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TUCIDIDES
HISTORIA,
ETICA
Y POIITICA
m
B OL S I L L O
r
RIALP 1 1
JOSE ALSINA
Catedrtico de la Universidad de Barcelona
TUCIDIDES
Historia, tica y poltica
EDICIONES RIALP, S. A.
MADRID
ISBN: 84-321-2085-5
Depsito legal: M. 20.019.1981
Impreso en Espaa
Printed in Spain
I n d u s t r ia s G r f ic a s E s pa a , S . L . - C o m an da n te Z o r ita , 48 - M a d r id -20
SUMARIO
Pginas
P r e s e n t a c i n ..........................................................
I n t r o d u c c i n ..........................................................
13
I.
H i s t o r i a y p o l t i c a : u n a a p ro x im a
c i n a T u c d id e s ......................................
23
E t ic a
.............
69
III. S o b r e l a m o d e r n id a d d e T u c d i d e s .
IV. A n l i s i s d e u n g o l p e d e E s t a d o ...
V. G u e r r a t i c a y p o l t i c a : h a b la T u
125
II.
y p o l t ic a : ay er y hoy
c d id e s
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VI.
Los c r t i c o s t i e n e n l a p a la b r a ...
A p n d ic e I. U n a s p a la b r a s s o b r e l a c u e s
t i n t u c i d d e a ...........................................
A p n d ic e II. B i b l i o g r a f a t u c id d e a e n e l
s i g l o XX ( E n s a y o d e u n a s e l e c c i n ) .
I n d ic e
g en er a l
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INTRODUCCION
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I. HISTORIA Y POLITICA :
UNA APROXIMACION A TUCIDIDES
a r c e l in o
(bigrafo de Tucdides)
La primera pgina de Tucdides
es el nico comienzo posible de
toda autntica historia.
H ume
1.
Sobre la educacin de Tucdides, en general, J. F i n Thucyd.id.es,' 2 ed. Cambridge, Mass. 1947, p. 36 y ss.
Para su formacin sofstica, W . N e s t l e , Thukydides und
die Sophistik, NJb 33 (1914), p. 649 y ss., y R it t e l m e y e r , Thukydides und die Sophistik, Berna-Leipzig 1915.
Par sus contactos con la medicina hipocrtica, K. W e i
d a u e r , Thukydides und die hippokratische Schriften, Hei
delberg 1954.
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g r a n c ris is e s p iritu a l q u e p r e s id i
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los ltim os de
c e n i o s d e l s ig lo V?
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en realidad, ideas del propio historiador. Gomp e rz 57, al com entar el dilogo de los Melios, afir
m a sin ambages que el realism o poltico tan
crudam ente expresado traduce los sentim ientos
del propio Tucdides. Tras las huellas de Gomperz, W. Nestle, en un artculo aparecido en 1914 58,
hizo u n balance de las ideas que Tucdides debe
a las corrientes sofsticas, en especial en el campo
de la lengua y el estilo; pero en o tro trab ajo
p o ste rio r59 ya no se contenta con esta sencilla
idea; ahora convierte ya a Tucdides en un defen
sor de las doctrinas realistas, y p resenta a nuestro
h isto riad o r como un autntico p recu rso r del Calicls platnico.
Cabe no olvidar las circunstancias que m otiva
ron la aparicin de estos estudios de Nestle (la
p rim era guerra m undial), circunstancias que, se
gn hem os visto, estim ularon, asim ismo, la apa
ricin del fam oso libro de E. Schwartz. Sin em
bargo, cuando nos acercam os con cierta cautela
a la obra tuciddea, no podem os dejar de observar
ciertos hechos que invitan a una p ru d en te refle
xin y a juicios menos radicales.
Ante todo es im portante no p erd er de vista que
cuando Tucdides, en un p asaje con razn fam oso
(III, 82 y s.), analiza las consecuencias m orales
57 Griechische Denker. Citamos por la versin francesa,
Les penseurs de la Grce, Lausana II (1905), p. 27.
58 Art. cit. en nota 1.
5 Politik und Moral im Altertum , NJb 41 (1918),
p. 225.
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2.
Justificada o injustificadam ente, traicionando o
no las reales intenciones, buena p arte de los his
24 H e r t e r , art. cit. e n n o t a 11; R o m il l y , R e v . d e s E t u d .
grecques (1965), p. 551; S tahl , op. cit. e n n o t a 10.
25 Sobre el Clen de Tucdides, cfr. A. G. W oodhead,
Thucydides Portrait of Cleon, Mnemosyne (1960) p
gina 289 y s.
26 Sobre algunas de las figuras polticas de Tucdides,
cfr. en general, W . R. C o n n o r , The new politicians of the
Fifth-Century Athens, Princeton 1971 (con ciertas tesis
muy discutibles); y en particular, W e s t l a k e , Individuals
in Thucydides, Cambridge 1968.
