Dr.

Robert Godfrey

Agradando a Deus em Nossa

Srie Livros Digitais

Adorao

Osuritanos

Dr. Robert Godfrey

Agradando a Deus em Nossa

Adorao

Agradando a Deus em Nossa Adorao

2012, Editora os Puritanos/Clire
1 Edio em Portugus outubro 2012 - Edio Digital
permitido baixar e compartilhar esta publicao digitalmente, seno vedada a reproduo total ou parcial desta publicao por meio impresso, sem autorizao
por escrito dos editores, exceto citaes em resenhas.
TRADUZIDO POR Filipe Sabino
EDITADO POR Manoel Canuto
PROJETO GRFICO E EDITORAO CAPA E MIOLO Heraldo F. de Almeida

Godfrey, Robert, 2012

Agradando a Deus em Nossa Adorao/ Robert Godfrey
Recife: Editora Os Puritanos/Clire, 2012
40 p.: 14 x 21 cm

1. Adorao 2. Culto Solene 3. Culto Pblico

Sumrio
Guerras da Adorao...........................................................7
A Necessidade da Verdadeira Adorao.......................9
O Carter da Adorao....................................................13
Adorao e a Palavra.........................................................21
Liderana na Adorao.....................................................26
Msica e Adorao..............................................................30
Entretenimento,...................................................................34
Evangelismo e Adorao...................................................34
Adorando com o Corao.................................................36

rimeiro
Guerras da Adorao
Voc pode j ter ouvido a histria de dois homens debatendo
assuntos de adorao. Eles tinham idias totalmente diferentes
sobre o assunto e eram incapazes de persuadir um ao outro. No
final da discusso frustrante, um dos homens disse ao outro:
Bem, voc adora a Deus do seu jeito, e eu O adorarei do jeito
DELE.
Voc pode rir deste comentrio, mas precisamos lembrar de
quo variadas so as formas de adorao que as igrejas tm
praticado e quo veementes debates sobre adorao tm existido. O debate sobre o uso de imagens no sculo XVIII e XIX
levou violncia na igreja Oriental. Diferenas sobre adorao
no sculo XVI faziam parte do que dividia o Cristianismo Protestante do Catlico Romano, uma diviso que continua em
nossos dias.
Entre os protestantes contemporneos encontramos diferenas significativas na adorao. Algumas formas de adorao
so cheias de cerimnias e rituais formais, enquanto outras so
muito casuais e informais. Algumas so barulhentas e turbulentas, enquanto outras so quietas e contemplativas. Algumas
acontecem em belas catedrais, enquanto outras em armazns
ou campos. No meio de tal diversidade, os cristos, algumas
vezes, perguntam se a adorao simplesmente uma questo
de gosto. Todas as formas de adorao agradam igualmente a
Deus, desde que os adoradores sejam sinceros? Ou algumas formas de adorao so aceitveis e outras no?

A questo do que agrada a Deus na adorao chega com urgncia especial em nossos dias, visto que nas ltimas poucas dcadas
os protestantes americanos tm visto muitas mudanas nas formas de adorao, do que em qualquer perodo similar desde o sculo XVI. O resultado que algumas congregaes e denominaes tm experimentado srios conflitos sobre adorao. Igrejas
tm se dividido e indivduos tm se mudado de congregao para
congregao, tudo por causa de vises diferentes de adorao.
Algumas das diferenas sobre adorao parecem mais superficiais, embora elas possam gerar debates esquentados.
Devemos usar um livro de cnticos ou um projetor no alto?
Devemos nos sentar em bancos ou em cadeiras dobrveis?
Diferenas mais srias tm levado ao que alguns tm chamado
de guerras da adorao dos nossos dias.
Que estilo de msica devemos usar?
Que tipo de instrumentos devemos tocar?
Como devemos orar?
Que tipo de pregao apropriada?

Frequentemente estas diferenas residem na questo de que

se os cultos devem ser orientados para o visitante no-membro
da igreja ou para o membro fiel da igreja.
As diferenas sobre adorao podem tambm refletir teologias e metodologias totalmente diferentes na comunidade
crist. Por esta razo, a Aliana de Evanglicos Confessionais
referiu-se ao assunto de adorao em sua Declarao de Cambridge. A Declarao declarou como sua preocupao bsica
o seguinte: As igrejas evanglicas de hoje esto cada vez mais
dominadas pelo esprito deste sculo em vez de pelo Esprito de
Cristo. Como evanglicos, ns nos convocamos a nos arrepender desse pecado e a recuperar a f crist histrica.
A Declarao ento expandiu sobre esta preocupao em relao aos grandes temas do Protestantismo.
8

Segundo
A Necessidade da
Verdadeira Adorao
Todos cristos precisam cultivar uma vida com Deus que est
em crescimento e desenvolvimento. Se no estivermos crescendo, estagnaremos ou morreremos. A adoraro coorporativa, oficial, do povo de Deus um meio crucial e essencial que
Deus deu para nos ajudar a crescer. Pense sobre as palavras de
Hebreus 10:19-22:
Tendo pois, irmos, ousadia para entrarmos no santssimo
lugar, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele
nos inaugurou, atravs do vu, isto , da sua carne, e tendo um
grande sacerdote sobre a casa de Deus, cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f; tendo o corao purificado da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa.
Esta passagem chama os cristos para se achegarem a Deus
atravs de Cristo, visto que, mesmo como cristos, experimentamos uma distncia entre ns mesmos e Deus, que somente a
obra de Cristo pode superar. Precisamos nos achegar a Ele pessoalmente e individualmente em devoo, meditao e orao;
mas ns tambm precisamos nos achegar a Ele, encontrando-O
na comunho do Seu povo, onde Deus promete estar especialmente presente (Mateus 18:20). Encontramos-nos com Deus
quando o povo de Deus se rene junto, ora junto, canta junto, e
ouve a Sua palavra junto.
O Cristianismo uma religio na qual indivduos se tornam
uma parte integral do corpo de Cristo. No somos simplesmen-

te uma associao de indivduos, mas estamos organicamente unidos uns aos outros (1 Corntios 12:12-27; Efsios 1:2223). Expressamos que somos o corpo de Cristo, especialmente
quando juntos encontramos a Deus em adorao pblica.
Adorando Falsos Deuses
Joo Calvino chamou, de maneira apropriada, o corao humano de uma fbrica de idolatria, querendo dizer que a adorao fiel no acontece naturalmente nos seres humanos cados.
Pecadores se tornam idlatras porque Deus plantou to profundamente a necessidade dEle mesmo nos coraes humanos,
que quando no conhecemos ao Deus verdadeiro, inventamos
falsos deuses, falsas religies e falsa adorao. Deus adverte
contra tal adorao idlatra no primeiro mandamento: No
ters outros deuses diante de mim. A adorao idlatra de falsos deuses condenada por toda a Bblia.
Adorando o Deus Verdadeiro de Forma Falsa
Precisamos ouvir o convite da Escritura para promover a
adorao santa e fugir da idolatria. Mas a adorao a falsos
deuses no somente o nico tipo de idolatria condenada na
Bblia. O segundo mandamento nos ensina que a idolatria no
somente uma questo de adorar falsos deuses, que proibido
no primeiro mandamento. tambm uma questo de adorar
o verdadeiro Deus falsamente. O segundo mandamento diz,
No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas
guas debaixo da terra. No fars para ti imagem de escultura,
nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em
baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. E fao misericrdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus
mandamentos (xodo 20:4-6).
Este mandamento claramente probe o uso de imagens de
Deus na adorao, mas tambm implicitamente probe toda in10

