UM ESTUDO SOBRE A DEMANDA DO SANTO GRAAL: GENERO, CICLOS,

CARACTERISTICAS E PERSONAGENS.
Larissa do Socorro Martins Leal
Universidade Federal do Par

RESUMO: Neste estudo, se faz necessrio pontuar algumas questes sobre o

gnero novela de cavalaria, em seguida, traaremos algumas caractersticas
da novela A demanda do Santo Graal, os ciclos, as influncias e a inclinao a
formular exemplos de cavaleiro (Galaaz), isto , de representaes
comportamentais idealizadas. Tendo como objetivo do trabalho, mostrar as
faces dessa obra literria. Lembrando que deixaremos em ressalto alguns
personagens como Galaaz e a Mulher da Capela.

PALAVRA-CHAVE: A Demanda do santo Graal; novela de cavalaria; ciclos;

personagens.

Introduo

A palavra novela teve suas modificaes ao longo do tempo, por isso

vejamos o que Massaud Moiss (2006, p. 103-104) tem a nos esclarecer sobre
o significado da palavra e suas mudanas diante de vrias lnguas:
A palavra novela remota ao italiano novella, por sua vez originrio
da Provena (novas, novelas), onde significava relato,
comunicao, noticia, novidade. A raiz etimolgica estaria no latim
novella, de novellus, a, um, adjetivo diminutivo derivado de novus,
a, um. Do sentido primordial de jovem, novo, recente, o
vocabulrio substantivou-se, adquirindo vria significao, desde
chiste, gracejo at enredo, narrativa enovelada. Com tal
significado passou a outras lnguas. Em vernculo, o termo circula na
acepo de engano, embuste, mentira, mas designa de modo
geral uma histria fictcia, longa, jorrando emoes fceis. (...) No
terreno dos estudos literrios, empregado por vezes de modo
defeituoso: rotularia, ao ver de alguns crticos, as narrativas com mais
de cem e menos de duzentas pginas. (...) Assumiu posteriormente o
sentido pejorativo de narrativa fabulosa, fantstica, inverrosimil.

A novela de cavalaria teve origem na Frana, porm sendo auxiliada

pela Inglaterra no sculo XIII1, de carter tipicamente medieval, nasceram da
prosificao e metamorfose das Canes de gesta (poesias de temas
guerreiros) (MOISS, 2008, p. 34). As canes de gestas se transformaram
em novela de cavalaria, quando perderam o carter versificado, deixando de
ser cantada para ser lida e tambm sendo dilatadas e desdobradas a um grau
que ultrapassava as memrias individuais. Utilizaremos o conceito de novela,
segundo Massaud Moiss: parece constituir-se numa fieira de contos
encadeados (1985, p. 62-63).

A novela de cavalaria se diferencia da novela como gnero geral. Ambas

tem caractersticas muito semelhantes, no entanto a cavalheiresca possui um
foco que a coragem e trata das aventuras dos guerreiros. Na DSG, vemos,
com o desenrolar da trama, que lhes foi acrescentado algo mais, alm da
bravura e ousadias dos cavaleiros da Tvola redonda, notamos a presena
de elementos como o erotismo e o sentimentalismo (MOISES, 2006, p. 106107). A mulher posta em foco quando so mostrados estes dois elementos. E
quando voltamos a nos remeter novela, vemos que h outros estilos, como a
novela pitoresca, de cunho extremamente parnasiano, onde se tem a presena
do bucolismo e da Arcdia (MOISS, 2006, p. 107).

A primeira edio da novela A demanda do Santo Graal foi realizada por

Augusto Magne; esta edio foi no entanto alvo de muitas crticas devido ao
grande nmero de passagens censuradas, excessiva modernizao da
grafia, pontuao imprevisvel e s correes baseadas na verso
castelhana (NUNES, 1995a, p. 13) e foi a partir desta que vieram outras
edies.

Massaud Moiss em sua obra A literatura portuguesa vem nos dizer que a novela de cavalaria
teve origem na Inglaterra e/ou na Frana (2008, p. 34), porm na obra Criao literria o autor
deixa claro que a novela teve sua origem na Frana e foi auxiliada pela Inglaterra (2006, p.
134).
1

A edio que iremos utilizar neste trabalho o texto de Irene Freire

Nunes, editada em galego-portugus e publicada em 1995. Outra edio em
lngua portuguesa muito conhecida a de Heitor Megale, editada pela primeira
vez em 1988 e na segunda vez em 1989.