21 Una recopilacin de varios trabajos sobre Tucdides
puede verse ahora, en la coleccin alemana Wege der
Forschung, el tomo Thukydides, editado por Herter
(Darmstadt 1968). Cfr. el apndice bibliogrfico del final
de este libro.
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3.
Cmo ve al historiador Tucdides nuestro si
glo X X ? Profundicem os algo m s lo que antes
decamos: Porque es indudable que cada genera
cin est capacitada p ara ver el pasado b ajo una
luz distinta. Hemos aprendido que la aprensin
del pasado no es una operacin intelectual que
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4.
Resulta altam ente sintom tico, y es preciso que
intentem os aclarar p o r qu, el hecho de que, de
u n tiem po a esta parte, aparezcan libros y trabajos
cuyo denom inador com n es la consideracin de
Tucdides no como el h isto riad o r im parcial, obje
tivo, esclavo de la verdad, sino como u n espritu
que h a dejado u na pro fu n d a huella de su propio
subjetivism o en la obra que nos h a legado.
En honor a la verdad, cabe decir que la apari
cin de esa corriente in terp retativ a tiene un leja
no precedente en la obra, m encionada varias veces
a lo largo de nuestro trabajo, de Cornford, Thucy
dides m ythistoricus, publicada en los prim eros
aos del siglo xx. Lo que C ornford pretenda,
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de discursos inventados p o r Tucdides, Grosskinsk y 56, en u n famoso trabajo, sostiene, lisa y llana
m ente, que todos los discursos del historiador
llevan la im pronta indeleble de su propia subjeti
vidad. A p a rtir de ahora, deber tenerse muy en
cuenta que cuando habla Pericles, sostiene Grosskinsky, es de hecho Tucdides quien pone en
labios del poltico gran p arte de sus propias ideas.
La fam osa objetividad del h isto riad o r comienza
a tam balearse.
De hecho, una serie de puntos concretos hacen
pensar en la im posibilidad de que los discursos
de Tucdides respondan a una absoluta objetivi
dad. E n u n reciente trab ajo sobre el estilo y el
m todo del historiador, ha recogido G nther Wil
le 67 una autntica antologa de afirm aciones y jui
cios de los m s em inentes fillogos sobre esta
cuestin: todo parece conducir a la idea de que
h a habido, en la redaccin de los discursos tuciddeos cierta m anipulacin. Por lo pronto, la difi
cultad real de esos discursos, cosa que los hace
poco aptos p ara ser dirigidos a una asam blea
poltica de hom bres de u n nivel intelectual, todo
lo ms, medio; pero tam poco deja de sorprender
la, al menos, aparente uniform idad estilstica de
tales discursos. Aunque p o r otros cam inos se ha
podido constatar que existen ligeras diferencias
en la form a de hablar individual de algunos ora
56 Das Programm des Thukydides, Berln 1936.
57 Zur Stil und Methode des Thukydides, Synusia,
Festgabe fr W. Schadewalt, Pfullingen 1965, p. 53 y ss.
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SOBRE LA MODERNIDAD
DE TUCIDIDES
1.
Al enfrentarse con el tem a de su ob ra histri
ca, Tucdides adopt la nica actitud que, visto
desde su propio punto de vista, poda adoptar:
E ra un m ilitar y, en cierto modo, un poltico;
era u n hom bre al que gustaba ir al fondo de las
cosas cuando de analizar u n hecho poltico-mili
ta r se tratab a; era un intelectual doblado de
hom bre de accin, apasionado por buscar la ver
dadera causa de los hechos h asta llegar a su
mdula, era un espritu con una m irad a penetran
te y aguda, que saba distinguir lo aparente de
lo real, que estaba acostum brado a buscar en
las races de las cosas p ara em erger con una vi
sin exacta, objetiva de los hechos.
Gon esas cualidades, ciertam ente no frecuen
tes, Tucdides em prendi la tarea de intentar
com prender, y hacerla com prensible a sus con-
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2.
La em presa que vamos a in ten tar es cierta
m ente delicada, cuando no claram ente im perti
nente. In ten tar establecer paralelos entre algunos
de los hechos historiados p o r Tucdides y ciertos
aspectos de nuestra historia contem pornea pue
de parecer no ya solam ente caprichosa, sino, lo
que es peor, a los ojos de ciertos espritus, un
pecado de lesa historia. Pero estam os convenci
dos de que, aun aceptando el principio de la
irrepetibilidad del hecho histrico, existen deter
m inadas situaciones lm ite en las que es posible,
yo dira incluso que necesario, p racticar la com
paracin, y reflexionar sobre ciertos aspectos que,
si no repeticin, s al menos delatan cierta ana
loga. Y en la Historia de Tucdides son muchos
los pasajes que, por su fuerte carga de elemen
tos paradigmticos invitan, cuando menos, a
u n reflexiva comparacin. En algunos casos, la
semejanza es puram ente externa, y, evidentemen
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4.
