Investigao Filosfica, v. 6, n. 1, 2015.

(ISSN: 2179-6742)

Artigos/Articles

O CONCEITO DE GUERRA DE POSIO NO PENSAMENTO POLTICO DE

ANTNIO GRAMSCI
Mauro Srgio Santos da Silva1
RESUMO: O presente artigo tem como mote a compreenso da estratgia de construo da
hegemonia para o Ocidente no pensamento de Antnio Gramsci (1891-1937), vem a ser, a
guerra de posio. O conceito de guerra de posio ser analisado no contexto histrico de sua
construo, a partir de suas diferenas em relao guerra de movimento, em consonncia com
a teoria ampliada do Estado, com os conceitos de hegemonia, sociedade civil e partido poltico.
Para tanto, esta pesquisa fundamenta-se, mormente, na leitura do texto Luta Poltica e Guerra
Militar contido em Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno (1988), considerando, outrossim,
os escritos histricos e filosficos da recepo crtica da obra de Gramsci acerca da temtica em
questo, entre os quais destacamos os trabalhos de Coutinho (1989) e Said (2009).
PALAVRAS-CHAVE: Gramsci. Guerra de Posio. Guerra de Movimento. Estado. Partido
Poltico. Hegemonia.

1 INTRODUO
Antnio Gramsci (1891-1937), pensador italiano nascido na Sardenha. Ainda
jovem, colaborador de jornais italianos, filia-se ao Partido Socialista com o qual rompe
para tornar-se co-fundador do Partido Comunista Italiano. Atuando como deputado, por
sua voraz oposio ao regime fascista de Mussolini, condenado priso. Os escritos
produzidos nesta poca caracterizam uma produo intelectual e poltica de valor
inestimvel. Atento aos acontecimentos histricos, coerente em relao a sua concepo
de homem e de mundo, as ideias de Gramsci no se dissociam de sua trajetria histrica
(FIORI, 1979).
Gramsci parte das condies histricas nacionais, sem, no entanto, vilipendiar a
conjuntura internacional. Aps a Primeira Guerra Mundial, o mundo passava por uma
crise de hegemonia. A Itlia vivenciava o avano do fascismo no incio da dcada de
1920, marcado pela supresso de direitos polticos, forte represso, censura e priso dos
intelectuais de esquerda. Na Europa, destacam-se as derrotas dos movimentos
socialistas revolucionrios. E no mbito global, como prope Gramsci em
Americanismo e Fordismo (1988), h o estabelecimento de um novo modo de produzir
1

Licenciado e Bacharel Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG). Especialista em

Educao Universidade Federal de So Soo Del Rei (UFSJ-MG). Mestrando em Filosofia pela
Universidade Federal de Uberlndia (UFU-MG). Professor Formador do Centro Municipal de Estudos e
Projetos Educacionais Julieta Diniz CEMEPE Uberlndia MG. Membro da Academia de Letras e
Artes de Araguari - MG
e-mail: mauro.filos@hotmail.com

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e de viver que promove a continuidade do capitalismo e da hegemonia da classe

proprietria. nesse contexto que Gramsci busca construir uma estratgia
revolucionria.
De acordo com Anderson (1989), Gramsci est situado no momento de transio
entre a primeira gerao dos pensadores ligados a Marx e o que denomina marxismo
ocidental. O problema central que perpassa a tradio do pensamento marxiano
(ocidental) seria, pois, a tentativa de responder por qual motivo a revoluo proletria
no ocorreu no Ocidente e quais condies favoreceram uma revoluo no Oriente, ou
seja, na Rssia.
Destarte, Gramsci apresenta as diferenas estruturais nas formaes sociais do
Ocidente e do Oriente e a necessidade de adotar, nos pases ocidentais, estratgias
polticas distintas daquelas que foram adotadas na Rssia, j que o capitalismo
avanado possibilitou tambm o fortalecimento das superestruturas, conforme Coutinho
(1989).
Em face dessas reflexes, Gramsci elabora sua noo de hegemonia tendo em
vista as particularidades do Ocidente; sendo considerado o terico que mais insistiu
nessa questo e que maior contribuio ofereceu nesse sentido. Entrementes, o
problema fundamental que se coloca diante de Gramsci no outro seno o de saber
como se articula a multiplicidade das rupturas atravs das quais a classe operria
alcana o poder e tende a criar suas condies de hegemonia. (MACCIOCCHI, 1980,
p. 86). Assim, na priso, com base nas diferenas existentes entre a Rssia e o Ocidente,
Gramsci elabora sua estratgia da passagem da guerra de movimento guerra de
posio (MACCIOCCHI, 1980, p. 86). Essa discusso est inserida, historicamente, no
debate de Gramsci com Trotsky, Luxemburgo e, principalmente, em relao adoo
da estratgia stalinista pelo Partido Comunista Italiano (COUTINHO, 1989, p. 95).
A partir de 1929, o Partido Comunista Italiano (PCI) previra, para a Itlia, a
emergncia de uma crise revolucionria iminente pressuposta mediante pretensos sinais
de desagregao do regime fascista, o que imporia a ditadura do proletariado por meio
de um assalto ao poder ao invs da assembleia republicana baseada na formao de
conselhos operrios e camponeses, defendida por Gramsci. Segundo Coutinho, Gramsci
discordou abertamente da nova linha poltica adotada. Ainda que preso, consegue
perceber que aquele momento no se tratava de uma situao revolucionria cujo

