Fundamentos

O conceito de
perverso era usado na
Psiquiatria para catalogar
comportamentos sexuais
desviantes da norma.
Freud designou como
perverso uma posio
subjetiva direcionada ao
desmentido da castrao.
Segundo Lacan, a
perverso sobretudo um
fato de linguagem.
Perverso;
psicanlise;
linguagem

PERVERSES
OU
PERVERSO
G e r a l d i n o A l ves
Ferreira

PERVERSIONS OR
PERVERSION
The concert of
perversions was used in
Psychiatry to list sexual
behaviors turning aside
from the normal course.
Freud called perversion a
subjective position
toward the disavowal of
castration. According to f.
Lacan, perversion is more
a fact of language.
Perversion;
psychoanalysis;
language

Netto

J L ntre os muitos conceitos complexos e difceis

de definir na teoria psicanaltica, o de perverso ocupa
um dos primeiros lugares, gerando equvocos e ambigidades, seja pela abordagem mdico-psiquitrica com que
geralmente tratado, seja pela contaminao moralista ou
religiosa de que dificilmente consegue escapar. Isto sem
falar de outro vcio comum mesmo em publicaes psicanalticas, que consiste em identificar a perverso com a
homossexualidade, fazendo desta ltima uma' suposta
estrutura clnica.
O termo perverses, no plural, surgiu na psiquiatria
e na sexologia, designando uma srie de prticas sexuais
consideradas desviantes com relao norma social ou
moral, ora num sentido pejorativo, ora positivamente valorizadas.
A partir de 1850, os manuais de psiquiatria elaboraram a primeira lista oficial das perverses com os seguintes itens: incesto, homossexualidade, zoofilia, pedofilia, pederastia, fetichismo, sado-masoquismo, transvestismo, narcisismo, auto-erotismo, coprofilia, necrofilia,
exibicionismo, voyeurismo, mutilaes sexuais.
A entrada em cena da psicanlise, pela porta da his-

Psicanalista, diretor do Frum de Psicanlise,

em So Paulo.

teria, fez com que Freud elaborasse minuciosamente e dominasse

com bastante segurana a teoria das neuroses. Entretanto, e conseqentemente, a compreenso do fenmeno neurtico trazia em seu
bojo, pelo lado avesso, o conceito de perverso, j agora no singular. Assim, em 1897, em carta a Fliess, faz a famosa afirmao de
que a neurose "o negativo da perverso". Entendia, com isso, que
tudo o que o neurtico recalca justamente a que o perverso
acentua o carter brbaro, polimorfo e pulsional de uma sexualidade infantil, em estado bruto, que no respeita devidamente a
interdio do incesto, nem o recalque, nem a sublimao. Freud
adota o conceito de perverso ainda como desvio sexual em
relao a uma norma, embora desprovido de qualquer conotao
pejorativa ou valorativa, fundando a o trio das estruturas clnicas:
neurose, novo domnio incontestvel da psicanlise;
psicose, tradicional domnio da psiquiatria;
perverso, campo antes dominado pelo direito e pela
sociologia, como perverses.
O conceito psicanaltico de perverso propriamente dito s foi
elaborado depois que surgiu a teorizao sobre as pulses, em
substituio aos instintos. Assim, as perverses, ligadas aos instintos, apontam para desvios, aberraes e inverses na funo
biolgica, partindo do pressuposto de que o objetivo da sexualidade a reproduo, cujo objeto definido, enquanto a perverso,
no rastro da pulso, cujo objeto indefinido e que aposta na finalidade de obter prazer na sexualidade, designa uma posio subjetiva diante da castrao e da lei.
Na histria da humanidade, as perverses sempre ocuparam
um lugar de destaque nas artes, tanto no Oriente como no
Ocidente, com variaes e nuances de acordo com cada poca,
cada pas ou cultura, acompanhando os costumes. Ora eram marginalizadas pela sociedade e pela religio, ora eram altamente valorizadas na literatura, na poesia, na filosofia, como superiores s
prticas ditas normais.
Ainda hoje, por exemplo, a mutilao sexual feminina
(exciso e infibulao) aceita e praticada em algumas regies da
frica, com a finalidade de abolir o desejo e o prazer sexual das
mulheres, ao mesmo tempo que considerada um crime na
Europa. Na China ainda se pratica o genocdio infantil feminino,
com a finalidade de controlar o aumento da populao feminina,
considerada improdutiva. A emasculao dos homens no Antigo
Egito e na ndia foi aceita ou no, dependendo de circunstncias
histricas. O prprio cristianismo produziu seus eunucos, para
garantir a harmonia melodiosa dos sopranos masculinos, nos corais
das catedrais
Na Grcia Antiga, a homossexualidade era a forma suprema
do amor desinteressado, cantada em prosa e verso no Banquete de
Plato. No cristianismo, ela considerada vcio e pecado ainda
hoje. Na psiquiatria do sculo passado, era uma degenerescncia.