Un aspecto de esa m odernidad residira, pues,
en el m todo que utiliza p ara la reconstruccin
de pocas sobre las cuales se poseen datos ms
bien escasos. Pero an podem os ahondar un
poco ms.
En un interesantsim o pasaje del libro II de su
Historia, Tucdides describe la terrib le peste que
asol a Atenas en el tercer ao de la guerra. Se
tra ta de u n pasaje famoso, m uchas veces ana
lizado, y que delata, por los m todos usados en
la descripcin de la epidem ia y su sintom atologa,
un profundo conocimiento de la ciencia mdica
de su tiempo. Y sin em bargo no est aqu lo esen
cialm ente significativo del texto tuciddeo. Lo
verdaderam ente im portante, lo que sita a nues
tro historiador en una posicin de prim ersim o
orden es el profundo y detallado anlisis de las
27 Cfr. K. W e i d a u e r , Thukydides und die hippokratis
chen Schriften, Heidelberg 1954, y corrigiendo algunas de
las conclusiones de este autor, L i c h t e n h a e l e r , Thucydide
et Hippocrate vues par un mdecin, G inebra 1956.
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O,
dicho en otros trm inos: sois dbiles frente
a nosotros que somos fuertes. U os sometis de
buen grado o a la fuerza. Pero tenis que entre
garos sea como sea. Los melios quin les re
crim inar por ello? intentan agarrarse a cual
quier clavo ardiente: bien, discutam os, pues. Y
entonces tom an nuevam ente la palab ra los delega
dos atenienses y hablan en los siguientes trm inos :
No vamos ahora a pronunciar bellos dis
cursos, sosteniendo que nuestro im perio es
justo porque derrotam os a los medos, o bien
explicando que hem os realizado esta expe
dicin por las ofensas que de vosotros he
mos recibido... Porque sabis tan bien como
nosotros que; en la condicin hum ana, la
cuestin de la justicia se plantea entre dos
fuerzas iguales; en caso contrario, los ms
fuertes hacen lo que les perm iten sus m e
dios, m ientras que los dbiles ceden.
Es evidente que estam os en presencia de un
lenguaje duro, realista, de una actitud profun
dam ente cnica que, posiblemente, Tucdides haya
exagerado voluntariam ente. Obsrvese que cuan
do Atenas, en otros pasajes de la Historia, sobre
todo antes de la p e s te 3l, habla de su derecho al
im perio que posee, no se expresa jam s con tan
ta brutalidad con tan pocos tapujos. Ahora, no.
31 Cfr. H. S t r a s s b u r g e r , Thukydides und die politische
Selbsdarstellung Athens, Hermes 86 (1958), p. 17 y ss.
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Atenas y Esparta
E n una decisiva sesin de la Liga peloponesia,
los delegados tom an la palabra para acusar a Ate
nas de agresin y, al tiem po, para incitar a Es
parta a que se decida, de una vez, a declarar la
guerra a Atenas. De hecho, empero, el texto tucidideo tiene una finalidad concreta: exponer al
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I.
73.La finalidad de n u estra em bajada no
es polem izar con vuestros aliados, sino resolver
los asuntos que nuestra p atria nos ha enviado a
solventar. Sin embargo, al escuchar las calumnias
de que somos objeto, hem os subido a la tribuna
con nim o no de responder a los cargos que se
form ulan contra nuestra ciudad (pues no sois
jueces ante los cuales haya que dirim ir nuestras
diferencias), sino p ara evitar que, fcilm ente su
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II, 47. Tan pronto se inici el verano, los peloponesios y sus aliados, con los dos tercios de
sus efectivos, invadieron, como el ao anterior,
el territorio del Atica (al frente de las tropas es
taba el rey de E sparta Arqudamo, hijo de Zeuxidamo). No llevaban an muchos das en el Atica
cuando se declar en Atenas la epidem ia que, se
gn se dice, haba asolado otros muchos territo
rios, como Lemnos y com arcas vecinas; pero en
p arte alguna se recuerda u n azote y una m ortan
dad sem ejantes. Los mdicos que, en su descono
cimiento del mal, lo tratab an p o r vez prim era,
nada podan, y eran las prim eras vctim as p o r ser
quienes se acercaban a los enferm os. Las dems
ciencias hum anas eran igualm ente im potentes.
Todo era intil: plegarias en los tem plos, consul
tas a los orculos, o cualquier otro recurso de este
tipo. Al final, acabaron por renunciar a ello, aba
tidos por aquel azote.
4 8 Los prim eros brotes, segn cuentan, se
m anifestaron en Etiopa, allende Egipto; desde
all descendi a Egipto y Libia, llegando a exten
derse por la m ayor parte de los dominios de Rey.
Sobre Atenas cay de improviso, y como prim ero
atac a la poblacin del Pireo, corri el rum or
de que los pelopolonesios haban envenenado las
cisternas, porque a la sazn todava no haba all
fuentes. Ms tarde alcanz la ciudad alta, y all
la m ortandad fue muy elevada.
