Marxismo e Emancipao da Mulher

Marina Costin Fuser

PUC-SP
A questo da emancipao da mulher, na perspectiva marxista, est intrinsecamente ligada questo da
emancipao humana. No se pode isolar a questo da mulher de seu contexto social, j que esta se
desenvolve e se consolida segundo determinados parmetros econmicos e sociais, envolvendo fatores
tanto objetivos como subjetivos. Mas seria um equvoco pensar a emancipao humana sem compreender
a necessidade histrica da emancipao especfica da mulher. Quando um sistema colocado em xeque,
todos os valores engendrados pelo mesmo tambm o so; e uma nova gama de valores socialmente
construdos substitui os antigos paradigmas e a revoluo abriria caminho para modificar as bases sobre as
quais se erige a sociedade. Para viabilizar esse processo, os embries do que constituiriam esses novos
valores e paradigmas precisam se sedimentar na conscincia daqueles que tomam para si um projeto de
transformao radical da sociedade. Trata-se de um questionamento mais profundo da vida em todos os
seus aspectos da vida que se almeja transformar e no que constituiria essa transformao, do fim ltimo
ao qual se destinaria um novo projeto de sociedade.
Segundo a sociloga Heleieth Saffioti, a preocupao com o problema da mulher apresenta-se como
uma constante do pensamento socialista 1. Os marxistas tiveram que se debruar sobre os entraves
apresentados ao processo da emancipao da mulher. Se por um lado, a igualdade de direitos constitua
uma de suas metas fundamentais, eles iam alm, buscando criar condies concretas para viabilizar o fim
da opresso da mulher.
Eis que Franois Maria Charles Fourier denunciou as condies miserveis, tanto do ponto de vista
material, como moral, que se proliferava no seio da burguesia nascente, apontando as mulheres como as
principais vtimas dessa engrenagem. Seu projeto de sociedade apresentava como alicerce a igualdade
absoluta entre homens e mulheres e por igualdade absoluta, entende a supresso das diferenas entre os
sexos para alm do campo jurdico, mas tambm no que tange aos costumes. Para ele:
A evoluo de uma poca histrica determinada pela relao entre o progresso da mulher e da liberdade
porque relaes entre o homem e a mulher, entre o fraco e o forte, fazem ressaltar nitidamente o triunfo
da natureza humana sobre a bestialidade. O grau de emancipao feminina determina naturalmente a
emancipao geral...2

A idia de igualdade entre o homem e a mulher abraada por Flora Tristn3, que tambm compreende
a emancipao da mulher e a emancipao humana como questes inseparveis, uma vez que a educao
das mulheres abriria caminho para a libertao dos trabalhadores. Comprometida com a causa das
mulheres proletrias, Tristn no consegue levar a frente o seu projeto de conformar uma Unio Operria,
encontrando obstculos aparentemente instransponveis impostos pela patronal. Segundo Heleieth Saffioti:
Embora o equacionamento que das idias feministas e socialistas faz Flora Tristn seja tosco,
deixando s vezes, entrever um privilegiamento da categoria sexo feminino em detrimento da classe
social, constitui, inegavelmente, um refinamento da conscincia proletria4.

1
2

SAFFIOTI, H.B, 1976 P-71.

MARX, K. s/d.
SAFFIOTI, H.B, 1976 P-108.

No obstante, seu legado fornece subsdios socialistas s mulheres na luta por seus direitos em 1848,
quando est em voga uma ebulio social que objetiva varrer os ltimos vestgios da antiga ordem
social5. Em 1848, as idias de Flora Tristn so assumidas por novos agentes sociais, como Jeanne
Deroine, Eugenie Niboyet e Pauline Roland, comprometidas com a emancipao da mulher na luta de
classes. Em uma anlise acerca das produes tericas e sua expresso na realidade em forma de lutas
sociais, Zuleika Alambert esboa uma crtica que aponta para algumas debilidades que se sobressaam
nesse contexto histrico:
...Nenhuma delas sabia localizar acertadamente as razes mais profundas das desigualdades das mulheres
e indicar o caminho mais geral de sua emancipao. Uns localizaram essas razes na inferioridade da
instruo recebida pela mulher, outros no fato de os homens abusarem do poder que receberam de Deus;
outros ainda, talvez os mais avanados, buscaram as essas razes na misria material e moral do mundo
burgus. Mas essas razes, no seu sentido mais profundo, seriam localizadas e trazidas luz do dia, pela
primeira vez, atravs das elaboraes tericas de Karl Marx, Friedrich Engels e August Bebel 6.

