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RAZN Y PALABRA

Primera Revista Electrnica en Iberoamrica Especializada en Comunicacin


www.razonypalabra.org.mx
O feminismo na era digital e a (re)configurao de um contexto comunicativo para
polticas de gnero.1
Tainan Pauli Tomazetti (Brasil). 2
Resumo.
A partir de uma pesquisa terica e documental, o artigo busca refletir o
desenvolvimento histrico e contextual do feminismo contemporneo na configurao
de polticas de gnero junto aos meios de comunicao, especialmente, na era digital.
Em um primeiro momento, busca-se contemplar brevemente a relevncia da categoria
de gnero para o progresso do pensamento feminista. Em articulao com este processo,
os meios de comunicao representam fundamental espao para o de empoderamento e
reflexo do movimento. Assim, na segunda parte do artigo pretende-se tensionar as
relaes entre feminismo e a comunicao em rede, principalmente atravs do espao da
internet. Apresentamos, ao final, como figurao atual do movimento para pensar novas
possibilidades polticas para as relaes de gnero, o contexto de enunciao da Marcha
das Vadias.
Palavras-chave.
Feminismo; gnero; comunicao em rede; redes digitais.
Abstract.
From a theoretical and documental research, the article aims to reflect the historical
and contextual development of contemporary feminism on gender policy configuration
with the media, especially in the digital era. First, we seek to contemplate the relevance
of gender category for the progress of feminist thought. In conjunction with this
process, the media represents an important space for the empowerment and reflection
of the movement. Thus, the second part of the article is intended to reflect the
relationship between feminism and the network communication, primarily through the
internet. In the end we present the Slut Walk as a current movement to think new
political possibilities for the gender relations in digital era.
Keywords
Feminism; gender; network communication; digital networks.

INGENIERA EN COMUNICACIN SOCIAL


Nmero 90 Junio agosto 2015

RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Iberoamrica Especializada en Comunicacin
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Introduo: Sobre Feminismos e Gneros.

O flagrante das relaes tericas que conceituam o gnero vem ampliando suas
perspectivas e revelando um olhar que extrapola as dicotomias entre os atributos
culturais e as designaes biolgicas. A fim de dar conta da complexidade de seu objeto
de anlise, o conceito de gnero est assegurado por constantes ressignificaes que
transversalizam sua dinmica relacional, varivel e conflitante (MATOS, 2003).
Alertamo-nos, dessa maneira, que por tamanha multiplicidade, este no um terreno
terico sem conflitos e, por assim ser, prope-se, aqui, identificar um arranjo acerca de
como pensar o conceito de gnero junto ao desenvolvimento histrico movimento do
feminista em suas relaes com os meios de comunicao, em especial, a comunicao
digital.
Conforme nos situa Chanter (2011, p.15), os primeiros argumentos feministas
enfocavam a injustia do fato de as mulheres serem excludas de algumas atividades
centrais, fundamentais da humanidade, s quais os homens pareciam estar destinados
por alguma ordem natural. Este debate fez emergir inmeras reflexes e problemticas,
requisitando junto ao campo terico construdo o endossamento crtico de
posicionamentos e explicaes que dessem conta da complexidade de seu terreno
analtico (CHANTER, 2011; FRASER, 2007; BUTLER, 2013). Assim, sobrevm do
movimento feminista a preocupao em desfazer as tramas abstratas que sustentam a
dominao dos homens sobre as mulheres enquanto prescritivas biolgicas e
essencialistas.

O feminismo hoje pode ser entendido enquanto um movimento mltiplo, hbrido,


globalmente disperso e culturalmente localizado. Em sua trajetria, percebemos a
configurao de diferentes momentos e demandas de luta que incidem em configur-lo
enquanto uma vertente poltica e ideolgica atenta s transformaes estruturais e
microespaciais da sociedade e da cultura.

Nesse sentido contextual, de praxe e

consenso subdividir a histria do movimento feminista a partir do que chamamos de


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ondas. Enquanto perodos delimitados no tempo por um tipo de prtica poltica
predominante, as ondas do feminismo contemplam certa interpretao dos cenrios e da
diversidade do movimento, e assinalam, atravs de marcos histricos, como ele se
reinventou ao longo de suas trajetrias em permanente resposta s problemticas de
cada poca.

