13/08/2015 Obj.

:Usa formas expositivas en los textos argumentativos: narraciones,

descripciones, caracterizaciones, definicin, explicacin, comentario

Gua de aprendizaje N 3 segundo nivel Yo tengo un sueo

Martin Luther King
Me alegro de poder participar hoy con todos vosotros en un acontecimiento que
entrar en la historia de nuestro pas como la mayor manifestacin que se haya
conocido por la libertad.
Hace cien aos, un gran americano, bajo cuya sombra simblica hoy nos
encontramos, firm la carta de emancipacin. Esta proclamacin importante fue
una gran antorcha de esperanza para millones de esclavos negros, marcados por el
fuego de la injusticia ms destructora. Lleg esta proclamacin como llega un
alegre amanecer despus de una larga noche de
cadenas. Pero han pasado cien aos y el hombre negro sigue sin ser libre.
Cien aos ms tarde, la vida del negro es an una vida a medias, amputada
por la disgregacin, coartada por la discriminacin racial. Cien aos ms tarde, el
negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un ocano gigantesco de
bienestar material.
Cien aos ms tarde, el negro malvive al margen de la sociedad americana y se encuentra en el
exilio estando en su propio pas. Por eso hemos venido hoy aqu, para denunciar esta situacin vergonzosa.
En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro pas para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos
de nuestra Repblica redactaron las maravillosas palabras que figuran en nuestra Constitucin y en la
Declaracin de Independencia, firmaron un pagar que todo americano tendra derecho a cobrar. Este pagar
contena la promesa de que todos los hombres -s, todos: negros o blancos- tendran derecho inalienable a la
vida, a la libertad y a buscar y procurar su felicidad.
Hoy resulta evidente que, por lo que respecta al hombre negro, Amrica no ha hecho realidad las
promesas dadas. En vez de cumplir con sus obligaciones sagradas, Amrica les ha dado a los negros un
cheque que nos ha sido devuelto con la observacin de "Fondos insuficientes". Pero nosotros nos negamos a
creer que el banco de la justicia no tenga ya fondos. Nos negamos a creer que no haya ya dinero suficiente
en las grandes cmaras acorazadas en que se guardan las oportunidades de este pas. Por tanto, hemos
venido a cobrar este cheque, un cheque que, cuando lo alarguemos por encima del mostrador, nos dar las
riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.
Hemos venido tambin a este lugar honorable para recordarle a Amrica que se impone una furiosa
necesidad del ahora. Ahora ya no es posible permitirse el lujo de "un periodo de calma" o tomarse los
tranquilizantes de un progreso lento, de un progreso paso a paso.
Ha llegado la hora de que las promesas de la democracia se hagan realidad. Ha llegado la hora de
ponerse en camino desde el valle oscuro y desangelado de la disgregacin racial hacia el camino claro que
lleva a la justicia para todas las razas. Ha llegado la hora de sacar a nuestra nacin de las arenas movedizas
de las injusticias raciales y de alzarla sobre la roca firme de la fraternidad. Ha llegado la hora de que la
justicia se convierta en una realidad para todos los hijos de Dios.
Nuestra nacin se vera abocada a un desastre si no se diese por enterada de la urgencia de la
situacin actual. Este verano caluroso, tan apremiante como el justificado descontento del hombre negro, no
se acabar hasta que no llegue el otoo refrescante de la libertad y la justicia. 1963 no es un final, sino un
comienzo. Quien espere que el negro, ahora que se ha desfogado, est contento, se llevar una
desagradable sorpresa si el pas sigue en la misma lnea que hasta ahora.
No habr ni paz ni descanso en Amrica hasta que no se le concedan al hombre negro todos los
derechos ciudadanos. Las tormentas de la revuelta seguirn haciendo temblar los pilares de nuestra nacin
hasta que no llegue el claro da de la justicia. Y tengo que decirle esto a mi pueblo ahora, de pie ante el
umbral desgastado que llega al palacio de la justicia: mientras intentamos ocupar el lugar que, por derecho,
nos corresponde, no debemos hacernos culpables de cualquier accin que vaya contra el derecho. No
bebamos del cliz de la amargura y del odio para saciar nuestra sed de libertad. Nuestra lucha debe tener
siempre lugar en las alturas del hombre y de la disciplina. No podemos permitir que nuestra protesta
creadora caiga en la violencia fsica. Debemos elevarnos siempre, de nuevo, hacia esas alturas majestuosas
en que opongamos, a la fuerza fsica, nuestra fuerza del alma. Este nuevo y maravilloso espritu combativo
que se ha apoderado de la comunidad negra no debe incitarnos a desconfiar de todos los blancos. Pues
muchos de nuestros hermanos blancos han llegado a la conclusin, como muestra su presencia hoy aqu, de
que su futuro est ligado inseparablemente al nuestro. Han llegado a la conclusin de que su libertad no
puede desligarse de nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y cuando nos pongamos a caminar
debemos comprometernos a caminar siempre ms y ms. No podemos ya retroceder. Hay personas que les
preguntan a aquellas otras que se sienten comprometidas con los derechos de los ciudadanos: "Cundo os
daris por fin por contentos?" No nos podremos dar jams por contentos mientras el hombre negro siga
siendo vctima de horrores innombrables nacidos de la brutalidad policial. No nos podremos dar jams por
contentos mientras a nuestros cuerpos cansados se les niegue, despus de un largo viaje, reposo en los
moteles de carreteras comerciales y en los hoteles de las grandes ciudades.
No nos podremos dar jams por contentos mientras la libertad de movimiento del negro consista, en
primera lnea, en ir a parar de un gueto pequeo a otro ms grande.

