Comprensin de Lectura

D) la socializacin de sus acciones

E) un pensamiento individual y autnomo

Lectura 1
El hombre no se convierte en hombre ms que en una sociedad y
solamente por la accin colectiva de la sociedad entera; no se emancipa
del yugo de la naturaleza exterior ms que por el trabajo colectivo o social
y sin esa emancipacin material no puede haber emancipacin intelectual
y moral para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de su
libertad. Ser libre para el hombre slo es posible por otro hombre, por
todos los hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de
aislamiento, sino de reflexin mutua; no de exclusin, sino, al contrario, de
alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de
su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los
hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente libre
ms que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y
mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un lmite o
la negacin de mi libertad, es, al contrario, su condicin necesaria y su
confirmacin. No me hago verdaderamente libre ms que por la libertad de
los otros... BAKUNIN, M. La Libertad.
1. El fragmento trata principalmente sobre:
A) el trabajo social
B) la libertad a travs de la conciencia social
C) naturaleza de la sociabilidad
D) el riesgo de la dependencia
E) la dificultad de las relaciones humanas
2. Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de:
A) un trabajo digno y social
B) un medio de comunicacin
C) una libertad laboral y moral

3. Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual?

A) El esfuerzo colectivo y moral
B) Comprender la necesidad de la libertad
C) Vinculacin entre el hombre y su medio
D) Liberarse del dominio espiritual del hombre
E) Romper con la dependencia de la naturaleza
4. El autor nos quiere demostrar que:
A) los ideales sociales son importantes
B) la libertad depende del tipo de trabajo
C) el trabajo colectivo es til para la sociedad
D) la libertad es un producto de la socializacin
E) toda socializacin busca alcanzar la justicia
5. La unin deliberada y la accin recproca hacen posible:
A) la transformacin de la naturaleza
B) la emancipacin del ser humano
C) el establecimiento de una moral propia
D) que la sociedad se independice plenamente
E) que el hombre valore el trabajo en colectividad
Lectura 2
En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se erige una sper estructura poltica y jurdica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su

conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas

productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de
produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto,
con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto
hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas
relaciones se convierten en traban suyas. Y se abre as una poca de
revolucin social. MARX, Karl. Contribucin a la crtica de la Economa

C) la colisin entre fuerzas productivas y relaciones de propiedad

D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad
E) el desarrollo rpido y meritorio de las relaciones de propiedad
10. Segn lo expuesto, las relaciones de produccin se
caracterizaran por ser:

6. La tesis refutada por el autor sostendra que:

A) necesarias, autnomas y aisladas

A) el ser social posee trascendencia

B) variables, mltiples y triviales

B) la conciencia social es inexistente

C) necesarias, objetivas y dinmicas

C) la conciencia prima sobre el ser

D) histricas, mltiples e innecesarias

D) la estructura econmica es esttica

E) necesarias, variadas y subjetivas

E) la revolucin social resulta inevitable

Lectura 3
7. La conciencia social no es ms que una manifestacin de:
A) la voluntad humana
B) las trabas sociales
C) la revolucin social
D) la estructura econmica
E) la superestructura jurdica y poltica
8. Las relaciones de produccin varan de acuerdo:
A) al desarrollo de la poltica
B) a la vida jurdica de la sociedad
C) a la naturaleza de la conciencia social
D) al aceleramiento de las revoluciones sociales
E) al desarrollo de las fuerzas productivas
9. La revolucin social obedece a:
A) la primaca del ser social sobre la conciencia
B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales

Durante la poca prehistrica el valor o el no valor de una accin fueron

derivados de sus consecuencias: ni la accin en s, ni tampoco su
procedencia eran tenidas en consideracin; la fuerza del xito o del fracaso
era la que induca a pensar bien o mal de una accin. Estamos ante un
perodo pre-moral de la humanidad: el imperativo conocerte a ti mismo!
era todava desconocido. En los ltimos diez milenios, por el contrario, ya
no son las consecuencias, sino la procedencia de la accin la que
determina su valor. Esto supuso un refinamiento del criterio de medida; se
viva en la "fe en la procedencia" en el perodo moral: la primera tentativa
de conocerse a s mismo queda as hecha. Sin embargo, se interpret la
procedencia de una intencin, se acord creer que el valor de una accin
reside en el valor de su intencin. Esta creencia ha venido siendo alabada,
censurada y juzgada hasta nuestros das. Para nosotros, el valor decisivo
de una ficcin reside justo en aquello que en ella es no intencionado. La
moral de las intenciones ,1-15 sido un prejuicio que tiene que ser superado
gracias a una autognosis del hombre. NIETZSCHE, Friedrich Ms all del
bien y del mal

11. Para el autor, la intencionalidad del agente en una accin:

A) es un asunto polmico
B) no determina su valor moral
C) debe ser fundamentalmente censurada
D) es un prejuicio de la poca pre-moral
E) es esencial para determinar su moralidad

