Claves para una psicologa del desarrollo

M.C.Griffa J.E. Moreno

Madurez y Adultez
1. El mundo adulto y la madurez humana.
Como consecuencia de la prolongacin del ciclo vital y del incremento de la poblacin adulta la psicologa
evolutiva fue urgida a estudiar, comprender y diferenciar esta franja vital.
Adulto= el que posee buen juicio, prudencia, sensatez.
Madurez = el estado oportuno para que las cosas den resultados o frutos.
Cambios fsicos: poca de la plenitud como del comienzo de la declinacin, que afecta el
desenvolvimiento, en algunos casos aunque no en otros, de las funciones psicolgicas.
Es propia del adulto la vivencia del tiempo como una realidad limitada.
2. Etapas de la adultez
2.1. Juventud o segunda adolescencia (18 a 25 aos)
Levinson considera cuatro momentos significativos en el trascurso de esta etapa, los cuales continan
durante la adultez joven:
1. Salida del hogar: PARADOJA: hay una mayor autonoma respecto a los padres (econmico y
psicolgico) y un mayor contacto social (incorporacin de instituciones).
2. Ingreso al mundo adulto: explora las posibilidades de vida, mayor autonoma respecto de su nucleo
familiar (construccin de vida estable)
Se la suele llamar segunda adolescencia debido a la moratoria o prolongacin de esta etapa. Es una
etapa de artificial transitoriedad hasta llegar a la autonoma y responsabilidad plena.
Culmina el desarrollo de estructuras intelectuales y morales. Se tiende a lograr estabilidad afectiva
(vnculos permanente y mayor compromiso emocional). La vida plena esta en relacin al trabajo,
estudios superiores y noviazgos estables (matrimonio o paternidad)
La vida matrimonial y el trabajo son elementos bsicos para la maduracin de la personalidad pero las
exigencias y pautas culturales contemporneas prolongan la dependencia familiar.
Los cambios fsicos del sujeto son la conjuncin de fuerza, energa y resistencia. Las funciones
corporales estn completamente desarrolladas. Y cambio-psiquico es la agudeza sensorial. En la
juventud son poco frecuentes las enfermedades. Predominan los padecimientos agudos sobres los
cronicos. La causa de muerte son accidentes, homicidios o suicidios.
2.2. Adultez Joven o Adultez Temprana (25-30 aos)
Es la etapa del encuentro o del conflicto entre generaciones, de la continuidad o disconinuidad de las
edades. Existe una tendencia a adaptarse a lo social, a dedicarse al trabajo y la familia. Poca
autorreflexin y dedicacin a actividades para si mismos, lo que lleva a una mayor autoexigencia y
menor satisfaccin. Actitud positiva. Preocupacin de aprovechar las posibilidades de realizacin
personal. A medida que queremos analizar lo elegido renunciamos necesariamente a otras
posibilidades: coaccion a su libertad, momento de perdidas. Tambin es el instante de ganancias de lo
elegido y por lo tanto de la fidelidad de uno mismo.
Rappoport considera tres problemas cruciales que domina la vida de la mayora de los adultos jvenes:
a) La eleccin de pareja
b) La eleccin de un empleo
c) La desilusin.
Esta desilusin es experiencia tpica de este periodo de realizacin en que los jvenes revalan y
modifican las ideas e ideales que poseen de si y el mundo. La adultez joven es un periodo de desencanto,
se revalan los vnculos de una manera mas realista.
2.3. Adultez media (30 a 50 aos)
Es un periodo de realizaciones pero tambin de replanteo de compromisos asumidos a luz de logros.
Edad madura puede ver ya como es el curso definitivo de su vida. Por una parte, advierte que no se
haya al principio de un camino, que la direccin de su vida ya esta encauzada. Por otra parte, tambin
puede experimentar dramticamente que no ha encontrado un norte. Pero en ambos casos es necesario
evaluar hasta donde ha llegado en su proyecto vital.
A nivel fsico se destaca su ensanchamiento y engrosamiento del cuerpo. El mpetu juvenil es suplido con
una mayor capacidad de concentracin, perseverancia y resistencia. Crece el caudal de experiencias
personales, incrementan las actividades individuales y se perfila mas ntidamente la individualidad. En la
afectividad predominan la estabilidad, profundidad y sosiego. Los estados pasionales propios de la
adolescencia se atenuan y dan paso a sentimientos o estados sentimentales hondos y perdurables.
El logro caracterstico de esta etapa se alcanza la GENERATIVIDAD pero si el sujeto fracasa en esa tarea se
enfrenta con el estancamiento.

Crisis de la mitad de la vida: es consciente de haber llegado a la cspide y que ahora mismo comienza
un diario descenso. Debe elaborar el duelo por su juventud perdida y por las metas que no pudo alcanzar.