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desenlace

devesse

necessariamente

conduzir

uma

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insurreio

proletria

(COUTINHO, 1989, p. 95).

Gramsci nota o fortalecimento do descontentamento em relao ao fascismo da
populao e, naturalmente, dos partidos antifascistas que no conduziriam, ao contrrio
do que defendia a direo do PCI, a uma coalizao socialista pela ditadura do
proletariado. Conforme remonta Coutinho (1989, p. 96), Gramsci, destarte, mostrava-se
fiel no apenas realidade objetiva, mas tambm sua antiga concepo: tudo fazia
prever uma fase intermediria, liberal-democrtica, entre a queda do fascismo e o
estabelecimento do socialismo.
Assim sendo, a discusso capitular do presente trabalho no outra seno esta: a
estratgia revolucionria de construo da hegemonia para o Ocidente, vem a ser, a
guerra de posio que, por seu turno, ser investigada em consonncia com a teoria
(ampliada) do Estado e, naturalmente com os conceitos de hegemonia, sociedade civil e
partido poltico sob a tica gramsciana; a partir de textos do prprio pensador italiano e
da recepo crtica de sua obra; mormente de autores brasileiros.

2 MATERIAL E MTODOS
Consideramos que a metodologia utilizada em determinada pesquisa aspecto
sobremodo revelador da viso de mundo e de homem que se possui e/ou prope.
Destarte, o mote do presente trabalho no pode prescindir da considerao da realidade
como um fenmeno histrico, tampouco de um dos eixos fundamentais do pensamento
poltico de Gramsci, qual seja, a filosofia da prxis, categoria da metodologia dialtica
que parte da compreenso de que a ao consciente do homem, o teorizar e o praticar
fazem parte do mesmo ato. A concepo do mundo humano como criao dos prprios
homens que fazem sua prpria histria e so capazes de pensar e postular a
transformao do real, compreender os fenmenos existentes e realizar tal projeto na
prtica.
Por conseguinte, a presente pesquisa tem como objetivo principal a compreenso
do conceito gramsciano de guerra de posio como estratgia revolucionria para o
Ocidente. Para tanto, apresentaremos algumas das condies histricas em que tal
conceito ganha relevncia na reflexo gramsciana. Discorreremos acera das diferenas

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entre guerra de posio e guerra de movimento, sua relao com a teoria ampliada do
Estado, com os conceitos de hegemonia, sociedade civil e partido poltico.
Nesta sorte, este estudo fundamenta-se, precipuamente, na leitura do texto Luta
poltica e guerra militar contido em Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno (1988),
e, outrossim, na anlise de escritos histricos e filosficos da recepo crtica da obra
de Gramsci acerca da temtica em questo, entre os quais destacamos os brasileiros
Coutinho (1989), Said (2009); alm das contribuies de Macciocchi (1980) e Staccone
(1993).

3 LUTA POLTICA E GUERRA MILITAR

No conhecido texto Luta poltica e guerra militar contido em Gramsci (1988) o
pensador estabelece as diferenas entre guerra de manobra (de movimento, frontal) e
guerra de posio. Demonstra que, tanto na esfera militar, quanto na poltica, a guerra
de posio se sobrepe guerra de manobra nos pases mais avanados civil e
industrialmente. Criticando as posies de Rosa Luxemburgo e Trotsky, o pensador
poltico italiano desenvolve com originalidade a proposta leninista de uma estratgia
revolucionria para os pases do Ocidente.
Inicialmente, o autor de Cadernos do Crcere distingue os conceitos guerra de
movimento e guerra de posio na arte militar e os conceitos relativos arte poltica;
demonstrando, desse modo, que a luta poltica sobremodo mais complexa que a guerra
no sentido militar. Postula Gramsci:
[...] a luta poltica muitssimo mais complexa: em certa medida pode
ser comparada s guerras coloniais ou s velhas guerras de conquista,
quando o exrcito vitorioso ocupa ou se prope ocupar
permanentemente todo ou uma parte do territrio conquistado. Ento o
exrcito vencido desarmado e dissolvido, mas a luta continua no
terreno poltico e da preparao militar (GRAMSCI, 1988, P. 68).