E mais recentemente, em 1974, alguns

pases democrticos comearam a incluir em sua legislao o casamento
entre homossexuais, com todos os direitos contratuais, at mesmo permitindo a adoo de filhos e as garantias de
herana e de bens. No Brasil, comea
um movimento reivindicatrio nessa
direo.
Em Freud, sobretudo no incio, a
teoria da perverso e da homossexualidade ressente-se da mesma ambigidade que caracterizou sua viso sobre a
sexualidade feminina. Por um lado,
rejeita qualquer idia de tara ou degenerao na perverso, quando aplica a
todas as pessoas, especialmente na
infncia, a "disposio perversa polimorfa". Por outro lado, conserva a idia
de norma e desvio na sexualidade, que
s aos poucos vai se arejando.
A partir de 1905, aquele mesmo
Freud que era admirado e cumprimentado nas ruas de Viena, por causa de
suas teorias sobre a interpretao dos
sonhos, passa a ser supermalvisto aps
a publicao de seus escandalosos
ensaios sobre a teoria da sexualidade,
especialmente a infantil, um dos lampejos mais profundos, fecundos e clarividentes que j se produziram a respeito
dessa singela criatura chamada criana.
Reutilizando o plural perverses, distingue dois tipos: as perverses de objeto e as perverses de objetivo.
O objeto da sexualidade pode ser:
humano (incesto, homossexualidade, pedofilia, auto-erotismo);
no-humano (fetichismo, zoofilia, transvestismo).
Com relao ao objetivo da sexualidade, h trs tipos de prazer:
o visual (exibicionismo, voyeurismo);
o de sofrer ou fazer sofrer
(sadismo, masoquismo);

a superestimao exclusiva de
uma zona ergena, como a
boca (felao) ou o aparelho
genital.
Nenhuma dessas prticas sexuais
intrinsecamente perversa. Desde que
produza prazer, o ato simplesmente
uma forma a mais dentro do polimorfo.
A designao de perverso extrnseca
ao ato em si, e definida pela excluso
de outras prticas prazerosas. O ato
seria ento perverso no pelo que se
faz, mas pelo que se deixa de fazer. E
foi justamente neste ponto que Freud
levantou a dvida cruel, assinalada em
nota de rodap, se a heterossexualidade, quando praticada com exclusividade, no seria tambm classificvel
como perverso.
De 1915 em diante, com a metapsicologia e depois com a segunda
tpica, Freud d o passo decisivo das
perverses para a perverso como paradigma da organizao do ego, baseado
no conceito de clivagem.
De 1923 a 1927, Freud busca
desesperadamente um mecanismo que
d conta da psicose e da perverso. Nos
textos sobre "A organizao genital
infantil", de 1923, "A perda da realidade
na neurose e na psicose", de 1924, "A
negao", de 1925, "Inibies, sintomas
e angstia", de 1926, e "Fetichismo", de
1927, introduz o conceito de Verleugnung, ou desmentido, mostrando que
as crianas negam a realidade da falta
de pnis na menina. Neste momento,
este mecanismo de defesa caracteriza a
psicose, pela negao da realidade,
enquanto na neurose h o recalque das
exigncias do id.
Entretanto, para chegar Verleugnung, foi necessrio um longo percurso. Em 1927, Freud entra em contato
com o francs Ren Laforgue, o qual j
havia citado em alguns dos textos
acima, e com quem discute sobre o
conceito de escotomizao, surgido de

