Derecho e Ideologa

Publicado por primera vez Lun 22 Oct , 2001; revisin sustantiva mi 28 de

julio 2010
Si la ley es un sistema de normas de obligado cumplimiento que rigen las
relaciones sociales y legislado por un sistema poltico , podra parecer obvio
que la ley est conectado a la ideologa. La ideologa se refiere , en un
sentido general , a un sistema de ideas polticas , y la ley y la poltica parece
inextricablemente entrelazados . Del mismo modo que las ideologas estn
salpicadas en todo el espectro poltico , tambin lo son los sistemas
jurdicos. As, se habla tanto de los sistemas jurdicos y las ideologas como
liberal, fascista , comunista, y as sucesivamente, y la mayora de la gente
probablemente suponemos que una ley es la expresin jurdica de una
ideologa poltica . Uno esperara que la prctica y la actividad de la ley para
ser moldeadas por las creencias polticas de la gente , por lo que la ley
podra parecer que emanan de la ideologa de una manera directa y no
controversial .

Sin embargo , la conexin entre el derecho y la ideologa es a la vez

complejo y polmico . Esto se debe a la diversidad de definiciones de la
ideologa , y las diversas formas en que la ideologa podra estar relacionado
con la ley. Por otra parte, mientras que la observacin sobre el vnculo de la
ley con la ideologa que podra parecer un lugar comn sociolgico , el
vnculo entre el derecho y la ideologa es ms a menudo hecha con espritu
crtico, con el fin de impugnar la ley.

La cuestin es la comprensin de la ideologa como una fuente de

manipulacin. El Derecho como ideologa dirige a sus sbditos en formas
que no son transparentes a los propios sujetos ; ley, en este punto de vista ,
encubre el poder. El ideal de la ley, por el contrario, consiste en un conjunto
de instituciones que regulan o restringen el poder con referencia a las
normas de la justicia. As, la presencia de lo ideolgico en el mosto ley, en
cierto sentido , la integridad de la ley de compromiso. No slo es la vista de
la ley como la ideologa en desacuerdo con una gran cantidad de
pensamiento dominante sobre la ley , parece difcil de conciliar con las
posiciones filosficas centrales sobre la naturaleza del derecho , por
ejemplo, una concepcin positivista del derecho como un conjunto de reglas
formales , o una concepcin ley natural donde la ley se identifica con los
principios morales.

1 . Conceptos liberales de ideologa

2 . Conceptos radicales de ideologa

3 . Ideologa y las Fuentes del Derecho

4 . Ideologa y el estado de derecho
5 Conclusin : . Ideologa y Justicia
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entradas Relacionadas
1 . Conceptos liberales de ideologa
Qu es la ideologa? El trmino fue acuado probablemente por el
pensador francs Claude Destutt de Tracy en el cambio del siglo XIX , en su
estudio de la Ilustracin. Para De Tracy , la ideologa era la ciencia de las
ideas y de sus orgenes. Ideologa entiende las ideas de su emisin, no al
azar de la mente o de la conciencia , sino como el resultado de fuerzas en el
entorno material que dan forma a lo que la gente piensa. De Tracy cree que
su punto de vista de la ideologa se podra poner a los propsitos polticos
progresistas , ya que la comprensin de la fuente de las ideas podra
permitir a los esfuerzos en favor del progreso humano.

La ideologa que hoy se entiende, en general no es una ciencia de las ideas ,

pero las ideas en s mismas , y las ideas ya ms de esto una especie
particular. Las ideologas son ideas cuyo propsito no es epistmica , sino
poltico . Por lo tanto existe una ideologa que confirmar un cierto punto de
vista poltico , los intereses de ciertas personas, o para llevar a cabo un
papel funcional en relacin con las instituciones sociales , econmicas ,
polticas y jurdicas . Daniel Bell ideologa apodado ' un sistema orientado a
la accin de las creencias ", y el hecho de que la ideologa es orientado a la
accin indica su papel no es hacer realidad transparente, pero para motivar
a la gente a hacer o no hacer ciertas cosas. Este papel puede implicar un
proceso de justificacin que requiere la ofuscacin de la realidad. Sin
embargo, Bell y otros socilogos liberales no asumen ninguna relacin
particular entre la ideologa y el status quo ; algunas ideologas sirven al
status quo, otros lo llaman por su reforma o derrocamiento .

