I.

Introduccin

El presente trabajo tiene como objeto analizar la cobertura meditica del caso Melina
Romero, haciendo especial hincapi en el retrato estigmatizante y responsabilizador de la
vctima propuesto desde la nota publicada de forma annima en la versin web del diario
Clarn el da sbado 13 de septiembre de 2014. Este caso es el disparador de un anlisis
comparativo y exhaustivo de diversos conceptos abordados por los autores estudiados en el
transcurso de la materia, con el fin de observar las relaciones que el caso permite establecer
con las problemticas relativas al derecho y ejercicio de la palabra, a la sociedad meditica
como marco de reproduccin simblica y a la violencia que surge de la asimetra en el
acceso a los medios de comunicacin.
El de Melina Romero es uno ms entre innumerables casos de violencia de gnero: una
joven de diecisiete aos es violada y asesinada a golpes en el partido de San Martn por un
grupo de hombres, para luego ser cruelmente arrojada, envuelta en plstico negro, en las
aguas servidas de una zanja de la zona. Rpidamente, los medios hegemnicos1 se hacen
eco de la noticia, con una notable tendencia a resaltar aspectos de la vida privada,
domstica y personal de la vctima: De Melina supimos cada piercing que tena, que era
una fantica de los boliches que abandon la secundaria y hasta cunto ganaba su
madre2, suele pasarse la mayora del tiempo en la calle con chicas de su edad o yendo a
bailar, tanto al turno matin como a la noche, con amigos ms grandes 3 y Mi hermana
dej de estudiar para descansar y dedicarse a la vagancia, le dijo ayer a Clarn su hermano
Alejandro4, slo por citar algunas.
1Tomamos aqu la significacin de la palabra hegemnico que proporciona Gramsci en El materialismo histrico y la
filosofa de Benedetto Croce, disponible en: [https://creandopueblo.files.wordpress.com/2011/08/gramscielmaterialismohistorico.pdf]. ltima consulta: 09-02-15.

2Extrado de [http://www.infoblancosobrenegro.com/noticias/de-lolas-y-melinas-radiografia-de-la-idiosincrasiamediatica] (ltima consulta: 03-02-15).

3Extrado de [http://www.clarin.com/policiales/fanatica-boliches-abandono-secundaria_0_1211279038.html] (ltima

consulta: 03-02-15).

4Extrado de [http://www.clarin.com/policiales/fanatica-boliches-abandono-secundaria_0_1211279038.html] (ltima

consulta: 03-02-15).

La hiptesis que gua este trabajo es que este manejo estigmatizante del caso es posible
debido a que la vctima pertenece a un extracto social marginal dentro de la sociedad
argentina actual, y esta circunstancia desvaloriza la potencia discursiva de una posible
represalia a este ataque de los medios dominantes. De este modo, se puede apreciar cmo
opiniones divergentes y de menor alcance quedan acalladas por esta accin meditica, que
disminuye la accin poltica que estos casos pudieran llegar a motivar e imposibilita al
entorno de la vctima ejercer el derecho a rplica, configurando de este modo un mensaje
casi unvoco, que asume la apariencia de juicio definitivo y objetivo acerca del caso. Esto
nos da pie para sugerir que los medios masivos de comunicacin juegan un papel
fundamental en la produccin de discursividad grupal, manipulando en cierto punto el
derecho a la palabra y la formacin de opinin.

II.
En su texto Los derechos humanos bsicos y los errores de la concepcin cannica,
Eduardo Rabossi plantea una divisin de los derechos humanos en derechos civiles y
derechos econmicos, con una clara primaca de los primeros en lo que refiere a derechos
humanos autnticos. De esto sigue que, en la concepcin tradicional de violacin de
derechos humanos, no se incluyan las violaciones a los derechos econmicos,
naturalizando el hecho de que un nmero variable de personas ve insatisfechas ciertas
necesidades, o no goza de determinados bienes o no puede acceder a cierta condicin 5.
Estamos en condiciones de afirmar que el derecho a la comunicacin ha sido
histricamente pensado y concebido desde esta concepcin cannica: se lo ha pensado
como un derecho econmico y no como uno civil, y por ende, parece normal e inevitable
que ciertos sectores de la sociedad no puedan acceder a los medios de comunicacin y
emplearlos para poner en el tapete sus problemas y necesidades. El acceso a los medios se
considera un privilegio, y sus productos, como mercanca. A los antedichos sectores
sociales les toca el papel de consumidores, y no de productores, y gracias a esta
generalizada concepcin cannica, se hace difcil la crtica y el desarme de esta situacin.
5 Rabossi, Eduardo, "Los Derechos Humanos bsicos y los errores de la concepcin cannica", Revista del Instituto
Interamericano de Derechos Humanos, N 18, 1993, pgina 46.