veno humana na adorao. A proibio contra imagens significa que devemos adorar o verdadeiro Deus somente na forma
que Lhe agrada. O povo de Israel reivindicou que eles estavam
adorando o Senhor como o verdadeiro Deus quando eles fabricaram o bezerro de ouro. Eles consideravam a imagem como
Jeov (xodo 32:5-6). Mas tal falsa adorao ofendeu a Deus e
trouxe julgamento sobre o povo.
A histria do bezerro de ouro nos lembra que o prprio povo
de Deus pode cair em idolatria em sua adorao a Ele. Podemos desejar ser criativos e originais na adorao, mas essa criatividade pode conduzir idolatria. Repetidamente no Antigo
Testamento, Deus julgou Seu povo por causa de falsa adorao.
Os filhos de Aaro, Nadabe e Abi, foram fulminados e caram
mortos, por causa de oferecer fogo no autorizado perante o
SENHOR, contrrio ao seu mandamento (Levtico 10:1). Jeroboo, o primeiro rei do reino norte de Israel, e seus herdeiros
foram consistentemente criticados como idlatras por causa
das imagens e dos falsos templos e cultos dedicados ao Senhor.
O povo de Deus foi censurado nestas ocasies, no porque adoraram falsos deuses, mas porque adoraram o verdadeiro Deus
falsamente.
O Novo Testamento tambm adverte contra agradar a ns
mesmos com a falsa adorao. Paulo escreveu ao Colossenses
condenando suas novidades e experincias como adorao auto-imposta (Colossenses 2:23). Jesus advertiu contra permitir
que tradies dominem e subvertam a Palavra de Deus: E assim por causa da vossa tradio invalidastes a palavra de Deus
(Mateus 15:6). Jesus no estava falando sobre adorao quando
ele fez esta declarao, mas ento ele usou Isaas 29:13, que
sobre adorao, para confirmar suas palavras:
"Este povo honra-me com os lbios; o seu corao, porm, est longe
de mim. Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homem" (vv. 8-9).
11

Ele estava dizendo que o nosso culto a Deus, seja na vida em

geral ou na adorao coorporativa, no deve ser determinada
pela tradio, mas deve seguir o ensinamento de Deus na Bblia.
Paulo especificamente advertiu os Corntios contra a falsa
adorao na forma que eles estava administrando a Ceia do Senhor. Os pecados e os erros que infectavam sua adorao levaram Paulo a acus-los de destruir este sacramento: De sorte
que, quando vos ajuntais num lugar, no para comer a ceia do
Senhor (1 Corntios 11:20). De fato, Deus se preocupa tanto
sobre a adorao que Paulo registra que Deus visitou os Corntios com julgamento por causa dos seus abusos na adorao,
relacionados a este sacramento: Por causa disto h entre vs
muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem.
A Bblia nos lembra que nem nossos instintos, nem nossas
tradies e nem nossas experincias so guias confiveis para
a adorao. A prpria Bblia nosso nico guia confivel. Uma
das ironias do nosso tempo que muitos cristos que afirmam
a inerrncia da Bblia no a estudam realmente para descobrir
o que ela diz sobre adorao. Ns devemos examinar as Escrituras para encontrar a vontade de Deus para nos guiar em nossa
adorao. A Declarao de Cambridge faz a seguinte declarao: Somente a Bblia ensina o que necessrio para nossa salvao do pecado e qual o padro pelo qual todo comportamento cristo deve ser medido.

12

Terceiro
O Carter da Adorao
Para aprender como adorar a Deus duma forma que agradar
a Deus, ao invs de ofend-Lo e ser julgado por Ele, devemos
comear entendendo a definio da Bblia do que adorao. A
Bblia usa a palavra adorao em pelo menos trs formas importantes.
Adorao Pessoal e Corporativa
Primeiro, adorao pode se referir a toda vida do cristo.
Ns devemos viver nossas vidas para Deus e sob Deus. Devemos procurar que tudo o que faamos seja um servio de amor
para com Ele. Paulo tinha este senso de adorao em mente
quando escreveu no comeo da seo de aplicao do livro de
Romanos, Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus,
que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos
conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovao
da vossa mente (Romanos 12:1-2). Nestes versos toda a vida
considerada como adorao.
Segundo, a adorao pode se referir queles tempos pessoais de orao, louvor, reflexo ou leitura da Bblia, quando nos
focamos em Deus. Davi adorava a Deus enquanto ele orava e
cantava sozinho de noite:
No meu leito me lembro de ti; medito em ti nas viglias da noite.
Pois tu tens sido o meu auxlio; de jbilo canto sombra das
tuas asas. (Salmos 63:6-7).

Em terceiro, a adorao pode se referir ao tempo quando os

cristos se renem oficialmente, como uma congregao, para
louvar a Deus. Esta forma de adorao recomendada e ordenada nas Escrituras. No deixemos de reunir-nos, como
costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e
tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia
(Hebreus 10:25). O Salmista celebra este privilgio da adorao
corporativa:
"Louvai ao SENHOR. Louvarei ao SENHOR de todo o meu corao,
na assemblia dos justos e na congregao" (Salmos 111:1)

Claramente Deus quer que Seu povo se rena como congregao, expressando que este povo o corpo de Cristo, adorando-O conjuntamente.
Este terceiro uso da adorao, a adorao corporativa, merece ateno especial por duas razes. Primeiro, a arena da adorao corporativa onde a maior parte da guerra da adorao est
sendo travada. Mudanas na adorao corporativa precisam de
exame cuidadoso em nosso tempo.
Segundo, muitos cristos parecem ter uma medida de preconceito contra a adorao corporativa como uma prioridade
na vida dos crentes. Eles parecem crer que a adorao oficial da
igreja no muito importante. Eles acham-na muito formal e
impessoal. Eles sentem que os momentos individuais de orao
e leitura da Bblia, ou as experincias de pequenos grupos, so
muito mais importantes no cultivo de uma proximidade com
Deus do que a adorao corporativa. Algumas das recentes
mudanas na adorao corporativa refletem um esforo para
faz-la mais parecida com a atividade de um pequeno grupo.
Contudo, medida que examinarmos o ensinamento da Bblia
sobre a adorao e o seu contedo, vemos que a adorao corporativa vitalmente importante para todo cristo obediente e
em crescimento.
14

Um Texto Crtico: Hebreus 12:28-29

O livro de Hebreus particularmente importante aqui, pois
ele mostra a relao entre a adorao do Antigo Testamento e
a adorao do Novo Testamento, e tambm porque ele chama
ateno unidade da nossa adorao como povo neo-testamentrio de Deus. Hebreus 12:28-29 declara:
"Pelo que, recebendo ns um reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com
reverncia e temor; pois o nosso Deus um fogo consumidor."