Desde esta perspectiva , la ideologa puede dar forma a la ley, sino una
variedad de ideologas podra compitiendo por el dominio legal; no hay una
conexin necesaria entre la ley y una ideologa en particular. El derecho no
tiene por qu ser entendida como comprometida, ya que el derecho de ser
ideolgica slo puede referirse a las instituciones de la soberana popular,
donde la poltica pblica refleje los principios y creencias de los ciudadanos;

ideologa sera en ese caso simplemente ser una forma abreviada de

referirse a las opiniones de los ciudadanos que estn legtimamente una
instancia en las leyes de la tierra . Sin embargo , Bell sostuvo que el
consenso de la posguerra sobre el capitalismo y la democracia liberal podra
significar el "fin de la ideologa. "

2 . Conceptos radicales de ideologa

Una comprensin ms crtica de la relacin del derecho a la ideologa , y la
funcin y los propsitos que la ideologa sirve , se encuentra en los escritos
de Karl Marx y Friedrich Engels. Al igual que De Tracy, Marx y Engels afirman
que las ideas estn determinadas por el mundo material, sino como
materialistas histricos que entienden el material a consistir en relaciones
de produccin que se someten a cambio y desarrollo. Por otra parte, para
Marx y Engels , son las caractersticas de explotacin y alienantes de las
relaciones econmicas capitalistas que las ideas inmediatas que ellos
llaman ' la ideologa. " Ideologa slo surge cuando se dan las condiciones
sociales, tales como los producidos por la propiedad privada , que son
vulnerables a la crtica y la protesta ; existe ideologa para redundar estas
condiciones sociales de los ataques de los que estn en desventaja por
ellos. Ideologas capitalistas dan una explicacin invertida para las
relaciones de mercado , por ejemplo, para que los seres humanos perciben
sus acciones como consecuencia de factores econmicos , en lugar de al
revs , y por otra parte , entienden por lo tanto el mercado como algo
natural e inevitable. Los miembros de la Escuela de Frankfurt , como Jurgen
Habermas se bas en la idea marxista de la ideologa como una distorsin
de la realidad para que apunte a su papel en la comunicacin , en el que los
interlocutores consideran que las relaciones de poder impiden la articulacin
abierta , sin coaccin de creencias y valores .

As, la ideologa , lejos de ser una ciencia, como sostiene De Tracy, o

cualquier conjunto de creencias orientadas a la accin como Bell dice, es
ms bien inherentemente conservador, quietista y epistmicamente fiable.
Ideologa conserva camuflando las condiciones sociales deficientes , dando
cuenta ilusorio de su razn o funcin, con el fin de justificar y ganar la
aceptacin de los mismos. De hecho , en esta vista de la funcin ideolgica
de la ley, en una sociedad justa no habra necesidad de una cuenta
mistificador de la realidad, y por lo tanto no hay necesidad de la ley. El
concepto de derecho como ideologa es, pues, central en la visin marxista
de que la ley se marchitar con el pleno florecimiento del comunismo.

La visin negativa de la ideologa adoptada por los marxistas podra sugerir

una concepcin crudo donde la ideologa jurdica es una herramienta
cnicamente ejercido por los poderosos para asegurar la presentacin por

parte del poder. Sin embargo, se ofende a la ' concepcin del derecho , '
Marx argumenta , si " un cdigo de la ley es la expresin de absoluto
adulterada contundente, , de la dominacin de una clase. " Y debido a la
ideologa como la ley adopta una forma formal y normativo, la poderosos
son en sus empuaduras tambin, persuadido por una cuenta de la orden
inevitable y justa de la que se benefician . Por otra parte , la ideologa no es
una mera ficcin ; es producido por las condiciones sociales reales y los
refleja . La ideologa de este modo debe tener xito en la constitucin de un
consenso sobre el capitalismo , y debe hacerlo al dar expresin a las
caractersticas reconocibles del capitalismo. La igualdad ante la ley, por
ejemplo , es a la vez provocada por , y refleja la realidad de las relaciones
econmicas capitalistas , incluso si se trata de una igualdad que es formal e
incompleta. El consentimiento no ser inminente si la ideologa jurdica no
tiene relacin alguna con las condiciones sociales que se pretenda
justificar . La idea de que la ideologa se invierte la realidad es importante
aqu. En su cmara oscura metfora en La ideologa alemana , Marx
sostiene que la realidad aparece al revs en la ideologa, al igual que el
proceso fotogrfico ofrece una imagen invertida . La imagen invertida est
diciendo ; es una representacin reconocible de la realidad , incluso si es al
mismo tiempo una distorsionada . Karl Mannheim profundiz en la idea de la
compleja relacin entre la realidad y la ideologa sealando la necesidad
humana de la ideologa. Las ideologas no son ni verdaderas ni falsas , pero
son un conjunto de ideas socialmente condicionadas que proporcionan una
verdad que la gente , tanto los ms aventajados y los desfavorecidos ,
quieren or.