Tomando como exemplo as experincias da ndia contra os ingleses

colonizadores, da luta da Alemanha contra a Frana e da Hungria contra a Pequena
Entente, evidencia que em cada situao, na arte militar, afigura-se necessria a
utilizao de uma estratgia de guerra diferenciada. E, em meio a inmeras referncias
histricas a conflitos e guerras do fim do sculo XIX e incio do sculo XX, demonstra
que, na arte militar, a guerra de posio possui certa primazia em relao guerra de

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movimento, nos pases mais avanados civil e industrialmente (GRAMSCI, 1988, p.

73).
Para Gramsci, o mesmo se aplicaria esfera poltica. No Ocidente, ou seja, nos
Estados mais complexos e avanados do ponto de vista civil e industrial, a guerra de
posio deve se sobrepor guerra de movimento, uma vez que nestes, a sociedade civil
transformou-se numa estrutura muito complexa e resistente s irrupes catastrficas do
elemento econmico imediato (crises, depresses, etc): as superestruturas da sociedade civil so
como o sistema de trincheiras na guerra moderna (GRAMSCI, 1988, p. 73).

Em face dessa constatao, para a revoluo no Ocidente, Gramsci recusa o

economicismo espontanesta proposto por Rosa Luxemburgo. Porquanto, nestas
sociedades, faz-se mister, para o autor italiano, estudar profundamente e identificar os
elementos da sociedade civil que correspondem aos sistemas de defesa da guerra de
posio (GRAMSCI, 1988, P. 73).
Mas suas mais duras crticas se dirigem, no entanto, a Trotsky e sua teoria da
revoluo permanente, vem a ser, a ideia de que a guerra frontal, tal como fora aplicada
vitoriosamente na Revoluo de Outubro de 1917, possa ser tambm aplicada nos pases
de capitalismo avanado. Neste aspecto, a abordagem de Gramsci se aproxima da leitura
que fizera Lenin, que identificara originalmente a necessidade da mudana da guerra de
manobra guerra de posio no tangente ao Ocidente.
Na comparao entre as posies de Broinstein e Ilitch, respectivamente,
Trotsky e Lenin, o filsofo sardo demonstra que o primeiro insiste na estratgia de uma
espcie de internacionalizao permanente e indiscriminada da guerra de manobra. Esse
fato, segundo Gramsci no o torna um ocidentalista como pode parecer no primeiro
momento. Ao contrrio, torna-o cosmopolita, vem a ser, superficialmente nacional e
superficialmente ocidentalista ou europeu.
Diferentemente, Ilitch, ou seja, Lenin, malgrado o fato de no ter tido condies
de aprofundar teoricamente sua frmula, mostrara-se profundamente nacionalista e
profundamente europeu ou ocidentalista. Para Gramsci, Lenin
[...] compreendeu que se verificara uma modificao da guerra
manobrada, aplicada vitoriosamente no Oriente em 1917, para a guerra
de posio, que era a nica possvel no Ocidente, onde, como observara
Krasnov, num espao estreito podiam acumular quantidades
indiscriminadas de munio, onde os quadros sociais eram de per si

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ainda capazes de se tornarem trincheiras municiadssimas (GRAMSCI,

1988, p. 74).

Desta feita, estabelece o pensador italiano, que no Oriente, o Estado era tudo, a
sociedade civil era primordial e fluida; no Ocidente, havia entre o Estado e a sociedade civil
uma equilibrada relao e em qualquer oscilao do Estado to logo descobre-se uma
fortalecida estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas uma trincheira avanada, por trs
da qual se situava uma enrijecida cadeia de fortalezas e casamatas (GRAMSCI, 1988, p.75).

