Daniel - Completo - Tapa para El Maestro

PROFECAS DE DANIEL, es propiedad de la Red de Comunicaciones Nuevo Tiempo.
Institucin de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da
las profecas de Daniel,

presentan instrucciones de suma importancia,
dadas por Dios a los hombres, concernientes a los eventos
que han de desarrollarse al fin de la historia de este mundo.
(EGW. Cristo en su Santuario, p. 67)
Leccin 1
Daniel, un libro para nuestros das.

Durante siglos la Biblia fue prohibida y censurada, muchos perdieron sus vidas por
creer y ensear las verdades que se encuentran en este libro. Sin embrago, vivimos en un
tiempo de libertad religiosa y tenemos que aprovechar cada minuto para descubrir la voluntad
de Dios para nuestra vida. Por esto es un sagrado privilegio tener una Biblia en nuestras
manos y poder estudiarla.
Antes de comenzar cada estudio, haga una oracin suplicando que el mismo Espritu
que inspir a los apstoles y a los profetas a escribir este libro, ilumine su mente mientras
usted escucha la voz de Dios a travs de las sagradas pginas.
La Biblia, la Palabra de Dios, contiene 66 libros que estn divididos de la siguiente
forma:
Antiguo Testamento:
1. Pentateuco: Son los cinco primeros libros de la Bblica escritos por Moiss,
tambin son llamados Torah (ley), por los judos. En la lengua griega penta
significa cinco y teuco significa libro.
2. Libros histricos: Josu hasta Ester.
3. Libros poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares o Cnticos de
Salomn.
4. Libros profticos:
Profetas mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Profetas menores: Oseas hasta Malaquas.
Nuevo Testamento:
1. Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
2. Histrico: Hechos de los Apstoles.
3. Epstolas:
Generales: Santiago, Pedro, Juan y Judas.
Paulinas: Todas las cartas de Pablo.
4. Proftico: Apocalipsis.
PROFECAS DE DANIEL, es propiedad de la Red de Comunicaciones Nuevo Tiempo. Institucin de la
Creemos que los libros profticos de Daniel y Apocalipsis tienen mensajes especficos
para nuestros das, por esto, elegimos el libro de Daniel para nuestro estudio. Este libro nos
proporcionar un viaje extraordinario al pasado, a travs de sus historias, y al futuro mediante
sus maravillosas profecas.
El tema central del libro es el GRAN CONFLICTO entre el bien y el mal, entre la
voluntad de Dios y la voluntad humana, entre las verdades del Cielo y las creencias paganas,
entre el Eterno Gobernante del Universo y los transitorios gobernantes de la tierra, entre el
perseguido pueblo de Dios y sus enemigos, los perseguidores.
Aprendiendo juntos
La opinin tradicional, tanto de judos como de cristianos, es que este libro fue escrito
alrededor del ao 600 a.C., perodo en que Daniel fue tomado prisionero y llevado al gran
Imperio Babilnico.
1. De acuerdo con Jess, quin es el autor del libro de Daniel? Mateo 24: 15
Existen algunas evidencias para creer que Daniel haya escrito el libro que lleva su
nombre. Primero, utiliza la primera persona del singular al escribir. Segundo, solamente
alguien que vivi en el Siglo VI, a.C., poda conocer ciertos detalles que encontramos en este
libro. Finalmente, si Jess mismo afirma que Daniel es el escritor, no hay razones para
dudarlo.
2. Quin era Daniel? Daniel 1: 3- 6.
Cuando Nabucodonosor invadi por primera vez la ciudad de Jerusaln en el 605 a.C.,
llev cautivos a Babilonia varios jvenes que pertenecan a la nobleza y a la familia real de
Israel. Entre ellos estaba Daniel y sus tres amigos: Ananas, Misael y Azaras.
3. Qu tiempo proftico recibe un gran nfasis en el libro de Daniel? Daniel 2: 28; 10:
14.
El mensaje de Dios es claro. Una parte del libro de Daniel se refiere a los das, todava
muy distantes, perodo tambin mencionado en la Biblia como los ltimos das (2 Timoteo
3: 1; 2 Pedro 3: 3). Estas profecas requieren especial atencin, porque estn destinadas
especficamente al tiempo en que vivimos.
4. Siendo que las profecas dadas a Daniel eran para el tiempo del fin, qu orden le dio
el ngel? Daniel 12: 4, 9.
En el libro de Daniel encontramos una parte sellada que sera comprendida solo en el
tiempo del fin. Daniel recibi instrucciones de cerrar y sellar estas profecas hasta que, en
un determinado tiempo, mediante un estudio diligente del libro, los misterios de Dios
pudiesen ser revelados (Daniel 12: 4).
5. Cundo se iniciar el tiempo del fin? Cundo los misterios del libro de Daniel
podrn ser comprendidos? Daniel 12: 6, 7.
Las profecas de Daniel que estaban selladas solo sern comprendidas cuando llegue el
tiempo del fin, y esto ser despus de un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo
(Daniel 12: 7).
Los tres y medio tiempos son un smbolo, en los que cada tiempo equivale a un ao
(ver Daniel 4: 16, 23, 25, 32; Apocalipsis 12: 6, 14). Cada ao proftico tiene 360 das,
nmero redondo basado en el calendario lunar irregular de los judos.
As podemos decir que:
Total
1 tiempo
2 tiempos
tiempo
3 y tiempos
1 ao
2 aos
ao
3 y aos
12 meses
24 meses
6 meses
42 meses
360 das
720 das
180 das
1.260 das
6. En profeca, cunto tiempo representa un da literal? Nmeros 14: 34;

Ezequiel 4: 6.
Al tratar con perodos profticos un da equivale a un ao literal. De esta forma el
perodo descripto en la tabla precedente, puede ser interpretado como 42 meses o 1.260
das/aos (42 x 30 = 1.260). Este mismo perodo de tiempo (un tiempo, dos tiempos y mitad
de un tiempo) aparecen tambin en Daniel 7: 25, cuando habla del momento en que los
santos, los hijos fieles de Dios, sern entregados en las manos del cuerno pequeo, un
poder antagnico a Dios y perseguidor de su pueblo (Daniel 7: 21).
Este perodo de persecucin del cuerno pequeo a los santos del Altsimo (Daniel
7: 25) se cumpli entre los aos 538 d.C., al 1.798 d.C. De este modo, el ao 1.798 d.C., da
inicio al llamado tiempo del fin, cuando las profecas selladas de Daniel comenzaron a ser
estudiadas y plenamente comprendidas, ms adelante veremos este tema.
7. Qu seguridad nos ofrece la Biblia en cuanto al futuro? Amos 3: 7.
El profeta Ams nos dice que Dios no har nada sin antes haber revelado sus
secretos a sus siervos los profetas. Daniel, diferente de la mayora de los profetas, fue
llamado por Dios para recibir revelaciones que se aplican exclusivamente a nuestros das.
Veremos en cada historia y cada profeca de este libro, mensajes divinos que nos fortalecern
y animarn a medida que nos aproximamos a la ltima gran crisis de la historia (Daniel 12: 1).
Por esto es imprescindible tomar tiempo para el estudio de este libro, porque cuando el
hombre desprecia las profecas, se corrompe (Proverbios 29: 18; 1 Tesalonicenses 5: 20).
8. Cul es el resultado de rechazar el mensaje proftico? Proverbios 29: 18.
Cuando las personas desprecian el mensaje proftico, pierden el padrn moral de Dios
en sus vidas. El resultado es la degradacin, pues sin Dios el hombre se corrompe. La Palabra
proftica es la forma que Dios usa para demostrar que podemos confiar totalmente en l, en lo
que dice con respecto a nuestra vida presente y tambin en lo que est preparando para el
futuro.
9. Qu advertencia dio Jess al hablar acerca de la profeca de Daniel? Mateo 24: 15.
LEER y ENTENDER. Este es el desafo para todos nosotros. Ahora que descubrimos
que ya estamos viviendo en el tiempo del fin cuando las profecas de Daniel pueden ser
entendidas, podemos profundizar nuestro estudio. En la prxima leccin descubriremos cmo
Dios cuida de sus hijos independientemente de la adversidad de las circunstancias.
Mi decisin:
Despus de descubrir que estamos viviendo en el tiempo del fin, deseo tomar las
siguientes decisiones:
(
Palabra.
) Deseo agradecer en oracin a Dios por la oportunidad de conocer ms de su
) Dedicar tiempo todos los das a la lectura del libro de Daniel.
) Pedir fuerzas a Dios para poner en prctica todas las enseanzas de este libro.
Responder:
Ahora es el momento de responder el cuestionario de esta leccin.

Los padres de Daniel lo haban educado en su infancia en

hbitos de estricta temperancia. Le haban enseado
que deba obedecer las leyes de la naturaleza en todos sus hbitos;
que sus hbitos de comer y beber ejercan una influencia directa
sobre su naturaleza fsica, mental y moral
Durante los primeros aos de su cautiverio, Daniel pas por una prueba
que deba familiarizarlo con la grandeza de la corte, con la hipocresa y el paganismo. En verdad
era una extraa escuela para capacitarlo para la vida de sobriedad,
trabajo y fidelidad! Y, sin embargo, vivi sin corromperse por la atmsfera de mal con la cual
estaba rodeado.
(EGW. Conduccin del Nio, p. 152)
Leccin 2
Poderes en conflicto
Estamos acostumbrados a ver que el ms fuerte vence siempre al ms dbil, sea en una
pelea en la escuela, en un partido de ftbol, o en la corrida del predador en bsqueda de su
alimento. El ms fuerte siempre vence, aunque el ms fuerte no sea siempre el mejor. Parece
ser una ley de la vida, pero en algunos momentos, esta ley es quebrantada: el dbil vence al
fuerte. La debilidad supera la fuerza, el menor suplanta al mayor.
Usted podra preguntar, cmo es posible? No podemos dar una respuesta exacta del
por qu esto acontece, pero al estudiar el libro de Daniel, queda muy claro que aquellos que
confan en Dios, aunque sean un nmero menor y aparentemente estn en desventajas, al final
siempre vencen.
Aprendiendo juntos
1. El libro de Daniel presenta, en su introduccin, dos ciudades en conflicto. Cules son
estas ciudades? Daniel 1: 1
Desde el inicio del libro vemos en marcha el gran conflicto entre el bien y el mal, entre
el culto pagano y la adoracin al verdadero Dios. Desde el primer versculo, se destacan dos
ciudades. Jerusaln: capital del pueblo de Dios, y Babilonia: capital de la idolatra, quien
representa la sede del poder que se opone al pueblo de Dios. De hecho estas dos ciudades
recorren toda la Biblia, desde el Gnesis (4: 18; 10:10) al Apocalipsis (14 y 18; 21: 2, 3), en
donde podemos ver la intensa lucha entre la luz y las tinieblas, la verdad y el error en cada
momento de la historia.
2. Qu fue lo que Dios permiti que Nabucodonosor hiciese a su pueblo? Daniel 1: 1, 2

El cautiverio babilnico es una prueba de que el Seor controla los acontecimientos en
la historia y dirige a su pueblo. Era su intencin que los judos fuesen esclavizados por los
babilonios, para que abrieran los ojos al ver las consecuencias de su rebelin, y de este modo,
poder futuramente conducirlos a un estilo de vida mejor. Varias advertencias fueron dadas
denunciando los pecados cometidos, pero no se manifest ninguna reforma por parte del
pueblo. (Isaas 39: 6, 7; Jeremas 25: 11). Dios entonces, para cumplir sus propsitos y salvar
a su pueblo, permiti el cautiverio, entregndolos a Nabucodonosor.
Tres desafos para los jvenes hebreos

3. Cul fue el primer desafo impuesto a los jvenes cautivos en Babilonia? Daniel 1: 3,
4.
Siguiendo la costumbre de la poca, Nabucodonosor orden que los jvenes cautivos
fuesen preparados para servir en el palacio del rey. Para esto deban aprender las ciencias de
los caldeos y as adoptar los elementos paganos mezclados con esta nueva cultura. Este
perodo preparatorio duraba tres aos (Daniel 1: 3- 5). Al final eran evaluados para saber
quines estaban aptos para servir en el palacio real. Este fue un desafo cultural, pues los
jvenes fueron impulsados a adoptar elementos de la cultura babilnica que ciertamente
contrariaban los principios de la religin hebrea, la cual ellos practicaban.
4. Cul fue el segundo desafo al cual Daniel y sus amigos, fueron sometidos durante
tres aos? Daniel 1: 5, 6.
Nabucodonosor orden que todos los jvenes deban participar de los manjares ofrecidos en la
mesa real. Probablemente, alimentos inconvenientes y bebidas alcohlicas eran parte del
men, elementos que eran inaceptables para un hebreo (Levtico 11; Proverbios 20: 1).
Adems de esto, las carnes que all se ofrecan eran, primeramente sacrificadas a los dolos
paganos, costumbre tambin condenada en el Nuevo Testamento (Hechos 15: 29). Esta fue la
segunda prueba, el desafo de mantener un rgimen alimenticio saludable. Fueron tentados a
comer cosas que Dios no aprueba, porque estos alimentos y bebidas son perjudiciales para la
salud y destruyen nuestro cuerpo, que es templo del Espritu Santo (1 Corintios 3: 16, 17; 6:
19, 20; 10: 31).
5. Cul fue la actitud de Daniel frente a la dieta determinada por el rey? Daniel 1: 8
En el momento de la prueba, Daniel se mantuvo fiel a Dios y decidi seguir los principios de
temperancia, aunque esta decisin estaba en contra de la orden del rey, poniendo as en riesgo
su propia vida. Estos jvenes haban aprendido hbitos correctos que promovan la salud en
todo sentido.
Capacidad intelectual, fuerza fsica y longevidad dependen de leyes inmutables creadas por
Dios. En este sentido la casualidad no existe. Es una ley del cielo: Todo lo que el hombre
siembre, eso mismo cosechar. Glatas 6: 7.
6. Qu experimento propuso Daniel al mayordomo y cul fue el resultado? Daniel 1:
11- 16.
Daniel pidi para tener una alimentacin saludable alternativa durante 10 das. Al final de este
perodo, los resultados probaron exactamente lo contrario de lo que el mayordomo esperaba.
Los que haban sido temperantes se vean ms saludables, ms fuertes y posean una mayor
capacidad mental que aquellos que condescendieron con el apetito.
Es impresionante notar que al trmino de los tres aos de estudio, Daniel y sus amigos fueron
considerados diez veces mejores que todos los magos y encantadores que haba en todo su
reino. (Daniel 1: 20).
7. El tercer desafo se refiere al cambio de nombres. Cules fueron los nuevos nombres
que recibieron Daniel y sus amigos? Daniel 1: 7
a) Daniel: ________________________________________________________
b) Ananas: _______________________________________________________
c) Misael: ________________________________________________________
d) Azaras: _______________________________________________________
El cambio de nombres significaba que estos jvenes hebreos estaban siendo adoptados
en la corte babilnica con la intencin de que abandonasen su religin hebrea y aceptasen el
politesmo babilnico. Sus nuevos nombres representaban divinidades caldeas. Esta es la
tercera prueba: el desafo religioso. Veamos las diferencias entre los nombres:
Nombre
hebreo
Daniel
Ananas
Misael
Azaras
Significado
Dios es mi juez
El Seor es bondadoso conmigo
Semejante a Dios
El Seor es mi ayudador
Nombre
babilnico
Beltsasar
Sadrac
Mesac
Abed-nego
Significado
Bel, protege al rey
Inspiracin al dios sol
Siervo de la diosa Sheba
Siervo de Nebo
8. Cul fue el don otorgado por Dios a los jvenes hebreos como representacin de la
victoria en el conflicto entre el bien y el mal? Daniel 1: 17, 19, 20.
Dios concedi a Daniel y sus amigos conocimiento y sabidura por encima de todos
los otros, permitindoles as servir directamente delante del rey. El texto Bblico nos dice que
a Daniel le fue dado entendimiento en toda clase de visiones y sueos (Daniel 1: 17). A
travs de este hecho podemos ver que Daniel ya estaba siendo preparado para ejercer un
ministerio proftico, para ser el vehculo de las sorprendentes y posteriores revelaciones
divinas.
En el primer captulo de Daniel vemos que Dios nunca desampara a su pueblo, ms
bien le concede sabidura, valor y liberacin delante de las circunstancias adversas. En el
conflicto entre el bien y el mal Dios y su pueblo, siempre obtienen la victoria final.
Mi decisin:
Despus de conocer mejor la historia de Daniel y sus amigos, deseo cultivar en mi
vida la misma firmeza de carcter que ellos demostraron, tomando las siguientes decisiones:

( ) No permitir que elementos de mi cultura, contrarios a las enseanzas de la

Palabra de Dios, sean asimilados en mi vida.
( ) No har uso de alimentos condenados por la Biblia (Levticos 11) ni de cualquier
tipo de bebida alcohlica (Proverbios 20: 1; 23: 31-35), ni de cualquier sustancia que me prive
de utilizar mi razonamiento.
(
) No adorar a los dolos modernos, adorar solamente al Dios verdadero.
Recuerde!
Ahora es el momento de responder las preguntas de esta leccin.

Las solemnes verdades contenidas en esta visin nocturna,

hicieron una profunda impresin en la mente del soberano,
y con humildad y pavor cay de hinojos y ador, diciendo:
Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Seor de los reyes,
y el que revela los misterios
(EGW. La Edificacin del Carcter, p. 34)
Leccin 3
Una estatua imponente

Alguna vez pens que interesante sera si pudisemos prever el futuro? Conocer los
hechos antes que sucedan? Podramos evitar un accidente, una pelea, un divorcio y tantas
otras cosas Pero sera muy extrao, porque todos sabramos el resultado final de todo. Por
ejemplo, usted ira a una entrevista de empleo si supiese que no ser admitido? Obviamente
no!
En ocasiones sera interesante conocer el futuro, pero por otro lado, podra ser
extremadamente desagradable, por ejemplo, le gustara saber el da y la hora de la prdida de
un amigo muy querido, un familiar o incluso, saber el da de su propia muerte? No es
necesario decir nada ms, verdad?
Definitivamente, conocer el futuro no sera tan bueno como podramos pensar. Por
esto, Dios no permite a nadie conocer el futuro. Nadie puede prever el maana, ni los
astrlogos, ni adivinos, ni los que juegan al azar. Solamente Dios conoce el futuro y puede
decir lo que va a suceder (Isaas 44: 6, 7). En el estudio de hoy, descubriremos cmo Dios
revel, a travs de un sueo, el futuro de la humanidad.
Aprendiendo juntos
1. Qu sucedi con Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el segundo ao de su reinado?
Daniel 2: 1.
De acuerdo con estudiosos, el segundo ao del reinado de Nabucodonosor fue el ao
603 a.C. La Biblia nos dice que el rey qued profundamente perturbado con un sueo al punto
que no pudo seguir durmiendo. Los babilonios tenan en gran consideracin los sueos,
pensaban que eran revelaciones de sus deidades y buscaban descubrir su verdadera
interpretacin. El hecho de olvidar lo que haba soado representaba el desagrado de las
deidades que la persona adoraba.
2. Cul sera el castigo para los sabios de Babilonia: magos, encantadores, hechiceros y
caldeos; si no conseguan revelar el sueo y su interpretacin? Daniel 2: 2-5.
Cuando los sabios llegaron a la presencia del rey, le pidieron que les contase el sueo.
Pero para su sorpresa, el rey no recordaba el sueo. Los sabios estaban en una situacin
delicada, porque si inventaban un sueo el rey podra recordar y darse cuenta que lo estaban
engaando. Y para empeorar la situacin, el rey declar que todos moriran si no lograban
interpretar el sueo.
Entonces los sabios tuvieron que reconocer que: No hay hombre sobre la tierra que pueda
declarar el asunto del rey, no hay delante del rey quien lo pueda declarar, salvo los dioses,
cuya morada no est con los mortales. (Daniel 2: 10, 11).
En aquel tiempo, Daniel y sus amigos ya eran parte de la corte babilnica, y por esto
su final sera el mismo. Porque el decreto de muerte englobaba a todos los sabios. (Daniel
2: 12).
3. Cmo logr Daniel saber el sueo del rey y su interpretacin? Daniel 2: 19- 23.
Daniel era un joven dependiente de Dios y confiaba en la oracin. Dio a conocer la
situacin a sus amigos y juntos buscaron a Dios, pidiendo misericordia y salvacin. El Cielo
recompens la fe de estos jvenes hebreos. Entonces el misterio le fue revelado a Daniel en
una visin de noche. (Daniel 2: 19). As Daniel dio a conocer que hay un Dios que est al
control de la historia.
4. Cul fue el sueo del rey Nabucodonosor? Daniel 2: 31-33.