Toma consciencia de las que jams alcanzara, de modo que se abren ante si diferentes caminos: uno es el
de la negacin maniaca y otro es el de la resignacin para resignificar estas perdidas. La elaboracin
de este duelo implica aceptar su finitud. El campo de alternativas anteriores es remplazado por otro mas
restringido en el que la vida no ofrece ya tantas bifurcaciones. La reflexin alrededor de esta temtica
suele estar acompaada de la angustiante preocupacin de si aun esta a tiempo de cambiar. Son
frecuentes los cuestionamientos acerca de: los valores que rigieron su existencia, los logros familiares, los
objetivos laborales, sociales y econmicos, el uso que hizo de su tiempo libre, las amistades, entre otras
cosas. Se da cuenta de la soledad que este nuevo lugar supone para tomar decisiones para si o cuando es
consultado; como as tambin percibe que se aproxima su momento para envejecer y morir. Para Elliot
Jaques, la superacin exitosa de la crisis de la mitad de vida depende del reconocimiento de la
irreductibilidad de la muerte y de la existencia de impulsos destructivos o autodestructivos de cada
persona. Debe relaborar, normal o patolgicamente, la posicin depresiva en el sentido kleniano- porque
la crisis de la mitad de la vida es fundamentalmente una crisis depresiva. Kamarovsky afirma que durante
esta crisis es fundamental reconocer los lmites que la realidad le impone a sus fantasas infantiles,
omnipotentes y narcisistas. Es preciso el asesinato del nio maravilloso. En Elliot Jaques la crisis de la
mitad de la vida afecta a la actividad creadora: en algunos sujetos se agota la creatividad, en otros
aparece por primera vez y un tercer grupo continua con su creatividad pero la calidad y contenido
disminuye.
Se identifico, por mucho tiempo, que la crisis de la mitad de la vida estaba relacionada con la
menopausia(y las depresiones o melancolias involutivas), se negaban las transformaciones psiquicas
como fisicas del hombre. andropausia. El climaterio (irritabilidad, insomio, ansiedad y depresion)
aparece, en la mayoria de los casos, varios aos antes de la menopausia. La primer manifestacion de la
menopausia es el acortamiento de los ciclos menstruales relacionado con la insuficiencia del cuerpo
amarillo y con la produccion deficiente de progesterona. El cese definitivo esta acompaado de: los
accesos de calor y sudoracion, manifestaciones cardiacas, manifestaciones de disnea, manifestaciones
vasculares perifericas, tendencia a la obesidad. Todos ellos relacionados con la carencia de estrogenos.
Sostiene que el declive hormonal propio de la fase premenstrual determina una disminucion de la
capacidad libidinosa y sintetica del yo, produciendo un aumento del narcicismo y, en los casosmal
predispuestos, se observa un incremento de conductas agresivas, depresion e hiperactividad ansiosa. La
iniciacion inminente o la percepcion de la emancipacion de los hijos representa para la madre la
reviviscencia, pero con signo inverso, de la experiencia puberal-adolescente de estos en la que tambien se
aflojan los vinculos psicologicos entre madre e hijo y en la que la energia psiquica, como en el climaterio,
puede ser dirigida otras metas y de ese modo resolver mas satisfactoriamente la crisis.
Concluyendo, de este modo transcurre la crisis de la mitad de la vida, epoca de inventario, de balance de
lo conseguido. Algunos cosechan el fruto de sus esfuerzos, otros reencauzan sus vidas y tambien estan
quienes incrementan sus lamentaciones, y se sumergen en la depresion.
2.4 Adultez Tardia (50 a 60 aos)
Reflexin acerca del fin del camino de la vida, al que se percibe como un horizonte ms cercano. Se
reaviva la angustia existencial que acompao a la instauracin del proyecto de vida en la adolescencia,
pero ahora especficamente se siente la insignificancia de la vida individual en un tiempo y espacios
infinitos.
La culminacin de la capacidad fsica ha pasado y aumenta su cada, se percibe la perdida del vigor y del
tono muscular. Aparecen los primeros achaques y torpeza fsica, cierto cansancio general y disminucin de
la elasticidad. Lo que soy y lo que he sido.
Estos cambios activan sentimientos de inferioridad. El quebrantamiento del sentimiento del propio valor es
mas frecuente en quienes se adhirieron el pseudoideal de la eterna juventud. Muchos niegan el transcurrir
de los aos, asimismo asumen actitudes de hostilidad, maltrato y resentimiento frente a los jvenes,
muchas veces bajo la justificacin de la defensa de los valores morales, encubriendo en realidad su
envidia hacia los mismos. La consolidacin de la personalidad suele ser acompaada de cierta perdida de
plasticidad y de flexibilidad ante los cambios.
Sndrome del nido vaco: el matrimonio se siente solo y se presenta el desafo de rencontrarse uno frente
al otro, nuevamente se encauzan al vnculo bipersonal o no soportan el desafo. Es por esto que aparecen
los divorcios.