Neste sentido, Gramsci explicita que nas sociedades orientais no foi

desenvolvida uma sociedade civil forte e autnoma. Nestas, o Estado tudo e a
sociedade civil incipiente e fluida, porquanto a luta se trava, fundamentalmente,
visando conquista do Estado. Sendo o Estado, em certa medida, restrito, o movimento
revolucionrio se expressa como guerra de movimento ou de manobra. Este cenrio
impe revoluo a estratgia de ataque frontal, objetivando diretamente a conquista e
conservao do Estado.
Nas sociedades ocidentais, por seu turno, o Estado ampliado corresponde
sociedade poltica e sociedade civil. Sociedade poltica: (Estado em sentido estrito):
formada pelo conjunto dos mecanismos atravs dos quais a classe dominante detm o
monoplio legal da represso e da violncia e que se identifica com os aparelhos
coercitivos ou repressivos de Estado, controlados pelas burocracias. Sociedade civil:
organizaes responsveis pela elaborao e/ou difuso das ideologias, compreendendo
as escolas, as igrejas, os partidos polticos, os sindicatos, as organizaes profissionais,
os meios de comunicao, etc. No meio e por meio da sociedade civil, busca-se a
hegemonia. Os seus portadores materiais so os aparelhos privados de hegemonia.
Neste contexto, afigura-se imprescindvel a estratgia da guerra de posio, vem a ser, a
conquista de posies importantes para a construo da hegemonia.

4 A RECEPO CRTICA DA OBRA DE GRAMSCI ACERCA DO

CONCEITO DE GUERRA DE POSIO
Conforme Said (2009), a passagem da guerra de movimento guerra de posio
, para Gramsci, a mais importante questo da teoria poltica e a mais difcil de ser
resolvida aps a Primeira Guerra Mundial. A autora estabelece que o pensamento de
Gramsci , sobretudo, uma crtica poltica situada na perspectiva da estratgia
revolucionria, cujo elemento central no outro seno a diferena entre guerra de

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movimento e guerra de posio; reflexo, esta, que resgata e amplia o conceito de

Estado. Tambm para Said (2009, p.91), Gramsci desenvolve o conceito leninista de
hegemonia. No entanto, faz-se mister recordar amide: desenvolver no significa
repetir.
A estratgia da guerra de posio apresentada por Gramsci, insere-se, como
mencionado acima, no contexto de uma batalha poltica travada por Gramsci. Suas
crticas relativas guerra de movimento dirigem-se a Trotsky e sua insistncia na
denominada revoluo permanente, a Rosa Luxemburgo e, alm disso, a toda a linha
poltica adotada pela Internacional Comunista entre 1929 e 1934:
[...] uma linha baseada, como se sabe, na falsa suposio de um
iminente colapso do capitalismo, da abertura de uma crise
revolucionria mundial (concebida em termos de catastrofismo
econmico), com a consequente deduo da necessidade de
adotar uma ttica de ataque frontal, de ofensiva em todos os
planos, ttica segundo a qual a social-democracia devia ser
tratada e combatida como uma irm gmea do fascismo
(COUTINHO, 1989, p.91).

Segundo Coutinho, os elementos e depoimentos atualmente disponveis so

unnimes em confirmar o fato o de que Gramsci discordou radicalmente da posio
assumida pelo PCI a partir de 1929, ou seja, da adoo e aplicao Itlia da linha
poltica esquerdista e aventureira aprovada pela direo stalinista da Internacional
Comunista (COUTINHO, 1989, p. 95).
Gramsci, em sua anlise poltica e econmica aps a Primeira Guerra (19141918) e, naturalmente, aps a Revoluo Russa (1917), distingue a revoluo efetivada
(no Oriente) e aquela por fazer (no Ocidente, vem a ser, no capitalismo avanado)
(SAID, 2009, p.92-93)
Embora no tenha gozado de tempo suficiente para desenvolver sua teoria da
frente nica, Lenin, no III Congresso do Comintern, (Internacional Comunista) j havia
reconhecido que Oriente e Ocidente correspondiam a realidades diferentes e que,
portanto, nestas, no seria plausvel a utilizao de estratgias idnticas.
De acordo com Said, contra a guerra de movimento que levou vitria da classe
operria em 1917 na Rssia, Gramsci prope ao proletariado a guerra de posio nos