um outro conceito utilizado de 1895 a

1917, que era a alucinao negativa.
Laforgue, citado por Roudinesco
(1988), foi o primeiro discpulo francs
de Freud, um dos introdutores da psicanlise na Frana, e diretor do Grupo
Evoluo Psiquitrica. Escreveu o livro
La psychanalyse et les neuroses, e ficou
famoso como clnico, principalmente
pelos trabalhos com pacientes psicticos. De certa feita foi informado sobre
um paciente que no conversava com
ningum j havia doze anos, e que proferia sempre uma nica e mesma frase.
Apesar de aconselhado a no perder
tempo com este caso, em que todos haviam fracassado, Laforgue assume o desafio de fazer o paciente falar. Dirige-se
a ele e pergunta: quem voc? Resposta de sempre: "Sou o cavalo de Nancy,
com a mulher em cima". Ao que Laforgue retrucou: "Bom dia, Joana dArc". E
o paciente: "At que enfim, um homem
me compreende". E voltou a falar normalmente.
Laforgue fez superviso com
Freud, bem como manteve uma longa
correspondncia com o mestre. No texto sobre o fetichismo, Freud cita uma
frase do discpulo: "O menino escotomiza sua percepo da falta de pnis
na mulher". Mais tarde, afastou-se de
Freud por causa de cimes pela princesa Maria Bonaparte.
Outro nome decisivo nesse momento importante da teoria psicanaltica o do pouco citado douard
Pichon, autor da famosa Gramtica,
em sete volumes, e de um artigo intitulado "Sur la signification psychologique
de la negation en franais". Ele aprofundou o conceito de escotomizao,
que na oftalmologia indicava uma
impresso visual- incidindo sobre um
ponto cego da retina, aplicando-o
psicanlise como "um mecanismo
inconsciente ou uma cegueira, pelo
qual o sujeito faz desaparecer da

memria ou da conscincia certos fatos

desagradveis".
Segundo Elisabeth Roudinesco,
Pichon chegou ao inconsciente freudiano atravs da gramtica. Afirmava que
a negao gramatical tinha a ver com a
separao entre consciente e inconsciente. E a lngua francesa tem uma particularidade mpar com relao negao. A frase negativa utiliza dois
advrbios ao mesmo tempo, dos quais
nenhum por si s negativo. Antes do
verbo, vem a partcula ne, e depois do
verbo podem vir pas, rien, jamais.
Numa linguagem erudita, o ne pode ser
suprimido: "fen sais rien" (no sei nada
disso). Portanto, o elemento negativo
est mais no segundo membro. A particularidade consiste no seguinte: quando o segundo membro constitudo
por rien, aucun, personne, plus, gure,
etc., a negao aplica-se a fatos que o
locutor j no encara como algo que faz
parte da realidade. O seguinte dilogo
de uma entrevista jornalstica ilustra a
questo: "O caso Dreyffus, disse Esterhazy, para mim um livro fechado para
sempre". Resposta do jornalista: "II dut
se repentir de Vavoir jamais ouvert"
(deveria arrepender-se de t-lo aberto).
O fato aludido estava forcludo. Pichon
chamou de forclusiva a segunda parte
da negao na lngua francesa. Um fato
acontecido era afetivamente excludo
do passado.
Numa outra caracterstica da lngua, a expresso ne... que acumula, ao
mesmo tempo, uma afirmao e uma
negao, como na frase: je ne parle que
franais (eu s falo francs). Nesta frase
h uma negao (eu no falo) e uma
afirmao (eu falo), exatamente como
Freud concebia a denegao na clssica
frase de seu paciente: no minha me,
que deve ser entendida como: ( minha
me, mas no suporto isto). Alis,
pouco provvel que Pichon tivesse conhecimento do texto de Freud sobre a

denegao, escrito em 1925, mas s

traduzido para o francs em 1934.
Pichon teve, portanto, um papel
essencial na histria da psicanlise.
Aprofundou a polmica Freud-Laforgue
sobre a escotomizao e inventou, em
1928, o conceito mais apropriado de
forcluso, tirado de um fenmeno da
lngua, como que antecipando a tese
lacaniana do inconsciente estruturado
como linguagem. Enquanto a escotomizao mantinha a psicose como patologia mdica, a forcluso situava o mecanismo da psicose como fenmeno de
linguagem, e no como anomalia. Curiosamente, e estranhamente, o Vocabulrio de psicanlise publicado pela
dupla Laplanche-Pontalis (ex-analisandos de Lacan) atribui a inveno do
conceito de forcluso a Lacan, sem nenhuma referncia a Pichon. O prprio
Lacan apresentava-se como autor da
faanha. Entretanto, 25 anos depois, no
Seminrio I, em 1954, Lacan retoma o
mesmo debate, agora com Jean Hyppolite, no mais pela vertente da escotomizao, mas da denegao.
A algumas particularidades da lngua francesa, portanto, devemos os
conceitos de denegao, desmentido e
forcluso. Com base na experincia
clnica com o elemento fetiche, Freud
postula que na perverso h duas realidades opostas e simultneas: por um
lado, a negao e, por outro, o reconhecimento da ausncia de pnis na
mulher. Ausncia esta que o fetiche
escamoteia. a mesma clivagem do
ego, antes entendida como mecanismo
da psicose, agora estendida neurose
e perverso, que passa a se alinhar
com as estruturas clnicas, assim
descritas:
neurose: conflito interno, seguido de recalque;
psicose: reconstruo de uma
realidade alucinatria;