Engels assinala que o surgimento da propriedade privada constitui a raiz do patriarcalismo e do Estado
patrimonialista. A mulher passa a ser a primeira propriedade. medida que os bens coletivos convertemse em propriedade privada, selada a supremacia do homem como pater familia, a partir da substituio
da filiao feminina pela masculina e do direito hereditrio materno pelo paterno. A famlia patriarcal
nasce com a propriedade privada e modifica toda a estrutura da sociedade gentlica. A luta pela libertao
plena da mulher, nessa perspectiva, a luta contra a propriedade privada, no contexto de uma sociedade
dividida em classes, em que a mulher das classes subalternas duplamente oprimida: em casa e no
trabalho.
O avano das foras produtivas tornou o trabalho mais leve e suscetvel a empregar a mo-de-obra de
mulheres e crianas, o que amplia o exrcito industrial de reserva, acirra a concorrncia entre
trabalhadores e trabalhadoras e barateia o custo da fora de trabalho. Os entraves integrao social da
mulher impostos pelo Capitalismo nascente, como assinala Heleieth Saffioti, no so orquestrados no
unssono da uniformidade. Seu rgo regulador consiste na competio cada vez mais acirrada, em que a
mulher usada como objeto de barganha para o rebaixamento de salrios e ampliao do que Marx chama
de exrcito industrial de reservas. Trata-se de um elemento indispensvel para o funcionamento do
sistema, pois o desemprego estrutural acirra a concorrncia e constitui um instrumento de barganha para o
rebaixamento dos salrios, de presso para o aumento da produtividade e da decorrente extrao de maisvalia. O fantasma do desemprego assombra o trabalhador, levando-o a se sujeitar a trabalhar at o limite
de suas foras.
Saffioti observa que as oportunidades de trabalho oferecidas s mulheres variam em funo da fase de
desenvolvimento do tipo social em questo ou, em outros termos, do estgio de desenvolvimento atingido
por suas foras produtivas7. Seu grau de desvantagem na competio pelo trabalho na sociedade
capitalista nascente permite aos capitalistas uma extrao insacivel de mais-valia absoluta pela
maximizao da produtividade, ampliao da jornada de trabalho e rebaixamento de salrios das mulheres.
A luz das novas idias preconizadas pelo Iluminismo e pela Revoluo Francesa, as mulheres que j
haviam deixado suas marcas na Histria atravs das lutas contra os Estados absolutistas do Ocidente: eis
que surge o primeiro movimento feminista, onde francesas e britnicas tomam para si a luta pelo voto
feminino o movimento sufragista. As idias revolucionrias absorvem a questo de gnero e servem de
motor para o perodo de efervescncia que se segue, colocando as mulheres na frente de batalha pela
5

Opt.cit..
ALAMBERT, Z, 1986 P-13.
7
SAFFIOTI, H. B, 1976 P-35-36.
6

transformao da sociedade na Revoluo Francesa em 1789 e j com contornos de classe na Comuna de

