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Pesquisadora Joelma SantAna Martins

Orientador Herlon Alves Bezerra


Qualificadora Lliam Deisy Guizoni
AS REPRESENTAES SOCIAIS DE HOMOSSEXUAIS QUANTO A SUA
PRPRIA SEXUALIDADE
Resumo

Esta pesquisa, de carter qualitativo, problematiza os estudos cientficos quanto


sexualidade humana, dando nfase aos aspectos histrico-contextuais e ticos dessa
questo, principalmente no que concerne cincia psicolgica. Para tanto, parte da Teoria
das Representaes Sociais (TRS) como um rico instrumento cientfico na tentativa de
conhecer como vivenciam simbolicamente sua sexualidade pessoas homossexuais.
Participaram da pesquisa, 10 colaboradores sendo as informaes obtidas atravs do
instrumento Dinmica da conversao, dentre outros. Portanto, percebeu-se que h por
parte dos homossexuais, certa inquietao diante dos discursos nascidos de instituies
religiosas, aumentando ainda mais o preconceito perante a sociedade, assim como, aparente
necessidade de justificar sua sexualidade, mas que paradoxalmente, criticam a cincia que
faz da homossexualidade alvo de pesquisas irresponsveis na busca por uma explicao
plausvel para sua condio sexual.
Palavras chave: Estigma Social, tica, Preconceito, Pesquisa qualitativa, Psicologia.

1 Introduo

A presente pesquisa surgiu do interesse poltico e curiosidade intelectual nascidos


na pesquisadora diante de tal cenrio, o qual apenas lhe demonstrou agravar ao perceber,
ainda como estudante de Psicologia, evidente, mas muitas vezes no reconhecido, de que o

discurso cientfico no se apresenta, de maneira nenhuma, moralmente neutro em relao a


tal situao: alm de serem os indivduos homossexuais j alvos histricos de crticas,
preconceitos e estigmas sociais, tornam-se ainda objeto de vrias pesquisas cientficas, as
quais, na tentativa de construir explicaes e concepes cientificamente plausveis para a
homossexualidade, acabam por no dar maior relevncia ao discurso dos prprios
indivduos homossexuais na constituio de um saber legtimo quanto a sua condio,
correndo o risco de se tornar apenas mais um reforo, uma mera comprovao e
justificao cientfica, como costumam pensar a conscincia comum, para a histrica
negao, aos homossexuais, de seus direitos, enquanto humanos e cidados.
Portanto, a partir das hipteses levantadas pela pesquisadora, de que h
homossexuais que consideram sua homossexualidade como uma condio natural e
geneticamente determinada, uma vez que tal explicao, nascida de um ambiente
discursivo cientfico e contando com o poder de verdade apresentado pelo mesmo em
nossa sociedade, pode ser usado como um escudo discursivo contra o preconceito e
estigma social, uma vez que os pode isentar de qualquer responsabilidade moral pessoal
quanto a sua condio sexual; e que h homossexuais que no consideram, como certa
psicologia popular o faz, a ausncia ou austeridade paterna ou, mesmo, a ausncia de
positivas experincias com o sexo oposto durante sua infncia (traumas sexuais infantis de
qualquer ordem) ou, ainda, a convivncia infantil com homossexuais como um fator
determinante na sua presente condio sexual, pois muitos sequer tiveram tal experincia,
desconhecendo a que se poderia atribuir sua presente condio sexual, mas tendo a
certeza da no opo ou escolha sexual; no obstante, considera-se pertinente a falta de
estudos na rea.
Olhando para as variadas formas de expresso cultural da sexualidade humana no
espao e no tempo, apresenta-se bem improvvel a afirmao de uma sexualidade natural
ou de uma forma mais natural de praticar a sexualidade em relao a outras. Todas elas
parecem ser mais construes sociais e histricas da sexualidade, que implicam sempre
determinados tipos de encontro com o poder, no sentido de conquista do direito de exerclas cotidianamente. Nesse sentido, o sculo XX concentrou como nenhum outro talvez, as
caractersticas de politizao da sexualidade humana, representando a intensificao
cultural do carter sempre poltico dessa esfera de prtica humana. E o discurso cientfico

apresenta-se a, sem dvida, espao privilegiado de manifestao das formas de expresso


de tal poltica. (ADELMAN, 2000).
Conforme cita Cigagna (2003), o termo homossexual, de autoria de K. Benkert foi
introduzido pela primeira vez em 1869, em literatura mdica, mas mostra que sempre
houve homossexuais atravs dos tempos. Foi somente a partir das significativas mudanas
culturais que vm se operando no Ocidente desde o final do sculo XIX que algumas
pessoas passaram a ser identificadas como homossexuais, principalmente pelo discurso
cientfico da medicina, particularmente em seus estudos e classificaes de patologias.
Nestes, se tentava identificar as causas e manifestaes da homossexualidade, com
interesse na terapeutizao e normatizao da vida sexual. Tal projeto fazia parte de todo
um movimento de higiene social, dirigido ao controle e regularizao da vida das massas
urbanas que no se restringia homossexualidade. Mas, tal movimento, ao patologizar
certos comportamentos sexuais, o homossexual, por exemplo, estava obviamente a
endossar apenas um modo de expresso sexual, a saber: aquela consagrada pelo vnculo
matrimonial. Estigmatizava-se, assim, qualquer outra forma de vivncia da sexualidade,
praticando-se uma vigilncia moral a todo tipo de comportamento sexual considerado
diferente (ADELMAN, 2000). O comportamento sexual entendido como homossexual
vem, no entanto, sendo desde ento, objeto de concorrncia por definies legtimas por
parte das mais variadas formas de saber (cientfica, religiosa, poltica, etc.) (ANJOS, 2002),
fazendo com que, cada vez mais, antes de consensos, surjam novas indagaes e
divergncias quanto a tal condio sexual humana.
Nesse sentido, curioso como, apesar de nas ltimas dcadas ter se tornado uma
prtica comum em pases ocidentais o desenvolvimento de legislaes cuja finalidade
ltima seja coibir qualquer forma de discriminao de grupos sociais considerados
minoritrios, os avanos relativos tolerncia quanto s diversas expresses no
majoritrias da sexualidade humana tenham se demonstrado menor e bem desiguais quando
comparados aos relativos a outras minorias sociais: contraditoriamente, enquanto em alguns
pases (no citados) a constituio assegura um conjunto de direitos aos homossexuais, em
outros, as prticas homossexuais ainda podem receber severa punio. No Brasil, por
exemplo, certo, em que pese o que proclama sua Constituio - promoo do bem estar de
todos, sem distino de raa, sexo, idade e origem. Em meados do sculo XX, o primeiro