Podemos observar que as novelas de cavalaria foram divididas em

ciclos. Para Marcia Mongelli (1992, p. 56),
A Demanda pertencia ao ciclo breto ou arturiano, no qual se
consideram as obras de Chrtien de Troyes o mais significativo
repositrio de temas como o de Persival, de Tristo, de Arthur e do
Graal. Antecede-o o ciclo denominado clssico, cujos heris vieram
do mundo clssico mediterrneo (Roman de Thbes,1150; Roman
dEnas, 1160; Roman de Troye, 1165), e o ciclo conhecido por
bizantino, cujas obras tiveram influncia das Cruzadas religiosas
(Eracle, 1165; Cleomades, Partenopeu, Ipomedonetc).

A Demanda do Santo Graal2 teve dois ciclos e estes tiveram

subdivises. Os ciclos foram a Vulgata e a Post-vulgata. Sobre ambos h
comentrios de Irene Freie Nunes. A editora da Demanda vem nos falar que a
Vulgata desenvolveu-se em etapas, tendo cinco volumes, vejamos: o LancelotGraal em que o tema do Graal surge articulado com a histria dos amores de
Lancelot e Guinevere. O Lancelot-Graal compreende cinco partes na sua
verso mais divulgada, a Vulgata: Estoire del Saint Graal; Estoire de Merlin;
Lancelot Du Lac; Questedel Saint Graal; Mort Artu (NUNES, 1995a, p. 8).
Porm, Irene Nunes, tambm viu a Vulgata ser remodelada e convergir em
diferentes ramos do ciclo num romance nico, voltado para a figura do Rei
Arthur (NUNES, 1995a, p. 9).

A Demanda do Santo Graal (ms. 2594 da Biblioteca Nacional de Viena) um pergaminho do

sculo XV, cpia de um manuscrito de poca anterior que no ainda o manuscrito original da
traduo. composto por 202 flios de 297 mm x 222 mm, sendo os trs ltimos em branco.
Tem quatro folhas de guarda inicio (duas em pergaminho, contemporneas do ms., e duas em
papel) e duas no fim do volume (em papel). O texto disposto em duas colunas, de 25 a 47
linhas cada, em escrita bastarda caractersticas da Pennsula Ibrica. A foliao a tinta, no
canto superior direito do rosto, data do sculo XIX; a foliao a lpis, no canto inferior esquerdo
do verso, data do sculo XX. ainda visvel nalguns flios, no canto inferior direito, a antiga
foliao em algarismos romanos (NUNES, 1995a, p. 7).
2

Heitor Megale define a Vulgata como o ciclo do pseudo Gautier Map

tambm chamado Le Lancelot-Graal (MEGALE, 1989: 9) e que teve um
nmero elevado de manuscritos, atingindo a popularidade. So textos diversos,
de verses curtas e longas, modificando o comportamento de alguns
personagens e algumas alteraes em episdios. Segundo Heitor Megale
(1989, p. 9),

este ciclo de enormes propores principia a estria com a chegada

de Jos de Arimatia, o guardador do Graal, Inglaterra, e a conclui
com a morte do rei Artur. Compe-se dos seguintes livros: L 'estoire
dei saint Graal/, L 'estoire de Merlin, Le livre de Lancelot dei lac, em
trs partes; La queste Del saint Graal e La morte roi Artus. L 'estoire
Del saint Graal relata as origens evanglicas do santo Vaso e a
chegada de Jos e de seus companheiros Inglaterra; L 'estoire de
Merlin atinge os primeiros anos do reinado de Artur e termina com o
desaparecimento do mago por magia da mulher a quem amava e a
quem confiara seus segredos; Le livre d'Artus, s tardiamente includo
no ciclo, preenche uma lacuna entre o Merlin e o Lancelot. Le
Lancelot narra os amores adlteros da rainha Genevra com Lancelote
mostrando que, por mais perfeito que seja como cavaleiro, torna-se,
por estes erros, indigno da revelao do Graal. Provocado por um
encantamento, ele faz na filha do rei do Graal, imaginando estar com
Genevra, um filho que ser merecedor de toda a graa da revelao
do Graal: Galaaz, o bom cavaleiro que dar cabo s aventuras do
reino de Logres. La queste dei saint Graal um romance
profundamente religioso. De todos os cavaleiros que saem em busca
do Graal, apenas Galaaz e Percival, porque virgens, e Boorz, porque
casto, conseguem a graa de ver o santo Vaso. Lancelote, porque se
arrependeu e renunciou a Genevra, tem uma revelao parcial.
Todos os demais ficam sem esta revelao, por terem se apegado
demais aos valores puramente terrenos. La morte roi Artu so mundo
arturiano depois que o Graal foi arrebatado aos cus. So revelados
os amores adlteros da rainha com Lancelote e lutas intestinas
precipitam os acontecimentos finais. Trado pelos seus, Artur
enfrenta, por fim, seu sobrinho Morderete, na verdade seu filho
incestuoso, que morre de uma lanada sua, no sem antes feri-lo
mortalmente. Depois de fazer Gilfrete jogar sua Excalibur num lago,
de cujas guas sai um punho que a pega epuxa para o fundo, Artur
levado numa barca para Avalon.