El rey vio en sueos una gran e imponente estatua, la cual estaba dividida en
diferentes materiales. El rey qued admirado con las palabras de Daniel. Cada detalle
expuesto, traa a su memoria las imgenes del sueo.
5. Qu elemento golpe los pies de la estatua? Daniel 2: 34, 35

En su sueo Nabucodonosor vio una gran piedra cortada sin auxilio de manos que
golpe los pies de la estatua y la desmenuz por completo. En un instante la piedra se
transform en una gran montaa que tom toda la Tierra.
6. Cul fue la interpretacin del sueo dada por Daniel? Cul era el significado de
cada parte de la estatua y qu representaba cada metal? (Daniel 2: 36- 45)
a) Cabeza de oro: ______________________________________________ Daniel 2: 37, 38.
b) Pecho y brazos de plata _______________________________ Daniel 2: 39 (primera parte)
c) Vientre y caderas de bronce ____________________________ Daniel 2: 39 (ltima parte)
d) Piernas de hierro _________________________________________________ Daniel 2:40
e) Pies de hierro y barro _________________________________________ Daniel 2: 41- 34
f) Piedra ______________________________________________________ Daniel 2:44, 45
La historia es nuestra mejor herramienta al interpretar la profeca Bblica de Daniel, la

cual nos dice claramente que Nabucodonosor, representante del imperio Babilnico, era la
cabeza de oro de la estatua. Babilonia domin el mundo en los aos 605 a.C. hasta el ao 539
a.C.
El oro era un simbolismo muy apropiado para Babilonia. Herodoto, considerado el
padre de la historia, describe el resplandor de oro en los templos de Babilonia, con las
siguientes palabras:
En la parte inferior del templo de Babilonia hay una capilla, donde se ve una gran
estatua de oro representando a Jpiter sentado. Al lado, una gran
BABILONIA (605 a.C. 539 a.C.)

Nabucodonosor, representante del Imperio Babilnico,
era la cabeza de oro de la estatua. Babilonia domin el
mundo desde el 605 a.C., hasta el 539 a.C. El oro era un
simbolismo muy apropiado para Babilonia.
MEDO PERSIA (539 a.C. 331 a.C.)
Ciro repatri los pueblos desplazados y restaur los
templos y santuarios en toda Mesopotamia y en otros
lugares de la regin. El Imperio Medo-Persia domin el
mundo entre los aos 539 a.C., hasta 331 a.C., y en la
estatua est representado por el pecho y brazos de plata.
GRECIA (331 a.C. 168 a.C.)
El tercer Imperio, despus de Medo-Persia, fue Grecia de
Alejandro el Grande (331 a.C., al 168 a.C.). Este imperio
est representado en la estatua por el vientre y muslos de
bronce.
ROMA (168 a.C. 476 d.C.)
El cuarto imperio mundial, representado en la estatua por
las piernas de hierro y los pies de hierro y barro, fue
la Roma de los Csares (168 a.C., al 476 d.C.). Jess
naci y muri bajo la jurisdiccin de Roma.
mesa de oro. El trono y el cetro son del mismo metal Se ve tambin, fuera de la capilla, un
altar de oro haba en aquel templo, en el recinto sagrado, una estatua de oro macizo de 12
codos de altura. (Herodoto. Historia. Vol. 1, pp. 91, 92). El profeta Jeremas compara a
Babilonia con una copa de oro en las manos del Seor (Jeremas 51: 7).
El reino que sucedi a Babilonia, fue Medo Persia, liderado por el gran Ciro (Isaas
45: 1), y ejemplificado en el sueo por el pecho y los brazos de plata. La historia de la cada
de Babilonia est registrada en el Cilindro de Ciro, de propiedad del Museo Britnico. El
arquelogo britnico Hormuzd Rassam descubri este cilindro en marzo de 1879. Documento
que data del Siglo VI a.C., el cual fue descubierto en las ruinas de Babilonia. Estaba en los
cimientos de Esagila, templo principal de la ciudad, consagrado al dios Marduk. Es de este

templo que nos llega la comprobacin histrica de la cada de Babilonia y la asuncin de
Media y Persia como nueva potencia mundial.
El Cilindro de Ciro est dividido en varios fragmentos y registra una declaracin en
escritura cuneiforme acadiana, en nombre del rey Aquemnida de Persia, Ciro, o el Grande.
En las lneas 15 a la 21, del cilindro, aparecen trechos dando la genealoga de Ciro el Grande,
y relatando la toma de Babilonia en el 539 a.C. Revela la cada de Nabonido, rey de
Babilonia, y exalta los esfuerzos de Ciro para repatriar los pueblos desplazados y la
restauracin de templos y santuarios religiosos en Mesopotamia y en otros lugares de la
regin. Medo Persia domin el mundo durante los aos 539 a.C. hasta 331 a.C.
El tercer reino despus de Medo Persia, fue Grecia de Alejandro el Grande (331 a.C.,
hasta 168 a.C.) Este imperio est representado en la estatua por el vientre y las caderas de
bronce. Alejandro trab tres batallas hasta vencer a Daro III, rey de Medo Persia. La primera
fue la batalla de Grnico, en el ao 334 a.C., la segunda fue la batalla de Issos, en el ao 333
a.C., y la ltima, en el ao 331 a.C., fue la batalla de Gaugamela. De esta manera en el ao
331 a.C. es el fin del imperio Medo Persa y el inicio del dominio griego con Alejandro el
Grande.
El cuarto reino mundial, representado en la estatua por las piernas de hierro y los pies
de hierro y barro, es la Roma de los Csares (168 a.C., al 476 d.C.,). Jess naci y muri bajo
la jurisdiccin y el dominio de Roma. El historiador britnico Edward Gibbon, en su obra The
Decline and Fall of the Roman Empire, (La decadencia y cada del Imperio Romano) Vol. III,
p. 43, menciona ocho de las diez tribus que terminaron con la autoridad de Roma. Los
poderosos visigodos adoptaron universalmente la religin de los romanos, con quienes
mantenan un intercambio perpetuo de guerra, amistad o conquistas. Durante el mismo
perodo, el cristianismo fue abrazado por casi todos los brbaros, que establecieron sus reinos
sobre las ruinas del Imperio Occidental. Los burgundios en la Galia, los suevos en Espaa,
los vndalos en frica, los ostrogodos en Polonia, y varios bandos de mercenarios (hrulos)
que llevaron a Odoacro al trono de Italia. Los francos y los sajones todava perseveraban en
el error del paganismo; mientras que, los francos obtuvieron la monarqua de la Galia por su
sumisin al ejemplo de Clvis.
Diez tribus finalmente provocaron la cada del imperio romano occidental en el 476
d.C., siendo Rmulo Augusto, su ltimo emperador. Como consecuencia del desarrollo de las
tribus brbaras, tenemos hoy las naciones europeas.
Los pies de la estatua eran una mezcla de hierro y barro. Dndonos a entender que este
sera un reino dividido. Llegamos entonces a los das de las naciones modernas de Europa, las
cuales nunca ms lograrn unificarse.
El clmax del sueo.

Daniel dijo que en los das de estos reyes, de los actuales pases europeos, el Dios
del cielo levantar un reino que no ser jams destruido (Daniel 2: 44). Este reino, en el
sueo, es representado por una PIEDRA, que fue cortada sin auxilio de manos, y destruy
toda la estatua. Esta piedra representa a Cristo (Isaas 28:16; 1 Corintios 10:4; Lucas
20:17,18), y este acontecimiento se cumplir en su gloriosa venida, cuando dar fin a los
reinos terrenales y establecer su reino eterno, que jams tendr fin (Mateo 24:30; Juan 14:13; Apocalipsis 1:7).
Martn Lutero, el gran reformador del Siglo XVI, tambin crea que Roma estaba
representada en la estatua por las piernas, los pies y dedos. Que Roma fue dividida en las
modernas naciones europeas, y que la piedra representa el reino de Cristo, el cual ser
establecido en su segunda venida.
Mi decisin:
Despus de entender el significado del sueo proftico del rey Nabucodonosor, deseo
confiar en la direccin de Dios al conducir la historia humana, y en el pronto establecimiento
de su reino eterno, tomando las siguientes decisiones:
(
) Entregar mi voluntad a Dios para que l conduzca la historia de mi vida.
) No temer el futuro, porque todos los acontecimientos estn bajo el control
divino.
(
) Esperar con alegra el da en que esta piedra, el regreso de Jess, ser cortada y
entrar en accin para hacer nuevas todas las cosas. (Apocalipsis 21: 1- 4).
Recuerde!

El hecho de que somos llamados a soportar pruebas

demuestra que el Seor Jess ve en nosotros algo precioso que quiere desarrollar.
Si no viera en nosotros nada con qu glorificar su nombre,
no perdera tiempo en refinarnos Lo que l refina es mineral precioso
El Seor permite que sus escogidos pasen por el horno de la afliccin
para probar su carcter y saber si pueden ser amoldados para su obra.
(EGW. Colportor Evanglico, p. 188)
Leccin 4
A prueba de fuego
El captulo 3 de Daniel describe una historia sorprendente que nos ensea como Dios
protege a sus hijos de los peligros de la muerte. El rey Nabucodonosor, por un tiempo qued
impresionado con la interpretacin del sueo de la estatua que abri delante de sus ojos, una
sucesin de acontecimientos que llegan hasta los ltimos das de la historia (Daniel 2: 28).
Fue instruido acerca de la sucesin de los imperios mundiales. Saba que su dominio pasara y
que sera de otro reino, y as sucesivamente hasta el establecimiento del reino de Cristo. Pero
esta impresin no dur mucho tiempo. Su corazn no estaba libre de la ambicin y del deseo
de exaltacin.
Haban pasado alrededor de nueve aos, desde el sueo de la estatua del captulo 2 y el
episodio descrito en el captulo 3, el cual ser objeto de nuestro estudio en este momento. Con
el fin de consolidar y fortalecer su reino, Nabucodonosor, decidi construir una imagen.
Aprendiendo juntos
1. Qu construccin realiz el rey Nabucodonosor en la planicie de Dura? Daniel

3: 1
Nabucodonosor construy una imagen que tena alrededor de 39 metros de altura y era
toda de oro. Este acto indicaba claramente su intencin de perpetuar la gloria de su imperio y
el deseo de que jams fuese destruido. Nabucodonosor estaba ignorando la direccin divina
en los asuntos humanos, y dudando de la capacidad de Dios de direccionar el curso de la
historia.
2. Qu orden le fue dada a todos los participantes de esta ceremonia? Daniel 3: 5
Llegado el da de la gran convocacin, millares de personas se reunieron en la planicie
de Dura, delante de la imagen de oro que el rey construy. Segn fue ordenado, al sonido de
los instrumentos musicales, todos deban postrarse con reverencia y adorar la imagen de oro,
y consecuentemente, al poder que simbolizaba: Nabucodonosor, rey de Babilonia.

3. Cul era el castigo para aquellos que no obedeceran la orden del rey? Daniel 3:
6
La orden era clara. Todos los que reusasen a adorar la estatua, seran condenados a
muerte. Un horno haba sido encendido y los desobedientes seran arrojados vivos en sus
llamas. Estamos frente a un decreto de muerte. Todo aquel que osara desafiar la orden real,
pagara con su propia vida. Era una adoracin impuesta, no espontnea ni voluntaria. El
objeto de adoracin no era Dios, era un rey, que en aquel momento se coloc, al menos frente
al pueblo, en el lugar de Dios.
4. De entre los presentes, alguien se atrevi a desobedecer? Daniel 3: 12

El segundo mandamiento de la Ley de Dios, prohbe la adoracin de imgenes
(xodo20: 4- 6). Los jvenes hebreos fueron educados en el temor de Dios y tenan
conocimiento de los preceptos de su Ley. Aprendieron a amar y adorar slo al Creador de los
cielos, la tierra y el mar. En el momento de la prueba, la decisin ya haba sido tomada:
Permanecer fieles a Dios y no inclinarse delante de la imagen de oro.
Dnde estaba Daniel en esa ocasin? La Biblia no lo dice. Probablemente estaba en
algn viaje al servicio del reino. Pudo haber sucedido que, Nabucodonosor al conocer bien a
Daniel, saba que l no adorara su imagen, y haya planeado su ausencia para no sentenciar a
muerte a alguien que haba ganado su confianza, justamente por ser leal a Dios. Pero estas
son solo suposiciones.
5. Fue concedida una nueva oportunidad a los jvenes hebreos para evitar la muerte,
qu respondieron frente a esta oportunidad? Daniel 3: 16- 18.
Con la misma conviccin que demostraron al rechazar el men real, Sadrac Mesac y
Abed-Nego, demostraron al rey Nabucodonosor que el amor y la fidelidad a Dios es
innegociable. Respondieron al rey que el Dios al cual servan tiene poder para librar an de
las llamas de fuego, y que si la decisin de Dios fuese no librarlos, incluso as no adoraran la
imagen de oro. (Daniel 3: 17). Este tipo de firmeza moral, solo se encuentra en el corazn de
aquellos que deciden ser fieles a Dios, sin pensar en el precio que hay que pagar.
6. Qu hizo el rey, delante de la resistencia de los jvenes? (Daniel 3: 19- 23).
Sumamente airado por el desafo, el rey orden calentar el horno siete veces ms y
echar dentro a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
7. Fue recompensada la fidelidad de estos jvenes? Daniel 3: 24- 27.
Algunos piensan que Dios siempre debe liberar a sus hijos de todas las dificultades o
pruebas. Pero la historia de Daniel, nos muestra que Dios no impidi que los jvenes fuesen
arrojados dentro del horno de fuego. La fidelidad de estos jvenes fue probada al mximo,
estuvieron dispuestos a todo por ser fieles, fueron arrojados al horno, pero Dios entr con
ellos y los libr de la muerte, tan grande fue esta liberacin que ni siquiera los cabellos o los
vestidos sufrieron dao alguno. Este es el mismo Dios que promete estar con nosotros en toda
circunstancia de la vida. (Juan 16: 33).
8. Cul fue la reaccin del rey frente al poder inigualable de Dios? Daniel 3: 28- 29
Despus de presenciar tan sorprendente milagro, Nabucodonosor bendice al Dios
verdadero y lo reconoce como nico capaz de efectuar estas maravillas. Entonces emiti un
decreto que todo aquel que blasfemase contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-Nego, sera
muerto.
9. Cul es la promesa divina para aquellos que pasan hoy por pruebas difciles? Isaas
43: 2.
No dudemos nunca, pues Dios siempre estar con nosotros en toda circunstancia y en
todo lugar.
Mi decisin:
Despus de conocer la historia de fe de estos jvenes hebreos, y comprender que
muchas veces Dios permite la prueba para pulir nuestro carcter, deseo confiar plenamente en
Dios y abandonar la adoracin de falsos dioses, tomando las siguientes decisiones:
( ) No permitir ni en mi casa, ni en mi vida, la presencia de falsos dioses.
( ) Eliminar de mi hogar todo elemento o imagen que pueda ser objeto de adoracin.
( ) Ser paciente en las tribulaciones, sabiendo que Dios las usa para hacerme crecer
espiritualmente, y que aunque no pueda verlo, s que Dios siempre est a mi lado.
Recuerde!
Responder las preguntas de esta leccin.

Durante siete aos, Nabucodonosor fue el asombro de todos sus sbditos;

durante siete aos fue humillado delante de todo el mundo.
Al cabo de ese tiempo, la razn le fue devuelta,
y mirando con humildad hacia el Dios del cielo,
reconoci en su castigo la intervencin de la mano divina.
En una proclamacin pblica, confes su culpa,
y la gran misericordia de Dios al devolverle la razn.
(EGW. Profetas y Reyes, p. 382)
Leccin 5
De la opulencia del palacio, a la simplicidad de la pradera
Daniel es el autor del libro que lleva su propio nombre. Sin embargo, el cuarto captulo es una
clara confesin de Nabucodonosor escrita en forma de carta, la cual Daniel incorpora en su libro. A
travs de una proclamacin real, deseaba que todos los hombres de la tierra supiesen de su experiencia
con el Dios de Daniel (Daniel 4: 1-2).
Este decreto refleja el sentimiento del rey cuando sus facultades mentales fueron
completamente restablecidas despus de siete aos de locura. l que haba sido un orgulloso monarca,
se transform en un humilde hijo de Dios. En esta historia encontramos profundas lecciones
espirituales de cmo Dios manifest su misericordia a un rey pagano e idlatra. Hoy conoceremos
ms acerca de esta historia de arrepentimiento y conversin.
Aprendiendo juntos
1. Cul fue la declaracin de Nabucodonosor con respecto a Dios? Daniel 4: 1- 3.
El captulo 4 inicia con el reconocimiento de la soberana y el dominio de Dios sobre todos los
reinos de la Tierra, por parte del rey Nabucodonosor. Este poderoso testimonio fue proclamado a todos
los pueblos y lenguas en un edicto real elaborado por Nabucodonosor mismo. Este hecho es una clara
demostracin de que Daniel y sus amigos, incluso en condicin de cautiverio, influenciaron
grandemente la corte babilnica y lograron que el conocimiento de Dios llegase a todos los pueblo.
2. Por qu motivo el rey Nabucodonosor se espant? Daniel 4: 5

Los habitantes de Babilonia crean que todo sueo tena un significado. Posiblemente por esta
razn, Dios emple ms de una vez un sueo como un instrumento para exponer sus propsitos. Dios
usa parbolas y figuras para transmitir sus verdades. Las imgenes ayudan a recordar tanto el mensaje
como su importancia por ms tiempo, que si se hubiese dado el mismo mensaje de otra forma. Al
contrario de lo que ocurri en el captulo 2, esta vez el rey se acordaba del sueo, aunque no saba su
interpretacin.
3. Quines fueron llamados nuevamente para descifrar el sueo? Daniel 4: 7

As como sucedi en el captulo 2, fueron llamados los sabios, magos, encantadores, caldeos y
hechiceros; para dar la interpretacin del sueo del rey.
Como en el captulo 2, Daniel 4: 7 declara que estas personas no pudieron dar la interpretacin
al rey. Una vez ms qued probada la incapacidad humana de revelar los misterios que el Altsimo
reserv para s.
4. Describa el sueo del rey Nabucodonosor: (Daniel 4: 10- 17).

El rey Nabucodonosor so con un rbol grande que estaba en medio de la tierra y llegaba
hasta el cielo. Todos los seres vivientes vivan de l. En su follaje, las aves construan sus nidos y
debajo de l, los animales del campo encontraban sombra. Mientras tanto, un santo que descendi del
cielo cort el rbol, dejando solo la raz y parte del tronco atado con cadenas, y permaneci as por
siete tiempos.
5. Segn la interpretacin dada por Daniel, qu sucedera con el rey? Daniel 4: 20- 22, 25.
Dios predice mediante un sueo, que Nabucodonosor sera cortado de su reino y vivira
como un animal durante siete aos (en profeca, tiempo es igual a ao, ver Ezequiel 4: 6).
6. Qu declaracin del rey le acarre el juicio divino? Daniel 4: 30, 31.