Relatrio Kinsey verificou que prticas homossexuais eram bem mais difundidas que o
pensado nos Estados Unidos, sendo nos anos 60 a apario dos primeiros movimentos gays
e que a Associao de Psicologia afirmou que a homossexualidade no doena
Psicolgica (Lacerda, Pereira & Camino, 2002).
Na tentativa de dar uma contribuio na superao de tal forma de preconceito
metodolgico, este trabalho teve como objetivo dar voz ao indivduo homossexual,
buscando partir de como vivenciam os mesmos, sua condio sexual, uma vez que tm
como matria-prima simblica para a construo de uma compreenso pessoal de sua
sexualidade, de um lado, a forte e historicamente arraigada estigmatizao da
homossexualidade, e, de outro, as lutas recentes, e ainda com pouca ressonncia social,
pelos direitos civis e morais dos homossexuais. Uma vez que as representaes so
sustentadas pelas influncias da comunicao e constituem as realidades da vida cotidiana,
servindo como o principal meio para estabelecer as associaes com as quais nos ligamos
uns aos outros (Moscovici, 2005), temos a Teoria das Representaes Sociais (TRS),
conjugada aos princpios investigativos fundamentais Pesquisa Qualitativa (PQ).
considera-se que esta teoria acabou por se revelar um rico instrumento de acesso vivncia
simblica dessas pessoas, possibilitando ainda, por um lado, a absteno de qualquer
hiptese causal ou gentica, assim como as afirmaes relativas ao status ontolgico dos
fenmenos analisados (Berger e Luckmann, 1985) e, por outro, a problematizao tica dos
estudos

cientficos

quanto

sexualidade

humana,

em

particular,

quanto

homossexualidade, principalmente no que concerne sua relao com a cincia


psicolgica.

2 Metodologia
2.1 Participantes
Ao ter conhecimento de um grupo militante ONG GIAMA- Grupo Ip Amarelo,
entrou-se em contato com os mesmos para averiguao da possibilidade de realizar a
pesquisa. As informaes a que o leitor ter acesso a seguir tm origem em dois momentos
de contatos com grupo de pessoas homossexuais ligadas a esta ONG de militncia gay,
sendo a primeira com a diretoria que autorizou posterior encontro com o grande grupo

sendo alguns militantes residentes na cidade de Palmas/TO.


O local proposto para conduzir o cenrio da dinmica partiu da manifestao do
prprio grupo. Por ser um local pblico, houve participao de pessoas que chegaram no
momento e mostraram interesse em participar, o que justifica a participao de outras
orientaes sexuais na pesquisa. Partindo desse pressuposto, inicialmente teve-se a idia de
trabalhar somente com pessoas homossexuais do sexo masculino, porm, participaram da
pesquisa 5 militantes, sendo 2 do sexo biolgico masculinos (homossexuais) e 3 femininos
(lsbicas), 5 heterossexuais masculinos e femininos, porm, alguns no se manifestaram,
participando somente como ouvintes. Por motivos alheios, o tempo foi reduzido, obtendo
pouco contedo ao final da pesquisa. Percebe-se que a pesquisa qualitativa apresenta
peculiaridades no seu decorrer, sofrendo algumas alteraes quanto metodologia
pretendida. Foi considerada a disponibilidade dos mesmos em contribuir com a pesquisa,
porm, a maioria esteve ausente. Para tanto, foi retomado o objetivo da pesquisa, tornando
todos os presentes cientes do que se pretendia com a pesquisa, facilitando assim, o
processo, discriminando as falas dos colaboradores por Sexo 1, Sexo 2 e Sexo 3
consecutivamente como descrito anteriormente por orientao sexual.
2.2 Procedimento

Aps aprovao do Comit de tica, deu-se incio pesquisa, apresentando os


objetivos e problemtica para membros interinos da diretoria da ONG. Aps verificao do
interesse em contribuir com a realizao da pesquisa, apresentou-se o Termo de
Consentimento livre e esclarecido, devidamente lido e assinado confirmando a colaborao.
Portanto, foi dado nfase em todo o contexto histrico e cultural dos sujeitos,
resgatando sua singularidade, embasando teoricamente a fim de correlacionar
principalmente no que diz respeito sexualidade humana, transitando entre a teoria e a fala,
com base na tica psicolgica e a questes atualmente discutidas no contexto social no qual
esto inseridos. A devoluo dos resultados foi realizada de forma escrita, sendo entregue
diretoria da ONG, uma cpia do artigo, podendo os interessados ter tambm acesso atravs
da publicao da pesquisa e em trabalhos cientficos.
Alm do uso da Teoria das Representaes Sociais, foram utilizados outros
instrumentos para a coleta das informaes. Como instrumento facilitador da criao de um