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pases capitalistas desenvolvidos. Recomenda que o Estado, nestes pases, possui uma
organizao poltica em uma sociedade civil complexa que no existia na Rssia de
1917, ampliando o conceito de Estado; sociedade poltica mais sociedade civil (SAID,
2009, p.93-94).
Assim, ao contrrio do que postulara a Comintern no incio da dcada de 20,
Gramsci no compactuava com a ideia de que, em face da crise mundial seria quase
inevitvel que a classe operria tomasse o poder, sem que passasse por uma etapa
democrtica intermediria.
Na verdade, aduz Said, que em Americanismo e Fordismo (1988), Gramsci
reconhece no incio do sculo XX um momento de crise orgnica. No entanto, percebe,
diferentemente de boa parte dos demais intelectuais e dirigentes do partido, que a
burguesia, por meio da racionalizao da produo e do mercado, criava um novo modo
de viver, mantinha e fortalecia sua hegemonia.
Referindo-se a Americanismo e Fordismo (1988), esclarece a autora:
[...] O texto mais atual de Gramsci mostra que, mesmo o capitalismo
vivendo sua maior crise orgnica, ao contrrio do que analisava o
movimento comunista, acreditando iminente a revoluo operria, a
burguesia se rearticulava nos EUA. Revolucionava a maneira de
produzir com a racionalizao da indstria, fazendo tambm uma
reforma intelectual e moral com o welfarestate, mantendo, assim, sua
hegemonia, o que Gramsci chamava de fordismo e americanismo. Na
Europa, por causa das camadas parasitrias herdadas do feudalismo,
pelo tipo de Estado, que no do tipo liberal puro como nos EUA, foi
necessrio um Estado totalitrio para que pudesse implementar essas
inovaes no aparelho produtivo e no modo de viver (SAID, 2009, p.
97-98).

Em ambos os casos h o que Gramsci denominara revoluo passiva, vem a ser,

a manuteno da explorao e da hegemonia por parte da classe dominante por meio de
sua rearticulao, mediante concesses s classes subalternas ou mesmo pela coero.
Com extraordinria lucidez, Gramsci empreende sua anlise da correlao de
foras naquele momento assaz importante ao capitalismo, vincula o conceito de
hegemonia ao Estado, desenvolvendo, destarte, o conceito de guerra de posio (para
Gramsci, a nica estratgia possvel para o ocidente), definindo o Estado integral:
ditadura mais hegemonia. (SAID, 2009, p. 99).
Por conseguinte,

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[...] a teoria ampliada do Estado a base que permite a Gramsci

responder de modo original questo do fracasso da revoluo nos
pases ocidentais: esse fracasso ocorreu, supe Gramsci, porque no se
levou na devida conta a diferena estrutural que existe entre, por um
lado, as formaes sociais do Oriente (entre as quais se inclui a Rssia
czarista), caracterizada pela debilidade da sociedade civil em contraste
com o predomnio quase absoluto do Estado-coero; e por outro, as
formaes sociais do Ocidente, onde se d uma relao mais
equilibrada entre sociedade civil e sociedade poltica, ou seja, onde se
realizou concretamente a ampliao Estado (COUTINHO, 1989,
p.89).

E a partir dessa compreenso que Gramsci, formula sua estratgia de

hegemonia para os pases ocidentais; demarca o estudioso da obra do pensador italiano
no Brasil:
[...] nas formaes orientais, a predominncia do Estado-coero
impe luta de classes uma estratgia de ataque frontal, uma guerra de
movimento, voltada diretamente para a conquista e conservao do
Estado em sentido restrito; no Ocidente, ao contrrio, as batalhas
devem ser travadas inicialmente no mbito da sociedade civil, visando
conquista de posies e espaos (guerra de posio), da direo
poltico-ideolgica e do consenso dos setores majoritrios da populao,
como condio para o acesso ao poder de Estado e para sua posterior
conservao (COUTINHO, 1989, p. 89).

Conforme Coutinho (1989, p. 90), o conceito de ocidentalidade no diz respeito

_ sempre oportuno retomar _ a um fato meramente geogrfico. antes de tudo, para
Gramsci, uma questo histrica, poltica e econmica; morfolgica, para Said (2009, p.
92).
A teoria da revoluo permanente, situada no contexto da Revoluo Francesa,
no sentido que haviam dado Marx e Engels, sofre inflexo aps 1870 quando as
sociedades europeias passam a se ocidentalizar; o que impe uma mudana na
estratgia da luta socialista. A revoluo permanente superada na cincia poltica pela
frmula da hegemonia civil. (COUTINHO, 1989, p. 90). A necessidade de estratgias
diferenciadas trazida baila pelas diferenas sincrnicas e diacrnicas entre as
sociedades ocidentais e orientais. Ou seja, em sociedades ou perodos marcados pela
debilidade da organizao de massas e pela fora do Estado afigura-se necessria a
estratgia do choque frontal com o Estado-coero. Em sociedades ou perodos
caracterizados por intensa socializao da poltica e pela organizao da sociedade civil,
a conquista paulatina de posies, vem a ser, a guerra de posio, ocupa o lugar central
na estratgia da classe proletria.

