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JOO PESSOA PB
FEVEREIRO 2015
Orientadora:
Prof. Dr. Carmen Sevilla Gonalves dos
Santos
JOO PESSOA PB
FEVEREIRO 2015
Fonte de Catalogao
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA
CDU:
Aprovado em:
________________________
BANCA EXAMINADORA
___________________________________________________________
Prof. Dra. Carmen Sevilla Gonalves dos Santos (CE/UFPB)
(Orientadora)
____________________________________________________________
Prof. Dr. Fernando Czar Bezerra de Andrade (CE/ UFPB)
____________________________________________________________
Prof. Dra. Daniela Maria Segabinazi (CCHLA/UFPB)
AGRADECIMENTOS
providncia divina;
Minha famlia, por ser presente, em todos os sentidos dessa palavra, em minha vida, em
especial ao meu irmo, Rafael Lbo, e ao meu pai, Ricardo Lbo;
Ana Paula Cavalcante, Cynthia Israelly, Daniele Domingues, Fabiano Lima e Larissa
Mendes, pela amizade fraterna;
Aos Licenciandos em Letras Portugus que aceitaram participar desta pesquisa tornando-a
possvel.
RESUMO
O presente trabalho estuda a interao entre texto-leitor aps mediao estruturada conforme
os pressupostos da articulao proposta por Santos (2009) entre a Teoria do Efeito Esttico e a
Teoria Histrico-Cultural. Desse ponto de vista, o papel do professor funcionaria como o de
moderador e guia no aprofundamento da percepo da leitura literria, reconhecendo o ato de
ler como uma atividade emancipadora. O estudo proposto, portanto, nos traz importantes
implicaes para a formao de docentes de literatura, sobretudo, no que diz respeito
elaborao de estratgias para o seu ensino. No intuito de alcanar o objetivo da pesquisa, o
recorte do corpus consistiu em solicitar aos participantes da Sesso do Programa de
Antropologia Literria e Habilidades Sociais (PALHSE) para estudantes de Letras Portugus,
redigirem sua experincia com a leitura do conto Boatos, apenas boatos, da autora Jennifer
A. Trajano, considerando o envolvimento desses estudantes na supracitada Sesso. Nela, havia
se implementado a mediao em pauta, com auxlio das Habilidades Sociais Educativas e a
viso da Antropologia Literria. Com base na anlise dos relatos produzidos pelos
participantes, as atividades sugeridas durante a Sesso mostraram-se capazes de ativar os
aspectos cognitivo e emocional desses leitores, estimulando-os a se engajarem na atividade de
leitura, que confirmou ser capaz de promover emancipao. Observamos, assim, a importncia
da mediao social e instrumental na constituio do sentido literrio, pois por meio dela
desenvolvemos as habilidades necessrias para decifrarmos o texto ficcional e o mundo ao
nosso redor, formulando outros mundos possveis.
PALAVRAS-CHAVE: Ensino de literatura. Teoria do Efeito Esttico. Teoria HistricoCultural. Mediao social. Antropologia Literria.
ABSTRACT
This paper studies the interaction between text-reader after structured mediation as the
assumptions of the joint proposed by Santos (2009) between the Aesthetic Effect Theory and
the Historical and Cultural Theory. From this perspective, the teachers role acts as moderator
and guide in the deepening of the perception of literary reading, recognizing the act of reading
as an emancipatory activity. The proposed study, therefore, brings important implications for
the formation of literature teachers, especially regarding the elaboration of strategies for their
teaching. In order to achieve the research objective, data collection consisted of requesting the
participants of the meeting of the Literary Anthropology Program and Social Skills (PALHSE)
for students of Portuguese Literature, to write their experience with the reading of the story
Boatos, apenas boatos, written by Jennifer A. Trajano, considering the involvement of these
students in the session previously mentioned. During the meeting, it was implemented the
mediation in question, with the aid of the Social Skills Education and the vision of the Literary
Anthropology. Based on the analysis of the reports produced by the participants, the activities
suggested during the Session proved to be capable of activating the cognitive and emotional
aspects of these readers, encouraging them to engage in the reading activity, which proved to
be able to promote emancipation. Thus, it was observed the importance of the social and
instrumental mediation in the constitution of the literary sense, because it is through it that we
develop the abilities needed to decipher the fictional text and the world surrounding,
formulating other possible worlds.
KEYWORDS: Literature teaching. Aesthetic Effect Theory. Historical and Cultural Theory.
Social Mediation. Literary Anthropology.