cenrio de conversao propcio s trocas de informao necessrias realizao desta


pesquisa, que tem como universo investigativo os significados, os motivos, as crenas, as
aspiraes, os valores e as aes dos indivduos (MINAYO, 1992), foi feita a apresentao
do filme Kinsey: Vamos falar de sexo que retrata o referido tema como sugere (Filho,
1995), considerado pela pesquisadora um instrumento representante de uma quebra de
tabus e preconceitos sobre a sexualidade humana, no s na poca em que foi produzido e
bastante criticado pela massa social, mas provocando vrios discursos culturais at os dias
atuais, passando o sexo a ser no mnimo, uma das pautas publicamente discutidas,
buscando conduzir os indivduos do grupo aos campos significativos de sua experincia
pessoal (Gonzlez Rey, 2005).
Sendo justificado pela presena de colaboradores que compaream no momento, foi
preciso retomar aos objetivos, trazendo como exemplo, a justificativa de estar realizar tal
pesquisa. A partir da comparao da atual pesquisa com um dos pontos levantados pela
pesquisadora como caracterstico do filme, pontuou a relevncia das pesquisas iniciadas por
Kinsey, tendo de incio estudos com seres vivos (vespas), estendendo aos seres humanos do
sexo feminino, posteriormente ao masculino e chegando experincia com pessoas
homossexuais. Porm, para melhor compreender a subjetividade humana, a pesquisadora
entende que o cientista precisou transitar entre o universo reificado, passando a
experimentar tambm o universo consensual, no dando grande relevncia ao
quantitativo, mas s caractersticas individuais dos sujeitos envolvidos, dando voz aos
prprios objetos de sua pesquisa, o que por um lado, seria uma quebra dos modelos j
propostos at ento. Diante desse exemplo, pretendeu-se mostrar, que a partir do contato
com pessoas homossexuais, estaria quebrando o modelo metodolgico existente, passando
a observar de perto como vivenciam sua sexualidade.
A partir do uso do filme e retomada da explicao dos objetivos, conseguiu-se levar
os indivduos aos campos significativos da sexualidade, instigando-os a expressar suas
concepes, facilitando o acesso ao campo simblico de suas representaes, atingindo
assim um contedo satisfatrio a ser analisado, apesar do tempo de conversao. Houve a
facilitao das falas com o uso do instrumento Dinmica da conversao, (Gonzlez Rey),
sendo as pessoas convidadas a completar livremente trs frases, elaboradas a partir do que
se pretendia nos objetivos da pesquisa, com instrumento denominado Completamento de

frases, para a coleta das informaes. As frases elaboradas e utilizadas foram: 1- Diante do
que retrata esse filme, 2- Minha sexualidade, 3- Diante de tentativas de explicaes
cientficas me sinto, que foram trabalhadas no sentido geral do tema, devido a falta de
tempo, indo contra os objetivos propostos inicialmente assim como do prprio instrumento,
ponto caracterstico da pesquisa qualitativa. As falas pretendiam ser gravadas, mas por
falha tcnica no foi possvel, sendo somente transcritas ao final do encontro.
3 Resultados e Discusso

A anlise e discusso dos resultados partiram de hipteses levantadas, considerando


assim, o contedo trazido por eles, fazendo correlao das falas com a teoria existente,
dividindo por temticas.
Contudo, com os instrumentos, obtiveram-se resultados significativos, aos quais se
pretendia chegar, expondo o contedo de forma geral e levantando discusses. Aps lanar
a primeira frase do instrumento utilizado como me sinto diante do que retrata esse
filme, os participantes falaram abertamente sem dar nfase todas as frases como se
pretendia, sendo trabalhado o tema de forma geral. Foi citado o Relatrio Kinsey, como
sendo um dos relatos mais bem elaborados em relao sexualidade, valorizando as
questes por ele levantadas sobre a sexualidade humana, considerando ainda o filme
como sendo muito interessante, mostrando pretenso em trabalh-lo em outros
momentos. Foi citado tambm o surgimento da AIDS considerada como peste gay
pelos moralistas, o que mostra a crtica atribuio do HIV com a homossexualidade,
assunto bastante polmico na dcada de 90 contra a classe que se viu ameaada (Sexo
1).
Convm lembrar o fato do grupo salientar a forma de como se pretendia
desenvolver a pesquisa, tendo eles, certa dificuldade em compreender, pois se diferenciava
de certa forma, de todas as outras j apresentadas e desenvolvidas na ONG, sendo pesquisas
formais com uso de entrevistas, questionrios, etc. Portanto, considera-se um
reconhecimento dos mesmos, qualificando o lado caracterstico da cincia psicolgica em
conjunto com a pesquisa qualitativa.

3.1 A homossexualidade como alvo cientfico

Oliveira (2004) afirma que h uma proliferao de pesquisas sobre o tema, que at
meados de 1994 seguiam quatro rotas principais, considerando 1- o percentual de
homossexualidade gmeos idnticos, 2- anlise da anatomia cerebral, 3 o estudo da
linhagem materna e o 4, o estudo do cromossomo X.
Devido a diversidade de tentativas em pesquisas, o termo homossexualismo sofreu
mudanas ao longo do tempo. Atravs de vrios estudos no campo da medicina, verificouse que tal termo dava conotao de doena, ou seja, o sufixo ismo, na cincia usado
para classificar patologias especificamente, e por no haver consenso entre cientistas e
pesquisadores, quanto ao termo em questo, este foi banido, passando ento ao uso do
termo homossexualidade. Como relata Oliveira (2004), desde 1974 a Associao Norteamericana de Psiquiatria deixou de considerar a homossexualidade como um distrbio
mental, citando o CID - Classificao Internacional de Doenas, que no a inclui mais no
rol das mesmas, no entanto, a discriminao que ronda cada passo da engenharia gentica,
segundo ela, j est causando tumulto nesse cenrio de aparente calma, que tanto custou a
ser conquistado. Considerando ter sido uma das primeiras informaes obtidas no primeiro
encontro, foi mencionada (Sexo 1) a mudana do termo homossexualismo afirmando no
poder mais ser considerada como doena ( Sexo 1). Pode ser interpretada como tentativa
ou necessidade explicativa de sua condio, de expor sua concepo da no escolha sexual,
como foi tambm citado pelo mesmo o Eros explicativo de Freud, em suas palavras: "no
querendo contrapor sua teoria", mas indagando sobre as primeiras relaes sexuais;
falando que alguns autores (no mencionados) confirmam a formao da personalidade
s aps os 14 anos de idade (adolescncia), da indaga instigantemente ento: como
saberamos quando criana que j podemos ser homossexuais?. Usando uma colocao
inicial da pesquisadora ao apresentar algumas crticas ao meio cientfico, aps a
apresentao do filme, um dos colaboradores faz algumas indagaes acerca de tentativas
de explicaes das questes da homossexualidade, mas por outro lado, no fazem
explicaes e indagaes da heterossexualidade, (Sexo 1), por exemplo. Paradoxalmente
considera-se a partir dessas consideraes, que ao mesmo tempo em que mostram
necessidade de um diagnstico preciso, se mostram questionadores e at invadidos por

serem alvo da cincia explicativa o tempo todo.