So apresentadas, geralmente, trs grandes ondas que configuram este pensamento: a


primeira onda, data do final do sculo XIX at o trmino da Segunda Guerra Mundial e
configura um feminismo demarcado pela luta por direitos, como o voto e as condies
de trabalho e educao, marcada pela ascenso do movimento sufragista principalmente
nos EUA e na Inglaterra. A segunda onda, definida pelo perodo de efervescncia
poltica e cultural da dcada de 1960, advm de um processo de transformaes na
economia mundial e transnacionalizao dos estados capitalistas, este perodo deflagra o
incio da produo terica e a fora da prtica militante do movimento sob o escopo do
feminismo radical. Ordenado pelo direito a liberdade sexual das mulheres, o feminismo
da segunda onda institui a politizao dos espaos cotidianos de opresso e fomenta a
vinculao de politicas de identidade e reconhecimento ao enriquecer seu debate com o
slogan o pessoal poltico. A terceira onda do feminismo, ou feminismo
contemporneo, como preferimos denominar, assinalada atravs das vertentes que
surgem a partir do final da dcada de 1980 at a atualidade. Este feminismo
contemporneo configurado a partir da multiplicidade e alastramento do movimento
pelo mundo enquanto filosofia poltica, pela definio heterognea das opresses e das
identidades das mulheres, institucionalizao e forte produo acadmica.

Pensando junto ao desenvolvimento deste feminismo contemporneo, torna-se relevante


para o limiar desta reflexo delegar ao movimento e suas contendas polticas o
horizonte e tambm a ressignificao do conceito de gnero enquanto uma categoria de
anlise situada sobre um complexo contexto de relaes de poder e dominao. Nesse
sentido, mais do que um movimento social, o feminismo deve ser ponderado enquanto
um sistema de ideias e ideais de transformao baseados na oposio da assimetria e
opresso de gnero mediante aes mobilizadoras. Conforme adentramos em sua
histria tomamos enquanto notvel uma de suas caractersticas basilares: ser um
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movimento que produz ele prprio sua reflexo e teoria. Tomando enquanto basilar este
pensamento, este artigo pretende refletir alguns marcos histricos que orientam o
feminismo contemporneo no desenvolvimento de polticas de gnero junto aos meios
de comunicao na era digital.

O feminismo na era digital: breves incurses sobre o terreno da comunicao

Para iniciar uma discusso sobre o feminismo e comunicao digital, interessante,


primeiro, que voltemos nosso olhar sobre o terreno de suas relaes com os meios de
comunicao de forma geral. Conforme Pinto (2003), desde cedo o movimento
feminista reconheceu o lugar de importncia paradoxal ocupada pelos meios de
comunicao na sociedade, tanto como fonte para visibilidade e projeo das mulheres,
quanto como manutentor da ordem da dominao masculina atravs das representaes
e esteretipos de gnero. A crtica e a reflexo dos meios acompanha, dessa forma, o
processo organizativo do movimento, em especial, a partir segunda metade do sculo
XX. Desenvolvendo-se sobre a nfase nas esferas de ao combativas ou negociadas
junto aos meios de comunicao, a partir da segunda onda, o feminismo passa a
estabelecer uma relao de mo dupla com as mdias: de um lado, atravs da crtica,
tanto prtica quanto acadmica, e, de outro, pelo uso alternativo de mdias no embate e
enfrentamento dos discursos dominantes.

Assim, atravs da necessidade de se construir com um discurso prprio, provocar


mudanas e empoderar as mulheres, o movimento feminista passa a organizar
sistematicamente a produo de seus espaos de comunicao. No Brasil, podemos
perceber a atuao de uma imprensa feminista j no sculo XIX, contudo, a partir de
meados da dcada de 1970 que encontrarmos a exponencial potencialidade dessas
produes (PINTO, 2003).

Ao analisar a imprensa feminista no Brasil, Woitowicz (2012), destaca que, num


primeiro momento, ela esteve intimamente relacionada com o processo de oposio
ditadura, entre essas experincias temos como marcos os jornais Brasil Mulher (19751979), Ns Mulheres (1976-1978) e Mulherio (1981-1987). Assim como estes jornas
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de inegvel contribuio na luta contra opresso, o movimento feminista veio, ao longo
do tempo, produzindo outros/novos canais de comunicao.