LISTA DE FIGURAS
24
LISTA DE QUADROS
43
44
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................... 11
CAPTULO I
LER LITERATURA COMO UM EVENTO .................................................... 15
1 Teoria Histrico-Cultural e leitura de literatura: uma ponte possvel ........ 18
2 A leitura de literatura como o leitor l ............................................................ 20
CAPTULO II
QUANDO O MTODO PARA RECORTE DO CORPUS J UMA
PROPOSTA DE ENSINO DE LITERATURA ................................................. 25
1 Ensino de literatura numa perspectiva emancipadora .................................. 26
CAPTULO III
PINANDO E PENSANDO REPERTRIO, OBJETOS ESTTICOS,
LEITOR IMPLCITO NA ZDP DO LEITOR REAL (OU PORQUE A
EMANCIPAO POSSVEL) ....................................................................... 34
CAPTULO IV
DISCUTINDO EMANCIPAES PS-LEITURA DE LITERATURA ...... 43
CONSIDERAES FINAIS (OU SE EMANCIPAO TIVESSE FIM...).. 46
REFERNCIAS ................................................................................................... 47
APNDICES
A Modelo de Convite para participar da pesquisa ........................................ 50
B Modelo do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ......................... 51
ANEXOS
A - Cpia do conto "Boatos, apenas boatos"..................................................... 54
B Experincia de leitura de P1 ........................................................................ 55
C Experincia de leitura de P2 ........................................................................ 59
D Experincia de leitura de P3 ........................................................................ 60
E Experincia de leitura de P4 ......................................................................... 61
INTRODUO
A literatura corresponde a uma necessidade que deve ser satisfeita sob pena
de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e viso
do mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e, portanto nos humaniza.
Antonio Candido
possibilitando
ao
leitor
novas
dimenses
existenciais
13
3 Em outras palavras: os seres humanos entram em jogos de fingir aceitando pactos ficcionais
prprios aos que fazemos com os textos literrios porque necessitamos do autodesdobramento que
este fingir permite. Atravs dele, os leitores podem assumir outros eus diferenciados daqueles que
realmente so (SANTOS, 2014, p.5).
14
CAPTULO I
LER LITERATURA COMO UM EVENTO
De maneira anloga a uma cmera se movendo por um cenrio, capaz de
captar somente um ngulo por turno enquanto a cena acontece, vivenciamos o texto
de forma diferente a cada momento da realizao da leitura, sendo impossvel fazer a
apreenso do objeto esttico de uma nica vez. Assim sendo, podemos dizer que o
leitor move-se dentro do objeto cuja percepo constri, assumindo diferentes pontos
de vistas atravs das perspectivas oferecidas pela estrutura textual, a saber:
perspectiva do narrador, do enredo, do personagem e do leitor fictcio. Nesse sentido,
SANTOS (2009, p.106) faz uma descrio desse movimento:
A cada formao de ponto de vista engendrada a partir das
perspectivas textuais pr-dadas o leitor tece uma relao
dialtica com o prximo ponto de vista, de modo que a
perspectiva por ele adotada como centro de sua ateno, o
tema, torna-se, num momento posterior, o horizonte (pano de
fundo) para anlise do prximo tema. Quando um tema
revisitado ele acumula novas informaes em seu panorama,
luz do qual agora visto novos entendimentos.
Desse processo inferimos a necessidade da realizao de snteses para a
concretizao do objeto esttico, feitas atravs da negociao das lacunas e negaes
que pontuam as perspectivas assumidas durante as atividades constitutivas de leitura.
Entendemos, pois, como afirmado por Iser (1999b, p.29), a ausncia de certas
relaes constiturem-se no estmulo atividade ideacional do leitor, tendo em vista
a suspenso das conexes impedir a boa continuidade indispensvel
compreenso.
Nessa esteira, em sua busca pelo sentido, o leitor estimulado a fornecer
conexes entre os segmentos textuais, fazendo um preenchimento das lacunas. Esta
atividade implica, muitas vezes, em negaes, quando as concepes elaboradas at
ento no estabelecem mais qualquer conexo com as novas informaes aparecidas
e processadas no decorrer da leitura, apelando para uma reformulao por parte do
leitor, impelido a encontrar motivao para anular o que lhe parece familiar.
Logo, a estrutura bsica do texto consiste em segmentos determinados
interligados por conexes indeterminadas (ISER, 1999b, p.28) revelando-se um
17
Indo ao encontro desta perspectiva, Santos (2009) procura, por meio de uma
articulao com a Teoria Histrico-Cultural, construir uma ponte entre a metfora
interao texto-leitor, relacionada ao interior do texto, e o leitor real, cujo resultado
implica na possibilidade de insero do leitor real na estrutura de sistema da Teoria
do Efeito Esttico.
Antes de explicit-la, para compreender a influncia recproca entre as duas
teorias, necessrio, primeiramente, fazer uma descrio sucinta da Teoria
Histrico-Cultural, principalmente daqueles conceitos utilizados na articulao
apresentada pela autora.
19
A partir do que foi apresentado, Santos (2009) faz um link entre a Teoria
Histrico-Cultural e a Teoria do Efeito Esttico de Iser, destacando a figura do leitor
de texto literrio. Por meio da interao entre as duas teorias, ela explicita a relao
entre o conhecimento prvio do leitor, a identificao/preenchimento/articulao de
vazios textuais e a sua, consequente, emancipao, explicando como a literatura
ajuda-o a alavancar sua ZDP, ao passo que, dialeticamente, sua ZDP o impulsiona a
empreender e experimentar os nveis de sentido solicitados pelo texto (SANTOS,
2011, p.84). Por conseguinte, permite um novo olhar sobre a literatura e como
ensin-la de modo mais eficiente, metodologias sem efeitos adversos, e eficazmente,
estratgias promovedoras de resultados significativos em sala de aula.