A Post-vulgata, para Irene Freire Nunes, corresponde a um novo ciclo

dividido em trs etapas, que compreenderia a Estoire del Saint Graal; o Merlin;
e a Queste del Saint Graal. Segundo Irene Nunes (1995a, p. 9), a Estoire del
Saint Graal da post-vulgata, representada na Pennsula Ibrica pelo Livro de
Josep ab Arimatia. J o livro Merlin envolve uma verso em prosa do Merlin de
Robert de Boron, que em seguida teve a Continuation do livro de Merlin da
Vulgata, porm nesse livro de continuao acrescenta-se uma srie de

aventuras conhecidas por Suite du Merlin. Para Irene Freire Nunes (1995a, p.
10), a Queste del Saint Graal da Post-vulgata baseou-se nas duas ltimas
obras da Vulgata Queste del Saint Graal e Mort Artu e que de acordo com o
novo romance foram remodelados, acrescentando e tirando episdios. Assim,
na Pennsula Ibrica, o ciclo da post-vulgata dividido em: Livro de Josep ab
Arimatia e Baladro Del Sabio Merlin com sus profecias. Este ltimo uma
juno dos livros Merlin de Robert de Boron, Continuation e Suite du Merlin.

Vejamos o que Heitor Megale (1989, p. 9) diz-nos sobre a Post-vulgata:

A Post-Vulgata da matria da Bretanha o ciclo do pseudo Robert de

Boron, uma compilao da qual no se conservou a verso original
completa. O primeiro texto deste ciclo a ser impresso foi o manuscrito
Huth Merlin. Ao edit-lo em 1886, em parceria com Ulrich, Gaston
Paris declarou que este Merlin era a segunda partede uma trilogia
cuja ltima parte entrevia na Demanda portuguesa, em 1887, ao
tomar conhecimento da edio parcial de Reinhardstoettner.
Considerou-se, a partir de ento, que o ciclo do pseudo Boron
compunhase de uma Estoire de Joseph d'Arimathie, de um Merlin
com sua Suite e de uma Queste deI saint Graal terminada com uma
breve Mort d'Arthur. Este ciclo de trs livros, a julgar pelos escassos
manuscritos de fragmentos franceses subsistentes, no ter tido em
seu pas de origem a mesma aceitao do Lancelot-Graal. O Huth
Merlin e manuscritos como F. fr. 343, do sculo XIV, e F. fr. 112, de
1470, no preenchem o ciclo todo. As hipteses de Gaston Paris, no
em sua totalidade, mas no que tinham de essencial, foram levadas
mais longe por Fanni Bogdanow que, apoiada por Eugene Vinaver,
pesquisou inmeros manuscritos com diferentes verses, conferiu
tradues e cpias de tradues de diferentes pocas e definiu o
corpus da Post-Vulgata para o qual props a denominao de
Romance do Graal.A respeito da teoria de Fanni Bogdanow, Ivo
Castro emitiu a seguinte nota: "A designao de Romance do Graal,
proposta por Fanni Bogdanow e relutantemente aceite por alguns
arturianistas, aplica-se a uma remodelao feita em 1230-1240 do
chamado ciclo da Vulgata, remodelao essa que hoje s possvel
reconstituir a partir de fragmentos e de tradues como o Jos de
Arimatia (ms. 643 da Torre do Tombo) e a Demanda portuguesa de
Viena, que corresponde Queste e Mort Artu, partes finais do
Romance."