Esta passagem nos direciona a dois elementos chaves para o

nosso pensamento sobre adorao: primeiro, o carter de Deus
como o objeto de nossa adorao, e segundo, nossa resposta a
Deus na adorao.
1. O Carter de Deus.
A primeira verdade sobre a natureza de Deus que precisamos
sempre lembrar na adorao que o nosso Deus uma Trindade.
O nico Deus existe eternamente em trs pessoas Pai, Filho e
Esprito Santo. Este aspecto da natureza de Deus no est explcito
em Hebreus 12:28-29, mas est assinalado no contexto imediato.
Assim, Hebreus 12:23-24 nos lembra que na adorao, nos chegamos pela f ao Deus vivo e a Jesus, que o mediador dum novo
concerto. Aqui, duas das pessoas da Trindade so distinguidas.
Como nosso Deus triuno, assim, nossa adorao deve ser
trinitariana. Deus em Sua unidade um objeto apropriado de
adorao, mas assim so tambm cada uma das pessoas da Deidade. Ns adoramos a Deus, e tambm adoramos o Pai, o Filho,
e o Esprito Santo. Ao adorar qualquer uma das pessoas divinas,
estamos adorando toda a Deidade, pois Deus um.
Nossa adorao pode se focar em qualquer uma das pessoas
divinas, em pontos particulares, pois a prpria Bblia nos mostra que cada uma das pessoas da Trindade est associada com
15

certos atos divinos particularmente. Por exemplo, na Bblia o

Pai est particularmente ligado ao planejamento da salvao,
para reconciliar os pecadores consigo mesmo. O Filho est ligado realizao da salvao, como o Deus-Homem, vivendo,
morrendo e ressuscitando no lugar de pecadores. O Esprito
est ligado aplicao da salvao, trazendo pecadores a Cristo,
e dando-lhes f e vida nova.
A adorao crist reflete a nfase da Bblia sobre a obra de
cada pessoa na Deidade. O Pai particularmente o objeto da
nossa adorao. Frequentemente oramos, como Jesus nos ensinou, Pai Nosso. O Filho o mediador da nossa adorao. Jesus
abriu o caminho ao Pai para ns, pela Sua obra salvadora, e ns
sempre nos achegamos ao Pai em Seu nome. O Esprito capacita e abenoa nossa adorao. Ele aquece os nossos coraes,
e nos traz, no para Si mesmo, mas a Jesus e Sua Palavra. A
prpria natureza de Deus nos conduz a adorar o Pai, atravs do
Filho, pelo Esprito Santo.
O segundo aspecto do carter de Deus que vemos explcito em
Hebreus 12:28-29 que Deus um Deus salvador. Ele preparou
um reino inabalvel de vida eterna para aqueles que Lhe pertencem. Este reino pertence a Jesus Cristo (Hebreus 1:8), que o Salvador do Seu povo e o Mediador entre o homem e Deus em toda
nossa adorao. Jesus e Seu Evangelho devem sempre permanecer
no cerne da nossa adorao. Devemos lembrar que Ele a eterna
segunda pessoa da Trindade, feito homem para ser nosso Salvador. Devemos nos regozijar em Sua vida perfeita de obedincia
por ns, em Sua morte na cruz onde Ele carregou todos nossos
pecados e em Sua gloriosa ressurreio para ser nosso eterno Salvador e Sumo Sacerdote. A adorao falha completamente se Jesus
Cristo no estiver no centro. Sua pessoa e obra devem iluminar a
adorao do Seu povo. Ele faz Deus completamente conhecido e
completamente acessvel a ns. Ele nosso refgio e fortaleza, um
socorro bem presente na hora da angstia (Salmos 46:1). Ele nos
salva dos nossos pecados, e nossa adorao deve celebr-Lo.
16

O terceiro aspecto do carter de Deus que vemos em Hebreus

12 que Deus um Deus santo, um Deus que zeloso quanto a
Sua adorao. Ele um Deus que declara Sua oposio ao pecado e que exige um viver santo entre o Seu povo. A epstola aos
Hebreus est citando Deuteronmio 4, quando ele declara que
Deus um fogo consumidor. Deuteronmio 4 chama o povo
de Deus fidelidade na totalidade de suas vidas, mas especialmente na adorao:
Guardai-vos de que vos esqueais do pacto do SENHOR vosso Deus,
que ele fez convosco, e no faais para vs nenhuma imagem esculpida, semelhana de alguma coisa que o SENHOR vosso Deus vos
proibiu. Porque o Senhor vosso Deus um fogo consumidor, um
Deus zeloso (vv. 23-24).

Esta passagem em Deuteronmio claramente descansa sobre

o segundo dos Dez Mandamentos, que probe a falsa adorao,
como temos visto. O carter santo de Deus deve ecoar to claramente atravs da nossa adorao, quanto o carter salvador
de Deus.
Estas passagens mostram que o Senhor considera Sua adorao muito seriamente. Elas nos mostram mui especificamente
que nossa adorao deve refletir tanto a grande obra salvadora
de Deus em Cristo como Seu santo zelo pela pureza da adorao. Somente tal adorao ser aceitvel a Ele. Quando Hebreus 12:28 fala de adorao aceitvel, ele quer dizer adorao
que primeiramente aceitvel a Deus.
Esta prioridade precisa ser reafirmada especialmente hoje.
Frequentemente hoje, quando as pessoas falam de adorao
aceitvel, eles querem dizer adorao que aceitvel a eles
mesmos ou, talvez, aceitvel especialmente queles que no
so membros da igreja (os visitantes NE). Embora a adorao deva falar claramente congregao reunida, a Bblia insiste que a adorao deve, acima de tudo, ser aceitvel a Deus. E
17

ns devemos lembrar que s podemos saber o que aceitvel a

Deus atravs de um estudo cuidadoso da Sua Palavra.
2. Nossa Resposta a Deus.
Como devemos responder na adorao a este Deus santo e
salvador? Hebreus 12 no somente especifica o carter de Deus
para ns na adorao, mas tambm clarifica o carter de nossa
resposta a Deus: nossa adorao para ser caracterizada por
gratido e temor. Especialmente em reao obra salvadora de
Deus, devemos ser gratos e cheios de alegria. Os Salmos frequentemente expressam esta resposta:
"Cantai alegremente a Deus, nossa fortaleza; erguei alegres vozes ao
Deus de Jac!" (Salmos 81:1).
"Vinde, cantemos alegremente ao Senhor, cantemos com jbilo rocha da nossa salvao. Apresentemo-nos diante dele com aes de
graas, e celebremo-lo com salmos de louvor" (Salmos 95:1-2).
Servi ao SENHOR com alegria, e apresentai-vos a ele com cntico"
(Salmos 100:2).
"Pois me alegraste, SENHOR, pelos teus feitos; exultarei nas obras
das tuas mos" (Salmos 92:4).