Para
Teoria
Histrico-Cultural,
aprendizagem
antecede
desenvolvimento e pode ser considerada como uma construo ocorrida por meio da
interao sujeito e objeto, mediada por instrumentos. Tais instrumentos so
considerados mediadores sociais, pois oriundos de experincias interpessoais mais
tarde reelaboradas internamente, e tm por objetivo funcionar como ferramentas na
ao do sujeito sobre o objeto. Esta ao, por sua vez, ao modificar o objeto,
modifica a si prpria e ao sujeito que a implementou (SANTOS, 2011, p.84).
J a experincia esttica entendida como uma construo decorrente do
processo de interao texto-leitor, o qual viabiliza a experimentao do sentido do
texto, produzindo uma significao propiciadora de um avano cognitivo na vida do
sujeito, consciente da atividade envolvida em tal processo. Atravs desta atividade, o
leitor constitui o objeto esttico, ao mesmo tempo em que tambm modificado por
ele, transformando sua maneira de enxergar a estrutura textual e a si mesmo.
A partir do que foi elucidado, possvel vislumbrar interao e construo
como noes chaves para compreender a articulao entre a Teoria HistricoCultural e a Teoria do Efeito Esttico. Pensando nas duas teorias, ento, Santos
(2011, p.91) demonstra a possibilidade de afirmar ser atravs da atividade (social)
que o aprendiz/leitor constri o significado/sentido de um texto (e/ou aprendizagem)
e a partir dessa construo e da conscincia envolvida em tal processo que o
aprendiz/leitor constri e (re)constri a si prprio.
20
22
Novo NDP
NDP
Alcanado
(NDR Atual)
ZDP Atual do
leitor
**
*
**
ZDP
Ampliada
NDR
Legenda:
NDR: Nvel de Desenvolvimento Real do leitor que se
comunica com o repertrio textual.
ZDP atual do leitor: Habilidades possudas por ele, a
partir das quais adquirir outras necessrias para a
construo do sentido, atravs da mediao efetuada via
estratgias textuais e interveno do professor.
ZDP Ampliada: Novas habilidades, adquiridas atravs
da mediao efetuada via estratgias textuais,
permitindo a leitura de textos literrios cognitivamente
mais exigentes.
NDP alcanado: Leitura de textos literrios mais
exigentes em relao s habilidades cognitivas e
imaginao.
Novo NDP: Leitura de textos literrios ainda mais
exigentes do ponto de vista das habilidades cognitivas e
da imaginao.
*Mediao oferecida pelas estruturas textuais e pelo
professor.
** Nova Mediao oferecida pelas estruturas textuais e
pelo professor.
Disposies do leitor
Processo comunicativo segundo Santos (2009, p.156)
O leitor no conseguiria se pr em implicitude, visto que a
NDR aqum das
condies oferecidas pelo solicitao estaria alm de suas condies presentes.
texto
Desmotivar-se-ia frente a nenhum tipo de desafio e, portanto,
NDR acima das
condies oferecidas pelo no empreenderia uma tarefa sem acrscimo a sua experincia.
texto
Coloca-se em implicitude e, partindo das habilidades que j
ZDP em consonncia s
condies oferecidas pelo possui, atravs da mediao efetuada vias estratgias textuais,
vai adquirindo outras necessrias para a construo do sentido.
texto
23
Logo, o efeito esttico acontece, por um lado, pelo leitor, cuja imaginao
ativada para a formulao da experincia esttica, utilizando-se da estrutura textual
como ferramenta para a ao, por outro, pelo texto, ao oferecer condies em sua
estrutura (leitor implcito) capazes de estimular a percepo dos vazios textuais,
atuantes como gerenciadores das representaes do leitor, no ato da leitura.
A argumentao desenvolvida pela teoria iseriana e o estudo de Santos
(2009), apresentada at o momento, nos oferece meios para responder duas das
questes essenciais na compreenso dos processos vivenciados pelo leitor quando
este com a sua leitura atualiza os textos ficcionais: Como os textos so
aprendidos? e Como so as estruturas que dirigem a elaborao do texto naquele
que o recebe, a partir das quais percebemos contribuies bastante pertinentes
reflexo sobre como ensinar literatura.
Ademais, as perspectivas apresentadas oferecem importantes subsdios para
justificar o seu ensino ao fornecerem suporte para responder a uma terceira pergunta,
delineada pela Antropologia Literria, concernente funo do texto literrio em seu
contexto. A partir de tais consideraes entendemos ficcionalizar como uma
disposio
bsica
que
ativamos
atravs
da
encenao
para
nosso
24
CAPTULO II
QUANDO O MTODO PARA RECORTE DO CORPUS J UMA
PROPOSTA DE ENSINO DE LITERATURA
como
experincias
interpessoais
significativas
que
articulam,
26
simultaneamente
ou
alternadamente,
demandas
cognitivas,
emocionais
de
Letras,
em
razo
de,
como
argumenta
Even-Zohar
em
28
29
30
Dessa forma, a entrega do conto pela facilitadora para ser feita uma leitura
silenciosa individual pelos participantes, aps o monlogo, constituiu no evento
mais importante da Sesso, posto possibilitar ao leitor vivenciar sua liberdade com o
texto, sem o qual a experincia esttica, acontecimento em direo a que todas as
outras vivncias convergiram, no aconteceria.
