UNIVERSIDAD AUTNOMA JUAN MISAEL SARACHO

COLEGIO DE CACIQUES DEL CUZCO

1.- INTRODUCCIN

En 1620, el Prncipe de Esquilache cre dos colegios dedicados a la educacin exclusiva

de los jvenes pertenecientes a la antigua nobleza indgena. El que funcion en Lima
llev el nombre de Colegio del Prncipe, y el que cumpli el mismo objetivo en el
Cuzco fue llamado Colegio de San Francisco de Borja, del cual hablaremos en el
presente ensayo; se dar una mayor explicacin sobre cmo fue creado este Colegio
para los hijos de los Caciques del Cuzco, como as tambin que les enseaban, sus
objetivos, etc. Esta informacin nos servir para comprender mejor como se
desarrollaba la pedagoga en ese tiempo donde la educacin se centr en las lites
fundamentalmente

espaolas

criollas.

2.- DESARROLLO.Las rdenes religiosas, que vinieron al Per en gran nmero en el siglo XVI, fueron las
encargadas de evangelizar y en algunos casos alfabetizar a los indgenas. Con los
primeros colonizadores llegaron religiosos dominicos, franciscanos y mercedarios, poco
tiempo despus los agustinos y finalmente los jesuitas, hacia 1570. Todos ellos,
establecieron misiones y doctrinas en el Alto Per y luego fundaron conventos de sus
rdenes, en las ciudades principales. De esa manera, y sin resistencia aparente, la Iglesia
Catlica, penetr muy profundamente en las sociedades prehispnicas a travs de la
evangelizacin intentando cambiar de manera tajante la jerarqua de valores y
sentimientos respecto a los hijos y su educacin. La tarea que se dieron los religiosos en
las primeras dcadas de la colonizacin fue ardua en lo que se refiere a la extirpacin de
la idolatra.
Desde fines de la primera dcada del siglo XVII, las campaas de extirpacin de
idolatras dominaron la poltica eclesistica colonial, en particular en el arzobispado de
Lima, donde las visitas fueron numerosas. En ese contexto, surgi el proyecto de
separar a los hijos de los caciques de sus familias para educarlos mejor en la fe y evitar
la influencia de los viejos hechiceros. Una de las medidas que se tomaron fue la de
fundar dos colegios reales de hijos de caciques, uno en Lima y otro en el Cuzco, y

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encomendar la direccin de ambos planteles a los jesuitas. En realidad, estas

fundaciones, obra del virrey Francisco de Borja y Aragn, prncipe de Esquilache,
concretaban un proyecto que Francisco de Toledo no haba tenido tiempo de llevar a
cabo cuarenta aos antes. El principal objetivo de la creacin de estas instituciones es
inocultable: educar a los miembros de la nobleza indgena en la cultura espaola, vale
decir, al occidentalizarlos, los convirtieron paulatinamente en instrumentos sumisos al
poder espaol, al que fueron tiles en el cobro de tributos y en la leva de mitayos.
Entre 1616 y 1621, en pleno periodo de extirpacin, Esquilache retom y llev a cabo la
fundacin de los dos colegios reales de Lima y el Cuzco. Era nieto de San Francisco de
Borja y, por consiguiente, allegado a la Compaa de Jess, que, en esos aos de visitas,
haba cambiado de prioridad y estaba dispuesta a regir los dos planteles.
Las fundaciones, por tanto, se beneficiaron de la buena inteligencia entre los rectores y
el poder poltico. De acuerdo con sus constituciones, el colegio del Cercado concerna a
las dicesis de Lima y Trujillo, y el del Cuzco, a las del Cuzco, Arequipa y Huamanga.
Esquilache fund oficial y personalmente el de Lima, con el nombre de Colegio Real
del Prncipe, en 1618. El del Cuzco, conocido como colegio de San Borja, tard an tres
aos en abrir, y encontr muchas dificultades para funcionar debido a una fuerte
oposicin de los vecinos y del clero de la ciudad por diversas razones, tanto econmicas
como de rivalidades clericales. A pesar de estos obstculos, el colegio cuzqueo
funcion, y a fines del siglo XVII, se lo conoca como el colegio de yngas nobles. A l
deban acudir los descendientes de los incas cuzqueos, y ya para entonces exclua a los
alumnos provenientes de las dicesis de Arequipa y Huamanga, posiblemente para
evitar una mezcla de aquella nobleza con caciques que no fueran de sangre real.
Las autoridades coloniales, al fundar este colegio, se propusieron formar una elite
indgena cristiana y fiel a la Corona, capaz, por lo tanto, de gobernar a sus indios en el
respeto de una fe catlica libre de ritos paganos, y de lograr, con su sumisin al poder
monrquico espaol, la fidelidad de las masas indgenas. Se trataba, pues, de alejar
varios aos de sus pueblos y familias a los hijos primognitos que heredaran el
cacicazgo, para evitar toda contaminacin de la llamada idolatra, y de darles mientras
tanto una formacin religiosa intensiva. Por otro lado, los caciques tambin mostraron
inters en el nuevo proyecto educativo, ya que buscaban ser reconocidos como elite y,
de paso, acceder a los mismos derechos de educacin que los espaoles y criollos.