perverso: denegao ou desmentido da castrao, com fixao na sexualidade infantil.

Sendo assim, o percurso de Freud
at ento consistiu em ultrapassar a
descrio das perverses, para chegar a
um mecanismo geral da perverso que,
mais do que apontar para uma disposio polimorfa infantil, descreve a
atitude de uma escolha subjetiva diante
da diferena anatmica dos sexos, tanto
no homem quanto na mulher.
Depois de Freud, de 1930 a I960,
seus discpulos continuaram a estudar a
perverso, mas abdicaram do esprito
do mestre, a ponto de proibir os perversos, agora identificados aos homossexuais, de praticar a psicanlise em
todas as sociedades ligadas IPA, sob o
pretexto de que poderiam prejudicar os
pacientes, numa poca em que nem
mais a psiquiatria encarava as perverses com moralismo.
Com Lacan, a perverso ganha status inconteste de estrutura, juntamente
com a neurose e a psicose, que passam
a ser pensadas como verses diferentes
da relao do sujeito com a lei da castrao, cada verso podendo ser chamada de Pre-version, a verso do Pai.
Ligado tradio da poesia ertica,
da filosofia de Plato e da corrente libertina na literatura, afirmava que somente os perversos sabem falar da perverso. Aprofunda dois conceitos da psicanlise, o desejo e o gozo, dizendo que
a perverso uma componente do funcionamento psquico do homem e da
mulher, um desafio permanente lei.
Em 1956, no seminrio sobre a
relao de objeto, que mais uma teoria da falta de objeto, esclarece que, se
existe alguma inverso, a inverso (ou
deslocamento) do simblico pelo imaginrio, caracterstica da perverso.
assim que Lacan interpreta a afirmao
de Freud, segundo a qual a neurose o
negativo da perverso-.

"Aquilo que estava articulado de

maneira latente no nvel do grande Outro comea a se articular de maneira
imaginria, maneira de perverso, e ,
alis, por essa razo e no por outra que
isso vai resultar numa perverso" (p.120).
Como conseqncia dessa inverso e do desmentido, a perverso vai se
caracterizar pela dessubjetivao:
"Resta, com efeito, uma dessubjetivao radical de toda a estrutura, em
cujo nvel o sujeito ali est reduzido ao
estado de espectador..." "No nvel da
fantasia perversa, todos os elementos
esto l, mas tudo o que significao
est perdido, a saber, a relao intersubjetiva. O que se pode chamar de significantes em estado puro mantm-se
sem a relao intersubjetiva." "Vocs
vo encontrar a o que eu chamei de
metonmia, que consiste em dar a escutar alguma coisa, falando de uma coisa
completamente diferente." "Existe a como que uma reduo simblica, que
eliminou progressivamente toda a estrutura subjetiva." Trata-se de um "jogo de
tapeao", um falso pacto.
Nesse ponto, Lacan est comentando o texto freudiano "Psicognese
de um caso de homossexualidade feminina", de 1920, que ele denomina "A
jovem homossexual": Uma moa decide
aproximar-se de uma prostituta, com a
qual supostamente inicia uma relao
amorosa. Saem as duas ostensivamente
pelas ruas, de mos dadas. A prostituta,
ao que tudo indica, est envolvida apaixonadamente. Mas a moa no quer
outra coisa que se exibir com a prostituta para impressionar o prprio pai, do
qual estaria assim exigindo um outro
tipo de ateno, a saber, um amor desinteressado, como o dos homossexuais, do qual no se pode esperar um
filho. Ao ser duramente recriminada
pelo pai, ameaa suicidar-se, justamente
na hora em que sua me estava s
vsperas de ter um filho dele. O que