De acordo com

levantamento de Woitowicz, possvel observar, no perodo ps-1990, com o


feminismo concentrado em ONGs e em grupos de pesquisa, o fomento de novas
produes que tematizam significativamente questes polticas, de sade e demandas
sociais das mulheres como: os jornais Fmea, do Centro Feminista de Estudos e
Assessoria; Fazendo Gnero, do grupo Transas do Corpo; Jornal da Rede, da Rede
Feminista de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos; e Folha Feminista, da
Sempreviva Organizao Feminista (WOITOWICZ, 2012, p.06).

Na medida em que travou o esforo para elaborar novas mdias, o feminismo passou a
conferir s ferramentas e espaos comunicacionais um enlace estratgico de primeira
ordem para sua causa. E, assim, com o avanar dos processos tecnolgicos, o advento
da internet vem ampliar a relao do movimento com suas polticas de comunicao e
gnero. Outros canais, espaos e plataformas vo possibilitar s aes feministas o
alastramento de informaes, demandas, organizao e a criao de contedos,
habitualmente ignorados pelos meios de comunicao mais tradicionais, ou restritos aos
meios alternativos, importantes, porm de limitada abrangncia.

Cenrios e possibilidades.

Em confluncia com as potencialidades comunicativas da era digital, o feminismo passa


a perceber no ambiente virtual um lugar de prticas e expresses coletivas, antes
desconhecidas, com novas significaes e endereamentos mltiplos. Assim, na
perspectiva de criar espaos alternativos de visibilidade, no qual as mulheres poderiam
protagonizar posicionamentos ao converterem-se no papel de autoras, produtoras e
transmissoras de contedo, j nos anos de 1990, diversos grupos feministas se lanam
na disputa pelo terreno comunicativo da internet.

Com a conscincia de um devir poltico na esfera comunicacional, o espao da internet


foi reclamado oficialmente pela primeira vez no ano de 1995 no Simpsio Internacional
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sobre a mulher e os meios de comunicao, organizado pela UNESCO, em Toronto no
Canad. Segundo relata Ureta (2005), as feministas manifestaram uma preambular
reflexo sobre importncia de sua presena na internet, com o objetivo de fazer chegar a
um maior nmero de mulheres informaes que as ajudassem e as apoiassem no
desenvolvimento de prticas cotidianas. Tambm, no mesmo ano, na Conferencia da
Mulher, em Beijing, expuseram-se as necessidades de estimular e reconhecer as redes
de comunicao das mulheres, entre elas as redes eletrnicas e outras novas tecnologias
aplicadas comunicao, como meio para a difuso de informao e intercambio de
ideias (URETA, 2005, p.386).
Esses encontros aspiraram diversas iniciativas e possibilidades para a criao de redes
feministas na internet. Entre as primeiras experincias, destaca-se o site espanhol
Mujeres em rede, surgido em 1997, com a ajuda de servidores alternativos amparados
pela APCmujeres3. O site hoje referncia em todo mundo, consolidado a partir da
publicao e reunio de textos e reflexes sobre direitos humanos e feminismo, alm de
reconhecimento e compartilhamento de recursos para a empoderamento da mulher
atravs de listas de e-mail e fruns de debate (DE MIGUEL; BOIX, 2013).

tambm na dcada de 1990 que se inicia o chamado ciberfeminismo, um movimento


iniciado pela experimentao do feminismo junto a arte virtual. Movido pela
compreenso do uso das tecnologias para prticas enunciativas, e relacionado
convergncia entre mulher, mundo digital e arte, o ciberfeminismo tornou-se uma
prtica mltipla que est espalhada hoje por diversas partes do mundo, dentre as
manifestaes pioneiras de destaque o grupo VeNuS Matrix: que surge em 1991 e
cujas componentes, que provm do mundo da arte so pioneiras na utilizao, no incio
dos anos 90, do termo para apresentar seus trabalhos de experimentao entre o sujeito
feminino, a arte e a virtualidade (DE MIGUEL; BOIX, 2013, p.55).

