CAPITULO III Patrimonio Inmaterial San Rafael

Plan de Rehabilitacin Integral de las Misiones Jesuticas de Chiquitos
Plan Misiones
CAPITULO III.
PATRIMONIO INMATERIAL.
3. AMBITO PATRIMONIAL II.
3.1. GENERALIDADES.
Se desarrollararn diferentes aspectos, entre ellos: aspectos geogrficos, aspectos
sociales, aspectos socioeconmicos, aspectos socioculturales, que nos ayudara a
definir la situacin del centro poblado de San Rafael.
3.1.1. ASPECTOS GEOGRFICOS.
3.1.1.1. UBICACIN.
El pueblo de San Rafael se encuentra ubicado en la Tercera Seccin Municipal de
la Provincia Jos Miguel de Velasco, Departamento de Santa Cruz, Repblica de
Bolivia. A una distancia de 544 kilmetros al este de la ciudad de Santa Cruz de la
Sierra.
3.1.1.2. DIVISIN POLTICA ADMINISTRATIVA.
El centro poblado de San Rafael, es la capital del municipio, con una poblacin
aproximada de 2367 habitantes.
El centro urbano cuenta con un rea poblada de 91.82 Has., dividida en
distritos, con 74 manzanas y 453 predios (POU: Plan Misiones), distribuidos en 5

barrios denominados: San Juan de Dios, San Francisco, San Antonio, San Jos
Obrero y El Carmen (Anexo 1, Plano No. 1).
3.1.2. ASPECTOS SOCIALES.
3.1.2.1. DEMOGRAFA.
Los resultados del INE establecen que la poblacin actual del centro poblado de
San Rafael es de 2367 habitantes, de los cuales 1222 son hombres y 1145 son
mujeres (INE 2001).
El total de familias para el rea urbana de San Rafael es de 447 familias y un
promedio de 5.3 miembros por familia (Censo 2001).
3.1.2.2. ESTRUCTURA POBLACIONAL.
Tal como se puede apreciar en la siguiente tabla:
Plan de Revitalizacin de las Areas Patrimoniales de San Rafael
189
Plan Misiones
CUADRO PI 1.
POBLACIN POR EDAD Y SEXO CENTRO POBLADO DE SAN RAFAEL
EDADES
HOMBRES
MUJERES
TOTAL
0-9 aos
372
15.70
380
16.04
751
31.72
10 -19 aos
282
11.91
278
11.76
560
23.65
20 29aos
216
9.14
188
7.92
404
17.08
30 39 aos
138
5.83
130
5.49
268
11.32
40 49 aos
129
5.44
70
2.97
199
8.42
50 59 aos
38
1.60
33
1.41
71
3.01
60 69 aos
26
1.12
33
1.41
60
2.51
70 79 aos
14
0.58
20
0.83
33
1.39
80 89 aos
0.29
0.39
16
0.70
90 98 aos
0.15
0.70
51.62
1251
48.38
2367
100
TOTAL CENTRO POBLADO DE

1336
SAN RAFAEL
Fuente: Plan Misiones 2005. Sobre la base de datos INE Censo 2001. ndice de crecimiento 3.57%
De acuerdo a los datos del Censo 2001, en el pueblo de San Rafael existe una
mayor cantidad de hombres que mujeres.
As tambin para el centro urbano de San Rafael se observa que ms de la mitad
de la poblacin (55.37 %) es menor de 19aos. Los grupos centrales, desde 20 -29
hasta 40-49 aos, presentan valores muy similares descendiendo entre s,
formando un bloque que representa cerca a la mitad (36.82%) del total de la
poblacin urbana.
La tasa de crecimiento en el rea urbana es de 3.57%. El crecimiento poblacional
del rea urbana de San Rafael puede atribuirse principalmente a las corrientes
migratorias de familias provenientes del interior del pas y de las propias
comunidades del municipio.
3.1.2.3. DINMICA POBLACIONAL.

Emigracin: La emigracin se produce en un 19.3%, debido a la falta de fuentes
de trabajo, necesidad de completar estudios y la asistencia al servicio militar. Estos
se dirigen hacia los municipios de vecinos: San Jos, San Ignacio y a hacia la
capital Santa Cruz de la Sierra del Pas (PDM San Rafael).
190
Plan Misiones
Inmigracin: La inmigracin se produce en un 14.4%, tanto de la gente que llega

a San Rafael, provenientes de los municipios vecinos como de varias partes del
pas, principalmente para trabajar en aserraderos (PDM San Rafael).
3.1.3. ASPECTOS SOCIOECONMICOS.
3.1.3.1. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS EN EL PUEBLO.
En comunicacin personal, respecto a las principales actividades econmicas en
el pueblo, seran las siguientes:
Explotacin
de
madera,
Agropecuaria,
Empleados
pblicos,
Artesanas,
Comercio.
Por otro lado, segn los resultados de la encuesta realizada a padres de familia
de San Rafael, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que las actividades
que realizan los varones y las mujeres son las siguientes:
Grfico PI. 1
TRABAJOS QUE REALIZA EL VARON
PROFESOR
4%
VAQUERO
2%
CULTURA
2%
MECANICO
2%
AGRICULTOR
10%
ALBAIL
8%
AYUDANTE DE
CAMION
2%
JORNALERO
4%
CARPINTERO
13%
MADERERO
39%
GANADERIA
8%
COMERCIANTE
6%
Fuente: Elaboracin propia, sobre la base de encuesta San Rafael

El 39% trabajan en la explotacin maderera; el 13% trabajan carpintera; el 10%
trabajan ganadera; el 10% trabajan agricultura; el 8% trabaja en albailera; el 6%
se dedica al comercio; el 4% es profesor y jornalero; el 2% ayudante de camin,
mecnico y otras actividades
191
Plan Misiones
Por su parte las mujeres se dedican:

Grfico PI. 2
TRABAJOS QUE REALIZA LA MUJER
SECRETARIA
PROFESORA 2%
PANADERA
2%
COMERCIOCOSTURERA
2%
8%
CULTURA
2%
EMPLEADA
4%
8%
LAVANDERA
6%
ENFERMERA
2%
LABORES DE CASA
64%

El 64% a labores de casa; el 8% son profesoras y costurera; el 6% lavanderas; el 2%
enfermeras, Panaderas, comercio, secretarias.
3.1.3.2. ESTRATIFICACIN SOCIOECONMICA EN EL PUEBLO.
De acuerdo a comunicacin personal con vecinos del pueblo, en San Rafael no
se podra hablar de estratos sociales bien definidos, siendo una poblacin
pequea, las pocas personas que se podran llamar ricas, no viven en el pueblo,
por otro lado que no se puede observar extrema pobreza, ya que casi la mayora
de los vecinos de los barrios an estn vinculados con comunidades y tienen
acceso a algn terreno para poder hacer un chaco y cultivar por lo menos para
el consumo familiar. Por otro lado si bien es cierto que hay mucha gente que se
dedica a la explotacin forestal, la mayora son Agrupaciones Sociales del Lugar
(ASL), tambin hay pequeos ganaderos, y empleados pblicos (Entrevista:
Adolfo Saravia).
3.1.4. ASPECTOS SOCIOCULTURALES.
3.1.4.1. PRESENCIA TNICA.
Los pobladores del municipio en su conjunto pertenecen a la cultura chiquitana,
la misma que poco a poco va perdiendo presencia por las influencias forneas y
192
Plan Misiones
por el mestizaje existente entre nativos, extranjeros y del interior del pas, situacin
que se presenta de una manera ms acentuada en los centros urbanos (PDM San
Rafael).
As encontramos que en la poblacin urbana como en la rural solo se habla el
idioma castellano, rara excepcin del dialecto chiquitano que es hablado
nicamente por los ancianos. Tambin algunos inmigrantes hablan el idioma
guaran (PDM San Rafael).
3.1.4.2. ACTIVIDADES CULTURALES REALIZADAS EN EL PUEBLO.

Entre las actividades culturales que se realizan en el pueblo de San Rafael se
pueden citar:
La celebracin de las fiestas como la fiesta patronal al arcngel San Rafael, la
Semana Santa, Carnavales, el da de la tradicin y el festival de msica y danzas
tpicas de la regin.
3.1.4.3. POTENCIAL TURSTICO DE SAN RAFAEL.

El templo; Serranas de San Rafael; Santa Brbara (Lugares donde se liberaron
batallas en la guerra de la independencia); Santa Mnica (Lugar de paisajismo
muy interesante)
3.2. MARCO HISTORICO.

3.2.1. PERIODO PREHISPNICO.
3.2.1.1. LAS PARCIALIDADES INDGENAS O GRUPOS TNICOS.
La informacin existente respecto a las parcialidades indgenas que habitaban en
lo que hoy se conoce como la regin Chiquitana, principalmente la encontramos
en las crnicas escritas por exploradores, militares o religiosos que incursionaron en
esa extensa regin, de ellos tenemos referencias sobre la existencia de una
diversidad de parcialidades indgenas, sin embargo es oportuno hacer notar que
existe cierta confusin en aquellas fuentes, puesto que algunos afirman que esos
grupos tnicos hubiesen hablado lenguas totalmente diferentes, mientras que
193
Plan Misiones
otros dan a entender que entre varios de ellos solo hubiese existido una variacin
dialectal.
As encontramos que durante los aos comprendidos entre la fundacin de la

Ciudad de Santa Cruz de la Sierra y la salida de la Compaa de Jess, la regin
chiquitana estuvo poblada por numerosos grupos indgenas, siendo difcil sino
prcticamente imposible la completa identificacin de cada una de aquellas
etnias que la habitaban, dadas las ambigedades, nombres diversos e incluso
contradicciones en las fuentes escritas de la poca (TOMICHA 2002: 219).
De igual manera indica Krekeler que an hoy en da a los chiquitanos no se los

debe tomar como una identidad tnica, ni de unos grupos de habla
exclusivamente chiquita, sino ms bien, de grupos tnicos diferenciados por
culturas y lenguas (KREKELER 1993: 20)
Tambin como un claro ejemplo de ello se puede citar a Metraux, quien a pesar
de haber elaborado un interesante mapa con la ubicacin de los grupos tnicos
que abarca las regiones del chaco y la amazonia, indica que una de las tareas
ms desesperantes de la etnologa sudamericana es la de obtener una clara
visin de la afiliacin lingstica y an ms de la localizacin exacta de las tribus
indgenas en la vasta regin conocida como la provincia de chiquitos (METRAUX
1943:1-30). (Anexo 1, Mapa de parcialidades indgenas).
Finalmente podemos indicar tambin que lamentablemente a la fecha an no se

han realizado trabajos arqueolgicos sistemticos en la regin donde habitaron
aquellas parcialidades, puesto que los resultados podran permitir un mejor
conocimiento de esos grupos o parcialidades indgenas.
3.2.1.1.1. PARCIALIDADES INDGENAS CON LAS QUE SE HABRA FUNDADO SAN

RAFAEL.
Segn Hervas, citado por Parejas, clasifica tribus de la familia lingstica chiquitana
en cuatro, sobre la base de una diferencia dialectal, as.
194
Plan Misiones
El dialecto TAO: era hablado en las misiones de Santa Ana, San Rafael, San
Miguel, San Ignacio, San Juan, Santiago, Santo Corazn y Concepcin.
Corresponda a las siguientes tribus: Arupareca, Bazaroca, Booca, Boro, Pequica,
piococa, puntgica, Chibiquica, Taopica, Tabaiica, Tao, Tabacica, Xuberesa y
Zamanuca (Parejas, QUEREJAZU: 260).
La misin de San Rafael fue fundada con un grupo de indios Tabicas y Taus o
Taucas. En 1701 los padres Juan Bautista Zea y Francisco Herbas, renen a los
habitantes de San Rafael y Santa Rosa en un solo pueblo, estableciendo la
definitivamente la misin de San Rafael con los habitantes de ambas poblaciones
(PDM San Rafael).
3.2.1.1.2. CARACTERIZACIN DE PARCIALIDADES INDGENAS DE LA ZONA, A LA

LLEGADA DE LOS JESUITAS.
El gobierno civil de los Chiquitos
Se dice que los chiquitos tenan una estructura social organizada a cuya cabeza
estaban los ms ancianos y caciques, elegidos segn la valenta y reputacin
logradas en sus campaas militares. El cacique representaba en la mayora de las
etnias chiquitas la mxima autoridad civil y religiosa, digna del respeto y
obediencia, especialmente en situaciones de guerra con los pueblos vecinos. A
excepcin de comn de los indgenas, los caciques chiquitanos solan practicar
la poligamia, considerada ms que todo como prestigio social en el grupo,
puesto que teniendo dos o tres mujeres a su servicio podan garantizar la
estabilidad social de la comunidad indgena. Ordinariamente los caciques se
desempeaban tambin como hechiceros (Fernndez II: 46) (TOMICHA: 314-315).
Caza y pesca: El tiempo de caza y pesca es despus de haber hecho la cosecha

del maz y del arroz, repartidos en muchas cuadrillas van a los bosques por dos y
tres meses y cazan jachales, monos, tortugas, osos hormigueros, ciervos, cabras
monteses, y para que no se corrompa la carne, usan chamuscarla de manera
que se pone dura como un palo; y se pone por dichoso que trae su cesta o
canasta (a que llaman panaques) muy llenas porque todos le dan el parabin y
195
Plan Misiones
le aclaman de esforzado y valiente. Por vuelta porque es el tiempo de la siembra

de la sementera (FERNANDEZ: 33).
Medicina tradicional: Segn Patricio Fernndez, estos brbaros no saben aplicar

sino dos remedios. El primero chupar los cuerpos enfermos, oficio propio de sus
caciques y capitanes, que en su idioma llaman iriabos () No dan otra relacin al
sobredicho mdico que mostrarle la parte dolorida y decirle por donde ha
andado los das anteriores; de aqu pasa este a examinar si el enfermo ha
derramado la chicha, si ha echado a los perros algn pedazo de carne de
tortuga, ciervo u otros animales; y si le hallan reo de este delito, dice que el alma
de estos animales, para vengar su injuria, se les ha entrado en el cuerpo, y le
atormenta a la medida de su afrenta. De donde es que para darle algn alivio les
chupan la parte lesa, o tambin dan en el suelo grandes golpes con la macana
alrededor del enfermo para espantar aquella alma y ahuyentarla (Fernndez: 28).
Festividades: Sus festines suelen durar 2 o 3 das y noches enteras, poniendo su

mayor magnificencia y esplendor en la copia y fortaleza de aquel su vino, cuyos
humos al punto se les suben a la cabeza y los privan de aquel poco juicio y sexo
que antes tenan, por lo cual sus fiestas y alegras acaban en rias, heridas y
muertes, porque los odios y rencores guardados y encubiertos o disimulados
mucho tiempo en lo ms secreto del corazn por cobarda y temor, brotan y
salen fuera en estas ocasiones y vienen a las manos con furia Despus los
forasteros
en
agradecimiento
los
convidan
llevan
sus
rancheras
correspondiendo con el mismo trato en cumplimiento y brbara cortesa

aunque no tengan forasteros a quien festejar y banquetear, son entre s muy
frecuentes los convites a beber la chicha (Fernndez: 31).
La msica: Segn el padre Fernndez, al rayar el alba se desayunan, y
juntamente tocan ciertos instrumentos de msica semejantes a las flautas
(Fernndez: 32).
Danzas: Los libres o solteros se juntan en la noche para bailar entre s y a tocar
junto a su rancho, y de aqu van continuando la danza por los caminos de esta
196
Plan Misiones
manera: hacen una gran rueda y al medio ponen a dos que tocan las flautas a
cuyo comps canta y da vueltas toda la rueda sin mudanza alguna; detrs de los
hombres hacen otro semejante baile las mujeres, y estos bailes duran 2 o 3 horas
() (Fernndez: 33).
Juegos populares: Tambin se ejercitan en muchos juegos, uno entre otros, es
semejante al de la pelota de Europa. Juntanse muchos en la plaza con buen
orden, echan al aire una pelota, y luego, no con las manos sino con la cabeza, la
reaten
con
maravillosa
destreza,
arrojndose
an
la
tierra
para
cogerla(Fernndez: 32) Religin: En materia de religin son brutales totalmente y

se diferencian de los otros brbaros, pues no hay nacin por inculta o brbara
que sea, que no reconozca o adore alguna deidad, pero estos no dan culto a
cosa alguna, visible o invisible, ni an al demonio, aunque le temen () a sola la
luna honran con ttulo de madre pero sin darle culto, y cuando se eclipsa, salen
con grandes gritos y aspavimaentos disparando al aire una gran tempestad de
flechas para defenderla contra los perros que dicen que all en el cielo andan
tras ella y la muerden hasta que la hacen derramar sangre de todo el cuerpo,
que a su juicio es la causa del eclipse (Fernndez: 33).
Cuando truena y caen rayos, creen que algunos difuntos que viven all con las
estrellas, est enojado con ellos (Fernndez: 34).
3.2.2. LA LLEGADA DE EUROPEOS A LA REGIN.
3.2.2.1. CONQUISTADORES Y EXPLORADORES.
Si bien es cierto que existe una controversia respecto a los primeros europeos que
llegaron a la regin de chiquitos, esto habra sido entre los aos 1521 y 1526 desde
el Brasil, posteriormente, llegaran Ayolas desde el Paraguay, Domingo Martnez de
Irala y el ao 1558 ingresa don flo de Chvez, quien posteriormente funda la
Ciudad de Santa Cruz de la Sierra el 26 de febrero de 1561, a pocos kilmetros del
actual pueblo de San Jos de Chiquitos a orillas del arroyo Sut (TONELLI, 2004:29),
la cual posteriormente sera trasladada a otros lugares con el correr de los aos y
debido a diferentes causas.
197
Plan Misiones
3.2.2.2. MALOQUEROS, MAMELUCOS BANDEIRANTES.