Em resposta a esse sentido (significado/experincia esttica) construdo
durante a leitura, por meio do processo de interao com o texto, produzimos uma
significao (resposta experincia) propiciadora de um avano qualitativo em
termos de habilidades afetivas, cognitivas e experienciais em nossas vidas, gerando,
dessa maneira, uma emancipao.
Esse argumento baseia-se na proposio de que o preenchimento das
indeterminaes textuais, as quais nos permitem atribuir sentidos ao texto, feito por
intermdio da nossa subjetividade, cujo contedo ao mesmo tempo em que participa
da constituio do objeto esttico, tambm modificado por ele, transformando
nossa maneira de enxergar a estrutura textual e a ns mesmos.
Depreendemos, assim, a formulao dos sentidos de uma obra literria, de
maneira a proporcionar uma emancipao, s se efetivar quando fornecemos uma
significao a ela. Dentro dessa perspectiva proposta a vivncia de significao
como momento em que o professor, no papel de mediador, oferece aos alunos
oportunidade para compartilhar as impresses sobre o texto, aproximando-os de suas
experincias e proporcionando uma reflexo acerca do efeito experimentado durante
a leitura.
Sabendo cada leitor atualizar a obra literria de acordo com as estratgias e
pelo tipo de interao que por meio delas desenvolveu no ato de ler, um mesmo texto
ficcional cria Nveis de Desenvolvimento Potenciais (NDP) diferenciados de acordo
com seus diversos leitores e, por conseguinte, permite uma multiplicidade de
interpretaes. Assim sendo, ao propor a socializao da leitura, a atividade sugerida
favorece a identificao das potencialidades de sentidos proporcionadas pelo texto,
ampliando aqueles construdos individualmente.
A execuo dessa vivncia tem como finalidade, consequentemente, o
desenvolvimento do repertrio e preparao para outros textos literrios capazes de
exigir ainda mais habilidade cognitiva e imaginao, permitindo construo
31
gradual de uma autonomia cada vez maior por parte do aluno em relao leitura
literria.
O primeiro momento da vivncia, chamada "Ecoando amor", destinou-se a
uma apreenso geral do conto, com o objetivo de levar os participantes a traduzirem
as impresses provocadas pela leitura e o impacto ocasionado por ela sobre suas
sensibilidades de leitores.
Na medida em que eles discorriam sobre as suas experincias individuais, a
facilitadora estimulava a discusso introduzindo, a partir dos contedos referidos por
eles, aspectos relacionados ao enredo, personagens e ttulo, estabelecendo link com a
temtica da vivncia cognoscitivo emocional.
Compreendendo que a literatura dialoga com outros textos, tecendo, dessa
maneira, a nossa cultura (COSSON, 2009, p.83), props-se ouvir uma interpretao
da cano Na primeira manh, de Alceu Valena (2000), no intuito de estender e
consolidar o repertrio cultural dos participantes. A letra se aproxima do conto ao
tematizar a perda de algum/algo amado, permitindo uma discusso sobre a sensao
de desamparo provocada por essa ausncia.
Em seguida, distriburam-se comparaes relacionadas ao tema "solido",
com base na estrutura das figuras de linguagem da msica, e solicitou-se aos
participantes a leitura em voz alta, expondo como as compreenderam e em que elas
lhes tocaram. Ao final, pediu-se a eles para construrem uma nova comparao,
indagando-os, posteriormente, quem gostaria de compartilhar a prpria produo
com o grupo.
Por fim, suscitando uma mudana de ateno, depois de realizada uma
atividade reflexiva envolvendo emoes tristes, solicitamos que as pessoas se
organizassem em duplas e dissessem, umas para s outras, algo que gostariam de
ouvir, atravs de uma mensagem amorosa.
Para finalizar, realizamos uma sntese terica, facilitada pela pesquisadora,
objetivando apresentar os principais conceitos da Teoria do Efeito Esttico e da
Antropologia Literria, a saber: polo artstico, polo esttico, vazio, repertrio,
interao texto-leitor, significao, emancipao, estratgias textuais, perspectivas
textuais e atos de fingir; articulando-a com as atividades realizadas durante a Sesso
e o ensino de literatura. Como encerramento da Sesso, foi apresentado aos
32
33
CAPTULO III
PINANDO E PENSANDO REPERTRIO, OBJETOS ESTTICOS,
LEITOR IMPLCITO NA ZDP DO LEITOR REAL (OU PORQUE A
EMANCIPAO POSSVEL)
Os
quatro
participantes
selecionados,
mediante
observao
do
38
40
multiplicidade de
interpretaes est associada s diferentes ZDPs, criadas pelas estratgias e pelo tipo
de interao que o leitor por meio delas desenvolve com o texto.