caracteriza este caso como perverso

no tem nada a ver com as possveis ou
supostas transas sexuais a envolvidas,
mas sim com o fato de que a moa usou
a prostituta como instrumento para conseguir objetivos totalmente outros,
camuflados num interesse sexual, e que
no foram devidamente explicitados.
o jogo da tapeao.
No filme italiano La condanna (O
processo do desejo), de 1991, dirigido
por Marco Bellocchio, supervisionado
por um psicanalista lacaniano, apresenta-se uma situao semelhante do
caso acima. Uma mulher (Andrzej
Sewerin) tira o dia para fazer uma visita a um grande museu. Fica toda entretida com as obras de arte, que sempre admira. Na hora de fechar o expediente do museu, um rolo compressor
de funcionrios e seguranas costuma
rastrear os visitantes, pelo menos no
Louvre assim, convidando-os delicadamente a se retirar. Essa mulher
escapou da vigilncia nesse dia, mais
por distrao do que por premeditao.
E percebeu, depois de algum tempo,
que ficara trancada sozinha no museu.
Condenada pelo destino a passar toda a
noite ali, resolve relaxar e... continua a
observar as obras de arte. Depois de
perambular algumas horas, d de cara
com um homem (Vittorio Mezzogiorno)
que tambm se deleitava apreciando os
quadros famosos, perdido na noite
como ela. Os dois se apresentam,
acham graa no inslito da situao, e
seguem juntos no turismo acidental.
Nada melhor que este cenrio para se
imaginar o que vai rolar a seguir. Pinta
um clima, os dois deitam e rolam, a
mulher adora, havia tempos que no
desfrutava de uma noitada to divertida
quanto inesperada. Foi brbaro. Estava
muito grata pelo prazer proporcionado
por seu amigo notvago, e continuaram
a fazer hora at o raiar do dia, quando
os portes seriam abertos. Da a pouco

iam se despedir. Talvez trocassem os

telefones, ou marcassem um prximo
encontro. Comeando j a se preocupar
com os compromissos daquele dia, ela
consulta o relgio, quando ento o
homem declara que tinha a chave do
museu e que poderiam sair de imediato. Nisso a mulher percebe o equvoco
todo, sente-se injuriada e usada. Re-significando retroativamente tudo o que
acontecera naquela noite, sai procura
de um advogado, processando o homem. Ganha a batalha judicial.
Onde est a perverso nesse caso?
No est no sexo que fizeram, alis,
todo certinho. A perverso est no fato
de o homem ter usado a mulher como
instrumento do prprio gozo, criando
todo um entorno simblico, quando sua
inteno imaginria era outra, j que
no declarou de imediato que possua a
chave. Ela foi enganada. o mesmo
jogo da tapeao feito pela jovem
homossexual.
Com a reduo simblica, por
meio da metonmia, o registro do imaginrio passa a organizar os outros dois
na perverso, assim como na neurose
esta funo cabe ao simblico, pela
metfora paterna, e na psicose o real
que comanda, na ausncia da metaforizao. Isto , o lugar da lei varia em
cada estrutura clnica: na psicose, a lei
est do lado da me como o Outro
Absoluto; na neurose, a lei est do lado
do Grande Outro, o Pai; na perverso,
devido reduo simblica, a lei est
no pequeno outro, no prprio sujeito
que se assujeita, sim, lei do Pai, mas
com a condio de cumpri-la a seu
jeito, ao seu bel-prazer, que sua
maneira de desmentir a lei.
Na perverso, o sujeito finge utilizar o simblico dentro dos cdigos
convencionais da linguagem, mas introduz um sentido todo seu, criando uma
ambigidade da qual vai se beneficiar,
em detrimento do outro, e/ou sem o