3.2.2.2.1. LAS MALOCAS O CORRERAS.
Se denominaron as a las expediciones armadas organizadas por los colonos
cruceos las cuales eran realizadas cada ao, con el propsito de capturar
indgenas para comercializarlos en la ciudad de Santa Cruz y de esa manera
mantener el trabajo agrcola y la industria azucarera en dicha ciudad, lo cual
afect a las parcialidades indgenas chiquitanas, inclusive en el perodo
reduccional, esto a pesar de existir disposiciones contrarias dictadas por la corona
espaola. As un jesuita chiquitano afirmaba que despus de 1725, las correras
cruceas eran ms brbaras y crueles an que las realizadas por los portugueses.
Pues esta actividad agresiva de los cruceos produjo el rechazo y la desconfianza
permanente de los indgenas contra los espaoles, a tal punto que los asimilaban
a los portugueses y en muchos casos los confundan con ellos (TOMICHA: 380 382).
3.2.2.2.2. LOS MAMELUCOS BANDEIRANTES O PORTUGUESES.
Llamaban as a las entradas de los mamelucos, paulistas o bandeirantes a la
regin chiquitana, las cuales adems de provocar muerte, esclavitud cautiverio,
contagio de enfermedades y fuga de muchos indgenas a los bosques,
provocaron an ms la desconfianza de los indgenas hacia los europeos,
incluyendo tambin a los misioneros, lo cual inclusive lleg a preocupar al los
mismos colonos cruceos, quienes vean afectados sus intereses, puesto que la
cantidad disponible de indgenas era cada vez menor (TOMICHA:391)
3.2.2.3. LA LLEGADA DE LOS MISIONEROS Y LA FUNDACIN DE SAN RAFAEL.

3.2.2.3.1. LA LLEGADA DE LOS MISIONEROS A LA REGIN DE CHIQUITOS.
El padre Tomich dice que un adecuado conocimiento del contexto en que viva
la gobernacin Crucea durante los siglos XVII XVIII resulta muy importante para
comprender la labor misional desplegada por los jesuitas en la regin chiquitana.
Pues estas reducciones sufrieron la influencia del resto de la gobernacin no solo
a nivel geogrfico o ambiental, sino tambin en lo social y econmico, dados los
198
Plan Misiones
contactos existentes entre los colonos, cruceos, los religiosos jesuitas y los nativos
chiquitanos. As como respuesta a esta y otras exigencias, habran existido 4
factores que condicionaron en gran medida la evangelizacin y los mtodos
misionales usados por los jesuitas entre los chiquitanos y son los siguientes:
Los condicionamientos ambientales, aquellas circunstancias naturales ajenas a la
voluntad de los protagonistas, como ser las epidemias, hambrunas y sequas que
estuvieron presentes durante todo el periodo reduccional. Puesto que a la
conquista del Oriente Boliviano en el siglo XVI y los primeros contactos con los
europeos,
las
etnias
chiquitanas
padecieron
frecuentes
contagios
de
enfermedades (TOMICHA: 368).

Las condicionantes sociales, desde el punto de vista administrativo si bien es cierto
que las misiones de chiquitos dependan del gobernador de Santa Cruz de la
Sierra, en la prctica la intervencin de esta autoridad poltica fue muy limitada y
su influencia prcticamente inexistente. A esto contribuyeron tambin dos
exenciones sancionadas a favor de los chiquitanos: a) la liberacin de la
encomienda a particulares, al estar los nativos encabezados en la corona; b) la
exencin del pago del tributo durante 20 aos a partir de su reduccin, y que en
la prctica significaron muchos aos ms, lo cual por un lado le habra significado
ciertas ventajas, pero por otro tambin les representara una carga ms.
Desde el punto de vista eclesistico, la intervencin de los obispos cruceos en las
labores misionales jesuticas fue tambin irrelevante. As pues, los factores sociales
que condicionaron en gran medida la labor jesutica entre los chiquitanos fueron
principalmente las entradas de las malocas cruceas y el asedio de los
mamelucos bandeirantes como se ha visto en anteriores prrafos (TOMICH: 378 379).
Los condicionamientos culturales, las caractersticas culturales de las diversas
etnias tambin jugaron un rol importante en la cristianizacin reduccional de los
indgenas, como ser: Las propias caractersticas tnicas, la diversidad de lenguas,
199
Plan Misiones
los vicios indgenas, la percepcin indgena del cristianismo, la adaptacin de los

religiosos entre otros.
Y los condicionamientos personales, que dependan ms del carcter y de las
actitudes personales, propias de los jesuitas e indgenas que protagonizaron la
evangelizacin chiquitana. As se tiene: el carcter personal de los religiosos, los
castigos aplicados a los indgenas, la oposicin de los hechiceros y apstatas, el
carisma personal del misionero, la cercana del religioso al indgena, y el ejemplo
de vida de los misioneros (TOMICHA: 448).
3.2.2.3.2. FUNDACIN DE SAN RAFAEL.

La reduccin de San Rafael fue fundada por el padre Jos de Arce en una
llanura baada por un pequeo riachuelo llamado Jacopo. Esta fundacin fue
formalizada aos ms tarde, en 1696, por los padres Juan Bautista Zea y Francisco
Hebras. Como en el caso de San Francisco Javier, el sitio elegido para San Rafael
no era definitivo. En 1701 fue trasladada algunas leguas al este, a orillas del ro
Guabs. Desde all el padre Juan Castaeda program en 1750 un nuevo traslado
al sitio definitivo (Parejas en QUEREJAZU: 273).
En diciembre de 1696 se fund la misin de San Rafael a orillas del ro Guabis, se

escogi ese lugar pues los jesuitas pensaron que el Guabis era un afluente del ro
Paraguay y de esa manera podan navegarlo para llegar a establecer la
buscada conexin fluvial con las misiones del Paraguay (PDM San Rafael).
3.2.2.3.3. EL MODELO DE REDUCCIONES.

Segn Riester, los asentamientos misionales constituyeron una nueva estrategia de
ocupacin econmica del espacio geogrfico y de utilizacin de los recursos
naturales y recursos humanos en Amrica. Los jesuitas adoptaron un sistema de
organizacin econmica y poltica basada en el concepto de reducir a travs
de la fragmentacin de etnias y de sus territorios una diversidad de pueblos y
culturas a una convivencia en espacios controlados por su poder religioso para
organizar un sistema productivo que intensificara la produccin y productividad
200
Plan Misiones
de dichos pueblos en funcin de los intereses econmicos de la Iglesia, y en

particular de la orden religiosa a la que servan. Es importante tambin destacar
que las reducciones como Concepcin, se ubicaron all donde habitaban las
mayores concentraciones indgenas y esas actuaban como foco de atraccin de
los otros pueblos de su entorno. (RIESTER y otros: 29).
En cuanto al sistema productivo, a travs de las reducciones los jesuitas

generaran mayores concentraciones de poblacin al introducir un sistema
productivo el cual ya incorporaba otras tecnologas tanto agrcolas como
artesanales, instrumentos de hierro los tejidos en telar, cermica en tornos y otros,
lo cual permita agilizar los procesos productivos. Por otro lado se organiza la
poblacin en funcin de la acumulacin de bienes. Otro aspecto muy importante
es que su estrategia de reduccin se basara en las propias formas de produccin
y organizacin tnicas pre-existentes.
De igual manera es importante destacar segn Riester, que durante la poca de

las misiones, el proceso condujo a la existencia de dos realidades paralelas:
Es decir por un lado los indgenas reducidos y por el otro, aquellos indgenas que
quedaban fuera de las misiones debido a procesos de resistencia que los llevaba
a zonas de refugio. Algunos de ellos, reproduciendo su vida precolonial, pero
bajo la presin de vivir en territorios disminuidos, y ubicados en las zonas
ecolgicas de mayor dificultad para la subsistencia, puesto que el proceso
colonial llev a que los espaoles utilizaran las tierras ms accesibles y frtiles, ms
adecuadas para sostener poblaciones mayores.
As mismo el sistema de ocupacin del espacio por las misiones, conllevaba la

creacin de un centro administrativo religioso central donde concentraban las
viviendas de los misioneros espaoles y de los indgenas agrupados en
parcialidades. El recurso humano era clave dentro del rgimen vigente y sobre el
mismo se ejerca un poder de sometimiento servil. Quedando solo pequeos
grupos indgenas marginales que se van incorporando al proceso de las misiones,
201
Plan Misiones
con una capacidad de ejercicio de su anterior autonoma poltica bastante

restringida y en espacios fsicos tambin menores.
De igual manera indica el citado autor que otra de las caractersticas importantes
del proceso misional es que los jesuitas reconfiguraron los territorios tnicos,
disolviendo los lmites existentes en la poca precolonial y estableciendo
espacios de dominio intertnico bajo el control del poder de la iglesia. Cada
reduccin se constituy en un territorio en el cual se establecan nuevas formas de
relacionamiento e intercambio entre parcialidades y donde iban surgiendo
nuevas formas de identificacin local. Los misioneros desplazaron a los indgenas
del centro del control poltico de sus territorios y los controlaron, concentrando
bajo un solo rgimen diversos territorios, inmensas reas, constituyendo las bases
de un control econmico religioso sobre los recursos naturales y su poblacin
(RIESTER y otros: 30).
Pero, por otro lado indica tambin Riester que en las reducciones se impuso la
religin catlica justificndola a travs del derecho de los nativos a la salvacin
eterna de sus almas y con ello impuso creencias sin respeto alguno a la diversidad
religiosa existente y justific los castigos corporales ante la superioridad del Dios
cristiano. Ello fue aparejado tambin por la imposicin de un sistema laboral
autoritario y policiaco que obligaba al cumplimiento de horarios y cambios de
patrones de vida y de asentamientos humanos y organizacin social y poltica
que inclua inclusive algunas prcticas orientadas a fomentar el crecimiento de la
poblacin en las reducciones jesuticas en chiquitos.
La evangelizacin de los indgenas fue una labor estratgicamente asumida por

los misioneros y era cumplida a travs de la celebracin frecuente del culto. Los
misioneros fomentaban el gusto y el talento de los indgenas por las diferentes
expresiones artsticas, dando importancia a la msica, las imgenes de los santos,
procesiones y fiestas religiosas. Es decir los misioneros se adaptaban a la cultura y
al estilo ritual de los indgenas. Se dice que lo que ms facilit la aceptacin
parcial de la religin catlica entre los indgenas fue la existencia de cierto
202
Plan Misiones
paralelismo entre los misioneros y los chamanes nativos, ya que ambos saban
curar a los enfermos y para los indgenas, los misioneros aparecan teniendo por
tal motivo fuerzas mgicas (Krekeler citado por Riester y otros: 32).
As tambin encontramos que como resultado del proceso de evangelizacin

entre los indgenas surgi un sincretismo religioso, ya que la religin catlica no
logr erradicar las religiones indgenas que perduran hasta la actualidad y que
constituyen hoy, la realidad de la religiosidad popular que forma parte de la
cultura de sus pueblos de la regin, fuertemente marcada por el ritual. La cultura
Chiquitana tal como la conocemos hoy, incorpora muchos elementos religiosos
propios del cristianismo que son consustanciales al modo de ser y de vivir de los
pueblos Chiquitanos.
Segn Riester, otro acierto en el proceso colonizador fue la aproximacin de los

conquistadores al modo de vida de los indgenas y la preservacin de su
organizacin productiva. Ello permiti mantener importantes aspectos de las
actividades comunales y de redistribucin de recursos, as como importantes
conocimientos tecnolgicos acumulados por dichos pueblos durante siglos,
articulando el sistema colonial comercial con la economa de reciprocidad y
respeto a la naturaleza hizo posible mantener el equilibrio de los ecosistemas y la
sostenibilidad de los sistemas culturales y forma de vida de los pueblos que
habitaban esas zonas frgiles del bosque. Los jesuitas adoptan tambin
importantes estrategias para fomentar las prcticas y rituales indgenas; invirtieron
parte de los excedentes agrcolas, ganaderos y artesanales generados por el
trabajo de tres das de la semana por los indgenas a acciones de distribucin
interna y soporte de las actividades religiosas. En especial las fiestas, msica y el
ritual son integradores de contenidos pre-existentes (RIESTER: 34).
Por otro lado, la agrupacin de la poblacin de acuerdo a cada parcialidad o
grupo tnico, daba posibilidades de recreacin parcial de sus sistemas sociales y
la conservacin de sus propias lenguas. Sin embargo la estrecha vecindad con las
otras parcialidades o pueblos, fue una importante estrategia misional, clave para
imponer una lengua franca, para una comunicacin intercultural, la cual se
203
Plan Misiones
concreta con el predominio de la lengua Chiquita. Pues con ello los misioneros
sentaran las bases para un proceso de homogeneizacin cultural, que
progresivamente se constituye tambin en un importante factor de identidad
comn a los pueblos reducidos.
Otro factor importante fue la implantacin del sistema de cabildo que incorpora
a caciques representando a las parcialidades dentro del sistema poltico de la
misin, construyeron un sistema poltico interno en cada territorio misional que
daba campo formalmente a una representacin indgena de carcter cvico
religioso. Pero en realidad, lo que hacan era descabezar los sistemas de
autoridad tradicional imponiendo lderes masculinos elegidos y educados por
los misioneros, en una clara muestra de autoritarismo y paternalismo. Dichos
sistemas no dieron ninguna cabida a puestos de representacin o autoridad a las
mujeres que fueron subordinadas a un plano secundario, asumiendo los
misioneros como modelo poltico los patrones patriarcales que traan consigo
dentro de su rgimen religioso jesutico (Riester: 35).
Finalmente segn Riester, uno de los aspectos prcticamente invisibles hasta el
momento en la literatura sobre las misiones es la situacin de las mujeres indgenas
y el impacto que tuvo el proceso de la conquista misional sobre ellas. Segn el
autor, no se puede hablar de la chiquitanizacin de las misiones sin mencionar
que el modelo impuesto por los jesuitas se centr en los varones y no consider a
las mujeres como sujeto de su accin formativa y educacional. Los jesuitas
trataron a los pueblos indgenas atendiendo a la poblacin masculina y parecen
haber dejado como cuestin de los hombres indgenas el mbito de relaciones
sociales con las mujeres (Riester: 35).
3.2.2.4. ABOLICIN DE REDUCCIONES, INGRESO MASIVO DE CRUCEOS Y
EXPLOTACIN DE GOMA.
3.2.2.4.1. LA ABOLICIN DEL SISTEMA REDUCCIONAL.
En este perodo los indgenas fueron abandonados a su propia suerte que en
primera instancia tuvo dos consecuencias: por un lado hizo posible la fundacin
204
Plan Misiones
de comunidades indgenas independientes, por otro lado, abri la regin a la

penetracin de cruceos atrados por rumores de la existencia de riquezas
minerales y ante todo de grandes hatos de ganado vacuno que se encontraban
sin dueo... Algunos se asentaron en campos naturales como ganaderos
formando estancias, otros poblaron las antiguas reducciones donde, donde
desplazaron a los chiquitanos del centro urbano, y, con el tiempo de todo el
pueblo se inici una produccin agrcola en la regin y esta demandaba mano
de obra. Paralelamente ello el gobierno liberal impone al campesinado del pas el
empadronamiento forzoso, lo cual daba lugar a que un vecino blanco pueda
tener derecho a un nmero de campesinos o indgenas y vender las propiedades
agrcolas incluidos dichos campesinos (Fischermann, en QUEREJAZU: 387).
3.2.2.4.2. LA EXPLOTACIN DE GOMA O SIRINGA.

Para 1880, la poblacin blanca-mestiza haba aumentado tanto que el Gobierno
propuso la creacin de la provincia Velasco y se instal una administracin civil
completa con Subprefectura, corregidores, jueces parroquiales y alcaldes. Esto
coincidi con el auge de la goma, por lo que tambin en la zona comienzan a
operar grandes compaas extranjeras para abastecer de las necesidades
insumos y
requerimientos de la poblacin blanca-mestiza y la actividad
comercial,
aumenta
la
produccin
ganadera,
aparecen
los
primeros
establecimientos ganaderos quienes combinan la ganadera con la agricultura.

Por otro lado en razn que la produccin de siringa demandaba mucha mano de
obra, la cual era obtenida mediante el empadronamiento y llevado a mltiples
excesos, por lo que en consecuencia se intensific la explotacin de los
chiquitanos (Fischermann, en QUEREJAZU: 387).
3.2.2.5. LA GUERRA DEL CHACO Y LA CONSTRUCCIN DEL FERROCARRIL.
3.2.2.5.1. LA GUERRA DEL CHACO.

El conflicto blico entre Bolivia y Paraguay tambin tuvo un fuerte impacto en la
regin, ya que para 1932 fueron reclutados 3500 soldados de la regin de
Velasco, entre ellos muchos chiquitanos. Para escapar del reclutamiento y evitar
205
Plan Misiones
el abuso de los no indgenas, muchos chiquitanos se retiraron a zonas

inaccesibles, como es el caso de la regin de Lomero (Fischermann, en
QUEREJAZU: 388).
3.2.2.5.2. LA CONSTRUCCIN DEL FERROCARRIL.

De igual manera, la construccin del ferrocarril hacia el vecino pas Brasil origin
una migracin fuerte hacia la zona sur de la chiquitana, muchos trabajadores
chiquitanos no volvieron a sus lugares de origen y formaron nuevas comunidades
en la que no rigieron ms los lazos de parentesco tradicional porque los
comunarios provenan de regiones diferentes, aspecto que tambin contribuya a
la fragmentacin de la unidad comunal y facilita el cambio hacia la aculturacin
(Fischermann, en QUEREJAZU: 388).
3.2.2.6. CREACIN DEL VICARIATO, LA REFORMA AGRARIA Y RESTAURACIN DE

TEMPLOS.
3.2.2.6.1. EL VICARIATO APOSTLICO DE CHIQUITOS.

