ndios Kaingang

Existem hoje no Paran, conforme dados da FUNAI, vinte e uma

Carmem JUNQUEIRA, Edgard de Assis CARVALHO. Antropologia e Indigenismo na Amrica

de golpe, las sociedades consideradas estticas,

Esta uma perspectiva que pe em relevo o pluralismo das