En la misma lnea crtica que planteamos en el prrafo anterior, Rodolfo Brardinelli afirma
que la comunicacin no constituye un derecho accesorio del cual se puede prescindir: se
trata de un derecho humano tan bsico como la vida misma 6. Es la condicin de
posibilidad de toda democracia en tanto un acceso irrestricto a los medios y la capacidad de
todos y cada uno de relacionarse de forma horizontal y diversa garantizan que todos puedan
exponer, debatir, intercambiar, acordar y resolver sus problemas y aspiraciones. Pero esta
situacin ideal no se encuentra presente en los tiempos de mercado 7: la lgica de libre
mercado se aplica tambin en el mbito del intercambio comunicativo, convirtiendo tanto la
informacin como el acceso a ella en bienes mercantiles y no bienes sociales 8, y de este
modo la comunicacin, derecho inalienable de todos, se convierte en un premio para
quienes acuerdan con el sistema o un privilegio para los ya privilegiados, es decir, para los
propietarios de los medios y sus socios o mandantes y para los que pueden pagar un espacio
en el que hacer or su voz9. La voz de aquellos que no pueden pagar ese espacio, los
despojados de su voz, se convierte entonces en una herramienta de los privilegiados,
quienes la utilizan y la dan a conocer de forma limitada, recortada y ocasionalmente, slo
cuando es conveniente o inevitable. Este es el caso del uso de la palabra de Gustavo y
Alejandro (hermanos de Melina) y de Agustina (una de sus amigas): Mi hermana dej de
estudiar para descansar y dedicarse a la vagancia (Alejandro, 14 aos) y Cuando se
peleaba con su mam se iba de la casa. El mes pasado se fue tres das y despus volvi. Ella
tambin se junta con otros chicos que son ms grandes, pero no del grupo de la plaza
(Agustina)10. Podemos ver cmo el recorte y la seleccin de estos fragmentos discursivos

6 Brardinelli Rodolfo, La batalla por el derecho a la comunicacin" en Las palabras y los silencios: derechos Humanos,
palabra, persona y democracia, San Pablo, Buenos Aires 2012.

7 Brardinelli Rodolfo, La batalla por el derecho a la comunicacin" en Las palabras y los silencios: derechos Humanos,
palabra, persona y democracia, San Pablo, Buenos Aires 2012.

8 Brardinelli Rodolfo, La batalla por el derecho a la comunicacin" en Las palabras y los silencios: derechos Humanos,
palabra, persona y democracia, San Pablo, Buenos Aires 2012, pgina 7.

9 dem.
10 Extrado de [http://www.clarin.com/policiales/fanatica-boliches-abandono-secundaria_0_1211279038.html] (ltima
consulta: 03-02-15).

estn puestos en funcin de sostener la lnea de pensamiento del multimedio y no en buscar

la difusin de la voz de estas personas.
Por otro lado, en contraposicin con los mass-media, existen actores alternativos que
operan por fuera del sistema cerrado que configuran los medios hegemnicos y ofrecen
lugar para los despojados de su voz; en claro intento por desmantelar el gran aparato
informativo que presupone una recepcin pasiva de la informacin, reduciendo la cantidad
de opinadores, [los] que tienen el derecho a hacerse escuchar 11. Tras la tendenciosa
publicacin del diario Clarn, ha aparecido diversidad de notas en medios alternativos
pronuncindose no slo acerca del caso, sino tambin de la manipulacin de la noticia por
parte del multimedio. Estos medios ms pequeos propician una visin y un anlisis ms
acertado, ms crtico, o al menos no tan tendencioso acerca de lo ocurrido. Vale destacar
entre estas notas alternativas tres casos: la revista Anfibia, de la Universidad Nacional de
San Martn, que propuso una lectura de gnero acerca del caso12; a la seccin de Prensa de
la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de La Plata 13 y a la Agencia de Noticias
Paco Urondo14, que recogi de forma textual una carta abierta de los profesores de Melina.