A presena do feminismo na internet situa o movimento politicamente em um ciclo de


novas/outras oportunidades alavancadas pela construo de laos solidrios entre
mulheres e feminismos de todo o mundo. De acordo com Ureta (2005), o espao social
e virtual dinamizado pelas redes digitais proporcionou experincias de ativismo mais
livres e acentuou as possibilidades de desenvolvimento de outros canais de
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comunicao e intercmbio informativo, ampliados para alm dos contextos localizados
entre as mulheres e suas comunidades.

No Brasil, as experincias de uso da internet so mltiplas e configuram a presena do


feminismo em diferentes segmentos desde sites, blogs, fruns e redes sociais.
Pesquisando sobre o feminismo e a esfera pblica na internet, Haje (2002) constatou a
presena de 21 sites brasileiros ligados de alguma forma a organizaes e/ou a prticas
feministas entre os anos de 2000 a 2002. De l para c certamente essas experincias
floresceram, sendo vlido destacar aqui algumas delas.
Entre os principais blogs feministas na atualidade est o Blogueiras feministas4, site que
rene textos e discusses sobre diferentes assuntos ligados luta das mulheres,
construdo por uma rede de blogueiras de vrias partes do pas, o blog hoje encontra-se
como referncia nacional do movimento na internet. Outro importante blog a destacar
o Escreva Lola Escreva5, no qual possvel encontrar contedo reflexivo de pautas
importantes para o feminismo, alm de textos sobre poltica nacional e questes de
gnero. Alm desses blogs, o site da Marcha Mundial das Mulheres (MMM)6 configurase enquanto um espao de autorganizao do movimento na internet, reunindo
informaes, contedo e agenda das marchas da mulher pelo mundo.

Tambm, como experincias j histricas, no contexto brasileiro, podemos destacar os


sites Cfema, SOF e Cemina. O site do Centro feminista de Estudos e Assessoria
(Cfemea)7, rene proposies legislativas e parlamentares sobre polticas de gnero,
alm de textos e matrias que buscam realizar um diagnstico feminista da situao
poltica do pas. O site da SOF (Sempreviva organizao feminista)8 gerido a partir de
uma perspectiva poltica solidria mulher camponesa e luta contra a violncia
domstica. O Cemina (Comunicao, Educao e Informao em Gnero)9 possui um
site que busca discutir, capacitar e elaborar canais comunicativos entre as mulheres,
provendo iniciativas culturais e polticas no mbito da educao de gnero.

Alm disso, tambm os sites de rede social (Facebook, Twitter, Tumblr, entre outros)
possuem em suas redes ns feministas com seguimentos mltiplos: de organizao
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ativista; de reflexo; de contedo irnico; provocativo; de prtica institucional; de
movimentos mundiais; e assim a lista de nuances continua. Este o caso das Pginas e
Grupos de discusso de movimentos e organizaes que esto no Facebook, como a
Marcha das Vadias e a Marcha Mundial das Mulheres, por exemplo. importante
destacar, aqui, que as prticas de ativismo feminista extrapolam a presena de apenas
um espao na internet, estando em diversos ambientes comunicacionais da rede: um
movimento como a MMM, por exemplo, possui um site, um Twitter10 um Tumblr11 e
uma Pgina12 e um Grupo13 no Facebook.

Assim, se arquitetam redes de comunicao sobre as reflexes de gnero na internet e


fora dela, nas quais as relaes entre contedos produzidos em blogs, sites e redes
sociais (online e offline) passam a ampliar a agenda e conformar tticas de organizao
poltica. A amplitude dos campos de ao notvel, e a convergncia entre as dinmicas
e prticas tradicionais com o universo digital e suas possibilidades sintomtica do
diagnstico e autocrtica feminista a respeito dos espaos em que vigoram as estruturas
de ao e dominao.

Como explica Natansohn (2013), no entorno tecnolgico, o feminismo se concentra em