Paris em 1871 e na Revoluo Russa em 1917. A Comuna de Paris sublinhou o protagonismo das
mulheres, medida que estas interpuseram frente aos canhes, impedindo que as tropas de Thiers
desarmassem Paris; mas na Revoluo Russa que a dialtica entre a explorao humana e a opresso da
mulher se faz sentir com mais fora. Surge no seio do Partido Bolchevique uma vanguarda de mulheres
em defesa dos direitos da mulher, como Clara Zetkin, Alexandra Kollontai e Nadezhda Krupskaya, que
refletem a questo de gnero na esfera da quebra de parmetros deflagrada pela revoluo.
Em A Histria da Revoluo Russa, Leon Trotsky coloca em evidncia o protagonismo orquestrado por
esta vanguarda feminina no calor da efervescncia social que culminou na ecloso da revoluo russa em
outubro de 1917. Em 23 de fevereiro, passando por cima das diretrizes dos comits de bairro que
desaconselhavam os trabalhadores a entrar em greve, frente ameaa latente de um enfrentamento aberto,
as operrias de algumas fbricas do ramo txtil resolveram declarar greve. A greve se alastrou por outros
setores da economia fabril, alcanando a adeso de 240.000 operrios no permetro de 48 horas. A greve
foi marcada por manifestaes de mulheres operrias com consignas que clamavam por po e refutavam a
autocracia e a guerra, sendo rapidamente incorporadas por uma quantidade massiva de trabalhadores
insatisfeitos com os imperativos e a misria imposta pelo regime autocrtico do Czar. Nas palavras de
Trotsky:
O soldado da cavalaria se eleva por cima da multido, e seu esprito se ergue separado do grevista pelas
quatro patas da besta. Uma figura vista desde baixo aparece sempre mais ameaadora e terrvel. A
infantaria est ali mesmo, ao lado, mais prxima e acessvel. A massa tenta se aproximar, olh-la nos
olhos, envolv-la com seu alento inflamado. A mulher operria representa um grande papel na
aproximao entre os operrios e os soldados. Com maior audcia que o homem, penetra nas fileiras dos
soldados, pega os fuzis com suas mos, implora, quase ordena: Desviem as baionetas e venham
conosco. Os soldados se comovem, se envergonham, parecem inquietos, vacilam; um deles se decide: as
baionetas desaparecem, as fileiras se abrem, estremece no ar um urra entusiasta e agradecido; os soldados
se vem cercados de gente que discute, repreende e incita: a revoluo dera outro passo a frente.8.

No governo provisrio de Alexandre Kerensky, as mulheres conquistaram o direito ao sufrgio, uma

demanda ainda vigente em pases mais desenvolvidos, como a Inglaterra e os EUA, que s realizariam
essa proeza em 1918 e 1920, respectivamente. No campo dos direitos civis, houve muitos avanos, tal
como assinala Andrea DAtri:
Com a revoluo proletria de outubro de 1917, as mulheres soviticas conquistaram, antes das mulheres
dos pases capitalistas, o direito ao divrcio, ao aborto, eliminao do poderio matrimonial, igualdade
entre o matrimnio legal e o concubinato, etc. (...) Porm a conquista mais importante da revoluo no
foram as leis, mas ter assentado as bases para pleno e verdadeiro acesso da mulher aos domnios culturais
e econmicos9.

Se bem a revoluo russa brindou grandes conquistas no que tange s mulheres, o grau de emancipao
tem como premissa fundamental a organizao de mulheres comprometidas com a luta pela igualdade
entre os sexos. Elas foram precursoras de lutas polticas no interior dos comits de bairro, dos soviets e do
Partido Bolchevique. No tarefa simples transformar valores h sculos enraizados no imaginrio
cultural de uma sociedade. Esse espao tinha que ser conquistado. Nesse intuito, algumas mulheres se
destacaram e deixaram a sua contribuio na malha de produes tericas que problematizam a
emancipao da mulher sob o prisma do marxismo.
8
9

TROTSKY, L, 1985.
DATRI, A, 2008 P-92.

Alexandra Kollontai inaugura um debate acerca das tarefas rumo emancipao da mulher na URSS
dentro e fora do PCUS, que se desenrolaram entre 1920 e 1928. O essencial de sua obra consiste na
construo de uma nova moral baseada no reconhecimento dos direitos e da dignidade da mulher em p de
igualdade com relao ao homem em detrimento da moral sexual da velha sociedade que relegava a
mulher condio de escrava.
Ao examinar os efeitos da revoluo russa sobre a temtica da emancipao da mulher, Saffioti ressalta:
A experincia sovitica demonstra que, se a libertao da mulher e a sua conseqente integrao plena na
sociedade no se realizou completamente sob o regime socialista, foi neste regime que ela atingiu o seu
maior grau. Deve-se destacar, nesse processo, que s nas sociedades de economia coletiva a maternidade
pode, efetivamente, ser considerado um encargo social.