Essa afirmao pode ser constatada por meio da comparao entre a
formulao do objeto esttico de P1 e P3, distintas, embora ambas sejam possveis,
possuindo sentido dentro do texto. P3 resume a narrativa de maneira semelhante a P1
(um conto [...] que narra as experincias subjetivas da personagem apelidada de
Cigana, como o seu caso de amor com Curumim e as consequncias deste
acontecimento) como sendo a respeito de dois tipos de vestimentas: a de sua alma
(da personagem) e a da alma de duas pessoas que querem caber numa roupa s, mas
descreve de maneira diferente a sntese do objeto esttico, observados outros
aspectos:
Da terra para outro plano, do senso comum para o
reencontro, tambm um texto sobre morrer, nascer e
renascer, sobre escolhas, sobre se lavar por um encontro,
mesmo que esse encontro seja em outras vidas ao atravessar
as portas daquelas mesmas guas que inundou seu coraocho.
Percebe-se, ento, a literariedade do texto, demonstrada nos mltiplos
sentidos possveis de serem alcanados pela sua leitura, sendo tanto as primeiras
snteses das elaboraes dos objetos estticos de P1, P2 e P4 quanto as segundas
plausveis, alm das formulao realizada por P3.
A literariedade denunciada, sobetudo, pela necessidade de vrias leituras
para (re)elaborao do objeto esttico, como percebido mais evidentemente em P1 e
enfatizado por P3 na descrio de seu processo de leitura Para alm de como o texto
desenvolvido, o que desenvolvido nele atravessa essa ideia de mapeamento e
conexes, segura o leitor na conformidade de um ritmo calmo onde a leitura d as
mos para uma releitura. Disto, inferimos tanto a mediao social quanto literria
oferecida terem favorecido aos participantes questionarem seus conhecimentos
prvios, ultrapassando-os atravs de suas atividades de atribuio de sentido ao texto
e, por conseguinte, emancipando-se.
42
CAPTULO IV
DISCUTINDO EMANCIPAES PS-LEITURA DE LITERATURA
P1
P2
P3
P4
Identificao de vazios
Quais seriam os boatos, como identific-los?
Ao usar o substantivo obnubilao, a
personagem se refere a ela como algum
confusa, perturbada, inconsciente, fascinada,
seduzida e de vista turva, ou, na realidade,
algum que faz com que os outros fiquem
(ANEXO B).
A cigana haveria morrido? (ANEXO C)
Palavras e expresses usadas na narrativa
fora dos seus contextos usuais (cho teimoso,
olhos de aude) (ANEXO D).
A cigana haveria morrido? (ANEXO E).
P1
44
P2
P3
P4
45
46
REFERNCIAS
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48
CONVITE
Atenciosamente,
Eu, (nome), abaixo assinada, tendo sido informada sobre a pesquisa de TCC
Literatura Numa Perspectiva Emancipadora: Mediadores Sociais E Instrumentais
Como Interface, e ciente do direito de preservao da minha identidade, autorizo
Rebecca Luiza de Figueiredo Lbo utilizar a experincia de leitura redigida por mim
aps participao na Sesso PALHSE para constituir o corpus da anlise. So-me
garantidas as seguintes condies:
1- Receber resposta a qualquer dvida acerca do procedimento da pesquisa.
2- Ter liberdade de retirar o consentimento a qualquer momento sem que haja
prejuzo a minha pessoa.
3- Contar com o carter confidencial das informaes relacionadas a minha
privacidade.
___________________________________
Assinatura
De modo igual s nuvens que passam pelos pequenos crculos refletidos pela luz solar
no cho e na parede de barro, daquelas formadas pelas brechinhas de um telhado cheio de
goteiras, sombras temporrias que se movimentam pela ris de todos os seres pertencentes
minha terra de batismo: assim sou eu. Uma cigana, criatura provisria e pouco percebida.
Uma obnubilao a passar na existncia e na vulgaridade dos fonemas de todos do interior de
Queixinhos. Nasci em Terrinha Pequena, beirando dezessete anos fui dada aos meus
padrinhos e trazida para o bairro de Vila Pirata. Igrejas, quadrilhas, tradies, humildade e
desgostos marcam o ofcio dos habitantes desta terra. Eu, vestindo-me de guia, observo ao
longe os veres e dizeres que nunca viram ou ouviram, mas disseram.
Curumim veio a mim como a chuva encontra o solo seco. Uma surpresa que
aguaceirou, incidindo minha presena. Ns nos conhecemos na exata hora em que Madrinha
mandou descer do nibus, assim que chegamos. Quando obedeci, havia um jovem descalo,
de liso cabelo, bronzeado, carregando na face grandes olhos de cor que at hoje descrevo
como cor de aude, porm sei que castanho, um castanho puxado pra verde. O moo, com
os olhos raros e entreabertos fechados por consequncia do sol , olhava-me como se
estivesse surpreso. O mesmo tinha sido acometido pela doena chamada espavento de boa
hora, a qual percebida por conta do brilho que transparece no olhar e no agir de quem ela
afeta. Esse vrus tambm foi ativado em minha pessoa. Como no encantar-se por Curumim?