13/08/2015 Obj.:Usa formas expositivas en los textos argumentativos: narraciones,

descripciones, caracterizaciones, definicin, explicacin, comentario
No nos pondremos dar jams por contentos mientras a nuestros hijos se les siga negando su libertad
y dignidad por medio de carteles en los que pone: "Solo para blancos".
No nos podremos dar jams por contentos mientras al negro de Mississippi no se le conceda el
derecho al voto y el negro en Nueva York no tenga realmente a nadie a quien quisiera votar. No, no nos
damos por contentos, y no nos podremos dar jams por contentos hasta que la ley fluya como el agua y la
justicia como una poderosa corriente.

S bien que muchos de vosotros habis llegado hasta aqu acongojados y atemorizados. Algunos de vosotros
vens directamente de estrechas celdas. Algunos de vosotros vens de regiones donde, cuando reclamasteis
libertad, os visteis acosados y zarandeados por las tormentas de la persecucin y de la violencia policial.
Vosotros sois los veteranos del sufrimiento creativo. Seguid y creed que el sufrimiento inmerecido tiene
virtudes redentoras. Regresad al estado de Mississippi, volved a Georgia, volved a Louisiana,
volved a los arrabales y a los guetos de las grandes ciudades del norte, volved con la confianza y el saber de
que se puede cambiar y se cambiar la situacin actual. No nos acostumbremos al valle de la desesperacin.
Hoy os digo, amigos mos, que, a pesar de las dificultades de hoy y maana, yo sigo soando. Es un
sueo profundamente enraizado en el sueo americano. Yo sueo con que, un da, esta nacin se alzar para
vivir segn el verdadero significado de su credo: "Nos parece una verdad evidente: todos los hombres han
sido creados iguales". Yo sueo con que un da sobre las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos
esclavos y los hijos de antiguos negreros puedan estar sentados juntos a la mesa de la fraternidad.
Yo sueo con que un da incluso el estado de Mississippi, un estado que se consume bajo el calor de
la injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de la libertad y de la justicia.
Yo sueo con que un da mis cuatro hijitos puedan vivir en una nacin en que se les juzgue no por el
color de su piel, sino por su carcter. Yo sueo..., yo sueo con que un da en Alabama, ese estado con sus
racistas malignos, ese estado con un gobernador de cuyos labios caen palabras como "intervencin" y
"anulacin de la integracin racial"... con que un da exactamente ah, en Alabama, nios y nias blancos y
negros se cojan de la mano como hermanas y hermanos. Yo sueo hoy... yo sueo hoy con que un da, todo
valle sea alzado y toda colina y montaa descienda. Los lugares speros se harn suaves y los desniveles
allanados. Y se manifestar la gloria del Seor y toda carne lo ver. Esta es nuestra esperanza. Con esta fe
regreso al sur. Con esta fe ser capaz de desprender de la montaa de la desesperacin una piedra de la
esperanza. Con esta fe seremos capaces de convertir los sonidos disonantes de nuestra nacin en una
maravillosa sinfona de la fraternidad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de
luchar juntos, de ir juntos a la crcel, de levantarnos juntos por la libertad, sabiendo que un da seremos
libres.
Ese ser el da en que todos los hijos de Dios puedan darle a esta cancin un nuevo significado: "Mi
pas, de ti, pas de la libertad, canto yo. Pas en que murieron mis padres, orgullo de peregrinos, que resuene
desde todas las montaas la libertad". Si Amrica quiere llegar a convertirse en una gran nacin, esto tiene
que hacerse realidad.
Dejad, pues, que la libertad resuene desde las poderosas cumbres de New Hampshire.
Dejad que la libertad resuene desde las poderosas montaas de Nueva York.
Dejad que la libertad resuene desde las altas Alleghenies en Pennsylvania.
Dejad que la libertad resuene desde las cspides nevadas de las montaas Rocosas de Colorado.
Dejad que la libertad resuene desde las onduladas faldas de las montaas de California.
Y no slo esto, pues dejad que la libertad resuene tambin de la Stone Mountain de Georgia.
Dejad que la libertad resuene de la Lookout Mountain de Tennessee.
Dejad que la libertad resuene de cada colina y de cada montculo de topos de Mississippi, de cada
elevacin.
Dejad que la libertad resuene!
Si dejamos que la libertad resuene, si dejamos que la libertad resuene desde cada ciudad y cada
casa, desde cada estado y cada gran ciudad, entonces podremos acelerar la llegada del da en que todos los
hijos de Dios, hombres negros y blancos, judos y paganos, protestantes y catlicos, se den la mano y puedan
cantar las palabras de ese viejo espiritual negro: "Libre! Por fin libres! Gran Dios todopoderoso, por fin
somos libres!"

(Discurso pronunciado durante la Marcha a Washington

por Trabajos y por la Libertad el 28 de agosto de 1963,
Washington, D.C., Estados Unidos de Norteamrica )

13/08/2015 Obj.:Usa formas expositivas en los textos argumentativos: narraciones,

descripciones, caracterizaciones, definicin, explicacin, comentario

Preguntas de anlisis y comprensin

1. Cul es la finalidad del discurso?
2. A quin o quines dirige su mensaje Martn Luther King?
3. Cul es el llamado que hace MLK al pueblo negro?
4. Qu quiere decir con cheques de fondo insuficiente el emisor?
5. Por qu crees que en nuestro tiempo a pesar de la continua reflexin social y el cambio de visin sigue
existiendo discriminacin?
6. Cul es la idea principal de cada prrafo y, finalmente, del discurso?