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Para Gramsci, o Oriente distingue-se por um Estado forte e por uma sociedade
civil primitiva e gelatinosa. Enquanto no Ocidente, entre Estado e sociedade civil h
uma relao equilibrada. E justamente essa relao equilibrada entre Estado e
sociedade civil que desautoriza, nos pases de capitalismo avanado, a superestimao
do papel das crises econmicas no processo de desagregao do bloco dominante e, em
consequncia, a fixao da estratgia socialista na ideia de um assalto revolucionrio
ao poder (COUTINHO,1989, p.92).
Gramsci compreende que a sociedade civil, nos Estados mais avanados, possui
uma estrutura mais complexa, resistente, inclusive, s crises econmicas e depresses.
Destarte, para este pensador, nas sociedades ocidentais, na medida em que as crises
(orgnicas) se articulam em vrios nveis, no h uma soluo rpida baseada na ideia
de um choque frontal. (COUTINHO, 1989, p. 92-93)
Postula Coutinho (1989, p. 93): Se a crise orgnica, em seu aspecto
econmico, apresenta-se como manifestao das contradies estruturais do modo de
produo, ela aparece _ no aspecto superestrutural, poltico-ideolgico _ como crise de
hegemonia. Esta crise de hegemonia, enquanto expresso poltica da crise orgnica,
corresponde espcie de crise revolucionria das sociedades mais complexas
caracterizadas por maior grau de participao poltica organizada.
sempre bom lembrar que, para Gramsci, a crise consiste justamente no fato de
que o novo ainda no tenha nascido malgrado a iminncia da morte do velho. Nesta
sorte, toda crise (de hegemonia) traz tona diferentes possibilidades: a continuidade da
dominao da classe dominante por meio da coero, por meio de concesses ou
manobras reformistas (revoluo passiva); ou a ampliao dos espaos de hegemonia da
classe dominada. Ou ainda, a inverso das relaes de hegemonia at que as classes
dominadas se tornem dirigentes e, deste modo, criem condies para se tornarem classe
dominante.
Nas palavras de Coutinho (1898, p.93):
[...] Como toda crise, a de hegemonia pode dar lugar a diferentes
alternativas, isto , pode ter diferentes solues. De imediato, a classe
dominante pode ter condies de continuar dominando atravs da pura
coero; a mdio prazo, ela certamente pode recompor sua hegemonia,
por meio de concesses, de manobras reformistas, etc., para o que
contar com a incapacidades das foras adversrias de apresentar
solues positivas e construtivas. Mas a tendncia dominante, ainda que

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no inevitvel a de que as classes dominadas _ favorecidas pelo

carter estrutural da crise _ ampliem seu arco de alianas e sua esfera de
consenso, invertam em seu favor a hegemonia e, desse modo, ao se
tornarem classes dirigentes (ao apresentarem e conquistarem o
consenso para propostas de soluo dos problemas do conjunto da
nao) criem as condies para chegarem situao de classes
dominantes.

Esse processo, no entanto, exige pacincia revolucionria e esprito inventivo.

Na guerra de posio que atravessa uma crise de hegemonia, no h lugar para a espera
da catstrofe inevitvel do grande dia, tampouco para a impacincia histrica
revolucionria. A crise orgnica no traz, por si mesma, a desagregao da classe
dominante e a perda de sua hegemonia. Essa possibilidade existe, mas no pode
prescindir, nesse momento, da iniciativa dos sujeitos polticos, vem a ser, da capacidade
de organizao poltica da classe dominada.
Deste modo, para Gramsci, afigura-se possvel que a classe dominada torne-se
classe dirigente, antes mesmo da tomada do poder. Diz Coutinho (1989, p. 94):
[...] Temos assim que essa conquista da hegemonia, a transformao da
classe dominada em classe dirigente antes da tomada do poder, o
elemento central da estratgia gramsciana de transio ao socialismo;
uma estratgia que, alm de imposta pela maior complexidade das
sociedades ocidentais, tem ainda a vantagem de oferece resultados
mais estveis.