Sobre esta epidemia que cada cual, mdico o
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II,
60.Ya esperaba yo vuestras m anifestacio
nes de indignacin contra m i persona (intuyo
m uy bien sus causas), y precisam ente he convo
cado la Asamblea con la intencin de refrescar
vuestra m em oria y de reconveniros el que, sin
razn alguna por vuestra parte, os volvis resen
tidos contra m y os m ostris dbiles ante la ad
versidad.
Mi punto de vista es que, a la postre, resulta
m s rentable para los ciudadanos un Estado flo
reciente en su conjunto, que uno que conoce slo
la fortuna de sus sbditos pero que, como tal
com unidad, est em pobrecido. Pues u n hom bre
cuyos negocios van viento en popa, cuando su
p atria se arruina no deja de hundirse con ella, en
tanto que si pasa por una racha de m ala suerte en
una ciudad que, como tal, prospera, tiene muchas
m s probabilidades de desquite. Como sea, pues,
que el Estado puede so p o rtar la desgracia del
individuo, m ientras que stos, aisladam ente, se
ven im potentes para soportar la de la p atria, c
mo no va a ser nuestro deber que todos, como
un solo hom bre, la defendamos, y no ad o p tar la
actitud que ahora estis adoptando?: abatidos
p or el infortunio que pesa sobre vuestras familias,
os desentendis del inters colectivo y m e acusis
a m de haberos aconsejado la guerra, y a vos
otros mism os de haberla votado. Y, sin embargo,
contra quien dirigs de u n m odo especial los d ar
dos de vuestra ira es contra m; contra m, que
no soy, pienso, inferior a nadie a la h o ra de im a
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III,
53.Lacedemonios: os hem os hecho en
trega de la ciudad confiando en vosotros, sin im a
ginar siquiera que se nos iba a som eter a u n p ro
ceso de esa condicin, sino que nos instruirais
otro m s norm al, porque jam s habram os acep
tado com parecer ante unos jueces que no fuerais
vosotros, como hacemos ahora, convencidos de
que slo as podra im ponerse la equidad. La
verdad es, empero, que m ucho nos tem em os haber
com etido una doble equivocacin: porque sospe
chamos, y con buen fundam ento, que este juicio
va a ser u n a cuestin de vida o m uerte, y que no
vais a actuar como jueces im parciales. Nos induce
a creerlo el que no se hayan form ulado contra
nosotros unos cargos que reb atir (en todo caso,
hemos sido nosotros quienes hem os pedido la pa
labra), y el que vuestra pregunta sea tan concisa
que, responder a ella de acuerdo con la verdad,
pueda incrim inarnos, y contestar con la m entira
es cosa fcilm ente im pugnable. Pero, acosados co
mo estam os por doquier, nuestro nico recurso,
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Guerra y moralidad
E l historiador aprovecha el anlisis que hace
de las luchas civiles en Grecia para hablar del im
pacto que la guerra y sus atrocidades ha hecho
en la moralidad del hom bre griego (H istoria, III,
82 y ss.).
k
III,
82.Tal grado de salvajism o alcanz esta
guerra civil, y parecilo an ms p o r ser la pri
m era, porque, m s adelante, todo el m undo griego,
por as decir, fue presa de una terrib le conmo
cin: en todas partes se producan brotes subver
sivos, y los lderes del p artido dem ocrtico lla
m aban en su ayuda a Atenas, los oligarcas a Es
p arta. En tiem po de paz no h ab ran tenido pre
texto p ara llam arles, ni se habran atrevido a ha
cerlo; pero una vez rotas las hostilidades, a cada
uno de los dos partidos se le ofrecan, si se pro
pona la subversin, fciles ocasiones de obtener
ayuda extranjera para q u eb ran tar al p artid o con
trario, y con ello aum entar su p ropia influencia.
Y, as, muchos fueron los horrores que se abatie
ron sobre las ciudades en el curso de u n a revolu
cin, horrores que se suceden y se sucedern
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IV,
17Atenienses: E sp arta nos h a enviado
con la m isin de negociar con vosotros la entrega
de los soldados que se encuentran en la isla y su
girindoos una solucin que, al tiem po que venta
jo sa p ara vosotros, nos procure, en n u estra actual
adversidad, una salida lo m s decorosa posible,
dadas las presentes circunstancias. Y si vamos a
pronunciar un discurso relativam ente largo, ello
no significa que nos apartem os de n u estra cos
tum bre: que es propio de n u estra idiosincrasia
no utilizar m uchas palabras cuando unas pocas
bastan, pero em plear m uchas cuando se tra ta de
exponer u na cuestin de vital im portancia y al
canzar, por medio de u n discurso, nuestro obje
tivo; discurso que no debis recibir con hostilidad,
ni como una leccin que se im p arte a personas
ignorantes, sino considerndolo u n m em orndum
dirigido a hom bres que saben decidir sabiam ente.