El padre Jess Galeote dice que para 1930 la situacin de las misiones de
chiquitos era de gran penuria religiosa, ya que quedaban pocos sacerdotes para
atender a toda la regin chiquitana, siendo as que el mismo ao es erigido el
Vicariato Apostlico de Chiquitos con base en San Ignacio de Velasco a cargo
de la orden franciscana bajo la gua pastoral de cuatro obispos vicarios
apostlicos. (GALEOTE, 2000:89).
Continua
Galeote
diciendo que
la
labor
de
la
iglesia
ha
constituido
principalmente, en devolver la confianza de los nativos mediante la accin

educativa, que ha permitido que los hijos de los patrones y empatronados
estudien juntos y se preparen para una sociedad no discriminadora, ni racista,
sino integradora e intercultural. Los Vicariatos han prestado una atencin especial
para mejorar las condiciones de vida de las poblaciones indgenas, campesinas o
de colonizacin mediante proyectos de pastoral social (GALEOTE: 92)
206
Plan Misiones
3.2.2.6.2. LA REFORMA AGRARIA.

Esta lleg a la regin despus de diez aos de su promulgacin, pues recin el
ao 1962 se forman los primeros sindicatos campesinos en la chiquitania, con ello
la agricultura comercial decaera, imponindose la ganadera, la cual no
requera de mucha mano de obra. De ese modo comenzara una nueva ola de
fundaciones de comunidades indgenas, las cuales se consolidaran con las
primeras mensuras y entrega de testimonios de propiedad. A partir de entonces
una gran mayora de los chiquitanos habra cobrado su independencia para vivir
en comunidades, en terrenos comunales propios. (Fischerman en QUEREJAZU:
388).
3.2.2.6.3. RESTAURACIN DE LOS TEMPLOS.

Para poder comprender esta importante empresa, como es la restauraciones de
los templos podra requerir de un captulo especial, puesto que los trabajos de
restauraciones en los templos de los pueblos de ex-reducciones en la chiquitana
se vinieron realizando desde la salida de los jesuitas, sin embargo para poder
contextualizar el caso de Concepcin, nos remitiremos a principios de la dcada
de 1940, cuando don Plcido Molina visit la regin, lo cual dio inicio a un lago
proceso de gestiones a nivel local, departamental, nacional e internacional, as
como tambin las fructferas gestiones de la iglesia catlica a la cabeza del
Padre Flix Alfred Plattner, y como resultado de ellos vendra a ser la obtencin de
recursos financieros del exterior y la llegada del Arquitecto Hans Roth, quien se
encargara de materializar esta anhelada obra a principios de la dcada de los
aos setenta (Molina, en QUEREJAZU: 229).
As el ao 1971 el padre Plattner enva hasta chiquitos a la pareja de arquitectos
George Kuttinger, con el fin de elaborar un anteproyecto de consolidacin
estructural de la iglesia de San Rafael con un presupuesto de 30.000 dlares. Se
realizaron los trmites de autorizacin para la restauracin de la iglesia de San
Rafael, el arquitecto Roth solicita al padre Plattner hacerse cargo de dicho
trabajo y es as que llega Roth a Chiquitos para hacerse cargo de la restauracin
de San Miguel y luego de los otros pueblos vecinos (Roth, en QUEREJAZU: 437).
207
Plan Misiones
3.2.2.7. EXPLOTACIN MADERERA, CREACIN DE ORGANIZACIONES INDGENAS Y

DECLARATORIA DE PATRIMONIO MUNDIAL.
3.2.2.7.1. EXPLOTACIN MADERERA.
A partir de 1971, comienza esta actividad econmica en la regin, con la
explotacin de la riqueza forestal, una de las ms grandes de la regin
chiquitana. Actividad que es llevada de manera irracional, as tambin la madera
fomenta el contrabando de automviles del Brasil. Por otro lado la explotacin de
la madera contribuy al mejoramiento caminero en la regin (Fischermann, en
QUEREJAZU: 388).
3.2.2.7.2. CREACIN DE ORGANIZACIONES INDGENAS.

A inicios de la dcada de 1980, con la creacin de la (CIDOB) Central Indgena
del Oriente Boliviano, se inicia un proceso de dinamizacin de las organizaciones
indgenas chiquitanas en la regin, siendo as que se crean la (CICOL) Central
Indgenas de Comunidades de Lomero; la (CICC) Central Indgena de
Comunidades de Concepcin; la (CIP SJ) Central Indgena Paiconeca de San
Xavier, Minga en San Ignacio de Velasco, Turub de San Jos de Chiquitos, la
Central de Comunidades Indgenas de San Miguel (CCISM) entre otras.
Todas estas organizaciones de la regin chiquitana se encuentran afiliadas a la
(OICH), Organizacin Indgena Chiquitana, esta a su vez a la (CPESC) Central de
Pueblos tnicos de Santa Cruz, esta a su vez es afiliada a la (CIDOB) hoy
Confederacin de Pueblos Indgenas del Oriente, Chaco y Amazona de Bolivia),
la cual tambin a su vez es afiliada a la (COICA) Coordinadora Indgena de la
Cuenca Amaznica).
3.2.2.7.3. DECLARATORIA COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD

Sin duda, con la restauracin de los templos de los pueblos de ex reducciones
en la chiquitana, con la iniciativa de autoridades e instituciones cvicas, religiosas
y polticas regionales, departamentales y nacionales, se realizaron los estudios
requisitos as como tambin las gestiones correspondientes para presentar ante la
UNESCO, solicitando la inscripcin como Patrimonio Cultural de la Humanidad,
logrando este objetivo en diciembre del ao 1990.
208
Plan Misiones
3.3. SITUACIN DIAGNSTICA, PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE SAN

RAFAEL.
3.3.1. METODOLOGA USADA EN LA RECOPILACIN DE INFORMACIN.
Para poder conocer la situacin actual de algunos elementos del patrimonio
cultural intangible en el Pueblo de San Rafael, se procedi de
la siguiente
manera:
Primeramente se elabor un cuestionario, el cual seguidamente fue aplicado
entre jefes(as) de familia, estos sean varones o mujeres indistintamente, en todos
los barrios del pueblo.
Se tom una muestra estimada del 10%, es decir que de un total de 447 familias
existentes en el pueblo de San Rafael, se encuestaron a 48 familias, (para ello se
tom como referencia el Censo 2001 y la tasa de crecimiento de la poblacin
para el ao 2005); con lo que la muestra fue de 48 encuestas, las cuales fueron
distribuidas de forma proporcional de acuerdo a la densidad estimada en el
plano urbano, en los 6 barrios que conforman el pueblo de San Rafael. Tratando
adems que al menos una familia sea encuestada por manzano o se pueda
intercalar los manzanos en caso de barrios ms grandes.
De igual manera se elaboraron cuestionarios guas para aplicarlos entre
informantes potenciales como ser autoridades, dirigentes de los barrios y
representantes de diferentes instituciones.
Los temas seleccionados para la elaboracin de las encuestas fueron: Religin;
Fiestas; Rituales; Msica; Danzas tpicas; Leyendas y Cuentos; Creencias y
supersticiones; Medicina tradicional; Artes; Artesanas; Culinaria; Actividades
productivas; Idioma nativo; Juegos populares; Actividades recreativas; Valores y
Normas sociales; Religin. (Anexo 2, cuestionario de encuesta para jefes de
familia en San Rafael).
Seguidamente se realiz el vaciado y la respectiva tabulacin de los datos
cuantitativos, as como tambin la transcripcin de la informacin cualitativa
para su correspondiente interpretacin y anlisis.
Los resultados de la indicada encuesta, se los presenta a continuacin.
209
Plan Misiones
3.3.2. FESTIVIDADES.
Entre los elementos ms relevantes del patrimonio cultural intangible del pueblo
de San Rafael encontramos un amplio calendario de festividades que son
celebradas unas ms que otras durante el ao calendario, las mismas que se
desarrollan tanto en el mbito de pueblo como tambin en cada uno de los
diferentes barrios. Para una mejor organizacin en el presente estudio se las ha
clasificado en fiestas religiosas y fiestas civiles como se desarrolla a continuacin.
3.2.1. FIESTAS RELIGIOSAS.
CUADRO PI 2.
No. Fiestas Religiosas
1
San Juan de Dios
2
San Jos Obrero
3
Semana Santa
4
Corpus Cristi
5
El Carmen
6
San Francisco
7
San Rafael
8
Da de los Difuntos
9
Navidad
Fuente: Entrevistas San Rafael
Fecha
8 de marzo
19 de marzo
Mvil
Mvil
16 de julio
3 de octubre
24 de octubre
1 de noviembre
25 de diciembre
Como se ha podido observar en la anterior tabla, son casi una decena de fiestas
religiosas registradas que son celebradas dentro del calendario festivo de San
Rafael.
As tambin podemos corroborar con el grfico No 3, de acuerdo a las encuestas
realizadas entre los jefes de familias que:
Grfico PI. 3
FIESTAS MS IMPORTANTES EN EL PUEBLO
FIESTAS
CIVILES
15%
FIESTAS
RELIGIOSAS
85%
210
Plan Misiones
Para el 85% de los encuestados, las fiestas ms importantes que se realizan en el

pueblo de San Rafael, son las fiestas religiosas. Mientras que el 15% indican que
son ms importantes las fiestas civiles.
Esto nos muestra claramente la predominancia de la religin catlica entre los

pobladores de San Rafael. Quienes consultados de cual es la religin que
profesan, de acuerdo al grfico 4 encontramos que:
Grfico PI 4
RELIGION QUE PROFESA
EVANGELICA
6%
CATOLICA
94%
El 94% de los encuestados, dicen profesar la religin catlica y solamente el 6%

indica profesar la religin evanglica.
Es decir que a pesar del proceso histrico vivido por los pobladores desde 1850
hasta el presente. El porcentaje de las familias que profesan la religin catlica
tiene un porcentaje bastante alto como es el 94%.
3.3.2.1.1. FIESTAS RELIGIOSAS EN EL MBITO DE PUEBLO.

De acuerdo a la percepcin de las personas encuestadas, la fiesta religiosa ms
importante en el pueblo de San Rafael, tal como se observa en el grfico 5 que:
211
Plan Misiones
Grfico PI 5
FIESTAS RELIGIOSAS MAS IMPORTANTES
NAVIDAD
2%
CORPUS CHRISTI
2%
FIESTA PATRONAL
27%
SEMANA SANTA
69%

Para el 69% de los encuestados, la semana santa es la fiesta ms importante, le
siguen la fiesta patronal con el 27%; la navidad con el 2% y corpus cristi con el 2%.
Pues la respuesta observamos que es contundente, con casi el 70% para la

Semana Santa, seguida por la fiesta patronal con casi el 30%.
Respecto a los lugares donde se realizan las fiestas religiosas en el pueblo de San
Rafael, de acuerdo al grfico 6, encontramos que:
Grfico PI. 6
LUGARES DONDE SE REALIZAN LAS FIESTAS
ALREDEDOR DE LA
PLAZA
8%
EN LA PLAZA
13%
FRENTE AL
TEMPLO
79%
212
Plan Misiones
El 79% de los encuestados dice que estas fiestas se realizan frente al templo; el
13% dicen que estas fiestas se realizan en la plaza y el 8% dicen que estas fiestas
se realizan alrededor de la plaza.
Semana Santa.Primero viene la cuaresma, hay que guardar 40 das, desde el mircoles de
ceniza.
Domingo de Ramos: La gente se concentra en la Capilla de Betania, con el Seor

de Ramos y el burrito, la gente lleva palmas en las manos se las bendice estas
palmas, el Cabildo hace su lectura bblica en lengua chiquitana y luego se hace
la entrada triunfal por la calle de Betania hacia el templo (Anexo 1, Plano No. 2).
En el templo se celebra misa solemne y lectura de la pasin de cristo.
Lunes y martes santos: Se programa confesiones para la gente del pueblo.
Mircoles Santo: Tambin hay confesiones para colegios y dems poblacin.
En la noche, misa y procesin, la imagen ms sobresaliente de este da es Jess

Nazareno, San Juan y la Virgen Mara, esto a las 20:30, acompaa el Cabildo y
autoridades del pueblo, se realiza el recorrido procesional de semana santa
(Anexo 1, Plano No. 3).
Jueves santo: A las 15:00 el cabildo arma una mesa larga en la puerta del templo,
para la cena del seor con todos los apstoles, es dramatizanda la ltima cena.
Luego la liturgia, misa 19:30, lavatorio de pies, luego procesin, salves de Cristo
resucitado, acompaan San Juan y la Virgen Mara, as como tambin el cabildo,
las autoridades y pueblo en general, se lleva el estandarte color negro, despus
adoracin al santsimo con cantos eucarsticos hasta la media noche (Anexo 1,
Plano No 3).
213
Plan Misiones
Viernes Santo: 6 de la maana, repique de campanas, va crucis viviente al

calvario que se encuentra a 2 Km., camino a Santa Ana.
A las 15:00 celebracin litrgica de la palabra, pasin y adoracin de la cruz, no

hay misa.
Luego 19:00, descendimiento (de cristo) de la cruz y lo colocan en el sepulcro.

Solemne procesin con el santo sepulcro, acompaa la Virgen Mara, San Juan y
la cruz sin el cristo (Anexo 1, Plano No 3).
Seguidamente se realiza el velorio hasta la media noche y se efectan

confesiones.
Sbado Santo: Todo es silencio, no hay nada durante el da, se empieza a las 10
de la noche con la vigilia pascual, la bendicin del fuego frente al templo,
bendicin del cirio pascual, proclamacin de la celebracin de la renovacin del
bautismo.
Misa, celebracin de la resurreccin del seor.
El encuentro de cristo resucitado: Despus de la misa, las mujeres salen con la

Virgen Mara y los varones con San Juan, antes la vestan de negro a la virgen
ahora la visten de blanco. Sacan las imgenes del templo, las mujeres se van por
la izquierda, por el recorrido de la procesin en sentido inverso, hasta llegar a la
cruz que se encuentra en la calle de Betania. Mientras que los varones con San
Juan salen por la derecha, es decir por el recorrido que se hace la procesin de
semana santa hasta llegar tambin a la cruz del encuentro que se encuentra en
la calle de betania, esta cruz es adornada con un altar, es aqu que se realiza el
encuentro y cantan glorias en lengua chiquitana.
Seguidamente retornan en procesin al templo, se vienen por la calle de Betania

hasta llegar a la plaza y luego bordeando la plaza por la derecha se dirigen al
214
Plan Misiones
templo, siempre cantando salves y reventando petardos y mucha alegra (Anexo

1, Plano No 4).
Domingo de pascua: Misa de resurreccin, al medio da bendicin de comidas y

animalitos en el atrio del templo, repique de campanas, con eso termina la
semana santa (Entrevista: Romualdo Yovi).
Fiesta Patronal.A las 16:00 del da 23/10/05, sale la comitiva del cabildo, todos con sus respectivos
bastones de mando, pero con ropa corriente, es decir sin uniforme. Dan una
vuelta y media a la plaza principal y entran a la iglesia por el ingreso del centro
de la plaza. Los lanceros despus de tomar sus lanzas que se encuentran en la
mesa de la entrada se ubican en la puerta del templo dos en cada lado,
seguidamente continan levantando el estandarte rojo y los banderines tricolores.
Luego salen los lanceros a la calle frente al templo y realizan una presentacin
con diferentes movimientos de sus lanzas, seguidamente sacan el palo para la
danza del sarao y su pedestal, acompaados de tres msicos (dos violines y una
tamborita) se da inicio al baile del sarao por parte de 14 nios de entre 8 y 14
aos de edad (9 mujeres y 5 varones), los nios uniformados con sus pantalones y
camisas blancas, con una paoleta en la cintura y una calatrava en la cabeza,
mientras que las nias vestidas con tipoy de tocuyo; los dos Chininices (bufones)
uno con su vbora y el otro con su tat (peluche), estos chininices van por delante
del cabildo o la procesin, viendo que no interfieran ni obstruyan el paso personas
o vehculos, estos llevan un pao en la cabeza y en las rodillas unos cascabeles.
Son dos grupos de msica que acompaaban, el uno con caja flautas y bombo;
mientras que el otro lleva dos violines y una caja.
Se observa claramente en esta fecha la presencia de gente de diferentes partes