No tnhamos ideia se aqueles achismos eram percepes reais ou faziam parte dos delrios de
nossas fices dirias. Afirmo isso porque ele tratou de confirmar que no sabia do meu
interesse, porm idealizava minha afeio para alimentar o bicho que o atacou: o amor. E de
duplos pensamentos platnicos, uma febre nos atingiu, a reciprocidade.
Depois de passarmos fragmentados segundos dirios olhando um ao outro, apenas
desejando ocupar o mesmo lugar no espao, o homem resolveu se declarar um ms antes de
partir para Lama no Deserto, cidade pequena, com poucas expectativas de esperana
disse-me que voltaria para vivermos. Sim, vivermos, isso era o bastante. Muito tempo passou
depois da partida de meu apaixonado e seis meses foram o suficiente para personificar minha
angstia em forma de carta. Escrevi que nem um vulco de razes profundas compara-se
raa daquele que me tirou as guerras da vida. Que nem as estrelas que sardam a noite,
igualam-se s marcas que ele deixou. Que nenhum deserto, contemplado por um escondido
Oasis, d-me esperana como o seu regresso. E que nem os raios que cicatrizam os cus
recordam-me dolorosas histrias. Que nem a natureza de efmera beleza surpreende,
como ele, meus negros olhos. Grafei tambm que at o universo, senhor supremo, no
representa em nosso mundo o que sinto porque como o tempo: algo sem fim e sem comeo!
E que eu espalho-me, sem direo, como quem venta a esperar que ele, oh Deus, venha
libertar-me por dentro. Aqui em meu peito jaz escravido profunda, que sangra comigo todas
as vezes que os dias mudam as molduras, ao passar das estaes. Tive de escrever, pois o
tempo inimigo das coisas que devem ser conservadas, por isso ele deve voltar antes que a
maaneta enferruje; e tambm pressupor que meus dias ocupam sculos, j que ele no me
responde. Ao final da carta assinei De tua fiel, meu nome, de maneira a recordar minha
promessa de integridade.
Escrevi. Entendi bem a carta, mas provavelmente Curumim no a entendeu. Era desses
que detestava poesia. Achei partes dessas palavras num livro chamado espera da
Liberdade, na biblioteca popular da cidade. Gostei da beleza que esbanjava e copiei no
intuito de passar a ser meu. Seu Hefesto disse-me que eu estava fazendo plgio, porm no
sabia o que era fazer isso. Olhei-o de cara feia e resolvi continuar com minha escrita. Esses
intelectuais acham que podem nos acusar com palavras difceis, sopram ricas linguagens
pensando que somos obrigados a compreend-las. Perdoei porque o velho ensinou-me muitas
coisas como ler e escrever , apesar de perder a pacincia comigo, algumas tantas vezes. Fui
para casa descansar, afinal passei metade do dia na assistncia dos livros. Ao chegar, tentei
fugir da insnia e quando me dei conta j era manh de inverno soube porque ouvi
brevemente na rdio, assim que despertei , porm era o inverso do inverno para aquele cho
teimoso. No chovia havia anos e mesmo assim eu no poderia deixar de desejar que
chovesse. Das horas, segundos e melancolias ridas que vivi diariamente neste quarto, bem no
fundo almejava uma gota dgua.
Como uma criana que toca a campainha das casas urbanas, ao checarmos quem o fez,
este some desconfiadamente, percebi comentrios na sala. Eram visitas que tocavam em meu
nome, todavia quando me aproximei, cessaram as vozes e sucedeu um clima de infertilidade.
A comadre de madrinha viera, pois soube de dizeres meus com o moreno Curumim e resolveu
mexericar com a mesma. Madrinha no entendia porque eu, uma moa to bela, me
interessaria por um vagabundo que foi trabalhar na capital. Os boatos que saam das inocentes
e puras bocas de Queixinhos era que eu havia me achado com o moreno e este teria ido
embora sem me assumir. A ganncia das pessoas em ver vidas destrudas era terrvel. Como
eu poderia ter me desonrado com ele e ainda ficar com homem casado? Sim, era esse o outro
boato! Eu sa com Z Poti, mesmo sem saber. E eis que surge meu apelido moralmente
neutro, Cigana.
Imagino que fui da era escravocrata, a certeza que tenho que sou p da terra, este
solo ingrato. Com tantas vidas e encarnaes possveis, em qual corpo fui destinada a
renascer? Pobre, mira da misria. Minha vida mais mofada que o po. Por que fui encontrar
a ti, oh homem de Deus? Se as almas gmeas existem, rezo para que no sejam como as
omitidas letras que compem as palavras e alimentam os ouvidos das senhoras que sentam em
suas portas, ao entardecer.