Acima citamos Moiss (2008, p. 107) quando afirmou que a novela de

cavalaria apresentava o erotismo e o sentimentalismo. Ao considerarmos tais
elementos devemos pensar em amor corts. Para Georges Duby (1989, p. 6061,),

o amor delicado um jogo. Educativo. o correspondente exato do

torneio. Assim como no torneio, cuja grande voga contempornea
da manifestao do erotismo corts, o homem bem nascido arrisca
sua vida nesse jogo, pe em aventura se corpo (eu no falo da alma:
objeto cujo lugar tento reconhecer foi forjado ento para afirmar a
independncia de uma cultura, a da gente da terra, arrogante, erguida
resolutamente, na sua alegria de viver, contra a cultura dos
sacerdotes). (...) O amor corts uma justa. (...) a justa amorosa
ope dois parceiros desiguais, um dos quais, por natureza, est
destinado a cair.

Ento, a partir das palavras de Duby podemos chegar concluso de

que o amor corts, na maior parte dos casos era confirmado atravs dos
romances que atestavam episdios adulterinos; alm do que os rapazes da
poca viam no amor corts um jogo para ser vivido entre homens jovens e
mulheres que alm de casadas, tinham uma vida estvel financeiramente. Mas,
de certo que havia o simbolismo do amor posto nas regras de cortesania, nas
quais os cavaleiros viam nas damas a inacessibilidade. Ou seja, o cultivo do
amor existia, mas no a sua concretizao. Sobre isso, devemos mencionar as
cantigas de amor. No entanto, na Demanda, encontramos em Lancelot e
Genebra e em Tristo e Isolda exemplos de relacionamentos adulterinos.

Assim, em meio a toda essa literatura do amor corts, construes

alegricas foram criadas. A Demanda , segundo Alfredo Hansen (1986, p. 83),
uma alegoria da alma, ou melhor, as novelas de cavalaria relacionadas ao
ciclo do Graal... [expressam] peregrinaes alegricas da alma. o texto
pretexto para ilustrar uma doutrina. Interessa-nos, de fato, entendermos que
a alegoria buscava ilustrar uma doutrina, isto , havia um pensamento em
causa (LAUSBERG, 1993, p. 249) para ser representado na alegoria da
Demanda.
A esse respeito, Tzvetan Todorov na obra Introduo a literatura
fantstica (1981, p. 34) nos traz o conceito de alegoria:

a alegoria uma proposio de duplo sentido, mas cujo sentido

prprio (ou literal) apagou-se por completo. Tal o caso dos
provrbios. Assim, por exemplo, em Tanto vai o cntaro gua que

ao final se rompe, ningum, ou quase ningum, pensa, para ouvir

estas palavras, em um cntaro, a gua, a ao de romper; em troca,
capta-se imediatamente o sentido alegrico: perigoso correr muito
riscos desnecessrios, etc. Assim entendida, a alegoria foi
frequentemente estigmatizada pelos autores modernos como
contrria a literalidade.

Umberto Eco na obra Arte e beleza na esttica medieval (1987, p. 76)

fala-nos que simbolismo e alegorismo at o sculo XVIII eram considerados
praticamente sinnimos. Assim como o alegorismo, o maravilhoso na Demanda
muito presente, vejamos dois trechos da Demanda onde o maravilhoso se
manifesta:
Nisto, Galaaz chega sem se fazer anunciar e ocupa a seeda
perigosa, a cadeira perigosa, que estava reservada para o cavaleiro
escolhido: das 150 cadeiras, apenas faltava preencher uma,
destinada a Tristo. Galaaz vai ao rio e arranca a espada do perdo.
(...) os cavaleiros so alvoroados e extasiados com a apario do
Graal, o clice sagrado, cuja luminosidade sobrenatural os transfigura
e alimenta, posto que s por um breve momento. Galvo sugere que
todos saiam em demanda, procura do Santo Graal (MOISES, 2008,
p. 36).

Jacques Le Goff (1983, p. 21) faz aluso a uma obra de Tzvetan

Todorov que fala da literatura fantstica,

e em particular pela distino que ele estabelece entre o estranho e o

maravilhoso, em que o primeiro- o estanho- pode ser identificado pela
reflexo, ao passo que o maravilhoso conserva sempre um resduo
sobrenatural que nunca conseguir explicar-se seno recorrendo ao
sobrenatural.