Nossa resposta a Deus deve ser de grande alegria e satisfao

pela obra salvadora de Jesus. A gratido deve se manifestar em
muitas partes do culto de adorao. Os Salmos nos lembram
que a msica um dos modos-chave no qual expressamos nossa alegria e gratido a Deus. (Olharemos de uma maneira mais
completa para a msica na adorao mais tarde em nosso estudo). Outras manifestaes de gratido incluem orao e resposta sincera Palavra pregada.
Em resposta particularmente santidade de Deus, experimentamos temor e reverncia diante dEle. Os Salmos tambm
nos mostram esta reao:

18

"Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante dele toda

a terra" (Salmos 96:9).
"O SENHOR reina, tremam os povos; ele est entronizado sobre os
querubins, estremea a terra. O SENHOR grande em Sio, e exaltado acima de todos os povos. Louvem o teu nome, grande e tremendo; pois santo. s Rei poderoso que amas a justia; estabeleces
a equidade, executas juzo e justia em Jac. s Rei poderoso que
amas a justia; estabeleces a equidade, executas juzo e justia em
Jac" (Salmos 99:1-5)

De vez em quando, na adorao, deve haver uma reflexo

sria e sbria. medida que nos encontramos com o Deus que
criou o cu e a terra, que deu a Lei no Monte Sinai, e que demonstrou Sua ira contra o pecado em Seu Filho no Calvrio,
devemos nos encher de reverente temor. Deveramos ficar literalmente e totalmente aterrorizados quando chegamos presena Deus na adorao. A reverncia real nunca pesada ou
tediosa, mas profunda e emocionante.
Hoje estas duas respostas, alegria e reverncia, so frequentemente colocadas em oposio uma outra. Um tipo de adorao chamado alegre, exultante, e exuberante, enquanto outro
tipo chamado reverente, relaxante e respeitoso. Contudo, nas
Escrituras, alegria e reverncia no so antitticas, mas sempre
complementrias. A adorao pode ser alegremente reverente e
reverentemente alegre. Alegria e reverncia sempre devem estar
unidas em nossa adorao.
"Servi ao SENHOR com temor, e regozijai-vos com tremor" (Salmos 2:11).
"O SENHOR reina, regozije-se a terra; alegrem-se as numerosas
ilhas. Nuvens e escurido esto ao redor dele; justia e equidade so
a base do seu trono. Adiante dele vai um fogo que abrasa os seus
inimigos em redor. Os seus relmpagos alumiam o mundo; a terra
os v e treme... Sio ouve e se alegra, e regozijam-se as filhas de Jud
por causa dos teus juzos, SENHOR" (Salmos 97:1-4,8).
19

"Enviou ao seu povo a redeno; ordenou para sempre o seu pacto;

santo e tremendo o seu nome" (Salmos 111:9).

Esta combinao de alegria e temor nem sempre podem ser

fceis de alcanar, mas ela deve ser nosso objetivo. Devemos
lembrar que reverncia nem sempre significa quietude, e alegria nem sempre significa barulho. Alegria e reverncia so as
primeiras de todas as atitudes do corao pelas quais procuramos expresses apropriadas na adorao. A alegria pode ser
intensa no cntico de uma msica muito serena. A reverncia
pode ser expressa num cntico turbulento.
A adorao protestante tradicional tem provavelmente sido
forte na reverncia, e o que tem sido chamado adorao contempornea, frequentemente parece entusiasticamente alegre.
Mas, proponentes de cada aproximao devem perguntar se
suas vises alcanam um equilbrio bblico. A adorao tradicional pode proceder to mecanicamente e formalisticamente
que a emoo parece ausente. A adorao contempornea pode
ser to insistente sobre a alegria e o excitamento que a reverncia e a alegria podem ser perdidas.
medida que procuramos o equilbrio, devemos comear
lembrando que a adorao corporativa um encontro com o
nosso Deus, que um fogo consumidor; e para isto acontecer,
devemos conhecer a vontade de Deus com respeito a como devemos adorar. Este conhecimento vem somente atravs do conhecimento da Sua Palavra.

20

Quarto
Adorao e a Palavra
As igrejas da Reforma (e tambm, numa extenso significante, as igrejas antes da Reforma) no somente procuravam ter a
Bblia como guia de sua adorao, mas tambm procuravam encher a adorao com a Palavra de Deus. Isto porque a Palavra no
somente nos instrui, mas tambm o meio atravs do qual nos
achegamos a Deus. Conhecemos, servimos e adoramos a Deus
atravs da Sua Palavra. Ela tambm um lmpada para os meus
ps e luz para o meu caminho (Salmos 119:105) na adorao.
Como a Palavra deve estar presente e encher nossa adorao? Como a Bblia mostra, a Palavra est presente de diversas
formas.
Lendo a Palavra de Deus
A forma mais bvia a leitura da Palavra. Esta Palavra deve
ser uma parte distinta e central da adorao. Paulo escreveu a
Timteo, aplicate leitura, exortao, e ao ensino (1 Timteo 4:13). Aqui, leitura da Bblia dada uma importncia que
coordenativa pregao e ao ensino. Muitas igrejas hoje parecem contentes com a leitura de, no mximo, somente uns poucos versos da Bblia. Nos tempos passados, sees significativas
de diversas partes da Bblia eram lidas nos cultos de adorao.
No tempo dos Puritanos, diversos captulos eram usualmente
lidos em cada culto.
A Bblia no estabelece nenhuma regra com respeito a quanto da Escritura deve ser lida em qualquer culto de adorao,

mas, ns realmente amamos a Palavra de Deus, se estamos contentes persistentemente em ouvir somente um ou dois versos?
Orando com a Palavra de Deus
A Palavra deve tambm encher as nossas oraes. As maiores oraes da igreja so ricas em linguagens da prpria Bblia,
oferecendo a Palavra de Deus de volta a Ele, em orao. As palavras da Bblia devem informar nossas oraes com a verdade de
Deus, as promessas de Deus, e as bnos de Deus sobre o Seu
povo. Hoje, muito do que se passa na orao em nossas igrejas
mero discurso repetitivo e superficial, por querer soar informar
e casual. E frequentemente a orao torna-se somente uma lista
de peties a Deus. Ainda pior, em algumas igrejas a orao
tem quase desaparecido, porque muitos dizem que as oraes
pastorais so muito enfadonhas no culto.
Certamente ns devemos apreciar o privilgio de falar com
Deus, juntos, como o Seu povo, e devemos assim fazer duma
forma que mostre que Sua Palavra encheu nossas mentes e coraes.
Cantando a Palavra de Deus
A Palavra deve ser a base do nosso cantar. No mnimo, os
cnticos da igreja devem relatar as verdades da obra salvadora de Deus. Ateno primria deve ser dada ao contedo dos
cnticos, avaliando as lricas pelo que escriturstico. Frequentemente na histria da igreja, os Salmos do Antigo Testamento
formavam tudo ou pelo uma parte significante do louvor do
povo de Deus. Certamente nossa adorao est empobrecida
hoje pela ausncia relativa dos Salmos na maioria dos cultos
de adorao, na maioria das igrejas. Cantar os Salmos uma
forma maravilhosa de esconder a Palavra de Deus em nossos
coraes, e uma maneira certa de agradar ao Senhor que os
inspirou e lhes deu ao Seu povo, para o seu bem. (Olharemos
para o contedo do nosso cntico em maior detalhe mais tarde).
22