En la dcada de 1920 , la jurisprudencia estadounidense cay bajo la

influencia de otra versin de la visin crtica de la ideologa y la ley. La
escuela del realismo jurdico abandonado explicacin materialista
especficamente histrico de Marx , sino que tom la idea de que las fuerzas
sociales fuera de la ley son fundamentales para determinar cul es la ley .
Los realistas se opusieron a las cuentas tradicionales " formalistas " de
adjudicacin , en los que se entienden a los jueces a recurrir a materiales
legales nica y distintivamente al dictar los fallos . En cambio, los realistas
sostuvieron que la ley es intrnsecamente indeterminada , y por lo tanto las
decisiones judiciales deben ser explicadas por factores fuera de la ley. La
ideologa aparece como un tipo de explicacin realista, donde las decisiones
judiciales son el efecto de las ideas polticas , ya sean del juez, la abogaca
de manera ms general , las lites de la sociedad , o la opinin pblica
mayoritaria. Los realistas alineados su crtica de la ley con una poltica
progresista . La inevitable influencia de los factores externos a la ley
significa que los cambios sociales y polticos augurado por el estado de
bienestar emergentes eran ninguna amenaza para la pureza de la ley. De
hecho, la expansin del poder regulador del estado administrativo hara ms
probable que los factores que influyen en la ley eran ahora los de la

soberana popular y la justicia social , en lugar de las influencias ms

nefastas del pasado.

La opinin de que la ley es un reflejo de la ideologa fue retomada en los

aos 1970 y 80, con la aparicin del movimiento Critical Legal Studies .
Critical Legal Studies era un movimiento radical de los abogados formados
por una serie de influencias : las tradiciones marxistas y realistas ; la
perspectiva filosfica de la "deconstruccin -, y la poltica de temas como el
feminismo , el ecologismo y el antirracismo . El movimiento retoma la idea
realista de que la ley es fundamentalmente indeterminado , y se hace eco
de opiniones marxistas acerca de las formas en que los intereses de la ley
de forma poderosa . Exponentes ofrecen algunas agudas observaciones
sobre la forma en la ley que se ensea y se practica para dar la impresin
engaosa de la certeza del derecho y la legitimidad . Doctrinas jurdicas
particulares son objeto de tapar las caractersticas incoherentes y arbitrarios
de toma de decisiones jurdicas ; el imperio de la ley, por ejemplo , es
criticado por una visin ingenua de la forma de la ley como no afectada por
el contenido de la ley y el contexto social en el que opera la ley. La
indeterminacin de la ley puede producir una variedad de resultados;
Duncan Kennedy , por ejemplo, seala las formas sorprendentes en las que
la ideologa del razonamiento jurdico formal puede remediar la injusticia ,
aunque la ideologa a menudo deshabilita esos recursos tambin.

3 . Ideologa y las Fuentes del Derecho

El debate bien conocido acerca de las fuentes del derecho parece estar
socavado radicalmente por una visin de la ley como ideologa. El debate
fuentes generalmente se ha planteado en trminos de la medida en que la
moral es inherente a la definicin de la ley. Abogados naturales argumentan
que lo que es la ley debe depender en parte de los criterios morales .
Despus de Toms de Aquino, los criterios tradicionales no han alejado
mucho de las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana , pero ms recientes
argumentos de la ley natural, como las de Lon Fuller y Ronald Dworkin , no
han aportado normas seculares que emana de los ideales de procedimiento
del Estado de ley o el constitucionalismo del liberalismo estadounidense.
Todos los abogados naturales , sin embargo, estn de acuerdo en que lo que
la ley se debe determinar , en algn sentido, por lo que la ley debera ser.

Los positivistas , en cambio, han argumentado que lo que es la ley se

determina slo por los hechos institucionales internos a un sistema jurdico ,
hechos que pueden o no cumplir con las normas morales. Los primeros
positivistas , como Thomas Hobbes y John Austin, argumentaron que incluso
la legitimidad del derecho no depende de criterios morales ; la ley debe ser
obedecida , por mucho que se queda corto de los ideales morales.