Apesar de nos depararmos com as vrias atribuies diante da incgnita da
homossexualidade, seja de origem filogentica, gentica, opo ou escolha, etc, Oliveira
(2004), afirma que todas as pesquisas sugerem o mesmo direcionamento (...), uma procura
desenfreada por uma determinao gentica que explique a identidade, o comportamento
sexual, a tentativa de comprovar cientificamente que a homossexualidade corresponde a
uma doena, um erro gentico, e que a bissexualidade equivale meia doena, metade de
um erro gentico, complicado, revelando tambm o refinamento a que podem chegar a
intolerncia e a incapacidade de conviver respeitando as diferenas, sendo a busca de um
jeito qualquer que demonstre as bases genticas da homossexualidade uma idia fixa em
sua opinio.
3.2 Discursos nascidos de Instituies Religiosas fundamentalistas

Os religiosos sempre usam passagens bblicas como argumentos para justificar a


condenao crist da homossexualidade. Na atualidade, fala-se muito sobre diferenas,
diversidade e o direito de todos cidadania (ADELMAN, 2000), a homossexualidade vem
sendo vista como um tema a ser, no mnimo, discutido, por todos, com maior seriedade,
isto , para alm do mero sarcasmo, moralismo e patologizao pseudo-cientfica. Por outro
lado, as indagaes em geral tendenciosas, com forte teor de discriminao, de invaso de
privacidade das pessoas so inmeras, aparecendo de forma considervel a religiosidade
colocada constantemente nos dois momentos da pesquisa, sendo considerados os
movimentos e discursos nascidos de instituies religiosas, bem como a manifestao das
igrejas contra a Parada Gay, atravs de campanhas, etc. A partir dessa considerao, v-se
que o grupo percebe a igreja como uma forte aliada, caso tivessem abertura, mas por outro
lado, a vem como uma instituio ameaadora, cujos discursos preconceituosos so
geradores de represso e estigma social.
Conforme Lacerda, Pereira & Camino (2002), em nosso Pas, Brasil, at
recentemente a Psicologia omitiu-se no processo de retirar o estigma dos homossexuais,
enquanto diversas entidades cientficas condenaram a discriminao homossexualidade e
levaram em 1985, o Conselho Federal de Medicina a no consider-la como doena.

Consideram tambm que boa parte de psiclogos, sem manifestar preconceito, tratam
homossexualidade como um distrbio que deve ser assumido, ou, se possvel superado,
achando mais grave ainda a criao feita por eles em conjunto com igrejas evanglicas, de
servios de recuperao, prometendo o retorno verdadeira natureza humana (LACERDA,
PEREIRA & CAMINO, 2002 apud ALMEIDA & CRILLANOVICK).
Essa uma realidade que precisa ser minuciosamente monitorada pelo CFP, visto
ser os homossexuais amparados pela Resoluo 01/99 e Cdigo de tica, porm podem
contar com a atuao de alguns profissionais que oferecem seus servios na tentativa de
cura e ou reverso da homossexualidade.
Esse trecho pode justificar e ou reforar os discursos nascidos de instituies
religiosas citados pelos colaboradores.
Temos necessidade de falar sobre nossa sexualidade, mas
com quem falar? No podemos falar disso com nossa me,
por exemplo. Os amigos, no querem nos ouvir, acham que
podemos ferir a integridade deles. Comparado s conquistas
de muitas igrejas aqui na cidade, que em cada esquina temos
uma,

uma

religio...

Somos

discriminados,

nunca

conseguimos nada por isso... Vrias igrejas j receberam


lotes imensos para construir sua sede, e ns temos um
projeto, mas nunca foi aprovado, no temos incentivos.
Queremos um local pra discutir nossa sexualidade, mas no
temos. Creio que muitos de ns aqui temos amigos
evanglicos, e acho que precisamos conversar com eles, falar
sobre a nossa sexualidade. Acho que tnhamos que fazer um
estudo bblico. (Sexo 2).

Esta uma relevante comparao das conquistas das instituies religiosas, o que
mostra o no reconhecimento da instituio (ONG) a qual pertencem, atravs de constantes
tentativas buscaram subsdios, e a priori, sem xito, para a construo de sua sede prpria,
por exemplo. Mostra tambm o desejo e necessidade de um espao onde possam falar
abertamente sobre sua sexualidade, angstias, pretenses e desejos. Essas conquistas de

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instituies religiosas so vistas criticamente no s por eles, mas pela sociedade de um


modo geral, indignada, como expectadora de tais conquistas consideradas de carter
desenfreado e abusivo do poder.
Partindo das hipteses j levantadas anteriormente, faz-se referncia citao de um
relato na integra, ao referir-se frase Minha sexualidade..., um dos colaboradores afirma:
Minha sexualidade... ?No tive pai, no tive trauma na
minha infncia, no me lembro de nada que possa ter
causado isso, nem acredito. S sei que minha sexualidade
inata, o que sinto, acredito no lado biolgico, mas nada sei
explicar.

Desde meus 5 anos de idade j me vi

homossexual e falava pra todo mundo, sou viado... Acredito


ser gentico, acredito no meu biolgico, mas acho que
precisa haver estudos mais aprofundados sobre isso. Fao
comparao do meu crebro com o crebro feminino, que
dizem funcionar mais predominantemente o lado esquerdo.
assim que me sinto, sempre tive e sempre senti esse meu lado.
Mas desde cedo, meus 7 anos, as pessoas j me percebiam e
me taxavam de viado, na escola principalmente.( Sexo 1).
Afirma ainda (Sexo 1) que uma forma de sobressair diante dos outros, era
liderando, uma forma de estar impondo respeito. Sempre fui o melhor na escola, tirava
sempre as maiores notas, era o mais notado e participativo da sala. Portanto, percebe-se
a necessidade de reconhecimento da sociedade que apesar de discriminadora, precisa
reconhec-los como tal. Isso mostra a necessidade de mostrar caractersticas que
sobressaiam diante da negatividade de ser diferente, conforme prega a sociedade.
Ao falar do incentivo das Polticas Pblicas e suas repercusses psicossociais,
sem pretenso de tentar compreender a homossexualidade, ao lanar o tema na mdia, de
certa forma, entende-se que uma forma de estar tentando inserir o homossexual na
sociedade, o que trazido de forma aceitvel ou no, o que por um lado, faz com que a
sociedade tenha maior conhecimento de sua identidade sexual, mas, paradoxalmente, no
deixa de contribuir para o surgimento de polmicas, o que visto na mdia de forma