Lectura 4

12. En el discurrir histrico del hombre se ha evidenciado:

A) la degeneracin de los pueblos
B) la hegemona del perodo pre-moral
C) la pugna entre pre-moralistas y moralistas
D) un mejoramiento en el conocimiento de s mismo
E) una notable polmica sobre la fe en la intencin

Sin embargo, el juego de la literatura no es inocuo. Producto de una

insatisfaccin ntima contra la vida tal corno es, la ficcin es tambin
fuente de malestar y de insatisfaccin. Porque quien mediante la lectura
vive una gran ficcin como la de Cervantes y la de Flaubert!, regresa a la
vida real con una sensibilidad mucho ms alerta ante sus limitaciones e
imperfecciones, enterado por aquellas magnficas fantasas de que el
mundo real, la vida vivida, son infinitamente ms mediocres que la vida
inventada por los novelistas. Esa intranquilidad frente al mundo real que la
buena literatura alienta. Puede, en circunstancias determinadas, traducirse
tambin en una actitud de rebelda frente a la autoridad, las instituciones o
las creencias establecidas. VARGAS LLOSA, Mario. Cartas a un novelista

13. Una correcta valoracin de la accin debe darse en funcin de:

A) la utilidad de la misma
B) el grado moral del agente
C) la espontaneidad del agente
D) el grado de intencionalidad
E) sus mviles y consecuencias inmediatas

16. La expresin que mejor resume el fragmento ledo es:

A) factores determinantes de la rebelda
B) fuente y naturaleza de la ficcin
C) el rol perturbador de la realidad
D) implicancias entr la literatura y la realidad
E) estudio comparativo de Flaubert y Cervantes

14. En el perodo pre-moral:

A) los actos eran valorados en funcin de su origen
B) el fracaso induca a pensar bien o mal de un acto
C) an no se valoraban parcialmente las acciones
D) la procedencia del acto era poco trascendente
E) la valoracin de los actos estaba en funcin de sus efectos

17. Una afirmacin correcta sobre los escritores de ficcin sera:

A) que sienten disconformidad frente a la realidad
B) que reflejan la realidad pobre y agobiante
C) que los escritores de ficcin son poco ledos
D) que en algunos casos son motivadores de malestar
E) que son discpulos de Cervantes y Flaubert

15. Los criterios de valoracin en los perodos pre-moral y moral

son principalmente:
A) absurdos
B) polmicos
C) tradicionales
D) antagnicos
E) complementarios

18. Un efecto importante de toda gran novela sera:

A) la rebelda aparente
B) la lectura rpida
C) la toma de conciencia
D) la influencia fatalista
E) el realismo literario

19. Si todas las obras literarias crearan disconformidad respecto

de la realidad, entonces:
A) el cambio social sera ms viable
B) se producira una anarqua artstica
C) desapareceran los gneros literarios
D) se forjaran realidades perfectas
E) comenzara una reaccin adversa en torno a las obras
20. En una sociedad injusta, una gran obra literaria generara:
A) ficcin
B) indiferencia
C) inestabilidad
D) consolidacin
E) entretenimiento
Lectura 5
En medio de repetidos y denodados esfuerzos por recordar algn vestigio
de ese estado de aparente vaco en que haba cado mi alma, hubo
instantes en que so salir de l. Hubo momentos breves, brevsimos, en
los cuales evoqu reminiscencias que la lcida razn de una poca
posterior me asegura que slo podan referirse a esa sensacin de
aparente inconsciencia. Las sombras de mi memoria me hablan
confusamente de altas figuras que me alzaban y transportaban en silencio
hacia abajo, hacia abajo, siempre hacia abajo, hasta que me oprimi un
espantoso vrtigo ante la simple idea de lo interminable de aquel
descenso. Me hablan tambin de un vago horror que anid en mi corazn,
precisamente a causa de la sobrenatural quietud de ese corazn. Luego
me sobreviene la sensacin de una repentina inmovilidad de todas las
cosas, como si quienes me transportaban (una comitiva de espectros!)
hubiese rebasado en su descenso los lmites de lo ilimitado e hicieran un
alto, fatigados por la faena. Despus me viene a la mente la sensacin de
superficies planas y humedad. Y luego todo es locura..., la locura de una
memoria que se agita entre cosas prohibidas. POE, Edgar Allan. El pozo y
el pndulo.
21. Los esfuerzos del autor se orientaban a:
A) evocar algn instante del aparente vaco en que haba cado su alma
B) liberarse del letargo en el que su ser haba perdido la esencia