La vida espiritual puede compensar las perdidas progresivas en el terreno fisico y psiquico. Edad del
pasaje de lo vital a lo espiritual. Lo pasional muchas veces se atempera, la libido es subliminada y
surgen actividades que se consagran a valores espirituales como el arte o la ciencia, o como cuidar y
preocuparse por otro.
Las mascaras sociales caen cediendo el paso a un yo mas austero limitado, que pueda mostrar con pudicia
sus heridas. La integridad esta asociada con la seguridad acumulada del yo. Quien posee integridad esta
siempre listo para defender la dignidad de su estilo de vida, aunque tambin percibe y tolera los diversos
estilos que han otorgado significado al esfuerzo humano. La integridad supone un amor al yo mas alla del
narcisismo. Significa un amor nuevo y distinto hacia los padres, tal vez ausentes, pero siempre presentes
como imagos, como tambin significa la aceptacin del propio ciclo vital.

Esta consolidacin final, permite que la vivencia ante la muerte atenu su carcter atormentador. La
desesperacin expresa el sentimiento de que ahora el tiempo es corto.
3.Notas fundamentales de la adultez.
3.1. Madurez, bienestar psicolgico y calidad de vida.
Cmo es la personalidad madura? Allport:
Madurar supone un progresar paulatino hacia una meta. Persona que ha alcanzado su plenitud vital y no
ha llegado a la vejez. Caracterstica distintiva: Estabilidad, que lleva a la integracin y a la autonoma.
Adulto acenta: unir respetando la diversidad, armonizar, integrar.
Cada etapa del ciclo vital supone un grado de madurez y logros especficos, se sigue madurando hasta la
muerte. El proceso total de la madurez es un caminar hasta alcanzar un valor que se logra en la
ancianidad: la sabidura. Hay una perfeccin y una madurez propia de cada edad y una direccin de
perfeccin o madurez creciente que finaliza con la muerte.
Pedrosa, notas de la madurez:
-Autogobierno
-Visin global objetiva del mundo
-Mayor aceptacin de las limitaciones
-Plena asuncin de las responsabilidades vitales.
-Independencia y espontaneidad
-Confianza en si mismo y serenidad.
Bienestar psicolgico: constructo que hace referencia a como las personas experimentan afectivamente su
propia vida. Supone un componente cognitivo y uno afectivo. Un positivo autoconcepto y un alto nivel de
satisfaccin vital estn mutuamente relacionados y constituyen un aspecto de bienestar general o calidad
de vida.
Calidad de vida:
OMS calidad de vida: percepcin que un individuo tiene de su posicin en la vida dentro del contexto de
la cultura y un sistema de valores, como tmb en relacin a sus objetivos, normas expectativas y
preocupaciones. reas a evaluar: salud fsica, estado psicolgico, nivel de independencia, relaciones
sociales, ambiente, espiritualidad, religin o creencias personales.
La psicologa estudia la calidad de vida analizando el grado de ajuste entre las condicione de vida y la
experiencia de vida.
3.2. Hacia la intimidad, niveles de relacin interpersonal.
Nivel 1: el encuentro con el otro esta mediatizado por una tarea. La tarea en comn ofrece el pretexto
para iniciar la relacin. La tarea facilita la comunicacin y puede a su vez convertirse en el refugio del que
no desea hablar. Predomina en la primera infancia y es tpico de algunos cuadros psicopatolgicos.
Bion (psiquiatra y psicoanalista britnico) propone la existencia de una mentalidad grupa, y supuestos
bsicos que la califican como continente de todas las contribuciones de los miembros del grupo:
-supuesto bsico de la dependencia nter juego entre la mentalidad grupal y el deseo del
individuo que busca un lder alrededor del cual se organizan.
- supuesto bsico de ataque y fuga conviccin de que existe un enemigo del cual se debe huir o
bien atacar.
- supuesto bsico de apareamiento esperanza mesinica, un nacimiento resolver los problemas
y necesidades.
Nivel emocional primitivo que se manifiesta en todo grupo.
Nivel 2: la aproximacin al otro es mediatizada y regulada por un sistema de normas. Esto supone la
internalizacin de dichas normas, el desempeo de roles y las expectativas respecto del comportamiento
del otro. Propio de la niez escolar, poca de la socializacin. En los grupos se ponen en juego
sentimiento y emociones compartidas resultantes del nter juego afectivo de los integrantes. Se pueden
ocultar aspectos de la personalidad o controlar las manifestaciones personales atenindose al desempeo
del rol esperado, ocultndose en el cdigo normativo, en lo pautado socialmente.
Nivel 3: nivel de la intimidad, prima la apertura personal al conocimiento mutuo en profundidad. La
construccin de la relacin descansa en la creatividad de ambos sujetos. Supone un permanente pensar y
redefinir el vinculo entre ambos, como grados mayores de compromiso personal y de responsabilidad en el
mismo. La capacidad de intimidad solo puede desarrollarse en la medida en que el sujeto haya alcanzado
cierto grado de seguridad y valoracin de si mismo, de integracin y de autonoma.
