EL HROE CRISTIANO Y LA LITERATURA JUAN BARRETO

El paradigma de comprensin es completamente lingstico, ya que la palabra genera el

mundo y el mundo, para los hebreos, es una expresin del poder creador de dios. Es por
ello que la comprensin del mundo, la realidad y la verdad del mismo son diferentes en
la base del pensamiento hebreo. Para ellos, el concepto la verdad se define como emet
(fidelidad, seguridad), es decir, una certidumbre de la que confiar y fiarse.

El filsofo judo Levins deca que lo que est delante es, porque lo vemos. Pero
la cultura hebrea es ms de odo que de ojos, lo que comprende de. La verdad
es la que se acerca, es una realidad parlante. El hebreo aprende de la escucha de
la realidad. Aristteles deca que los filsofos comenzaron asombrndose, y al
no entender, buscan y encuentran (). Para el hebreo, la admiracin
es el conocimiento perfecto, porque la realidad es parlante, reveladora.
El hombre se mueve entre el cosmos de realidad y dioses. Un mundo hostil
donde los dioses no quieren que el hombre los iguale. El hroe por excelencia es
Prometeo, quien se enfrenta a Zeus y le roba el fuego.

- La evolucin del hroe clsico.

La Biblia fue el libro que ha configurado la visin de la sociedad occidental, pues lleg
a todos los estratos sociales. La literatura occidental no se entendera sin comprender los
cdigos simblicos de la Biblia.
- Rasgos de la tradicin grecolatina.
La concepcin del mundo no es simtrica, entre la tradicin grecolatina y la
judeocristiana. La tradicin griega designa como al mundo, con un componente
de orden. La idea de bsqueda del orden prima en la tradicin grecolatina. No acogen el
trmino de creacin, sino de orden gentico (primera asimetra). Los filsofos indagan
ese principio y lo designan . De aqu parten al concepto de verdad (lo no
oculto). Lo que aparece, el fenmeno, (lo que se muestra). Poco a poco los
dioses se muestran como expresiones simblicas del cosmos. El hombre en todo esto, es
el que desvela con su mente esa realidad.
Partiendo del concepto de creacin, el hombre hebreo ve a Dios de su parte, pues es su
creacin. La concepcin del hombre como clmax o culmen de la creacin. El
optimismo csmico parte de la creacin a su imagen y semejanza, pero una sola imagen,
aunque diferenciando hombre y mujer. Aqu pues no hay pie a una contraposicin del
hombre con dios.
El hroe por excelencia judeocristiana es Jess. David reunific las tribus nmadas en
un estado centralizado. Moiss liber a un pueblo con la transmisin de los designios
divinos.
Dios pone a prueba a Job, persiste su (sufrimiento, capacidad de sufrir). Pero lo
que versa el libro es el Job que se revela. Satn (Shatn: Fiscal, acusador) le dice a Dios
que Job est con l como cualquiera, pero que si se le presiona, ste se revelara contra
Dios. Sufre penurias y queda en silencio, hasta que al sptimo da pronuncia un
lamento, un desafo y una arrogancia, pues cuestionar que haya un sufrimiento como
castigo a una culpa, es ser arrogante pues debe ser asumido. Job finalmente desafa a

Dios. Job le dice que no le importa la vida, la existencia. Dios habla con Job para
hacerle un interrogatorio y Job solo responde he visto, el misterio es Dios, y en l
podrs vislumbrarlo.
La honestidad de Job no est en aceptar la culpa, sino en revelarse, pues no busca la
tranquilidad, sino la verdad. Pero sin miedo, pues la relacin creador-creado,
tranquiliza. El drama de Job es el silencio de Dios, el no conocer, el no saber. Y cuando
Dios baja, el ve. Se dice que el libro de Job es una relectura del Prometeo encadenado
de Esquilo.