Parmnides:

Siglo VI: Se produce un cambio en la forma de preguntar sobre el ser,

mediante especulaciones metafsicas se llega a la conclusin de que para
conocer no puede darse el cambio, que lo que es no puede dejar de ser y lo
que no es, no puede comenzar a ser.
La consecuencia de este planeamiento llevo a la distincin entre 2 mbitos del
ser:
1)
El primero tiene carcter de permanencia y constancia, en consecuencia,
de verdad.
2)
El segundo no posee consistencia por estar sujetos a cambios, por lo que
no puede ser objeto de investigacin ni de verdad. El cambio conlleva al
engao.
Platn:
Siglo IV: Con platn queda constituida la metafsica, al distinguir entre 2
mundos: El de las ideas y el sensible o visible, separando as la fsica de la
metafsica (que algn momento estuvieron unidas)
El mundo de las ideas es aquel donde no se puede acceder con el uso de los
sentidos sino que se llega a l gracias al uso de la parte ms excelente del
alma, que para Platn es la razn. Este mundo es la autntica realidad, tiene
para este filosofo un carcter religioso y consecuencias en el campo de la tica
y la poltica.
El mundo sensible o visible es aquel que tocamos, vemos, olemos, etc. Por eso
se llama "sensible", porque llegamos a l gracias a nuestros sentidos. Es
temporal, no eterno y cambiante. Es el mundo de la opinin. Por tanto, s tiene
existencia fsica.

Aristteles y la consolidacin de la metafsica

Con Aristteles se establece la base de lo que sera metafsica en la filosofa,
con cuestionamientos a la Teora de Platn, respecto a la separacin de la fsica
con la metafsica.
Se establece la metafsica en la filosofa.
La Metafsica aristotlica se presenta como una ciencia que analiza tanto el ser,
lo que es, como las causas del ser.
Esta ciencia puede ser:
Ontologa: Estudia al ser en general y sus propiedades.
Teleologa: Se refiere al estudio de los fines o propsitos de algn objeto o
algn ser.
Aristteles sigui la lnea de los filsofos anteriores respecto a las preguntas
por el ser, pero a diferencia de los otros, el diriga las preguntas a un ser
concreto e individual, es decir, un ser existente y perceptible.
Su anlisis se basaba necesariamente de la experiencia y de las categoras que
se utilice para explicar conceptos, ideas, pero en ningn caso, entidades
separadas de las cosas.
Este consideraba que el trmino ser no es univoco (de un solo significado),
sino que se presenta de diversas maneras, distinguiendo 2 formas
fundamentales del ser:

El ser en acto: El objeto tal como lo tenemos ante nosotros (actual)

El ser en potencia: Lo que puede ser un objeto (explicando as el cambio

y movimiento de la naturaleza)

Adems de estas formas fundamentales, se encuentran otras formas

igualmente necesarias para una correcta explicacin del mundo, como lo son:

La Sustancia: es el individuo concreto y particular en los que se

establecen los accidentes, lo que ordinariamente llamamos "cosas" u "objetos",
es decir, por ejemplo: esta mesa, este caballo.

El Accidente: Son las realidades mltiples que forman parte de un nico

sujeto permanente (la sustancia).
Segn Aristteles, los accidentes se clasifican en 9 tipos: Cantidad, cualidad,
accin, pasin, relacin, posicin, hbito, lugar y tiempo
Ejemplo:
Una frase donde se presente la sustancia + los 9 Accidentes
El gran (cantidad) caballo (sustancia) blanco (cualidad) del caballero (relacin)
relincha (accin), es castigado (pasin) y queda ensillado (hbito) y echado
(posicin) por la maana (tiempo) en el patio (lugar).

A la hora de interpretar el ser en s mismo, se producen grandes diferencias,

donde para unos autores el ser se puede captar por medio de los sentidos y
para otros solo se capta por el pensamiento.
A Partir de esas diferencias nace una doble forma de entender la metafsica,
que podemos clasificarlas como:

Metafsica Espiritualista: Es aquella forma de la metafsica que explican

el fundamento de la realidad a partir del pensamiento.

Metafsica Materialista: Es aquella forma donde para explicar el

fundamento de la realidad se utiliza la percepcin mediante los sentidos.
Tras la muerte de Aristteles, esta metafsica cay en un cierto olvido hasta
que fue recuperada en la edad media.