Vejamos que para Le Goff (1983, p. 22) o maravilhoso claramente

sobrenatural, este presente nos sculos XII e XIII e foi dividido em trs
vertentes: o mirabilis, o magicus e miraculosus. O mirabilis o nosso
maravilhoso com as suas origens pr-crist. (...) Uma das caractersticas do
maravilhoso o ser produzido, certamente, por foras ou por seres
sobrenaturais. O magicus , portanto o sobrenatural malfico, o sobrenatural
satnico. E por fim o mirabilis o sobrenatural propriamente cristo (...) uma

parte do maravilhoso e at tendia a faz-lo desvanecer. nesse ambiente

maravilhoso que a cavalaria do rei Artur enfrenta suas aventuras.

A presena da cavalaria nas novelas do Graal de suma importncia,

alm de ser mais uma caracterstica. Para Heitor Megale (1940, p. 19),
a cavalaria que, em suas origens, era uma organizao margem do
sistema foi incorporada ao feudalismo como instituio militar e se
nobilitar dentro do regime feudal. De incio, os cavaleiros no
passavam de uma classe de soldados profissionais, oriundos de
variadas condies. O servio militar, dentro do feudalismo, comeou
a ser compensado pela doao de propriedades rsticas, isenes,
direitos senhoriais e, particularmente, por impostos especiais e
privilgios legais, que formavam a base do novo sistema. Esses
benefcios passaram a adquirir o carter feudal configurando a
vassalagem dos investidos e estabelecendo vnculos de lealdade,
servios e obrigao mtuos. Enfim, a tendncia feudal, a principio
mero usufruto concedido por perodos limitados, tornou-se
hereditria. Estava criada a cavalaria feudal.

Vemos no trecho acima que somente poderia ser cavaleiro aquele que
tivesse a herana sangunea de cavaleiros. Eles passaram a ser vistos pela
sociedade feudal de maneira peculiar e atraente, pois a cavalaria passou a ser
formada at mesmo por pessoas da realeza; so conhecidos reis que se
investem como cavaleiros (MEGALE, 1940, p. 19). Com isso a Igreja logo,
encorajou a formao da nova nobreza de cavalaria, com todos os
meios a seu dispor, consolidou a posio social dos cavaleiros pela
consagrao, encarregando-os da proteo dos fracos e dos
oprimidos, reconhecendo-a como o exrcito de Cristo e guindando-a
assim a uma espcie de dignidade espiritual. A cristianizao da
cavalaria, empreendida desde o concilio de Clermont, em 1095,
conseguiu ocupar cavaleiros andantes que, j desacostumados das
constantes lutas contra invasores, se entregavam a saques,
assassnios e devassides (MEGALE, 1940, p. 19-20).

A Igreja preocupada em reconstituir os costumes e a tica dos

cavaleiros, providenciou o registro dos dez mandamentos para os cavaleiros
baseados no declogo de Moiss, no Antigo Testamento (MEGALE, 1940, p.
20).

O teor cristo est presente na configurao do gnero novelesco que

trata das aventuras dos cavaleiros do Graal. Por isso, apresenta uma luta
profunda pela pureza do cavaleiro e uma ganncia sobrenatural em busca da
sonhada salvao, alm de ter como objetivo maior, a procura pelo Santo
Vaso, no qual Jos de Arimatia colheu o sangue de Jesus. Massaud Moiss
(2008, p. 35) explicita-nos no seguinte trecho que, alm de crist, a novela
passar tambm a ter uma simbologia marcante:
A lenda, at esse momento de cunho pago, cristianiza-se, passando
seus principais smbolos (o Vaso, a Espada, o Escudo, etc.) a
assumir conotao mstica. Com isso, em vez de aventuras marcadas
por um realismo profano, tem-se a presena da ascese, traduzida no
desprezo do corpo e no culto da vida espiritual, e exercida como
processo de experimentao das energias fsicas e morais de cada
cavaleiro no rumo da Eucaristia, fim ltimo ambicionado por todos
que saram do reino de rei Arthur em busca do Santo Graal.