Ahora se os presenta la ocasin de sacar pro
vecho de vuestra buena suerte, conservando vues
tro s actuales dominios y recibiendo, encima, honor
y gloria, y sin tener que padecer lo que les ocurre
a los Estados que consiguen u n xito inusitado:
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V,
85.Los em bajadores atenienses se expre
saron del m odo siguiente: Dado que el presente
debate no se desarrolla ante el pueblo, sin duda
p a ra que la m ultitud, al escuchar de nuestros
labios, en u n discurso seguido, argum entos su
gestivos e irrefutables (pues tenem os conciencia
de que esta es la razn de que nos hayis invitado
a to m ar la palabra ante u n pequeo com it de no-
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114.Y
los delegados atenienses regresaron a
su cam pam ento. Sus generales, dado que los me
lios no queran someterse, se dispusieron a ata
carles: dividironse el territo rio p o r ciudades y
construyeron u n m uro en to rn o a la capital. Acto
seguido regresaron a Atenas con el grueso del
ejrcito, dejando una guarnicin de tropas atenien-
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IV,
59.Voy a tom ar la p alab ra como delega
do de una ciudad no precisam ente insignificante
ni castigada de u n m odo especial p o r la guerra,
con nim o de exponer ante esta conferencia la
poltica que me parece m s conveniente p ara toda
Sicilia. Ahora bien, a qu extenderm e sobre la
dureza de la guerra explicando, a quienes los co
nocen perfectam ente, los m ales que com porta?
Evidentem ente, nadie se ve forzado a ella por des
conocim iento de la m ism a, n i se echa atrs, p o r
tem or, si cree que le va a proporcionar ciertas
ganancias. No; lo que ocurre es que a unos los
beneficios les parecen m ayores que los males y
que otros prefieren afro n tar cualquier peligro am
tes que consentir una hum illacin inm ediata. Y si
se da el caso que unos y otros o bran de este modo
en un m om ento inoportuno, es entonces cuando
resulta til una llam ada a la reconciliacin. Tal
es precisam ente nuestro caso: cada uno de nos
otros entram os en guerra con la buena intencin
de proteger nuestros propios intereses; y ahora,
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G er h a r d R i t t e r ,
Fuerza y Derecho
La prim aca de la fuerza sobre el derecho es
una de las nociones fundam entales que Tucdides
fue elaborando en el m arco del desarrollo griego
a lo largo de la gran guerra. Los atenienses jue
gan ya con la idea de fuerza en el fundam ental
discurso del libro prim ero, pero la conciencia
del carcter natural de su poder est h asta tal
punto en prim er plano, que ni siquiera les viene
a las m ientes la posibilidad de un conflicto entre
las dos esferas, la de la fuerza y la del derecho.
H an adoptado el punto de vista de acuerdo con
el cual los dos conceptos se cubren perfectam en
te: fuerza es derecho y derecho es fuerza. E l im
perio tico es la culm inacin n a tu ra ! de u n pro
ceso orgnico y lgico, y la libre actividad de
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E r ic h B ayer ,
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K a rl R e in h a r d t ,
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P a u l S h o r ey ,
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se expresa en los m s calurosos trm inos. Antifonte, un notable oligarca que recuerda la pol
tica de Cimn y la del hijo de Melesias p o r su de
fensa de los aliados en 425-24, estuvo seriam ente
com prom etido en la subversin de la dem ocracia
en 411.
A esa herencia oligrquica, antidem ocrtica,
habra que aadir su experiencia personal y los
juicios a que le condujo. Se hallaba, estoy conven
cido de ello, en Atenas al estallar la guerra. Su
generalato en 424 es n uestra nica referencia a
una m isin oficial, aunque es un buen argum en
to que la eleccin como estratega presupone una
h o ja de servicios com petente. Sea como sea, si
sta no era su prim era misin, fue ciertam ente
la ltim a, pues su fracaso su inevitable fraca
so motiv su destierro p o r p arte de u n demos
que no le era simptico. D urante el resto de la
contienda fue espectador, u n observador n eu tra l...
que pudo exam inar desapasionadam ente las ope
raciones y la conducta de los beligerantes, desde
u n a atalaya ventajosa que garantiza la perspec
tiva que todo historiador debe tener. Ello explica
en gran m edida por qu la H istoria de Tucdides,
pese a ser u n a historia contem pornea es, sin em
bargo, una lograda obra de estudioso...
La tragedia de Atenas fue que no produjo nin
gn sucesor que com binara todas las cualidades
de Pericles. He odo a veces argum entar que Perieles fue culpable por no hab er dejado u n here
dero poltico, es decir, que no acabara con la
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D a v id G r e n e ,
El im perialismo ateniense
E n la obra de Tucdides, el im perialism o ate
niense es presentado, p u ra y simplemente, como
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J a c q u e l in e
D eterninism o histrico?