III.
El uso del caso de Melina por parte de Clarn, que tuvo adems una profusa cobertura
televisiva, puede pensarse desde los parmetros propuestos por Pierre Bourdieu para la
televisin15. Es decir, el caso fue manejado con criterios televisivos y se busc desde un
inicio la espectacularidad, el sensacionalismo, la fuerza de la imagen: sentencias como La
11 Brardinelli Rodolfo, La batalla por el derecho a la comunicacin" en Las palabras y los silencios: derechos
Humanos, palabra, persona y democracia, San Pablo, Buenos Aires 2012, pgina 7.

12 Disponible en: [http://www.revistaanfibia.com/ensayo/la-mala-victima/]. ltima consulta: 09-02-15.

13 Disponible en: [http://perio.unlp.edu.ar/node/4547]. ltima consulta: 09-02-15.
14 Disponible en: [http://www.agenciapacourondo.com.ar/secciones/sociedad/15517-profesores-de-melina-romero-qlanota-miserable-que-salio-en-clarinq.html]. ltima consulta: 09-02-15.

15 Bourdieu, Pierre, Sobre la televisin, Anagrama, Barcelona, 1998, pgina 17.

vida de Melina Romero, de 17 aos, no tiene rumbo16. Hija de padres separados, dej de
estudiar hace dos aos y desde entonces nunca trabaj17. Bourdieu proporciona la
categora de violencia simblica para referirse a este uso intencionado y explcito de los
aspectos que puedan despertar morbo en los lectores (o espectadores, en el caso de los
televidentes). Los retratos y noticias sobre el asesinato de Melina abundaron en
descripciones de lo salvaje del crimen, de lo srdido de su fin, de lo disipado de su
sexualidad18, an con riesgo de sugerir a posibles lectores que este ltimo aspecto fue la
causa de la muerte de la joven. La insistencia en resaltar ciertos aspectos de la biografa de
la vctima y ciertos rasgos srdidos del crimen contribuy a formar un efecto de
realidad19 alrededor del relato de Clarn, a hacerlo parecer una verdad absoluta en lugar de
una versin sesgada de un hecho ocurrido. Paradjicamente, este efecto de realidad trae
aparejados efectos en la realidad de las personas que acceden al relato: el discurso
meditico conlleva un fuerte poder de apelacin al lector, de conmover su emotividad y
dirigir su respuesta frente a la informacin. Este poder suele ser desestimado en cuanto a la
produccin de crtica y tiende a la propagacin de estereotipos funcionales a los intereses
de los multimedios: la presentacin de la figura de Melina como Una fantica de los
boliches, que abandon la secundaria20 difcilmente contribuya a generar empata con la
joven y ms bien desva la atencin de la cultura de la violacin 21 estructural que subyace a
su crimen. Una honesta revisin del caso implicara el desarme de numerosos prejuicios
profundamente enraizados en la sociedad y eso llevara mucho tiempo, una coordenada
preciosa para la produccin meditica: la necesidad de proporcionar una primicia, de llegar
rpidamente a los lectores obliga a los periodistas muchas veces a echar mano de ideas
16 El subrayado es propio.
17 Extrado de [http://www.clarin.com/policiales/fanatica-boliches-abandono-secundaria_0_1211279038.html] (ltima
consulta: 03-02-15).