Nabucodonosor fue exaltado al mximo segn la gloria humana. Incluso en la profeca de
Ezequiel, fue llamado de rey de reyes (Ezequiel 26: 7). Aunque algunas veces atribuy a Dios la
gloria de su reino, permiti que el orgullo y el deseo de exaltacin dominasen su corazn.
En el exacto momento en que el rey se enorgulleca por las maravillas de la ciudad de
Babilonia que l haba construido y del podero de su reinado, vino el juicio del cielo y transform su
corazn de hombre en corazn de animal. Fue este mismo sentimiento de orgullo y presuncin por el
cual Lucifer fue expulsado del Cielo (Isaas 14: 12- 14).
7. Despus de los siete aos de locura, qu sucedi con Nabucodonosor? Daniel 4: 34- 37.
Nabucodonosor reconoce que el seoro es de los cielos (Daniel 4: 34), y que el Altsimo
es Seor del reino de los hombres y que lo da a quien quiere (Daniel 4: 17, 32).
El mismo rey que en el pasado haba sido orgulloso y tirano, se transform en un humilde hijo de Dios
sabio y compasivo. Finalmente, aprendi la leccin, que la verdadera grandeza consiste en reconocer y
glorificar al nico Dios verdadero. Es Dios quien domina sobre reyes y reinos y puede humillar a los
que andan con soberbia. (Daniel 4: 37).
El propsito de Dios, de que el mayor reino del mundo reconociese la justicia divina, se haba
cumplido. Esta proclamacin pblica, en la cual Nabucodonosor reconoce la misericordia, la bondad y
la autoridad de Dios, es el ltimo acto que las Sagradas Escrituras registran de su vida.
Mi decisin:
Despus de entender la paciencia de Dios para con Nabucodonosor, hasta que finalmente
acept la soberana del nico Dios verdadero, deseo tomar las siguientes decisiones:
( ) Reconozco que soy pecador y que mi corazn se inclina continuamente al mal, por esto
deseo ser purificado por la sangre de Jess.
(
) Deseo permanecer siempre humilde y dar la gloria a Dios de todos mis logros.
( ) As como Nabucodonosor, deseo usar mi influencia frente a mis amigos y familiares para
exaltar las obras de Dios y mostrarles el camino de la salvacin.
Recuerde!
Responder las preguntas de esta leccin.
La mano que traz los caracteres sobre las paredes del palacio de Belsasar,
registra fielmente cada acto de injusticia u opresin
cometido contra el pueblo de Dios.
(EGW. Joyas de los Testimonios, T2, p. 85)
Leccin 6
La cada de Babilonia
Ya observo usted que la mayora de los productos que compramos tienen cierto
tiempo de validez? Generalmente antes de comprar algo nos fijamos en la fecha de
fabricacin y la fecha de vencimiento. Debemos tener este cuidado para evitar comprar cosas
que durarn poco, o alimentos que perjudicarn nuestra salud.
La Biblia dice que en la historia de las naciones, los imperios tambin tienen una
fecha de vencimiento, y que es Dios quien determina el tiempo que cada uno durar. En
Daniel 2: 21 encontramos que l cambia los tiempos y las ocasiones; quita reyes y pone
reyes.
En la leccin de hoy veremos parcialmente, el cumplimiento del captulo 2 de Daniel:
la estatua de varios metales, cuando la gran Babilonia: la cabeza de oro, dar lugar al
siguiente reino: el pecho y los brazos de plata. Tome su Biblia y comencemos el estudio!
Aprendiendo juntos
1. Quin era Belsasar y que sucedi en el banquete que ofreci a los prncipes de
Babilonia? Daniel 5: 1-4
La gran Babilonia domin el mundo por ms de 60 aos, dentro de este perodo, fueron 43 los
aos que rein Nabucodonosor. Despus de su muerte, subi al trono Nabonidio, tambin
conocido como Labineto, yerno de Nabucodonosor. Quien nombr como su corregente a su
hijo: Belsasar. Y fue durante el reinado de este monarca que ocurrieron los episodios descritos
en el captulo 5 del libro de Daniel.
No le fueron bastante las orgias y la borrachera a Belsasar para deshonrar al Dios verdadero,
sino que hizo traer los utensilios sagrados que fueron robados del templo de Jerusaln, para
beber en ellos. El historiador Flavio Josefo, menciona que ni Nabucodonosor se atrevi a
utilizar estos vasos. Pero ahora su nieto, Belsasar, dominado por el alcohol, tuvo la osada de
cometer esta blasfemia.

2. Qu sucedi mientras el rey y sus invitados se embriagaban? Daniel 5: 5, 6.

En el mismo instante en que Belsasar y sus sbditos beban con los utensilios sagrados, Dios
actu para castigar al blasfemo rey. En aquella misma hora aparecieron los dedos de una
mano y escriban delante del candelabro, sobre el yeso de la pared del palacio real
(Daniel 5: 5), y todos fueron presos del temor. Al no entender el significado de aquellas
palabras, tambin esta vez, el rey mand llamar a los sabios de la corte para que las
interpretasen.
3. Cul fue la actitud del rey delante de la escritura en la pared? Daniel 5: 7- 9.

As como ocurri en los captulos 2 y 4 del libro de Daniel, los sabios de Babilonia fueron
nuevamente convocados para revelar el misterio, sin embargo, como en aquellas ocasiones,
tampoco tuvieron xito. Muchos siglos despus Cristo dijo: Te alabo, oh Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y las has
revelado a los nios. Lucas 10: 21.
4. Cul fue el consejo de la reina ante la incapacidad de los sabios? Daniel 5: 10- 12.
La reina, llamada por el historiador Herodoto como Nitocris, conoca muy bien los episodios
en que su padre, Nabucodonosor, se haba encontrado en una situacin tal, por esto aconsej a
Belsasar que mandase buscar a Daniel. El profeta se refiere a Nabucodonosor como padre de
Belsasar (Daniel 5: 18). La palabra padre debe ser interpretada como antepasado como
el punto ms alto de la dinasta, como lo podemos ver en otros pasajes de la Biblia (1 Reyes
15: 11).
Daniel reprende al rey

Antes de dar la interpretacin al rey, Daniel lo reprende severamente. Al mencionar a
Nabucodonosor, Daniel le record al rey como Dios le haba concedido la realeza, la
grandeza, la majestad y el esplendor. (Daniel 5: 18). Dijo tambin que, cuando
Nabucodonosor se endureci con arrogancia y su corazn se enalteci (Daniel 5: 20), Dios
lo destron, y fue expulsado de delante de los hijos de los hombres, viviendo como los
animales (Daniel 5: 21). Entonces dijo Daniel: Pero t, su hijo Belsasar, a pesar de que
sabas todo esto, no has humillado tu corazn. (Daniel 5: 22). Las historias del pasado
deberan haber impresionado su corazn y deberan haberlo llevado a adorar al verdadero
Dios, as como sucedi con su abuelo. Pero por el contrario, dio lugar al pecado y al orgullo, y
prefiri seguir su propio camino.
5. Cul fue el pecado del rey Belsasar? Daniel 5: 23

Belsasar fue acusado de varios pecados: falta de humildad, blasfemia, idolatra, glotonera y
otros. Tuvo una excelente oportunidad, pero no la aprovech. Al profanar los vasos sagrados
del templo, Belsasar ultrapas los lmites de la paciencia divina y sell su propia suerte. Esta
historia nos ensea que existe una lnea invisible que no podemos cruzar sin sufrir las
consecuencias.
Daniel interpreta la escritura

6. Cul era el significado de la escritura en la pared? Daniel 5:24-28
MENE: ________________________________________________________________
TEQUEL: ______________________________________________________________
U PARSIN o PERES: ____________________________________________________
El historiador Flavio Josefo, da una explicacin de cada expresin aramea con su
significado. Mene: nmero. Significa el nmero que Dios seal para su reinado, los cuales
se estaban completando y le restaba poqusimo tiempo de vida. Tequel: peso. Significa que
haba sido pesado en la justa balanza de Dios, y por haber sido hallado falto su reinado
llegaba a su fin. U Parsin o Peres: fragmento o divisin. Significaba que su reino sera
fragmentado y dividido entre los medos y los persas.
7. Qu sucedi aquella misma noche con Belsasar? Daniel 5: 30- 31

Aquella misma noche del banquete, el ejrcito de Ciro invadi Babilonia y tom posesin del
reino.
Segn Herodoto, las aguas del ufrates, ro que cruzaba la ciudad, fueron desviadas y el
ejrcito invasor ingres por el lecho del ro, llegndoles el agua apenas a los muslos. En el
momento en que se dio la invasin, los babilonios estaban en su festn, cuando se dieron
cuenta de la situacin, ya era demasiado tarde. Aquella noche, Belsasar, muri y Daro, el
medo, tomo posesin del reino. (Daniel 5: 30, 31).
La arqueologa ha demostrado que este evento ocurri la noche del 13 de octubre del 539 a.C.
Dios deseaba ensear a los babilonios, a reverenciar su Ley. El profeta escribi: Quisimos
curar a Babilonia, pero no ha sanado. (Jeremas 51:9). En virtud de la perversidad del
corazn humano, Dios vio la necesidad de ejecutar la irrevocable sentencia. Babilonia deba
caer y otro reino tomar su lugar.
8. Varias profecas sealaban la cada de Babilonia y la liberacin del pueblo de Dios:

a) Cunto tiempo el pueblo de Dios sera esclavo en Babilonia? Jeremas 25: 11,12
b) Quin sera el libertador del pueblo de Dios? Isaas 45: 1
c) Cul sera la estrategia militar de Ciro para derrotar Babilonia? Isaas 44:27, 28
Los profetas de Dios, haban dado advertencias acerca de la cada de Babilonia: Cmo fue
cortado y quebrado el martillo de toda la tierra! Cmo ha sido convertida Babilonia en
objeto de horror en medio de las naciones!... Ante el grito de que Babilonia ha sido tomada,
la tierra se estremecer, y su gritero se oir entre las naciones. (Jeremas 50: 23 y 46).

Paralelismo con Apocalipsis

El libro de Apocalipsis tambin habla de una Babilonia, que simboliza la confusin religiosa
del tiempo del fin (Apocalipsis 14: 8; 17: 5). El vino con el cual Babilonia embriaga a los
habitantes de la tierra (Apocalipsis 17: 5), son sus falsas doctrinas (Apocalipsis 17: 4,
Deuteronomio 27:15; Ezequiel 23:35-38), que entorpecen la mente y la capacidad de discernir
entre lo correcto y lo errado. As como en el pasado, las aguas del ro ufrates fueron
desviadas (Apocalipsis 16: 12), as esta Babilonia mstica tambin caer (Apocalipsis 14: 8;
18: 2). Entonces, el camino estar preparado para los reyes que vienen del oriente (Cristo y
sus ngeles).
Ciro, en este caso, ejemplifica a Cristo, y la liberacin de los judos de la Babilonia antigua es
una representacin de la liberacin del pueblo de Dios cuando finalmente sea establecido el
eterno reino de Cristo (Apocalipsis 19: 11- 16).
9. Cul es el ltimo llamado de Dios a la humanidad? Apocalipsis 18: 4.

Salir de Babilonia, es alejarse de los errores y tradiciones que hoy se ensean en muchas
denominaciones religiosas, y seguir nicamente la Palabra de Dios. Jess declar: y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan 8: 32) y ms an: Yo soy la verdad
y la vida... Juan 14: 6
Mi decisin:
Despus de estudiar acerca de la cada de Babilonia, y despus de haber descubierto todo el
simbolismo que ella representa, deseo tomar las siguientes decisiones:
(
) Confiar plenamente en las Escrituras, pues las profecas se cumplieron con exactitud.
( ) Estudiar con oracin y fervor todas las enseanzas de la Palabra de Dios para no ser
embriagado con el vino de Babilonia.
(
) Buscar sabidura y gracia del Cielo para compartir con otros las verdades que estoy
aprendiendo.
Recuerde!
Responder las preguntas del cuestionario de esta leccin.

El decreto es proclamado por el rey.

Daniel se halla familiarizado con el propsito de sus enemigos.
Pero l no cambia su conducta en un solo aspecto.
Con calma realiza sus deberes acostumbrados, y a la hora de la oracin,
va a su cmara, y con las ventanas abiertas hacia Jerusaln,
ofrece sus peticiones al Dios del cielo. Mediante su comportamiento declara
intrpidamente que ningn poder terrenal tiene el derecho
a interrumpir su relacin con Dios
Se vuelve a Dios con todo su corazn, aunque sabe que la muerte
es la penalidad por su devocin.
(EGW. La Edificacin del Carcter, p. 41)
Leccin 7
En la cueva de los leones
Saba usted que adorar es una necesidad humana? Adorar es algo inherente, es decir,
nacemos como adoradores. Con seguridad, no existe persona alguna que no adore
algo o a alguien.
Unos adoran animales, otros, los astros; y otros adoran personas u objetos. Y
lgicamente hay personas que adoran a Dios. Este tipo de adoracin, es una adoracin
racional, es decir, que se expresa a travs de una oracin, de reverencia, de ofrendas y
loores.
La verdadera adoracin debe ser espontnea y tener a Dios como centro. Daniel
comprendi esta verdad y adoraba solamente al Dios vivo (Daniel 2: 20-23; 9:3, 4).
Y usted? A quin usted adora? En el estudio de hoy veremos como Daniel decidi
adorar solo a Dios incluso frente a un decreto de muerte.
Aprendiendo juntos
1. Por qu el rey Daro quiso constituir a Daniel sobre todo el reino? Daniel 6:
1-3
En nuestro ltimo estudio, aprendimos acerca de la derrota de Babilonia, en el ao
539 a.C., frente al Imperio Medo Persa, bajo el comando de Ciro. Este imperio estaba
representado en la estatua del captulo 2 por los brazos y el pecho de plata (Daniel 2:
32). Cuando Medo Persia llega al poder es Daro, aliado de Ciro, quien ocupa el
trono.
Tan pronto como comenz a gobernar conoci a Daniel, un sobreviviente.
de la edad
de oro de Babilonia, y enseguida not que poda confiar en l. Sinti que sera una
sabia decisin colocar a Daniel como administrador del nuevo imperio y consejero del
rey. Daniel era un hombre ntegro que confiaba en la orientacin divina. En l haba
excelencia de Espritu. (Daniel 6:3).

2. El nombramiento de Daniel, qu sentimientos despert en los prncipes?

Daniel 6:4-5
Incluso despus de una exhaustiva investigacin, los enemigos de Daniel no pudieron
encontrar ninguna irregularidad en su vida. De hecho era un poltico honesto y
transparente. Estos hombres nunca haban visto a Daniel rindiendo culto a los dioses
babilnicos, ni participando de las ceremonias paganas, pero, ciertamente haban
observado su respeto por la Ley de Dios y como, tres veces al da, oraba al Dios del
Cielo.
Entonces decidieron, fabricar una irregularidad en la vida de Daniel relacionada con su
creencia en Dios.
3. Cul fue la propuesta de los prncipes al rey Daro? Daniel 6: 6-9.
De mutuo acuerdo, los prncipes tranzaron un plan. Que consista en que, el rey
firmara un decreto prohibiendo a todas las personas de su reino, durante el espacio de
treinta das, a hacer peticiones a otro dios u hombre, fuera de Daro. La no obediencia
a este decreto sera castigada con la muerte en el foso de los leones.
4. Qu hizo Daniel cuando supo del decreto del rey? Daniel 6: 10
Daniel era un hombre de oracin. Su diaria costumbre era orar tres veces al da. l
tena esta costumbre antes del decreto, y ahora no sera de otra forma. Ni el rey, ni
mucho menos su decreto podran desviarlo de la obediencia a Dios. Su posicin
confirma que es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. (Hechos 5:
29).
5. Cul fue la acusacin que los prncipes hicieron contra Daniel? Daniel 6: 13
La forma en la que los prncipes y strapas se refirieron de Daniel, revela el odio y
menosprecio que sentan por l. Lo describieron como un extranjero, un judo
deportado. Esperaban que el rey tomase la conducta de Daniel como una rebelin
contra su autoridad real, principalmente por ser extranjero en Babilonia. Lo acusaron
de desafiar y deshonrar la posicin del rey.
6. Despus de tratar de librar a Daniel, qu tuvo que hacer el rey contra su
propia voluntad? Daniel 6: 14-17.
Daro enseguida percibi la trampa en la que haba cado. Fue adulado por sus
ministros para impulsarlo a firmar el decreto, pero la verdadera intensin de estos
hombres era otra. Como la ley de los medos y persas no poda ser revocada, Daro con
un profundo pesar, envi a Daniel al foso de los leones.
7. Cmo Dios libr a Daniel de una muerte segura? Daniel 6: 22
Dios no impidi que Daniel fuese arrojado al foso de los leones, pero envi a su ngel
para cerrar la boca de los leones, lo que hizo que el milagro fuese ms evidente. Al
ver que Daniel continu vivo despus de aquella noche, el rey orden que, los
acusadores de Daniel fuesen llevados a la corte y, ahora, fuesen ellos lanzados a la

cueva de los leones. Y no slo ellos, sino tambin sus hijos y sus esposas. La Biblia
dice que todos murieron, incluso antes de tocar el suelo. (Daniel 6: 24).
8. Reconoci el rey la supremaca del Dios de Daniel? Daniel 6: 25-27
El rey se alegr tanto con el cuidado que Dios le prodig a Daniel, que hizo un
decreto por el cual todas las personas bajo su dominio temiesen a Dios. Las palabras
del rey revelan cierto grado de conocimiento de Dios y de la religin de Daniel. Esto
nos sugiere que Daniel lo haba instruido acerca de la naturaleza y el poder del Dios
verdadero al cual, l serva.
9. Cul fue el resultado de la fidelidad de Daniel? Daniel 6: 28
El Dios de Daniel demostr una vez ms ser un Dios justo e hizo prosperar a Daniel,
no solo en el reinado de Daro, sino tambin en el de Ciro. De hecho este es el significado del
nombre del profeta: Dios es mi juez. Mientras que, los dioses a los cuales los sabios y los
strapas servan nada podan hacer por ellos. Qu es lo que
puede hacer por usted el Dios al cual usted adora?
Mi decisin:
Despus de conocer la fidelidad y el valor de Daniel, que no permiti que un decreto
humano le impidiese adorar al Dios vivo, deseo tomar las siguientes decisiones:
( ) No permitir que cosa alguna me impida adorar al Dios vivo, aunque tenga que
enfrentar consecuencias como le sucedi a Daniel.
( ) Orar por lo menos tres veces al da, como lo haca Daniel, al Dios vivo, quin
puede librar, salvar y hacer grandes milagros.
( ) Adorar a Dios mediante mis oraciones, loores y ofrendas.
Recuerde!
Completar el cuestionario correspondiente a esta leccin.

Leccin 8
Cuatro extraos animales

Ya observ que en una familia, cada uno de sus integrantes tiene sus propias peculiaridades? La
naturaleza tambin es as! Cuando vamos al zoolgico, por ejemplo, queda muy en claro la diferencia
entre los diferentes animales que vemos all. Cada uno con sus caractersticas y hbitos propios.
En el captulo 7 de Daniel, Dios mostr al profeta varios animales con apariencias bien diferentes de
las que estamos acostumbrados a ver hoy en da. Hoy estudiaremos cada una de estas peculiaridades y
descubriremos el significado de estos animales en la profeca.
Aprendiendo juntos
1. En el primer ao del rey Belsasar, qu sueo tuvo Daniel? Daniel 7: 1- 3

Notemos que los captulos de Daniel no estn en orden cronolgico. En nuestra penltima leccin,
estudiamos acerca de la cada de Babilonia y el surgimiento del imperio Medo Persa, y en la ltima
leccin, encontramos a Daniel siendo lanzado al foso de los leones durante el Imperio Medo Persa.
Pero estos eventos tuvieron lugar despus de las visiones descritas en los captulos 7 y 8.
En este sueo, Daniel vio cuatro grandes animales, diferentes unos de los otros, que suban del Gran
Mar, el cual era agitado por los cuatro vientos del cielo. Este sueo sucedi en el primer ao de
Belsasar, alrededor del 550 a.C., y probablemente Daniel estara con unos 73 aos de edad.
2. Qu representan los cuatro animales que suban del mar? Daniel 7: 17.
Aquellos grandes animales representaban reyes o reinos. Podemos descubrir por simple comparacin
que esta visin de Daniel, del captulo 7, mantiene un ntimo paralelo con el sueo de Nabucodonosor
del captulo 2. Una visin que ampla la otra. Los mismos imperios, representados por los metales de
la estatua, son ahora representados por las figuras de cuatro animales.
3. Cmo era el primer animal? Daniel 7: 4

El primer animal que surge del mar es un len con alas de guila. El len como rey de las fieras, y el
guila como reina de las aves, representaban adecuadamente al Imperio
Babilnico en el apogeo de su gloria (Jeremas 4: 6, 7, 13; 50: 17). La figura del len es parte de varias
piezas de arte de la arquitectura de la antigua Babilonia. Este imperio domin el mundo desde el 605 al
539 a.C., el mismo perodo correspondiente al dominio de la cabeza de oro presentada en la visin de
Daniel 2.
4. Qu caractersticas tena el segundo animal? Daniel 7: 5

El segundo animal era como un oso y representaba al Imperio Medo Persa. Este animal se levantaba
sobre uno de sus lados, pues cuando ocurri la cada de Babilonia, los medos eran superiores en poder
a los persas, situacin que posteriormente fue invertida.
Las tres costillas en la boca del oso, representaban las tres principales conquistas de Medo Persia, en el
proceso de establecer su hegemona mundial. Ellas son: Lidia (547 a.C.), Babilonia (539 a.C.) y
Egipto (525 a.C.). Muchas monedas persas del Siglo IV a.C., tienen estampadas la victoria del rey
Persa sobre un len feroz: Babilonia. Medo Persia, domin el mundo entre los aos 539 al 331 a.C.,
perodo que corresponde exactamente al pecho y brazos de plata de la visin de Daniel 2.
5. Describa el tercer animal? Daniel 7: 6

Mirando con los ojos de la historia, no podemos ms que asignar el leopardo, al reino de Grecia. El
libro mismo de Daniel confirma este hecho. El ngel Gabriel, al interpretar la visin del captulo 8, en
la cual tiene lugar una lucha mortal entre un carnero y un macho cabro, dice claramente que En
cuanto al carnero que has visto, que tena cuernos, stos son los reyes de Media y de Persia. El macho
cabro es el rey de Grecia. (Daniel 8: 20, 21).
El leopardo es un animal feroz y carnvoro, notable por su velocidad y la agilidad de sus movimientos
(ver Habacuc 1: 8). Histricamente, las cuatro alas han sido interpretadas como una representacin de
la velocidad con la que Alejandro el Grande venci a los ejrcitos enemigos. Las cuatro cabezas
representan a los cuatro generales que dominaron el Imperio Griego despus de la muerte de
Alejandro, (Casandro, Lismaco, Ptolomeo y Seleuco). Grecia domin entre el 331 y el 168 a.C., y
corresponde a la cadera y los muslos de bronce de la estatua de Daniel 2.
6. Cmo describe Daniel al cuarto animal? Daniel 7: 7

La historia ensea claramente que Roma es el poder mundial que sucede a Grecia. El ao 168 a.C., es
la fecha ms aceptada para el inicio de este imperio, cuando los romanos conquistaron Macedonia.
La expresin tena grandes dientes de hierro, nos muestra el paralelismo con las piernas de hierro
BABILONIA
605 a.C. 539 a.C.
MEDO PERSIA
539 a.C. 331 a.C.
GRECIA
331 a.C. 168 a.C.
ROMA
168 a.C. 476 d.C.
de la estatua del captulo 2 de Daniel, y hace referencia a la crueldad con la cual Roma trataba a sus
enemigos. El Imperio Romano domin el mundo entre los aos 168 a.C., al 476 d.C.