C) soar que abandonaba aquel vaco que creca en su espritu

D) recuperar la aparente inconsciencia que tiempo antes lo haba
abandonado
E) salir del estado inconsciente de vaco y confusin que reinaban en su
alma
22. Los recuerdos que el autor describe son principalmente:
A) confusos
B) extensos
C) ntidos
D) fidedignos
E) prohibidos
23. En medio de su inconsciencia, qu detalle no recordara el
autor?
A) Haber sido transportado hacia abajo
B) Haber sentido un vago horror en el corazn
C) Una repentina inmovilidad de todas las cosas
D) El rostro terrorfico de unos altos espectros
E) La sobrenatural quietud de su corazn
24. El tema del fragmento es:
A) la carencia permanente de lucidez
B) las sombras tenues de la existencia
C) la locura de un hombre semiconsciente
D) evocaciones de la aparente inconsciencia
E) el descenso del alma al cuerpo
25. La ltima sensacin del autor se define corno el estado de:
A) agitacin
B) locura
C) ansiedad
D) obnubilacin
E) medrosidad
Lectura 6
Los tabes seran prohibiciones antiqusimas impuestas desde el exterior a
una generacin de hombres primitivos. A los que fueron quiz inculcados
por una generacin anterior. Estas prohibiciones recayeron sobre

actividades a cuya realizacin tenda intensamente el individuo, y se

mantuvieron luego de generacin en generacin, quiz nicamente por
medio. De la tradicin transmitida por la autoridad paterna y social. Pero
tambin puede suponerse que se organizaron en una generacin posterior,
como una parte de propiedad psquica heredada. De la conservacin del
tab hemos de deducir que la primitiva tendencia a realizar los actos
prohibidos perdura an hoy en da en los pueblos salvajes y semi salvajes, en los que hallamos tales prohibiciones. As, pues, estos pueblos
han adoptado ante sus prohibiciones tab una actitud ambivalente. En su
inconsciente, no desearan nada mejor que su violacin, pero al mismo
tiempo sienten temor a ella. La temen precisamente porque la desean, y el
temor es ms fuerte que el deseo. .Este deseo es, en cada caso individual,
inconsciente, como en el neurtico. FREUD, Sigmund. Ttem y Tab
26. Los tabes tienen su fuente principal en:
A) el inconsciente colectivo del hombre
B) las imposiciones de cada generacin
C) las generaciones precedentes
D) las reglas adoptadas por el hombre
E) las generaciones actuales
27. Tambin puede suponerse que los tabes:
A) recaan sobre acciones cuya ejecucin ansiaba el hombre
B) son producto de una parte de la facultad psquica heredada
C) son conceptos adquiridos con una frrea educacin
D) son ideas innatas, herencia de generaciones anteriores
E) generaron la tendencia absurda de cometer actos prohibidos
28. Se entiende que los actos prohibidos existen debido a:
A) el inconsciente excesivo del hombre
B) la desaparicin de los tabes
C) la imposicin de normas religiosas
D) cierta actitud ambivalente
E) la actitud inmoderada del hombre
29. La actitud ambivalente ante el tab se reduce al:
A) primitivismo - censura
B) deseo - temor
C) inconsciente - violacin
D) inconsciente - temor
E) temor - prohibicin

30. La finalidad del tab es:

A) infundir temor para no obrar contra lo establecido
B) registrar en el inconsciente del hombre el miedo a la voluntad
C) fortalecer el deseo en el hombre hasta exceder sus temores
D) restringir la conducta prohibida del hombre en su medio social
E) complementar la educacin en la formacin moral del hombre
Lectura 7
Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos,
duermen los extravagantes hijos de mi fantasa, esperando en silencio que
el arte los vista de la palabra para poderse presentar decentes en la
escena del mundo. Fecunda, como el lecho de amor de la miseria, y
parecida a esos padres que engendran ms hijos de los que pueden
alimentar, mi musa concibe y pare en el misterioso santuario de la cabeza,
poblndola de creaciones sin nmero, a las cuales ni mi actividad ni todos
los aos que me restan de vida seran suficientes a dar forma. Y aqu
dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible
confusin, los siento a veces agitarse y vivir con una vida oscura y extraa,
semejante a la de esas miradas de grmenes que hierven y se estremecen
en una eterna incubacin dentro de las entraas de la tierra, sin encontrar
fuerzas bastantes para salir a la superficie y convertirse, al beso del sol, en
flores y frutos. BCQUER, Gustavo A. Rimas y leyendas
31. Si el autor escribiera al comps de su ingenio, entonces:
A) sera muy ledo
B) tendra xito asegurado
C) llegara a la fatiga
D) sera un escritor prolfico
E) alcanzara un estilo novedoso
32. El hijo de la fantasa del autor es:
A) el arte
B) su idea
C) la mente
D) el recuerdo
E) el pensamiento
33. En el fragmento, la musa es equivalente:
A) al arte
B) al ingenio
C) al lenguaje

D) a la mente
E) al entendimiento
34. A qu actividad especfica estara abocado el autor?
A) Declamacin
B) Arte
C) Literatura
D) Crtica
E) Sociologa

35. Una limitacin que reconoce el autor es:

A) su carencia de medios para plasmar su creacin
B) su excesiva sensibilidad frente a los problemas
C) la falta de originalidad en sus obras de arte
D) la no publicacin de sus inspiraciones artsticas
E) el carcter annimo de su produccin literaria