Passei a no sair de casa. Os dias solares enraizavam externamente, enquanto eu
passava por uma espcie de intrainverno. Padrinho me proibiu de sair e disse-me que
perpetuava uma notcia na cidade sobre a morte de Curumim, em Lama no Deserto. Diziam
que foi morto a tiros, aps envolver-se com a mulher de um jovem importante. Entrei numa
estao melanclica. Por que foste viver com essa gente, oh homem de Deus? Minhas
lgrimas corriam como ondas silenciosas, porm por dentro os sons se propagavam em minha
mente.
Trs dias se passaram e eu continuava naquele estado de completa embriaguez. Corri
para o rio prximo quadrilha e, por um momento, vi Curumim. A dvida de t-lo avistado
era uma ressaca que se escondia em escombros, fazendo do medo o meu alicerce. Porm, sou
corajosa e busquei refgio na ris de meu amado, partindo em busca da prxima vida.
Curumim apareceu distante, olhando para mim e imediatamente mergulhei nas guas
esverdeadas que compem a cor de seus olhos.
...
interao do leitor com ele. A palavra Cigana, por exemplo, para mim est vinculada a vrios
conceitos, sendo eu descendente de ciganos e tendo na famlia uma cartomante com quem
convivi desde o meu nascimento at os 18 anos, e ao pensar sobre o apelido da personagem,
muitas experincias foram por mim recordadas, e tambm delas me utilizei para inferir
durante a leitura at o trmino dela. Na sesso PALHSE tambm aprendemos, na teoria e
prtica, que o sentido do texto construdo na interao do leitor com ele, considerando as
informaes do texto e unindo a elas suas experincias e conhecimentos.
Enquanto interagia com o conto, em determinado momento fui remetido a um romance
de Machado de Assis, Dom Casmurro, tendo em vista que toda a histria tambm narrada
por um s personagem e que, portanto, coloca-nos perante a deciso em escolher ou no
acreditar no que contado, como tambm imaginar o que teria acontecido nos intervalos
ocultados entre os acontecimentos redigidos. Para mim, a dvida est tanto neste romance
quanto no conto.
Ao analisar o texto aps l-lo, deparamo-nos com vrias questes as quais devemos
considerar, como: o ttulo supe a inverdade acerca de todos os fatos, afinal, quais seriam os
boatos, como encontr-los? (a Cigana poderia estar relatando boatos, inverdades); ao usar o
substantivo obnubilao, a personagem se refere a ela como algum confusa, perturbada,
inconsciente, fascinada, seduzida e de vista turva, ou, na realidade, algum que faz com que
os outros fiquem dessa forma?; o nome da personagem nos faz pensar na historicidade
feminina e do povo cigano, dois objetos de preconceito e segregao; Cigana possui efeito
sonoro parecido com o de "se engana", portanto, a personagem poderia, ter construdo toda
uma estria; Cigana nos recorda do significado pejorativo vinculado a esta palavra, de quem
se caracteriza pela astcia manuseada para iludir ou burlar algum; h um paradoxo em se
descrever como pouco percebida e aps afirmar ser julgada pelas pessoas. Na primeira
afirmativa expresso um desejo por ser vista, enquanto que na segunda se percebe o querer de
no ser mais. A carncia demonstrada na primeira afirmao nos revela a possibilidade da
segunda ter sido uma iluso criada pela personagem; quem era Curumim, ele existiu? Se
sim, seu caso com Cigana realmente ocorreu, ou como com Z Poti, ela nunca se envolveu,
e se iludiu, fazendo com que as pessoas tambm acreditassem? Ela viu Curumim, apaixonouse e construiu para si uma estria na qual ela mesmo acreditou, por fazer desta,
conscientemente ou no, escudo contra a sua vida descontente?; para uma iluso ter aparncia
verossmil, necessrio justificar a impossibilidade de se tocar no que, na realidade, no
existe, portanto, teria a Cigana justificado sua loucura com a viagem e indiferena de
Curumim, como tambm o envolvimento dele com outra mulher e consequentemente a sua
morte, tudo isto improvvel, apenas boatos?; o fim do conto incerto, afinal, a personagem,
tambm sem lucidez ou sanidade, ou apenas confusa, suicidou-se buscando refgio,
partindo para a prxima vida, ou teria ela, ao mergulhar no rio, obtido a resposta para a
dvida de t-lo avistado, a de que tudo na verdade uma grande mentira criada por ela, ou
ainda aps esta ltima constatao da mentira, a sim ter se suicidado, no aguentando voltar
para a realidade.
encontro entre o casal protagonista. Ter a histria sendo narrada inconscientemente remeteume a momentos da minha infncia, quando minha me me contava histrias que inventava na
hora. Foi bom ter essa experincia de novo, agora com 18 anos e em um contexto
completamente diferente.