consentimento deste. A perverso, assim entendida, um fenmeno de linguagem, no um ato ou um fato sexual.
A metonmia, de que fala Lacan, significa etimologicamente que algo vai alm
do nome, da palavra, que um determinado significante (puro, porque s
aparentemente um elo na cadeia)
usado fora do contexto, deslocado da
significao convencionada pelo cdigo, provocando uma atribuio de sentido da parte do ouvinte, diferente do
sentido que o emissor intenciona. O
significante puro, para Lacan, um significante objetivado, mais signo que significante. Ora, o signo no representa
(ou no produz) um sujeito. Para que
um sujeito se constitua, um significante
deve represent-lo para outro significante na seqncia da cadeia significante. Da a sada perversa pela dessubjetivao.
Naturalmente, qualquer significante d margem ambigidade em virtude do deslizamento do significado.
Mas h um referencial socialmente
aceito e um limite de equivocao que
na perverso ultrapassado, constituindo a "desmentira" do mal-intencionado.
A saber, o mal-entendido, inerente ao
registro do simblico, essencialmente
diferente do mal-intencionado, no registro do imaginrio. A est a inverso.
Confrontando as propostas de Sade, autor de Justina e de Filosofia na
alcova, com os imperativos categricos
de Kant na Crtica da razo prtica,
Lacan (1966) tenta conciliar o que parece impossvel: a fantasia sadiana com
o imperativo kantiano. Diz Sade:
"Tenho o direito de gozar de teu
corpo, e este direito eu o exercerei sem
que limite algum me detenha no capricho das extorses que me d gosto de
nele saciar". J a proposta kantiana diz:
"Faz de tal modo que a mxima de tua
ao possa ser tomada como uma mxima universal" (p.l 11).

Essas consideraes desenvolvidas

por Lacan, em 1966, culminaram com a
sugesto de fazer do mal, no sentido
sadiano, um equivalente do bem, no
sentido kantiano. Na perverso, o sujeito
se transformaria em objeto de gozo oferecido a Deus, subvertendo a lei, e desejando inconscientemente anular-se no
mal absoluto e no aniquilamento de si.
A partir da, perde sentido o diagnstico de incurabilidade da perverso,
e caduca a proibio de acesso dos perversos (no necessariamente perversos
sexuais) prtica da psicanlise nas
instituies psicanalticas.
Em 1972, Joyce McDougall, no
livro Plaidoyerpour une certaine anormalit, postula que o modelo da trplice
estrutura clnica rgido demais para
explicar as perturbaes sexuais e as
desordens narcsicas. Prope os conceitos de neo-sexualidade e de sexualidade aditiva para as formas de sexualidade ligadas droga e toxicomania,
que permitem a certas pessoas, beirando a loucura, encontrar o caminho da
cura, da criatividade e da realizao de
si mesmas. a viso de um carter
curativo da perverso, semelhante ao
que Lacan atribuiu parania de autopunio, no caso Aime.
Em 1995, foi publicado o DSM - IV
- TM - Manual Diagnstico e Estatstico
de Transtornos Mentais, em quarta
edio, pela Editora Artes Mdicas. A
grande novidade e avano terico da
atual psiquiatria consiste em "deletar"
os conceitos de perverses e de homossexualidade, que nem constam mais no
ndice geral. Para substituir os "antigos"
conceitos, esse manual inventa a nova
denominao de "parafilias". E as enumera na seguinte listagem:
exibicionismo;
fetichismo transvstico;
fetichismo;
frotteurismo (tocar ou esfregarse numa pessoa);

masoquismo sexual;
pedofilia;
sadismo sexual;
voyeurismo;
e, sem outra especificao,
escatologia telefnica (telefonemas obscenos), necrofilia, parcialismo (foco em
uma parte do corpo), zoofilia, coprofilia, clismafilias (enemas) e urofilia
(urina).
Com relao ao parceiro, a "parafilia" pode contemplar: um sujeito (pedofilia, sadomasoquismo); o prprio
corpo (transvestismo, exibicionismo);
um animal ou objeto (zoofilia, fetichismo).
Certamente que a influncia da
psicanlise foi decisiva nessa virada da
psiquiatria. Substituir o significante
"perverses" por "parafilias" e eliminar
a categoria de homossexualidade tem,
pelo menos, o mrito de livrar-se de
uma contaminao moralista e discriminatria que dominou soberana todo um
saber mdico-psiquitrico, durante tanto tempo. Praza aos cus que um significante novo signifique novas idias.
O avano que a psicanlise realizou com a teorizao sobre a perverso
consiste em desvincul-la da patologia
mrbida, do moralismo social ou religioso, do preconceito sexual. Caracteriz-la como estrutura clnica, uma estrutura de linguagem, como uma escolha
subjetiva, no sentido em que Freud falava da escolha das neuroses, vincul-la
lei ou verso do Pai, como uma alternativa. Com isto, a homossexualidade,
do mesmo modo que a heterossexualidade, ou qualquer outra prtica sexual,
passa a ser um sintoma localizvel em
qualquer uma das estruturas clnicas.

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