Dada uma escassez de recursos reais do Estado, em meio misria dos anos que se seguiram aps a
revoluo de outubro em plena guerra civil, de acordo com Trotsky, a famlia no pode ser abolida, pois a
emancipao da mulher era invivel no terreno da misria socializada10. A ascenso da burocracia
stalinista ao poder do Estado colocou em marcha uma guinada conservadora, que tratou de liquidar os
principais direitos conquistados pelas mulheres na revoluo de outubro. Segundo DAtri:
A partir de 1926, sob o regime de Stalin, se instituiu novamente o matrimnio civil como nica unio
legal. Mais tarde abolido o direito ao aborto, junto supresso da seo feminina do Comit Central e
seus equivalentes nos diversos nveis de organizao partidria. Em 1934, proibida a homossexualidade
e a prostituio se converte em delito. No respeitar a famlia se converte em conduta burguesa ou
esquerdista aos olhos da burocracia termidoriana 11.

O conservadorismo da burocracia liquidou os direitos e a organizao das mulheres, perseguiu e

exterminou oposio, colocou sob ilegalidade os soviets12, exaltando o papel da mulher enquanto me e
dona de casa, impedindo as mulheres de se organizar politicamente. Porm, houve mulheres importantes,
tanto no interior dos PCs, como sobre bases autnomas, que travaram uma luta contra-hegemnica
exaltando a necessidade histrica da emancipao da mulher em termos marxistas. As trotskistas Natlia
Sedova e Nadezhda Joffe se destacaram no combate ao stalinismo; Pen Pi Lan na China se postula contra
a opresso de Chiang Kai Shenk no decorrer do processo revolucionrio chins na dcada de 1940, e
depois se debrua sobre o combate censura e represso desferida por Mao Tse Tung. No Brasil,
Patrcia Galvo torna-se um cone feminista a partir da dcada de 1930, por sua aspirao libertao da
mulher, em uma combinao entre o questionamento da ordem patriarcal e a centralidade da causa
operria.
No perodo entre as duas revolues que fizeram ecoar pelo mundo novas formas de se pensar a
sociedade, o feminismo atravessa o oceano, chegando s Amricas em grande estilo, precisamente no
corao do que viria a ser a grande potncia hegemnica mundial. Esse feminismo essencialmente
europeu, que tinha como alicerce os sufragismos francs e ingls, vai de encontro com feminismo
antiescravista j presente no territrio estadunidense, se colocado prova na declarao de Sneca Falls
em 1848, que clamava pela igualdade entre os sexos e raas. A potncia antagnica ao processo de
insero e superexplorao13 do trabalho feminino no norte dos EUA, que se imprime sob as bases da
diviso sexual do trabalho, pela assimetria salarial e a distino de funes, se d pela maneira como as
10

TROTSKY, L, 1938. P-94.

12

Estruturas de poder popular que constituram os grandes pilares da revoluo de outubro.