7. Qu garanta dio Dios a su pueblo en medio de la amenaza de las naciones? Daniel 7: 18, 22,
27.
Frente al impresionante escenario de la visin, Daniel recibi de parte de Dios seguridad y esperanza
al saber que los santos del Altsimo recibirn la victoria final, pues el Seor har justicia a su pueblo al
realizar un juicio. Todos los reinos representados en la visin pasarn, pero el reino de Dios
pertenecer para siempre a aquellos que sean fieles al Seor. Esta esperanza est representada en la
piedra que golpe los pies de la estatua y la desmenuz, y corresponde al reino de Dios que
permanecer para siempre. (Daniel 2: 44).
Mi decisin
Despus de entender que los cuatro animales de la profeca representan los cuatro imperios que
dominaron el mundo, y que en breve los reinos de este mundo sern sustituidos por el reino eterno de
Dios, deseo tomar las siguientes decisiones:
) Estudiar la Biblia todos los das para continuar aprendiendo sus importantes enseanzas.
) Ser consciente que nuestro Eterno Dios es quien controla el destino de las naciones.
( ) Entregar mi confianza, corazn y voluntad a Dios. Y deseo ser ciudadano del reino que
establecer en breve, cuando vuelva por segunda vez.
Recuerde!

El rasgo ms caracterstico de la bestia,

y por consiguiente de su imagen,
es la violacin de los mandamientos de Dios
San Pablo llama al mismo poder el hombre de pecado,
que haba de ensalzarse sobre Dios. Una profeca es complemento de la otra.
(EGW. Conflicto de los Siglos, p. 440)
Leccin 9
El cuerno pequeo y el ataque a la Ley de Dios

Ya experiment una ilusin ptica? Da la sensacin de estar viendo algo, pero al prestar ms atencin
vemos otra cosa. El trmino ilusin ptica se emplea para sealar que nuestra visin est captando
una imagen irreal o distorsionada.
Tambin en la vida espiritual, no todo aquello que parece ser real, lo es. En el diario vivir, la
percepcin que tenemos de las cosas y objetos puede variar, pero cuando se trata de verdades eternas,
como las que ensea la Palabra de Dios, tenemos que estar convencidos de que estamos realmente
viendo la realidad. En el estudio de hoy, Usted tendr la oportunidad de ver verdades como realmente
son. Tome su Biblia, y en este preciso momento haga una oracin para que el Espritu Santo ilumine
su mente.
Aprendiendo juntos
1. De los cuatro animales estudiados en la ltima leccin, cul de ellos capt la atencin de
Daniel? Por qu? Daniel 7: 19- 21.
El cuarto animal era diferente de los otros. Era terrible, destrua todo, tena diez cuernos en la cabeza,
de los cuales tres cayeron debido al surgimiento de otro cuerno pequeo que tena ojos y una boca.
2. Qu representan los diez cuernos del cuarto animal? Daniel 7: 24
Cuernos en profeca simbolizan reinos, entonces estos diez cuernos representan los diez reinos que
surgieron a raz de la cada del Imperio Romano. El frreo Imperio Romano mantuvo su poder hasta el
ao 476 d.C., cuando finalmente fue dividido y cay su ltimo emperador Rmulo Augusto. As como
los pies de la estatua posea diez dedos, el cuarto animal (Daniel 7) tena diez cuernos. Roma fue
sucedida en poder por diez tribus brbaras que, a lo largo del tiempo, fueron minando su autoridad.
Seguidamente presentamos una lista de las tribus que se establecieron en el territorio de Roma entre
los aos 351 al 476 d.C., y las naciones que se formaron a partir de ellas:

351 d.C.
351 d.C.
406 d.C.
406 d.C.
408 d.C.
409 d.C.
453 d.C.
406 d.C.
453 d.C.
476 d.C.
Alanos
Francos
Burgundios
Suevos
Visigodos
Anglo-sajones
Lombardos
Vndalos
Ostrogodos
Hrulos
Alemania
Francia
Suiza
Portugal
Espaa
Gran Bretaa / Inglaterra
Italia
Extintos
Extintos
Extintos
3. Mientras Daniel observaba los 10 cuernos del cuarto animal, qu not? Daniel 7: 8, 20.
Daniel ve, que del cuarto animal surge un 11 cuerno, al que llama cuerno pequeo (versculo 8). A
pesar de ser pequeo, este cuerno era ms fuerte que los otros diez. Daniel siente el deseo de
conocer ms acerca de l (versculo 19). Qu es lo que este cuerno representa en la profeca Bblica?
Identificando al cuerno pequeo
Examinaremos cuidadosamente el captulo 7 y haremos una lista de las caractersticas del cuerno
pequeo presentadas por Daniel, para no equivocarnos en nuestra interpretacin. Una lectura atenta del
captulo nos muestra por lo menos 10 caractersticas del cuerno pequeo:
1. El cuerno pequeo surge de entre los 10 cuernos del cuarto animal (versculo 8) y despus de ellos
(versculo 24).
2. El cuerno pequeo arranc tres de los 10 cuernos para afirmarse (versculos 8, 20 y 24).
3. El cuerno pequeo posea ojos como de hombre y una boca que hablaba arrogancias
(versculos 8 y 20).
4. Pareca ser ms grande que sus compaeros (versculo 20).
5. Haca guerra contra los santos y prevaleca contra ellos (versculo 21).
6. Profera palabra contra el Altsimo (versculo 25).
7. Oprima a los santos del Altsimo (versculo 25).
8. Intentar cambiar los tiempos y la ley (versculo 25).
9. Los santos sern entregados en sus manos por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo
(versculo 25).
10. Su dominio ser quitado por un tribunal y ser destruido (versculo 26).
Al analizar este poder, el cuerno pequeo, en la historia universal, algunos estudiosos tales como Isaac
Newton y Martn Lutero, llegaron a la misma conclusin: el cuerno pequeo representa a la Roma
Papal. Es correcta esta interpretacin? Analicemos a la luz de la historia, algunas de las descripciones
bblicas del cuerno pequeo, conforme las encontramos en Daniel 7.
a) El cuerno pequeo surge de entre los 10 cuernos del cuarto animal (Daniel 7:
8) y despus de ellos (Daniel 7: 24)

Roma Papal ya operaba antes de la cada del Imperio Romano en el 476 d.C. (2 Tesalonicenses 2: 7,
8). Pero fue solamente despus de haber arrancado los tres cuernos que corresponden a las tres tribus
brbaras arrianas (hrulos, vndalos y ostrogodos), que el papado pudo ejercer su dominio (Daniel 7:8,
20, 24). La ltima tribu extinta por el papado fueron los ostrogodos, en el ao 538 d.C.
b) El cuerno pequeo tena una boca que hablaba arrogancias (Daniel 7: 8 y
20), y profera palabras contra el Altsimo. (Daniel 7: 25).
Este sera un poder blasfemo. Blasfemia en la Biblia significa por lo menos dos cosas, de acuerdo con
Mateo 26: 64, 65 y Juan 10: 33, blasfemia es la pretensin de ser igual a Dios. Y segn Marcos 2: 7,
tambin es considerado una blasfemia la pretensin de perdonar pecados. Ambas pretensiones son
practicadas por la Iglesia Romana, los sacerdotes ofrecen perdn a sus adeptos mediante la doctrina de
la confesin, y al afirmar que el papa en la tierra ocupa el lugar del Dios Altsimo (Afirmacin del
Papa Len XIII).
c) Har guerra contra los santos y prevalecer contra ellos (Daniel 7: 21). Y sern entregados
en sus manos durante un tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo. (Daniel 7: 25).
El poder representado por el cuerno pequeo tambin atacara a los fieles hijos de Dios, en la profeca
llamados como santos del Altsimo.
Esta persecucin a los santos fue la continuidad de las crueldades e injusticias que siempre afligieron
al pueblo de Dios, y segn la profeca, deba durar un tiempo, tiempos y mitad de un tiempo. (Daniel
7: 25).
Considerando que en el mensaje proftico del libro de Daniel tiempo corresponde a ao tenemos
tres tiempos y medio, es decir, tres aos y medio. Este mismo perodo de tiempo aparece en
Apocalipsis 11: 3; 12: 6; y 13: 5, donde tenemos 42 meses (3 aos y medio x 12 meses = 42 meses) y
1.260 das (42 meses x 30 das = 1.260 das).
Considerando tambin que en profeca un da proftico equivale a un ao literal (ver Nmeros 14: 34 y
Ezequiel 4: 6, 7), 1.260 das profticos representan en realidad 1.260 aos literales.
Este perodo se sita en la historia entre los aos 538 hasta el 1.798 d.C. Pero, cules son los eventos
que sealaron el inicio y el fin de este perodo?
La consolidacin de Roma Papal inicia en el 533 cuando Justiniano promulg un edito donde
confirmaba legalmente al obispo de Roma, Juan II, como cabeza de todas las iglesias. Pero aunque
este decreto fue promulgado en el 533, la consolidacin del papado solo fue posible cuando se dio la
expulsin de la ltima tribu antagnica al papado, los ostrogodos. Esto ocurri en el 538 d.C., y
Virgilio, obispo de Roma, asume como primer Papa con jurisdiccin temporal. A partir de este ao,
538, inicia el perodo de completo dominio papal, que segn Daniel, se extendera por 1.260 aos. Si
al ao 538 le sumamos los 1.260 aos de la profeca, llegamos al 1.798. Qu sucedi este ao para
marcar el fin del dominio temporal del papado?
En enero de 1.798, el general Berthier, al comando del ejrcito francs, quienes haban invadido Italia,
recibe la orden de prender al Papa. De esta forma el Papa Pio VI, fue tomado prisionero y desterrado.
Muriendo en esta condicin en agosto del 1.799. Terminaba as, en el 1.798, la supremaca papal de
los 1.260 aos.

d) Intentar cambiar los tiempos y la ley (Daniel 7: 25).

Qu quiere decir la profeca con cambiar los tiempos? la expresin aramea utilizada en este pasaje
es zimnin, trmino que denota tiempo fijo (ver Daniel 3: 7, 8; 4: 36), o un perodo de tiempo (ver
Daniel 2: 16 y 7: 12). Pero la autoridad de cambiar los tiempos pertenece solo a Dios, pues solo l
tiene el control del destino de las naciones. El perodo exacto de tiempo que Nabucodonosor, Daro,
Ciro, Alejandro y otros deban de reinar fue determinado por Dios. Daniel 2: 21 declara que es l
quien pone y quita reyes.
La profeca de Daniel tambin habla de un ataque contra la ley de Dios. El cuerno pequeo no solo
tratara de cambiar los tiempos, sino tambin la ley. Cmo se dio esto en la historia?
Veamos ahora tres cambios efectuados por el papado en los Diez Mandamientos:
El primero fue la exclusin del segundo mandamiento. En dos libros de la Biblia podemos leer los
Diez Mandamientos completos: xodo 20: 3 al 17 y en Deuteronomio 5: 7- 21. El segundo
mandamiento dice claramente: No hars para ti imagen de estatua no las adorars ni les dars
culto (xodo 20: 4, 5; Deuteronomio 5: 8, 9).
En la segunda seccin del Catecismo, vemos la transcripcin de los Diez Mandamientos como
aparecen en xodo y Deuteronomio, pero en la FRMULA CATEQUISTA, la prohibicin de adorar
imgenes de esculturas simplemente no aparece.
Este segundo mandamiento fue completamente excluido del Catecismo Romano.
Con la exclusin del segundo mandamiento, que prohbe adorar imgenes, fue necesaria una maniobra
para que la ley no quedase solo con nueve mandamientos. Entonces se dividi el dcimo mandamiento
de la Ley en Dios. De este modo en el Catecismo Romano leemos as:
9 Mandamiento: No desears la mujer de tu prjimo
10 Mandamiento: No codiciars cosas ajenas
Cambios en el Cuarto Mandamiento
Otro cambio arbitrario realizado por el papado fue en el cuarto mandamiento de la Ley de Dios.
Gnesis informa que Dios cre el mundo en seis das, y como recordacin de su creacin descans el
sptimo da (Gnesis 2: 1- 3). El primer ngel de Apocalipsis, quin tiene el evangelio eterno para
presentarlo ante las naciones, declara: ...adorad a Aqul que hizo los cielos y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas (Apocalipsis 14: 7). Solamente Dios es digno de ser adorado, y con este fin,
separ un da en especial: el sptimo da de la semana.
El sbado es un monumento de la creacin, un da separado por Dios para que sus criaturas lo adoren
(Isaas 66: 22, 23). Y tambin una seal de la relacin de Dios con sus hijos (Ezequiel 20: 12, 20).
Jess mismo santificaba este da (Lucas 4: 16, 31), y l dej en claro que la Ley no deba ser cambiada
(Mateo 5: 17, 18). Despus de su muerte los discpulos continuaron santificando el sbado (Lucas 23:
54- 56; Hechos 16: 13; 17: 2; 18: 4).
El cambio del cuarto mandamiento realizado por el papado fue un proceso lento y gradual en la
historia. La Iglesia Romana admite abiertamente la responsabilidad de introducir la adoracin en
domingo, en lugar del sbado, afirmando que tiene derecho de efectuar tal cambio para celebrar la
resurreccin de Cristo. Es verdad que Jess resucit en domingo, como tambin es verdad que en
ningn lugar de la Biblia encontramos mencin de que a partir de la resurreccin, el domingo deba ser
observado como da santo.

El Canon 29, del Concilio de Laodicea (364 d.C.), decidi: Los cristianos no deben judaizar ni estar
ociosos el sbado, deben trabajar en ese da; sin embargo, el da del Seor deben honrar especialmente,
y, siendo cristianos, no debern, si fuese posible, hacer ningn trabajo en este da. Si con todo, fuesen
encontrados
judaizando,
sern
separados
de
Cristo.
(Disponible
en:
http://www.newadvent.org/fathers/3806.htm, consultado en julio de 2013).
Para mantener delante de todos los catlicos la devocin que se debe tener para con el domingo, el
Papa Juan Pablo II, public el 31 de mayo de 1.998 una carta apostlica llamada Dies Domini (Da
del Seor). En la cual dice: Los cristianos asumirn como festivo el primer da despus del sbado,
porque en l se dio la resurreccin del Seor Aquello que Dios realiz en la creacin, y lo que hizo
por su pueblo en el xodo, encontr en la muerte y resurreccin de Cristo su cumplimiento, aunque
esto tenga su mxima expresin solo en la parusa, con la venida gloriosa de Cristo. En l se realiza
plenamente el sentido espiritual del sbado Del sbado se pasa al primer da despus del
sbado, del sptimo da se pasa al primer da: el dies Domini se transforma en dies Christi! (Papa
Juan Pablo II, Carta Apostlica Dies Domini (San Pablo, SP: Paulinas, 2002), 20, 21)
Hoy la santidad del domingo es la creencia ms popular compartida por catlicos y protestantes,
ambos grupos, consideran al domingo el da del Seor en homenaje a la resurreccin de Cristo,
aunque no exista un solo versculo en la Biblia que apruebe tal concepto.
e) Su dominio ser quitado por un tribunal y ser destruido (Daniel 7: 26).
Despus del perodo de supremaca papal (1.260 aos), Daniel vio una escena de juicio en la que
fueron puestos tronos y un Anciano de Das se sent. Millares de millares lo servan. En seguida, el
tribunal se sent y los libros fueron abiertos. Este juicio se inici despus del fin de la supremaca
papal (1.798 d.C.), y corresponde al juicio pre advento de Cristo. Cuando termine este juicio se le
quitar el poder al cuerno pequeo y ser dado a los santos del Altsimo. Esto culminar con la
gloriosa segunda venida de Jess (Mateo 24: 30; Apocalipsis 1: 7), cuando el pecado tendr su fin y
los poderes antagnicos a Dios sern destruidos (Apocalipsis 20: 10).
Mi decisin:
Despus de identificar al cuerno pequeo en la profeca bblica, de conocer sus acciones y como
acta en contra de Dios, su pueblo y su Ley, deseo tomar las siguientes decisiones:
( ) Mi adoracin ser solamente a Dios. No adorar a ningn santo o imagen, porque estos nada
pueden hacer por m. (Ver Isaas 42: 8 y 44: 15)
( ) Acepto a Jess como mi abogado delante del Padre y s que solo l puede perdonar mis pecados.
(Ver 1 Timoteo 2: 5 y 1 Juan 1: 9 y 2: 1)
(
) Acepto al sbado como el da sealado en el cuarto mandamiento de la Santa Ley de Dios y
decido, a partir de hoy, santificar este da en honra y gloria a Dios, Quin todo lo cre.
Recuerde!

Leccin 10
Un cordero y un macho cabro

Despus de unos dos aos de la visin del captulo 7, Daniel recibe otra visin,
conforme est registrada en el captulo 8 de su libro. Nuevamente surgen animales en la
escena proftica y tambin esta vez, representan naciones que luchan por el poder. Daniel
declara: Cuando tuve esta visin, yo estaba en Susa, que es la capital del reino, en la
provincia de Elam. Tuve esta visin, estando junto al Ro Ulay. (Daniel 8: 2). Es probable
que Daniel no estuviese all fsicamente, sino que fue llevado al lugar en visin. Existen en la
Biblia otros ejemplos de profetas que fueron arrebatados en visin, pero que no fueron
transportados en realidad para tales lugares (ver Ezequiel 8: 3; Apocalipsis 17: 3)
Tome su Biblia, haga una oracin y comencemos a estudiar el significado de esta
visin para nuestros das con el fin de comprender la voluntad de Dios para nuestra vida.
Aprendiendo juntos
1. Cul fue el primer animal que vio Daniel? Daniel 8: 3, 4.
El versculo 3 nos informa que el cuerno ms alto subi por ltimo. Reconociendo que la
profeca es una verdad que se ampla, necesitamos destacar el paralelo que existe entre los
captulos 7 y 8 en nuestra interpretacin proftica.
En el captulo 7 tenemos un animal semejante a un oso que se levant sobre uno de sus
lados (Daniel 7: 5), as como este cuerno del carnero. Si en el captulo 7 este oso representa
a los medos y a los persas, siendo que los persas asumieron el poder por ltimo con Ciro, lo
mismo se da con el carnero. El ngel Gabriel fue muy claro en dar esta interpretacin a
Daniel. Dijo as: En cuanto al carnero que has visto, que tena cuernos, stos son los reyes
de Media y de Persia. (Daniel 8:20).
2. Cul fue el segundo animal que vio Daniel? Daniel 8: 5.

