La axiologa, quien se encarga de estudiar la naturaleza y criterio de los valores as como el
juicio de los valores, es decir es una reflexin filosfica de todos los valores, este tema se desarroll principalmente en el siglo XX. Uno de sus representantes es Windelband quien busca los principios que garanticen la solidez del conocimiento, los valores, pues nos encontremos ante dos tipos diferentes de realidades: una ontolgica propia del mundo de la ciencia, y otra de los valores, ya que los hechos se aprenden, pero los valores se aprueban o se desaprueban. En esta poca se insiste mucho en la diferenciacin entre hechos y valores pues los hechos son neutrales ya que no son ni buenos ni malos, por ejemplo un mdico puede curarnos, pero no es quien podr determinar si vale la pena vivir o no, es decir que la ciencia nunca nos dir que es lo que debemos hacer, por eso Max Scheller aporta que los bienes son hechos, mientras que los valores son esencias. Otro de los representantes Scheller piensa que el hombre vive rodeado de valores, y no pueden ser objeto de anlisis terico, sino de intuicin sentimental o emocional y por estos el hombre es capaz de captar tanto los valores como la jerarqua existente entre ellos, que son a su vez encarnados por una persona o modelo, pero estos no pueden ser captados por la razn. Jos Ortega y Gasset dicen tambin que los valores no se pueden percibir, los valores son cualidades de tipo irreal, por eso no pueden ser directamente perceptivos, estos slo se pueden estimar, en los que los valores positivos se estiman, y los negativos se desestiman, Todos los valores estn en diferentes rangos, quienes se clasifican a travs de la preferencia el problema es que podemos equivocarnos en nuestra preferencia, poniendo lo inferior en lo superior, y cuando esto se hace constitutivo de una persona, y este error llega a ser habitual esto se convertir en una perversin o enfermedad estimativa. Por otro lado Edmund Husserl dice que los valores no son un objeto, sino que siempre es algo que se adhiere a la cosa. Es una cualidad irreal, pues a los juicios de valor le es ajeno el contenido fctico, propio de los juicios de hecho, pues las valoraciones no aaden ni sustraen nada al ser del objeto. Segn Stevenson, los juicios de valor utilizan palabras con significado emotivo, capaz de reproducir respuestas afectivas en los destinatarios, y esta es la razn por la que resulta imposible que las personas puedan ponerse de acuerdo respecto a lo que es bueno o malo. Para Jos Fabelo, el valor es la significacin socialmente positiva de los objetos y fenmenos de la realidad, mientras que la valoracin no es ms que el reflejo subjetivo en la conciencia del hombre de la significacin que para l poseen los objetos y fenmenos de la realidad donde slo lo que tiene un significado positivo para la sociedad es valor, mientras que lo opuesto es un anti-valor; en cambio las valoraciones pueden ser positivas y negativas Hartman, dice que la estructura de los valores de una persona es la que brinda su personalidad, sus sus percepciones y decisiones y a partir de esto busca identificar la forma como se piensa y estudiar como las personas establecen el valor de las cosas Por ltimo se menciona que para poder hacer mejor un anlisis de los valores se podra hacer una divisin de ellos de la siguiente manera: los valores vitales como la vida, la existencia y la persona, valores sociales como la amistad, el amor, la cultura, la educacin, la familia, polticos como ideologa, l individuo, la colectividad, religiosos como lo sagrado, lo profano, el dogma y
el rito, de estticos como la belleza, la verdad y la armona y con ello entender un poco ms la esencia de cada uno de ellos y el elegir de cada persona, es decir sus preferencias.