Exponentes ms recientes, tales como H.L.A. Hart y Joseph Raz, se han

ofrecido como justificacin de la posicin positivista la idea de que porque lo
que es ley es una cuestin de hecho , la legitimidad de la ley puede ser
determinada por los criterios morales fuera de la ley que podra recomendar
la desobediencia. Todos los positivistas , sin embargo, estn de acuerdo en
que lo que la ley es y lo que debera ser deben mantenerse separados .

La ley natural y posiciones jurdicas positivistas estn unidos , sin embargo,

en el objetivo de proporcionar un concepto de la esencia de la ley. Este
esfuerzo les proporciona un enemigo comn en la vista de la ley como la
ideologa , que encuentra tratando de determinar la esencia de la ley como
algo fundamentalmente errneo. Despus de todo, si la ley se forma
inevitablemente por las ideas que emanan de las relaciones de poder fuera
de la ley , entonces la ley no tiene esencia , ya sea moral o institucional. Si
la ley se reduce a la ideologa, o visto como su simple efecto, entonces la
legalidad parece contingente y sin principios , que no tiene contenido o
definicin es necesario, sin carcter intrnseco . Si la ley ambos espejos y
distorsiona la realidad del poder , es el poder, no los principios de legalidad ,
lo que nos dice lo que el derecho es . As, para la mayora de los principales
tericos del derecho , lo ideolgico no es una caracterstica necesaria de la
ley, y la ley no debe ciertamente ser definido de acuerdo a la concepcin
radical donde intrnseca a la ley es una mistificacin de la realidad, o una
ofuscacin de las relaciones sociales con el fin de exigir el cumplimiento .

El panorama es ms complicado , sin embargo. La posicin de la ideologa

no , despus de todo, tiene algunas afinidades con vistas rivales sobre las
fuentes del derecho . La vista ideologa concede a la positivista , por
ejemplo, que la ley se desprende de las prcticas de la sociedad , a pesar de
las prcticas son extra- legal - poltica, econmica y social - en lugar de las
prcticas de los hechos institucionales internos a un sistema legal. Las
fuerzas sociales son en ltima instancia, determinar el contenido y la forma
de un sistema legal. De hecho , la idea del marxista Louis Althusser de los
aparatos ideolgicos de Estado tiene un sabor positivista definitivo en su
insistencia en que la realidad poltica se puede describir de manera
exhaustiva por referencia a las estructuras en lugar de agentes norma que
soportan . Podramos esperar que el exponente radical de la ideologa se
resistira a la combinacin de una visin positivista - ideologa. El radical
podra encontrar en el nfasis positivista en las instituciones una actitud
muy poco crtica a las estructuras ideolgicas que dan forma a esas
instituciones. Pero parece posible que la posicin positivista podra ser
revisado para eliminar cualquier adscripcin de legitimidad a las
instituciones que definen la ley con el fin de dar cabida a la crtica de la
posicin radical ideologa.

En cuanto a la posicin de la ley natural , la vista de la ideologa concede al

abogado natural que la ley es normativa . Cul es la ideologa, despus de
todo, sino un conjunto de valores e ideales ? Sin embargo , en la opinin de
la ideologa, las normas se definen en funcin de los intereses que sirven, en
lugar de la justicia que encarnan. La ley es normativa, pero ciertamente no
es moral, la opinin de la ideologa insiste en contra de la ley vista natural.
El aspecto crtico de la visin radical ideologa sugiere un impasse entre el
abogado natural y la posicin de la ideologa que es ms difcil de superar
que en el caso positivista.

Por supuesto , los abogados naturales y positivistas podran encontrar muy

fcilmente espacio para la visin liberal de la ideologa como un sistema
orientado a la accin de las creencias como un suplemento a sus puntos de
vista acerca de las fuentes del derecho , en el sentido de que la ideologa es
parte del paisaje sociolgico los que se aplican sus conceptos de ley. La ley
natural se puede encontrar la expresin popular en la ideologa de una
sociedad y las instituciones jurdicas positivistas podra reflejar las creencias
ideolgicas.

4 . Ideologa y el estado de derecho

Todo esto apunta a otro y la tensin relacionada. Esta es la tensin entre la
vista de la ideologa y el concepto del Estado de Derecho, la pieza central de
un orden jurdico liberal. En su expresin ms bsica, los trminos del
imperio de la ley, el debido proceso , la justicia procesal , la formalidad
jurdica, racionalidad procedimental , la justicia como la regularidad, todos
se refieren a la idea de que la ley debe cumplir con ciertos requisitos de
procedimiento para que el individuo est capacitado para obedecerla. Estos
requisitos se centran en el principio de que la ley sea en general , para que
adopte la forma de reglas . Ley , por definicin, debe ser dirigida a ms de
una situacin o persona en particular ; el imperio de la ley tambin requiere
que la ley sea relativamente cierto , claramente expresada , abierto ,
prospectivo y de una publicidad adecuada .