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bastante exploratria, como o uso de relatos de experincias familiares com a


homossexualidade na vida real ou na fico, levando a exaustivos questionamentos,
levantamento de crticas intolerveis que contribuem para a excluso social desses
indivduos, que se vem diante de uma sociedade fortemente armada de discriminao.
Talvez como reflexo disso, h tambm, e cada vez mais, a manifestao de grupos e
movimentos sociais em busca da afirmao plena dos direitos de cidadania dos
homossexuais e da necessidade de uma emancipao sexual que, antes que somente poltica
e jurdica, seja tambm pessoal, social e cultural (SANTOS, 2000, p. 261). Mas essa
considerao no deve ser colocada de forma generalizada, pois apesar de algumas
intolerncias da sociedade, o homossexual um cidado comum, e como qualquer
indivduo, digno de respeito, possui sua subjetividade, e como tal, no perde o direito de
viver em sociedade devido sua sexualidade, que para muitos uma opo de vida e quem a
escolha deve ser responsvel por tal escolha, mas esquecem que alm de serem minoria,
no tem o apoio da maioria. Com base nisso, percebeu-se uma necessidade explcita de
explicativos de diagnstico, o que foge ao proposto em nossos objetivos. Ou seja, na
tentativa de representar uma quebra de paradigmas, somos surpreendidos por tal
necessidade, o que mostra no haver uma viso da cincia psicolgica de outra forma,
seno do modelo clnico (diagnstico), de representar e discutir a (homos) sexualidade,
sendo explcito o desejo de saber sobre o convvio dos pesquisadores com pessoas
homossexuais; o que nos leva a pensar na relevncia que isso pode ter para eles, ou at
mesmo, ser uma tentativa de saber nossa viso diante da homossexualidade. Portanto,
percebe-se uma necessidade de confirmao dos pesquisadores por parte do grupo, sobre o
convvio com pessoas homossexuais, o que talvez possa significar uma busca de segurana
com nossa presena no grupo, a priori, sem pretenses preconceituosas para julg-los, e sim
na pretenso de fazer cientificamente a compreenso e anlise de suas atribuies quanto
sexualidade. Importa ao pesquisador ter, pois, de maneira muito clara, como tais
movimentos discursivos divergentes e contraditrios cotidianos, como elementos
constitutivos do mundo de sentidos que vivemos todos ns como nossa realidade, so a
moldura que ir incorporar e significar os resultados de suas pesquisas cientficas.
Consideravelmente, foi de grande relevncia o perodo em que aconteceu a
pesquisa, visto coincidir tanto com um ano poltico quanto com o perodo inicial de

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parcerias com instituies consideradas influentes e capazes de amenizar o preconceito


contra a classe, que se uniram na luta contra crimes e discriminao de grupos vulnerveis
com sinais homofbicos, um movimento de carter nacional, oportuno, pois se dava incio
realizao de uma Campanha do Governo Federal Brasil sem Homofobia, conforme
citado por eles, com incentivo na Campanha contra a Homofobia, da Prefeitura da cidade,
atravs da iniciativa da Coordenadoria Municipal da Mulher, Direitos Humanos e Equidade
(COMUDHE), lanada em Palmas dia 03 de maio 2006, conforme editou o Jornal Correio
do Tocantins em 04 de maio de 2006. O evento ocorreu no Auditrio do Ministrio Pblico
e contou com a participao do atual Presidente da ONG, conforme cita o jornal, Marcos
Palha, ressalta em sua entrevista, a importncia da iniciativa da prefeitura considerada por
ele mpar, para trabalhar a conscientizao dos Direitos Humanos, afirmando que
movimentos como esses ajudam a sociedade a ter uma nova viso em relao aos
homossexuais, sendo uma viso mais humana, segundo ele. Essa campanha pode ser
percebida como maior abertura para conquista de espao para a classe reivindicar seus
direitos, assim como conquista de parcerias, o que trs fortalecimento, alm de patrocnios
como a 3 Parada Gay de Palmas, movimento nacional e internacionalmente conhecido e
divulgado, que rene homossexuais de todo o estado na reivindicao de seus direitos,
curiosos, simpatizantes, e, consideravelmente intrigante como no ano anterior, uma
campanha das igrejas evanglicas contra tal manifestao.
Segundo Marinho (2006), dados do Grupo Gay da Bahia mostra que a cada 72
horas, uma pessoa assassinada por ser gay, lsbica, bissexual, travesti ou transexual, e nos
ltimos 25 anos, foram contabilizados 2.600 crimes homofbicos no pas, fazendo deste,
um campeo mundial de assassinatos a GLBTS, o que levou 76 municpios brasileiros a
possurem leis orgnicas que probem a discriminao por orientao sexual, dentre eles,
Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre e Curitiba, que chegam a multar os
discriminadores.
Homossexuais agem de maneira cautelosa, para no se entregarem, com a tenso
provocada (...) quase intolervel pelo fato de enganar famlia e amigos, havendo
necessidade de controlar palavras e gestos para no se denunciar (GOFFMAN, 1988, p.
101). Isso acontece tambm nas Paradas Gays, onde h alguns camuflados para no serem
reconhecidos pela sociedade que se faz presente. No universo consensual ficar dentro do