No

gnero

novelstico

cavalheiresco,

encontramos

algumas

caractersticas citadas anteriormente tais como, a construo alegrica, a

presena do amor corts, do maravilhoso, da cavalaria e do cristianismo, e
seguiremos vendo caractersticas como o celtismo que outro elemento
preponderante na Demanda. Notemos que o Graal tem origem cltica, pois o
vaso teve inspirao no caldeiro dos celtas. Na obra Percival (1992, p. 16) de
Chrtien de Troyes, vemos que ao graal-vaso, clice que recolheu o sangue
de cristo, correspondem os signos mitolgicos da cornucpia da abundncia,
do caldeiro dos celtas, da taa dos gnsticos. A lenda da Demanda foi
inicialmente vista em canes de gesta, de maneira versificada, cantada e
tendo Percival como heri principal, porm a partir de 1220, na Frana, por
influxo clerical, comea a ser vista em formato de prosa, e tendo Gautier Map,
determinado substituio de Percival por Galaaz (MOISS, 2008, p. 35).
Heitor Megale, na obra A Demanda do Santo Graal: das origens ao cdice
portugus (2001, p. 29), mostra que a oralidade est nas origens, estando em
boa convivncia com as canes de gesta; porm, antes mesmo das canes
de gesta,
divulgam-se tambm, por via oral, as chamadas lendas celtas. Parte
do que delas sobreviveu est em Mabinogion, um conjunto de

narrativas de origem galesa que conserva tradies da mitologia

celta. Os textos chegaram at ns mutilados e com intrincados
problemas de autenticidade. difcil saber quais seriam os contos
primitivos, quais os tardios, tarefa a que se dedicam especialistas,
superando uns aos outros neste ou naquele ponto. Essas narrativas
orais galesas foram sendo remodeladas e muitas vezes alteradas,
mutiladas mesmo, por diversos narradores, do sculo XI ao primeiro
quartel do sculo XIII, quando chegaram pena escribas. Esses
contos revelam o primitivo mundo celta. hoje crescente o interesse
de especialistas em ver neles uma das possveis fontes da matria da
Bretanha. Cogita-se que algumas personagens de textos arturianos
figuram em Mabinogion que so contos para a infncia, lendas
infantis, estrias para crianas, depreendida do fato de Mab significar
criana, em irlands.

Aps o estudo das caractersticas presentes na novela cavalheiresca do

Graal, seguiremos com o resumo, onde vemos que A Demanda do Santo
Graal uma novela de cavalaria medieval que comea em torno da "Tvola
Redonda", em Camelot, reino do Rei Artur, local em que se renem os
cavaleiros do rei Arthur. vspera de Pentecostes. Chega uma donzela
Corte e procura por Lancelote do Lago. Saem ambos e vo a uma igreja, onde
Lancelote arma Galaaz cavaleiro e regressa com Boorz a Camelot. Um
escudeiro anuncia o encontro de uma maravilhosa espada fincada numa pedra
de mrmore boiando n'gua. Lancelote e os outros tentam arranc-la
inutilmente.

Nisto, Galaaz chega sem se fazer anunciar e ocupa a seeda perigosa

(DSG, 1995, p. 30) (assento perigoso) que estava reservada para o cavaleiro
"escolhido". Das 150 cadeiras, apenas faltava preencher uma, destinada a
Tristo. Galaaz vai ao rio e arranca a espada do padrom (DSG, 1995, p. 26). A
seguir, entrega-se ao torneio, isto s justas. Surge Tristo para ocupar o
ltimo assento vazio. Em meio ao repasto, os cavaleiros so alvoroados e
extasiados com a area apario do Graal (Santo Vaso), cuja luminosidade
sobrenatural os transfigura e alimenta, posto que dure s um breve momento
(MOISES, 2008, p. 36). Galvo sugere que todos saiam demanda ( procura)
do Santo Graal (MOISES, 2008, p. 36). No dia seguinte, aps ouvirem missa,
partem todos, cada qual por seu lado. Da para frente, a narrao se entrelaa,
se emaranha, a fim de acompanhar as desencontradas aventuras dos

cavaleiros do Rei Artur, at que, ao cabo, por merecimento ou exausto, ficam

reduzidos a um pequeno nmero. E Galaaz, em Sarraz, na plenitude do ofcio
religioso, tem o privilgio exclusivo de receber a presena do Santo Vaso,
smbolo da Eucaristia e, portanto, da consagrao de uma vida inteira dedicada
ao culto das virtudes morais, espirituais e fsicas. A novela ainda continua por
algumas pginas, com a narrativa do adulterino caso amoroso de Lancelote,
pai

de

Galaaz,

da

Rainha

Genebra,

esposa

do

Rei

Artur.