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En el Cuzco, la elite indgena constituida por los descendientes de los incas, que posean
ttulos de nobleza y escudos de armas desde 1545, gozaba de un estatus particular,
equivalente al de la hidalgua espaola.
Muchos espaoles y criollos se oponan a la enseanza superior de los indios, por
considerar que amenazaba sus privilegios, e hicieron cuanto les fue posible para
impedirla. En 1582, la carrera eclesistica qued prohibida para los mestizos e indios
por una cdula real, lo que afectaba particularmente a los descendientes de los incas, ya
que ellos, indios de sangre real, se consideraban los mejores evangelizadores posibles
por ser el quechua su lengua materna y haber sido educados en la fe de sus padres. Esto
es lo que exponen en la carta en latn que escribieron precisamente en aquellas fechas al
Papa. Sin embargo, a pesar de las restricciones de los decretos reales, los jesuitas, en un
primer momento, no se limitaron a las primeras letras, ensearon: Religin, Historia,
Gramtica, Retrica, Aritmtica, Latn, Literatura y sobre todo los modales de la
pequea nobleza espaola. Es por lo menos lo que afirmaron, en 1657, dos caciques ex
alumnos, y lo que se deduce tambin de la relacin que hizo el hermano Sebastin del
Campo del rgimen de estudios que se segua en el colegio de San Borja. Pero pronto,
por la presin de las elites coloniales y por el inters econmico existente, los colegios
de caciques se convirtieron en escuelas de espaoles y criollos. Este cambio
fundamental, contrario a las constituciones y promesas de su fundacin, acarre una
segregacin inevitable.
La asistencia al colegio de San Borja vari con el tiempo, pero se observa que, en la
segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas reciban alumnos espaoles, a la vez que
dispensaban una enseanza particular a los indgenas y les abran las puertas de la
Universidad. Se debe tener en cuenta que las sucesivas cdulas reales de 1691, 1697,
1725 y 1767, que conferan a los indios principales y nobles el privilegio de ser
ordenados y poder pretender a los mismos empleos que los espaoles, deban, en
principio, tener efecto en los colegios de caciques. Lo tuvieron, pero solo en el Cuzco y
tardamente.

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3.- CONCLUSIONES.La importancia de esta creacin de Colegios fue que los espaoles queran llegar a
gobernar mediante el respeto de una fe catlica libre de ritos paganos, y de lograr, con
la sumisin de los indios el poder monrquico espaol.
En estos Colegios se realizaba la educacin solamente de los hijos de los Caciques para
que a travs de estos el pueblo siguiera las creencias de la religin Catlica es por eso
que se iba en contra de la idolatra que tenan a sus padres, para dejar de lado sus
costumbres, ritos, etc. Se los educaba adems para que stos compartiesen lo que
aprendieron con sus pueblos y as vivieran la religin catlica como propia.
4.- BIBLIOGRAFA.

http://historiadelperu.carpetapedagogica.com/2014/02/los-colegios-paracaciques.html.
La biblioteca del colegio de yngas nobles: San Borja del Cuzco; monique
alaperrine-bouyer; Universidad de Pars III, Sorbona Nueva.
http://www.revistasbolivianas.org.bo/scielo.php?pid=S207803622009000100008&script=sci_arttext