mulheres passam a se organizar politicamente. Em Nova Iorque14, em 8 de maro de 1857, uma greve pela
reduo da jornada de trabalho e igualdade salarial entre homens e mulheres, protagonizada por operrias
do setor txtil, foi duramente reprimida, com o saldo de 130 mulheres queimadas vivas. O Dia
Internacional da Mulher institudo no dia 8 de maro, prestando as suas homenagens.
A questo da emancipao da mulher ganha sobressalto nos debates com o despertar dos movimentos
sociais na virada de 1960 para 1970. O maio francs em 1968 trouxe ao cenrio os estudantes, que a partir
das universidades Sorbonne e Nanterre se sublevaram em recusa forma de existncia social que lhes era
imposta, despontando o despertar dos movimentos sociais, com bastante adeso do movimento operrio,
repercutindo internacionalmente, inclusive no Brasil. O documentrio Classe de Luta15, realizado pelo
grupo Medvedkine, ilustra cenas do maio de 1968, acompanhando a greve da fbrica Yema e a criao de
uma delegao sindical da CGT em uma fbrica de relgios onde predomina a fora de trabalho
feminina, pois o labor exige a maleabilidade de pequenas mos. Havia uma grande quantidade de
mulheres mobilizadas, que passavam a se sindicalizar, a despeito das resistncias e dos obstculos
impostos pela patronal e por seus prprios companheiros.
Os episdios que marcaram esse perodo serviram de estopim para o surgimento de novos atores sociais,
nas universidades, nas fbricas e em mltiplos ramos da sociedade. Nos EUA, nesse mesmo perodo
surgem o Black Power e os Black Panthers, que se levantam contra o racismo e em 1969, ganha fora o
combate violncia contra homossexuais, servindo de combustvel ao movimento LGBT16.
Para as mulheres, era o momento de rasgar os sutis; o ano de 1968 nos Estados Unidos, tendo como
epicentro a Universidade de Berckley na Califrnia, foi palco de manifestaes feministas; mulheres que
refutavam o moralismo da classe dominante, impregnado por um iderio machista. Eclode uma srie de
manifestaes, consagradas como Revoluo Sexual, que visava subverter o status quo e rechaar a
guerra do Vietn. Sua repercusso adquire dimenses internacionais. Na Itlia, mulheres saem s ruas em
manifestaes massivas pelos direitos da mulher, tendo como eixo a luta pela legalizao do aborto, que a
despeito das presses contrrias do Vaticano, obtm xito em 1972. Eis a segunda onda do feminismo, que
sela a insurgncia de novas teorias, como o feminismo radical, de Shulamith Firestone, Kate Millet,
Betty Friedman, etc.
Nesse momento, a resistncia s ditaduras militares na Amrica Latina se enfrenta com a represso
aberta aos movimentos sociais e ao movimento de massas. A luta de classes aparece no cenrio brasileiro
com muita fora, sobretudo no perodo entre 1978 e 1980 quando emerge um processo de lutas do
movimento operrio, marcado por greves selvagens17, ocupaes de fbrica, piquetes, militncia
clandestina e intensa politizao, culminando na greve poltica de 1979, quando a luta contra a ditadura
alcanaria uma dimenso mais radicalizada e tendncias revolucionrias se faziam sentir no calor dos
acontecimentos que marcaram o perodo. A obra de Heleieth Saffioti est munida pela subjetividade
transformadora que se alastra pela intelectualidade que se aproxima do marxismo, e deposita nesse
processo as esperanas de uma revoluo social. Engajada, ela demonstra como a questo da mulher se
vincula visceralmente questo operria, sobretudo quando mulheres so presas e torturadas pela
militncia poltica.
Confluindo com as idias de Saffioti, que elucidam o binmio explorao-opresso como questes
inseparveis, Andrea DAtri compreende que o perodo que se encerra em 1980 apresenta uma mudana
na subjetividade que aponta para caminhos opostos. De acordo com a autora:

14

Opt.cit. P-15.

16

Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais.

Greves em que trabalhadores desafiam o controle da direo sindical.

17

O processo revolucionrio que sacudiu o Oriente e o Ocidente simultaneamente entre 1968 e o incio dos
anos 80 foi fechado mediante concesses s massas, reformas nos pases centrais e por golpes contrarevolucionrios e sangrentos nos pases perifricos. Para tornar isso possvel as classes dominantes
contaram com a colaborao das direes do stalinismo, da social-democracia e do nacionalismo
burgus, que impuseram desvios, derrotas e traies mobilizao revolucionria e que permitiu ao
imperialismo se rearmar e, no incio da dcada de 1980, lanar uma contra-ofensiva econmica, poltica
e militar contra o seu prprio proletariado, as massas semicoloniais e os Estados operrios
burocratizados. Foi o incio do que veio a ser chamado de a ofensiva neoliberal. Por meio do
neoliberalismo (...) a burguesia mundial tentou sair da crise estrutural que primava no sistema
capitalista nos ltimos anos18.