(ganaderos, madereros) algunos residentes que vienen de la ciudad de Santa
Cruz, como tambin de estancias y de otros pueblos vecinos, a los que les llaman
los ricos, estos llegan con sus vehculos de lujo y haciendo sonar sus equipos de
msica al cual ms fuerte, unos dando vueltas a la plaza y otros parqueados en el
215
Plan Misiones
contorno de la plaza, bebiendo cerveza, wisky y otros tragos. Otros caminan de

un lado a otro con su banda de msica, los bares se observan llenos de
borrachos, con msica bastante fuerte por lo que se escucha todo tipo de msica
del momento al cual ms ruidoso, es decir una dinmica diferente a la del
cabildo.
Mientras que en la puerta del templo un joven se para con el Santo San Rafael, a
la imagen pequea y la gente que ingresa al templo adora esta pequea
imagen, se puede observar que los blanco-mestizos no realizan esta adoracin.
Despus de la ceremonia realizada por el cabildo en el templo y el baile del

sarao, toda la comitiva sale con rumbo a la casa del cabildo, la misma que se
encuentra en la esquina de la plaza y la calle de Betania, en este lugar continan
tomando bebidas espirituosas y chicha fuerte, acompaados de la msica de
flautas, tamboras y violines, pero como al lado del cabildo se encuentra una
distribuidora de cerveza, la msica de amplificacin suena tan fuerte que no se
escucha la msica de las flautas, menos de los violines. Por la noche se realiza la
culminacin de la novena en el templo y se celaba la misa.
Despus de misa se realiza una procesin por parte del Cabildo con un gran farol
rojo, el cual despus del recorrido por el contorno de la plaza es colocado al lado
de la mesa con los smbolos y con ellos se inicia el velorio del santo, del cual est
a cargo del Cabildo, acompaado de los msicos y tomando unos aperitivos de
soda con alcohol. Se observaba poca presencia de gente que acompaa este
velorio.
Lunes 24/10/05 da de la fiesta, a las 4:30 de la maana empieza el saludo a la

aurora, toca la banda de msica, entonando ritmos de msica religiosa en la
puerta del templo.
Se invita cafecito a las 5 de la maana, la banda contina tocando la msica

religiosa hasta las 8 de la maana.
216
Plan Misiones
A las 8:30 se trasladan al templo a recoger los smbolos (lanzas, banderas,

banderolas, bastones) luego la comitiva se dirige a la casa del corregidor por el
lado izquierdo de la plaza los chininises o bufones como los llam Martn
Schmidt, siempre por delante con sus moneras que hacen las veces de guas o
guardias de seguridad de la comitiva, por detrs los lanceros seguidos del
estandarte el cual es llevado por el corregidor, por detrs las banderolas tricolores
y ms atrs el resto de la comitiva que termina con los msicos de flautas y ms
atrs los solfas con sus violines, los cuales ya son viejitos quienes tienen que
caminar casi al trote porque como los lanceros van con paso militar, los solfas
tienen que ir casi corriendo para no quedarse muy lejos.
El grupo vuelve a salir por la misma calle a la plaza, luego se dirige a la casa del
cabildo, entraron un momento a ella y luego se dirigen a la alcalda
donde ingresan, ah los esperan el alcalde, los concejales e invitados de otros
municipios, de ah salieron en el mismo orden que ingresaron, las autoridades van
detrs del Cabildo, siguiendo el recorrido de la procesin por el contorno de la
plaza, en direccin de la puerta del templo se semi arrodillan y hacen la seal de
la cruz y continan dando vuelta a la plaza para llegar a la calle de Betania e
ingresar por la mitad de la plaza para llegar directo a la puerta del templo, pero
se entran por la puerta de costado del templo que conduce directo a la sacrista,
donde esperan el sacerdote y monaguillos con toda la comitiva religiosa, vestidos
de blanco con crucifijos, inciensos, etc, salen nuevamente a la calle e ingresaron
al templo por la puerta principal. Seguidamente se da inicio a la solemne misa a
las 9:00 de la maana, el templo ya est lleno de feligreses, las autoridades e
invitados se ubican en primeras filas a la derecha, puesto que a la izquierda se
encuentran un grupo de mujeres vestidas de morado y manto negro, el coro con
rgano electrnico y guitarras elctricas no compagina con el templo de estilo
barroco.
Lo curioso es que en media misa, la banda del ejrcito llegada de San Ignacio,
toca las notas del himno nacional.
217
Plan Misiones
Como los lanceros se quedan a la altura de la mitad del templo es decir en

direccin de las puertas laterales, pasan adelante primero la bandera luego los
lanceros y los banderoleros.
Despus de misa sale el santo en procesin por alrededor de la plaza partiendo

por la derecha (Anexo 1, Plano No. 5), siempre primero los chininises, seguidos de
los lanceros, el estandarte, los integrantes del cabildo, las autoridades, el cura y su
comitiva, el santo y el pueblo en general, se da la vuelta sin parar en las esquinas
ni en ningn lugar hasta ingresar nuevamente al templo, la procesin es
acompaada por la banda de msica del ejrcito, tambin acompaan los
flauteros y los solfas pero estos ltimos no se escuchan.
Para la procesin cortan el trfico de vehculos por la plaza, para ello hay un
grupo de la polica nacional y otro grupo de la polica militar de San Ignacio.
Despus de ingresar el santo al templo las autoridades e invitados se trasladan a

la alcalda para dar inicio a la sesin de honor donde entre otras cosas se agasaja
y distingue a los invitados y dems personalidades. Estos son acompaados por el
cabildo hasta la alcalda y en la puerta se paran los lanceros dos en cada lado
de la puerta de ingreso a la alcalda como centinelas, una vez que ingresan las
autoridades a la alcalda, los integrantes del cabildo retornan al templo donde los
esperan un grupo de nias vestidas con tipoy, en sus manos llevan unos palitos de
unos 40 centmetros que hacen las veces de espada y una especie de escudo
hecho de cuero en otra mano, forman dos filas y se colocan frente a frente y al
son de un ritmo de los violines simulan un combate con ataque y defensa con las
espadas y escudos, solamente que las chicas pareca que no estaban an muy
prcticas, esto guiaba un viejito y parece que recin estaban tratando de
recuperar dicha danza, pues en San Miguel me comentaron que esta se llama la
danza de los macheteros, con esto terminaron los actos de la maana en el
templo y los integrantes del cabildo se dirigen a la casa de bastn a tomar chicha
y trago.
218
Plan Misiones
Un elemento observado entre los integrantes del cabildo es que algunos de los
integrantes, parece los de menor rango, usaban sombreros de sa o de tela,
algunos adornados con flores de tela o flores naturales. Llevaban una banda de
tela de color blanco medio beige, en las partes terminales de debajo de la
banda llevan tambin prendidas flores de tela o naturales, la cuales van pegadas
a la tela de colores. As tambin en la parte de adelante el pecho como en la
espalda, llevan pegados en la banda dos espejos a cada lado, es decir dos
adelante y dos en la espalda, estos espejitos son de forma rectangular, de colores
blanco, azul, verde y rojo.
Los msicos estn un rato en la casa de Cabildo y luego se van a la casa de uno
de los integrantes del cabildo. Estaban un poco molestos, segn se escuchaba
rumores de que las autoridades de la alcalda no les cumplieron al cabildo
algunas cosas que le prometieron y que el cacique general no haba realizado las
gestiones necesarias para conseguir los vveres para el almuerzo que deberan
invitar a los pozocas y los dems requerimientos del cabildo, pues ya era casi el
medioda y no se haba preparado el almuerzo para los invitados.
De igual manera se rumoreaba que no hubo el sermn en lengua chiquitana al

concluir los actos de la maana (a la hora de la danza de los macheteros), se
deca de la incapacidad del cacique general que no tiene autoridad.
Seguidamente el grupo se traslada nuevamente a la alcalda donde se prepara

un gran banquete de almuerzo.
A las 12:30 recin abren las puertas del templo para la bendicin de las comidas,
estn los lanceros, los banderoleros y en ambos lados del atrio frente a la puerta
principal del templo se ubicaron las dos filas con las seoras que llevaron sus
comidas, mayormente pollos sancochados, pescado frito, horneado, charque y
otros platos, esto acompaado de la msica de los violines, luego sal el cura
para bendecir las comidas, para ello tambin sacaron hasta la puerta al santo
grande.
219
Plan Misiones
Luego sale el cura, las seoras ponen sus platos al piso y el cura procede a la
bendicin de todos los platos de comida que llevan las seoras uno por uno, as
como tambin las imgenes y santos de san Rafael, concluida la ceremonia, las
seoras se fueron a sus casas, pero antes le regalaron al sacerdote comida en
una bandeja, de todo un poco.
Seguido a ello el cabildo procede a dar lectura al sermn en lengua chiquitana,

aunque esta vez no fue lectura sino fue de forma verbal un viejito que dio el
sermn esta vez ms corto. Seguidamente la comitiva del cabildo se dirige a
cuna casa particular de un integrante del cabildo, donde los esperan con
bebidas.
Navidad.La gente de las comunidades viene al pueblo, no participa el cabildo, son los
jvenes que mayormente participan de estas actividades de festejos. Se arma un
nacimiento en el templo, tambin se dramatiza el nacimiento de Jess con lo que
se llama el pesebre viviente con los ngeles, han cnticos (Entrevista: Romualdo
Yovi).
Antes de la misa cantan 40 nios que representan a los ngeles.
3.3.2.1.2. FIESTAS RELIGIOSAS EN EL MBITO DE BARRIOS.

Barrio San Jos Obrero (Entrevista, Nelva Justiniano)
Fiesta del barrio: 19 de mayo, San Jos Obrero.
Sin embargo debido a que no tiene una imagen del santo San Jos ni gruta, ellos
celebran al Santo San Juan de Dios que se encuentra en la capilla de Betania en
fecha 8 de marzo. Se saca una cuota a los vecinos una semana antes de que
empiece la novena.
Se reza la novena 9 das antes y termina la noche del velorio, esto en la capilla de
Betania.
220
Plan Misiones
El velorio: Finalizacin de la novena, se continua rezando el rosario y se invita

chicha, a la media noche se invita caf con horneados, el velorio tambin se
acompaa con la tpica, esto como hasta la una de la maana.
En la maanita del da de la fiesta se reza nuevamente el rosario y luego se invita

patasca como desayuno para los presentes, esto como a las 8 de la maana,
con esto termina la fiesta.
Cerca de la navidad, se acostumbra llevar a San Jos y la virgen Mara a todos los
barrios, a eso se le llama las pozadas de Jos y Mara.
Se organiza el barrio para recibirlos, pues hay una programacin de qu da

llegarn a cada barrio, llega en la noche como en procesin y se queda en una
de las casas del barrio hasta el otro da, se reza, si quiere el dueo de casa invita
refrescos, chicha o caf, es casi igual que en un velorio.
Al da siguiente sacan a los santos a recorrer por todas las casas del barrio, por la
noche se traslada al otro barrio que le toca. A veces algunas personas van a
vender comida para el da de la tradicin (21 de octubre).
Barrio San Antonio (Entrevista a Asunta Molina)

Fiesta del Barrio: 13 de junio, San Antonio. No hay gruta, no hay santo ni fiesta, solo
se tiene el nombre de barrio.
En el barrio son muy desunidos no activan nada, el presidente de barrio es el

doctor Baigorria, quien dice que va a gestionar cosas en beneficio del barrio pero
no hay nada.
Barrio Industrial (Entrevista a vecina del barrio)

Es un barrio nuevo, antes dependa del barrio El Carmen y luego se separaron.
Como tiene el nombre de barrio industrial no se realiza ninguna fiesta, recin se
221
Plan Misiones
tiene la idea de conseguir una imagen de la virgen de la Candelaria, pero ahora

no hay nada todava.
En este barrio estn asentados tres aserraderos de madera, pero sin embargo
muchas de las viviendas del barrio an no tienen ni energa elctrica.
Barrio El Carmen (Entrevista, Antonia Perly Rodrguez).

Fiesta del barrio: 16 de julio (El Carmen).
Llaman a reunin antes de la fiesta y acuerdan entre los vecinos vivientes en el

barrio, a veces dan un aporte en vveres, velas u otros productos y en otros casos
realizan trabajos de limpieza en la gruta.
En una oportunidad la sacaron a la virgen por los barrios para colectar ayuda y
les fue bastante bien porque la gente aportaba de todo. Sin embargo no
continuaron
con
esta
prctica
porque
algunos
vecinos
que
son
ms
acomodados dijeron que no era bueno que salgan a pedir a otros barrios que no
haba necesidad sacarla a la virgen y que ellos iban a colaborar.
No se construye una capilla ac porque en la alcalda les han dicho que el barrio
pertenece al caso viejo, pues el barrio el carmen recin debera empezar desde
la tercera manzana de la plaza hacia la carretera. Se reza la novena en la gruta,
nueve das hasta la vspera.
El velorio: Se culmina la novena y se sigue rezando rosario hasta las 11 de la

noche, despus se invita caf con horneado, a veces la misa es en la vspera
porque el sacerdote no va estar el da de la fiesta.
Por la madrugada se saluda a la aurora. Seguidamente se invita una patasca de

desayuno. En cuanto a msica, viene la tamborita, ellos son del barrio y despus
de la 12 de la media noche tocan y cantan salves. En el da de la fiesta tocan
intercalado la tpica y la amplificacin. Algunos aos hay juegos populares esto
222
Plan Misiones
cuando hay premios, es decir que sobra del dinero de lo recaudado o alguien
aporta con algunos regalos.
La familia del seor Dorian Pedraza colabora con la comida y un joven que tiene
su amplificacin y vive en el barrio colabora con la msica, a veces se le paga y
a veces cuando no hay dinero toca gratis. Igualmente la tpica no se le paga. No
hay danzas tpicas. Se realiza la misa o celebracin cuando no viene el sacerdote
y luego se realiza una procesin por el contorno de la gruta (Anexo 1, Plano No.
6).
Seguidamente se invita almuerzo a los invitados y vecinos presentes. Luego

contina la fiesta bailable hasta las 8 9 de la noche. Todas las familias del barrio
preparan chicha y traen para invitar a la gente.
No se tiene plazuela pero estn gestionando un terreno ante la alcalda, este est
por la carretera y all piensan construir la gruta y un campo deportivo. Hay un
grupo de costureras que la alcalda est capacitando pero no a nivel de barrio,
sino que participan de todos los barrios.
Ningn barrio tiene personera jurdica, pues hay una sola personera jurdica para
todo el pueblo, segn les ha dicho el alcalde no es posible darles personera
jurdica a los barrios porque hay pocos habitantes.
Barrio San Francisco (Entrevista: Henry Arteaga)

Fiesta patronal: 3 de octubre San Francisco
Se tiene una gruta en un terreno un poco alejado que se solicit a la alcalda es

de 70x100 metros, donde se tiene prevista la construccin de un campo
deportivo.
223
Plan Misiones
Para realizar la fiesta los vecinos aportan con una cuota, a veces tambin algunos
vecinos se brindan para hacerla la fiesta. Tambin se realizan algunos basares
para recaudar fondos.
Se reza la novena durante nueve noches en el templo, para el da del velorio la

gente aporta con chicha o lo que puede, se reza el rosario y se hace vigilia, esto
acompaado con msica tpica, se invita chicha y horneado.
El da de la fiesta, temprano se invita como desayuno una patasca. A veces viene

el padre a la gruta para celebrar misa, pero a veces tambin hay que llevarlo al
templo para la misa.
Si la misa es en la gruta, no se hace procesin, solo misa, pero si se lo lleva al

templo acompaamos todos los vecinos desde la gruta en una casa particular de
la seora que regal el santo y est guardado por seguridad todo el resto del
ao, hasta el templo y luego a la gruta nueva y despus se lo vuelve a traer para
guardarlo. Si es la misa en la gruta, tambin se lo lleva y se lo vuelve a guardar.
A veces hay juegos populares como palo encebao, el pejichi, pato enterrao, no
hay juegos deportivos por falta de cancha. Para el almuerzo a veces alguna
persona regala una vaca para hacer churrasco o asado en olla, sino los vecinos
hacen un esfuerzo para comprar una res o carne para preparar un almuerzo e
invitar a los presentes.
Se acompaa con msica tpica, pero para el bailongo hay padrinos que tren
amplificacin o de lo contrario se los contrata por parte del barrio. No hay acto
cvico ni presentacin de danzas tpicas, pero se les invita a las autoridades del
pueblo.
La fiesta dura hasta las 7 u 9 de la noche y en cuanto a bebidas, se toma la

chicha fuerte que traen los vecinos, tambin se toma el culipi.
Barrio San Juan de Dios (Entrevista: Flix Pachuri, presidente de barrio)
224
Plan Misiones
Fiesta patronal: 8 de marzo, San Juan de Dios
El directorio llama a reunin a los vecinos y se acuerda el aporte por familia, esto
sea de 25 Bs., o de acuerdo a la cantidad de familias y posibilidades de estas, con
ese dinero recaudado se hace la fiesta.
Se inicia con la novena, la cual se reza nueve noches en la gruta y termina el da

del velorio. Solicitan al prroco que vaya a celebrar misa despus de la novena,
muy pocas veces se lleva al santo al templo.
El Velorio: Despus de la misa contina el velorio, hasta el amanecer, a la media

noche se invita caf con horneados a todos los presentes. Hay msica tpica las
flautas y los violines acompaados de tamboras y bombo, los msicos vienen de
la comunidad y de otros barrios.
El da de la fiesta, a las 5:30 de la maana, se reza el rosario, luego se sirve de

desayuno una patasca. Seguidamente a las 8:00 el padre celebra misa y luego se
hace una procesin por la gruta y la canchita de ftbol (Anexo 1, Plano No. 7).
Reprosigue con un pequeo acto donde el presidente de barrio dirige unas

palabras a los invitados de la fiesta y si hay alguien ms que quiera hablar dirige la
palabra a los presentes.
Hay juegos de bulbito, carrera de embolsao, pato enterrao, el pejichi, los

comilones. Tambin el Club de Madres realiza una actividad como el un bingo.
Al medio da se invita un almuerzo a los visitantes, este almuerzo es invitado a
nombre del santo.
Para el da de la fiesta se contrata tambin una amplificacin y se intercala con

msica tpica.
225
Plan Misiones
Un ao se present danzas tpicas, se bail la rueda grande, chovena y taquirari,

eran 4 parejas de mujeres y 4 parejas de varones todos jvenes, no se continu en
los otros aos porque el que lo organiz se fue a estudiar a Santa Cruz y no hubo
quien haga seguimiento. Despus del almuerzo se empieza la fiesta bailable.
Se tiene un padrino de la imagen que es quien adorna la gruta, el altar y si hay

que llevarlo al templo tambin lo lleva. La fiesta dura como hasta las 7 de la
noche y luego la gente se retira.
Al da siguiente o segundo da de fiesta, participan mayormente los vecinos del

barrio, se reza el rosario a las 8 de la maana y luego empieza nuevamente la
fiesta bailable hasta el medio da, almuerzan y continan la fiesta.
En cuanto a bebidas, casi todas las familias preparan chicha fuerte y llevan a la
fiesta, con esto termina la fiesta.
3.3.3. FIESTAS CIVILES

Adems de las fiestas religiosas, tambin se tiene un importante calendario de
fiestas civiles que se festejan en el pueblo de San Rafael, como se detalla en la
siguiente tabla:
CUADRO PI 3.
FIESTAS CIVILES
Fiestas Civiles
Carnavales
Festival de Msica Barroca
Da del Trabajo
Aniversario Patrio
Aniversario Departamental
Da de la Tradicin
Fuente: Entrevistas San Rafael
Fecha
Mvil
Marzo
1 de mayo
6 de agosto
24 de septiembre
22 de octubre
Aniversarios patrios: Se realizan el 6 de agosto y 24 de septiembre, en estas fechas

se efectan desfiles cvicos en la plaza principal (Anexo 1, plano No 8) donde
226
Plan Misiones
participan todas las instituciones pblicas, privadas y unidades educativas del

pueblo, en estas ocasiones tambin se realizan actos cvicos donde realizan
presentaciones de msica y danzas folclricas.
El festival de msica barroca: que se realiza cada dos aos, donde se realizan
presentaciones de coros y orquestas de msica barroca renacentista, con
participacin de grupos tato nacionales como tambin internacionales.
Carnavales: Se organizan comparsas y salen a bailar por la plaza y las calles del
pueblo en lo que se llama el corso carnavalero, en algunos aos hay concursos y
premiacin a los mejores disfraces en la plaza por parte de la alcalda.
Da de la tradicin: El colegio Godofredo Trenker que se encuentra en el barrio El