A Palavra e os Sacramentos
A Palavra deve estar presente nos sacramentos da igreja o
batismo e a Ceia do Senhor. Agostinho chamou os sacramentos de a palavra visvel, que uma forma til de pensar sobre
eles. Elas no so cerimnias estranhas que distraem de Cristo
e da Palavra, mas so precisamente outra maneira na qual Deus
comunica Sua Palavra. A gua do batismo fala da nossa necessidade do sangue de Cristo para nos limpar (Tito 3:5). O po e
o vinho da Ceia do Senhor fala da nossa necessidade do corpo
e do sangue de Cristo para nos alimentar para vida eterna (Joo
6:53-56). Os sacramentos trazem o prprio cerne da Palavra, o
Evangelho de Jesus, para o culto.
A Pregao e a Palavra
Finalmente, a Palavra deve estar presente na pregao da
igreja. Pregao a comunicao verbal da Palavra de Deus,
aplicando-a s vidas do povo de Deus. O pregador um ministro da Palavra de Deus. Sua responsabilidade estudar a Palavra e ento ensinar e aplicar a Palavra como um ato central da
adorao. Deus vem ao Seu povo e fala ao Seu povo na pregao
fiel da Sua Palavra. Como a Segunda Confisso Helvtica diz, A
pregao da Palavra de Deus a Palavra de Deus. Quando ouvimos um sermo fiel, estamos ouvindo Cristo nos falar e nos
chamar f e ao arrependimento.
Romanos 10:14 realmente diz, Como pois invocaro aquele
em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram falar? e como ouviro, se no h quem pregue? Paulo est
dizendo que a f vem por ouvir as prprias palavras de Jesus,
nas palavras fiis do pregador.
Historicamente a igreja tem frequentemente chamado a pregao (juntamente com os sacramentos) de um meio de graa.
Um meio de graa uma instituio do Senhor pela qual Ele
prometeu abenoar Seu povo fiel e ajud-Los a crescer na graa.
A pregao, ento, no uma oportunidade para um pregador
23

oferecer opinies ou para ser divertido, mas a instituio que

Deus apontou e usa para comunicar Sua Palavra. Onde esta Palavra ouvida e crida, a beno do Senhor sempre estar presente. O povo de Deus crescer ao conhecer o perdo misericordioso de Deus e ao conhecer a vontade de Deus para eles. A
adorao ordenada de acordo com a Palavra de Deus, considera
a pregao como o elemento mais vital da adorao corporativa,
essencial para a vida do povo de Deus.
Uma das tragdias dos nossos dias que muitos plpitos esto cheios de estrias ou psicologia popular, ao invs da Bblia
e da sua verdade. Algumas vezes a pregao suplementada ou
mesmo substituda pelo drama ou dana, como se elas pudessem substituir a pregao. O drama e a dana eram meios de
comunicao muito bem conhecidos no mundo antigo, mas os
apstolos e a igreja do Novo Testamento no os usaram. Antes, a igreja usava o discurso que Paulo chama de a loucura
da pregao (1 Corntios 1:21-23) para comunicar Cristo. O
Novo Testamento no d nenhuma dica de que o drama ou a
dana seria apropriado para a adorao crist.
Frequentemente ouvimos hoje que vivemos numa cultura
visual, onde o discurso perdeu seu poder e relevncia. Precisamos de drama, dana ou vdeos para nos conectar com as
pessoas em nossos dias, alguns argumentam. Mas o mundo de
Paulo tambm era visualmente orientado. Os templos pagos
tinham imagens e rituais impressionantes. O teatro e o drama
eram muito mais importantes do que o so agora. Ainda assim,
a igreja usou a pregao para comunicar o Evangelho, convencida de que a pregao comunicava a Cristo, que era Ele mesmo
o poder de Deus e a sabedoria de Deus (1 Corntios 1:24). A
igreja tem sempre sido uma igreja do Livro, a revelao verbal
de Deus.
A igreja tambm precisa de pregadores que desvendaro
as Escrituras, porque os cristos sempre precisam ouvir o que
Deus est dizendo em Sua Palavra e como esta Palavra os traz
24

para mais perto dEle. O mundo oferece uma abundncia de

estrias entretenedoras e dicas teis sobre se sentir bem. Mas
a igreja precisa da voz de Deus. Como a Declarao de Cambridge diz, A Bblia, portanto, deve ser ensinada e pregada na
igreja. Os sermes devem ser exposies da Bblia e dos seus
ensinos, no expresses das opinies do pregador ou das idias
da poca.
A pregao fiel no somente desvela a Palavra de Deus. Ela
tambm encontra a Lei de Deus e o Evangelho na Palavra. Semana aps semana os cristos precisam ouvir a demanda de
Deus para viverem vidas santas. Elas precisam da Palavra de
Deus pregada para serem desafiadas a crescer em amor e obedincia. Tal pregao no aumentar nossa auto-estima diante de
Deus, mas nos convencer do nosso pecado e da nossa necessidade de um Salvador. O ministrio da Lei em primeiro lugar
um ministrio de morte, nos convencendo da nossa fraqueza e
nos conduzindo a Cristo, como nosso nico refgio. E semana
aps semana os cristos precisam ouvir da cruz de Cristo, onde
Ele carregou seus pecados. Devemos ter o Evangelho repetido
para ns, de forma que possamos ver a proviso completa de
salvao para ns na morte e na ressurreio de Jesus Cristo.
Precisamos ser esmagados pela Lei e chamado f no Evangelho. A pregao centrada na Palavra nos traz a Deus.
Se realmente nos deleitarmos na Palavra e procurarmos a
adorao que est cheia da Palavra, muitas das tenses e dos
problemas que cercam a adorao hoje comearo a se clarificar
por si mesmas. No podemos reivindicar amor Palavra e estarmos contentes com sua ausncia na adorao. Desejaremos
ouvi-la na leitura e na pregao, v-la nos sacramentos, e cant
la em nossos cnticos.
Se no estamos interessados na Palavra de Deus, podemos
estar realmente interessados em Deus?

25

Quinto
Liderana na Adorao
A discusso da Palavra na adorao leva naturalmente ao assunto da liderana na adorao. O padro clssico da adorao
protestante era a do ministro conduzir a adorao. Esse padro
surgiu do ensino do Novo Testamento, visto que dentre a congregao Deus chamou pastores e mestres para serem separados para as funes de liderana. E ele (Cristo) deu uns como
apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas,
e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do
corpo de Cristo (Efsios 4:11-12).
Chamado para o Ministrio
Paulo falou sobre esse chamado para o ministrio em seu
conselho pessoal a Timteo: Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para
corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus
seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra....
Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com toda longanimidade e ensino....s sbrio
em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio (2 Timteo 3:16,17; 4:2,5). Aqui est a
ordem de Paulo para um ministro ser fiel em seu ensino e
liderana na comunidade crist, uma ordem que se relaciona
com a adorao, assim como com todo o culto de Timteo ao
Senhor.