18 Al respecto, Bourdieu afirma que la sangre y el sexo, el drama y el crimen siempre se han vendido bien, pgina 22.
19 Bourdieu, Pierre, Sobre la televisin, Anagrama, Barcelona, 1998, pgina 27.
20 Ttulo de la nota de Clarn que la tuvo como protagonista.
21 Para mayores precisiones acerca de la cultura de la violacin, se sugiere la visita de la web del movimiento La
Marcha de las Putas, disponible en: [https://www.facebook.com/MarchaPutasBA?fref=ts]. ltima consulta: 09-02-15.

preconcebidas, que corren el riesgo de ser tragadas por los lectores de forma tan rpida
como son producidas22.
Podemos deducir de lo anteriormente planteado que el rol del receptor es clave en cuanto al
desarme de los mensajes que proporcionan los mass-media, y hay al respecto varias
posturas: Sartori propone una visin pesimista de la capacidad del receptor de procesar y
producir respuestas frente a la informacin que baja de los mass-media. Considera que el
surgimiento de la televisin ha hecho que el hombre pasara de ser un homo sapiens
(caracterizado por su capacidad simblica) a ser un homo videns, alguien que ve y que slo
concibe al lenguaje como un agregado, un comentario, de las imgenes. De semejante
postura no cabe esperar gran cosa de los receptores, ya que se veran incapaces de producir
razonamiento abstracto frente al estmulo meramente perceptivo de las imgenes 23. A este
tipo de visiones que condenan los avatares de la cultura de masas (con su bastin
principal, la televisin) como corruptores de una cultura deseable, Umberto Eco las llama
apocalpticas. Tanto las apocalpticas como las integradas 24 (aquellas que celebran la
masificacin de la cultura) son posturas que osifican el impreciso concepto de cultura de
masas e impiden que se visibilicen sus falencias estructurales25. Ambas posturas
presuponen que los receptores son un bloque que recibe productos culturales diseados
segn pautas industriales que crean un pblico, y a la vez este pblico condiciona a los
productos. De modo que se vuelve complejo cobrar conciencia de que esos productos de la
cultura de masas no son una expresin genuina de la masa misma, sino un producto creado
para ella desde la que se concibe a s misma como alta cultura. Crean una falsa
conciencia26 en los lectores, que creen ver reflejados en el peridico a sus inquietudes y
22 Bourdieu lo plantea en un concepto denominado fast thinking: Bourdieu, Pierre, Sobre la televisin, Anagrama,
Barcelona, 1998, pgina 85.

23 Sartori limita su razonamiento a las imgenes televisivas, pero cabe destacar que preferimos entenderlo en cuanto
cultura de la imagen, es decir, como un modo de aproximarse a toda produccin cultural, de procesar las construcciones
discursivas como si fueran imgenes para ver.

24 Eco, Umberto, "Introduccin" en Apocalpticos e integrados. Lumen, Barcelona 1968, pgina 4.

25 Eco Umberto, "Introduccin" en Apocalpticos e integrados. Lumen, Barcelona 1968, pgina 5.
26 Barthes, Roland, La leccin inaugural. Siglo XXI, Buenos Aires 2014, pgina 96.

forma de ver el mundo, impidindoles advertir que no es as y que simplemente estn

reproduciendo ideologa de otro estrato cultural.
Siguiendo estos planteos al pie de la letra, queda poco lugar para una posible lectura
desviada de la informacin proveniente de los mass-media. Sin embargo, Fuenzalida
proporciona una clave en su texto al afirmar que el paradigma antiguo de la comunicacin
masiva, que presupona una transmisin lineal del mensaje, ya no puede seguir
sostenindose27. Le opone crticas del campo de la lingstica, que revalorizan al receptor
asignndole tareas de comprensin, interpretacin, atribucin de sentido contextual. A su
vez, esta reivindicacin revaloriza la actividad creativa del emisor 28, quien no es
simplemente un canal de expresin de una realidad dada sino un interventor, un creador que
ejerce una intervencin constructivista frente a la realidad. Esta visin no slo realza a los
lectores reconociendo su capacidad crtica sino que tambin otorga una dimensin de
responsabilidad a los emisores por aquello que dicen. Tambin Ford propone una
reivindicacin del papel del receptor en el marco de una concepcin pesimista y
desvalorizadora del hombre comn y de su cultura en la medida en que lo conciben como
un ente pasivo y manipulable29: es en la recepcin, en la asimetra de cdigo entre emisor
y receptor donde se halla el resquicio para bloquear, desviar, reelaborar o invertir lo que
recibe; para crear propuestas a partir de sus necesidades polticas, econmicas, culturales o
meramente humanas30. Ford desliza que es un prejuicio desde arriba hacia las clases
populares el que gua estas concepciones desvalorizadoras.
IV.
Los planteos de los ltimos autores dejan abierta la pregunta sobre cmo puede
posicionarse uno frente a la masa de informacin que proporcionan los mass-media y qu
27 Fuenzalida Valerio, Televisin abierta y audiencias en Amrica Latina, Editorial Norma, Buenos Aires 2002.
28 Fuenzalida Valerio, Televisin abierta y audiencias en Amrica Latina, Editorial Norma, Buenos Aires 2002.
29 Ford, Anbal, La utopa de la manipulacin en Desde la orilla de la ciencia, Puntosur, Buenos Aires, 1988, pgina
301.