Carmen pero muy cerca del Barrio San Francisco, es el que organiza el da de la
tradicin cada 22 de octubre, porque la alcalda no hace nada para esta fecha.
Festival Suborish Cotiatol: Tambin hay un festival de msica y danzas organizado

por el grupo llamado Suborish Cotiatol que significa (revivir, renacer o
resucitar) el cual est conformado por 26 integrantes y tienen una directiva
compuesta por un presidente, un secretario, un tesorero, dos vocales y un
coordinador. Ellos son quienes se encargan de organizar este evento de msica,
canto y danzas tpicas de la regin, donde participan las 18 comunidades del
municipio de San Rafael.
Para poder recaudar fondos, durante el ao realizan diversas actividades como

ser presentaciones de teatro, bingos, rifas y otros. A veces tambin han recibido el
apoyo de la Asociacin de cabildos indgenas de San Rafael, tambin les han
apoyado de la OICH, con premios y con dinero.
Este festival se realiza el 22 de octubre en el coliseo del pueblo. Si bien hay un

jurado calificador, se premia a todos los participantes.
227
Plan Misiones
3.3.4. RITUALES.
Consultados de cuales son los rituales religiosos ms importantes en el pueblo de
San Rafael, de acuerdo al siguiente grfico, encontramos que:
Grfico PI. 7
RITUALES RELIGIOSOS MAS IMPORTANTES
LA PROCESION
DEL SANTO
25%
EL VELORIO DEL
SANTO
2%
LA MISA DE LOS
DOMINGOS
4%
EL RECORRIDO
2%
EL NACIMIENTO
DEL NIO JESUS
2%
SEMANA SANTA
63%
CULTO A DIOS
2%
Fuente: Elaboracin propia, sobre la base de encuesta San Rafael.
El 63% de los encuestados indica que el ritual ms importante es la semana santa;

para el 25% indican que es la procesin del santo; para el 4% es ms importante la
misa de los domingos; para el 2% es el velorio del santo, el recorrido, el nacimiento
del nio Jess, culto a Dios.
3.3.5. MSICA.
Para el presente trabajo, clasificamos la msica en dos categoras, la Msica
Tpica, que es tocada con instrumentos musicales como son la caja, el bombo y la
flauta en las diferentes fiestas.
Mientras que la msica religiosa es tocada o acompaada mayormente con

instrumentos de cuerda como ser el violn, la guitarra, el chelo, entre otros. En esta
categora se encuentran la msica barroca y la msica que acompaa
ordinariamente las misas.
228
Plan Misiones
3.3.5.1. LA MSICA TPICA.

Consultados, de quienes son los que principalmente tocan la msica tpica en el
pueblo de San Rafael, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grafico PI. 8
LA MUSICA TIPICA ES PRACTICADA PRINCIPALMENTE POR :
JOVENES
2%
MAYORES
6%
ANCIANOS
92%
Para el 92% de los encuestados, la msica tpica es tocada principalmente en San

Rafael, por los ancianos; el 6% dice que la msica tpica es tocada principalmente
por los mayores y el 2% dice que la msica tpica es practicada principalmente
por los jvenes.
Claramente se puede observar que ms del 90% de los encuestados coincidieron

que la msica tpica en San Rafael es tocada principalmente por los ancianos,
seguidamente estn los mayores y finalmente los jvenes.
Para el presente trabajo, las categoras de ancianos, estran comprendidas las

personas con 70 aos adelante; mayores, las personas entre los 21 y 69 aos;
jvenes, las personas entre los 13 y 20 aos, mientras que los nios, seran
aquellas personas menores a 13 aos.
De igual manera, consultados, quienes en su casa tocan msica tpica, en el

siguiente grfico encontramos que:
229
Plan Misiones
Grfico PI. 9
EN CASA TOCA INSTRUMENTOS DE MUSICA TIPICA:
MADRE
2%
ABUELO
29%
PADRE
19%
HIJO
10%
NINGUNO
29%
HIJA
8%
NIETO
2%
El 29% dice que toca msica tpica el Abuelo; el 19% toca el padre; el 10% toca el
hijo; el 8% dice que toca la hija; el 2% indica que toca la madre y el nieto. El 29%
restante dice que no toca ninguno.
Es decir que, quienes tocan msica tpica en la familia seran mayormente el

abuelo, seguido del padre, el hijo, la hija y el nieto.
Consultados de qu instrumentos tocan, los resultados encontramos en el

siguiente grfico donde:
Grfico PI. 10
TIPO DE INSTRUMENTO QUE TOCA
NINGUNO
29%
VIENTO
46%
PERCUSION
2%
CUERDA
23%
230
Plan Misiones
El 46% dijo que en sus hogares se tocan instrumentos de viento; el 23% indicaron
que tocan instrumentos de cuerda y el 2% que tocan instrumentos de percusin. El
29% indica que no se toca ningn instrumento musical en su hogar.
Se puede observar que casi el 50% tocan instrumentos de viento, un poco ms del
20%
toca instrumentos de cuerda y solamente el 2% toca instrumentos de
percusin. Es decir que si bien es cierto que casi la mitad tocan instrumentos de
viento, apenas el 2% tocan instrumentos de percusin, los cuales acompaan a
los instrumentos de viento como es la tamborita y el bombo, para tocar la msica
tpica de la regin.
3.3.5.2. MSICA RELIGIOSA

Efectuada la consulta a los encuestados de quienes en el pueblo de San Rafael
tocan principalmente la msica religiosa, de acuerdo al siguiente grfico
encontramos que:
Grfico PI. 11
LA MUSICA RELIGIOSA ES TOCADA PRINCIPALMENTE POR:
JOVENES
42%
ANCIANOS
48%
MAYORES
10%

Para el 48% de los encuestados, la msica religiosa es practicada principalmente
por los ancianos; el 42% indican que esta msica es practicada principalmente
por los jvenes y el 10% dicen que la msica religiosa es tocada principalmente
por los mayores.
231
Plan Misiones
Es decir que para el caso de la msica religiosa en San Rafael, esta es

principalmente tocada por los ancianos en casi el 50%, seguida de los jvenes
con un poco ms del 40% y el 10% tocan los mayores.
Consideramos que estos resultados se dan, por un lado debido a que en las fiestas
religiosas, son acompaadas con violines y tamborita, los llamados solfas, as
como tambin con los grupos de msica tpica compuestos por flautas y
tamborita. Mientras que en las misas, mayormente acompaan los grupos
juveniles de canto con rgano y guitarra.
Consultados de quien en su casa tocan instrumentos de msica religiosa, de

acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI 12.
EN CASA TOCA INSTRUMENTO DE MUSICA RELIGIOSA
NINGUNO
31%
NIETA
2%
NIETO
4%
ABUELO
36%
HIJA
8%
HIJO
15%
MADRE
2%
PADRE
2%
El 38% indica que toca msica religiosa el abuelo; el 15% que toca el hijo; el 8%
toca la hija; el 4% toca el nieto; el 2% toca el padre, la madre y la nieta. El 31%
restante indica que ninguno toca instrumentos de msica religiosa.
En el caso de la msica religiosa encontramos que quienes tocan mayormente la

msica religiosa en la familia son el abuelo, seguido del hijo y la hija.
232
Plan Misiones
Consultado de qu tipo de instrumentos musicales tocan en su hogar, de acuerdo

al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 13
TIPO DE INSTRUMENTO QUE TOCA
NINGUNO
31%
VIENTO
42%
PERCUSION
2%
CUERDAS
25%

El 42% tocan instrumentos de viento; el 25% tocan instrumentos de cuerda; el 2%
tocan instrumentos de percusin. El 31% restante indica que no toca ningn tipo
de instrumentos musicales.
Es decir que mayormente tocan instrumentos de viento, seguido de instrumentos

de cuerda, e instrumentos de percusin.
Consultados, dnde aprendi a tocar aquellos instrumentos musicales, de
Grfico PI. 14
DONDE APRENDIO A TOCARLOS
EN UNA
COMUNIDAD
40%
NINGUNO
31%
EN LA IGLESIA
15%
EN EL COLEGIO
8%
EN CASA
6%
233
Plan Misiones
El 40% indica que aprendi a tocar instrumentos musicales en una comunidad; el

15% dice que aprendi a tocarlos en la iglesia; el 8% en el colegio y el 6% en casa.
El 31% restante no toca instrumentos musicales.
Siendo que la pregunta, dnde aprendi a tocar estos instrumentos musicales, fue
tanto para msica tpica y msica religiosa.
Como se puede observar en los
resultados, en mayor porcentaje indican que aprendieron a tocar los instrumentos

musicales en la comunidad, seguido de en la iglesia, en el colegio y en su casa.
3.3.6. DANZAS TPICAS DE LA REGIN.
Para obtener informacin del conocimiento de las danzas tpicas ms importantes
que se bailan en el pueblo de San Rafael, se les pidi a los encuestados que
dieran dos nombres de danzas tpicas y como resultado de ello se obtuvieron dos
respuestas, las mismas que fueron graficadas, la primera respuesta como opcin
A y la segunda como opcin B.
As para la opcin A o respuesta 1, de acuerdo al siguiente grfico

encontramos que:
Grfico PI. 15
DANZAS DE LA REGION QUE CONOCE (A)
LA TIPICA
LA RUEDA 4%
NO CONOCE
4%
EL BAILE SUELTO
4%
GRANDE
2%
EL CARNAVAL
6%
LA CHOVENA
25%
EL TAQUIRARI
21%
EL SARAO
34%

El 34% de los encuestados citan el sarao; el 25% citan el la chovena; el 21% el
taquirari; el 6% el carnaval; el 4% el baile suelto, la tpica y el 2% la rueda grande.
El restante 4% no conoce danzas.
234
Plan Misiones
Mientras que en la opcin B o respuesta 2, encontramos que:

Grfico PI. 16
DANZAS DE LA REGION QUE CONOCE (B)
LAS BANDERITAS NO CONOCE
4%
EL BAILE SUELTO EL CARNAVAL
10%
LOS ANCIANITOS
8%
6%
2%
EL SARAO
LOS MACHETEROS
2%
4%
LA RUEDA GRANDE
4%
EL TAQUIRARI
17%
LA CHOVENA
43%

El 43% de los encuestados cita la chovena; el 17% el taquirari; el 8% el carnaval; el
6% el baile suelto; el 4% la rueda grande, los macheteros, las banderitas; el 2%
citan los ancianitos, el sarao. El 10% restante no conoce.
Es decir que en la primera respuesta encontramos como principal danza la
chovena con ms del 40%, seguida del taquirari entre otras.
Consultados si alguien en su casa baila danzas tpicas, de acuerdo al siguiente
grfico encontramos que:
Grfico PI 17.
EN CASA BAILA DANZAS TIPICAS DE LA REGION:
ABUELO
15% ABUELA
2%
PADRE
4%
MADRE
6%
NINGUNO
37%
NIETA
2% NIETO
2%
HIJA
13%
HIJO
19%
235
Plan Misiones
El 19% de los encuestados indica que baila el hijo; el 15% dice que baila el abuelo;
el 13% indica que baila la hija; el 6% que baila la madre; el 4% dice que baila el
padre; el 2% dice que baila el nieto, la nieta y la abuela. El 37% restante dice que
no baila ninguno.
Es decir que quienes bailan danzas tpicas en la familia son los hijos(as) el abuelo,
aunque tambin participan los padres y nietos.
Consultados, en qu ocasiones se bailan estas danzas tpicas, en el siguiente

cuadro encontramos que:
Cuadro PI. 18
OCASIONES EN QUE SE BAILAN DANZAS TIPICAS DE LA REGION
NINGUNO
8%
FESTIVALES
27%
FIESTAS
RELIGIOSAS
65%
El 65% de los encuestados dicen que estas danzas se bailan en fiestas religiosas; el
27% indica que estas danzas se bailan en festivales. El 8% restante no baila.
Es decir que en San Rafael, las danzas tpicas mayormente se realizan en fiestas
religiosas y festivales.
Consultados en qu lugares del pueblo se realizan estas danzas, de acuerdo al

236
Plan Misiones
Cuadro PI. 19
LUGARES DONDE SE REALIZAN LAS DANZAS TIPICAS
NINGUNO
4%
COLEGIO
25%
ALREDEDOR DE
LA PLAZA
13%
FRENTE AL
TEMPLO
43%
EN LA PLAZA
15%

El 43% de los encuestados dice que estas danzas se bailan frente al templo; el 25%
dicen que se bailan en los colegios; el 15% que se bailan en la plaza y el 13%
dicen que se bailan alrededor de la plaza. El 4% restante indican que no se bailan
en ningn lugar.
Es decir que estas danzas se realizan principalmente frente al templo, de igual
manea se realizan en los colegios y en la plaza. Pues debemos recordar que las
danzas y msica tpica se realizan en el atrio o frente al templo o en el contorno
de la plaza principal, mientras que en los colegios se realizan actos cvicos en
diferentes fechas e incluso los das lunes, donde tambin entre otros nmeros se
presentan danzas tpicas.
3.3.7. JUEGOS POPULARES.
Para conocer los cambios que se pudieron haber dado, respecto a los juegos
populares en el pueblo de San Rafael con el correr de los aos, se les consult a
los encuestados, por un lado cuales eran los juegos populares que se realizaban
cuando el(a) encuestado(a) era nio(a) y cules son los juegos que se practican
en la actualidad.
De igual manera en cada pregunta se les pidi que citaran dos juegos populares
que conocieran, razn por la cual se obtuvieron dos respuestas:
En la respuesta 1, como se puede observar en el siguiente grfico encontramos
que:
237
Plan Misiones
Grfico PI. 20
JUEGOS POPULARES QUE SE REALIZABAN EN SU NIEZ (A)
LA MANCHA
4%
LA SORTIJA
4%
NO RECUERDA
2%
EL ARO
6%
EL COMILON
10%
LA RAYUELA
2%
EL ESCONDITE
2%
LA CARRERA
EMBOLSAO
2%
EL PALO ENSEBAO
13%
EL PATO
ENTERRAO
19%
EL PEJICHI
36%
El 36% cita el pejichi; el 19% el pato enterrao; el 13% el palo encebao; el 10% el
comiln; el 6% el aro; el 4% la sortija, la mancha; el 2% la carrera de embolsao, la
rayuela y el escondite. El restante 2% no conoce.
Es decir que para la primera respuesta, se tienen 11 juegos populares que eran
practicados cuando los encuestados eran nios, de los cuales entre los cuatro
ms importantes eran el pejichi, el pato enterrao, el palo encebao entre otros.
En la respuesta 2, se puede observar en el siguiente grfico que:
Grfico PI. 21
JUEGOS POPULARES QUE SE REALIZABAN EN SU NIEZ (B)
LA TUJA NO RECUERDA EL ARO
4%
8%
4%
LA CUERDA
2%
EL COMILON
4%
LA CARRERA EN
BICICLETA
6%
EL ESCONDITE
2%
EL PALO
ENCEBAO
6%
LA CARRERA EN
CABALLO
2%
EL PATO
ENTERRAO
10%
EL ZORRO
15%
LA SORTIJA
6%
LA CARRERA
EMBOLSAO
15%
EL PEJICHI
16%
238
Plan Misiones
El 16% citan el pejichi; 15% citan la carrera de embolsao y el zorro; el 10% el pato
enterrao; el 8% la tuja; el 6% el palo encebao, la sortija y la carrera de bicicletas;
el 4% el aro y el comiln; el 2% la carrera en caballo, la cuerda y el escondite. Los
restantes 4% no recuerda.
En la respuesta 2 encontramos al menos 14 juegos populares, de los cuales los
ms practicados habran sido el pejichi, la carrera de embolsao, el zorro, el pato
enterrao, entre otros.
Respecto a la consulta realizada de cuales son los juegos populares que se
practican en la actualidad, igualmente se tienen dos respuestas.
As para la primera respuesta, en el siguiente grfico podemos observar que:
Grfico PI. 22
JUEGOS POPULARES EN LA ACTUALIDAD (A)
LA SORTIJA
LA RIA DE
CARRERA
6%
GALLO
EMBOLSAO
2%
10%
CARRERA DE
CABALLOS
4%
LA CARRERA EN
BICICLETA
8%
EL PEJICHI
4%
EL PATO
EL PALO ENCEBAO
ENTERRAO
15%
4%
EL FUTBOL
47%

El 47% de los encuestados cita el ftbol; el 15% el palo encebao; el 10% la carrera
de embolsao; el 8% la carrera en bicicleta; el 6% la sortija; el 4% el pato enterrao,
el pejichi y carrera de caballos y el 2% la ria de gallos.
En la respuesta 1, al menos se citan 8 juegos populares que se practican en la
actualidad, de los cuales los ms practicados seran el palo ensebao, el pato
enterrao, la carrera de embolsao, la carrera de caballos.
En la respuesta 2, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
239
Plan Misiones
Grfico PI. 23
JUEGOS POPULARES EN LA ACTUALIDAD (B)
NO RESPONDE
17%
EL FUTBOL
8%
LA TUJA
2%
EL BASQUET
8%
EL PALO ENCEBAO
18%
CARRERA
EMBOLSAO
17%
CARRERA DE
CABALLOS LA CARRERA EN
EL VOLIBOL
6%
BICICLETA
10%
6%
EL PATO
ENTERRAO
EL PEJICHI
6%
2%