 luz das responsabilidades do ofcio de pastor e mestre, as

igrejas no devem somente chamar homens fiis, mas devem
tambm, quando possvel, prover educao especial para eles.
Muitas universidades e, mais tarde, seminrios foram abertos
para educar os lderes da igreja. O fundamento de tal educao
descansa sobre a convico de que um conhecimento completo
da Bblia e da teologia era uma necessidade vital para os pregadores. Hoje, quando a educao das congregaes e da populao
geralmente mais alta do que nas geraes anteriores, a necessidade de ministros da Palavra bem-educados maior do que nunca.
Duas Objees
Hoje, pelo menos duas objees so levantadas contra o
exerccio da liderana na adorao por lderes cuidadosamente
educados e chamados. A primeira reflete uma tendncia anti
intelectual em alguns crculos cristos. Ela sugere que a educao mata o zelo de um homem. Ela argumenta que o Esprito
Santo ajudar um homem a entender a Bblia, mas uma escola
somente minar sua paixo. Esta noo anti-bblica, visto que
a Bblia repetidamente chama o povo de Deus para conhecer a
Deus e Sua vontade. Osias escreveu em nome de Deus, meu
povo destrudo por falta de conhecimento (Osias 4:6). Isaas
registrou a queixa de Deus de que O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel no tem
conhecimento, o meu povo no entende (Isaas 1:3). Ele estava
ansioso pelo dia em que muitos diro:
"Vinde, e subamos ao monte do SENHOR, casa do Deus de Jac,
para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas;
porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do SENHOR"
(Isaas 2:3).

Uma educao piedosa conduz algum Bblia e em direo

a Deus, no para longe dEle.
27

A segunda objeo a uma liderana especial e educada brota

de nossa cultura democrtica, que sugere que muitas pessoas
devem conduzir a adorao, e no apenas uma. Esta viso coloca um alto valor na participao e na expresso individual, que
fazem o servio mais interessante e vital. Seus aderentes frequentemente apelam a 1 Corntios 14:26 como suporte: Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem
revelao, tem lngua, tem interpretao.
Tal passagem no somente justifica, mas realmente convida
para a participao de muitos na liderana da adorao?
Para responder esta questo devemos lembrar que Paulo est
escrevendo a uma igreja onde as coisas estavam fora de controle na adorao, e ele est lembrando-lhes que Deus no um
Deus de desordem, mas de paz (1 Corntios 14:33) e que tudo
deve ser feito com ordem e decncia (v. 40). Mais especificamente, ele est dando um conselho sobre como regular a profecia e o falar em lnguas na adorao (veja 1 Corntios 14:1-2).
A situao que ele est descrevendo e regulamentando reflete
os dias extraordinrios da igreja primitiva, quando o Senhor Jesus ainda estava lanando os fundamentos da igreja na obra dos
apstolos e profetas. Como Paulo escreveu aos Efsios, Sois
membros da famlia de Deus, edificados sobre o fundamento
dos apstolos e dos profetas, sendo o prprio Cristo Jesus a
principal pedra da esquina (Efsios 2:19-20). Esta obra fundacional inclui tanto a revelao dada aos apstolos como a obra
especial do Esprito, tais como o falar em lnguas na igreja como
um todo. Atravs dos anos de histria da igreja, a maioria dos
cristos tem crido que, assim como o ofcio de apstolo cessou
depois que o fundamento foi lanado, assim tambm a profecia,
os milagres e o falar em lnguas que acompanharam o ministrio apostlico como sinais da obra do apostolado (2 Corntios
12:12) cessaram.
1 Corntios 14:26, ento, no uma instruo especfica para
a adorao das igrejas hoje. Antes, ela foi uma instruo para
28

aqueles tempos extraordinrios do primeiro sculo. A permanente responsabilidade para a adorao descansa sobre a existncia do oficio de pastor e mestre, que o Senhor e Seus apstolos estabeleceram.
Uma Conversa Espiritual
O ministro conduz a adorao como uma conversa entre
Deus e o Seu povo. No movimento de adorao Deus fala aos
Seus adoradores, e eles Lhe respondem. Como Tiago nos lembra, Chegai-vos para Deus, e ele se chegar para vs (4:8).
A funo do ministro em conduzir este dilogo entre Deus
e o Seu povo algumas vezes obscuro, pois na adorao o ministro tanto fala por Deus congregao e fala pela congregao a Deus. Quando o ministro l a Bblia, prega, administra
os sacramentos, ou pronuncia a bno, ele fala por Deus
congregao. Quando ele oferece a orao pastoral, ele fala pela
congregao a Deus. Pelo convite de Deus e da congregao, o
ministro separado para estas importantes tarefas na adorao.
bvio que em sua educao, exame e ordenao, o ministro
separado para pregar. Mas devemos lembrar que ele separado
tambm para apresentar as oraes da congregao a Deus em
palavras que agradem a Deus, pois so ortodoxos e representam o interesse de todos.
Em seu papel principal, o ministro conduz a adorao a Deus
duma forma que preserva a adorao fiel e expressa a unidade
do povo em seu encontro com Deus.

29

Sexto
Msica e Adorao
De todas as batalhas nas guerras da adorao, a batalha sobre a msica provavelmente tem sido a mais evidente e a mais
emocional. Mudanas no estilo da msica tm dividido, frustrado e at mesmo irritado adoradores. Devemos cantar hinos
antigos ou corinhos de louvor? A msica deve ser clssica, tradicional, folclrica, rock, contempornea, country e sertaneja,
ou o qu? Devemos usar rgos e pianos, ou guitarras e tambores? A quantidade de tempo dada msica em muitos cultos
tem aumentado grandemente. Alguns cultos comeam com um
longo tempo de cntico chamado louvor e adorao, como se
somente os cnticos fossem adorao e o restante do culto fosse
alguma outra coisa.
O que devemos fazer sobre estes assuntos?
Uma mudana na msica seja em algo antigo ou novo
difcil, pois a maioria dos adoradores no so msicos e simplesmente gostam do que lhes familiar. A maioria dos adoradores no motivada por alguma teoria esttica, mas por ligaes emocionais que eles tm com suas msicas familiares.
Porque a msica to poderosamente engajada e expressa em
nossas emoes, no surpresa que ela seja um campo minado
emocional para indivduos e congregaes.
Como com todas as formas de adorao, devemos avaliar a
msica em primeiro lugar biblicamente. Devemos deixar para
trs as nossas prprias experincias e preferncias e perguntar

novamente, O que agrada a Deus?. Devemos reconhecer que

nem toda msica e louvor Lhe agradam. Pense sobre a adorao
e louvor que Israel ofereceu a Deus no deserto, no monte Sinai.
Eles fizeram um bezerro de ouro, chamaram-no de Senhor, e
danaram ao redor dele (xodo 32:4-6). Tal louvor foi uma abominao a Deus e provocou Sua ira! Devemos cuidadosamente
procurar o que a Bblia diz sobre como devemos louvar ao Senhor e oferecer msica a Ele.
Quando pensamos sobre a msica na adorao a Deus, estamos na verdade pensando sobre trs assuntos: 1) as palavras
que cantamos; 2) as melodias nas quais cantamos aquelas palavras e 3) os instrumentos que podemos usar para acompanhar
o cntico.
As Palavras que Cantamos
Dos trs assuntos, o primeiro o mais importante. As palavras que saem dos nossos lbios para cantar a Deus, devem ser
verdadeiras e agradveis a Ele. A Declarao de Cambridge nos
lembra que um dos problemas que enfrentamos hoje o que
cantamos: Os pastores tm negligenciado sua vigilncia legtima da adorao, incluindo o contedo doutrinrio da msica.
Como podemos estar certos de que as palavras que cantamos
agradam a Deus? Deus nos deu direo ao dar-nos na Bblia
um livro completo como um modelo do que devemos cantar. O
Livro de Salmos (que em hebraico intitulado o Livro de Louvores) nos prov com cnticos que o prprio Deus inspirou. Os
Salmos deveriam pelo menos funcionar como o modelo do que
ns, como cristos, devemos cantar a Deus.
Os Cnticos que Usamos
O que os Salmos ensinam sobre o cntico? Primeiro, eles nos
lembram da rica variedade de cnticos que podemos e devemos
apresentar a Deus. Os Salmos contm louvor alegre e ao de
graas. Os Salmos so chamados de o Livro dos Louvores, pois
31