El punto de vista de la ley como la ideologa, incluso en sus variantes

radicales, no negara la presencia del estado de derecho en el ordenamiento
jurdico liberal ; de hecho , el Estado de Derecho se invoca a menudo como
un ejemplo paradigmtico de la ideologa jurdica. Esto se debe , sin
embargo, el imperio de la ley se interpreta como un dispositivo que sirve a
los intereses de los poderosos ; Por otra parte , es un dispositivo que
disimula en s . El imperio de la ley, en su moderacin en el ejercicio del
poder gubernamental y judicial , facilita los objetivos de los que tienen
poder de otro tipo , sobre todo el poder econmico. Este no es un
argumento sorprendente , si se tiene en cuenta cmo los pensadores de

derecha como Frederick Hayek han alabado el estado de derecho por su

papel esencial en apuntalar el mercado libre. Izquierdas y pensadores de
derecha estn de acuerdo , entonces, la funcin capitalista del Estado de
Derecho.

Para el terico del ala izquierda de la ideologa , sin embargo , el Estado de

Derecho tambin tiene aspectos ideolgicos que significan ello responda a
objetivos capitalistas en formas ms siniestras . Porque en su limitacin
sobre el poder poltico y jurdico , el Estado de Derecho implica que estas
formas pblicas de poder son las nicas formas de poder que existen, o al
menos los nicos que importan . Por otra parte, para garantizar a los sujetos
de la ley que la ley que se aplica con carcter general y de la seguridad , el
estado de derecho implica tambin que la justicia formal es la nica clase
correspondiente de la justicia; que la igualdad ante la ley es idntica a la
igualdad per se.

Estas afirmaciones sobre el estado de derecho y la ideologa son complejos

y requieren un cuidadoso escrutinio . El estado de derecho implica
necesariamente la manipulacin en nombre del orden capitalista ? Dadas
sus virtudes formales , y su agnosticismo sobre el contenido de la ley, el
estado de derecho parece inocente de los cargos de un sesgo capitalista , o
un sesgo de ningn tipo. Como Raz dice, la regla de la virtud de la ley es
como la virtud de un cuchillo afilado ; que permite la ley para cumplir su
funcin , cualquiera que sea la funcin podra ser . Por otra parte , es difcil
ver cmo el estado de derecho en s est involucrado en un proyecto de
engao. La generalidad en la ley , por ejemplo, no implica necesariamente
compromisos concretos sobre cmo se deben organizar la economa o la
sociedad; ni propagar la falsedad o error. No obstante, es cierto que el
procedimentalismo del imperio de la ley se puede poner a los propsitos
ideolgicos , para desviar la crtica social y prevenir el cambio radical. Y si
los entusiastas del imperio de la ley puesto suficiente nfasis en la justicia
procesal , esto puede reducir la probabilidad de que las concepciones ms
sustantivos de la justicia tendrn xito. Histricamente , las sociedades que
se rigen por el Estado de Derecho han tendido a estructurarse por los
mercados capitalistas , lo que sugiere una afinidad entre los dos grupos de
instituciones. El imperio de la ley puede tener un efecto ideolgico , incluso
si no es ideolgico en su esencia.

5 Conclusin : . Ideologa y Justicia

La idea de que la ley es ideolgica es una importante contribucin a la
investigacin jurdica . En primer lugar , permite una visin ms crtica de la
ley y de su papel , la desmitificacin de un conjunto de instituciones sociales
vitales . En segundo lugar, apunta a la importancia de los factores

sociolgicos y polticos en nuestro entendimiento de la ley. Legalidad est

formado e influenciado por aspectos no legales de la sociedad, y el derecho,
a su vez, tiene un impacto en la sociedad y el cambio social , no slo en los
efectos evidentes de juicios particulares , pero en la cultura poltica que un
sistema legal ayuda a producir .

La vista ideologa corre el riesgo , sin embargo, un reduccionismo intil. La

concepcin del derecho como ideolgica por encima de todo se puede
promover una comprensin cruda y errnea de la relacin entre el poder y
la legalidad, donde la ley slo sirve a los intereses de los poderosos y los
que las garantas jurdicas son meras farsas . Por otra parte , esto puede
licenciar un cinismo acerca de la ley que es paradjicamente contraria a los
objetivos emancipatorios de la poltica radical que fue el impulso para la
crtica de la ley como la ideologa en el primer lugar. Es decir, los crticos
radicales arriesgan negar por completo la posibilidad de un recurso legal
para remediar la injusticia.