El 18% cita el palo encebao; el 17% carrera de embolsao; el 10% el voleibol; el 8%
el ftbol, el bsquet; el 6% el pato enterrao, la carrera en bicicleta, la carrera de
caballos; el 2% El pejichi y la tuja; El 17% restante no responde.
Para la respuesta 2 encontramos que al menos se citan 10 juegos populares que
se practican en la actualidad, de los cuales los ms practicados tenemos la
carera de embolsao.
Haciendo una relacin entre los juegos populares que se practicaban antes y los
que se practican actualmente, encontramos que entre los juegos de la
actualidad sobresalen el ftbol y el bsquet.
Consultados, en actualidad, quienes participan principalmente de estos juegos
populares en el pueblo de San Rafael, de acuerdo al siguiente grfico
encontramos que:
Grfico PI. 24
ACTUALMENTE QUIENES PARTICIPAN DE ESTOS JUEGOS
NIOS
19%
ANCIANOS
6%
MAYORES
6%
JOVENES
69%
240
Plan Misiones
Para el 63% de los encuestados, participan principalmente de estos juegos

populares los jvenes; para el 13% participan principalmente los nios; para el 6%
participan los mayores y ancianos.
Claramente se puede observar que estos juegos son practicados principalmente

por los jvenes y los nios. Aunque tambin existe la participacin de los mayores
y ancianos, pero esto se da en un porcentaje bastante reducido.
Consultados los encuestados, en qu ocasiones se realizan estos juegos populares

en el pueblo de San Rafael, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 25
OCASIONES EN QUE SE REALIZAN ESTOS JUEGOS
OTRO
2%
VELADAS DE
COLEGIO
6%
FIESTAS RELIGIOSAS
40%
FIESTAS CIVICAS
52%

Para el 52% de los encuestados, estos juegos populares se realizan en las fiestas
cvicas; para el 40% estos juegos se realizan en las fiestas religiosas; para el 6% se
realizan en veladas de colegios. El 2% restante indica que en otras.
Como se puede observar claramente, ms del 50% de los encuestados indican

que estos juegos populares se realizan en las fiestas civiles, seguidas de las fiestas
religiosas.
Consultados de los lugares donde se realizan principalmente estos juegos en el

pueblo de San Rafael, de acuerdo al siguiente cuadro encontramos que:
241
Plan Misiones
Grfico PI. 26
LUGARES DONDE SE REALIZAN ESTOS JUEGOS
COLEGIOS
10%
OTRO
8%
FRENTE AL TEMPLO
29%
PLAZUELAS DE
BARRIO
8%
EN LA PLAZA
45%
Para el 45% de los encuestados estos juegos populares se realizan en la plaza;

para el 23% se realizan frente al templo; para el 10% dichos juegos se realizan en
los colegios; para el 8% se realizan en las plazuelas de los barrios. El 8% restante
indica que en otros lugares.
Es decir que los encuestados manifiestan que los juegos populares se realizan
generalmente en la plaza principal, frente al templo en colegios y plazuelas de
barrio.
3.3.8. LEYENDAS.
Para poder conocer si es que los jefes de familia encuestados, tenan
conocimiento de las leyendas de la regin, se les pidi citar dos nombres de
leyendas de la regin que conozcan. Como resultado de ello se obtuvieron
tambin dos respuestas.
Para la primera respuesta, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
242
Plan Misiones
Grfico PI. 27
LEYENDAS DE LA REGION QUE CONOCE (A)
EL CAM PANARIO
2%
NO RECUERDA
28%
EL CARRETON DE
LA OTRA VIDA
6%
EL AGUILA
2%
EL DUENDE
10%
EL GUAJOJO
4%
EL JICHI
4%
EL PADRE DE LA
NOCHE
2%
LA VIUDITA
6%
LA BIBORA DE 7
CABEZAS
6%
LA BRUJITA
6%
EL CURA DEL
CEM ENTERIO
2%
EL SOM BRERO
2%
EL PAURO DELA
IGLESIA
4%
EL PAJARO DE 2
CABEZAS
16%

El 16% cita el pjaro con dos cabezas; el 10% cita al duende; el 6% cita la brujita,
la vbora de 7 cabezas, la viudita, y el carretn de la otra vida; el 4% el guajoj, el
jichi y el pauro de la iglesia; el 2% el guila, el campanario, el cura del
cementerio, el padre de la noche y el sombrero. El 28% restante no recuerda
leyendas. Es decir que de las 14 leyendas diferentes que citaron los encuestados,
las 4 ms conocidas son el pjaro con 2 cabezas y el duende.
Para la segunda respuesta en el siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 28
LEYENDAS DE LA REGION QUE CONOCE (B)
EL PAJARO DE 2
CABEZAS
6%
EL PAURO DE LA
IGLESIA
2%
EL SOMBRERO
2%
LA BRUJITA
2%
LA BIBORA DE 7
CABEZAS
4%
LA VIUDITA
13%
EL CARRETON DE
EL DUENDE
EL JICHI
NO RECUERDA
LA OTRA VIDA
2%
4%
2%
4%
LAS FIERAS
4%
SAN RAFAELITO
8%
MARIA VICENTA
47%
243
Plan Misiones
El 47% citaron Mara Vicenta; el 13% la viudita; el 8% San Rafaelito y el pjaro de 2

cabezas; el 4% las fieras, el carretn de la otra vida, el jichi y la vbora de 7
cabezas; el 2% el duende, el pauro de la iglesia, el sombrero y la brujita. El 2%
restante no recuerda.
Es decir que las leyendas ms conocidas son Mara Vicenta, la viudita y San
Rafaelito.
3.3.9. SUPERSTICIONES Y CREENCIAS.
Con el propsito de conocer si la poblacin an tiene supersticiones y creencias,
se les pidi que citaran dos creencias o supersticiones que recuerden, por lo que
se obtuvieron dos respuestas.
En la primera, de acuerdo al siguiente grfico, encontramos que:
Grfico PI. 29
CREENCIAS Y SUPERSTICIOES (A)
NO CREE
30%
LA GALLINA
CANTA
13%
BRINCA EL OJO
2%
EL BIBOSI
2%
EL FUEGO LLORA
10%
EL GALLO CANTA
4%
LA LECHUZA
19%
EL GATO SE
LAME
8%
EL PERRO LLORA
EL ZORRO
4%
8%

El 19% grita la lechuza; el 13% cuando la gallina canta; el 10% cuando el fuego
llora; el 8% cuando el gato se lame, el zorro; el 4% el gallo canta, el perro llora; el
2% brinca el ojo y el bibosi. El 30% restante no cree.
Es decir que de un total de 9 creencias y supersticiones citadas, las ms

conocidas son de la lechuza, la gallina canta y el fuego llora.
244
Plan Misiones
Para la segunda respuesta, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:

Grfico PI. 30
CREENCIAS Y SUPERSTICIONES QUE CONOCE (B)
LA GALLINA
CANTA
6%
EL GATO SE
LAME
6%
EL FUEGO
LLORA
6%
EL PERRO
LLORA
9%
EL ZORRO
2%
NO CREE
59%
LA LECHUZA
8%
LOS DOLORES
DE HUESO
2%
EL TARACOE
2%
El 8% cita la lechuza; el 6% cuando la gallina canta, cuando el fuego llora y

cuando el gato se lame; el 3% cuando los perros lloran; el 2% cuando el taracoe
canta, el zorro, cuando duelen los huesos. El 59% restante no cree.
Es decir que de las 10 creencias y supersticiones citadas, las ms conocidas son

de la lechuza, cundo los perros allan, la gallina cundo canta.
3.3.10. MEDICINA TRADICIONAL.

Consultados, si es que los encuestados consultan a curanderos o curanderas para
curar algunas enfermedades, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 31
CONSULTA CURANDEROS PARA CURAR
ENFERMEDADES
NO
48%
SI
52%
245
Plan Misiones
El 52% de los encuestados dijeron que si acudieron a ningn curandero o

curandera para curar alguna enfermedad y el 48% restante dijeron que no
acudieron a algn curandero o curandera para curar alguna enfermedad.
Esto nos muestra que en el pueblo de San Rafael ms de la mitad de los

encuestados indicaron haber recurrido a un curandero o curandera para curar
alguna enfermedad.
Consultados si es que los encuestados usan plantas medicinales para curar

alguna enfermedad, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 32
USA PLANTAS MEDICINALES PARA CURAR
ENFERMEDADES
NO
5%
SI
95%

El 95% de los encuestados manifestaron que s usan plantas medicinales para
curar algunas enfermedades y solamente el 5% restante dijeron que no utilizan
plantas medicinales para curar enfermedades.
Es decir que en el pueblo de San Rafael, ms del 90% de la poblacin utiliza

plantas medicinales para curar ciertas enfermedades.
Consultados de qu plantas medicinales utilizan principalmente para curar

enfermedades, se obtuvieron dos respuestas:
Para la primera de acuerdo al siguiente grfico, encontramos que:
246
Plan Misiones
Grfico PI. 33
PLANTA MEDICINALES QUE UTILIZAN (A)
LA TIPA
2%
LA VIRAVIRA
13%
NO UTILIZAN
6%
LA PAJA DE
CEDRON
13%
EL PARATODO
2%
EL PAQUIO
2%
EL MASIARE
2%
EL HORTELON EL CURUPAU
2%
2%
LA CANELA DE
ENA
2%
EL CARE
48%
EL CIGA
6%

El 48% dice que usan el car; el 13% la paja cedrn y la vira vira; el 6% la ciga; el
2% el curupa, el horteln, el maciar, el paratodo, la tipa, el paqui y la canela
de ena. El 6% restante indic no usar plantas medicinales para curar alguna
enfermedad.
Es decir que se citaron 11 nombres de diferentes plantas medicinales, de la
cuales, las ms utilizadas encontramos que son el car, la paja cedrn y la vira
vira.
Grfico PI. 34
PLANTAS MEDICIANALES QUE UTILIZAN (B)
LA FLOR DE
PAPAYA
EL GUAYACAN
2%
2%
LA CASCARA DE
GUAYABA
2%
NO UTILIZAN
4%
EL CARE
18%
EL CUCHI
4%
EL CIGA
15%
EL CURUPAU
2%
EL ALCORNOQUE
4%
LA VIRA VIRA
15%
LA PAJA DE
CEDRON
17%
EL PARATODO
13%
EL MASIARE
2%
247
Plan Misiones
El 18% el Car; 17% dice que utilizan la paja cedrn; el 15% la vira vira y la ciga el
13% el paratodo; el 4% el alcornoque, el cuchi; 2% el curupa, el masiar, el
guayacn, la flor de papaya, la cscara de guayaba. El 4% restante respondi
que no usa ninguna planta medicinal para curar enfermedades.
Es decir que de las 12 plantas medicinales citadas, las ms utilizadas son el car,
la paja cedrn, la vira vira y el paratodo.
Consultados, de qu lugares recolectan estas plantas medicinales, de acuerdo al

Grfico PI. 35
LUGARES DE DONDE SE RECOLECTAN LAS PLANTAS
NO UTILIZAN
8%
DEL CAMPO
49%
DEL CANCHON
35%
ALREDEDORES
8%

El 43% respondieron que las plantas medicinales las obtienen generalmente del
campo; el 35% las obtuvieron del canchn de la casa; el 8% las obtuvieron de los
alrededores en el pueblo. El 8% restante no usan plantas medicinales.
Es decir que dichas plantas medicinales son obtenidas principalmente del campo
y de los canchones.
3.3.11. LAS ARTES.

En este punto nos referimos al conocimiento y prctica
de trabajos
especializados, como ser los trabajos de tallado en madera, pintura mural, entre
otros, que fueron introducidos por los jesuitas, pero a causa del proceso histrico
248
vivido
en
San
Rafael,
el
conocimiento
de
Plan Misiones
ests
artes
prcticamente
desaparecieron y con los trabajos de restauracin de los templos en las ltimas

dcadas, nuevamente se empezaron a recuperar en los diferentes pueblos de ex
reduccin.
Es en este sentido que se les consult a los encuestados, si alguien de su familia

particip en los trabajos de restauracin del templo en San Rafael, como
resultado de ello observamos en el siguiente grfico que:
Grfico PI. 36
QUIEN DE SU CASA PARTICIPO EN LA RESTAURACION DEL TEMPLO
ABUELO
6%
PADRE
17%
HIJO
2%
NINGUNO
71%
OTRO FAMILIAR
4%
Para el 17% particip en los trabajos de restauracin del templo el padre; para el
6% particip el abuelo; para el 2% particip el hijo; para el 4% particip otro
familiar. El 71% restante no particip de los trabajos de restauracin del templo.
Tal como se puede observar, quienes participaron mayormente fueron el padre,

el abuelo y el hijo.
Consultados, en qu tipo de trabajos participaron, en el siguiente grfico

encontramos que:
249
Plan Misiones
Grfico PI. 37
EN QUE TIPO DE TRABAJOS PARTICIPO
ALBAILERIA
10% CARPINTERIA
8%
TALLADO DE
MADERA
8%
NINGUNO
72%
PINTURA MURAL
2%

El 10% dice haber trabajado en albailera; el 8% en carpintera y tallado en
madera; el 2% en pintura mural. El 72% restante de los encuestados indica no
haber trabajado en ninguno de estos trabajos.
Es decir que mayormente trabajaron en albailera, tejera y tallados en madera.
Consultados si actualmente estn aplicando en sus trabajos lo aprendido en las
restauraciones, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 38
AHORA ESTA APLICANDO LO APRENDIDO EN LA RESTAURACION
SI
17%
NO
83%

El 17% de los encuestados dice que aplica lo aprendido en los trabajos de
restauracin del templo en su trabajo cotidiano; mientras que el % restante dice
que no aplica.
250
Plan Misiones
Consultados, donde realizan estos trabajos, de acuerdo al grfico siguiente

encontramos que:
Grfico PI. 39
DONDE REALIZA ESTOS TRABAJOS
EN SU CASA
4%
PARA
PERSONAS
PARTICULARE
S
13%
TALLER DE
LA IGLESIA
6%
NINGUNO
77%

El 13% realiza estos trabajos para personas particulares; el 6% indica que realiza
estos trabajos en el taller de la iglesia y el 4% indica que los realiza en su casa. El
77% restante no realiza estos trabajos.
3.3.12. ARTESANAS.
Consultados si es que alguien de su familia trabaja elaborando artesanas, de
Grfico PI. 40
QUIEN DE SU CASA ELABORA ARTESANIAS
ABUELA
2%
ABUELO
6%
PADRE
6%
MADRE
2%
HIJO
4%
NINGUNO
78%
HIJA
2%
251
Plan Misiones
El 6% indica que es el padre y el abuelo quien elabora artesanas en el hogar; el

4% dice que es el hijo; el 2% dice que es la madre, la abuela y la hija. El 78%
restante indica que ninguno.
Como se puede observar, es el padre, el abuelo y el hijo quienes trabajan

principalmente artesanas en el hogar, sin embargo tambin se observa la
participacin de la madre, la abuela y la hija, pero en porcentajes poco
significativos.
Consultados de qu tipo de artesanas elaboran, de acuerdo al siguiente grfico

encontramos que:
Grfico PI. 41
QUE TIPO DE ARTESANIAS ELABORAN
TALLADO DE
MADERA
15%
ELAB. DE
HORNEADOS
4%
NINGUNO
69%
ELAB. DE
QUESO
2%
TEJIDO DE
HILO
2%
OTRO
8%

El 15% elaboran artesanas de tallados en madera; el 4% elaboran horneados; el
2% elaboran queso y tejidos en hilo; el 8% elabora otro tipo de artesanas. El 69%
restante no elabora ningn tipo de artesanas.
Claramente se puede apreciar que entre los principales tipos de artesanas que se
elabora en San Rafael son los tallados en madera, seguido de la elaboracin de
horneados.
Consultados del lugar donde elaboran las artesanas, de acuerdo al siguiente
252
Plan Misiones
Grfico PI. 42
LUGARES DONDE SE REALIZAN ESTOS TRABAJOS
EN EL TALLER
DE LA IGLESIA
2%
EN SU CASA
19%
ASOCIACION
COMUNAL
6%
NINGUNO
73%

El 19% indican que las artesanas las elaboran en sus casas; el 6% en asociacin
comunal y el 2% en el taller de la iglesia. El 46% restante no trabaja artesanas.
Es decir que por el hecho de que estas actividades son mayormente familiares, se
lo realiza en la casa, como el caso de los tejidos.
3.3.13. FERIAS PRODUCTIVAS.
Las actividades productivas, estn referidas a la participacin en ferias donde se
exponen y venden productos principalmente artesanales.
Consultados si alguien de su familia participa en actividades productivas, de
Grfico PI. 43
QUIEN DE SU CASA PARTICIPA EN FERIAS PRODUCTIVAS
ABUELO
4%
PADRE
6%
MADRE
2%
HIJO
2%
NINGUNO
86%
253
Plan Misiones
El 6% indica que participa el padre; el 4% participa el abuelo; el 2% indica que

participan la madre y el hijo. El 86% restante, no participa ninguno en ferias
productivas.
Ac encontramos que es el padre, seguido de la abuela, el hijo y la madre

quienes participan de estas ferias productivas, seto se puede dar porque el padre
y el hijo trabajan en tallados en madera, por lo que son quienes participan en
estos eventos.
Consultados de qu tipo de artesanas u otros productos locales venden en las

ferias productivas, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
Grfico PI. 44
QUE TIPO DE ARTESANIA U OTROS PRODUCTOS LOCALES VENDE
HORNEADOS
4%
TALLADOS EN
MADERA
6%
QUESO
13%
NINGUNO
47%
CERAMICA
2%
OTROS
15%
TEJIDO EN HILO
13%

El 13% indica que las artesanas que venden en las ferias productivas son tejidos
en hilo y queso; el 6% tallado en madera, el 4% horneado; el 2% cermica; el 15%
cita otros productos. El 47% restante indica que ninguno.
Se puede observar que el porcentaje ms alto corresponde a la venta de tejido

en hilo.
Consultados, en qu lugares del pueblo se realizan estas ferias productivas, de

254
Plan Misiones
Grfico PI. 45
LUGARES DONDE SE REALIZAN LAS FERIAS
SEDE DE
GANDEROS
2%
LA FERIA
2%
EN LAS CASA
2%
NO HACEN
35%
EN LA PLAZA
59%