As lutas revolucionrias sofrem um desvio que brinda o triunfo das democracias no sistema capitalista.
Prima um crescente desvio e cooptao do movimento de mulheres iniciativa privada, pela via de
organizaes no-governamentais (ONGs) e pela incorporao a partidos que disputam as eleies se
fazendo valer da questo da mulher para alavancar a propaganda eleitoral e angariar mais votos entre as
cidads. Assim como as estruturas de trabalho, os grupos ditos feministas atomizam-se, e colocam em
relevo o predomnio de polticas afirmativas, que buscam maior insero de mulheres ao mercado de
trabalho, nivelamento de salrios e oportunidades sem questionar o sistema que oprime as mulheres nos
postos mais precrios de trabalho. Cludia Mazzei Nogueira se inspira nas transformaes neoliberalismo
para compreender a mulher na atual diviso sexual do trabalho. Para ela:
Os resultados da reestruturao produtiva, no contexto da mundializao do capital, so complexos e
contraditrios, atingindo de forma bastante diferenciada a trabalhadora e o trabalhador. (...) Essa
presena feminina se d mais no espao dos empregos precrios, em que a explorao, em grande
medida, encontra-se mais acentuada (...) na Europa, na Amrica Latina e no Brasil. O impacto das
polticas de flexibilizao do trabalho, nos termos da reestruturao produtiva, tem-se mostrado como um
grande risco para toda a classe trabalhadora, em especial para a mulher trabalhadora 19.

O processo de reestruturao produtiva decorrente da ofensiva neoliberal aponta para uma nova
dinmica nas relaes capital-trabalho, dando vazo a uma nova categoria de trabalho: o setor de
prestao de servios. Atomizado e disperso, o trabalhador de novo tipo encontra empecilhos para a
sindicalizao e a organizao poltica. O contrato de trabalho terceirizado e o trabalhador j no mais
possui vnculo empregatcio com o local de trabalho. Cresce a rotatividade, as leis trabalhistas so
flexibilizadas, o desemprego estrutural um elemento disciplinador, os contratos de trabalho so
temporrios e a demisso j no precisa ser justificada.
No Brasil a flexibilidade da jornada de trabalho feminino justificada pela legitimao social acerca da
compatibilizao da mulher entre o ncleo familiar e o trabalho. Outra justificativa comumente aceita para
precarizar o salrio feminino a idia de um salrio complementar renda familiar, o que com a reduo
e a flexibilizao de salrios e o crescente desemprego, em grande medida no se sustenta, pois o trabalho
feminino deixa de ser complemento, tornando-se indispensvel para garantir a subsistncia familiar.
O capitalismo e a emancipao da mulher caminham em vrtices opostos, j que a preservao do
sistema depende da fora de trabalho feminina e de mecanismos que assegurem a sua submisso, como a
hierarquizao dos salrios, os contratos flexveis, etc. A chave para se compreender a questo da mulher
est na gnese social e histrica que compreende um correlato duplo entre a explorao e a opresso da
mulher. As duas questes no podem aparecer separadas. O Sujeito transformador deve resgatar o papel

18
19

DATRI, A, 2008 P-117/118.

NOGUEIRA, C. M, 2004 P-86/87.

histrico da mulher nos processos revolucionrios e nos momentos em que a sua luta se combina com a
luta pela emancipao de toda a humanidade, tanto na teoria, como na prtica.

Bibliografia:
ALAMBERT, Zuleika (1986). Feminismo O Ponto de Vista Marxista.Nobel, So Paulo-SP.
DATRI, A.(2008). Po e Rosas Identidade de Gnero e Antagonismo no Capitalismo. Iskra, So Paulo-SP.
ENGELS, F. (1979). A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, 5 Edio, Editora Civilizao
Brasileira, Rio de Janeiro RJ
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MARX, K.. A Santa Famlia ou Crtica da Crtica-Crtica. .In: Sobre a Mulher. Global. s/d
NOGUEIRA, C. M. (2004). A Feminizao no Mundo do Trabalho. Autores Associados. Campinas-SP
SAFFIOTI, H.B. (1976). A Mulher na Sociedade de Classes Mito e Realidade. Vozes, So Paulo-SP
TROTSKY, L (1985). Historia de la Revolucin Rusa, Sarpe, Madri.
___________ (1938). La Revolucin Traicionada. Claridad, Buenos Aires.
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