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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA LEY NATURAL
La ley natural es el principio grabado en el corazn del
hombre que dice: haz el bien y
evita el mal.
Es algo dado por creacin:
parte del diseo de fabricacin de
la naturaleza humana.
Es una ley universal: abarca a
todos los hombres. Los 10 mandamientos son la sustancia de
la ley natural.
La ley natural tiene una gran
importancia para la vida social
porque expresa la dignidad de
la persona.
Es la base de sus derechos y
deberes fundamentales.(cf. n. 140)
Aunque alguien llegue a renegar de sus principios, nadie la
puede destruir ni arrancar del
corazn del hombre.
Resurge siempre en la vida de
los individuos y sociedades. (cf.
n. 141)

Sin la ley natural no puede


haber paz. Cuando alguien se
autoproclama medida nica de
las cosas y de la verdad es imposible convivir pacficamente
ni colaborar con sus semejantes

SOLEMNIDAD DEL CUERPO Y SANGRE DE CRISTO


22 DE JUNIO DE 2014
Para llevar

(cf. n. 142)

La verdad est por encima


de la libertad. La primera y
principal mentira es manipular
el bien y el mal a criterio o gusto propio.
Cuando el hombre pone la
libertad por encima de la verdad, la hace prisionera del
amor desordenado a s mismo.
Esto provoca el desprecio del
prjimo y el afn de dominarlo.
Cmo podemos liberar de
esa esclavitud a la libertad?
Cristo en la Cruz libera al
hombre del afn desordenado
de s mismo. l nos revela que
la libertad se realiza en el don
de s mismo. (cf. n. 143)

CONOCER Y AMAR A JESUCRISTO


onsiderad la experiencia, deja un smbolo, sino la realitan humana, de la despe- dad: se queda El mismo. Ir al
dida de dos personas que se Padre, pero permanecer con
quieren. Desearan estar siem- los hombres.
pre juntas, pero el deber -el que
No nos legar un simple regasea- les obliga a alejarse. Su lo que nos haga evocar su meafn sera continuar sin sepa- moria, una imagen que tienda
rarse, y no pueden.
a desdibujarse con el tiempo,
El amor del hombre, que por como la fotografa que pronto
grande que sea es limitado, re- aparece desvada, amarillenta y
curre a un smbolo: los que se sin sentido para los que no fuedespiden se cambian un recuer- ron protagonistas de aquel
do, quiz una fotografa, con amoroso momento.
una dedicatoria tan encendida,
Bajo las especies del pan y
que sorprende que no arda la del vino est El, realmente precartulina.
sente: con su Cuerpo, su SanNo logran hacer ms porque gre, su Alma y su Divinidad.
el poder de las criaturas no lle- (San Josemara, Es Cristo que pasa, 83)
ga tan lejos como su querer. Lo que nosotros no
podemos, lo puede el SeJesucristo, en la Eucarista,
or.
no deja un smbolo: se queda
Jesucristo, perfecto Dios
l mismo
y perfecto Hombre, no

PRACTICAS DE VIDA CRISTIANA

ACTOS DE FE Y ADORACIN A JESS


SACRAMENTADO
Oracin del ngel de la Paz en Ftima (Portugal)
El ngel dej el Cliz y la Hostia suspensos en el aire, se postr en tierra
y repiti tres veces, delante de los tres pastorcitos:
Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, te adoro profundamente, y te ofrezco el Preciossimo Cuerpo, Sangre y Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo, presente en todos los Sagrarios
del mundo, en reparacin por todos los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido.
Y por los mritos infinitos de su Sagrado Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara te pido la conversin de los pobres pecadores.
LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS

LA EUCARISTA
Misterio admirable de amor divino
La Eucarista es el sacramento ms sagrado, en l se
contiene, ofrece y recibe al mismo Cristo Nuestro Seor.
Es el compendio y suma de
la fe. Fuente y cima de toda
la vida cristiana (cf. n. 1324, 1327)
Es memorial de la muerte
del Seor porque perpeta en
los siglos, hasta segunda veni-

da, el Sacrificio de la cruz y de


su Resurreccin.
El sacrificio de la cruz y el sacrificio de la Eucarista son un nico sacrificio. (Compendio 280)

Tambin es signo de unidad,


vnculo de caridad y banquete
pascual.
Al recibir a Cristo, el alma se
llena de gracia y se nos da una
prenda de la vida eterna.(n. 271)

Se narra y consta la institucin de la Eucarista en los


evangelios sinpticos y San
Pablo nos han transmitido el
relato de su institucin.
Adems San Juan relata las
palabras de Jess en la sinagoga de Cafarnam, que preparan y anuncian la institucin
de la Eucarista: Cristo se designa a s mismo como el pan
de vida, bajado del cielo (cf
Jn 6). (Catecismo, n. 1338)
El mandato de Jess
Haced esto en memoria ma
en la ltima cena significa actualizar sus gestos y palabras
hasta que venga (1Cor 11, 26),
no solamente acordarse de Jess y de lo que hizo.
Requiere tambin la celebracin litrgica de los Apstoles
y sus sucesores del memorial de
Cristo, de su vida, de su muerte, de su resurreccin y de su
intercesin ante el Padre.
(cf Catecismo n 1341)

Ante esa orden y poder, desde entonces hasta nuestros


das, la Iglesia mantiene la celebracin de la Eucarista.
De la Iglesia de Jerusaln se
dice:

Acudan asiduamente a la enseanza de los Apstoles, fieles a


la comunin fraterna, a la fraccin del pan y a las oraciones
Acudan al templo todos los
das con perseverancia y con un
mismo espritu, partan el pan
por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de
corazn (Hch, 2, 42-46) (Catecismo
1342)

De hecho hoy la encontramos por todas partes en la


Iglesia, con la misma estructura fundamental. (cf. nn 13411343)
San Justino, mrtir del siglo
II narra las grandes lneas de
cmo se celebraba entonces la
Eucarista que son las mismas
de hoy en da. (cfr. n. 1345)
La celebracin Eucarstica se
celebra en dos grandes momentos, que forman un solo
acto de culto:
1. La liturgia de la Palabra
comprende la proclamacin
y la escucha de la Palabra de
Dios, y

2. La liturgia Eucaristca
abarca la presentacin del
pan y del vino, la Plegaria
Eucarstica, con las palabras
de la consagracin, y la comunin.
(Compendio, n. 277)