Para Said (2009, p.100) com a tese estratgica da guerra de posio, Gramsci
reorganiza seu trabalho terico e desenvolve pontos no resolvidos da teoria marxista e
do movimento operrio, no capitalismo avanado. Nesse sentido, Gramsci desvela os
equvocos economicistas propagados pelo movimento comunista da dcada de 1930 que
acreditava na iminncia da revoluo proletria a partir, to somente, da evidncia da
crise do capitalismo mundial.
Assim sendo, no pensamento poltico de Gramsci, nesse momento, torna-se claro
que os conceitos de hegemonia e Estado so inseparveis e s podem ser
compreendidos a partir da oposio entre guerra de movimento (que exige uma
estratgia fulminante na tomado do poder contra o Estado forte e coercitivo) e guerra de
posio (que exige concentrao de hegemonia e movimentao de todos os recursos de
hegemonia e do Estado para a tomada do poder). A primeira, utilizada na revoluo
efetivada de Outubro de 1917, tem como marca fundamental a tomada frontal do poder.
A segunda, apropriada aos pases capitalistas desenvolvidos, onde a sociedade civil

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mais forte e igualmente complexa, corresponde a uma estratgia de longa durao e

requer a organizao das massas (SAID, 2009, p 100-101).

5 O PARTIDO POLTICO
Para Gramsci, a guerra de posio exige uma nova tarefa terica e prtica dos,
por assim dizer, combatentes, qual seja: a de descobrir quais so os elementos, no bojo
da sociedade civil que correspondem ao sistema de defesa na guerra de posio
(STACCONE, 1990, p.95). Nesta sorte, no pensamento poltico gramsciano,
[...] a centralidade da reflexo poltica destaca-se, assim, dos aspectos
econmicos e polticos _ clssicos e tradicionais do marxismo _ para o
reconhecimento do tecido ideolgico das relaes sociais. Trata-se de
trazer luz os fios escondidos das relaes entre o econmico e
poltico, e tambm de indagar como constituem-se, cristalizam-se e
entram em crise as hegemonias. (STACCONE, 1990, p. 95).

Na esteira do pensamento leninista, Gramsci estabelece que superestrutura e

estrutura, embora sejam coisas distintas, formam um bloco histrico e que, portanto, a
transformao de uma no pode prescindir da transformao da outra. Destarte, o
filsofo sardo prope a politizao da superestrutura, sem que isso signifique a negao
da estrutura (SAID, 2009, p. 93).
Assumindo essa posio, Gramsci retoma a questo da relao entre o poltico e
o econmico, colocando em questo a famigerada problemtica da conexo entre as
estruturas e as superestruturas. Gramsci interpe, entre estas, a mediao da sociedade
civil (que parte do Estado), isto , do conjunto de organizaes que compem o tecido
ideolgico e organizativo da hegemonia (STACCONE, 1990, p. 95). E justamente a
partir desta perspectiva que o pensador compreende que a luta pela hegemonia travada
no seio da sociedade civil. E que um instrumento imprescindvel, nesta empreitada ,
seguramente, o partido poltico (STACCONE, 1990, p. 96).
A transio de um pas industrial e civilmente avanado para o socialismo se d
no embate pela direo da sociedade civil e pela dominao da sociedade poltica. E seu
principal instrumento de transformao e de construo de um novo sistema
hegemnico o partido poltico, vem a ser, o intelectual coletivo, o Moderno prncipe
de Maquiavel (SAID, 2009, p.101).

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Para tanto, faz-se mister que a classe dirigente hegemnica assuma o carter de
classe nacional, ou seja, supere qualquer esprito corporativista ou restritivo. E neste
empreendimento, o partido poltico desempenharia, na estratgia revolucionria, papel
decisivo.
No entanto, adverte-nos Said, que partido, para Gramsci, no mera
agremiao. Trata-se, ao contrrio, do intelectual orgnico coletivo que , outrossim, o
jornal, a escola, os meios de comunicao organicamente ligado classe trabalhadora.
Em suma, os aparelhos que organizam, direcionam, educam a classe trabalhadora.
(SAID, 2009, p.102).
O partido poltico o lugar onde se processa a passagem dos componentes do
grupo social de nvel da atividade econmica quela da atividade intelectual e poltica.
O partido poltico o intelectual orgnico coletivo, que adquire conscincia a partir da
prpria relao nas situaes sociais.
Isso quer dizer, portanto, que a hegemonia nasce das funes econmicas do
grupo social, porm sempre se deve operar uma passagem do econmico ao intelectual e
moral (SAID, 2009, p. 111). Essa atuao ideolgica, por seu turno, coincide com a
transformao do grupo social (econmico) em partido de classe, em sujeito da ao
poltica total. Pois que, para Gramsci, fazer poltica significa intervir ativamente na
realidade, sem ficar esperando passivamente pelo miraculoso grande dia (COUTINHO,
1989, p. 96)
Nas palavras de Said (1990, p. 113):
[...] Assim, atinge-se o momento da superestrutura, isto , o momento
da fora constituda pela relao de foras polticas. Depois se atingem
as relaes de fora militares, que o extremo da fora poltica. Isto
supe uma massa educada politicamente, que deveria se tornar capaz de
uma ao permanente.