Continuando nuestro paralelo con el captulo 7, es lgico suponer que el macho cabro
represente al reino de Grecia, quien venci a Medo Persia. El hecho de que el macho cabro
no toca el suelo, se relaciona con las cuatro alas del leopardo (Daniel 7: 6), significa la
velocidad con que los griegos dominaron el mundo. En cuanto al cuerno notable entre los
ojos solo puede ser una referencia al lder de los griegos: Alejandro el Grande, y sus notables
conquistas.
El ngel Gabriel una vez ms confirma esta interpretacin al declarar que: El macho cabro
es el rey de Grecia. Y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el primer rey. (Daniel 8:
21).
3. Qu sucedi con estos animales? Daniel 8: 6, 7

Medo Persia, representada por el carnero, fue vencida por la Grecia de Alejandro,
representada por el macho cabro. Alejandro trab tres batallas hasta vencer a Daro III, rey de
Medo Persia. La primera fue la batalla de Grnico, en el ao 334 a.C., la segunda fue la de
Issos, en el ao 333 a.C., y la ltima en el ao 331 a.C., fue la batalla de Arbela o Gaugamela.
As el ao 331 a.C., seala el fin del Imperio Medo Persa y el inicio del dominio de Alejandro
el Grande.
A esta altura de nuestro estudio, es bueno entender que el tema que estamos tratando tiene
como plano de fondo el santuario terrenal, que fue construido por Moiss cuando el pueblo de
Israel fue liberado de Egipto. Una vez al ao, en el Da de la Expiacin, estos dos animales
participaban del rito de perdn y purificacin del pueblo de Dios (ver Levtico 16: 5).
4. Despus de salir victoriosos que sucede con el gran cuerno del macho cabro? Daniel
8: 8, 22.
El gran cuerno representa a Alejandro el Grande que despus de su muerte, el cuerno que ha
sido quebrado, fue sucedido por cuatro de sus generales, cuatro cuernos: Ptolomeo,
Lismaco, Seleuco y Casandro.
5. Qu nuevo elemento surge en la visin de Daniel y que hace? Daniel 8: 9- 12; 23- 25.
La misma expresin de Daniel 7: 8 aparece aqu en el captulo 8: 9, cuerno pequeo. En
este momento necesitamos hacer una observacin fundamental. En el captulo 2 de Daniel,
cada imperio fue representado por un metal, con una variante en el cuarto imperio: Las
piernas eran de hierro (Roma Imperial), y los pies de hierro y barro (de dnde surge la Roma
Papal). Cuando llegamos al captulo 7, aparecen cuatro animales o bestias, una para cada
imperio, pero nuevamente tenemos 10 cuernos y un cuerno pequeo. As tenemos a Roma en
sus dos fases: Roma Imperial (pagana), y Roma Papal (religiosa) quien acta contra Dios y su
pueblo. De hecho Roma Papal es la continuidad de Roma Imperial, lo que puede ser
verificado en el hecho de que: el obispo de Roma se sienta en la silla del emperador y asume
el ttulo de pontifex maximus; conserva los dioses romanos, los que se transforman en
santos con nombres cristianizados; mantiene la lengua latina para la versin oficial de las
Escrituras (Vulgata Latina), y en las celebraciones de las misas en latn.
Algunos han cuestionado de qu parte del dominio griego, ahora dividido por los cuatro
generales, haban surgido el cuerno pequeo. En este punto se hace necesaria una explicacin.
La expresin de uno de los cuernos sali (Daniel 8: 9), no est bien traducida en algunas
versiones bblica. En el original hebreo est escrito as: De uno de ellos, y no aparece la
palabra cuernos. Esto quiere decir que el cuerno pequeo se origina de uno de los cuatro
vientos del cielo, sustantivo plural ms prximo a Daniel 8:8; y no de uno de los cuernos
(ver Zacaras 6: 5, 6).
El texto bblico informa cinco actividades que el poder del cuerno pequeo practica, quien es
el mismo rey de aspecto fiero y entendido en enigmas de Daniel 8: 23. Estas acciones
pueden ser distinguidas en dos direcciones: crecimiento horizontal: conquistas polticas; y

crecimiento vertical: conquistas religiosas.
Crecimiento horizontal: Roma Imperial

a) Se extendi fuerte hacia el sur, el oriente y para la tierra gloriosa.
Roma, una pequea repblica fundada en el 753 a.C., comenz su expansin en el 334 a.C.,
creciendo hacia el sur, al conquistar toda la Pennsula Itlica y todas las islas del Mar
Mediterrneo. En el ao 202 a.C., conquist Cartago en frica, al extremo sur del mundo
conocido en aquel momento. En el ao 168 a.C., Roma fue considerada Imperio al conquistar
la Pennsula Griega, Macedonia, Asia Menor y Siria, lo que representa su crecimiento en
direccin al oriente. Faltaba ahora el crecimiento en direccin al norte, o tierra gloriosa
(Daniel 8: 9). Esta profeca se cumple cuando Roma imperial conquista la Galia, Britania y
extiende sus lmites por todo el continente.
Crecimiento vertical: Roma Papal

b) Creci hasta llegar a los ejrcitos de los cielos y lanz algunas estrellas por tierra.
El ejrcito de los cielos y las estrellas, segn la explicacin del ngel a Daniel,
representan los poderosos y el pueblo santo (Daniel 8: 24), es decir, el pueblo de Dios a
quien el poder papal perseguira (ver tambin Daniel 12: 1, 3). De acuerdo con el libro de
Apocalipsis, fue el dragn, Satans, quien enga la tercera parte de las estrellas del cielo
(Apocalipsis 1: 20). Mientras que, el representante terrestre del dragn, el cuerno pequeo,
que es el mismo poder de Apocalipsis 13: 1- 10, recibe del dragn mismo, su poder, trono y
gran autoridad (Apocalipsis 13: 2), a fin de atacar las legiones terrestres del ejrcito de Dios,
sus santos (Daniel 8:10 y Apocalipsis 13:7). Esta guerra entre el bien y el mal comenz en el
cielo, y se extendi a la tierra y la llamamos Conflicto Csmico, porque cada ser humano
est ntimamente involucrado en ella.
c) Se engrandeci hasta el prncipe del ejrcito y le arrebat el sacrificio diario y el

lugar del Santuario fue tirado por tierra.
Quin es este prncipe del ejrcito? Esta misma expresin aparece en Josu 5: 13- 15, en
el contexto de la conquista de Canan por Josu, despus de la muerte de Moiss. El texto
deja claro que Josu ador este prncipe y ste no lo reprendi por este acto. Entonces no
puede ser un ngel, porque los ngeles de Dios no aceptan adoracin (ver Apocalipsis 19: 9,
10; 22: 8, 9; Mateo 4: 10).
Otro detalle que llama la atencin es que el prncipe dice: Quita el zapato de tus pies, porque
el lugar en que ests es santo. (Josu 5: 15). Esta expresin aparece tambin en la Biblia,
justamente cuando Dios llam a Moiss para liberar a su pueblo de Egipto. (xodo 3: 5). No
hay dudas que el ttulo Prncipe del Ejrcito o Prncipe de los prncipes (Daniel 8: 25),
es una referencia a Jesucristo.

El cuerno pequeo, Roma Papal, quit del prncipe, Jess, el sacrificio diario, que podra
ser mejor traducido como continuo.
La expresin hebrea traducida como sacrificio diario o continuo en algunas versiones de
la Biblia es tamid, que en el Antiguo Testamento es un trmino de la liturgia del Santuario
usado para referirse a todas las ceremonias realizadas en el patio y en el lugar santo del
Santuario durante el ao (ver xodo 30: 8; Levtico 24: 4, 8; Nmeros 28:3). Todas estas
ceremonias se referan al perdn de los pecados y la salvacin del pueblo. Pero, cmo el
sistema papal ataca estas prcticas?
La iglesia romana pretende ser el Templo del nuevo pacto, negando la realidad de un
Santuario Celestial, del cual el terrenal era una representacin (xodo 25: 8, 40). Sus lderes
espirituales son llamado sacerdotes, quines reciben las confesiones del pueblo, y realizan los
sacrificios de la misa, disminuyendo el sacrificio nico y perfecto de Cristo. Ensea que
Cristo no es el nico mediador o Sumo Sacerdote entre Dios y el hombre, sino tambin la
virgen Mara y los santos. Resumiendo: Significa que, el cuerno pequeo (Roma Papal), quit
del prncipe (Jess) la obra mediadora que realiza Cristo en el Santuario Celestial, en favor
del pecador (Hebreos 4:16; 8:1; 9:11, 12; 12:2, 3), por una obra de salvacin humana.
Daniel tambin afirma que el papado se levantara contra el Prncipe de los prncipes
(Daniel 8: 25). Este levantar indica que el tratara ocupar el lugar de Cristo, hecho que fue
advertido tambin por Pablo, cuando escribi: Este se opondr y se alzar contra todo lo
que se llama Dios o que se adora, tanto que se sentar en el templo de Dios hacindose pasar
por Dios. (2 Tesalonicenses 2: 4). Las doctrinas romanas de confesin (perdn de los
pecados por medio del sacerdote) y la doctrina de la infalibilidad papal, demuestran bien el
cumplimiento de esta profeca.
d) Ech por tierra la verdad; hizo cuanto quiso y fue prosperado.

Estudiamos en la leccin pasada que la profeca hablaba de un ataque contra la Ley de Dios.
Destacamos en aquel estudio tres alteraciones que el papado hizo en los Diez Mandamientos:
a) La exclusin del segundo mandamiento, que prohbe adorar imgenes; b) La divisin del
10 mandamiento en dos, para mantener 10 mandamientos; y c) El cambio del sbado por el
domingo.
Ms all de estos cambios, varias otras enseanzas, basadas solo en la tradicin de la iglesia,
han suplantado a la verdad de la Palabra de Dios y mantienen a las personas en el cautiverio
de la ignorancia con respecto a la voluntad de Dios, como por ejemplo: orar por los muertos,
las penitencias, indulgencias, bautismo infantil, doctrinas de la transubstanciacin o
transustanciacin entre otras.
6. Hasta cundo duraran los ataques del cuerno pequeo al pueblo de Dios y su Ley?
Daniel 8: 13, 14.
Despus de 2.300 tardes y maanas el Santuario ser purificado. Como la purificacin del
Santuario terrenal en los das del Antiguo Testamento, representaba un juicio de vindicacin
del pueblo de Dios, lo mismo suceder al terminar este perodo y el cuerno pequeo ser
destruido sin esfuerzo de manos humanas (Daniel 8: 25).
7. Cuando Daniel quiso saber el significado de la visin, qu le respondi el ngel

Gabriel? Daniel 8: 16- 19.
Las expresiones tiempo del fin y tiempo determinado del fin, muestran que ciertas
profecas del libro de Daniel, se aplican exclusivamente a nuestros das. Por esto es
importante estudiar y comprender cada profeca del libro de Daniel, pues estn dadas para
nuestros das.
8. El ngel explic algunos elementos de la visin, como la identidad de los animales,

pero cul es la parte que Daniel no entendi? Daniel 8: 26, 27.
La visin de las tardes y maanas en estos versculos es la profeca de las 2.300 tardes y
maanas de Daniel 8: 14. Al terminar este perodo de tiempo, el Santuario sera purificado y
la accin del cuerno pequeo sera frenada, por esto el inters de Daniel en comprender el
tema. En nuestro prximo estudio, veremos con detalles esta profeca, y descubriremos que
finalmente el pueblo de Dios, saldr victorioso.
Mi decisin:
Despus de comprender los smbolos de Daniel 8, las acciones del papado contra Dios, su
pueblo y su verdad, deseo tomar las siguientes decisiones:
(
) Adorar solo a Dios, y confiar solamente en Cristo como mi intercesor delante del Padre.
( ) Practicar, por amor a Cristo y por su gracia y poder, todas las verdades que aprend,
principalmente los eternos principios de la Ley de Dios.
( ) Buscar de todo corazn, alertar a los sinceros hijos de Dios que todava no comprenden
las verdades bblicas, y que por esto confan en obras humanas para su salvacin.
Recuerde!

Leccin 11
2.300 Tardes y Maanas y el Santuario ser purificado

(Parte I)
En los primeros siglos de la historia del cristianismo, millares de cristianos perdieron sus
vidas por amor a Cristo. Fueron lanzados a las fieras en el coliseo romano, quemados en
plazas pblicas o muertos en prisiones sombras. Satans persegua a todos aquellos que
osaban compartir el evangelio de Cristo con otros. Entre ellos encontramos a Esteban,
Pablo, Pedro y otros. Pero algo estaba sucediendo. Tertuliano lleg a afirmar: La sangre de
los mrtires es semilla, es decir, cuantos ms cristianos moran, mayor era el nmero de los
nuevos conversos y con esto el cristianismo avanzaba y ganaba fuerza.
Entonces Satans cambi de estrategia. En lugar de perseguir a los que predicaban la pureza
del evangelio de Cristo, se introdujo l mismo dentro de la iglesia cristiana y corrompi la
verdadera fe. La pureza de la doctrina apostlica, dio lugar a las tradiciones y dogmas que
vinieron del paganismo, y la iglesia cristiana perdi la pureza de su doctrina. Hoy, cuando
alguien decide seguir a Cristo, se ve delante de un dilema: millares de religiones, y todas y
cada una, ensean ser la verdadera iglesia.
La profeca de las 2.300 tardes y maanas, que hoy estudiaremos, habla de dos
acontecimientos: a) En la Tierra: El surgimiento de la iglesia remanente, restauradora de la
verdad de Dios, la cual fue pisoteada por el cuerno pequeo (Daniel 8: 12; Isaas 58: 12)
b) En el Cielo: Se iniciar el juicio de investigacin y cuando termine, el cuerno pequeo ser
finalmente destruido, y el reino dado a los santos del Altsimo (Daniel 7: 18 y 27). Tome su
Biblia y comencemos nuestro estudio de hoy!
Aprendiendo juntos
1. Finalmente, cundo, terminarn los ataques del cuerno pequeo al pueblo de Dios y
a su santa Ley? Daniel 8: 13, 14
La profeca de las 2.300 tardes y maanas es la profeca que cubre el mayor perodo de
tiempo en la Biblia. La expresin tarde y maana est tomada del libro de Gnesis, donde
Dios, despus de haber creado el mundo y todo lo que hay en l, declar: hubo tarde y
maana (ver Gnesis 1: 5, 8, 13, 19, 23, 31). Entonces, esta expresin significa un da de
24 horas.
En lecciones anteriores, ya vimos el principio de interpretacin proftica da por ao. Este
principio ensea que un da proftico equivale a un ao literal (ver Nmeros 14: 34 y Ezequiel
4: 5, 6).
De esta forma la purificacin del Santuario, de la cual habla Daniel, solo ocurrir despus de
haber pasado 2.300 aos literales.
El Santuario Terrenal
Ya descubrimos que la profeca de Daniel 8: 14 habla de un perodo de 2.300 aos, despus
de los cuales el Santuario ser purificado. Precisamos entender ahora, que es el Santuario y
que significa su purificacin.
2. Cul fue la orden de Dios a Moiss despus de la salida de Egipto? xodo 25:8.
Moiss recibi la orden de construir un Santuario. Este Santuario deba ser construido
conforme al modelo ya existente, que le fue mostrado en el monte (xodo 25: 40; Hebreos 8:
5), es decir el Santuario Celestial.
Siempre hubo un Santuario. Este es el principal tema de la Biblia. En el Pentateuco, los cinco
primeros libros de Moiss, 45 captulos estn dedicados al tema del Santuario. En los libros de
los profetas otros 45 captulos tambin tratan de este tema. En los dems libros de la Biblia,
existen cerca de 150 referencias al Santuario. Se cree que los Salmos fueron escritos o
recopilados para ser los cnticos utilizados en la adoracin del Santuario. El libro de
Apocalipsis est estructurado sobre la base del Santuario. Este libro posee siete divisiones y
cada una de ellas se inicia con una escena en el Santuario Celestial. Las epstolas describen a
Jess como sacerdote, sumo sacerdote, propiciatorio y ofrenda. En otras palabras, el Santuario
es el centro del pensamiento de los escritores bblicos.
Los servicios del Santuario

En el santuario trabajaban 38.000 levitas (1 Crnicas 23: 3), 288 eran cantantes (1 Crnicas
25: 7), 4.000 msicos, 4.000 porteros (1 Crnicas 23: 5), 6.000 oficiales y jueces y todava los
sacerdotes que se dividan en veinticuatro turnos (1 Crnicas 24: 1). Todos ellos trabajaban
para hacer posible la mediacin y el perdn de los pecados del pueblo de Israel.
Describiremos, a continuacin, dos servicios bsicos realizados en el Santuario: el servicio

diario y el servicio anual.

Servicio diario: Ofrendas por los pecados

3. Cuntos corderos moran cada da en el Santuario? xodo 29: 38, 39.
Los sacrificios de la maana y de la tarde eran ofrecidos diariamente, incluso en la fiesta de la
Pascua, en el Pentecosts, en el Da de la Expiacin o en cualquier otra fiesta especial. Por
esto, se llamaba sacrificio continuo, porque no cesaban (xodo 29: 42), y eran una figura
especial, un ejemplo, del sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario. Este sacrificio no era
realizado por personas particulares. Era ofrecido en favor del pueblo como un todo. No era un
sacrificio que el pecador ofreca a Dios, sino un sacrificio que Dios ofreca en favor de su
pueblo. Esto era un beneficio especial para los pobres, quienes no posean animales para
sacrificar, y para los israelitas que por ventura o desventura, estuviesen distantes del
Santuario, como en el caso de Daniel, quin haca sus oraciones con el rostro orientado hacia
el Santuario. (Daniel 6: 10).
Haba otro tipo de ofrenda en el Santuario, ofrendas por los pecados cometidos. Cuando un
israelita pecaba deba llevar un animal hasta el Santuario. Se utilizaban diferentes animales
para cada tipo de pecado. El animal ms comn era el cordero. El pecador colocaba las manos
sobre la cabeza del animal, confesaba su pecado y en seguida lo inmolaba. El sacerdote
tomaba la sangre de la ofrenda y la llevaba dentro del compartimiento del Santuario, llamado
lugar Santo.
En algunos casos, la sangre de las ofrendas deban ser salpicada en la cortina que separaba los
compartimientos: Santo y Santsimo, y tambin era colocada sobre los cuernos del altar del
incienso (Levtico 4: 5-7).
De esta forma ingresaba el pecado dentro del Santuario, a travs de la sangre o a travs de la
carne de la ofrenda que el sacerdote coma antes de entrar en el Santuario. As el Santuario
reciba los pecados diarios y, de esta forma, era contaminado. Por esta razn necesitaba de
una purificacin.
Servicio anual: El da de la expiacin o purificacin.
4. Qu otro servicio exista en el Santuario y cuando era realizado? Levtico 16: 29, 30.
El da de la expiacin, era el dcimo da del sptimo mes, llamado Tishi. Esta fiesta anual era
la purificacin del Santuario, que se realizaba solo una vez al ao. Era uno de los das ms
importantes en Israel, y se lo celebraba con una ceremonia muy especial.
Durante todo el ao, el Santuario era contaminado con los pecados que, simblicamente
ingresaban, mediante la sangre de los sacrificios. As, los pecados eran perdonados, y el
pecador era considerado limpio, aunque sus registros quedaban grabados en el Santuario y lo
contaminaban. Por esto era necesaria una purificacin.
Procedimientos preliminares
5. Antes de realizar la ceremonia del da de la expiacin, qu haca el sumo sacerdote?
Levtico 16: 3, 11- 14
La preparacin para las festividades de este da comenzaba diez das antes. Esos eran das de
arrepentimiento destinados a operar un cambio en el corazn. El sumo sacerdote, que diriga la
ceremonia, tena tambin una preparacin especial:
1. Una semana antes del da de la expiacin, se mudaba para los recintos del templo, para orar y
meditar.
2. Se baaba y vesta ropas santas.
3. Vesta un cinturn blanco y una mitra de lino sin ostentacin para estar delante de Dios.
(Levtico 16: 4)
Antes de comenzar la expiacin por el pueblo, el sumo sacerdote deba hacer expiacin por sus
propios pecados, deba estar limpio para ser el mediador entre Dios y su pueblo.
Los ritos de purificacin