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armrio pode gerar danos, como a homofobia internalizada, provocando sofrimento na


vida do indivduo que internaliza seus sentimentos.
Portanto, no se pode deixar de perceber, no entanto, o quanto mdia, de forma a
ressaltar a homossexualidade, por exemplo, vem aproveitando-se do momento, e tem
mercantilmente explorado a sexualidade dessas pessoas, contribuindo para o surgimento de
polmicas irresponsveis, das quais so vtimas famlias inteiras e, nas quais, no se v um
claro compromisso com a superao das intolerncias deixando de lado o retrocesso, com o
passar do tempo isso j est tomando novos rumos. As manifestaes grupais foram citadas
no grupo, o que mostra a caracterstica de um grupo militante, citando a Parada Gay,
outros trabalhos j realizados e vdeos de carter acadmico que registram tais movimentos.
J na sua 3 edio, a Parada GLBT, ocorrida dia 25 de junho deste, reuniu pessoas
de todo o Estado, tendo como Tema de manifestao O amor livre, Homofobia crime,
enfatizando a Liberdade de expresso e combate homofobia. Uma das conquistas,
conforme Marinho (2006), foi o apoio do Governo estadual, sendo a primeira vez que o
poder executivo estadual os apia na busca de seus direitos bsicos, sendo citado por um
dos participantes do movimento, que a maior dificuldade dentro do poder legislativo, que
dificulta na aprovao de projetos de lei que visam beneficiar os homossexuais.
Alm de um evento cultural, esse movimento na concepo de Marinho (2006),
uma forma de conscientizao e preveno contra AIDS e DSTs, sendo distribudos por
agentes de sade mais de dois mil preservativos cedidos pelo Ministrio da Sade. E cabe
ressaltar a considerao feita por um dos entrevistados do Jornal, afirmando que o gay
finge que no , e as pessoas fingem que no sabem. O jornal coloca esse trecho como
desabafo de um homossexual no encorajado a assumir sua sexualidade diante da
sociedade, trazendo o objetivo principal do GIAMA, Grupo Ip Amarelo de
Conscientizao e Luta pela Livre Orientao Sexual. Pressupe-se, portanto, que negar a
forma mais fcil de expor tais intolerncias criadas, o que justifica, a meu ver, o fato de
rejeitarmos o que foge ao alcance de nosso entendimento. Talvez pelo fato de no acharmos
uma explicao lgica pra certos fenmenos, ou mesmo pelo fato de acomodarmos com o
que nos imposto e simplesmente negarmos, que mais fcil a buscar explicaes
cabveis.
No Brasil de hoje, talvez no seja absurdo dizer que ser ou no homossexual ainda

14

seja questo bem mais aflitiva que ser ou no negro, deficiente fsico, mulher
(LACERDA, PEREIRA & CAMINO, 2002 apud ALMEIDA & CRILLANOVICK). Isso
se reflete no desabafo de um dos entrevistados trazido pelo Jornal, em que um dos
manifestantes afirma que o preconceito um problema histrico, citando como exemplo,
os negros que foram e ainda continuam a ser discriminados, e gays negros so
duplamente discriminados em sua concepo, referindo-se o preconceito sofrido por ele
diariamente.
A violncia contra homossexuais do sexo masculino, aparece no momento da
pesquisa sendo comparada ao sexo feminino em que, geralmente, este ltimo no chega a
ser to violento, sendo a maioria dos casos femininos crimes cometidos com o uso de
armas de fogo, sem muito sinal de violncia. Isso uma demonstrao de muito dio e
averso s vtimas do sexo masculino, desabafam, mostrando que sofrem sendo vtimas de
armas brancas como facas, machados, etc., com base no alto ndice de criminalidade
contra homossexuais nesta capital. (Sexo 1). Foram mencionados alguns casos uns j
desvendados, outros ainda em andamento, o que mostra na concepo deles o descaso
da justia, at mesmo com a omisso dos crimes, que nem sempre so divulgados e quando
o so, no so reconhecidos como sendo crimes contra homossexuais, tirado de foco a
homossexualidade no sendo reconhecidos at mesmo pela famlia que omite os crimes
como sendo de carter homofbicos (Sexo 1). Percebe-se que a Homofobia, marcada
pela averso contra homossexuais, e pode ser percebida e expressada no s criminalmente,
mas atravs de alguns impedimentos, por exemplo, o que dificulta o acesso destas pessoas,
o que constitui violao de seus direitos.
Marinho (2006) afirma que a homofobia pode ser considerada crime, e todos os dias
homossexuais so vtimas de violncia, indo desde agresses verbais, outros diversos
crimes chegando morte, mostrando o que buscam homossexuais diante desses
movimentos e audincias pblicas, a aprovao de projetos de lei que prevem a
criminalizao da homofobia, como mostra o seguinte desabafo: Quando sofremos algum
tipo de racismo, no temos lei para nos defender como acontece com os negros. Isso trs
grandes implicaes podendo ressaltar a prpria homossexualidade como exemplo, pois
devido o desconhecimento levam pessoas homossexuais a serem discriminadas e excludas
diante da intolerncia social. Subentendem-se atravs desses desabafos fragmentos de

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grande preocupao diante da violncia contra homossexuais, tendo eles resistncia na


aceitao diante da passividade das autoridades que fazem vista grossa diante de crimes,
no registrando nem to pouco reconhecendo como crimes homofbicos, como citado por
eles.
Foi relatado por um membro do grupo, que na poca em que fazia o ensino mdio
percebeu que h um modismo em relao bissexualidade, as meninas passam a
experimentar, algumas se descobrem homossexuais, outras gostam, mas percebem que no
o que sentem. (Sexo 1). Em toda sua vida, de forma direta nunca sofreu nenhum tipo de
discriminao, conta com apoio de sua famlia, pais e amigos, citando um grupo
denominado na escola de massa podre pelo diretor (Sexo 2). Percebe-se diante desse
relato, a considerao do mbito educacional como sendo um local propcio para incio de
preconceito e discriminao, afirmando ser um local muito apropriado para se descobrir,
como mostra a seguinte frase: Muitos se descobrem atravs de suas experincias na
escola, mostrando que existem meninas que sentem o desejo e ficam dentro do banheiro
da escola, sendo colocado como medo de serem estigmatizadas. Conforme mostra a
Equipe Interdisciplinar do CORSA, Cidadania, Orgulho, Respeito, Solidariedade e Amor,
no mbito educacional, o educador tem diante de si, uma multiplicidade de seres humanos
em franco desenvolvimento fsico, mental, moral e emocional, e apesar de no ter
obrigao de saber e nem to pouco determinar o que seus alunos sero no futuro, no pode
se furtar ao esforo de garantir que cada um deles conquiste seu espao, atravs do pleno
exerccio de seus direitos de cidado.
Essa colocao instiga os outros que indagam o motivo de ficar s dentro do
banheiro (Sexo 1), obtendo como resposta que pela camuflagem que existe ( Sexo 2).
Podemos relacionar essa necessidade homofobia internalizada. J o fato da escola ser
caracterizada como ambiente de descoberta pode estar relacionado com a fase da
adolescncia, fase em que comeam a despertar a sexualidade. Contudo, se dizem
assustados com a forma que os prprios professores lidam com a homossexualidade
dentro da escola, sendo que, h pouco tempo passaram a falar sobre o assunto, no
sabendo como proceder diante desse assunto no estando em sua concepo, preparados
pra tanto, e com isso, acabam piorando a situao de discriminao (Sexo 2). Esse relato
faz lembrar ao que CODO, 1995 (citado por Raquel, 2006) chamou de Processo

