ESCUELA DE FRNCFORT

La llamada Escuela de Frankfurt surge con la fundacin, en 1923, del Instituto para
la Investigacin Social (IIS), interesados en desarrollar una reflexin global sobre
los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista desde una ptica
marxista.
En 1931, bajo la direccin de Horkheimer, cambia la orientacin: en vez de
centrarse en estudios exclusivamente marxistas, se realizan investigaciones
interdisciplinares: sociologa, psicologa, etc., aunque predomina la reflexin
filosfica.
En 1934, ao siguiente de la llegada de Hitler al poder, los nazis cerraron el
Instituto por las tendencias comunistas y la ascendencia juda de la mayora de sus
miembros, muchos de los cuales se exiliaron y algunos murieron.

Teora tradicional y teora crtica

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La teora tradicional, es aquella que considera que la ciencia es un saber objetivo y

neutral, guiado por la bsqueda desinteresada de la verdad. Tal es la posicin del
positivismo. Sin embargo, segn los de la escuela, la posicin positivista es una
ideologa al servicio del poder establecido y legitima las distintas formas de
dominacin del ser humano. La razn positivista, la teora tradicional es
considerada una razn instrumental que se centra en los medios y no en los fines,
convirtiendo al ser humano en un medio.

La teora crtica, por el contrario, considera que la razn ha de ser crtica frente a
todo tipo de ideologa manipuladora y alienante, que pretendiendo dominar la
naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se observa en el
surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teora crtica es
fundamentalmente emancipador: la razn debe liberar al ser humano, no
esclavizarlo. Su meta es una sociedad ms justa y para ello es necesario aunar
teora y praxis. El anlisis de la sociedad requiere una perspectiva interdisciplinar.

Anlisis crtico del marxismo

- En primer lugar, el proletariado ya no poda ser una clase revolucionaria que

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transformara la sociedad alienante capitalista porque dicho sistema haba

conseguido aburguesarlo, integrarlo en el sistema de consumo creciente.
En segundo lugar, crean que el colapso del capitalismo del que habl Marx, no se
producira porque las crisis econmicas podran evitarse mediante la intervencin
poltica y econmica.
En tercer lugar, Marx crea que una sociedad justa hara a los seres humanos ms
libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta que a mayor libertad, menor
justicia y viceversa. A mayor libertad, mayor peligro de abuso y totalitarismo. A
mayor justicia, ms represin y vuelta al totalitarismo.

Anlisis crtico de la ilustracin.

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La experiencia vital e histrica de los miembros de la Escuela de Frankfurt provoc

un giro en su pensamiento. La barbarie sistemtica y racionalmente organizada les
hizo desconfiar de la capacidad del hombre y especialmente de la razn para
lograr construir sociedades justas e igualitarias.

Los filsofos ilustrados crean que los problemas de la humanidad tendran solucin
cuando el ser humano fuera capaz de aplicar la razn a todas las esferas de su
vida. Su optimista confianza en el progreso humano gracias a la divina razn,
cargada de elementos mticos, hizo temblar al mundo con armas hasta entonces
desconocidas.

La Primera y la Segunda Guerras Mundiales, los campos de exterminio nazis, las

bombas nucleares mostraron el poder mortfero y maquiavlico de la razn o de la
paradjica racionalizacin de la destruccin. Es ese el poder emancipador de la
razn? Y qu decir de la alienacin de las sociedades neocapitalistas en las que
los seres humanos, son instrumentalizados en aras del todo poderoso mercado o
de las necesidades productivas?

- El fracaso de la razn instrumental es una de las ideas centrales de la Dialctica de

la Ilustracin, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron profundamente
crticos, escpticos y pesimistas frente a la capacidad racional humana.
Anlisis crtico de los totalitarismos y del neocapitalismo.
Tras ese momento los de la escuela llegan a la conclusin de que el proletariado
desaparecido integrndose en la clase media de postguerra, ajena a cualquier tipo
revolucin. Adems el marxismo ha sido desvirtuado por la prctica totalitaria de
regmenes comunistas, como el implantado por Stalin, donde se ha perdido el ideal
justicia y se han eliminado las libertades bsicas.

ha
de
los
de

La teora crtica se centra, entonces, en la crtica a la creciente despersonalizacin y

cosificacin de las sociedades neocapitalistas provocadas por la sociedad de consumo y
el control tecnolgico.
En las sociedades neocapitalistas todo intento de disidencia termina convirtindose en
una mercanca (ej.: el Che y las camisetas, chapitas, posters.) El nivel de vida sube y, al
mismo tiempo, todos estamos ms controlados, ms sometidos a la burocracia y a un
exceso de normatividad.
Los medios de comunicacin al servicio de los intereses de mercado manipulan las
conciencias y fomentan la uniformidad difundiendo una serie de valores, gustos y
necesidades que convierten al individuo en un elemento ms de la masa. Por todo ello,
las sociedades neocapitalistas son una forma encubierta de totalitarismo.

Theodor Adorno (1906 1969)

El pensamiento de Theodor Adorno se inscribe dentro de la corriente dialctica que

define el pensamiento crtico del pasado siglo y, en concreto, a los integrantes de la
Escuela de Frncfort. Filosficamente es discpulo de la fenomenologa de Husserl.
Para Adorno, la crtica y el pensamiento crtico se ven cercenados y esterilizados por las
expresiones culturales de la sociedad industrializada. El pensamiento filosfico debe
plantearse como 'crtica cultural', que evidencie las contradicciones entre la 'sociedad
real' y su 'deber ser ideal'. La propuesta intelectual de Adorno se basa en la toma de
conciencia de la situacin y la denuncia de la apariencia de libertad de la sociedad de
consumo, esto es, del espejismo de la cultura cosificada, desarrollada por la que
describe como 'industria cultural', nutriente de la 'cultura de masas'.
Los productos culturales y el desarrollo tecnolgico deshumanizado son los ingredientes
que contribuyen a la desideologizacin de la sociedad. Las industrias culturales reducen
la circulacin del conocimiento a travs de los espacios de ocio, que dan "demasiado
poco y demasiado malo".
Para Adorno es necesario volver con mayor intensidad a la filosofa para recuperar el
pensamiento, la accin crtica, que ha sido esterilizada por la sociedad industrial. En
Adorno se encuentran muchos de los argumentos de la contestacin de los aos sesenta
a la entonces llamada sociedad de consumo.
Su obra ms conocida, La Dialctica de la Ilustracin, escrita junto a su maestro Max
Horkheimer, que es en la que se aborda la 'cultura de masas' y las prcticas de las
'industrias culturales', que no es, segn seala, una verdadera cultura nacida de esas
masas.