Tudo termina com a morte de Lancelote (MOISES, 2008, p. 36).

Aps vermos os personagens presentes na Demanda - em resumo

percebemos que h um ideal de heri. Ernst Curtius faz a seguinte descrio:
o heri um ideal humano, como o santo e o gnio (CURTIUS, apud SILVA
2008, p. 53). A partir de ento, notamos que o modelo de heri identifica alguns
benefcios que este deveria possuir. Assim como Curtius, Massaud Moises
(2008, p. 37) descreveu em sua obra um modelo de cavaleiro: a novela mstica
[a Demanda] contm uma peculiar noo de heri antifeudal, qualificado por
seu estoicismo inquebrantvel e o seu anseio de perfeio.

A conceituao anterior de cavaleiro andante descrita por Moiss e

Curtius vlida e se encaixa perfeitamente na personagem dA Demanda do
Santo Graal que exemplo para os demais; o cavaleiro escolhido Galaaz.
Alm de modelo de homem justo e virgem, tambm um modelo de santidade,
sendo elevado pelas virtudes morais, espirituais e fsicas. O momento de
clmax para perceber que Galaaz era o escolhido, foi na vspera de
Pentecostes quando ele sentou-se na seeda perigosa e em seguida retirou a
espada fincada na padrom (MOISS, 2008, p. 36). Aps estes acontecimentos
e outros episdios da Demanda, no qual Galaaz luta pelos seus objetivos e
pelos ensinamentos cristos, fica claro que ele um modelo de santidade e de
justia. Para tambm confirmar o que j foi dito anteriormente a respeito de
Galaaz, vejamos Marcia Mongelli (1992, p. 72) a nos confirmar sobre a
castidade e mostrar que ele o cavaleiro escolhido ao falar que Galaaz como
o cavaleiro eleito, o puro dos puros porque nunca pecou contra castidade.

Assim como Galaaz considerado o cavaleiro escolhido temos na

Demanda um exemplo feminino, a irm de Persival3, que at pode ser
chamada de Galaaz feminino, pois, ela digna do cu, por sua sabedoria e
valor, como o heri. E pela boca e pelas aes das mulheres que os homens
na Demanda conhecero os seus destinos (SILVA, 2008, p. 54-55).

No entanto, o contraponto de Galaaz Galvo. Durante a novela de

cavalaria Demanda percebemos que muitas de suas atitudes foram
contrrias ao padro exemplar, cometendo muitos atos malficos. Galvo foi
explicitamente chamado de cavaleiro do diboo no decorrer da obra Por
quem peregrinam os cavaleiros de Arthurde Mrcia Mongelli (1995, p. 130).
Galvo foi o modelo de cavaleiro a no ser seguido e, assim como ele,
houve mulheres que no deram bom exemplo na Demanda. Em um trecho
dADemanda do Santo Graal vemos que a filha do rei Brutus exemplo de
personagem feminina em oposio demanda quando tenta seduzir Galaaz
(DSG, 1995, p. 93). Da mesma forma, Genevra ao envolver-se amorosamente
com Lancelot; alm destas temos Isolda que tem um romance adltero com o
cavaleiro Tristo e Morgana, irm de Rei Arthur, que utiliza de todos os
artifcios em especial a magia para prejudicar Arthur. Na Demanda, podemos
observar que assim como temos exemplos positivo tanto masculino, quanto
feminino, h tambm a presena de personagens que no possuem um carter
heroico e/ou exemplar na novela, como vimos.

A personagem exemplar

Em nosso estudo, vimos ser importante tratarmos sobre a personagem

medieval, isto , como ela era configurada. Sabemos que a Demanda uma
alegoria, rica em elementos cristos, o que nos conduz a pensar que as
Sobre a irm de Persival, em muitos episdios da Demanda ela aparece auxiliando o heri na
sua jornada, por isso ela tem um comportamento ideal para mulher e tambm para o perodo.
3

personagens deveriam mostrar-se como padro modelar, como exemplum.

Assim, vemos que,

a personagem medieval apresenta um maior nmero de caracteres

que atestam a sua funcionalidade na criao, a sua condio
generativa ou composio dos atributos fsico, social, tico e anmico
(DOMNGUEZ, 2005, p. 201-202). Ela tambm utilitria; tem carter
indutivo, conforme enfoca o tratado retrico de Ccero em De
inventione (DOMNGUEZ, 2005, p. 201). Ela, como a alegoria,
carrega o peso da doutrina crist (SILVA, 2008, p. 11).