eles no somente contm, mas tambm culminam no louvor

de Deus (veja especialmente Salmos 146-150). Mas os Salmos
contm muito mais do que louvor. Alguns Salmos refletem sobre a criao (por exemplo, Salmos 19 e 104); outros contam
a grande obra salvadora de Deus em Cristo (Salmos 2, 22, 24
e 110). H Salmos de lamentao e arrependimento (Salmos
32, 51 e 137), bem como Salmos que expressam a confuso e
frustrao que o povo de Deus s vezes experimenta vivendo
neste mundo cado (Salmos 44 e 73). Joo Calvino com razo
observou sobre o Saltrio, No h uma emoo da qual qualquer pessoa possa estar consciente, que no esteja aqui presente
como num espelho.
Em muitas igrejas hoje, parece que somente cnticos felizes
e alegres so cantados. Mas a alegria no a nica emoo que
os cristos experimentam. A adorao crist precisa prover
tempos quando a tristeza ou as emoes reflexivas so expressas, bem como as felizes. Uma variedade de textos de cnticos,
como encontramo-los no Saltrio, so cruciais para este propsito.
Segundo, os Salmos tambm so um modelo para ns da
substncia do nosso cntico. Uns poucos Salmos so curtos e
tm elementos repetitivos, mas a maioria deles so cheios, ricos,
profundas respostas a Deus e Sua obra. O cntico de louvor
a Deus, o Saltrio nos lembra, no apenas expresso emocional, mas um compromisso real da mente. A ordem para amar a
Deus com toda nossa mente deve informar nosso cntico. Mente e emoes juntas so o modelo de louvor a ns apresentado
nos Salmos, e a igreja moderna deve trabalhar para restaurar tal
unio, onde ela tem sido perdida.
Uma vez que capturarmos novamente o sentido apropriado
dos textos que devemos cantar, os outros dois assuntos sobre
cntico so relativamente fcies de resolver. Que melodias devemos cantar? Podemos usar qualquer melodia que seja cantvel para uma congregao e que suporte o contedo do cntico.
32

A melodia deve refletir o modo e a substncia do cntico luz

da alegria e reverncia que so apropriadas adorao. Com
aquelas diretrizes em mente (e uma sensibilidade dificuldade
da congregao para com uma mudana), o assunto da melodia
para os cnticos deve ser resolvido facilmente.
Que Tipo de Instrumentos?
Que tipo de acompanhamento musical bblico? Na adorao do Antigo Testamento uma grande variedade de instrumentos era usada na adorao do templo. Todavia, na adorao
da igreja, parece que por quase todos os primeiros mil anos de
sua histria, nenhum instrumento foi usado na adorao crist.
Hoje a maioria das igrejas usa um ou mais instrumentos. Mas
onde instrumentos so usados, os instrumentos devem ajudar
o cntico da congregao, no sobrepuj-lo. Eles devem contribuir para um esprito profundo de reverncia e alegria, no
min-lo.
Em nenhum lugar, na igreja do Novo Testamento, os instrumentos so claramente usados para a adorao. Eles certamente no tinham um papel central ou independente na adorao.
No mximo, eles devem auxiliar o cntico, o qual a congregao
ordenada a fazer. Se este o seu propsito, as bandas de rock
devem ser claramente inapropriadas para a adorao crist,
mas pode ser usado tanto um rgo como uma guitarra.
A msica um elemento poderoso e vital na vida de adorao do povo de Deus. Mas precisamente por ser to significante, precisamos dar uma cuidadosa ateno a ela. Devemos
estar certos de que estamos agradando a Deus e no entretendo
a ns mesmos. A tentao de transformar a adorao num entretenimento grande, pois, como pecadores, estamos muito
mais inclinados a sermos centrados em ns mesmos do que
centrados em Deus. Somos muito mais inclinados a divertir a
ns mesmos do que servir a Deus.

33

Stimo
Entretenimento,
Evangelismo e Adorao
O convite ao entretenimento na adorao em nossos dias
frequentemente lanado numa forma particularmente sedutora.
O entretenimento frequentemente vendido com o nome de
evangelismo. Somos informados que devemos fazer a adorao
interessante e excitante para os no-convertidos, de forma que
eles venham igreja e sejam convertidos. primeira vista, este
argumento muito apelativo. Todos ns desejamos ver muitos
trazidos f em Cristo. Quem deseja ser contra o evangelismo? Mas devemos lembrar: entretenimento no evangelismo,
e evangelismo no adorao. As pessoas so evangelizadas,
no por um malabarista, mas pela apresentao do Evangelho.
E embora o evangelismo possa ocorrer na adorao medida
que o Evangelho fielmente proclamado, o propsito e o foco
da adorao de que aqueles que crem em Cristo possam se
reunir e encontrar a Deus.
Em 1 Corntios 14:24-25 o apstolo Paulo comenta sobre a
presena de um incrdulo em um culto de adorao. Ele no
convida a igreja para entreter o incrdulo ou faz-lo sentir confortvel. Antes, na clara e compreensvel articulao da verdade, o incrdulo deve ser convencido de que ele um pecador.
prostrando-se sobre o seu rosto, adorar a Deus, declarando
que Deus est verdadeiramente entre vs. A adorao fiel, onde

o propsito primrio o encontro de Deus com o Seu povo

atravs da Sua Palavra, pode muito bem ter o resultado secundrio, ou seja, que os incrdulos cheguem f. Mas a adorao
no deve ser construda para o incrdulo. Antes, ela para Deus
e para a igreja.
O culto como um todo na igreja, ento, no deve ser modelado, seja para o entretenimento, seja para o evangelismo. Ao
invs disso, ele deve servir para unir o povo de Deus para seu
encontro com Deus.