Erik Erikson consider la construccin de la personalidad como la principal tarea de la adolescencia, en la
juventud y la adultez joven la problemtica central es el logro de la intimidad. Intimidad supone:
La capacidad de entregarse a afiliaciones y .. Y de desarrollar la fuerza tica necesaria para cumplir
con mas compromisos, aun cuando estos pueden exigir sacrificios significativos.
3.3. Singular pero diverso.
La bsqueda de la singularidad es un retorno a lo propio, pero teniendo en cuenta l otro, a la sociedad a la
trascendencia. La adultez es la etapa que posibilita la actualizacin de lo ms peculiar, lo ms singular de

la persona. La singularidad se aleja tanto de la visin omnipotente del hombre que se impone a los dems,
como del hombre sometido que se identifica annimamente con la sociedad. La singularidad es el modo
propio y peculiar de ser de cada hombre en particular. Es producto de las potencialidades nicas
heredadas, de la peculiar forma de apropiarnos del mundo y de la eleccin de un camino en la vida.
Supone una renuncia a ser conformes a lo exterior, a la moda o al impersonal se dice o se hace.
La diversidad se apoya en la mayor pertenencia a distintos grupos y a la plena insercin social. Permite
tanto que cada uno viva cosas diferentes de una forma peculiar, por su estilo, por sus cualidades, por su
modo nico de ser. En este periodo el adulto exigido a vivir numerosos roles sociales a veces se parapeta
en ellos para defenderse de una bsqueda que lo singularice. Es propia de la adultez la culminacin en el
proceso de formacin de modos de afrontar situaciones amenazantes, como as tmb el sujeto culmina de
definir su estilo de personalidad y en su educacin se observa la definicin de estilos de aprendizaje.
3.4. Resiliencia
Concepto nace en 1945 por Grunkel y Spiegel.
Significa tanto saltar para arriba como ser rechazado. Semnticamente: propiedad de la materia que
se opone a la rotura por el choque o percusin. Resistencia al sufrimiento, seala tanto la necesidad de
resistir las magulladuras de la herida psicolgica como el impulso de reparacin psquica que nace de la
resistencia.
Es un proceso pasible de ser promovido y desarrollado, que permite al individuo salir fortalecido y
transformado por las experiencias de choque con la adversidad y el trauma, logrando as un despliegue de
sus capacidades (emocionales, cognitivas, sociales) para alcanzar una vida significativa y productiva. Es
una respuesta global que implica tanto su fuerza interna y sus habilidades como soporte social. Implica
una adaptacin positiva. Implica tanto resistencia ante la destruccin como flexibilidad para la
reconstruccin, aun en un medio adverso.
Pilares de la resiliencia individual y social:
Amor: la experiencia de ser amado es la base de poder amar a otro
Autoestima, confianza y alegria: resultado del cuidado afectivo por parte de un adulto significativo
Creatividad: crear orden y belleza en el caos, repara y logra expresar la fantasia
Humor: lo comico en la tragedia
Autonomia e introspeccion: preguntarse por si mismo y darse una respuesta honesta que es resultado de
las relaciones con otros significativos.
Independencia:
Capacidad para relacionarse:
Baja susceptibilidad:
Iniciativa: gusto por exigirse y ponerse a prueba.
Moralidad: comprometerse con los valores en su actuar y ser responsable de su accionar
Redes de apoyo: aceptan a cada individuo
Capacidad para buscar algn significado: la trascendencia
Grotberg ha identificado factores resilientes que protege al sujeto de los efectos del ambiente.
Yo tengo personas que me quieren, en quien confiar, que me pongan limites, que me muestran como
actuar, que quieren que me desenvuelva solo, que me ayudan cuando lo necesito.
Yo soy una persona por la que otros sienten afecto, feliz, y respetuoso de mi y de otros
Yo estoy seguro de responsabilizarme de mis actos y de q todo saldra bien
Yo puedo hablar de cosas q me inquietan, buscar soluciones, controlarme, buscar el momento adecuado
para actuar o hablar, y de encontrar a alguien que me ayude cuando lo necesite.
3.5 genitalidad, genero, generatividad e independencia.
Freud distingue entre los trminos sexualidad y genitalidad. Propone una organizacin genital que no se
alcanza hasta la pubertad, y eso a partir de aqu que la polaridad sexual coincide con femeninomasculinos.
Robert Stoller, psiquiatra y psicoanalista norteamericano, para diferenciar el sexo en su sentido anatmico
de la identidad en sentido social o psquico, utilizo el trmino gnero, que paso a designar el sentimiento
de la identidad sexual, a diferencia de sexo que hace referencia a la organizacin anatmica del hombre o
de la mujer.
Las feministas, Derrida, Foulcaut y Lacan, consideran que el sexo es una construccin cultural (genero)
pero sin ninguna relacin con lo biolgico.