Alm dos requisitos citados acima, a personagem principal deste

trabalho A mulher da capela, protagonista de um dos trs mistrios da
Demanda, tende a ser uma personagem modelar, pois exemplo de mulher,
me e santa, alm de ser uma personagem em que pulsa a nobreza e a
delicadeza feminina (SILVA, 2008, p. 56). Partindo do ponto sobre a teoria da
construo da personagem medieval, a mulher da capela tambm conhecida
como rainha Genevra (DSG, 1995a, p. 451) corresponde ao princpio de
representao moral-estamental, conforme atesta Csar Domnguez em seu
estudo sobre a personagem medieval (apud SILVA, 2008, p. 56), isto , as
suas descries fsicas e os seus discursos obedecem s regras sociais do
perodo. O princpio moral-estamental deve ser notado claramente na natureza
da personagem, ou seja, seus atributos devem ser identificados, marcados
notadamente de forma que sejam reconhecidos como caractersticas naturais.
Por exemplo, se a mulher nobre, deve ser bonita, falar delicadamente, se
portar bem e apresentar outras caractersticas que combinem com sua posio.
Porm, se uma mulher pobre, esta deve ser feia, falar exageradamente e em
tom demasiado, no sabendo se comportar na sociedade. Assim, Cesar
Domnguez (apud SILVA, 2008, p. 208) incumbe-se da construo dos
discursos sobre as personagens:
una verosimilitud eminentemente moral-estamental (a travs de la
nocin horaciana de decorum y de la tradicin exegtica del corpus
virgiliano en torno de los styli grandilo quum, moderatum y
summissum), aunque no estn por completo ausentes los aspectos
intra- o interliterarios tipificados por Aristteles con sus cualidades
tercera y cuarta del thos.

Seguindo a ideia sobre a construo da personagem medieval,

apresentada por Cesar Domnguez (apud SILVA, 2008, p. 50), consideremos,
ainda, a caracterizao do processo de construo da personagem, segundo
Isidoro de Sevilha, nas Etimologias:
[As, cuando imaginamos un pirata, su expresin ser audaz, fiera,
temeraria; en cambio cuando se simulan las palabras de una mujer,
su discurso debe estar en consonancia con su sexo; ser diferente la
manera de expresarse de un joven y un viejo, de un soldado y un
general, de un parsito, un aldeano y un filsofo (1982: I, 378 y 379,
respectivamente; Etymologiae II. Xiv. 1)].

Aps essa breve explicao diante dos conceitos ligados personagem,

consideremos que, em vida, nossa personagem de estudo foi me exemplar e
submissa; depois da morte passou a fazer milagres podendo assim ser
chamada de santa; leal religio e aos seus dogmas; fala e age com
prudncia, e embora seja esposa de rei, humilde (...). A sua grande nobreza
a espiritual e manifesta-se nas boas aes. Ela uma herona da virtude e da
ascese(SILVA, 2008, p.56). Segundo Curtius (apud SILVA 1996, p. 223),
heri o tipo humano ideal, com o centro de seu ser fixado na
nobreza e suas realizaes, portanto, em valores vitais puros e no
tcnicos, e cuja virtude fundamental , naturalmente, a nobreza do
corpo e da alma. O heri distingue-se por uma excessiva vontade
espiritual e por sua concentrao em face da vida instintiva. o que
constitui sua grandeza de carter. A virtude especfica do heri seu
autocontrole.

Consideraes finais

Aps o esboo da personagem, vemos que foi de fundamental

importncia para este estudo fazer um aprofundamento no corpus da obra
literria em estudo A Demanda do Santo Graal pois necessrio ter
conhecimento acerca da diferena entre a novela cavalheiresca e a novela
como gnero geral; de como e onde surgiu essa novela de cavalaria; conhecer
sobre edies anteriores e estudar comentrios de medievalistas como Heitor
Megale, Mrcia Mongelli, Irene Freire Nunes, Massaud Moiss e outros;
observar os ciclos vulgata e post vulgata em que a matria da Bretanha foi

dividida; a presena de elementos como o amor corts e o erotismo; e os

personagens medievais em seu enfoque moral-estamental, como podemos ver
na histria da mulher da capela e de Galaaz.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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