Depois da interpretao do monlogo e de um breve intervalo, tive a oportunidade de
ler o texto novamente, de forma individual. Pude prestar mais ateno nos detalhes, realizando
uma leitura mais imagtica, visualizando as cenas com maior preciso. Reli algumas
passagens mais de uma vez, para aperfeioar minha interpretao. Tambm prestei mais
ateno no incio do texto, que no havia ouvido bem por estar me questionando todas as
outras coisas supracitadas. Certos detalhes, como cores, cenrios e at mesmo aparncias
fsicas puderam ser melhor imaginados por mim, o que penso ter tornado a leitura mais
interessante e rica.
Por fim, gostaria de ressaltar que embora na primeira leitura, atravs do monlogo, eu
tenha tido certeza de que a Cigana havia se matado no fim da histria, ao reler sozinha,
elaborei muitas outras hipteses igualmente plausveis, e at agora, no sei o que pensar.
O texto Boatos, apenas boatos de Jennifer A. Trajano, em resumo, trata de dois tipos
de vestimentas: a de sua alma e a da alma de duas pessoas que querem caber numa roupa s.
No entanto, a histria no contada de uma forma to genrica assim, pelo contrrio, a
delicadeza, a simplicidade decorada de renda, e a preocupao da autora em convidar o leitor
para ser amigo ntimo da cigana (personagem principal) so feitas o tempo todo com muita
cautela, para que todos os passos trilhados, sejam eles fsicos e/ou espirituais, ganhem
compreenso com uma leitura corrente do texto.
A curiosidade pode ser aguada no primeiro momento quando nos deparamos com o
ttulo do texto. Boatos? Mas boatos correm com destinatrio certo e com remetente annimo.
O que ser que a autora quer dizer com isso?
Fui levada a um estado de meditao. Meditao que uma atividade linda, mas que mal sei
faz-la, mesmo assim digo que foi meditao porque quando assisti a leitura do texto
encenada na sesso PALHSE, parecia que eu estava imergindo em palavras soltas, como se
fosse uma poesia daquelas que s Djavan para saber bem compor, e por outro lado porque
h no texto uma espcie extinta, digo que para mim essas so as palavras-cho, palavras que
existem, mas que so esquecidas no dicionrio do olhar cansado do cotidiano. Olhos de
aude foi a expresso que logo me tomou, fiquei esttica, no porque seja algo loucamente
divino, mas que a inteno da autora ao descrever em seguida que sabia que os olhos de
Curumim (personagem que floriu o corao da cigana) na realidade tinha outra cor, e mesmo
assim, essa era a imagem que refletia na traduo dos olhos dela.
Para alm de como o texto desenvolvido, o que desenvolvido nele atravessa essa
ideia de mapeamento e conexes, segura o leitor na conformidade de um ritmo calmo onde a
leitura d as mos para uma releitura mesmo quando a ateno tem acabado de passear
prontamente pela frase anterior, como algo que a gente v e no acredita, rev e vai
aceitando que aquilo mesmo, que existe e que realmente uma experincia incrvel.
O nome da personagem remete a tantas coisas, inclusive, acho que uma temtica bem
clara a do movimento. Chico Buarque uma vez disse que s consegue escrever quando se
movimenta, caminha pelos lugares, v gente, porque esses so os seus objetos fictcios. Para
ser ainda mais musical dentro do contexto, digo que como escutar o Clube da Esquina que
carrega uma narrativa inteira com temtica baseada no movimento, no transitar, com a
sensao de viajar dentro do Trem das cores de Caetano Veloso, num tempo nostlgico e
Ver a cigana em minha frente durante a encenao do conto foi algo intenso. Fiquei
imediatamente envolvido, encantado com as palavras que eram ditas. Lembrei-me de um
relacionamento passado, e ouvi algumas expresses semelhantes a outras que eu mesmo tinha
escrito. Meus olhos se encheram de lgrimas. Enquanto a atriz entrava em desespero, eu me
desesperava por saber exatamente o que ela estava sentindo.
Ana, o cu e o mar.
Ana era o mar.
Ana me veio em ondas, completamente salgada. Molhou-me
Os ps, respingou-me
Os culos.
Ana soprou em meus ouvidos, submergiu-me.
E tirou-me
O flego.
Ana sabia que eu era uma tempestade. Ana agitou-se.
Ana no sabia que eu era a lua, e que a elevaria de acordo com nossa distncia.
Ana no sabia que para o mar se afogar, teria que aprender a voar. Ana mergulhou nas
nuvens.
Ana me veio em chuva.
(Escrito em 17 de fevereiro de 2013)
Por alguma razo, esse texto me veio mente. Apesar de curto, a escrita foi essencial
no meu processo teraputico, e esse foi um dos textos mais importantes de minha trajetria
pessoal. A cigana falava sobre a terra seca, e eu repetia para mim mesmo que Ana me veio
em chuva.
Lembro claramente que houve um momento em que no conseguia mais encarar a
encenao por saber que desabaria em lgrimas a qualquer momento. Eu queria pausar, reler
alguns trechos, digerir o que estava sendo mostrado, mas continuava sendo espancado com a
histria de uma Cigana que sofria do mesmo que um dia sofri.
Ao fim de tudo, eu tive a certeza de que a personagem havia se matado.