35

Oitavo
Adorando com o Corao
Temos focado muita de nossa ateno neste livro sobre as formas ou exterioridades da adorao corporativa. Mas, devemos
lembrar que tais formas so, no mximo, somente metade da
histria. As formas mais fiis e bblicas no garantem a verdadeira adorao. Usar boas formas pode significar somente que
somos formalistas, indo junto com a mar na adorao. Jesus
citou Isaas quando disse, Este povo honra-me com os lbios;
o seu corao, porm, est longe de mim (Mateus 15:18). De
uma disposio similar, Paulo advertiu contra aqueles que tm
a forma de piedade, mas negam o seu poder (2 Timteo 3:5).
A verdadeira adorao ocorre quando adoramos com o corao.
Preparando para a Adorao
Para nos encontrarmos com Deus precisamos vir adorao preparados. Precisamos vir bem descansados, expectantes,
ponderadamente prontos para nos encontrarmos com Deus.
Precisamos estar cientes de que Deus estar presente nos elementos da adorao que Ele apontou. Ele estar presente para
falar atravs da Sua Palavra e estar presente para ouvir nosso
louvor e oraes. Precisamos vir com claro entendimento das
formas nas quais a adorao com o povo de Deus ir nos abenoar, e devemos vir procurando tal beno.
Chegamos-nos adorao em f. A f confiar em Cristo,
descansar em Sua obra consumada para o perdo dos nossos
pecados. Nossa f deve ser real medida que vamos igreja, de

forma que nossa confiana em Cristo possa aprofundar. Chegamos adorao com arrependimento, reconhecendo que
somos pecadores e buscando a graa de Deus, para que mais
e mais nos voltemos do pecado e persigamos a santidade. Chegamos-nos adorao com amor por Deus e pelo Seu povo. Tal
amor nos faz desejar comunho com o povo de Deus e desejar
nos achegar mais a Deus.
ALEGREI-ME quando me disseram:
Vamos casa do SENHOR. (Salmos 122:1)
Quando o corao est preparado para adorao e engajado nela,
podemos entrar nos sentimentos do Salmista:
Ensina-me, SENHOR, o teu caminho, e andarei na tua verdade; une
o meu corao ao temor do teu nome.
Louvar-te-ei, Senhor Deus meu, com todo o meu corao, e glorificarei o teu nome para sempre.
Pois grande a tua benignidade para comigo, e livraste a minha
alma das profundezas do Seol. (Salmos. 86:11-13)
Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece
os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho perverso, e
guia-me pelo caminho eterno. (Salmos 139:23-24)
Eu te louvarei, de todo o meu corao; na presena dos deuses a ti
cantarei louvores.
Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela
tua benignidade, e pela tua verdade; pois engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome. (Salmos 138:1-2)

Quando o corao est preparado pela Palavra de Deus e pelo

Esprito de Deus para adorao, ento a adorao que desejamos
a adorao que deleita a Deus. Ns nos chegamos, no para
sermos agradados, mas para oferecer a Deus aquela adorao
que Lhe agrada. Movemos-nos da autocentralidade, que caracteriza aqueles que no conhecem a Deus, para a centralidade em
Deus, que deve caracterizar aqueles que O conhecem.
37

Avaliando a Adorao
Com tantas abordagens sobre como adorar e tantas variedades de igreja para igreja, o cristo deve se tornar um avaliador
da adorao. A questo Como devemos adorar? est inevitavelmente ligada questo Onde devemos adorar?. Uma vez
que sabemos o que agrada a Deus na adorao, precisamos estar
onde tal adorao ocorre.
Para avaliar a adorao de uma maneira apropriada, voc
precisa comear consigo mesmo. Voc precisa se autoavaliar.
Voc precisa perguntar para si mesmo o seguinte:
Quanto eu sei sobre o que a Bblia diz sobre adorao?
Quem pode me ajudar a aprender mais sobre a adorao
bblica?
Eu desejo acima de tudo me achegar a Deus em adorao?
Eu desejo agradar a Deus, ao invs de me agradar, na adorao?
Eu desejo entender minha responsabilidade de adorar a Deus
com Seu povo regularmente?
Eu buscarei a vontade de Deus na adorao, enquanto evito um
esprito legalista e de julgamento para com os outros?
Voc tambm precisa fazer estas perguntas sobre a adorao,
com respeito a qualquer igreja que voc planeje atender:
Esta igreja ama e cr na Bblia?
A adorao desta igreja est cheia da Palavra de Deus?
Quanto do tempo do culto dado leitura da Bblia?
Quanto do tempo do culto dado orao bblica?
Quanto do tempo do culto dado ao cntico que bblico no
contedo e no carter?
Qual o contedo da pregao?
A pregao uma parte substancial do culto?
A Lei de Deus claramente apresentada no culto?
O Evangelho de Jesus Cristo claramente expresso e central
no culto?
Qual o papel dos sacramentos no ministrio da igreja?
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 H elementos no culto que so mais de entretenimento do que

bblicos?

A ao de graas alegre e o temor reverente so expressos e

balanceados no culto?
Ns no podemos ser casuais sobre questes de adorao.
Elas so muito importantes. Precisamos ser pensativos e bblicos. Para fazer isto, precisamos assumir nossa responsabilidade
pessoal de estudar e orar sobre adorao. Devemos buscar ajuda de ministros e amigos fiis. E devemos buscar uma igreja
onde a adorao fiel Palavra de Deus.
Um Convite para Adorao
Neste estudo pensamos juntos sobre a adorao numa variedade de formas. Mas no final, devemos lembrar que Deus quer
que O adoremos.
", vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR que nos criou. Porque ele o nosso Deus, e ns povo do seu
pasto e ovelhas que ele conduz" (Salmos 95:6-7).

Precisamos atender ao chamado para adorar e para nos identificar com uma congregao que adora fielmente. Devemos
adorar de uma forma que agrade a Deus, porque nosso Deus
um fogo consumidor.

39

Agradando a Deus em Nossa

Adorao
Entre os protestantes contemporneos encontramos
diferenas significativas na adorao. Algumas formas
de adorao so cheias de cerimnias e rituais formais,
enquanto outras so muito casuais e informais.
Algumas so barulhentas e turbulentas, enquanto
outras so quietas e contemplativas. Algumas acontecem em belas catedrais, enquanto outras em armazns
ou campos. No meio de tal diversidade, os cristos,
algumas vezes, perguntam se a adorao simplesmente uma questo de gosto. Todas as formas de adorao
agradam igualmente a Deus, desde que os adoradores
sejam sinceros? Ou algumas formas de adorao so
aceitveis e outras no?

Srie Livros Digitais

Dr. W. Robert Godfrey Presidente do Seminrio

Teolgico de Westminster em Escondido, Califrnia. Ele
tambm professor de Histria da Igreja. Ele recebeu os
graus de A.B., M.A., e Ph.D. da Universidade de Stanford, e
o grau de M.Div. do Seminrio Teolgico de GordonConwell. Ele ensinou no Seminrio Teolgico de
Westminster (tanto na Pensilvnia como na Califrnia)
por aproximadamente 20 anos. Ele um ministro
ordenado na Igreja Reformada Crist. Dr. Godfrey foi um
contribuidor de John Calvin: His Influence on the
Western World (Joo Calvino: Sua Influencia no Mundo
Ocidental); Reformed Theology in Amrica (Teologia
Reformada na Amrica); e de Scripture and Truth
(Escritura e Verdade). Ele editou o Westminster
Theological Journal (Jornal Teolgico de Westminster)
por vrios anos, e um preletor freqente em
conferncias crists. Dr. Godfrey nativo da California.
Ele e sua esposa, Mary Ellen, tm trs filhos: William, Mari
e Robert.
Voc est autorizado a baixar e compartilhar este material




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