legitimar e instaurar polticas de incluso das mulheres no meio digital, refletindo um
horizonte para a teoria e prxis feminista em resposta a demandas sociotcnicas.
Segundo a autora, o que est em disputa neste terreno o alcance poltico e social da
cultura digital como forma de viver na contemporaneidade, como um ambiente onde se
desenvolvem lutas por poder e por enunciao de diferentes grupos sociais. No entanto,
a anlise e tambm o uso desse espao deve prever o seu reconhecimento enquanto um
ambiente de no neutralidade de gnero. Para Natansohn (2013), assim, necessrio
refletir o protagonismo da mulher para alm da apropriao da tecnologia, mas junto a
isso o empreendimento de construo de saberes programticos a estas mesmas
ferramentas e plataformas tecnocientficas:
estamos assistindo a uma lenta, mas constante, tomada de conscincia
sobre a necessidade de usar os recursos organizacionais da rede e adquirir
competncias tecnolgicas. H uma grande quantidade de sites e recursos
web de organizaes pelos direitos das mulheres e outras minorias.
Contudo, so poucos os projetos orientados s tecnologias digitais com
enfoque de gnero e, esta neutralidade no faz seno discriminar
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minorias que no se integram espontaneamente ao mundo digital.
(NATANSOHN, 2013, p.26)
Portanto, do ponto de vista comunicacional, a relao entre o feminismo e a internet
merece esforos de anlise e interpretao porque amplia os espaos atuao do
movimento, assim como permite o dimensionamento de questes virtualmente
enriquecidas atravs de fenmenos localmente situados. Como o caso da Marcha das
Vadias que, geminada por pares feministas em um pas especfico e atravs de um
acontecimento local, alastrada para diversas partes do globo a partir da apropriao
das redes digitais para a publicizao e orquestragem, primeiro, da indignao com o
fato que a precedeu; segundo, para organizao de uma prtica reivindicatria
propriamente feminista; e terceiro, atravs de laos solidrios e identificao coletiva
com o desenvolvimento de polticas de gnero.

A Marcha das Vadias e a configurao de um feminismo comunicacional.


Nos ltimos trs anos o termo Vadia tornou-se uma expresso amplamente poltica,
com tom de subverso contracultural em diversos lugares do mundo. Isto porque uma
nova forma de protesto feminista emergiu pelo globo atravs de prticas de ativismo e
organizao online com nome e lgicas bastante especficas e diferentes entre si: a
Marcha das Vadias. Iniciada no ano de 2011, em Toronto, no Canad, a Marcha das
Vadias (SlutWalk) originou-se como resposta ao pronunciamento do policial canadense
Michael Sanguinetti que, falando para um pequeno grupo de estudantes da Universidade
de York em um frum sobre segurana pessoal, declarou a seguinte frase: as mulheres
devem evitar se vestirem como vadias a fim de que no sejam vitimadas [por
estupros](CARR, 2013). A partir deste comentrio, que acabou por sintetizar a tica
compartilhada por muitas instituies e setores da sociedade sobre a condio do corpo
da mulher como sujeito ao controle e alvo da apropriao masculina, um movimento
global iniciou como forma de luta e indignao contra a realidade do estupro, contra ao
instinto social naturalizado de culpabilizar as vtimas, contra ao chamado slutshaming14
e pelo reconhecimento da liberdade e autonomia da mulher sobre seus corpos15.

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O pronunciamento do policial foi o estopim para a manifestao de diversas jovens
feministas que o responderam organizando a primeira Marcha das Vadias (SlutWalk) em
3 de abril de 2011 no Queens Park, em Toronto. De acordo com o que resgata
MacNicol (2012), foi a partir da edio de 8 de fevereiro do jornal universitrio
Escalibur que o comentrio de Sanguinetti comeou a se espalhar, chegando a
audincias nacionais e internacionais em 17 de fevereiro quando foi citado por vrios
meios de comunicao.

Reclamando o direito de livre expresso sexual e a desconstruo de argumentos


misginos, a primeira Marcha das Vadias foi organizada em torno do tema Because
Weve Had Enough16, e atravs de discusses e proposies pela internet foi
rapidamente propagada. Assim, o que era para ser uma pequena manifestao de jovens
universitrias acabou se tornando um grande ato de protesto que reuniu cerca de 3000
pessoas no Canad e que foi instantaneamente alastrada por diversas partes do mundo.
Pleiteando o uso proposital e reinterpretativo da palavra Vadia como expresso
definidora dos limites de um comportamento sexual aceitvel que concatena a secular
opresso sobre o corpo e a sexualidade da mulher, as SlutWalks foram construdas
espontaneamente no restante do mundo atravs de um sentimento de indignao
advindo do conceito expresso por um policial, figura que deveria proteger e punir, e sua
improvvel estratgia para evitar estupros (CARR, 2013).