Consideramos (los autores del texto) que la sexualidad hunde sus races en la dimensin corprea del
hombre, cuerpo que nos es dado. La distincin anatmica y fisiolgica macho-hembra conlleva una
distincin psicolgica. Es innegable que existen diferencias psicolgicas que son efecto de la estructura
heredada y no mero producto de la cultura.
Ericsson consider que el adulto joven desarrolla plenamente su genitalidad.
Generatividad: preocupacin por orientar a las nuevas generaciones, consecuentemente incluye las
nociones de productividad y creatividad. El hombre precisa ser valorado y necesitado por sus orientados,
precisa el aliento de aquello que ha producido y que debe cuidar.

Ericsson el la relacin de dependencia de los nios y la supuesta independencia de los adultos considera
que seria mas adecuado hablar de autonoma y de interdependencia adulta.
Se considera que un sujeto depende de otro cuando esta vinculado, cuando una persona esta sometida a
la autoridad o a la voluntad de otra; se considera que un sujeto es independiente cuando esta separado de
otros, o sin relacin o dependencia respecto de otras cosas. Es interdependiente cuando se mantiene una
dependencia reciproca. Por el desvalimiento durante su prolongada infancia y la inmadurez en el
desarrollo neurolgico, el hombre se ha vuelto mas dependiente del marco de las relaciones familiares
durante la infancia. Esta es una adecuada y sana dependencia. El bebe humano permanece unido a la
madre recibiendo lo que permitir el desarrollo de su dotacin gentica.
La experiencia de la simbiosis ha creado sentimientos de dependencia, seguridad, amparo, pasividad,
receptividad y cuando esta concluye es necesario que el sujeto acceda a un nuevo orden de dependencia,
simbolizado por el oxigeno a travs de un complejo pasaje que instala la angustia de nacimiento. El
conflicto dependencia- independencia instala la rebelda, que no es una adecuada dependencia ni
establece autonoma, ni independencia.
Ericsson propone el estancamiento como el fracaso de la generatividad.
La madurez se alcanza si la persona en alguna forma, cuida de cosas y de otras personas; o bien, si ha
logrado adaptarse a los triunfos y desilusiones propias del ser generador de otros seres humanos; o si ha
generado productos e ideas, es decir, huellas que testimonian su paso por el mundo.
3.6. Inteligencia y creatividad en la vejez.
Reflexionaremos a cerca de si aparece en este periodo alguna modalidad nueva, o bien si algn aspecto
alcanza en la madurez su acm o punto mas alto en la evolucin.
3.6.1 estilos postformales de pensamiento.
Se puede logar un nivel de pensamiento mas avanzado que seria caracterstico del adulto:
1. Bsqueda del problema: (Patricia Arlin) bsqueda y formulacin de problemas que supone un
pensamiento creativo, que permite suscitar preguntas a cerca de problemas pobremente definidos.
2. Pensamiento relativista: (Jan Sinnot) consiste en una serie de habilidades de procesamiento de
la informacin que incluyen un elemento de subjetividad y de auto referencia, los estilos de
pensamiento resultan de una combinacin individual, nica entre el pensar relativista y el pensar
lgico formal. El uso de este pensamiento es estimulado por el grado en que el sujeto se involucra,
es decir, se compromete en las relaciones con los dems.
Modelo de juicio reflexivo:
Fase 1: creencia en una correspondencia absoluta entre lo percibido y la realidad
Fase 2: creer que existe una realidad objetiva y que esta puede conocerse con certeza.
Fase 3: la verdad es temporalmente inaccesible peo llegara a se manifiesta en algn momento del
futuro.
Fase 4: creer que existe una realidad objetiva, a su vez considera que nuca se la puede conocer
con seguridad. Cada persona ve la realidad en forma diferente.
Fase 5: el conocimiento objetivo no existe y la realidad puede se entendida solo desde perspectivas
subjetivas.
Fase 6: la creencia que el conocimiento se basa en interpretaciones subjetivas de datos, deriva en
que el conocimiento objetivo es imposible de obtener.
Fase 7: reconocimiento de la bsqueda de la verdad. Es un proceso continuado de examen que
incluye contribuciones individuales continuas durante el curso del tiempo.
Estas conclusiones cuestionan la postura que afirma que el pensamiento relativista representa el nivel
mas alto de desarrollo cognitivo. Es una cuestin abierta la cual ser necesario seguir reflexionando.
3. Pensamiento dialctico: (Riegel) el modelo dialctico provee un esquema til para el anlisis de
la toma de decisin en situaciones de la vida cotidiana. Se llega a una sntesis entre tesis y
antitesis, que puede persistir hasta agotar las alternativas intervinientes. Este modelo de
pensamiento se alcanzara en la madurez, superndose as, el pensamiento lgico formal.