El 59% de los encuestados indica que estas ferias productivas se las realizan en la
plaza principal; el 2% dice que en la sede de los ganaderos, en la feria y la casa.
El 35% no participan de ferias productivas.
Es decir que las ferias productivas se realizan principalmente en la plaza principal.
3.3.14. CULINARIA.
Consultados los encuestados de qu comidas tpicas de la regin conocan, se
obtuvieron dos respuestas.
Para la primera, podemos observar en el siguiente grfico que:
Grfico PI. 46
COMIDAS TIPICAS DELA REGION (A)
LA SEMILLA
15%
EL PATO ASADO
2%
LA SOPA DE
PESCAU
EL LOCRO
2%
25%
LA PATASCA
8%
ELPICAU
13%
EL MOTE
4%
EL MAJADITO
31%
255
Plan Misiones
El 31% de los encuestados citaron el majadito; el 25% citaron el locro; 15% citaron
la semilla; el 3% citaron el picau; el 8% la patasca; el 4% el mote; el 2% la sopa de
pescado, el pato asado. Es decir que de un total de 8 tipos de comidas tpicas, las
ms conocidas seran el majadito y el locro.
Para la segunda respuesta, en el siguiente grfico encontramos que:

Grfico PI. 47
COMIDAS TIPICAS DE LA REGION (B)
LA SEMILLA
6%
LA SOPA DE PESCAU
6%
EL LOCRO
28%
LA PATASCA
8%
EL PUTUTO
13%
ELPICAU
6%
EL MOTE
10%
EL MAJADITO
23%

El 28% cita el locro; el 23% el majadito; el 13% el pututu; el 10% el mote; el 8% la
patasca; 6% el picau, la semilla y la sopa de pescau.
Es decir que de un total de 12 tipos de comidas tpicas, las ms conocidas seran

el locro, la patasca, el majau, el picau de yuca.
Consultados de las bebidas tpicas de la regin, se obtuvieron tambin dos

respuestas.
As para la primera, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:
256
Plan Misiones
Grfico PI. 48
BEBIDAS TIPICAS DE LA REGION (A)
AGUARDIENTE
2%
NO RESPONDE
8%
ALCOHOL
4%
EL CULIPI
25%
LA CHICHA
42%
EL REBAJAU
6%
EL YUNGUEO
13%
El 42% cita la chicha; el 25% el culipi; el 13% el yungueo; el 6% el rebajau; el 4%

alcohol y el 2% aguardiente.
Es decir que de las 7 bebidas citadas, las ms conocidas son la chicha con ms
del 40%.
Grfico PI. 49
BEBIDAS TIPICAS DELA REGION (B)
AGUARDIENTE
4%
NO RESPONDE
19%
EL REFRESCO DE
MIEL
6%
E JARUBICHI
2%
EL GUARAPO
6% EL COCTEL
4%
EL CULIPI
19%
EL REBAJAU
8%
EL YUNGUEO
4%
EL CABI
4%
LA CHICHA
24%
257
Plan Misiones
El 24% cita la chicha; el 19% el culipi; el 8% el rebajau; el 6% el guarapo y el

refresco de miel; el 4% aguardiente, el yungueo, el cabi y el cctel; el 2% el
jarubichi. El 19% restante no responde. De las 10 bebidas citadas, la ms conocida
es la chicha.
3.3.15. IDIOMA NATIVO.

Consultados de quin en su familia habla la lengua chiquitana, de acuerdo al
Grfico PI. 50
QUIEN DE SU FAMILIA HABLA LA LENGUA CHIQUITANA
ABUELO
19%
ABUELA
13%
NINGUNO
50%
PADRE
2%
NIETA
2%
HIJA
2%
HIJO
4%
MADRE
8%

El 19% indica que es el abuelo quien habla la lengua chiquitana en su familia; el
13% dice que es la abuela; el 8% indica que es la madre; el 4% que es el hijo; el 2%
que es el padre, la hija y la nieta. El 50% restante no habla en lengua chiquitana.
Es decir que quienes an hablan la lengua chiquitana son principalmente los

abuelos.
De igual manera consultados si en su familia entienden pero no la hablan la

lengua chiquitana, en el siguiente grfico encontramos que:
258
Plan Misiones
Grfico PI. 51
QUIEN DE SU FAMILIA ENTIENDE, PERO NO HABLA LA LENGUA CHIQUITANA
ABUELO
2%
ABUELA
4%
PADRE
6%
NINGUNO
42%
MADRE
13%
HIJO
8%
NIETA
2%
HIJA
10%
NIETO
13%

El 13% indicaron que son la madre y el nieto que entienden pero no hablan la
lengua chiquitana; el 10% que es la hija; el 8% citaron al hijo; el 6% citaron al
padre; el 4% citaron a la abuela; el 2% citaron al abuelo y a la nieta. El 42%
restante no entiende la lengua chiquitana. Es decir que mayormente es la madre
quien entiende pero no habla la lengua chiquitana.
3.3.16. ACTIVIDADES RECREATIVAS.
Consultados de qu actividades realizan en su tiempo libre, de acuerdo al
Grfico PI. 52
ACTIVIDADES QUE REALIZAN EN SU TIEMPO LIBRE
TEJER
19%
VIISITAR A LA
FAMILIA
2%
ASEAR LA CASA
6%
BORDAR
8%
LAVAR
4%
COSTURAR
2%
DESCANSAR
26%
IR AL CAMPO
17%
HILAR
10%
ENSEAR A
LOS HIJOS
4%
EL DEPORTE
2%
259
Plan Misiones
El 26% indican que su tiempo libre lo utilizan para descansar en casa; el 19%
indican que se dedican a tejer; el 17% van al campo; el 10% se dedican a hilar; el
8% se dedican a bordar; el 6% se dedican a asear la casa; el 4% se dedican a
lavar y a ensear a los hijos; el 2% se dedican a visitar la familia, costurar, hacer
deportes.
Es decir que las familias en el pueblo de San Rafael, utilizan su tiempo libre
principalmente para quedarse en casa.
Consultados de los lugares preferidos para pasar su tiempo libre, de acuerdo al

Grfico PI. 53
LUGARES PREFERIDOS PARA PASAR SU

TIEMPO LIBRE
SALIR A
PASEAR
13%
DESCANSAR
EN CASA
8%
IR A MISA
6%
IR A LA
PLAZA
27%
IR AL
CAMPO
46%

El 46% indica que el lugar preferido para pasar su tiempo libre es el campo; el 24%
dice que es ir a la plaza; el 13% dice que es salir a pasear; el 8% indica que es
descansar en casa y el 6% que es ir a misa.
Claramente se puede observar que para los encuestados el lugar preferido para
pasar su tiempo libre es el campo, esto posiblemente se deba a que muchas
familias an tienen casa en las comunidades o en alguna estancia ganadera.
260
Plan Misiones
3.3.17. IDENTIDAD.
Consultados, si es que se identifican como chiquitanos, de acuerdo al siguiente
Grfico PI. 54
SI SE IDENTIFICA COMO CHIQUITANO
SI
100%

El 100% respondieron que s se identifican como chiquitanos.
Si bien es cierto que el 100% responden que si se identifican como chiquitanos,

esto no implica que se identifiquen con el pueblo indgena chiquitano, sino
porque viven en la regin chiquitana.
3.3.18. RELIGIN.
Consultados de la religin que profesan, de acuerdo al grfico No. 4 encontramos
que:
Grfico PI 55.
RELIGION QUE PROFESA
EVANGELICA
6%
CATOLICA
94%
261
Plan Misiones
El 94% indica que profesa la religin catlica; el 6% dice que profesa la religin
evanglica.
3.3.19. VALORES MORALES Y NORMAS SOCIALES.

Para conocer los principales valores morales que se ensean en su familia, de los
encuestados se les pidi que citaran los dos ms importantes, por lo que se
obtuvieron dos respuestas.
As para la primera respuesta, de acuerdo al siguiente grfico encontramos que:

Grfico PI 56.
VALORES MORALES QUE SE ENSEAN EN LA FAMILIA (A)
LA HUMILDAD
2%
LA OBEDIENCIA
2%
LA MORAL
2%
LA HONRADEZ
2%
LA
RESPONSABILIDAD
2%
LA SINCERIDAD
2%
LA FE
10%
EL RESPETO
59%
LA EDUCACION
13%
LA BONDAD
2%
LA AMABILIDAD
4%

El 59% indica que el valor moral ms importante que se ensea en la familia es el
respeto; el 13% que es la educacin; el 10% dice que es la fe; el 4% indica que es
la amabilidad; el 2% dice que es la bondad, la honradez, la humildad, la moral, la
obediencia la responsabilidad, la sinceridad.
262
Plan Misiones
Grfico PI 57.
VALORES MORALES QUE SE ENSEAN EN LA FAMILIA
LA SINCERIDAD
13%
LA
RESPONSABILIDAD
6%
NO RESPONDE
6%
EL RESPETO
26%
LA MORAL
2%
LA AMABILIDAD
8%
LA HUMILDAD
8%
LA HONRADEZ
6%
LA FE
8%
LA EDUCACION
17%
El 26% indica que el valor mas importante que se ensea en la familia es el

respeto; el 17% dice que es la educacin; el 13% indica que es el 13 la sinceridad;
el 8% dice que es la fe, la amabilidad y la humildad; el 6% dice que es la honradez
y la responsabilidad; el 2% indica que es la moral. El 6% restante no responde.
3.3.20. INSTITUCIONES QUE APOYAN LAS ACTIVIDADES CULTURALES EN SAN RAFAEL.
3.3.20.1. LA PARROQUIA.
La parroquia apoya con los ambientes necesarios para que se dicten las clases
de msica para la escuela de msica (coro y orquesta de San Rafael).
Tambin realiz gestiones para adquirir instrumentos musicales para la escuela de
msica.
Se encarga del mantenimiento y conservacin del templo y dems edificios del
conjunto misional.
Se coordina con el cabildo en la realizacin de las diferentes fiestas como la fiesta
patronal, la Semana Santa (Entrevista: Romualdo Yovi).
263
Plan Misiones
3.3.20.2. EL GOBIERNO MUNICIPAL.

Actualmente no cuenta en su estructura con un departamento de cultura,
tampoco responsables del rea de cultura, no cuenta con una casa de la
cultura.
Este ao se ha venido apoyando a la escuela de msica, con el pago de los
profesores de msica que vienen de Urubich, tambin vienen apoyando en la
compra de instrumentos musicales (Entrevista: Adolfo Sarabia).
A partir del prximo ao se tiene programadas las siguientes actividades:
A principios del prximo ao se realizar la sealizacin turstica del pueblo

a cargo de la Unidad de Turismo y Cultura de la Prefectura de Santa Cruz.
Tambin se tiene una partida presupuestaria para el fomento al turismo en el
municipio.
As por ejemplo se fomentar la produccin artesanal, especialmente de las
comunidades con tejidos de hamacas).
En lo Institucional, para el 2006 se tiene aprobado incluir en el organigrama un
responsable de cultura y turismo que depender del intendente (Entrevista: Wildo
Zeballos).
En la casa que ocupa el cabildo se refaccionar y funcionar la seguridad
ciudadana y tambin el cabildo.
En la esquina de la plaza diagonal del templo en un terreno que est ahora
baldo, se construir un edificio donde funcionar el consejo municipal y la casa
de la cultura, este ser un complejo importante.
Respecto al mejoramiento de viviendas, se tiene previsto con el Plan Misiones el
mejoramiento de algunas viviendas y con JICA el mejoramiento y construccin de
25 viviendas.
264
Plan Misiones
Tambin se tiene presupuestado para apoyar a las fiestas del pueblo y continuar
apoyando a la escuela de msica, con el pago de sueldos a los profesores y
compra de instrumentos musicales (Entrevista: Wildo Zeballos).
Tambin se tiene un programa de capacitacin a costureras que se viene

ejecutando, esto en el pago de docentes que ensean a costurar y la compra de
las mquinas de coser y dems herramientas, para e curso de costura.
3.3.20.3. LA DIRECCIN DISTRITAL DE EDUCACIN Y UNIDADES EDUCATIVAS.

El colegio Godofredo Trenker est encargado de organizar el da de la tradicin
que se realiza en el pueblo.
De igual manera realiza veladas y la presentacin de msica y danzas donde se

involucra a toda la Unidad Educativa tanto de primaria como secundaria, esto se
realiza cada trimestre (Entrevista: Henry Arteaga).
3.3.20.4. EL CABILDO DE SAN RAFAEL.

Los integrantes del Cabildo de San Rafael son 16 personas con la siguiente
Estructura jerrquica:
Cuatro caciques
Cacique general 1ro.
Manuel Baiture
Cacique general 2do.
Mximo Corts
Cacique general 3ro.
Aurelio Poiqu
Cacique general 4to.
Manuel Visito
Sndicos:
Son cuatro Sndicos, uno por cada seccin
Los comisarios tambin son 4, uno por seccin.
265
Plan Misiones
Hay una deficiencia en el funcionamiento del cabildo, pues no se realizan

muchas actividades porque el cacique general primero ni el corregidor no se
preocupan.
No se tiene casa de bastn para el cabildo, nos reunimos en una casita que
parece una tapera, una vergenza no tiene ni luz, as tenemos que recibir a los
invitados para la fiesta patronal, esta casa era de la radio del estado, pero el
consejo municipal lo transfiri al cabildo (Entrevista, Aurelio Poiqu).
Para el 24 de octubre, la fiesta grande del pueblo se le pidi colaboracin a la
alcalda pero fue negativa.
Las funciones del cabildo son:
Mantener las costumbres del pueblo
Apoyar en la realizacin de la fiesta patronal junto con la parroquia.
Para el 24 de octubre organizar la danza del sarao, los lanceros, los chininices, los
msicos, tanto violines (solfas) como los de flauta (Entrevista, Aurelio Poiqu).
3.3.20.5. LAS ORGANIZACIONES SOCIALES EXISTENTES EN LOS BARRIOS.
Las Organizaciones de Barrio
En los barrios de San Rafael, no existen Organizaciones Territoriales de Base (OTB),
los barrios no tienen personera jurdica, pues solamente existe una sola OTB para
todo el rea urbana del pueblo.
Sin embargo los barrios cuentan con organizaciones que tienen la misma
estructura de la junta vecinal, es decir:
Presidente de Barrio
Vicepresidencia
Tesorera
Vocales.
En algunos casos existe el Responsable Popular de Salud (RPS) y un lder

religioso.
266
Plan Misiones
El Grupo Suborisch: Est conformado por 26 integrantes y tienen una directiva

compuesta por:
Un presidente
Un secretario
Un tesorero
Dos vocales
Un coordinador.
Ellos son quienes se encargan de organizar el festival de msica, canto y danzas

tpicas de la regin para el da de la tradicin en el coliseo, donde tambin
participan las 18 comunidades del municipio de San Rafael (Entrevista: Henry
Arteaga).
3.3.21. POTENCIAL DEL TURISMO CULTURAL Y NATURAL EN EL PUEBLO DE SAN RAFAEL.

Entre los potenciales atractivos tursticos tanto culturales como naturales se tiene:
El Templo Misional y conjunto misional.

Las fiestas de Semana Santa y San Rafael (Entrevista: Adolfo Saravia).
Se tiene previsto construir un Centro de Interpretacin Turstico y Cultural.
Tambin se tiene previsto incentivar la produccin de artesanas,
especialmente el tejido de hamacas en las comunidades del municipio, as
como tambin el tallado en madera y otras.
Santa Brbara, distante a 10 Km. (Lugar donde se llev a cabo una de las
batallas en la Guerra de la Independencia).
Cueva de donde se extrae un tipo de tierra que se usaba para blanquear

las paredes de las casas en vez de cal, (distante a 5 Km. Del pueblo).
Tambin se tiene planificado que la represa de donde se provee de agua

al pueblo, ser destinada al turismo por lo que se piensa convertirla en un
balneario y complejo turstico. Pues en poco tiempo el pueblo ya no
consumir esas aguas (Entrevista: Wildo Zeballos).
Otros atractivos naturales que se encuentran en el municipio.
267
Plan Misiones
3.4. CONCLUSIONES
3.4.1. PROCESO HISTRICO EN LA REGIN DE CHIQUITOS.