6. Qu animales entraban en escena en el da de la expiacin o purificacin del
Santuario? Levtico 16:5-10.
Dos machos cabros, eran separados el dcimo da del sptimo mes. Y eran sorteados, uno
representaba al Seor y el otro era el chivo expiatorio, en hebreo: Azazel.
Despus de echar suerte sobre los machos cabros, el sumo sacerdote tomaba un novillo y lo
mataba, y un sacerdote colocaba parte de la sangre en un recipiente, la mova de modo que no
se coagulara. Mientras tanto, el sumo sacerdote tomaba brasas del altar en donde las ofrendas
eran quemadas, y las colocaba en un incensario. Tambin llenaba sus manos de suave
incienso y llevaba ambos adentro del Santuario, en el lugar Santsimo. Colocaba el incensario
en el propiciatorio, el cual era cubierto por una nube, para que no muriese (Levtico 16: 13).
Concluida esa parte, el sumo sacerdote sala para recibir del sacerdote la sangre del novillo,
entonces llevaba esta sangre al lugar Santsimo, donde la salpicaba con sus dedos sobre el
propiciatorio, en direccin al oriente, por siete veces.
Al volver del lugar Santsimo, el sumo sacerdote mataba el chivo expiatorio por los pecados
del pueblo. Volva a entrar al lugar Santsimo, donde asperjaba la sangre con su dedo sobre el
propiciatorio, como lo haba hecho anteriormente con la sangre del novillo (Levtico 16: 15).
Despus de esto, el sumo sacerdote volva al patio y bendeca al pueblo. Entonces, cuando
haya acabado de hacer expiacin por el Santuario, por el Tabernculo de Reunin y por el
altar, har acercar el macho cabro vivo (Levtico 16: 20), en representacin de Azazel, y lo
mandaban al desierto donde mora.
7. Qu simbolizaban estos animales? Hebreos 9: 11- 14; Apocalipsis 20: 1- 3, 9, 10

El macho cabro que representaba al Seor, el cual mora el da de la expiacin, es un smbolo
de Cristo, quin vino al mundo para morir por los pecados de la humanidad (Isaas 53: 7; Juan
1: 29; Apocalipsis 13: 8). La purificacin del Santuario era una ilustracin de las tres fases del
ministerio de Cristo: a) sacrificio sustitutivo; b) mediacin sacerdotal; c) juicio final.
El chivo expiatorio, o Azazel, quin era llevado al desierto y abandonado para morir all, es una
representacin de Satans, quin despus del regreso de Cristo, ser encadenado por mil aos
(Jeremas 4: 23- 26; Apocalipsis 20: 1, 2). Despus, cumplidos los mil aos, ser liberado para
su posterior y definitiva destruccin. (Apocalipsis 20: 7-9). El chivo expiatorio solo entraba en
escena una vez terminada la expiacin (Levtico 16: 20), Satans no participaba de la expiacin
de los pecados, sino que era destruido por sus propios pecados y por los pecados cometidos por
la humanidad bajo su influencia.
8. Cumpli Jess con el simbolismo de los animales sacrificados en el Santuario? Mateo

27: 50, 51; Lucas 24: 44- 47.
Todos los sacrificios del Santuario estaban direccionados a mostrar la salvacin por la fe, e
instruan al pueblo de Dios acerca del terrible carcter del pecado y sealaban el medio
elegido por Dios para terminar con el pecado, es decir, el sacrificio del Hijo de Dios (Juan 1:
29). Cuando Jess muri en la cruz, el velo del templo que separaba el lugar Santo del
Santsimo, se rasg de arriba hacia abajo, indicando el fin de todo el sistema de sacrificios de
animales, que por miles de aos haban anunciado la muerte del Hijo de Dios.
9. Qu sucedi con el Santuario terrenal? Mateo 24: 1, 2

La trayectoria del Santuario terrenal.
El Santuario terrenal fue el centro de adoracin del pueblo de Dios durante siglos. La primera
tienda fue construida por Moiss por orden divina (xodo 25: 8). Este tabernculo, o tienda
mvil, viajaba con el pueblo por el desierto en direccin a Canan. Algunos estudiosos creen
que durante ese perodo de 40 aos de peregrinacin por el desierto, el tabernculo fue
cambiado, o restaurado 41veces. Cuando finalmente llegaron a Canan, el tabernculo fue
establecido definitivamente en Silo (Josu 18: 1).
Cuando David lleg a ser rey, despus que Dios le concedi la victoria sobre sus enemigos,
sinti el deseo de construir un lugar digno de ser la morada del Altsimo (2 Samuel 7: 1, 2).
Pero por el hecho de haber sido un hombre de guerra, Dios no le permiti edificar el templo, y
encomend la labor a su hijo Salomn (1 Reyes 6).
Salomn edific el templo, trajo el arca de la alianza y la coloc en el lugar Santsimo del
templo (1 Reyes 8: 6) y fue lleno de la presencia de Dios. Este templo fue el centro de la
adoracin durante siglos, hasta que fue destruido por Nabucodonosor, en la tercera invasin
babilnica a Jerusaln, en el ao 586 a.C. (2 Reyes 25: 9). Despus del cautiverio babilnico
que dur 70 aos, (Jeremas 25: 11), el pueblo de Dios volvi a Jerusaln. Esdras y Nehemas,
se encargaron de la reconstruccin de la ciudad y del templo (Esdras 1; Nehemas 3). Este
templo, ahora reformado, recibe el nombre de Zorobabel, quin era entonces el gobernador en
Judea. (Esdras 6: 16; Hageo 1: 1).
Siglos despus este mismo templo fue reformado por Herodes, y desde entonces, era llamado
templo de Herodes. Fue este el templo que Jess visit y del cual dijo no quedar piedra
sobre piedra (Mateo 24: 1, 2). Esta profeca de Cristo se cumpli en el ao 70 d.C., cuando
la ciudad de Jerusaln y el templo fueron destruidos por orden de Tito, el emperador romano.

10. De qu Santuario se habla en Daniel 8: 14?

Si la profeca fue dada en los das de Daniel, y l vivi cerca de 600 aos antes de Cristo,
entonces no puede referirse al Santuario terrenal. La profeca sealaba una purificacin que
sucedera al final del perodo de 2.300 aos, lo que excede por lejos la historia del Santuario
terrenal, que fue destruido en el ao 70 d.C. Por esto el Santuario que sera purificado al final
de las 2.300 tardes y maanas, solo poda ser el Santuario Celestial (Hebreos 9: 23, 24).
As como la purificacin del Santuario terrenal, en los das del Antiguo Testamento,
representaba un juicio vindicador del pueblo de Dios, lo mismo sucedera al trmino de la
purificacin del Santuario Celestial. El pueblo de Dios ser vindicado, la Ley de Dios, que fue
pisoteada por el cuerno pequeo, ser restaurada y la iglesia remanente que estuvo
escondida en el desierto por aos (Apocalipsis 12: 6 y 16) saldr a la luz.
Ahora estamos listos para comprender la profeca de las 2.300 tardes y maanas, que indican
la purificacin del Santuario. En qu ao ocurri este evento? Qu importancia puede tener
para los cristianos de hoy? Estas y otras preguntas sern comprendidas en nuestro prximo
estudio.
En este momento, solo nos resta recordar la promesa bblica: Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas; antes, fue tentado en todas las
cosas, a nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, por lo tanto, confiadamente,
junto al trono de la gracia, a fin de recibir misericordia y hallar gracia y oportuno socorro
(Hebreos 4: 15, 16).
Mi decisin:
Despus de aprender del maravilloso sacrificio de Jess en la cruz por m, en cumplimiento de
toda la simbologa de Santuario terrenal, dnde el inocente mora por el pecador, deseo tomar
las siguientes decisiones:
( ) Aceptar a Cristo como mi Salvador personal y dedicar mi vida a l.
( ) Ir por fe, a los pies de Jess a implorar perdn y gracia todas las veces que caiga en
pecado.
( ) Compartir con todos mis familiares y amigos, la grandeza del amor de Jess y los planes
maravillosos que l tiene para cada uno de sus hijos.
Recuerde!

Leccin 12
2.300 Tardes y Maanas y el Santuario ser purificado

(Parte II)
Dios declar por medio del profeta Ams, que no har cosa alguna sin revelarla a sus
siervos los profetas (Ams 3: 7). Todas las profecas de la Biblia, fueron dadas al pueblo de
Dios con el objetivo de prepararlo para los eventos que todava no acontecieron e
involucrarlos en el cumplimiento de los designios divinos.
La profeca de las 2.300 tardes y maanas es la profeca ms larga de la Biblia. La cual
llega hasta nuestros das, trayndonos revelaciones sorprendentes acerca de la llegada del
Mesas y la conclusin del gran plan de salvacin. Hoy aprenderemos cuando comienza y
termina la profeca de los 2.300 aos profticos y qu suceder al final de este perodo.
Aprendiendo juntos
1. De acuerdo con la profeca, cundo ocurrir la purificacin del Santuario? Daniel 8:
14
Ya vimos en nuestro ltimo estudio que el Santuario que debe ser purificado es el Santuario
Celestial, esto suceder al trmino del perodo proftico de los 2.300 aos. Entonces para
saber cundo terminan los 2.300 aos, necesitamos conocer cundo comienzan. Para esto
estudiaremos hoy el captulo 9 de Daniel.
2. Cul fue el motivo de la oracin de Daniel? Daniel 9: 1-3, 17, 18
Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadi Jerusaln tres veces. En la primera invasin, en el
605 a.C., los prncipes fueron tomados como esclavos y llevados a Babilonia, y entre ellos
estaba Daniel (2 Reyes 24: 14; Daniel 1:3-6). La ciudad de Jerusaln y el templo de Salomn
fueron destruidos en la tercera invasin babilnica, que sucedi en el ao 586 a.C. (ver 2
Reyes 25: 8, 9).
A travs del profeta Jeremas, Dios predijo que el cautiverio babilnico durara 70 aos
(Jeremas 25: 11), y que despus de este tiempo, Dios levantara un libertador: Ciro, para
repatriar al pueblo nuevamente a Jerusaln (Isaas 45: 1). La cada de Babilonia en el ao 539
a.C., llev a Daniel a estudiar las profecas, especficamente al profeta Jeremas, que habla
acerca del perodo de los 70 aos que durara el cautiverio (Jeremas 25: 11, 12; Daniel 9: 2).
Transcurra el primer ao de Daro, hijo de Asuero, es decir alrededor del 538 a.C. El imperio
Medo Persa acababa de derrotar Babilonia y faltaba ahora solo la autorizacin para que el
pueblo judo pudiese volver a su tierra natal.
Desde que Daniel fue llevado cautivo a Babilonia en el 605 a.C., ya haban pasado 68 aos.
Era el ao 538 a.C., y faltaban solo dos aos para completar los 70 aos de cautiverio
predicho por el profeta Jeremas. Entonces Daniel pensaba que la profeca de la purificacin
del Santuario de Daniel 8: 14, se refera a la restauracin del templo y de la ciudad de
Jerusaln, que en ese momentos estaba en ruinas. Este fue el motivo de su oracin de los
versculos 17 y 18.
3. Qu sucedi mientras Daniel oraba? Daniel 9: 21- 23.
El ngel Gabriel fue enviado para explicar la visin a Daniel (Daniel 9: 23). Qu visin? La
visin de las 2. 300 tardes y maanas (Daniel 8: 14), la cual Daniel no haba comprendido
(Daniel 8: 26, 27). Pero en lugar de hablar de los 2.300 aos profticos, que llegaran hasta el
tiempo del fin y la purificacin del Santuario, el ngel introdujo la profeca de las 70 semanas.
Daniel haba orado por su pueblo y por el Santuario terrenal que estaban desolados, por esto,
el ngel se limit a un perodo menor, relacionado exclusivamente con el pueblo de Daniel y
su ciudad: Jerusaln.
70 Semanas Profticas
4. Qu perodo proftico que, siendo parte de los 2.300 aos, fue explicado por el ngel?
Daniel 9: 24.
La palabra determinadas, en este pasaje puede ser traducida literalmente como cortadas
o separadas, es decir, de este gran perodo de 2.300 aos, las primeras 70 semanas o 490
aos, (70 semanas x 7 das = 490 das = 490 aos profticos), deban ser cortadas. Este
perodo de tiempo estaba destinado al pueblo judo para: a) Hacer cesar la transgresin; b) dar
fin a los pecados; c) expiar la iniquidad; d) traer la justicia eterna; e) sellar la visin y la
profeca y; f) ungir al Santo de santos (Daniel 9: 24). En otras palabras, el cielo esperaba un
arrepentimiento del pueblo de Daniel y, si esto no suceda, el pueblo perdera el privilegio de
nacin elegida.
5. Qu evento seala el inicio de las 70 semanas, inicio tambin de los 2.300 aos?
Daniel 9: 25.
El libro de Esdras registra tres decretos para la repatriacin de los judos y la reconstruccin
de Jerusaln: el primero fue promulgado el primer ao de Ciro, alrededor del 537 a.C. (Esdras
1: 1-4); el segundo, durante el reinado de Daro I, cerca del ao 519 (Esdras 6: 1-12); el
tercero en el sptimo ao de Artajerjes, en el 457 a.C. (Esdras 7: 1- 26).
Pero solo el decreto de Artajerjes del 457 a.C., cumple los requisitos de la profeca de Daniel
9: 25, marcando as el inicio del perodo proftico de las 70 semanas y obviamente de los
2.300 aos o das profticos. Por qu consideramos este decreto como inicio de la profeca y
no los anteriores? Porque en este decreto, adems de permitir la repatriacin de los judos y la
reconstruccin del templo, Artajerjes tambin les concedi estatus de autonoma
gubernamental (ver Esdras 6: 14; 7: 25, 26).
6. Cmo explic el ngel Gabriel la profeca de las 70 semanas? Daniel 9: 25.
El ngel dividi la profeca en perodos:
7 semanas + 62 semanas = 69 semanas

Si cada semana tiene 7 das y estamos hablando de das profticos, es decir cada da
representa un ao, podemos decir que:
69 semanas x 7 das = 483 das profticos o aos literales
Si partimos del ao 457 a.C., fecha del decreto de Artajerjes, y viajamos en el tiempo 483
aos, llegamos al ao 27 d.C. Segn el ngel este sera el ao de la aparicin del Ungido o
Mesas Prncipe (Daniel 9: 25).
7. Qu sucedi en el ao 27 d.C., al final de las 69 semanas de la profeca? Lucas 3: 1-3,
21, 22.
Tiberio Claudio Nero Csar fue el segundo emperador romano perteneciente a la dinasta
julio-claudiana. El 15 ao de Tiberio Cesar es justamente el ao 27 de la era cristiana. Este
fue el ao del bautismo de Cristo, cundo recibe la uncin del Espritu Santo (Mateo 3: 16).
Jess tena treinta aos al iniciar su ministerio terrenal (Lucas 3: 23).
As podemos representar la profeca hasta este punto con el siguiente grfico:
69 semanas o 483 aos

457 a.C. ................................. 408 a. C. .................................................. 27 d.C.
7 semanas
62 semanas
8. Segn Daniel 9: 27, cunto tiempo deba durar el ministerio terrenal de Jess?
Jess fue bautizado en el ao 27 de la era cristiana. Conforme a la profeca, l har una
firme alianza con muchos, por una semana, o siete aos, llegando de esta forma al ao 34
d.C. Qu acontecimiento seala el fin de este perodo de alianza? Estudiando el libro de
Hechos, encontramos el ltimo discurso de Esteban, uno de los siete diconos de la iglesia
primitiva (Hechos 7: 1- 53). Despus de su predicacin, fue apedreado hasta la muerte
(Hechos 7: 54- 58). Antes de morir. Contempl a Jess en pie a la diestra del Padre (Hechos
7: 55, 56), en una actitud de reprobacin y juicio a la nacin juda. Esto ocurri en el ao 34,
y seala el fin de los 490 aos es decir, la oportunidad del pueblo judo como pueblo elegido.
Despus de esto Dios levant su iglesia para que, a travs de ella, el evangelio fuese
predicado a todas las naciones. Saulo, que estaba presente en el apedreamiento de Esteban
(Hechos 7: 58), lleg a ser Pablo, el apstol de los gentiles, y predic a los paganos, griegos y
romanos (Hechos 9: 1-9; Romanos 1: 1).
9. Qu sucedi con el Ungido (Jess) a la mitad de la semana? Daniel 9: 27.
Cmo hizo Jess cesar el sacrificio y la oferta de manjares? Dio fin al sistema de
sacrificios del Antiguo Testamento, entregndose l mismo como ofrenda (Juan 1: 29; 1
Corintios 5: 7). En el exacto momento de su muerte, el velo del templo, que separaba el lugar
Santo del Santsimo, se rasg de arriba hacia abajo, indicando el fin de aquel sistema de
sacrificios de corderos, los cuales representaban la muerte expiatoria de Jess, acto
fundamental del plan de salvacin (Mateo 27: 50, 51; Hebreos 9: 11- 15 y 28).
70 semanas o 490 aos

457 a.C. ............... 408 a.C. ................. 27 d.C. ............. 31 d.C. ................. 34 d.C.
7 semanas
62 semanas
1 semana
10. Entonces, cundo terminan las 2.300 tardes y maana para que el Santuario sea
purificado? Daniel 8: 14; 9: 25; Hebreos 9: 22
La orden para restaurar y edificar Jerusaln fue promulgada por Artajerjes en el ao 457
a.C., como ya hemos visto. Ahora si avanzamos los 490 aos, (70 semanas) que estaban
separadas o cortadas para el pueblo judos, llegamos al ao 34 d.C., cuando Esteban fue
apedreado. Ahora debemos restar a los 2.300 aos los 490 aos (de las 70 semanas) y nos
quedan todava 1.810 aos del perodo de los 2.300. Ahora debemos sumar al ao 34 (fin de
las 70 semanas) los 1.810 aos restantes, y la profeca nos lleva al tiempo exacto en que se
inici la purificacin del Santuario, es decir al ao 1.844.
2.300 Tardes y Maanas

Hasta 2.300 tardes y maanas. Luego el santuario ser purificado Daniel 8: 14
70 semanas (490 aos)