3.6.2 Creatividad y espacio tradicional. Proceso terciario.
Chiozza, nocin de Proceso terciario mediante desplazamientos de significados logra trascender los
lmites del conocimiento racional, de este modo se rompen las conclusiones automticas para lograr que
la informacin se reagrupe de manera diferente. El proceso terciario juega con otro tipo de facilitaciones
permitidas por los mecanismos de condensacin y desplazamiento de las importancias, salta de una
representacin a otra dejando de lado las leyes lgicas binarias: construyendo un pensar aparentemente
caprichoso pero es travieso, lateral. Crea un campo ilusorio en un espacio transicional, que permite la
aparicin de un modo de existir que es el como si.
Winnicott en una lnea de pensamiento semejante a la expuesta afirma que los fenmenos transicionales
son el verdadero motor de la creatividad y el cambio preservando as tanto la libertad como la
potencialidad de la cultura. La creatividad de un individuo esta en estrecha relacin con su capacidad
simblica, con la capacidad de llenar el espacio dejado por el objeto primario con diferentes objetos y, por
lo tanto, accediendo a distintos modos de satisfaccin, mediante nuevos fenmenos transicionales.

La funcin creativa genera en la persona el sentimiento de estar vivo, de modo que, cuando
carece de esta funcin o la ha perdido, emerge el sentimiento de vaco y lo abruma la
sensacin de que la vida no tiene sentido.
El trabajo creativo supone la agresividad necesaria para la ruptura con los modelos conocidos, pero esta
agresividad esta tambin al servicio de Eros, pues busca posteriormente la aparicin de lo nuevo a lo cual
va a dar vida como un momento de la transformacin. As el creador no se ata a lo seguro porque es
conocido, ni a la repeticin de lo obvio, de lo sostenido por el consenso sino que soporta la angustia ante
el nacimiento de lo nuevo.
Otros psicoanalistas centran el tema de la creatividad en la nocin de sublimacin. Segn Fenichel la
sublimacin no designa a un mecanismo especfico, sino que agrupa defensas de carcter exitoso, que
dan lugar a la cesacin de lo que se rechaza, a diferencia de las defensas ineficaces que obligan a una
repeticin o una perpetuacin del proceso de rechazo. La persona que sublima hace exactamente aquello
que la pulsin le exige, pero lo hace luego que dicha pulsin a sido desexualizada y subordinada a la
organizacin del yo. En la sublimacin el impulso originario desaparece porque su energa le es quitada en
beneficio de la catexis de un sustituto.
Junto con el humor y con el juego, la risa es expresin del funcionamiento de dicho proceso. La risa es una
manera de sobrellevar la angustia, es una posibilidad de tomar distancia frente a ella y requiere del
ingenio creativo. El adulto frente a las dificultades cotidianas descubre que existen una multiplicidad
posible de soluciones frente a una misma incgnita, en el muchas posibilidades se desarrollan desde un
mismo punto de partida.
Rasgos de la personalidad creativa:
Fluidez: capacidad de plantearse muchas alternativas de solucin frente a un problema.
Flexibilidad: capacidad de plantearse la solucin desde diversos puntos de vista.
Originalidad: alude a lo novedoso e inusual de la solucin, a la combinacin singular lograda en una
respuesta.
Buena imaginacin.
Utilizacin de metforas al pensar.
Juicios independientes.
Afronta lo novedoso.
Encuentra orden en el caos.
Extrae ideas nuevas de conocimientos existentes.
Disposicin a riesgos intelectuales
Persistencia en la solucin de problemas.
Curioso e inquisitivo.
Disciplina y compromiso en el trabajo.
Incomodidad frente a los lmites y reglas impuestos por otros.
Reflexivo.
Tolera la ambigedad.
Juguetea con las ideas
Intuitivo.
3.7 El trabajo y la plenitud de la persona.
Existe una relacin entre el termino trabajo y la realizacin de una tarea continua y realizada con esfuerzo.
El trabajo es ocuparse en cualquier ejercicio o ministerio con eficacia, cuidado, desvelo para la ejecucin
de alguna cosa.
Anlisis de tres paradigmas:
-Adn de la inocencia a la cada. En este contexto el trabajo es consecuencia de la culpa y de la pena. El
trabajo es doloroso, sufriente y torturante. Reforma religiosa de Lucero y Calvino, el hombre trabaja para
ser til al otro y esto es una forma de amarlo; en ese hombre se manifiesta los signos divinos en cuanto
progresa en el trabajo y posee riquezas.
-Prometeo: la transformacin. Este hroe representa la tensin humana entre lo mundanal y lo
trascendente. La transformacin prometeica de la realidad externa e interna mediante el trabajo es
tambin consecuencia de la culpa y de la pena. El trabajo es doliente e insistente. Lo que enfatiza este
paradigma es el trabajo en tanto materializacin de ideales y la transformacin personal, es una accin
voluntaria y cuidadosa de aquello9 que esta bajo nuestra guarda. Prometeo es la encarnacin del
trabajador que renuncia al placer inmediato, que insiste y resiste.