El proceso histrico en la regin de chiquitos, que en el presente trabajo se ha
dividido en dos grandes perodos, el primero comprende el perodo pre hispnico
y el segundo comprende desde la llegada de los europeos a la regin, hasta la
actualidad. Este ltimo periodo se subdivide en periodos ms cortos, de acuerdo
ciertos hechos histricos considerados de mayor relevancia.
As para el primer perodo, se podra concluir que:
La informacin existente respecto a las parcialidades indgenas que habitaban en

lo que hoy se conoce como la regin Chiquitana, principalmente la encontramos
en las crnicas escritas por exploradores, militares o religiosos que incursionaron en
esa extensa regin, de ellos tenemos referencias sobre la existencia de una
diversidad de parcialidades indgenas, sin embargo es oportuno hacer notar que
existe cierta confusin en aquellas fuentes, puesto que algunos afirman que esos
grupos tnicos hubiesen hablado lenguas totalmente diferentes, mientras que
otros dan a entender que entre varios de ellos solo hubiese existido una variacin
dialectal.
Un claro ejemplo de ello se puede citar a Metraux, quien a pesar de haber

elaborado un interesante mapa con la ubicacin de los grupos tnicos que
abarca las regiones del chaco y la amazonia, indica que una de las tareas ms
desesperantes de la etnologa sudamericana es la de obtener una clara visin de
la afiliacin lingstica y an ms de la localizacin exacta de las tribus indgenas
en la vasta regin conocida como la provincia de chiquitos (METRAUX 1943:1-30).
Respecto a las parcialidades indgenas que habitaban la zona, para el caso de

los chiquitos, encontramos las siguientes referencias: Segn Alfred Metraux, son
tres las principales familias lingsticas: Chiquitana, Arawaka y Chapacura. Por su
parte Hervas clasifica las tribus de la familia lingstica chiquitana en cuatro
268
Plan Misiones
dialectos; el Tao, El Peoqui, El Manas o Manasica y el Pioco. Este ltimo era

hablado en San Miguel, San Jos de Chiquitos y San Jos de Buena Vista en
Mojos, corresponda a guapaca, motaquita, piococa, pogisoca, quimeca,
quitagica, taumoca y zemuquica (Parejas en QUEREJAZU: 260).
Finalmente podemos indicar tambin que lamentablemente a la fecha an no se

han realizado trabajos arqueolgicos sistemticos en la regin donde habitaron
aquellas parcialidades, puesto que los resultados podran permitir un mejor
conocimiento de esos grupos o parcialidades indgenas.
Para el segundo periodo, se tiene desarrollado en varios sub periodos como

siguen:
Conquistadores y Exploradores; Maloqueros, Mamelucos Bandeirantes; La
llegada de los Misioneros y la Fundacin de San Rafael; Abolicin de reducciones,
ingreso masivo de cruceos y explotacin de goma; La guerra del chaco y la
construccin del ferrocarril; Creacin del Vicariato, La Reforma Agraria y
Restauracin de Templos; Explotacin Maderera, Creacin de Organizaciones
Indgenas y Declaratoria de Patrimonio Mundial. Por lo que la poblacin que
actualmente habita en el pueblo de San Miguel, es el resultado de este complejo
proceso histrico.
3.4.2. LA SITUACIN DIAGNSTICA, PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE SAN

RAFAEL.
3.4.2.1. FESTIVIDADES.
Se han logrado identificar al menos 15 fiestas tanto religiosas como civiles, las
cuales se desarrollan a lo largo del calendario anual de San Rafael, de estas 15
fiestas registradas, 9 corresponden a fiestas religiosas y 6 a fiestas civiles.
As tambin se puede concluir que, de acuerdo a las encuestas realizadas entre

jefes de familias en el pueblo de San Rafael las fiestas ms importantes en el
pueblo son las religiosas.
269
Plan Misiones
De igual manera se tiene que entre las fiestas religiosas ms importantes en el

pueblo de San Rafael es la Semana Santa, seguida por la fiesta patronal y Corpus
cristi.
Respecto a los lugares donde generalmente se realizan estas fiestas religiosas, se

tiene que estas se realizan mayormente frente al templo, como es lgico
prcticamente en todos los actos religiosos se realiza previamente una misa y esta
es celebrada en el templo.
Para el caso de las fiestas de barrio, las cuales son tambin consideradas como
fiestas religiosas, aunque las mismas tienen adems cierto contenido civil y a
pesar de que estas se realizan una vez al ao encontramos que:
Para la realizacin de las mismas, se requiere de la participacin activa de los
vecinos del barrio, ya sea en aportes con dinero en efectivo, aportes con
horneados para el caf de la media noche, aporte con vveres para elaborar la
comida que se invita al prroco y autoridades del pueblo.
El compartir el caf con horneados a las 12 de la noche, resulta muy significativo,

puesto que en agradecimiento a los feligreses presentes que acompaan en el
velorio, se comparte el caf o chocolate con los horneados que son colectados
de los vecinos quienes aportan voluntariamente, una muestra de que an existe
la reciprocidad en los barrios, aunque no se cuenta con la infraestructura
necesaria para desarbolar las diversas actividades.
Mediante la celebracin de la misa y la realizacin de la procesin por las calles,

se mantiene y reaviva la fe cristina entre los vecinos de cada barrio.
En el caso del almuerzo que se invita al prroco y las autoridades invitadas, al

igual que el caf de la media noche, se podra decir que esta tambin sera una
forma de demostrar la reciprocidad y agradecimiento por los favores recibidos
270
Plan Misiones
tanto del representante de la iglesia como de los representantes del gobierno

local.
Con la realizacin de las fiestas bailables, se generan espacios para compartir y

confraternizar entre los vecinos del barrio y los invitados de otros barios que en
muchos casos pueden ser familiares o amigos.
Respecto a las fiestas civiles, en el pueblo de San Rafael, tenemos que entre las
de mayor importancia se encuentran las fiestas cvicas como el 6 de agosto y 24
de septiembre.
3.4.2.2. RITUALES.
Respecto a los rituales mas importantes que se realizan en el pueblo son los
realizados para la semana santa y la procesin del arcngel San Rafael.
3.4.2.3. MSICA.
Respecto a la msica tpica, encontramos que esta es practicada mayormente
por los ancianos y las personas mayores. Es decir que en el hogar la tocan
mayormente el abuelo, el padre y el hijo. Con lo que los instrumentos musicales
ms utilizados son los de viento, cuerda y percusin.
En lo que concierne a la msica religiosa, esta es practicada principalmente por

ancianos, jvenes y mayores. As en el hogar son el abuelo, el hijo, la hija y el
nieto, quienes tocan esta msica. Los instrumentos tocados principalmente son
viento, cuerdas y percusin.
3.4.2.4. DANZAS TPICAS DE LA REGIN.

En cuanto a las danzas tpicas de la regin, las ms conocidas y practicadas son
el sarao, la chovena, el taquirari, el carnaval. En el hogar quienes mayormente las
bailan estas danzas son el hijo, la hija y el abuelo. Estas danzas son bailadas
generalmente en fiestas religiosas y festivales. Las mismas que son danzadas en la
plaza, frente al templo, en los colegios y en las plazuelas de barrios.
271
Plan Misiones
3.4.2.5. JUEGOS POPULARES.

Respecto a los juegos populares que se realizaban hacen algunas dcadas atrs
eran el pejichi, el pato enterrao, el palo encebao, la sortija, la carrera de
embolsao, el comiln.
Entre los juegos populares que se realizan en la actualidad, se tienen el palo

encebao, la carrera de embolsao, la carrera en bicicleta, aunque tambin se
observa la presencia del ftbol y el bsquet. Estos juegos son practicados
generalmente por los jvenes y nios. Aquellos juegos se realizan mayormente en
las fiestas cvicas y religiosas, son realizados principalmente en la plaza principal,
frente al templo, en los colegios, y en los barrios.
3.4.2.6. LEYENDAS.
Las leyendas ms conocidas son la viudita, el pjaro con dos cabezas, el duende,
la brujita, la vbora de 7 cabezas, entre otras.
3.4.2.7. SUPERSTICIONES Y CREENCIAS.

Entre las supersticiones y creencias, se tienen; cuando canta la lechuza, cuando a
gallina canta cuando el fuego llora.
3.4.2.8. MEDICINA TRADICIONAL.

Ms de la mitad de los encuestados dicen que consultaron a un curandero o
curandera para curar alguna enfermedad. As tambin, ms 90% utilizan plantas
medicinales para curar alguna enfermedad. Las plantas ms utilizadas son el
car, el la paja cedrn, la vira vira y el paratodo entre otras. Los lugares de donde
son obtenidas estas plantas mayormente es del campo y del cach de su casa.
3.4.2.9. LAS ARTES.

Siendo que en la restauracin del templo es que principalmente aprendieron
nuevamente las artes de tallar en madera, la carpintera, pintura mural, entre
otros.
Encontramos
que
quienes
participaron
de
estos
trabajos
fueron
principalmente el padre, el abuelo y el hijo. Entre los trabajos que participaron en
272
Plan Misiones
las restauraciones fue la albailera, la carpintera, tallados en madera y la pintura

mural.
3.4.2.10. ARTESANAS.
Quienes participan en el hogar en la elaboracin de artesanas son mayormente
el padre y el abuelo. Respecto al tipo de artesanas que se elaboran, se tiene los
tallados en madera y la elaboracin de horneados. Los lugares donde se
elaboran estas artesanas es principalmente la vivienda del hogar.
3.4.2.11. FERIAS PRODUCTIVAS.

Quienes participan principalmente de las ferias productivas en el hogar, son el
padre y el abuelo. Los productos locales y artesanas que se venden son los
tejidos en hilo y queso, tallados en madera y horneados. El lugar principal donde
se realizan estas ferias productivas es la plaza principal.
3.4.2.12. CULINARIA.
Se tiene registradas 8 tipos de comidas tpicas, de las cuales, las ms
mencionadas son el majadito, el locro, la semilla entre otras. Respecto a las
bebidas encontramos la chicha, el yungueo, entre otros.
3.4.2.13. IDIOMA NATIVO.

Quienes an hablan la lengua chiquitana son el abuelo, la abuela y la madre.
Mientras que solamente entienden, pero no hablan en lengua chiquitana se tiene
a la madre, la hija y el hijo.
3.4.2.14. ACTIVIDADES RECREATIVAS.

Entre las actividades recreativas en San Rafael, se tienen que mayormente son
quedarse en casa, e ir al campo. Respecto a los lugares preferidos para pasar el
tiempo libre son, el campo y la casa.
3.4.2.15. IDENTIDAD.
Respecto a la identidad, encontramos que el 100% se identifican con la regin
chiquitana.
273
Plan Misiones
3.4.2.16. RELIGIN.
Ms del 90% dicen que profesan la religin catlica.
3.4.2.17. VALORES MORALES Y NORMAS SOCIALES.

Entre los valores morales ms importantes que se ensean en los hogares se tiene,
el respeto, educacin, la honestidad, la sinceridad, entre otras.
3.4.2.18. INSTITUCIONES QUE APOYAN LAS ACTIVIDADES CULTURALES EN SAN

RAFAEL.
Respecto a las instituciones que apoyan las diferentes actividades culturales se
tiene que:
La parroquia, en coordinacin con el cabildo y la alcalda se encargan de
organizar las fiestas religiosas en el pueblo.
La Alcalda municipal, la cual no cuenta con una reparticin de cultura en su

estructura orgnica.
El Cabildo Indigenal, en coordinacin con la parroquia y la alcalda se encarga

de la organizacin de las principales fiestas del pueblo, sin embargo es una
organizacin bastante dbil.
Respecto a las organizaciones existentes en los barrios como ser las Juntas
Vecinales, estos an son bastante dbiles y no estn consolidadas.
3.4.2.19. POTENCIAL TURSTICO CULTURAL Y NATURAL EN EL PUEBLO DE SAN RAFAEL.

Entre los potenciales tursticos existentes en el pueblo de San Rafael se tiene:
El Templo Misional y conjunto misional.

Las fiestas de Semana Santa y San Rafael (Entrevista: Adolfo Saravia).
Se tiene previsto construir un Centro de Interpretacin Turstico y Cultural.
274
Plan Misiones
Tambin se tiene previsto incentivar la produccin de artesanas,

especialmente el tejido de hamacas en las comunidades del municipio, as
como tambin el tallado en madera y otras.
Santa Brbara, distante a 10 Km. (Lugar donde se llev a cabo una de las
batallas en la Guerra de la Independencia).
Cueva de donde se extrae un tipo de tierra que se usaba para blanquear

las paredes de las casas en vez de cal, (distante a 5 Km. Del pueblo).
Tambin se tiene planificado que la represa de donde se provee de agua

al pueblo, ser destinada al turismo por lo que se piensa convertirla en un
balneario y complejo turstico. Pues en poco tiempo el pueblo ya no
consumir esas aguas (Entrevista: Wildo Zeballos).
Otros atractivos naturales que se encuentran en el municipio.

3.5. RECOMENDACIONES.
3.5.1. PROCESO HISTRICO EN LA REGIN DE CHIQUITOS.

Es de necesidad, elaborar folletos para estudiantes de colegios y dems vecinos,
donde se haga conocer el proceso histrico que se vivi en la regin de chiquitos.
3.5.2. LA SITUACIN DIAGNSTICA, PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE SAN

RAFAEL.
En cuanto a las festividades, se debe coordinar entre las diferentes instituciones
locales para una mejor organizacin de las diferentes festividades, especialmente
las religiosas. Para el caso de las fiestas que se realizan en los diferentes barrios, es
necesario que puedan contar con reas verdes donde puedan construir su gruta
donde puedan realizar estas fiestas en cada barrio.
Respecto a la msica tpica, religiosa y danzas de la regin, es necesario que el

gobierno municipal deba crear un departamento de cultura, para que esta se
encargue de planificar, programar y ejecutar las diferentes actividades a travs
de planes y programas culturales...
275
Plan Misiones
Respecto a los juegos populares, es importante que el gobierno municipal y el

cabildo puedan apoyar a las juntas vecinales, para que estos juegos se continen
practicando en las fiestas de los diferentes barrios.
De igual manera, es necesario que el gobierno municipal deba crear la casa de

la cultura, para que esta a su vez deba elaborar programas y proyectos, en lo
que respecta a la recuperacin de la tradicin oral (leyendas, creencias y
supersticiones).
As tambin es necesario que el gobierno municipal deba apoyar en la
formalizacin del uso de la medicina tradicional, especialmente el procesamiento
de plantas medicinales.
En cuanto a las artes, tambin es importante crear instituciones que se dediquen

a la formacin y capacitacin de los jvenes en tallados en madera, ebanistera,
carpintera, como es el caso del Instituto Boliviano de Aprendizaje (IBA) o la
iniciativa del taller Bolivia en San Miguel.
Respecto a la elaboracin de artesanas, es necesario que se pueda apoyar a los

artesanos para que puedan organizarse como asociaciones de pequeos
productores.
En cuanto a ferias productivas, lamentablemente en San Rafael debido a la falta

de una organizacin de los artesanos, no se realizan ferias productivas como en el
caso de San Xavier, por lo que sera importante poder replicar este tipo de
experiencias.
Respecto a los valores morales en el pueblo, es importante que el gobierno

municipal pueda realizar actividades que permitan conservar estos valores
morales mediante actividades que incentiven a los hogares fortalecer estos
valores morales.
Respecto a las instituciones que apoyan las diferentes actividades culturales
como ser:
276
Plan Misiones
La parroquia, es necesario que puedan realizar una mejor coordinacin con el

cabildo y la alcalda para la realizacin de las festividades religiosas.
Por su parte es importante que el gobierno municipal de San Rafael, deba crear
reparticiones de cultura y turismo, as como tambin deba crearse la casa
municipal de cultura para que esta sea la reparticin municipal que se dedique a
elaborar y ejecutar los diferentes planes y proyectos en el campo de la cultura y
el turismo.
De igual manera es importante que el Cabildo Indigenal de San Rafael, pueda

tener claramente definidas las competencias y atribuciones, as como tambin las
funciones que debe desempear como una organizacin dedicada a la
actividad cultural en el pueblo.
Respecto a las organizaciones existentes en los barrios como ser las Juntas
Vecinales, es necesario que deban recibir el apoyo necesario tanto del gobierno
municipal, como tambin del cabildo y la parroquia, para que estas puedan
fortalecerse.
277
Plan Misiones
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TONELLI, Oscar. Resea histrica, social y econmica de la chiquitana. Santa Cruz
de la Sierra, 2004
278
Plan Misiones
ENTREVISTAS A INFORMANTES POTENCIALES

Adolfo Saravia, OFICIAL MAYOR, ALCALDIA DE SAN RAFAEL
Wildo Zeballos: RESPONSABLE PDM HAM SAN RAFAEL
Romualdo Yovi: PARROCO DE SAN RAFAEL
Antonia Perly Rodrguez: PRESIDENTA BARRIO EL CARMEN
Asunta Molina: VECINA DEL BARRIO SAN ANTONIO
Aurelio Poiqui Masai: CACIQUE PRIMERO, 3ra SECCIN CABILODO DE SAN RAFAEL
Flix Pachuri: PRESIDENTE BARRIO SAN JUAN DE DIOS
Francisco Vaca Coria: VECINO
Henry Arteaga: PRESIDENTE BARRIO SAN FRANCISCO
Nelva Justiniano: PRESIDENTA BARRIO SAN JOSE OBRERO
279

CAPITULO III Patrimonio Inmaterial San Rafael

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CAPITULO III Patrimonio Inmaterial San Rafael

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Plan de Rehabilitacin Integral de las Misiones Jesuticas de Chiquitos

distritos, con 74 manzanas y 453 predios (POU: Plan Misiones), distribuidos en 5

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TOTAL CENTRO POBLADO DE

3.1.2.3. DINMICA POBLACIONAL.

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Inmigracin: La inmigracin se produce en un 14.4%, tanto de la gente que llega

Fuente: Elaboracin propia, sobre la base de encuesta San Rafael

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Por su parte las mujeres se dedican:

Fuente: Elaboracin propia, sobre la base de encuesta San Rafael

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3.1.4.2. ACTIVIDADES CULTURALES REALIZADAS EN EL PUEBLO.

3.1.4.3. POTENCIAL TURSTICO DE SAN RAFAEL.

3.2. MARCO HISTORICO.

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As encontramos que durante los aos comprendidos entre la fundacin de la

De igual manera indica Krekeler que an hoy en da a los chiquitanos no se los

Finalmente podemos indicar tambin que lamentablemente a la fecha an no se

3.2.1.1.1. PARCIALIDADES INDGENAS CON LAS QUE SE HABRA FUNDADO SAN

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3.2.1.1.2. CARACTERIZACIN DE PARCIALIDADES INDGENAS DE LA ZONA, A LA

Caza y pesca: El tiempo de caza y pesca es despus de haber hecho la cosecha

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le aclaman de esforzado y valiente. Por vuelta porque es el tiempo de la siembra

Medicina tradicional: Segn Patricio Fernndez, estos brbaros no saben aplicar

Festividades: Sus festines suelen durar 2 o 3 das y noches enteras, poniendo su

correspondiendo con el mismo trato en cumplimiento y brbara cortesa

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cogerla(Fernndez: 32) Religin: En materia de religin son brutales totalmente y

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3.2.2.2. MALOQUEROS, MAMELUCOS BANDEIRANTES.

3.2.2.3. LA LLEGADA DE LOS MISIONEROS Y LA FUNDACIN DE SAN RAFAEL.

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enfermedades (TOMICHA: 368).

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los vicios indgenas, la percepcin indgena del cristianismo, la adaptacin de los

3.2.2.3.2. FUNDACIN DE SAN RAFAEL.

En diciembre de 1696 se fund la misin de San Rafael a orillas del ro Guabis, se

3.2.2.3.3. EL MODELO DE REDUCCIONES.

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de dichos pueblos en funcin de los intereses econmicos de la Iglesia, y en

En cuanto al sistema productivo, a travs de las reducciones los jesuitas

De igual manera es importante destacar segn Riester, que durante la poca de

As mismo el sistema de ocupacin del espacio por las misiones, conllevaba la

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con una capacidad de ejercicio de su anterior autonoma poltica bastante

La evangelizacin de los indgenas fue una labor estratgicamente asumida por

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