Son expresiones de este tipo lo que hace im
posible para m estar de acuerdo con aquellos
que opinan que Tucdides ten a u n a visin ccli
ca de la historia, que era u n determ inista y crea
que la historia se repite. No era ta n ingenuo.
Crea que el mism o tipo de hechos se repetira,
pues la naturaleza hum ana continuar siendo la
m ism a, y as ha ocurrido en el siglo siguiente en
el m editerrneo oriental, y en el siglo xx en la
m ayor parte del mundo. Se h a convertido en un
profeta de nuestro tiem po de u n m odo m s ver
dadero de lo que l mism o hab ra considerado
posible; pero eso produce u n im pacto tan direc
to... A veces, de una form a u n tan to arrogante,
yo pienso que nadie debera ocuparse de poltica
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A. W . G o m m e ,
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H . H erter,
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John
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G u id o
D o n in i,
A p n d ic e
1.
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2.
Los antiguos, como es bien sabido, no se plan
tearon el problem a de una evolucin dentro del
pensam iento de Tucdides. Como h a sealado
Dihle (Studien zur gr. Biographie, Gotinga 1956),
la idea de una evolucin estuvo ausente de la
m entalidad griega. Y cuando se constataba un
cam bio en la actitud de un personaje, se hablaba
de ru p tu ra, no de evolucin. Fue en el siglo xix
cuando los crticos se dan cuenta de que en Tuc
dides hay huellas de un cam bio de plan. El m rito
de haberse dado cuenta p o r p rim era vez corres
ponde a Ullrich (Beitrge zur E rklrung des Thukydides, Progr. H am burg 1845-1848), el cual de
fiende la tesis basada en u n estudio de la m a
nera de titu lar la guerra en Tucdides segn la
cual el historiador inici su ta re a con la intencin
de h isto riar la guerra arquidm ica. Pero cuando
estallaron de nuevo las hostilidades, Tucdides no
tuvo m s rem edio que reconocer que las dos gue
rras aparentes no eran m s que una sola. Por eso
en 404 se puso de nuevo a trab a jar, alarg la obra,
redact una nueva introduccin (que se conserva
en la m itad del libro V) y sostuvo que, de hecho,
la causa de la guerra era, sin ninguna duda, el
tem or de E sp arta al poder aten ien se2. Ullrich,
est claro, no sac todas las consecuencias que
com portaba su descubrim iento, pero s que seal
2 Esta idea fue introducida, despus, en otros pasajes
redactados anteriormente: por ejemplo, en I, 23, 6.
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3.
Pocos meses despus de publicarse la obra de
Schw artz expresaba sus propios puntos de vista
el fillogo Max Pohlenz (Thukydides Studien,
Nachr. der Gtt. Gesells., 1919, p. 96 y ss.; que
se continan al ao siguiente en la m ism a revista,
p. 56 y ss.). Pohlenz nos dice en o tra p arte (Gtt.
Gel. Anz., 198, 1936 Kleine, Schriften, II, 1965,
p. 295 y ss.) que haca ya tiem po que estaba preo
cupado p o r estas cuestiones y que la aparicin
del libro de Schw artz le dio estm ulos p ara con
fro n tar sus puntos de vista con los de su em inente
colega.
Pohlenz fue evolucionando m ucho en sus teo
ras. , En principio, p a ra decirlo con sus propias
palabras, mi conclusin principal fue el descu
brim iento de dos capas, la m s antigua de las dos
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4.
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H erter,
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5.
Cuatro aos antes de la publicacin de los Bei
trge de Ullrich, R o sch er16 h aba sostenido que
Tucdides redact la to talid ad de su H istoria al
volver a Atenas poco despus de acabarse la gue
rra del Peloponeso. Cien aos m s tarde, la filo
loga griega vuelve a esta hiptesis inicial. Y la
pregunta que, involuntariam ente nos sale a flor
de labios es: fue intil todo el trab a jo de an15
R o sc h e r ,
Gotinga 1842.
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345
A p n d ic e II
BIBLIOGRAFIA TUCIDIDEA EN
EL SIGLO XX
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T u c d id e s
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M todos
,v s s .
K o lb e ,
351
TUCIDIDES
La
g u e r r a y s u n a r r a c i n p o r
T u c d id e s
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K agan,
b)
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TUCIDIDES
4. Los
DISCURSOS
A m it, A .,
354
JOSE ALSINA
L o s polticos
6.
El
imperio y el imperialismo
R omilly, J.
r is 19512.
S te. Croix , G. . .
355
TUCIDIDES
7.
T ucdides
y la posteridad
8.
T ucdides
como escritor
INDICE
Pgs.
P resentacin ............................... .....................................
I ntroduccin ......................................................................
13
23
1.
2.
3.
4.
5.
T ucdides
T ucdides
S o b re el
H is to ria
T ucdides
II. E tica
III.
y poltica : ayer
25
32
36
48
55
y h o y .............................
69
1.....................................................................................
2. ...............................................................................
3................................................................................
4................................................................................