- Cristo: la gracia del amor. Cristo encarna el trabajo del maestro entregado con alegra a su tarea de
ensear, derramando gracias y bendiciones, cuidando el cuerpo y el alma de sus discpulos,
impartindoles la enseanza adecuada a su capacidad. Con la llegada del mensaje cristiano el trabajo es
redencin y reparacin pues eleva al trabajador a una nueva dignidad.
Adn representa la cada y con ella surge la metfora del trabajo como castigo; con Prometeo aparece la
nocin de trabajo creador, como transformacin tanto del mundo exterior como del sujeto mismo; con
Cristo la humanidad recibe la Ley del Amor y el trabajo es ascendido a la dignidad de una tarea
teleolgica, a la categora de don, de gracia. Es decir el trabajo es un bien del hombre porque mediante el

mismo el sujeto no solo transforma la naturaleza adaptndola a sus necesidades sino que se realiza a si
mismo, es mas, en un cierto sentido, se hace mas humano.
3.7.2 Dialctica del empleo- desempleo.
El trabajo es una de las tareas que mas fuertemente organiza la vida cotidiana en los sujetos y las
familias. Es un factor muy importante de socializacin de las personas y las provee de todo un mundo de
relaciones y valoraciones personales.
El trabajo despierta sentimientos de autovaloracin, de pertenencia y constituye un aporte en el proceso
de identificacin.
El trabajo es uno de los ejes de la insercin del hombre en la sociedad. El quedar sin empleo no significa
necesariamente perder esos atributos.
Resumiendo un trabajo es humano si es:
Libremente aceptado;
Realizado responsablemente;
Con mayor o menos grado de autonoma, iniciativa y creatividad;
Con afn de servir a la comunidad.
El trabajo es una ocasin excelente para desarrollar las virtudes tales como la fortaleza, la perseverancia,
la justicia, entre otras.
Existen estilos o formas de trabajo patolgicos en los que, por ejemplo, se absolutiza el valor del trabajo y
la vida del sujeto gira en torno al mismo; o el afn de dominio y beneficio anula la finalidad de servicio.
El desempleo.
Podemos pensar en la angustia ante la perdida de un objeto de amor, como ante la perdida del trabajo,
pues el sujeto experimenta que le falta el anclaje en la realidad. Pero estas prdidas no solo le producen
dolor sino tmb la baja de su autoestima. La OMS en 1986 seala el desempleo como una de las principales
catstrofes epidemiolgicas de la sociedad contempornea.
Entendemos por desempleado o desocupada a toda persona que no teniendo ocupacin, la busca
activamente.
El estar sin empleo puede ser considerado sin duda alguna como una situacin de marginacin que influye
directamente en el equilibrio de la persona.
Sntomas y cuadros patolgicos asociados al desempleo: depresin, ansiedad y somatizacin, prdida de
autoestima, incremento de la taza de suicidios; mayor cantidad de admisin en hospitales psiquitricos y
mayor incidencia de enfermedades fsicas, como altos niveles de estrs y de enfermedades mentales. La
persona desempleada se vuelve irritable y pierde el sentido del humor.
Es importante considerar el sentido particular, subjetivo que adquiere el hecho en cada persona, depende
de la historia personal, es decir que el impacto de la crisis tendr los signos de la personalidad de cada
uno.
Un fenmeno que se observa en los sujetos desempleados es la disminucin del tamao de su red social.
Los integrantes de la familia sern los encargados de reorganizar las pautas de conducta dentro de la
casa.
Freud sealaba: la actividad profesional brinda una satisfaccin particular cuando ha sido elegida
libremente, o sea, cuando permite volver utilizables mediante sublimacin inclinaciones existentes,
mociones pulsionales proseguidas o reforzadas constitucionalmente. La gran mayora de los seres
humanos solo trabajan forzados a ello, y de esta natural aversin de los hombres al trabajo derivan los
mas difciles problemas sociales. El trabajo es la medida de la vida virtuosa y de la salud.
3.8 Familia y desarrollo humano.
La familia es el universo en el que transcurren los momentos ms significativos de la vida humana. Es una
comunidad de vida, es el mbito que permite el desarrollo del mximo proyecto vital, que supone
estabilidad, continuidad y trascendencia.
3.8.1 Caractersticas de la familia madura.
Condiciones que la familia favorece para proporcionar un medio sano a sus integrantes: cubrir sus
necesidades biolgicas, sociales, psicolgicas, espirituales.
- vinculo conyugal y parental. Complementariedad en el rol de padre y de madre.
- Comunicacin: es esperable que en el seno de la flia no haya secretos, se aspira a una
comunicacin mas transparente dentro de un discurso privado.
- Expresin de los afectos:
- Capacidad para resolver conflictos
- Respeto por la autonoma de los individuos, propicia el vinculo discriminado para que cada uno
pueda desarrollar su capacidad individual.