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iatrognico, estando muito visvel nas escolas; ao invs do professor trabalhar na preveno
de um problema, d margem a novos problemas, desencadeiam maiores problemas dentro
dela. Como afirmou o grupo, os prprios professores discriminam os alunos, taxando-os
de viados. Diante dessa fala completa um dos colaboradores (Sexo 3) afirmando ter
conscincia de que os homossexuais precisam de um advogado, de uma interveno
jurdica, mas at o momento no v e ainda no foi procurado como advogado do grupo
para tratar dessas questes, mas mesmo assim, insiste na necessidade, ressaltando a
preciso de haver essa procura e de mais reunies como esta (momento da pesquisa),
para tratar desses assuntos, afirmando que esse tipo de discusso fortalece o grupo e o
ajuda a crescer. Uma das colocaes mostra que o sentimento de que a
homossexualidade est dentro deles e com isso vo tendo experincias desde pequenos,
(Sexo 2), relatando contatos com primas, com quem brincavam juntos e iam se
descobrindo, mas nenhuma delas se tornou homossexual por isso. Acha que algumas
mulheres tm um porte masculino, mas nem por isso e nem sempre so, exemplifica,
citando algumas primas com tais caractersticas. Esse relato mostra o que a prpria cincia
afirma que no necessariamente as primeiras experincias sexuais iro determinar nossa
sexualidade. Cita ainda que desde pequena acha ter frustrado sua famlia, pois sempre foi a
primeira em tudo, a primeira neta, filha, e com isso depositaram tudo nela, ma ela afirma
ser assim e fala isso abertamente em casa.
Mostrando divergncia das teorias psicolgicas que considera as influncias
filogenticas e imutveis, Pease (2000), faz constataes de que a homossexualidade inata
e que o ambiente exerce um papel muito menos importante do que se pensava na
determinao do nosso comportamento sexual, e como relatado por um dos colaboradores:
vo se descobrindo como tal, e assim descobrindo sua sexualidade (Sexo 2). Como
mostra Pease (2000), uma orientao inaltervel, citando que conforme comprovaram
cientistas e especialistas em sexualidade humana, essa condio definitiva, acreditando os
pesquisadores que a orientao sexual quase completamente determinada ainda na vida
intra-uterina, sendo confirmada por volta dos cinco anos de idade e incontrolvel.
4 As Implicaes Sociais da Homossexualidade: O Estigma, Preconceito e
Discriminao Social: Fatores que contribuem para a Incluso/Excluso Social de
homossexuais

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Como se no bastasse a complexidade do viver em sociedade, a mesma fortemente


marcada pelo preconceito e discriminao de um modo geral e com isso, a
homossexualidade uma das prticas que vem ao longo dos sculos sofrendo com
represses, no sendo esta considerada como casos isolados, e como descreve Anjos
(2002), a condio de cidado como causa permite organizao executar o que Boltanski
chama de dessingularizao, tratando as discriminaes sofridas por homossexuais no
como particulares, mas como afronta aos Direitos Humanos e Cidadania. Argumenta
ainda para explicar, que isso significa redefinir relaes entre vtima de discriminao e
discriminador, em termos de relaes entre categorias de indivduos, exemplificando com a
fala

de

um

entrevistado

de

orientao

homossexual,

citado

em

seu

artigo

Homossexualidade, direitos humanos e cidadania, onde afirma que essa classe sempre
teve a inteno de colocar publicamente a violncia contra gays e lsbicas, como violncia
contra a pessoa humana, ou como violao dos seus direitos como violao dos direitos
humanos, no restringindo to e somente a homossexuais, mas a sociedade como um todo.
Foi citado pelo sexo 2 ao lembrar de um acontecimento na universidade, que apesar das
pessoas serem conservadoras, em um dos movimentos no local, foi colocada uma bandeira
GLBT - (Gays, Lsbicas, Bissexuais e transexuais) prximo do DCE.- (Diretrio Central
dos Estudantes). Fao referncia Marinho (2006), que destaca as cores apresentadas pela
bandeira, sendo as cores do arco ris, como destaca simbolizando a beleza e harmonia. J o
grupo destaca a bandeira simbolizando a unio de todas as cores. Segundo a colaboradora (
Sexo 2), a bandeira foi tirada, pisoteada e roubada no meio de todos, por um dos
estudantes. Ocorreu num momento em que a mesma no estava presente, mas
posteriormente, tiveram uma discusso, onde afirmou sua homossexualidade (lsbica) e que
bandeira estava lhe representando e indagou: se isso o feria e se feria sua integridade,
tendo a percepo de que se tratava de uma pessoa que no sabia argumentar, afirma.
Em sua opinio, na faculdade, por causa dos movimentos, as pessoas ficam mais
recatadas, no ferem ningum de graa, ficam meio constrangidos de chegar at eles,
porm essa intolerncia percebida dentro da prpria classe, que se auto-discriminam,
considerando a reproduo do preconceito tida conforme o homossexual se cala e se
camufla diante dos outros, aumentando essa condio preconceituosa.
A diferenciao anunciada pelo prprio grupo em relao aos crimes entre os sexos