71
79
87
106
S obre
.......................
125
1.....................................................................................
2................................................... ...............................
3................................................................................
4........................................................ .....................
127
131
138
145
358
INDICE
Pgs.
IV.
Anlisis
V.
Guerra,
de un golpe de
E stado ......................
T ucdides
155
... 171
V I.
201
209
217
227
231
Los
265
.......................
L a do b le faz del p o d e r y la sa b id u ra an
tig u a ........................................................................
L a doble faz del p o d er: re s p u e s ta a J. V ogt.
F u e rz a y D erecho .................................................
T u cdides y M aquiavelo: dos fig u ra s p a
ra le la s ....................................................................
T rasfo n d o eticopsicolgico de T ucdides ...
S o b re la ideologa de T ucdides ......................
D em o cracia aten ien se y d em o crac ia m o
d e rn a ......................................................................
E l im p e rialism o aten ien se ...............................
D eterm in ism o h ist rico ? ..................................
T ucdides y la crisis m o ra l de la po lis ...
236
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283
287
290
292
359
INDICE
Pgs.
E l h is to ria d o r a n te el p ro b le m a del p o d er.
E l p u esto del h o m b re en la o b ra de T u
cdides ...................................................................
O ptim ism o de T ucdides a n te la m isin del
e s t a d i s t a ...............................................................
L ib e rta d y d eterm in ism o en el e s ta d ista
T ucdides ..............................................................
La p ato lo g a del p o d er en T ucdides .........
L a p ro p a g a n d a oficial de A tenas en T u
cd id es ... ............................................................
T ucdides y la c u ltu ra aten ie n se ................
T ucdides y la o lig a rq u a del 411 a. C ..........
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1..................................................................................
2...................................................................................
3...................................................................................
4...................................................................................
5...................................................................................
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4.
5.
6.
7.
8.
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352
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354
354
355
355
I n d ic e ......... .........................................................................
357
V ic e n t e
M arrero:
El
14.
Cristo de Unamuno.
2.
L eo poldo
E u l o g io
P a
Don Quijote y
la Vida es Sueo.
V in t il a H o r ia : La re
belda de los escritores
soviticos.
F e d e r ic o S o p e a : Intro
duccin a Mahler, Maes
tro y precursor de la m
sica actual.
l a c io s :
3.
4.
5.
F r a n c is c o A n s n y F e r
nando d e L i n : Teora
y tcnica de la adminis
tracin. Prlogo de J os
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
15.
d e V in t il a H o r ia .
A n t o n io F o n t n :
Los
catlicos en la Univer
sidad espaola actual.
R o b er to S a u m e l l s : Fun
damentos de Matemti
ca y de Fsica. (Segunda
edicin.)
V ic e n t e M a r r e r o : Or
tega, filsofo mondain.
R a fa e l G a m b r a : Histo
ria sencilla de la Filo
sofa. (Duodcima edi
cin.)
J o s e p h H f f n e r : Matri
monio y familia. (Segun. da edicin.)
V c to r G a r c a H o z : La
tarea profunda de edu
car. (Quinta edicin.)
P ed r o G m e z A pa r ic io .
H e n ry A. K is s in g e r:
la angustia.
17.
J uan R o g e r : Figuras de
la literatura francesa con
tempornea.
18.
W illm o o re K e n d a ll,
Jo hn C o u rtn e y M u rra y ,
Ja m e s B u rn h a m , K a r l A .
W ittfo g e l y G e rh a rt
N ie m e y e r : El Occidente
A . E sc a l a n t e .
W il l m o o r e K e n d a l l ,
W l o d z im ie r z B a c z k o w s k i , ICa r l A . W it t f o g e l
y otros: El oso y el dra
F r a n c is c o B e r m e o s o l o :
ante el comunismo.
H f f n e r : Pro
blemas ticos ele la po
ca industrial. .
20. A m i n t o r e F a n f a n i : Econ o m a. (Segunda edi
cin.)
21. A l v a r o d O r s : Una in
troduccin al estudio del
derecho. (Cuarta e d i cin.)
19.
22.
Jo sep h
C h a rle s
de
K o n in c k :
El Universo vaco.
23.
Juan B a u tis ta T o r e ll :
25.
R a f a e l B e n te z C la ro s :
27.
G o n z a lo F ernn dez de
l a M ora: Pensamiento
C sa r O r t iz - Echage:
La arquitectura espao
la actual.
31. Bohdan Chudoba: Los
tiempos antiguos y la
venida de Cristo.
32.
E m ilio
O ro z co
D az:
El barroquismo de Ve
lzquez.
33.
35.
W ilh e lm F r e ih e r r von
ScHOEN: Alfonso X de
Castilla.
Jos O r la n d is : La cri
sis de la Universidad en
Espaa.
42. C o r n e lio Fabro: Intro
duccin al Tomismo.
41.
il d e g a r d
H a m m -B r-
La educacin en
el ao 2000.
cher:
47.