A Marcha das Vadias constituiu-se, assim, como um movimento altamente expressivo


enquanto difusor de liberdades, assegurado por frentes de atuao que buscam unir
mltiplas formas de expresso da mulher: de gnero, sexo, raa, idade, classe social,
educao e interesses. Esta conflitiva, porm tributria preocupao feminista
prescreveu a empatia e identificao coletiva de jovens em diferentes partes do globo.
Na sua maioria, jovens que acordavam com os ideais feministas, mas que, no entanto,
no estavam organizadas em movimentos e grupos de atuao, percebendo um impulso
e uma mensagem de continuidade advinda da manifestao canadense. Dessa maneira,
j em 2011, protestos sob o nome de Marcha das Vadias aconteceram em mais de 200
cidades e quarenta pases em torno do mundo, incluindo: Espanha, Hungria, Finlndia,

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Noruega, Coria do Sul, frica do Sul, Austrlia, Ucrnia, Mxico, Brasil, ndia,
Indonsia, Alemanha, Marrocos, Inglaterra entre outros.

De acordo com Carr (2013), esses protestos [SlutWalks] diferentes de qualquer outros
do passado, tm como principal arma seu estado de esprito otimista e irnico e ao
mesmo tempo bastante srio e comprometido. Como um movimento que se volta contra
a cultura do estupro e a objetificao do corpo da mulher, a Marcha das Vadias uma
forma de protesto que tem se tornado nica e inovadora nas questes contra violncia de
gnero: ao invs de ficarem na defensiva sobre expressar sua sexualidade, as
SlutWalkers trabalham na ofensiva, usando o palco das ruas para descontruir
opresses e ganhando mais ateno da mdia do que marchas tradicionais pelo os
direitos das mulheres(CARR, 2013, p.25).

As Marchas das Vadias ao redor do mundo adquirem propores diversas,


descentralizadas

acentuadamente

miditicas.

Os

cartazes,

os

corpos,

os

pronunciamentos, as danas, as msicas, a ateno dos meios de comunicao e a


conformao miditica atravs da internet tornam-se, em conjunto, o movimento em si.
As mdias digitais e os meios de comunicao de massa vm criando fluxos
transnacionais de informao sobre as atividades e a atuao da Marcha das Vadias
enquanto movimento global. Os sites de rede social online, como Facebook e Twitter,
parecem ter se tornado as principais fontes de organizao e difuso de centenas de
protestos locais em diferentes continentes. Assim, as variadas apropriaes e temas de
embate passam a depender paralelamente de contextos locais e de prticas globais de
comunicao.

No Brasil, a Marcha das Vadias teve sua primeira manifestao na cidade de So Paulo,
em 04 de junho de 2011, e j no mesmo ano outras Marchas foram acontecendo
espontaneamente em diferentes cidades de pas17. Com organizao prpria, as Marchas
das Vadias brasileiras foram adquirindo novas expresses. Em 2012, o nmero de
protestos dobrou saindo dos grandes centros urbanos para chegar a cidades do interior,
em diversos estados do pas. A organizao de quase todas as Marchas feita
principalmente

atravs

do

Facebook,

como

possvel

observar

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marchadasvadiasbr18, que reuniu at 2013 o calendrio das Marchas no pas. Alm de
se organizarem atravs da internet, as Marchas se utilizam deste espao para produzir
campanhas de conscientizao e visibilidade, como a srie fotogrfica: Feministas Por
qu?, da Macha das Vadias do Distrito Federal19, e as correntes fotografias, textos e
vdeos das Marchas que circulam em suas pginas nas redes sociais e em sites como o
Blogueiras Feministas 20. Com um nmero passvel de mudanas, possvel verificar,
a partir de 2013, a existncia de mais de cinquenta Marchas das Vadias no Brasil21.

Sendo, ao mesmo tempo, um protesto ou uma manifestao diversificada e particular, a


Marcha das Vadias hoje um dos movimentos atuais que congrega maior ateno para a
causa feminista, tanto dos meios de comunicao, quanto da sociedade em geral. As
razes para tal feito podem ser diversas e at opositivas. No h consenso dentro do
prprio feminismo sobre essas prticas: o uso da expresso Vadias e as lgicas de
formao ativista, na sua maioria formatada por jovens universitrias, tema de debate
e contestao.