457 a. C. ............... 408 a. C. ................. 27 d. C. ............. 31 ................. 34 d. C................................................
1.844
7 semanas
(49 aos)
62 semanas
(434 aos)
1 semana
(7 aos)
1.810 aos
Haciendo ahora un paralelo entre el dcimo da del sptimo mes del calendario judo, da en
que se celebraba la expiacin en Israel (Levticos 16: 29), con nuestro calendario gregoriano
actual, llegamos al da 22 de octubre de 1.844. Qu acontecimientos especiales sucedieron en
esta fecha?
a) En la Tierra:
Entre los ltimos aos del Siglo XVIII y el inicio del Siglo XIX, varios acontecimientos
generaron una gran expectativa en torno a las profecas bblicas, particularmente del libro de
Daniel. En el da 1 de noviembre de 1.755 sucedi el gran terremoto de Lisboa. Veinticinco
aos despus, el da 19 de mayo de 1.780, el sol se oscureci trayendo temor y expectativa a
todos y, en la noche sucesiva, la luna apareci en el cielo roja como sangre. El 20 de febrero
de 1.798 por orden de Napolen, el Papa Pio VI fue tomado prisionero. El 13 de noviembre
de 1.833 ocurri la famosa cada de estrellas. El mundo esperaba algo grandioso.
De hecho algo grandioso estaba sucediendo: el tiempo del fin haba llegado, especficamente
en las fechas 1.798, fin de los 1.260 aos de supremaca papal (538 al 1.798), (ver leccin 9,
pregunta 3, inciso c) y 1.844, fin del perodo de las 2.300 tardes y maanas.
Millares de cristianos esperaban que Jess volviese en el 1.844, justamente como resultado
del estudio de Daniel 8: 14. Uno de los principales lderes de este perodo fue un agricultor
llamado Guillermo Miller, que dio origen al movimiento milerita. Este grupo pensaba que la
purificacin del Santuario sera la segunda venida de Cristo. Pero el da 22 de octubre de
1.844 pas y Jess no volvi. Fue una amarga decepcin. Pero incluso esta decepcin haba
sido profetizada. En Apocalipsis 10, leemos que Juan recibi la orden de comer un librito. El
cual en la boca sera dulce, pero en el estmago sera amargo (Apocalipsis 10: 8-10). Esta
profeca describa la experiencia de decepcin que los mileritas enfrentaran. El movimiento
milerita dio su origen a la Iglesia Adventistas del Sptimo Da (Apocalipsis 12: 17; 14: 6-12),
iglesia que surge con la misin de restaurar la verdad de Dios echada por tierra por el cuerno
pequeo (Daniel 7: 25 y 8: 12).
b) En el Cielo:
Cuando Jess ascendi a los cielos (Hechos 1: 9), ingres al Santuario Celestial y dio inicio al
ministerio de intercesin, as como el sacerdote lo haca a lo largo del ao. Y as como el
Santuario terrenal pasaba por una purificacin anual, lo mismo est sucediendo ahora en el
Santuario Celestial. Esta obra de purificacin, segn Daniel 8: 14, se inici despus de los
2.300 aos, es decir, en el ao 1.844. El da 22 de octubre de este ao Jess da inicio a su
ministerio como Sumo Sacerdote. Esto indica que estamos viviendo, desde 1.844, el gran da
proftico de la expiacin. Cuando este juicio termine Jess volver a la tierra como Rey de
reyes y Seor de seores (Apocalipsis 19: 16), para recompensar a cada uno segn sus obras
(Mateo 25: 31- 46).
Finalmente el reino ser dado a los santos del Altsimo y ellos reinarn por toda la eternidad
(Daniel 7: 11, 18 y 27).
As como el sumo sacerdote cuando terminaba la expiacin volva al patio para bendecir al
pueblo, cuando el Seor Jess termine su maravillosa obra, volver a la Tierra, al patio
donde su perfecto sacrificio fue realizado, a fin de decir a su pueblo:
Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin
del mundo. (Mateo 25: 34)
Mi decisin:
Despus de descubrir que el da 22 de octubre de 1.844 Jess dio inicio a la obra de
purificacin del Santuario Celestial, despus de la cual, volver a la Tierra para dar
recompensa a cada uno, deseo tomar las siguientes decisiones:
(
) Entregar mi vida a Cristo, aceptndolo como mi intercesor en el Santuario Celestial.
( ) Estudiar ms la Biblia para que los rayos de luz del cielo inunden mi vida y llenen mi
corazn de paz y esperanza.
( ) Compartir esta verdad del juicio con las personas que amo, para que todos nos
preparemos para, en breve, encontrarnos con Jess.
Recuerde!
Ahora es el momento de completar el cuestionario correspondiente a esta leccin.
Leccin 13
Daniel en el ro Tigris
Ya haban pasado setenta aos desde que Daniel y sus amigos haban sido llevados cautivos a
Babilonia. Daniel ya era anciano, con alrededor de 90 aos de edad, todava cumpla con sus
actividades como estadista en aquella tierra extranjera, ahora bajo el dominio de los persas. Ciro, rey
de Persia, haba emitido un decreto que permita a los judos volver y reconstruir los muros y el templo
de Jerusaln (Esdras 1: 1-4).
Los samaritanos, pueblo vecino a Israel, ofrecieron su ayuda para la reconstruccin, pero la oferta fue
negada por causa de su idolatra. Como venganza, levantaron falsas acusaciones contra los judos y
buscaron influenciar al rey de Persia para que retirase la ayuda y revocase la orden de reconstruccin
de Jerusaln (Esdras 4: 4 y 5).
En la leccin de hoy, tendremos una vislumbre del gran conflicto (Daniel 10: 1) que existe detrs del
teln de la historia y, una vez ms encontraremos a Daniel, quien desde su juventud siempre confi en
Dios, buscndolo de rodillas en oracin.
Aprendiendo juntos
1. Qu le sucedi a Daniel mientras caminaba en las mrgenes del ro Tigris? Daniel 10: 1, 4- 7.
Daniel y sus acompaantes, caminaban por las mrgenes del ro Tigris, cuando Daniel recibi una
gran visin. Aquellos que lo acompaaban sintieron gran temor y se escondieron. Solo Daniel vio la
visin, y se sinti debilitado.
2. Qu vio Daniel en la visin? Daniel 10: 5- 7, 13, 20 y 21.
Encontramos en el captulo 10, un asunto local; probablemente la reconstruccin de Jerusaln; que
forma parte de la visin. El ngel relata a Daniel, en la visin, un gran conflicto. No se especifica el
problema, pero la fecha nos da una clave. Para el tercer ao de gobierno de Ciro, momento en que se
da la visin (Daniel 10: 1), muchos judos ya haban regresado a Jerusaln, ya que el primer decreto
para la repatriacin se haba dado el primer ao de Ciro (Esdras 1:1- 4). Esto nos dice que el problema
no era la repatriacin sino algn conflicto que, los repatriados estaban enfrentando despus de llegar a
Jerusaln. El libro de Esdras durante todo el captulo 4 nos relata cul fue el problema. Al dar inicio a
las obras de reconstruccin del templo, los samaritanos se ofrecieron para ayudar. Este pueblo era una
mezcla de judos que haban vuelto de las deportaciones asiria y babilnica que se haba mezclado con
no judos, stos eran idlatras y politestas. Los constructores del templo tenan muy presente que el
cautiverio babilnico haba sido motivado por apartarse de Dios, entonces, por miedo a que los
samaritanos introdujesen sus prcticas idlatras en el templo, rechazaron la oferta. Y de este modo
surgi el problema. (Esdras 4: 2- 4)
3. Por qu era tan importante la reconstruccin del templo? 1 Reyes 8: 43; Hageo 2: 7.
El Santuario era el centro de la verdadera adoracin establecida por Dios. Dios haba ordenado a
Moiss la construccin del tabernculo para habitar en medio de su pueblo (xodo 25: 8). Despus
que Israel se estableci como nacin en Canan, David sinti el deseo de edificar una casa para el
Seor, sin embargo, fue Salomn quin la construy. Este templo era magnfico en esplendor, pero
ahora en los das de Daniel, estaba en ruinas. El propsito de Dios era que a travs de las enseanzas
de los sacrificios del templo, todas las naciones tuviesen la oportunidad de conocer al Dios verdadero
y el plan de salvacin (1 Reyes 8: 39). El profeta Hageo profetiz que el Mesas, Aqul a quin
sealaban los smbolos del Santuario, llenara de gloria la casa del Seor (Hageo 2: 7; Lucas 2: 49)
4. Qu hizo Daniel cuando se enter del accionar de los enemigos? Daniel 10: 2, 3, 12.
Daniel estaba muy angustiado, y la forma en que resolva sus problemas era orando y confiando en
Dios. Desde su juventud, cuando fue tomado cautivo y llevado a Babilonia, hasta los ltimos das de
su vida, Daniel tuvo una vida marcada por la oracin. Ms all de orar, el anciano profeta elimin de
su dieta todos los manjares. Alimentndose con comidas simples, lo suficiente para mantener la salud,
hasta que sus oraciones fueron respondidas.
5. Qu persona en especial contempl Daniel en su visin? Daniel 10: 5- 7; Apocalipsis 1: 1218.

Al comparar la visin de Daniel con la de Juan, en la isla de Patmos, concluimos que el Ser que Daniel
contempla no era otro sino Jess, el Hijo de Dios. Cun intenso fue para Daniel contemplar a Jess!
Interpretacin de los smbolos

Vestido de lino: Era la vestimenta sacerdotal, hecha en lino, representaba la pureza de Cristo y su obra
mediadora como nuestro Sumo Sacerdote.
Ceido con oro: Representa la disposicin de Cristo para hacer lo que sea necesario por su pueblo y
su iglesia.
Ojos como antorchas de fuego: Revela la firmeza de su semblante, que aterroriza a los enemigos,
quienes no soportan ver su rostro.
Brazos y piernas como bronce: Esto representa su poder glorioso, dedicado a defender y apoyar a su
pueblo, y a derrotar a sus enemigos.
Voz como estruendo de multitudes: Su voz resuena como la majestad de las aguas. La Palabra de
Dios es viva y eficaz para salvar o destruir.
6. Quines son los prncipes en combate en esta visin de Daniel? Daniel 10: 5- 7, 13, 21;
Apocalipsis 1: 13- 16; 12: 7- 9; Ezequiel 28: 13- 18; Isaas 14: 12- 14.
La palabra hebrea seir (traducida como prncipe) es empleada frecuentemente por Daniel para
referirse a seres sobrenaturales (Daniel 8:11, 25; 10:13, 21; 12:1). El texto bblico deja bien en claro
que por detrs del rey de Persia estaba el prncipe del mal, Satans, quien deseaba interferir en los
planes de Dios. En este gran conflicto Daniel vio (Daniel 10: 1) una lucha muy intensa. De un
lado estaba un ngel del mal, actuando para frustrar los designios divinos, y de otro lado,
probablemente el ngel Gabriel, el mismo que lo haba auxiliado en ocasiones anteriores.
7. Cundo fue que el ngel, fue enviado para responder la oracin de Daniel? Daniel 10: 12.
Dios escuch la oracin de Daniel desde el primer momento, desde que Daniel comenz a orar, pero el
rey de Persia, resisti por veintin das. Durante este tiempo Daniel or sin tener una respuesta. Dios
se interesa por cada uno de nosotros. Al orar, le estamos concediendo permiso para actuar en nuestro
favor. Todas las oraciones sinceras son odas en el cielo, aunque no comprendamos la respuesta.
8. Miguel vino a ayudar al ngel en conflicto contra el prncipe del reino de Persia. De acuerdo
con la Biblia, quin es Miguel? Daniel 10: 13; 21; 12: 1; Judas 9; Apocalipsis 12: 7.
El nombre Miguel significa Quin como Dios?. Jess es descripto en el Nuevo Testamento como la
imagen del Dios invisible (Colosenses 1: 15). Miguel, el Arcngel (Judas 9) es el ttulo de Cristo
como jefe del ejrcito angelical. Nadie, a no ser Dios, tiene poder para resucitar muertos. Y stos sern
resucitados al or la voz del arcngel. Porque el Seor mismo descender del cielo con aclamacin,
con voz de arcngel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarn primero. (1
Tesalonicenses 4:16). Cristo mismo declar: De cierto, de cierto os digo que viene la hora y ahora
es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios Vendr la hora cuando todos los que estn en
los sepulcros oirn su voz. (Juan 5: 25, 28).
Jess vino personalmente a pelear en respuesta a la oracin de Daniel. Satans, representado en la
profeca por el prncipe del reino de Persia, fue expulsado y la obra de la construccin del templo,
pudo seguir adelante. Terminada la obra, volvieron a retomar el sistema de sacrificios, y en el tiempo
establecido, Jess vino a cumplir con su sacrificio y conceder salvacin (Glatas 4: 4, 5; Hebreos 9:
13, 14).
Mi decisin:
Despus de comprender que detrs del teln de la historia, existe un gran conflicto entre Cristo y
Satans, y que la oracin es el medio por el cual Dios nos ayuda, deseo tomar las siguientes
decisiones:
( ) Disponer mi mente y corazn a comprender la voluntad de Dios a travs del estudio de la Biblia y
la oracin.
(
) Confiar a Dios todas mis ansiedades y preocupaciones.
( ) Buscar primera y nicamente al Seor, incluso frente a grandes aflicciones, porque l es la nica
salvacin.
Recuerde!
Ahora es el momento de responder las preguntas del cuestionario correspondiente a esta leccin.

Leccin 14
Reyes en guerra
Existe un juego de mesa llamado War, en el cual los participantes representan naciones que estn en
guerra. Nadie sabe quin vencer. Es un juego de estrategia y suerte. En la descripcin de eventos que
todava deben ocurrir, el profeta describe innumerables conflictos en los que estn envueltos los hijos
de Dios y sus perseguidores. Pero al contrario del juego mencionado anteriormente, en estos
conflictos, Dios revela de forma precisa el futuro de las naciones y el establecimiento de su reino
eterno.
Aprendiendo juntos
1. Cuntos reyes se levantaran todava en Persia? Daniel 11: 2
Siendo que Daniel tuvo esta visin en el tercer ao de Ciro (ver Daniel 10: 1), los tres reyes que lo
sucedieron en el trono de Persia fueron: Cambises (530-522 a.C.), un usurpador llamado Falso Smerdis
o Gaumata (522 a.C.), quien gobern pocos meses en el trono de Daro I (522-486 a.C.). El cuarto rey es
Jerjes (486-465 a.C.), mucho ms rico que todos los otros. En la Biblia se le menciona como "Asuero",
quien se cas con la reina Ester.
2. De acuerdo con la visin, qu hizo el cuarto reino contra Grecia? Daniel 11: 3; 8: 7).
El versculo 2 dice que el cuarto rey identificado como Jerjes, empleara toda su riqueza contra el reino
de Grecia. La pennsula griega era la nica rea del Mediterrneo oriental que no estaba bajo el dominio
Persa. En el 490 a.C., Daro el grande, predecesor de Jerjes, fue detenido en su tentativa de someter a los
griegos. A fin de controlar esta importante rea del Mediterrneo, Jerjes reuni el mayor ejrcito de la
historia.
Herodoto enumera ms de 40 naciones que prestaron tropas al ejrcito Persa. As como estaba descripto
en la profeca, Jerjes utilizo todo contra el reino de Grecia, pero fue vergonzosamente derrotado.
3. Qu poderoso rey es mencionado en esta visin y que es lo que dice la profeca respecto a l?
(Daniel 11: 3, 4).
El rey poderoso es Alejandro el Grande, cuyo ejrcito conquist en tiempo relmpago el vasto territorio
del Imperio Persa. La descripcin nos recuerda que en Daniel 8: 7, se dice que el carnero: Medo Persia,
fue derrotado vergonzosamente por el macho cabro: Grecia.
Pero que en el auge de su poder, el reino de Alejandro se quebrara y se dividira entre sus generales
(Daniel 8:21, 22). Y ahora la profeca vuelve a recalcar que su reino no sera para su descendencia (Daniel
11: 3, 4).
Cada y sucesin del Imperio Griego
Alejandro el Grande, alcanz el auge de su carrera a la edad de 32 aos, pero despus de pasar dos
das bebiendo sin lmites, fue tomado por una fiebre y muri en el 323 a.C. Alejandro fue sucedido por
su hijo, nacido poco despus de su muerte, y su medio hermano demente Felipe. Nadie de su familia
inmediata era capaz de mantener unidos los territorios que l haba conquistado. Entonces los
generales de Alejandro asesinaron al hijo y al hermano de Alejandro y dividieron el reino entre ellos.
Conforme est escrito en Daniel 11: 4, el imperio griego fue dividido en cuatro parte (cuatro vientos),
sucedido por sus cuatro generales y no por un descendiente, pues su familia ya haba sido extinguida.
Generales de Alejandro y la divisin del reino

Casandro
Oeste
Lismaco
Norte
Seleuco
Este
Ptolomeo
Sur
4. Conforme a la visin, qu generales o reyes se destacaron entre los otros? Daniel 11: 5.
El imperio de Alejandro fue dividido entre cuatro sucesores. Desde el punto de vista de los judos que
vivan en Jud, las divisiones ms importantes del Imperio Griego fueron: Siria, incluyendo la provincia
de Babilonia, la cual se ubica al norte de ellos y Egipto que se encontraba al sur. Estas dinastas fueron
conocidas como los ptolomeos en Egipto y los selucidas en Siria, en base a los nombres de sus
primeros gobernantes: Ptolomeo I y Seleuco I, respectivamente.
Por qu razn la profeca dedica una atencin especial a estos territorios del imperio de Alejandro? Por la
simple razn de que uno y despus el otro controlaron el territorio de Israel. Desde el punto de vista de la
historia de la redencin los acontecimientos polticos adquieren significado en el momento en que se
relacionan con el pueblo de Dios.
5. Qu planearon estos reinos para mantener la paz entre s? Daniel 11: 6.

Al cabo de aos (vers. 6), por el 250 a.C., el rey del sur , Ptolomeo II Filadelfo, y el rey del norte de ese
tiempo, Antoco II Theos, formaron una alianza sellada por el matrimonio diplomtico de Berenice con
Antoco. Cuando Ptolomeo muri, este convenio se rompi y Laodices, primera esposa de Antoco, tram
las muertes de Antoco, de Berenice y su hijo. Y coloc en el trono a su hijo: Seleuco II. En todo este
relato encontramos algo extraordinario: La Biblia predijo estos acontecimientos con detalles, 300 aos
antes de que ocurriesen. Esto nos habla acerca de nuestro Dios. Nos dice que l conoce todas las cosas y
conduce el rumbo de la historia en direccin del evento ms esperado: Su glorioso retorno!
Hasta este punto, hemos visto que la profeca del captulo 11, comienza con la descripcin de los reyes
persas y contina con Alejandro el Grande. En seguida el esbozo proftico cambia para Antoco y
Ptolomeo, generales de Alejandro, quienes protagonizan despus de la desintegracin del imperio. Daniel
10, 11 y 12 presentan una visin progresiva de los temas tratados en las profecas anteriores, ya no a partir
de Babilonia, sino que pasa rpidamente por la decadencia y la cada del Imperio Medo Persa, la
ascensin y la cada del Imperio Griego. Para seguidamente, focalizar su atencin en Roma pagana y
papal, representadas por las piernas y pies de la estatua del captulo 2, por el animal terrible y espantoso
del captulo 7 y el cuerno pequeo de los captulos 7 y 8 de Daniel.

6. Cmo podemos estar seguros que los versculos 21 en adelante, se refieren a Roma pagana y
papal? Daniel 11: 21, 22, 28, 31, 33, 36.
Las mismas acciones del cuerno pequeo registradas en los captulos 7 y 8 se reproducen con mayor
detalle en este captulo. Segn Daniel 11: 21 y 22 el hombre vil deba quebrantar al prncipe de la
alianza. El trmino hebreo usado para prncipe en este versculo es Nagid, y esta misma palabra se
encuentra solo una vez ms en el libro de Daniel (9: 25- 27). Como ya estudiamos, este pasaje de Daniel
9, que explica la visin del captulo 8, menciona un nagid prncipe que hara una firme alianza con
muchos. Este nagid prncipe sera muerto. Por lo tanto el nagid que sera quebrantado en el captulo 11
debe ser identificado como el mismo nagid prncipe del captulo 9, es decir, Jess. Tanto la muerte de
Cristo como la destruccin de Jerusaln se dieron durante el dominio del Imperio Romano en la fase
pagana. As, podemos interpretar con seguridad que el poder mencionado en los versculos 21 en
adelante se refiere tanto a Roma pagana como a Roma papal.
7. Qu har este hombre vil contra el Santuario? Daniel 11: 31.
Conforme ya fue estudiado, el cuerno pequeo profanara el Santuario, retirando o tamid o sacrificio
diario o continuo (ver leccin 10). Los servicios diarios y el servicio anual del Santuario
representaban el sacrificio de Jess y su ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial. El
cuerno pequeo estableci un sistema sacerdotal paralelo al de Cristo, implementando la confesin
con su consecuente perdn de pecados, y los ritos de la misa en lugar de la obra mediadora de Cristo
como nuestro Sumo Sacerdote en las cortes celestiales.
8. Qu ms hizo este poder contra los santos del Altsimo? Daniel 11:33; 12:7; 7:25
El profeta vio como el verdadero pueblo de Dios, que siempre estuvo determinado a compartir la gloriosa
verdad del evangelio, enfrentara persecuciones y dificultades impuestas por Roma. Esta iglesia apstata
utiliz la fuerza, la tortura y la inquisicin para eliminar a todo aqul que ensease o siguiese ideas
diferentes a las que ella enseaba.
9. Qu fin tendr este poder perseguidor del Pueblo de Dios? Daniel 11:45
Finalmente el pueblo de Dios ser liberado y triunfar con Cristo. Dios es justo. l conoce todas las cosas,
ve el futuro y sabe lo que Ud., est sintiendo. l conoce su dolor cuando la muerte le arrebata un ser
querido. l conoce su soledad cuando Ud., se siente rechazado o abandonado. Pero si Ud., se lo permite,
l le confortar y le dar la seguridad de que todo lo que le provoca dolor terminar cuando llegue el ms
grande y ms esperado de todos los acontecimientos: El regreso glorioso de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo.
Mi decisin:
Comprendo que Dios es soberano y que dirige la historia de las naciones, y que en breve volver. Por esto
deseo tomar las siguientes decisiones:
( ) Entregar mi corazn a Jess y pedirle que me ayude a confiar plenamente en l, incluso en los
momentos ms difciles de la vida.
( ) Prepararme para encontrarme con Jess, mi Seor y Salvador.
( ) Anunciar a otros las verdades del evangelio y compartir la gran esperanza de que Jess pronto vendr.
Recuerde!
Olvidar el Seor a su pueblo en esa hora de prueba?