G onzalo F e r n n d e z de
M o r a : Pensamiento
la
48.
Jo s
L p e z -I bo r .
(Octava edicin.)
49.
50.
51.
G o n z a lo F ernn dez de
l a M ora: Pensamiento
45.
4 4.
G o n z a lo F ernn dez de
l a M ora: Pensamiento
G o n za lo F e r n n d e z d e
M o r a : Pensamiento
la
C. F. von W e iz s c k e r,
J. J u ilfs : La Fsica ac
tual.
30.
43.
52.
53.
54.
55.
R afael
G m ez P r e z:
56.
S acha G e l l e r : La tem
peratura, gua ele la mu
jer. (Segunda edicin.)
72.
57.
G onzalo F e r n n d e z de
la M o r a : Pensamiento
73.
Jos
M a n u el
C u en c a :
60.
61.
62.
63.
64.
65.
J o s L
u is
67.
68.
Jo s
M a n u el
A n g e l M a r a G a r ca
D o r r o n so r o : Charlas en
J uan
Jos
77.
De la noche oscura a la
angustia.
F e d e r ic o S o p e a : Msi
ca y literatura.
78.
79.
81.
82.
83.
Liberales en el exi-
J e s s U r teag a -M anuel
A guado : Siempre ale
La minora cristiana.
F ed er ic o Sopea: His
toria de la msica espa
ola contempornea. (Se
gunda edicin.)
C lau d io S n ch ez A l
bornoz: Una ciudad de
cin.)
V c t o r G a r c a H o z :
(Segunda edicin.)
A n to n io M il l n Puel l e s : Universidad y so
ciedad.
80.
. lio.
71.
edicin.)
R a f a e l G m ez P rez:
Familia, sexo, d r o g a .
R a fa e l S n ch ez M a n te ro:
G a rc a
L p e z -I b o r :
esperanza. Charlas en la
televisin. III. (Segunda
edicin.)
J o s e f P i e p e r : Una teo
ra de la fiesta.
70.
76.
C u en c a :
A n g e l M a r a G a r ca
D o r r o n so r o : Apuntes de
69.
75.
J uan B a u t is t a T o r e l l :
A n g e l M a ra
D orronsoro :
Ti e mp o
para creer. Charlas en
la televisin. I. (Cuarta
C o m ella s:
Historia de Espaa mo
derna y contempornea.
(Quinta edicin.)
V ic e n t e S e r r a n o : Tie
rra de exilio.
74.
84.
El tra
bajo intelectual. (Segun
da edicin.)
G u sta v e Thibon: Entre
el amor y la muerte. Con
versaciones c o n Chris
tian Chabanis.
S e r g io G o tta : El hom
bre tolemaico. (La crisis
de la civilizacin tecno
lgica.)
A n d r P ie t t r e : Carta a
os revolucionarios bien
pensantes. (Acerca del
precio y el desprecio de
las formas.)
Jean G u itto n :
A n to n io O ro z co D e lc l s : La libertad en el
pensamiento.
Hay
otro mundo? (Segunda
edicin.)
86. T hierry M aulnier : Dic
cionario de la termino
loga poltica contempo
rnea.
87. A la in B esanon: Breve
tratado de sovietologa.
Prlogo de Raymond
85.
A n dr F rossard :
A ron.
88.
M o n iq u e
89.
La condicin femenina
a travs de los tiempos.
G u sta v e T h i b o n : El
equilibrio y la armona.
(Segunda edicin.)
90.
A.
P ie t t r e :
J o s A n t o n io G a l e r a :
J o s M i g u e l I b e z
L a n g l o is : Rilke, Pound,
93.
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R afael
G m ez P r e z :
Introduccin a la Me
tafsica (Aristteles y
Santo Toms de Aqui
no). (Segunda edicin.)
Jacques Larm at: La ge
ntica de la inteligencia.
Jos
M a n u el
C uenca :
Aproximacin a la his
toria de la Iglesia con
tempornea en Espaa.
Joaqun N avarro-V a lls :
Metter
nich. Conductor de Eu
ropa.
A n n ie K r ieg el : Un
comunismo diferente?
V ittorio M athieu : Te
mas y problemas de la
filosofa actual.
Jean -Franois
D eniau :
Europa. Un continente a
descubrir.
P ierre C haunu : La me
moria de la Eternidad.
Presentacin de Jos -Patricio M erino .
A lvaro d O rs :
Nuevos
papeles del oficio uni
versitario.
P ierre A ubenque, R o
bert E llrodt y otros:
M ara
G il
R o
La aventura de
las autonomas. Prlogo
de A ugusto A s s a.
Jos A l s in a : Tucdides:
Historia, tica y poltica.
s e te r m in de im p rim ir e n l o s t a l l e r e s
de I n d u s t r ia s G r fic a s E sp a a, S . L.,
C om andante Z o r ita , 48, M ad rid , e l da
30 de mayo de 1981.