Para Gomes e Sorj (2013, p.438), como fenmeno, a Marcha das Vadias um
movimento que provoca continuidades e descontinuidades ao feminismo. Ao contrrio
de geraes feministas anteriores, que buscavam reclamar a autonomia do corpo no
entorno de polticas pblicas de sade e reproduo, as geraes contemporneas, fruto
de movimentos sociais como a Marcha das Vadias, assumem que a enunciao do corpo
deve ter um significado mais amplo: e passa a se referir principalmente a um modo de
experimentao do corpo que, embora no prescinda de transformaes na poltica, na
cultura e nas relaes interpessoais, vivenciado como subjetivo.

Nas Marchas ao redor do mundo, o corpo virtual e materialmente celebrado. Os


corpos conduzem cartazes, e, ao mesmo tempo, so eles mesmos as faixas e smbolos
do movimento guarnecidos de dizeres como: Meu corpo minhas regras, Meu vestido
no um sim!, Vadias livres, Meu tero laico, O lugar da mulher onde ela
quiser, Meu corpo, meu territrio, No, No. O corpo, assim, reivindicado
como questionvel, dissoluto, e possvel politicamente atravs de mltiplos formatos.
Performar a nudez, a subverso cultural e usar e se apropriar do corpo como duplo
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instrumento, de liberdade e de poder, so as principais ferramentas deste jovem
feminismo para pensar a enunciao e empoderamento da mulher.

de acordo com essas especificidades, prticas e tambm subjetivas, que autores que
estudaram e esto estudando a Marcha das Vadias concordam que o seu efeito, ainda
que controverso, tem relao com um novo horizonte para as formas de organizao
poltica do feminismo (CARR, 2013; MACNICOL, 2012; VALENTTI, 2013; GOMES;
SORJ, 2013). tributrio deste pensamento, portanto, refletir a edificao de um novo
sujeito feminista construdo por novas prticas, acentuadas pelo ativismo em rede e
experincias de gnero e identidades diversificadas. Como destaca Valenti (2011),
quando o descontentamento ou fria de algumas mulheres inicia espontaneamente no
online e passa a ocupar as ruas, e acontecimentos locais fazem erigir uma onda global
de manifestaes, no qual a ao feminista passa a desencadear debates e ativismos
globais junto a redes de comunicao digital, estamos passando, no mnimo, por
transformaes impactantes no entorno do movimento.

Consideraes Finais.

Em meio a um processo de transformaes, o feminismo contemporneo, atento a sua


natureza hbrida, tende a preconizar as clivagens sociais e as referncias culturais dos
pases onde est situado, sem deixar de lado a luta contra a dominao estrutural,
exigindo o olhar vigilante do movimento para os mecanismos opressores e para os
discursos cristalizados junto aos meios de comunicao. A esse respeito, a relevncia de
uma (auto)crtica feminista encontra-se no fato de que durante muito tempo o
movimento foi sensvel a camadas sociais mdias e universitrias, tendo como desafio
contemporneo romper as fronteiras de ordem simblica e material que tangenciam
diferentes camadas sociais em nvel de classe, etnia e sexualidade (CHANTER, 2011;
FRASER, 2007; BUTLER, 2013), sendo que, as redes de comunicao digital tm
papel importante nesse processo.

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Junto a isso, torna-se relevante tambm pensar os mltiplos espaos de dominao e
alar a visibilidade e o empoderamento das mulheres a partir dos usos polticos e
tecnolgicos que transversalizam as estruturas e os agenciamentos sociais. Bastante
diverso, este feminismo, pe em destaque nas suas mltiplas correntes questes no
resolvidas, como a prostituio, a pornografia e a transexualizao. Como pudemos
perceber junto a reflexo sobre a Marcha das Vadias, as questes que inquietam este(s)
feminismo(s) possuem uma relao de ordem direta com as polticas de liberdade e
radicalidade do corpo.