Olvid acaso al fiel No cuando sus juicios cayeron sobre el mundo antediluviano?
Olvid acaso a Lot cuando cay fuego del cielo para consumir las ciudades de la llanura?
Se olvid de Jos cuando estaba rodeado de idlatras en Egipto?
O de Elas cuando el juramento de Jezabel le amenazaba con la suerte de los profetas de
Baal? Se olvid de Jeremas en el obscuro y hmedo pozo en donde haba sido echado?
Se olvid acaso de los tres jvenes en el horno ardiente o de Daniel en el foso de los leones?
(EGW, Conflicto Inminente, p. 91)
Leccin 15
Un tiempo de angustia sin precedentes

Antes del regreso de Jess, habr un tiempo de gran prueba para el pueblo de Dios. Las
pruebas son permitidas por Dios como forma de transformar nuestro carcter (1 Pedro 4: 1214) y prepararnos para el cielo. La buena noticia del libro de Daniel es que en este tiempo de
prueba se levantar Miguel, quin es Cristo mismo, para salvar a sus hijos fieles.
Aprendiendo juntos
1. Qu revelacin extraordinario fue presentada a Daniel con relacin a los ltimos
das? Daniel 12: 1
Daniel escribi: En aquel tiempo se levantar Miguel (Daniel 12: 1). De qu tiempo est
hablando Daniel? Da idea de que esta expresin se encuentra relacionada con en el tiempo
del fin de Daniel 11: 40. Esto quiere decir que el profeta Daniel sita los acontecimientos del
captulo 12 despus de los aos 1.798 y 1.844, fechas ya estudiadas, como punto inicial del
perodo de tiempo llamado tiempo del fin.
Un tiempo de angustia en el tiempo del fin

Antes del retorno de Cristo a esta tierra los hijos sinceros de Dios pasarn por un tiempo de
pruebas jams experimentado en la historia.
2. Qu descripcin hace el profeta Jeremas de este mismo evento? Jeremas 30: 5- 7

El profeta traza un paralelo entre la angustia final del pueblo de Dios y la angustia vivenciada
por Jacob en sus das. En Gnesis, captulo 32, leemos la historia de la angustia de Jacob al
saber que su hermano, Esa, a quin haba engaado, vena a su encuentro con 400 hombres
(Gnesis 32: 6). La experiencia de Jacob es tomada como ejemplo de la angustia que los hijos
de Dios enfrentarn en los das finales de la historia.
Paralelo entre Jacob y los salvos en el tiempo del fin.

1. Jacob fue amenazado de muerte por Esa
2. Jacob luch para conseguir su liberacin.
3. Satans impuls a Esa a marchar contra Jacob
4. Satans se esforz para imponer sobre Jacob un sentimiento de culpa.
5. Jacob no dej ir al ngel hasta ser bendecido.
1. El pueblo remanente ser amenazado de muerte.
2. El pueblo remanente clamar a Dios de da y de noche.
3. Los impos marcharn contra el pueblo remanente.
4. Satans se esforzar para hacerlos sentir que su caso no tiene esperanza.
5. El pueblo remanente se tomar de la mano de Dios en oracin.
3. Qu evento seala el inicio de este perodo de prueba para el pueblo de Dios?
Apocalipsis 15: 8; 22: 11.
Al terminar Jess su obra mediadora en el Santuario Celestial, no habr ms oportunidad de
arrepentimiento ni de salvacin. Esto quiere decir que quin est salvo no podr perderse. Y
quin est perdido no podr salvarse. En ese momento todos los casos a estarn decididos.
Este perodo es llamado cierre de la puerta de la gracia, o fin del tiempo de gracia.
Expresin que no est en la Biblia, pero el concepto al que se refiere, es encontrado en
diversos textos de las Escrituras (ver Mateo 25:10; Lucas 13:25; Apocalipsis 3:7, 22:11). El
cual inicia, cuando Jess termina su mediacin en el Santuario, y caen las plagas de la ira de
Dios. Por esto necesitamos estar atentos a los acontecimientos que tendrn lugar antes de este
evento.
4. Lea los siguientes textos y relacinelos con los enunciados que les siguen, colocando la
letra que antecede al versculo dentro del parntesis, de acuerdo a los eventos que
ocurrirn ANTES del cierre de la puerta de la gracia.
a) Joel 2: 23, 28
b) Mateo 24: 14
c) Apocalipsis 13: 14-17
d) 2 Corintios 11: 14 y 2 Tesalonicenses 2:8-10
( ) Satans imitar el regreso de Jess, hacindose pasar por Cristo.
( ) El Espritu Santo ser derramado sobre los cristianos sinceros y los capacitar para
anunciar el ltimo mensaje de advertencia antes del regreso de Cristo.
( ) El evangelio alcanzar a todo el mundo y todos tendrn la oportunidad de tomar una
decisin a favor o en contra de Cristo.
( ) Un decreto ser firmado obligando a todos los moradores de la tierra para recibir la
marca de la bestia y adorar su imagen.
5. Qu suceder cuando Cristo termine con su obra mediadora en el Santuario
Celestial? Apocalipsis 15: 6; 16: 1
El primer evento despus que Jess deje el Santuario Celestial ser el derramamiento de las
siete plagas (Apocalipsis 16). La ira de Dios se manifestar a travs de ellas. La Biblia nos
dice que esto suceder pues sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus injusticias. (Apocalipsis 18: 5). La cada de estas siete ltimas plagas es la
prueba visible de que Jess ya no est en el Santuario y que la situacin de cada habitante de
la tierra ya est decidida, para salvacin o para perdicin eterna.
6. Lea los siguientes textos y relacinelos con los enunciados siguientes, de acuerdo a los
eventos que ocurrirn DESPUS del cierre de la puerta de la gracia.
a) Daniel 12:1
b) Apocalipsis 16:1-21
c) Apocalipsis 1:7
d) Daniel 12:2
e) 1 Tesalonicenses 4:16
(
(
(
(
(
) Cada de las siete ltimas plagas.

) Regreso de Jess
) Un tiempo de angustia sin precedentes en la historia.
) Primera resurreccin, para salvacin.
) Una resurreccin especial donde los salvos y perdidos resucitan juntos.
7. El regreso de Jess dar inicio a qu periodo de tiempo? Apocalipsis 20: 4.

Pablo declara que Jess volver para buscar a aquellos que aman su venida (2 Timoteo 4: 8).
Jess aparecer en las nubes de los cielos y resucitar a los salvos de todas las edades (Juan 5:
28). Ellos se unirn a los salvos vivos (1 Tesalonicense 4: 17), y subirn al encuentro con
Jess en los cielos. Jess llevar los redimidos a la casa de su Padre (Juan 14: 1- 3) y juntos
reinarn por mil aos (Apocalipsis 3: 21; 20: 4).
8. Lea los siguientes textos y relacinelos con los enunciados siguientes, de acuerdo a los
eventos que ocurrirn DESPUS del milenio.
a) Apocalipsis 21:1
b) Apocalipsis 20:7
c) Apocalipsis 20:5
d) Apocalipsis 20:8, 9
e) Apocalipsis 21:2
( ) La Ciudad Santa desciende del Cielo.
( ) Los impos muertos resucitarn.
( ) Satans ser liberado de su prisin.
( ) Satans y todos los impos, marcharn para atacar la Nueva Jerusaln y sern destruidos
eternamente.
( ) La Tierra ser purificar y recreada. As nuestro planeta ser la eterna morada de los
salvos.

9. Solamente quienes podrn entrar en la ciudad que Dios est preparando? Daniel
12:1; Apocalipsis 21:27
Todo aquel que acepte a Jess como Seor y Salvador y tenga su nombre escrito en el libro de
la vida. Un da este libro ser abierto (Apocalipsis 20: 12), y solamente los inscriptos en el
libro recibirn la vida eterna y la corona de la victoria.
10. Cules fueron las palabras del ngel a Daniel? Daniel 12: 4, 13.
El ngel Gabriel orden a Daniel sellar el libro hasta el tiempo del fin, momento en que
muchos se interesaran en su estudio, y la ciencia, es decir el conocimiento de este libro y los
recursos para estudiarlo, se multiplicaran. Entonces Gabriel le dio a Daniel la seguridad de
que su recompensa estaba garantida, que l deba descansar, es decir morir, pero que
resucitar para recibir la heredad al fin de los das, es decir: la vida eterna.
Mi decisin
Al descubrir que estamos llegando a los ltimos das de la historia de este mundo, cuando
ocurrirn acontecimientos extraordinarios, deseo prepararme tomado las siguientes
decisiones:
( ) Estudiar con humildad y oracin la Palabra de Dios y obedecer todas sus orientaciones.
( ) Dedicar mi vida al servicio de Cristo, trabajando conscientemente para alertar a otros al
respecto de los eventos que se aproximan.
( ) Dedicar tiempo todas las semanas para asistir a los cultos de adoracin en la iglesia.
Recuerde!

Alzad la vista los que vacilis y temblis; porque el Seor Jess vive
para interceder por nosotros. Agradeced a Dios por el don de su Hijo amado,
y pedid que no haya muerto en vano por vosotros.
Su Espritu os invita hoy.
Id con todo vuestro corazn a Jess y demandad sus bendiciones.
(EGW. El Camino a Cristo, p. 54)
Leccin 16
El establecimiento del eterno reino de Cristo
Cierta vez un padre se sorprendi al ver por la puerta entreabierta de la habitacin de su hijo, la
expresin preocupada del nio que lea una historieta de su hroe preferido. Mientras se morda las
uas, se angustiaba delante de las coloridas pginas. Despus de unos minutos el padre volvi a la
habitacin del nio y ahora lo encontr con el rostro sereno, despreocupado que esbozaba una sonrisa.
El padre curioso pregunto:
-Hijo, hace unos minutos vi que estabas angustiado con la historieta que leas, pero ahora ests
sonriendo. De qu se trataba la historia?
El nio sonriendo respondi:
- Lo que pas es que, cuando me viste preocupado estaba leyendo la parte en que mi hroe haba sido
tomado prisionero y lo estaban torturando. Entonces tuve una idea, y en lugar de seguir leyendo donde
estaba, fui al final de la historia para saber cmo terminaba. Por eso estoy feliz, porque ahora s que
mi hroe al final derrotar a su enemigo y ser el vencedor.
Cuando leemos las pginas de nuestra historia, vemos que el mal predomina y que el reino de las
tinieblas ha alcanzado la supremaca en este mundo. Pero debemos recordar que al final de la historia,
nuestro hroe, Jess, ser el vencedor. l ya venci en la cruz del calvario. En este estudio
recordaremos nuestra mayor esperanza, cuando el sueo de reinar con Dios ser una realidad.
Aprendiendo juntos
1. Qu representa la piedra lanzada sin auxilio de manos que destruy la estatua? Daniel 2:
34, 44; 1Corintios 10: 4
La piedra que destruy los pies de la estatua representa a Cristo en su segunda venida, cuando dar fin
a los reinos terrenales y establecer su reino eterno (Mateo 24: 30; Apocalipsis 1: 7). El regreso de
Jess es la bendita esperanza (Tito 2: 13) que motiva e impulsa nuestra vida. Dios desea que
esperemos y apresuremos ese gran da (2 Pedro 3: 12).

2. Qu evento futuro tiene su paralelismo con la historia narrada en Daniel 5? Daniel 5: 25- 31;
Apocalipsis 14: 8.
Al igual que fue destruido el Imperio Babilnico en el 539 a.C., en manos del rey persa Ciro, la
Babilonia espiritual tambin caer y recibir el juicio de Dios en los ltimos das (Apocalipsis 16: 12).
Esta Babilonia espiritual, mencionada en Apocalipsis 14: 8, representa todos los falsos sistemas
religiosos que ensean y practican doctrinas contrarias a la Palabra de Dios.
3. El profeta Daniel anunci la primera venida de Cristo, qu dos grandes hechos fueron
relatados al respecto del Mesas? Daniel 9: 25- 27.
Alrededor de cinco siglos y medio antes de la primera venida de Cristo, Daniel describi, en la
profeca de las 70 semanas, que Jess sera ungido (o Mesas Prncipe, referencia directa a su
bautismo, el cual tuvo lugar en el ao 27, d.C.), y que sera muerto (hecho que sucedera exactamente
tres aos y medio despus de su bautismo, en el ao 31 d.C.), con este acontecimiento a la mitad de la
ltima semana, hara cesar el sacrificio y la oferta (Daniel 9: 27). El cumplimiento de la primera
venida de Cristo, su bautismo, muerte y resurreccin son la garanta de que la promesa de la segunda
venida se cumplir y que Dios es fiel y no miente (Hebreos 9: 28; Tito 1: 2).
4. Qu seguridad fue dada a Daniel a travs del ngel? Daniel 12: 13.
Daniel recibi el sello de la aprobacin divina, de que su vida estaba protegida en Dios. l haba
pasado por pruebas y sufrimientos, pero su confianza en Cristo nunca vacil. Llegando al final de su
vida, ya cerca de los 90 aos de edad, recibe palabras de consuelo: Pero t, contina hasta el fin, y
descansars. Esta es una clara referencia a su muerte, la cual no estaba muy distante. Pero el ngel va
ms all, tambin le garantiza la vida eterna al decirle: y te levantars para recibir tu heredad al fin
de los das. (Daniel 12: 13). Para los hijos de Dios, la muerte es solo un breve sueo, porque quien
muere con su confianza y esperanza en Dios, al fin de los das resucitar y recibir la herencia
eterna (Juan 11: 24).
5. Segn Daniel 12: 1 (ltima parte), quines compondrn el grupo de los salvos?
La Biblia habla en mucha ocasiones al respecto del Libro de la Vida, donde estn escritos los nombres
de los salvos, aquellos que aceptan a Jess como su Seor y Salvador (Filipenses 4: 3; Apocalipsis 3:5;
13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27). En contraste, los que rechazan la Palabra de Dios y por consecuencia a
Dios mismo, por seguir falsos maestros no tendrn sus nombres escritos en el Libro de la Vida
(Apocalipsis 13: 7, 8; 17:8). Este registro de nombres indicar, delante del tribunal de Dios, quienes
sern salvos y quines no.
6. Entendiendo que el regreso de Cristo ser muy en breve, qu actitud debemos tomar?
Marcos 16: 16.
El primer paso es CREER. Esta creencia no se refiere a un conocimiento intelectual acerca de las
verdades bblicas, sino que va ms all, implica un conocimiento prctico y relacional con Dios
mismo. Recordemos que hasta los demonios creen (Santiago 2: 19), es decir, conocen a Dios y a la
Biblia, pero no mantienen una relacin de amistad y confianza con Dios. La creencia que debemos
desarrollar significa, por lo tanto, un conocimiento racional de las Sagradas Escrituras y una relacin
de total dependencia y confianza en Dios.
El segundo paso es SER BAUTIZADO. El bautismo (palabra de origen griego baptizo, que significa
sumergir) simboliza la muerte al pecado, la sepultura de la antigua forma de vivir y la resurreccin
de una nueva vida con Cristo (Romanos 6: 3, 4). Jess mismo, quien tambin fue bautizado, afirm
que todos debemos pasar por esta experiencia: De cierto, de cierto te digo que a menos que uno
nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios. (Juan 3: 3). Entonces si deseamos que nuestro nombre
este escrito en el Libro de la Vida, para participar de las bodas del Cordero, necesitamos ser
bautizados.
7. Cul ser la recompensa de los salvos? Mateo 25: 34
La Biblia habla que Dios recompensar a cada uno acorde a sus obras (Apocalipsis 22: 12). Aquellos
que obedecieron a Dios y creen en l, recibirn el Cielo y la vida eterna como herencia del Seor. Y
reinarn con Dios por toda la eternidad, y no habr ms muerte, dolor ni tristeza (Apocalipsis 21: 4)
Qu privilegio ser participar del eterno reino de Cristo!
Mi decisin
Despus de conocer la promesa de la Segunda Venida de Cristo, deseo tomar las siguientes decisiones:
( ) Deseo esperar, amar y apresurar la Segunda Venida de Cristo hablando de Jess a todas las
personas.
( ) Quiero ser bautizado, como expresin de fe en Cristo y gratitud por tan grande salvacin que me
fue ofrecida gratuitamente.
( ) Deseo ser fiel hasta la muerte (Apocalipsis 2: 10) y ser parte del eterno reino que Cristo pronto
establecer.
Recuerde!


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PROFECAS DE DANIEL, es propiedad de la Red de Comunicaciones Nuevo Tiempo.

las profecas de Daniel,

Daniel, un libro para nuestros das.

6. En profeca, cunto tiempo representa un da literal? Nmeros 14: 34;

) Deseo agradecer en oracin a Dios por la oportunidad de conocer ms de su

) Dedicar tiempo todos los das a la lectura del libro de Daniel.

PROFECAS DE DANIEL, es propiedad de la Red de Comunicaciones Nuevo Tiempo. Institucin de la

Los padres de Daniel lo haban educado en su infancia en

2. Qu fue lo que Dios permiti que Nabucodonosor hiciese a su pueblo? Daniel 1: 1, 2

Tres desafos para los jvenes hebreos

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( ) No permitir que elementos de mi cultura, contrarios a las enseanzas de la

) No adorar a los dolos modernos, adorar solamente al Dios verdadero.

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Las solemnes verdades contenidas en esta visin nocturna,

Una estatua imponente

4. Cul fue el sueo del rey Nabucodonosor? Daniel 2: 31-33.

5. Qu elemento golpe los pies de la estatua? Daniel 2: 34, 35

La historia es nuestra mejor herramienta al interpretar la profeca Bblica de Daniel, la

BABILONIA (605 a.C. 539 a.C.)

cimientos de Esagila, templo principal de la ciudad, consagrado al dios Marduk. Es de este

El clmax del sueo.

) Entregar mi voluntad a Dios para que l conduzca la historia de mi vida.

) No temer el futuro, porque todos los acontecimientos estn bajo el control

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El hecho de que somos llamados a soportar pruebas

1. Qu construccin realiz el rey Nabucodonosor en la planicie de Dura? Daniel

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4. De entre los presentes, alguien se atrevi a desobedecer? Daniel 3: 12

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Durante siete aos, Nabucodonosor fue el asombro de todos sus sbditos;

De la opulencia del palacio, a la simplicidad de la pradera

2. Por qu motivo el rey Nabucodonosor se espant? Daniel 4: 5

3. Quines fueron llamados nuevamente para descifrar el sueo? Daniel 4: 7

4. Describa el sueo del rey Nabucodonosor: (Daniel 4: 10- 17).

6. Qu declaracin del rey le acarre el juicio divino? Daniel 4: 30, 31.

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2. Qu sucedi mientras el rey y sus invitados se embriagaban? Daniel 5: 5, 6.

3. Cul fue la actitud del rey delante de la escritura en la pared? Daniel 5: 7- 9.

Daniel reprende al rey

5. Cul fue el pecado del rey Belsasar? Daniel 5: 23

Daniel interpreta la escritura

7. Qu sucedi aquella misma noche con Belsasar? Daniel 5: 30- 31

8. Varias profecas sealaban la cada de Babilonia y la liberacin del pueblo de Dios:

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Paralelismo con Apocalipsis

9. Cul es el ltimo llamado de Dios a la humanidad? Apocalipsis 18: 4.

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El decreto es proclamado por el rey.

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2. El nombramiento de Daniel, qu sentimientos despert en los prncipes?

acusadores de Daniel fuesen llevados a la corte y, ahora, fuesen ellos lanzados a la

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Cuatro extraos animales

1. En el primer ao del rey Belsasar, qu sueo tuvo Daniel? Daniel 7: 1- 3

3. Cmo era el primer animal? Daniel 7: 4

4. Qu caractersticas tena el segundo animal? Daniel 7: 5

5. Describa el tercer animal? Daniel 7: 6

6. Cmo describe Daniel al cuarto animal? Daniel 7: 7

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Ahora es el momento de responder el cuestionario de esta leccin.

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El rasgo ms caracterstico de la bestia,