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de homossexuais (Sexo 2) foi ressaltada, com afirmao de que existe uma camuflagem
de homossexuais masculinos, sendo que os mais afeminados sofrem muito com a
discriminao, sendo taxados de bichas e os mais maches so chamados popularmente
de viados (Sexo 2). Porm no sexo feminino tambm aparece essa diferena, onde as
Leides (Sexo 2) como so chamadas, so aquelas que usam saltos altos, bem mais
femininas que as outras, mas que camuflam sua sexualidade, agindo na sociedade de forma
diferenciada e se aproveitam disso pra levar a melhor. As prprias leides discriminam
as mais masculinas "sapas", consideradas por elas, como sapates, ou seja, uma
discrimina a outra, evitando se misturar perante a sociedade, agindo como sendo
heterossexuais. Isso mostra mais uma vez que a discriminao existe e incmoda
dentro da prpria classe.(Sexo 2). Mas conforme Piczio (1998), os papis sexuais, como
denomina esse comportamento, so os papis colocados pela sociedade, como forma de
comportamento tpico para homens e para mulheres, o que podemos exemplificar com a
padronizao imposta pela sociedade na escolha da cor rosa e azul, para bebs do sexo
feminino e masculino, futebol para homens, bonecas para mulheres, etc.
5 CONSIDERAES FINAIS

Percebe-se que a sociedade ainda se mostra intolerante diante das incgnitas dos
fenmenos que fogem ao nosso entendimento, e isso traz incmodos, como pde ser
percebido no movimento da 3 Parada GLBT de Palmas em junho/2006. Diferente de
heterossexuais, o pblico GLBT no se intimida nem se incomoda com a presena, mesmo
com a notria indignao diante da manifestao, momento impar, que usam como forma
de protesto, momento em que se pode flagrar casais homossexuais publicamente, de mos
dadas, troca de carcias, etc., fazendo com que as pessoas se choquem, visto fugir ao dito
normal (heteronormatividade) vigente na nossa sociedade, o que raramente pode ser visto
e ou aceito pela sociedade, exceto em ambientes como bares e boates GLS (Guetos). Isso
implica ao que Vsquez (2003) afirma, no podemos viver isoladamente fora da sociedade,
e por esta sociedade somos influenciados desde nossa infncia, ou seja, atravs de nossa
insero ao meio que estamos sujeitos a influncias sociais, seja no plano familiar, escolar,
amigos, costumes e tradies. Mas so essas influncias que nos preparam para o viver em

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sociedade, nos levando a refletir no como agir no nosso cotidiano. Ainda em suas palavras,
temos tendncia de nos elevarmos a grupos nos quais mais nos identificamos, afirmando
que na vida adulta temos mais liberdade de escolha, havendo opes de valores, sendo este
momento mais reflexivo para essas mudanas valorativas. Mas v-se, que o sujeito no tem
como ser totalmente sujeito de sua prpria vida, pois precisa viver em sociedade, e para
isso, existem normas, impostas justamente por ela, padres heteronormativos e se vivermos
de uma forma que vai contra as regras impostas, somos taxados diante dela, ou seja, como
afirma Vsquez (2003), na fase adulta temos mais liberdade de escolha, mas no temos
como ser sujeitos de nossa prpria vida, pois se escolhermos viver moralmente, precisamos
nos adequar ao que imposto, isso causa angstia, pois no conseguiramos ser sujeitos de
nossa vida sem causar angstias, pois nem sempre o que nos impem o que se deseja, e
para nos adequarmos, sofremos com a angstia de no sermos total e socialmente livres.
Fica clara a percepo do sofrimento e de lutas por parte do pblico GLBT diante da
discriminao por parte da sociedade, que afrontados de forma imoral, deixam de ser
respeitados como pessoa e como ser humano, o que os impedem de viver seu direito
cidadania plena, principalmente diante discriminao homofbica e da busca constante e
irreparvel

de

um

diagnstico

que

venha

revelar

as

indagaes

acerca

da

homossexualidade, o que paradoxalmente tido como uma necessidade explicativa


explicitada por eles, que associam sua sexualidade como algo ainda inexplicvel por eles
principalmente pela cincia, considerando possivelmente a um fator gentico, como mostra
alguns relatos que confirmam as hipteses levantadas, excluindo tambm a probabilidade
de fatos traumticos na infncia, austeridade e ou ausncia paterna (figura masculina) na
infncia, j outros afirmam que vo se descobrimento como tal, apesar da prevalncia
terica de fatores sociais e familiares. Isso refora que apesar da identidade do indivduo
ser construda a partir do seu convvio no meio, confuso aos homossexuais pensar numa
identidade sexual constituda da mesma forma, pois acreditam ter nascido homossexuais e
com isso descartam outras possibilidades, sendo suas Representaes Sexuais prximas ao
que sustentam alguns estudos levantados por geneticistas.
Coloco a homossexualidade como contnuo alvo de pesquisas, algumas de carter
irresponsvel, mas que significativamente tem contribudo para um grande avano na luta e
aquisio de Direitos Humanos GLBT, considerando esse trabalho como abertura a novas

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polticas pblicas, novas possibilidades que dar margem a maior visibilidade, novas
discusses para o desenvolvimento de outros estudos referentes s questes da homos(sexualidade), seja de carter comunitrio, social e ou teraputico no plano individual e
grupal, no sendo restrito somente ao modelo clnico como a cincia psicolgica
aparentemente percebida pelo grupo e por boa parte da sociedade, que, alm disso, elitiza
nossa cincia, diante da suposta dificuldade de acesso.
Conclui-se, portanto que, por ser esta pesquisa de cunho psicolgico, preciso
considerar esta cincia para lidar com o recorte da orientao sexual, tendo a atuao
profissional respaldada tambm pela Resoluo CFP 001/99, que estabelece algumas
normas de atuao ao profissional da rea de psicologia enquanto profissional da sade,
evidenciando normas proibindo a patologizao e promessa de cura ou reverso da
homossexualidade, vedando ao psiclogo induzir s vrias convices, incluindo a
orientao sexual como mostra o Cdigo de tica Profissional (2005), ressaltando tambm
suas experincias e estudos, bem como aplicao de suas teorias, no desconsiderando
fatores filogenticos de cada ser humano. Portanto, sem desprezar essa rica experincia que
o contato com a representao simblica da homossexualidade por parte de pessoas
homossexuais, ressalto tambm como uma vlida experincia requintando a percepo
subjetiva, valorizando e sensibilizando atravs das questes inerentes ao seres humanos.

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