Nesse sentido, destacam-se reflexes conflitivas sobre o uso do corpo como, por um
lado, agenciador de prticas libertadoras, e, por outro, lugar de objetificao fetichista e
mercantil do feminino. Em movimentos feministas atuais, organizados pelo aporte das
tecnologias de comunicao em rede, como a Marcha das Vadias, a relao das
mulheres com sua sexualidade passa a ser compreendida como um terreno de
possibilidades complexas e retricas possveis. O corpo, como articulador poltico e
performtico das experincias de gnero e sexualidade, , nesse sentido, espao de
interpretaes e questionamentos dbios: enquanto objeto reificado a partir de ditames
estruturais em um sistema de dominao e consumo compulsrio, mas tambm, e ao
mesmo tempo, stio de libertao e expresso sexual dialtica - que contradiz a sua
negao (e mcula secular) ao explor-lo de forma subjetiva, empoderada e contraargumentativa. Essas questes tm implicao direta na compreenso de protestos
feministas atuais, enquanto movimentos que ao apropriarem-se do corpo despido como
forma de protesto, realocam-se no espectro da visibilidade miditica trazendo tona
intenes narrativas que, paralelamente, so absorvidas como polticas de conformao
novas possibilidades para as identidades de gnero. O que est em questionamento,
nesse sentido, o lugar reificado e estruturado do ser mulher. Assim, esses movimentos
buscam pelo deslocamento das mulheres de objetos a sujeitos de seus prprios corpos,
pleiteados enquanto lugares discursivos tomados de poder atravs de seus enlaces com e
nas polticas de conformao miditicas no terreno da crtica aos meios de
comunicao e em uma organizao vinculada aos espaos comunicacionais em
ambientes digitais.

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Referncias.

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Acesso em: 7 Ago. 2014, disponvel em: http://marchamulheres.wordpress.com/.
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em:
http://www.slutwalktoronto.com
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Ativismo miditico, cidadania e novas formas de resistncia. Ao Miditica. 2(1), 118.

Artigo resultante de parte da dissertao de mestrado intitulada Movimentos sociais em rede e a


construo de identidades: a Marcha das Vadias- SM e o feminismo em redes de comunicao,
defendida no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria/
POSCOM.
2
Doutorando em Comunicao e Informao no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e
Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), mestre em Comunicao pelo
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) e
bacharel em Comunicao Social, Habilitao em Jornalismo, pela mesma universidade, email:
tainanpauli@gmail.com.
3
Associao
para
o
Progresso
das
Comunicaes:
http://www.apc.org/espanol/about/apcwomen/index.htm
4
Link: http://blogueirasfeministas.com/
5
Link: http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br//
6
Link: http://marchamulheres.wordpress.com
7
Link: http://www.cfemea.org.br//
8
Link: http://www.sof.org.br//
9
Link: http://www.cemina.org.br//
10
Link: https://twitter.com/marchamulheres//
11
Link: http://marchamulheres.tumblr.com//
12
Link: https://www.facebook.com/marchamundialdasmulheresbrasil//
13
Link: https://www.facebook.com/groups/292138064203399//
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A definio de slutshaming bastante abrangente, contudo o termo se refere, em geral, a todas as
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situaes nas quais a sexualidade feminina e sua expresso de gnero so julgadas e restringidas.
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Informao disponvel no site: http://www.slutwalktoronto.com//
16
Em traduo livre: Porque j tivemos o suficiente
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Doze cidades brasileiras tiveram manifestaes sob o nome de Marchas das Vadias em 2011, alm de
So Paulo: Recife (11/06); Fortaleza (17/06); Braslia, Belo Horizonte, Juiz de Fora, Florianpolis
(18/06); Teresina (29/06). Rio de Janeiro (02/07), Curitiba (16/07), Natal (23/07) e Belm (28/07),
informaes obtidas no site: http://marchadasvadiasbr.wordpress.com/calendario/.
18
Link: http://marchadasvadiasbr.wordpress.com/calendario-de-marchas-pelo-brasil-2013//
19
http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/campanha-fotografica-feminista-por-que/. A campanha
Feminista por qu? rene fotografias de homens e mulheres que se posicionam a favor do feminismo,
ela serviu de material para a divulgao da Marcha das Vadias DF no ano de 2012 e circulou por
diversas mdias, tanto digitais quanto impressas.
20
Link: http://blogueirasfeministas.com/tag/marcha-das-vadias.
21
De
acordo
com
informaes
dos
sites:
http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/
e
http://marchadasvadiasbr.wordpress.com . O nmero decorre tambm do levantamento de Pginas das
Marchas das Vadias no Facebook.

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