30 Ford, Anbal, La utopa de la manipulacin en Desde la orilla de la ciencia, Puntosur, Buenos Aires, 1988, pgina
302.

estrategias puede aplicar para deshacer la lgica de consumo que presupone una recepcin
pasiva y una reproduccin ideolgica. Es decir, qu estrategias permitiran leer ms all de
la fantica de los boliches y de todo el aparato ideolgico y los prejuicios subyacentes. El
anlisis desarrollado en los pargrafos anteriores permite afirmar que esa univocidad que
veda de palabra a aquellos que no tienen acceso a medios masivos se funda en varias
desigualdades y concepciones vetustas. Una de ella es la sujecin al antiguo esquema de
comunicacin31.
Kapln aporta una revisin del esquema tradicional de la comunicacin a travs de un
recorrido por modelos educativos distintos: propone que no se plantee la comunicacin de
forma lineal, como si la informacin bajara desde una elite hasta un receptor no letrado
(como un cascarn vaco) sin posibilidad de respuesta (es decir, de que el receptor se
convierta finalmente en emisor) sino como un ida y vuelta, en el cual emisor y receptor
estn en el mismo nivel y van alternando sus roles32. En el caso de Melina, esto permitira al
receptor dar una evaluacin crtica de la imagen que Clarn propone y poder contestar,
contraponerle otra que refleje fielmente su visin (como en el caso de Revista Anfibia,
donde la emisora encontr espacio para volcar una lectura personal y altamente
fundamentada acerca del caso y de la prensa a l asociada). Mara Cristina Mata concuerda
y aporta an ms: plantea que esta concepcin antigua de la comunicacin no es suficiente
para explicar el fenmeno de comunicacin masiva, ya que no se puede seguir pensando en
el emisor como una persona individual que origina el acto comunicativo 33 ni a los medios
como meros transmisores de comunicacin e informacin 34. El sentido de un mensaje
slo se construye y se completa con la intervencin del receptor: ser receptor, es ser un
actor sin cuya actividad el sentido quedara en suspenso 35. As, no es posible pensar en una
31 Al respecto, se puede consultar el modelo de Roman Jakobson.
32 Kapln Mario, El comunicador popular. Humanitas. Buenos Aires,1987, pgina 28.
33 Mata, Mara Cristina De la Cultura Masiva a la Cultura Meditica en Dilogos de la Comunicacin N56. Marzo
2000, pgina 84.

34 dem.
35 Mata, Mara Cristina De la Cultura Masiva a la Cultura Meditica en Dilogos de la Comunicacin N56. Marzo
2000, pgina 86.

transmisin hipodrmica de un sentido ya pleno desde su emisin, ya que es el receptor