Nessa passagem da fase econmico-corporativa da vontade coletiva geral, o

papel do partido se revela sobremodo importante na medida em que atua dirigindo as
massas, guiando o povo; possibilitando classe subalterna tornar-se se classe dirigente,
antes mesmo de ser a classe dominante. Pois, segundo Gramsci, o princpio fundamental
da doutrina da hegemonia o conhecimento de que o ser dirigente antecede e

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condiciona o ser dominante, assim como a sociedade civil, em que se opera o consenso,
precede a sociedade poltica na qual, ao contrrio, opera a fora. E, nisso, o partido
essencial. (SAID, 2009, p.17).

6 CONSIDERAES FINAIS
No presente trabalho discorremos sobre o conceito de guerra de posio no
contexto histrico em que o referido adquire assaz relevncia no pensamento poltico de
Antnio Gramsci e em consonncia com a teoria ampliada do Estado, com as noes de
hegemonia, sociedade civil e partido poltico.
Pudemos constatar que boa parte da recepo crtica da obra do autor italiano
reconhece que a passagem da guerra de movimento guerra de posio , para Gramsci,
a mais importante questo da teoria poltica e a mais difcil de ser resolvida aps a
Primeira Guerra Mundial.
Como acima exposto, o desenvolvimento do conceito de guerra de posio est
inserido historicamente no contexto de uma crise mundial de hegemonia, de disputas
internas do Partido Comunista (na Europa e na Itlia) em virtude da definio da
estratgia mais apropriada de construo de hegemonia no Ocidente.
Com inestimvel perspiccia, Gramsci empreende sua anlise da correlao de
foras naquele momento decisivo ao capitalismo, vincula o conceito de hegemonia ao
Estado, desenvolvendo, destarte, o conceito de guerra de posio (para Gramsci, a nica
estratgia possvel para o Ocidente) que se d no seio da sociedade civil.
Destarte, diferentemente do que postulara o movimento comunista europeu, o
Partido Comunista Italiano, a partir da dcada de 1920, Trotsky e Luxemburgo, Gramsci
desenvolve com originalidade a proposta leninista da passagem da guerra de movimento
guerra de posio.
Por guerra de movimento ou de manobra entende-se a estratgia do ataque
frontal, vitoriosa na Revoluo de Outubro de 1917. Esta estratgia mostra-se
apropriada s sociedades orientais nas quais o Estado tudo e a sociedade civil fluida
e incipiente. Nestas, a estratgia revolucionria objetiva fundamentalmente a conquista
e a conservao do Estado mediante ao assalto ao poder.

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A guerra de posio, por sua vez, corresponde conquista de posies

importantes para a construo da hegemonia. Afigura-se apropriada s sociedades
ocidentais nas quais o Estado (ampliado) compreende tanto a sociedade poltica quanto
a sociedade civil; sendo, esta ltima, a esfera da guerra por hegemonia.
Gramsci compreende que, nestes Estados, a sociedade civil possui uma estrutura
mais complexa e resistente. E esta complexidade das sociedades mais avanadas civil e
industrialmente desqualificam a ideia de uma soluo rpida baseada na proposta de um
choque frontal.
Para Gramsci, a luta pela hegemonia travada no seio da sociedade civil. E,
neste empreendimento, o partido poltico exerce funo fundamental. No bojo da
reflexo gramsicana, a passagem de um pas industrial e civilmente avanado para o
socialismo se d na luta pela direo da sociedade civil e dominao da sociedade
poltica. E seu principal instrumento de transformao e de construo de um novo
sistema hegemnico o partido poltico, vem a ser, o intelectual coletivo, o Moderno
prncipe de Maquiavel: aparelho que orienta, direciona, organiza e educa a classe
trabalhadora; para que esta, nas condies histricas adequadas, possa torna-se classe
dirigente antes mesmo de vir a ser classe dominante.

BIBLIOGRAFIA
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