3.8.2 Familia nuclear, extensa, ensamblada
Flia nuclear: con dos generaciones (padres e hijos en comn);
Flia extensa con tres o ms generaciones;
Flia ensamblada resultante de segundos o ulteriores matrimonios.

3.8.3 Familiaridad, pertenencia y solidaridad.

Dos criterios de vinculacin fundantes:
-Alianza matrimonial, modo de afinidad y de unin conyugal;
-filiacin, el modo de la descendencia.
Este grupo humano es un buen ejemplo de la interaccin de lo dado, apropiado y adquirido.
Pertenecer, sentimiento de pertenencia se resignifica el concepto mediante un entronque, de modo que
el sujeto pasa a ocupar el lugar del objeto de la propiedad: no se trata de algo que me pertenece, sino de
algo que me tiene a mi como pertenencia, este tenerme me identifica y me da identidad.
Los sentimientos de familiaridad y pertenencia surgen en un mbito determinado, delimitado, en la casa,
al amparo del hogar.
3.8.4 La familia como sistema.
Un sistema es un conjunto de elementos en interaccin dinmica en el que el estado de cada elemento
esta determinado por l estado de cada uno de los dems que lo configuran. El cambio en un miembro del
sistema afecta a los otros, puesto que sus acciones estn interconectadas mediante pautas de interaccin.
3.8.5 La psicologa y la terapia familiar.
Batenson jerarquiza el estudio de la familia dado que considera a la mente no como producto de un
sistema nervioso contenido en un organismo, sino como un conjunto de pautas de organizacin y de
autorregulacin de cualquier sistema.
3.8.6
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Etapas de la vida familiar

Periodo de busqueda y eleccion de pareja. El noviazgo
El matrimonio: constitucion y desarrollo.
El nacimiento de hijos y su crianza
El periodo intermedio: momento de balance personal y familiar
El destete de los padres.
El retiro de la vida activa y la vejez

3.8.7 La violencia familiar: abuso, maltrato y abandono.

A principios de los aos 60 algunos autores comienzan a hablar de violencia familiar como un problema
social grave y describieron en sndrome del nio golpeado. En los aos 70 el movimiento feminista, dio a
conocer la forma y consecuencias de la violencia contra las mujeres, el abuso sexual hacia los nios o
diversas formas de maltrato hacia loa ancianos.
La violencia es un problema que afecta tanto a mujeres como a hombres, sean nios, adolescentes,
adultos o ancianos. A personas dentro de la familia que debido a su condicin fsica o mental estn en una
situacin de debilidad, que los torna vulnerables. Se la define como aquello actos de poder u omisin
recurrentes, intencionales y cclicos dirigidos a dominar, someter, controlar o agredir fsica, verbal,
psicoemocional o sexualmente a cualquier miembro de la familia.
Se habla de violencia familiar cuando la accin tiene por efecto causar dao y en tanto el familiar
mantenga relacin de parentesco por consanguinidad, tenga o haya tenido relacin por afinidad civil,
matrimonio, concubinato, o mantenga una relacin de hecho.
Maltrato emocional: se refiere a todo tipo de agresin (insultos, descalificacin, desvalorizacin) que
genera conflictos, frustraciones y traumas de orden emocional, en forma temporal o permanente.
Maltrato fsico: forma de agresin producto de la aplicacin intencional de la fuerza fsica que ocasiona
lesiones variables. Co-produce efectos traumticos en el orden emocional.
Abuso: alude a un estilo o patrn o modalidad de trato que una persona ejerce sobre otra, sobre si misma
o sobre objetos, con la caracterstica de que la primera no advierte que produce daos que van desde un
malestar psquico hasta lesiones fsicas concretas, enfermedad y muerte inclusive.
El abandono mas frecuente es el del cuidado de los hijos. Esta actitud abandnica, en las ltimas dcadas
se observa tmb con los enfermos, los discapacitados- independientemente de su edad- como as tmb con
los ancianos.
3.9 Momento de confrontacin y evaluacin.
El hombre adulto afronta situaciones de duelo, por un lado, como las ha vivido desde su concepcin; por
potro, es especfico de ese momento enfrentar lo ya realizado como lo imposible de modificar.
En la vejez la evaluacin se asemeja a un balance final de la vida centrado en la consistencia, la
coherencia de lo vivido, parta afrontar el presenta sin caer en la desesperanza.
4.3 Adultez y salud en la obra de Winnicott.
Winnicott considera que la salud se basa en el desarrollo de la capacidad para crear, de responsabilizarse
de las faltas cometidas, el habitar el cuerpo con plenitud, el sentirse vivo, el vivir integrado sin escisiones
patolgicas y tmb supone la posibilidad de regresar a estados de menor integracin en bsqueda de la
espontaneidad y la creatividad.
La transicionalidad como un modo de funcionamiento psquico es un signo importante de la madurez. El
espacio de la salud, como todo fenmeno transicional, es un espacio a la vez precario y permanente, que
se crea incesantemente.