quien, con un bagaje que le es propio, construye el sentido a partir de lo que percibe. Esta
renovadora visin del rol del receptor se ve reforzada en otro artculo de Mata, en el cual
revaloriza paralelamente a la cultura de masas, largamente denostada por disolver el
carcter individual del receptor, y le otorga la virtud de ser la primera en posibilitar la
comunicacin entre los diferentes estratos de la sociedad. Y puesto que es imposible una
sociedad que llegue a una completa unidad cultural, entonces lo importante es que haya
circulacin. Mientras el libro mantuvo y hasta reforz durante mucho tiempo la segregacin
cultural entre las clases, fue el peridico el que empez a posibilitar el flujo, y el cine y la
radio los que intensificaron el encuentro36. Tambin cabe destacar que la distingue del
concepto de cultura meditica a la que define como un principio de comprensin acerca
de los fenmenos de produccin colectiva de significados en las sociedades actuales37.
En oposicin a Mata, Hctor Schmucler plantea que la utopa meditica es la que ha
prevalecido en un universo sin utopas y all el elemento central es el ser humano como
espectador de s mismo. La explosin meditica, dice Schmucler, tiene como consecuencia
la decadencia de la palabra. Y agrega luego que utopa meditica y pobreza del lenguaje se
corresponden y esa pobreza est lejos de la dignidad del silencio, ms bien se trata de una
indigencia convertida en espectculo38. Sin embargo, a pesar de su pesimismo frente a las
utopas en las que prevalece la imagen, abre la puerta al potencial tecnolgico 39 que
acompaa a la comunicacin en estos ltimos tiempos: tal vez internet sea el mbito para
que la hegemona de los medios masivos tradicionales comience a derrumbarse. Claro
ejemplo de esto es que la mayor parte de los artculos y aportes crticos acerca del caso de
Melina se encuentran en soportes digitales: blogs, pginas de universidades, redes sociales.
Lugares todos en los cuales no tiene injerencia la lgica uniformadora de los mass-media.
36 Mata, Mara Cristina Nociones para pensar la comunicacin y la cultura masiva, La Cruja, Buenos Aires, 1994,
pgina 3.

37 Mata, Mara Cristina Nociones para pensar la comunicacin y la cultura masiva, La Cruja, Buenos Aires, 1994,
pgina 2.

38 Schmucler, Hctor. Memoria de la Comunicacin, Biblos, Buenos Aires, 1997.

39 Schmucler, Hctor. Memoria de la Comunicacin, Biblos, Buenos Aires, 1997.

V. Conclusin
Si bien el anlisis desarrollado en los anteriores pargrafos no clausura todo lo que podra
aportarse tanto sobre el caso Melina Romero como sobre los conceptos expuestos, permite
al menos aventurar estrategias y posturas crticas de desarme ante una realidad que se
presenta como dada, como un conjunto de ideas anquilosadas que simplemente se reciben y
reproducen. La nica consecuencia de esto es lamentable: supone la anulacin de toda
posibilidad de cambio. Es el deber de todo comunicador social impedir que los enunciados
pierdan su potencia revolucionaria y se revistan de opacidad. A modo de conclusin,
podemos aventurar que poner en cuestin tanto los roles de la comunicacin, como su
forma, su contenido y su modo de circulacin (sin olvidar los paradigmas e ideas generales
que los sustentan) es el nico modo de posicionarse ticamente ante la avalancha de
primicias que coloca a los sectores populares en funcin de vender ms diarios, que
despus de usados, slo tienen un destino: un cesto de basura.

VI. Bibliografa consultada (en orden alfabtico)

Barthes, Roland, La leccin inaugural. Siglo XXI, Buenos Aires 2014.

Bourdieu, Pierre, Sobre la televisin, Anagrama, Barcelona, 1998.
Brardinelli Rodolfo, La batalla por el derecho a la comunicacin" en Las palabras
y los silencios: derechos Humanos, palabra, persona y democracia, San Pablo,

Buenos Aires 2012, pgina 7.

Eco Umberto, "Introduccin" en Apocalpticos e integrados. Lumen, Barcelona

1968
Fuenzalida Valerio, Televisin abierta y audiencias en Amrica Latina Editorial

Norma, Buenos Aires 2002.

Kapln Mario, El comunicador popular. Humanitas. Buenos Aires,1987.
Mata, Mara Cristina Nociones para pensar la comunicacin y la cultura masiva,

La Cruja, Buenos Aires, 1994.

Mata, Mara Cristina De la Cultura Masiva a la Cultura Meditica en Dilogos de

la Comunicacin N56. Marzo 2000.

Rabossi, Eduardo, "Los Derechos Humanos bsicos y los errores de la concepcin
cannica", Revista del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, N 18,

1993.
Sartori, Giovani, La primaca de la imagen en Homo videns, Taurus, Madrid,1998.
Schmucler, Hctor. Memoria de la Comunicacin, Biblos, Buenos Aires, 1997.