Por otra parte, el cinismo de la opinin de la ideologa es en realidad el fruto

de una especie de utopismo acerca de la ley , ya que contrarresta el retrato
sombro de la ideologa jurdica manipulado a favor de los poderosos con
una sociedad ideal sin ideologa o de derecho, donde las relaciones de los
seres humanos entre s y con la realidad son transparente y libre de
conflictos . El "fin de la ideologa" tesis , avanz por Bell en un espritu
triunfalista en nombre del capitalismo liberal, pero curiosamente an ms
notable en los ideales marxistas del comunismo, podra estar equivocado en
su suposicin de que los seres humanos pueden trascender la ideologa. De
hecho , el concepto radical de la ideologa pone en duda la posibilidad de
que las creencias de los individuos pueden proporcionar una explicacin
objetiva de la realidad, no contaminado por procesos distorsionados y de
autojustificacin de investigacin.

Cmo, entonces , puede el concepto de ideologa se desplegar en la

investigacin jurdica ? De hecho , las crticas ms sutiles de la ideologa
comprender la medida en que tanto la liberacin y la manipulacin pueden
ser incluidas en la ley. Recordemos la concepcin matizada de Marx y Engels
, donde la ideologa da una imagen invertida de la realidad, sino una imagen
reconocible , no obstante. Esto sugiere que los ideales de la legalidad no son
una mera farsa , pero se crea una instancia en la ley , aunque slo sea en
forma parcial e incompleta. El E.P. historiador marxista Thompson hizo este
punto de su argumento para el valor universal del imperio de la ley.
Thompson sostuvo que para que el derecho de funcionar como ideologa ,
debe proferir algunos autntico valor moral.

Para ilustrar , considere cmo la crueldad de que alguien puede estar

enmascarada por buenos modales ; esto no demuestra que los buenos
modales no tienen ningn valor. Ideologa jurdica , tambin, podra papel
sobre la injusticia de manera que sirva de justicia , no obstante. Un
argumento funcional de ideologa , entonces, debe reconocer el valor del
fenmeno que sirve objetivos ideolgicos . La ideologa no puede estar
desprovista de aspectos emancipatorios por completo ; si la ley pregona la
justicia , la igualdad y la libertad , entonces tiene que tener xito en la
realizacin de estos ideales , aunque imperfectamente , para que el derecho
de funcionar como ideologa. De este modo podemos apreciar las garantas
legales de un tipo de procedimiento para la proteccin real que ofrecen los
sujetos de la ley, mientras que al mismo tiempo conceder la poltica
quietista que procedimentalismo podra engendrar .

El potencial de un enfoque despectivo a la ley, tal vez, junto con la

disminucin general de la influencia del marxismo , explica por qu la
literatura reciente ha evitado el trmino "ideologa" y opt en cambio por
trminos como "discurso" o "narrativa ". Tales trminos tambin sugieren
que el derecho debe entenderse en un contexto poltico, pero son menos
especficos acerca de la naturaleza de ese contexto o su impacto. Esto
parece una prdida. Bien entendido , el concepto de ideologa ofrece un
enfoque matizado y esclarecedor a la legalidad que le da una
representacin precisa de la relacin entre el derecho y la poltica que no
tiene por qu ser nihilista o reduccionista. Despus de todo, una
comprensin adecuada del papel ideolgico de la ley es compatible con
otras concepciones de cmo la ley ha de ser definido o comprendido . Esto
es particularmente cierto si se reconoce la imposibilidad de eliminar por
completo los modos ideolgicos de comprensin. Una concepcin de la ley
como que tiene una fuente moral , o una fuente en las instituciones de un
sistema, puede ser independiente de una evaluacin realista de la funcin
ideolgica de la ley, o el proceso ideolgico en el que se hacen las leyes .
Ambos positivistas y abogados naturales , siempre y cuando ellos no
insisten en que sus concepciones de la ley son exhaustivos de la realidad de
la ley, pueden permitir que la influencia de la ideologa , incluso en sus
interpretaciones ms radicales. La ley puede ser ideologa , as como otros
fenmenos morales o institucionales a la vez ; de hecho , la ley
probablemente no tenga xito como ideologa a menos que sea
multidimensional precisamente de esta manera .